第一篇：打造藝術(shù)特色 塑造感恩情懷

打造藝術(shù)特色 塑造感恩情懷

——共青團(tuán)平陽縣萬全綜合高級(jí)中學(xué)委員會(huì)典型材料

平陽縣萬全綜合高級(jí)中學(xué)是“溫州市藝術(shù)教育特色校”、“溫州市文明學(xué)校”、“平陽縣四大節(jié)優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”、“平陽縣綠色學(xué)?！?、“平陽縣平安校園”和“平陽縣文明單位”等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。同時(shí)，還是溫州大學(xué)教育實(shí)習(xí)基地，中國(guó)美術(shù)學(xué)院、杭州電子科技大學(xué)、浙江外國(guó)語學(xué)院等院校的生源基地。2011年11月，學(xué)校被列為溫州市首批民辦教育改革推進(jìn)試點(diǎn)學(xué)校之一。

校團(tuán)委基本情況：學(xué)校現(xiàn)有團(tuán)員1534人，團(tuán)青比例為73%。近年來，學(xué)校團(tuán)委緊緊圍繞學(xué)校黨政提出的“創(chuàng)特色萬中，建和諧校園”的總體目標(biāo)，大力弘揚(yáng)“以學(xué)生發(fā)展為本，為學(xué)生成才奠基”的辦學(xué)理念，在上級(jí)團(tuán)委的深切關(guān)懷和學(xué)校黨政的正確領(lǐng)導(dǎo)下，著力加強(qiáng)自身隊(duì)伍建設(shè)，銳意創(chuàng)新團(tuán)的工作機(jī)制，不斷豐富團(tuán)的工作內(nèi)容，全面提高團(tuán)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，努力開創(chuàng)團(tuán)的工作新局面，成效顯著。

一、隊(duì)伍建設(shè)

學(xué)校團(tuán)支部每學(xué)年均進(jìn)行換屆選舉，由各團(tuán)支部召開支部大會(huì)，選舉產(chǎn)生新一屆支部班子。學(xué)校團(tuán)委注重對(duì)團(tuán)干的培訓(xùn)和指導(dǎo)，不斷提高廣大團(tuán)干的理論素養(yǎng)和組織管理能力。

在新團(tuán)員的吸收上，嚴(yán)把入團(tuán)關(guān)，寧缺毋濫。團(tuán)委根據(jù)學(xué)生的個(gè)人申請(qǐng)，組織團(tuán)知識(shí)考試，考試合格者進(jìn)入面試，面試通過者再進(jìn)行公示。積極要求入黨的團(tuán)員，必須首先參加校團(tuán)委組織的志愿者組織，參與社會(huì)公益活動(dòng)。因此，學(xué)校的志愿者組織戰(zhàn)斗力強(qiáng)大，其中鳳凰山莊養(yǎng)老院打掃衛(wèi)生，平氮路清掃衛(wèi)生，平陽烈士墓紀(jì)念清掃活動(dòng)備受社會(huì)好評(píng)。

二、常規(guī)工作

學(xué)校團(tuán)委認(rèn)真扎實(shí)開展團(tuán)的常規(guī)性工作。按照“一期一系列，一月一主題，一周一活動(dòng)”的要求開展學(xué)生政治思想教育，出好主題板報(bào)，組織好檢查評(píng)比。定期開展國(guó)防教育、安全教育、法制教育、環(huán)境教育和心理健康教育。堅(jiān)持每周一次的升旗儀式，開展國(guó)旗下講話活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和理想前途教育?！靶@之聲” 廣播站每天分三個(gè)時(shí)段播出，中午播報(bào)學(xué)子心情以欣賞優(yōu)秀美文，下午播放校園歌曲，晚間播放天氣預(yù)報(bào)。配合學(xué)校學(xué)生處組織舉辦好每年的校園藝術(shù)節(jié)和秋季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)。

每年的五四青年節(jié)，學(xué)校團(tuán)委為弘揚(yáng)“五四”精神，展示青春風(fēng)采，學(xué)校團(tuán)委組織了常規(guī)演講比賽。學(xué)生們的熱情洋溢、感人肺腑的演講，充分體現(xiàn)青年團(tuán)員的精神風(fēng)貌和愛我校園的真摯情感。每屆高三，學(xué)校團(tuán)委組織舉行成人宣誓儀式，青年學(xué)生高舉右手在國(guó)旗和團(tuán)旗下莊嚴(yán)宣誓，立志發(fā)奮學(xué)習(xí)，成才報(bào)國(guó)，以莊重的承諾進(jìn)十八歲生命的歷程，活動(dòng)有力地增強(qiáng)了學(xué)生的成人意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，有利于青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

三、特色活動(dòng)

銳意創(chuàng)新團(tuán)的工作機(jī)制新的時(shí)代，新的形勢(shì)對(duì)團(tuán)的工作提出了新的要求，如何與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的需要，創(chuàng)新團(tuán)的工作機(jī)制，更好地服務(wù)于學(xué)校中心工作，是學(xué)校團(tuán)委始終關(guān)注的重大課題。也正是在這一課題的研究與實(shí)踐進(jìn)程中，學(xué)校團(tuán)委積極探索、開展特色活動(dòng)。

1、校團(tuán)委積極開展學(xué)生活動(dòng)，全面推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育。每年組織開展校園吉尼斯活動(dòng)，四大節(jié)以及學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。目前，在校團(tuán)委指導(dǎo)下開展活動(dòng)的有國(guó)采社、異新社等10個(gè)社團(tuán)，其中以街舞社影響力最大，曾應(yīng)邀在平陽中學(xué)表演。

2、校團(tuán)委在學(xué)校建立心理咨詢室，由特聘心理教師，幫助學(xué)生排解青春期的困惑和煩惱，排除心理障礙，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。

3、學(xué)校團(tuán)委號(hào)召團(tuán)員青年發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的美德，大力倡導(dǎo)善行和義舉。如2008年四川汶川地震發(fā)生后，全校教職工總捐款達(dá)1萬余元；為身患疑難雜癥的病情的高一（12）鄒坤捐獻(xiàn)愛心款63311.6多元。

4、校團(tuán)委對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，注重對(duì)學(xué)生在人文情懷上的引導(dǎo)，如母親節(jié)、父親節(jié)時(shí)組織各班級(jí)開展“給父母的一封信”，在教師節(jié)發(fā)動(dòng)各班學(xué)生寫留言簿等活動(dòng)，這些活動(dòng)讓學(xué)生得到了心靈震撼和思想啟迪。

3、宣傳櫥窗，正確導(dǎo)向。我校有高標(biāo)準(zhǔn)的宣傳櫥窗16個(gè)，4個(gè)交給校團(tuán)委主管，這是學(xué)校宣傳黨的路線、方針、政策的窗口，是報(bào)道團(tuán)員青年學(xué)生活動(dòng)開展的陣地，學(xué)校團(tuán)委結(jié)合禁毒日，無煙日，世界地球日，世界艾滋病日等紀(jì)念日開辟專欄；結(jié)合學(xué)校的藝術(shù)節(jié)，新生軍訓(xùn)，校運(yùn)會(huì)等常規(guī)活動(dòng)開辟專欄。宣傳櫥窗更換及時(shí)，圖文并茂，時(shí)代氣息濃，內(nèi)容形式新。

近年來，學(xué)校團(tuán)委 的工作得到了上級(jí)的肯定，獲得了如下榮譽(yù)：2009學(xué)年度縣級(jí)先進(jìn)團(tuán)組織、2010學(xué)年度縣級(jí)志愿服務(wù)先進(jìn)集體。

共青團(tuán)平陽縣萬全綜合高級(jí)中學(xué)委員會(huì)

2012年9月14

第二篇：打造辦學(xué)特色,塑造教育品牌

打造辦學(xué)特色，塑造教育品牌

庫倫旗扣河子鎮(zhèn)中心校

人有個(gè)性才顯魅力，校存特色方具品位。學(xué)校特色建設(shè)是提高學(xué)校辦學(xué)品位的抓手。多年來，我校在上級(jí)教育主管部門和當(dāng)?shù)攸h委政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在“以人為本，面向全體，突出特色，張揚(yáng)個(gè)性，全面發(fā)展”的辦學(xué)思想指導(dǎo)下，我校堅(jiān)持依法立校、以德治校、科研興校、質(zhì)量強(qiáng)校的辦學(xué)宗旨，在學(xué)校的教育教學(xué)實(shí)踐中，努力做到以校為本，以生為本，以科研為先導(dǎo)，教科研一體化。在不斷深化教育教學(xué)改革，彰顯學(xué)校特色的過程中取得了一定成績(jī)。現(xiàn)就關(guān)于特色學(xué)校打造的探索與思考和大家作一些交流。

一、加強(qiáng)組織制度建設(shè)，提高班子整體素質(zhì)

我校組織機(jī)構(gòu)健全，以年級(jí)組辦公、教研組并存為管理格局。工作中，校長(zhǎng)率先垂范，帶領(lǐng)班子成員與時(shí)俱進(jìn)，深入學(xué)習(xí)新的教育理念，全面了解素質(zhì)教育，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)自己的工作，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，依法治校，模范執(zhí)行有關(guān)教育法律、法規(guī)，制定了一整套切合本校實(shí)際的規(guī)章制度。各班子成員分工明確，各司其職，各負(fù)其責(zé)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，以身作則，求真務(wù)實(shí)，敢為人先，工作腳踏實(shí)地，辦事民主公平，每位班子成員都能創(chuàng)造性地完成所分擔(dān)工作。學(xué)校有長(zhǎng)遠(yuǎn)的辦學(xué)目標(biāo)，又有階段性工作計(jì)劃和督促檢查制度，實(shí)行班子議事例會(huì)（每周一）制度，總結(jié)上周工作，布置本周工作，突出工作的時(shí)效性，做到有布置、有檢查、有總結(jié)。學(xué)校一切大事由民主決定，群力群策，充分發(fā)揮教職工參政議政的積極性，形成了全校上下齊唱“共建和諧校園曲”，共打“提升辦學(xué)品位牌”的和諧氛圍。

二、加大投入力度，優(yōu)化師生學(xué)習(xí)生活環(huán)境

優(yōu)美的校園環(huán)境，不僅給人以賞心悅目的美的享受，更重要的是有助于師生在潛移默化中形成并強(qiáng)化人與自然和諧相處的環(huán)境意識(shí)。2007年10月，我校2069平方米的教學(xué)樓投入使用。新購置80套教師辦公桌椅、50套會(huì)議桌椅和700余套學(xué)生桌椅。各教室都安裝了樹脂黑板和壁報(bào)黑板，辦公室安裝了有機(jī)玻璃圖表板。新建漢白玉旗桿座并購置了白鋼自動(dòng)升旗桿及白鋼與“與時(shí)俱進(jìn)”雕塑，新增校園硬化面積8000平方米，新建花墻、鐵藝墻各300延長(zhǎng)米、建20平方米花崗巖校門牌和電動(dòng)大門，安裝路燈10盞、裝飾燈12盞。種植草坪2000平方米，在草坪中栽有具有祥云圖案的水刺墻、具有花瓶圖案的側(cè)柏墻造型。移栽花卉10000余盆，栽種各種草本花卉3000平方米。移栽側(cè)柏、塔松、云杉、丁香等大樹80棵，球形樹30棵，白楊樹120棵，金絲柳40棵，垂榆40棵。各種綠化帶、花圃、草坪星羅棋布般分布在校園內(nèi)，從校門口到校園每一個(gè)角落，處處綠樹環(huán)繞，鮮花嬌艷，碧草如茵，與校園建筑相映成趣。真正做到了校園的“六化”（即硬化、綠化、香化、美化、亮化、凈化），并做到時(shí)時(shí)有人護(hù)，處處有人管，精心打造花園式的校園環(huán)境。

近年來，我校堅(jiān)持校園自然環(huán)境與人文環(huán)境兩手抓，在不斷完善校園自然環(huán)境的同時(shí)，努力挖掘校園的人文元素，促進(jìn)校園自然環(huán)境與人文環(huán)境的有機(jī)整合與和諧發(fā)展，打造思想品德教育的大課堂，營(yíng)造“草木勸學(xué)，墻壁說話”的育人效果，讓師生視線所到的地方都帶有教育性。一是營(yíng)造了濃郁的標(biāo)語文化氛圍。把營(yíng)造標(biāo)語文化氛圍與建設(shè)書香校園文化有機(jī)融合，各教室、辦公室、圖書室以及在校園的

每一處醒目位置，校道門口、樓梯口都標(biāo)示了讀書名言警句，書寫標(biāo)語、警示語各20條，懸掛名人畫像117幅，建60平方米偉人語錄牌和21平方米教育方針展示板各一個(gè)，建9平方米偉人語錄展示板5個(gè)，建文化墻30平方米，讓師生時(shí)刻與名人對(duì)話，感受書香校園的魅力。二是統(tǒng)一學(xué)校形象標(biāo)識(shí)。進(jìn)一步完善，精心設(shè)計(jì)?；?、校旗、校歌、校訓(xùn)、校樹、?；ǖ取Ｍㄟ^公開征集的方式，使師生參與形象標(biāo)識(shí)圖案的設(shè)計(jì)，理解校訓(xùn)、校歌、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的意義，加強(qiáng)了全體師生的主人翁意識(shí)，并將?；?、校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等內(nèi)容宣掛在明顯位置，體現(xiàn)我校校園精神。出版校報(bào)《新一代》、?？栋讞睢?，充分顯示了我校辦學(xué)思想和人文特點(diǎn)。

三、加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，打造卓越的教師隊(duì)伍

促進(jìn)教師成長(zhǎng)的方法很多，業(yè)務(wù)培訓(xùn)是最有效的一種。我校以愛護(hù)和尊重為基調(diào)，對(duì)教師進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使教師在各種培訓(xùn)中感受到成功的快樂和幸福。

1、搭建學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，提高教師綜合素質(zhì)

一是強(qiáng)化教師理論學(xué)習(xí)，每周組織教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要以教育新理念、教學(xué)新方法為基本內(nèi)容。此外，學(xué)校購進(jìn)優(yōu)秀的教育專著，分發(fā)到各教研組，供教師學(xué)習(xí)用，如蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、李鎮(zhèn)西的《愛心與教育》、魏書生的《教學(xué)工作漫談》、萬瑋的《教師專業(yè)成長(zhǎng)的途徑》等，以做到讀書明智。

2、同伴互助，開展“一幫一活動(dòng)”

為提高教師隊(duì)伍整體水平，我校實(shí)行青年教師與骨干教師結(jié)隊(duì)子活動(dòng)，促進(jìn)青年教師成長(zhǎng)?！皩?dǎo)師”與青年教師結(jié)成對(duì)子，從備課、上課、說課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)、論文等方面耐心指導(dǎo)，進(jìn)行傳、幫、帶。

3、夯實(shí)教師基本功，開展“燭光杯”大賽

2006年7月，我校成功開展了扣河子中心校首屆“燭光杯”（2006）教師基本功大賽暨“教壇新秀”評(píng)選活動(dòng)。接下來，又在2007年和2008年分別開展了第二屆、第三屆“燭光杯”教師基本功大賽。這項(xiàng)活動(dòng)規(guī)模比較大，除少數(shù)幾名老教師外，符合條件的所有教師均參加比賽，基本功大賽內(nèi)容全面，展示教育理論與學(xué)科基本知識(shí)、計(jì)算機(jī)技能、教案、說課、評(píng)課、備課、課堂教學(xué)、課件制作與運(yùn)用、課后反思、鋼筆字等十個(gè)項(xiàng)目的基本功水平。三屆“燭光杯”大賽分別歷時(shí)110天、85天、89天，較為全面地展示了新課改理念下當(dāng)代教師的風(fēng)采，為我校青年教師提供了鍛煉自己的廣闊舞臺(tái)。每年一屆的“燭光杯”大賽激發(fā)了廣大教師學(xué)習(xí)的熱情，達(dá)到了“以賽代訓(xùn)”的目的，教師的綜合能力和教學(xué)水平明顯提高。

另外，通過實(shí)行公開通過課制度，開展大型聽課周專題活動(dòng)，家長(zhǎng)開放周活動(dòng)等形式，促進(jìn)教師迅速成長(zhǎng)。

四、強(qiáng)化教學(xué)管理，創(chuàng)新教學(xué)常規(guī)。

為了促進(jìn)校本教研工作的開展，學(xué)校從強(qiáng)化教學(xué)管理入手，要求教師積極參加校本教研和學(xué)校常規(guī)工作，①按時(shí)參加教研組或課題組的校本教研活動(dòng)，并把研究貫徹落實(shí)到課堂以及其它教育活動(dòng)中。

②每周提出一條教學(xué)中存在的問題和一條教學(xué)建議，每周至少寫一次教后反思記錄。③每月向教研組提供一個(gè)典型案例，向備課組提供一個(gè)值得探討的問題。④每學(xué)期至少上1節(jié)公開課。⑤每學(xué)期至少上交一篇研究性論文或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。⑥每學(xué)期制做一份新課程測(cè)試試卷。⑦每學(xué)期至少聽課30節(jié)以上。⑧自覺自學(xué)相關(guān)教育教學(xué)理論。

在日常課堂教學(xué)中，教師注重教學(xué)研究，努力創(chuàng)建個(gè)人風(fēng)格和特色。幾年來涌現(xiàn)出區(qū)、市、旗級(jí)教學(xué)能手30余名，在2006年教體局舉辦的“擷英杯”教師基本功大賽中有9名教師參加，獲團(tuán)體第一名個(gè)人分別獲一、二、三等獎(jiǎng)。2007年在通遼市現(xiàn)代教育技術(shù)成果評(píng)比中我校8名教師分別獲一、二、三等獎(jiǎng)，有4名教師制作的課件分別獲“遼教杯”內(nèi)蒙古自治區(qū)現(xiàn)代教育技術(shù)成果一、二、三等獎(jiǎng)。隨著課堂教學(xué)的改進(jìn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也是穩(wěn)中有升。近五年在各級(jí)、各類競(jìng)賽中有350余名同學(xué)獲獎(jiǎng)，教學(xué)成績(jī)?cè)谌旖y(tǒng)考、抽考中名列前茅。

五、扎實(shí)開展課題研究，提高教師教科研素質(zhì)

我校貫徹以校為本的研究策略，要求任課教師人人參與課題研究，圍繞著我校正在進(jìn)行的兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題，人人有自己的研究重點(diǎn)，我校教師的小課題研究，選題具體，注重針對(duì)性和操作性，摒棄了課題研究中的形式主義、功利主義、重立項(xiàng)輕過程等弊端。在這一點(diǎn)上學(xué)校加強(qiáng)了對(duì)課題的統(tǒng)籌管理，以中心課題為龍頭帶動(dòng)其它課題全面展開，并通過認(rèn)真的分析找到課題的連結(jié)點(diǎn)和貫通處，做到課題間“有機(jī)整合”，融會(huì)貫通，資源共享，相得益彰。

已完成或正在進(jìn)行的重點(diǎn)課題有：《有底限，無上限，全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)》、《興趣作文研究》、《分層作業(yè)研究》、《在閱讀教學(xué)中滲透習(xí)作指導(dǎo)》，《“十讀十問”讀書法》，《課堂中有效互動(dòng)的實(shí)施》，《有效提問研究》，《合作學(xué)習(xí)策略研究》，《整理與復(fù)習(xí)研究》，《小學(xué)高年級(jí)英語語法教學(xué)策略》，《提高學(xué)生英語聽力的方法與措施》，《關(guān)于在教學(xué)中對(duì)學(xué)困生輔導(dǎo)的設(shè)想》等。其中，《有底限，無上限，全面培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)》課題研究得到旗局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，并于2006年10月27日在我校專門召開《總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，推廣優(yōu)秀課題》的教學(xué)研討會(huì)，并在全旗范圍內(nèi)推廣。

六、打造現(xiàn)代化的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，優(yōu)化教學(xué)手段

如果說富有藝術(shù)特色的校園建筑塑造了校園的文化形象，綠意盎然的校園綠化增添了校園的文化情調(diào)，那么，先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備、完善的教學(xué)設(shè)施則為校園的文化內(nèi)涵注入了現(xiàn)代化的氣息。我校通過完善和優(yōu)化校園的教學(xué)環(huán)境，努力打造現(xiàn)代化的教學(xué)平臺(tái)，構(gòu)建一流的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。近年來，安裝組建了 遠(yuǎn)程教育接收系統(tǒng)、校園廣播系統(tǒng)、校園監(jiān)控系統(tǒng)、校園閉路系統(tǒng)、校園無線局域網(wǎng)、多媒體教室、電子備課室，購置會(huì)議音響、多臺(tái)一體機(jī)和打印機(jī)等辦公設(shè)施，形成以服務(wù)師生工作、學(xué)習(xí)、生活為主體的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而豐富了教學(xué)手段，提高了教學(xué)效果。

七、從師德師風(fēng)入手，創(chuàng)建“家長(zhǎng)滿意工程”

我校以創(chuàng)建“家長(zhǎng)滿意工程”和落實(shí)“師德八項(xiàng)承諾”為重心，堅(jiān)持把師德工作落實(shí)到學(xué)校的每一個(gè)崗位，每一個(gè)時(shí)間。對(duì)照《公民 6

道德建設(shè)綱要》和《教師職業(yè)道德規(guī)范》，制定《扣河子鎮(zhèn)中心校師德師風(fēng)建設(shè)“十不準(zhǔn)”》，對(duì)教師的工作責(zé)任心、辦公紀(jì)律、個(gè)人修養(yǎng)、教學(xué)業(yè)務(wù)和管理能力的提高等問題，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)常抓不懈。由于措施扎實(shí)，重視教育，我校從未出現(xiàn)過有違師德的現(xiàn)象和個(gè)人，并且由于絕大多數(shù)教師能積極發(fā)揚(yáng)“無私奉獻(xiàn)、敬業(yè)愛崗、愛生如子”的精神，受到了廣大家長(zhǎng)和社會(huì)的廣泛好評(píng)。

多年來，我校在打造辦學(xué)特色、塑造教育品牌上，做了許多工作。許多關(guān)心和支持我校發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)及個(gè)人，也見證了這一歷程。我校成長(zhǎng)的歷程，也是辦學(xué)條件不斷改善、辦學(xué)規(guī)模不斷壯大、辦學(xué)品位不斷提升的歷程。但是，追求不止步，發(fā)展不停息。我相信，只要我們不斷開拓進(jìn)取，扎實(shí)工作，我校的學(xué)校特色建設(shè)必將放射出更加亮麗的色彩。

第三篇：教育質(zhì)量塑造社會(huì)形象,辦學(xué)特色打造學(xué)校品牌

教育質(zhì)量塑造社會(huì)形象，辦學(xué)特色打造學(xué)校品牌

諸城市舜王街道解留初中 孫培全

教育質(zhì)量是學(xué)校品牌的核心與基礎(chǔ)，是學(xué)校永遠(yuǎn)的生命線，只有扼住教育質(zhì)量的咽喉，讓學(xué)生滿意，家長(zhǎng)放心，社會(huì)認(rèn)可，才能保障教育的良性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。辦學(xué)特色是學(xué)校教育的內(nèi)涵，接地氣，循規(guī)律，敢創(chuàng)新，能堅(jiān)持，形成獨(dú)具特色的辦學(xué)模式，努力打造適學(xué)校全面發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的教育品牌。作為一名教育干部必須清醒的認(rèn)識(shí)教育的改革與創(chuàng)新是教育本質(zhì)的回歸，是讓教育更加切近和遵循教育規(guī)律。所以教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)、復(fù)雜、艱巨的工程，不能急功近利，試圖從某一點(diǎn)有所突破。從而失去教育本來的意義。

一、先進(jìn)的辦學(xué)理念是校長(zhǎng)支撐學(xué)校教育發(fā)展的支點(diǎn)。

一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校，校長(zhǎng)的辦學(xué)理念決定了這所學(xué)校的路能走多遠(yuǎn)，能鋪多寬，能夯多厚，能飛多高。校長(zhǎng)是學(xué)校的掌舵人，是教育教學(xué)的直接參與者、組織者、管理者，把握著學(xué)校的發(fā)展脈搏。個(gè)人素養(yǎng)、教育觀念、教育理念、管理方式和對(duì)現(xiàn)代教育的認(rèn)識(shí)程度，直接決定著這所學(xué)校的辦學(xué)方向，因此校長(zhǎng)在整個(gè)現(xiàn)代教育的發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用，從某種程度上說，培養(yǎng)一個(gè)好校長(zhǎng)要遠(yuǎn)比培養(yǎng)一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍重要的多，培養(yǎng)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)、開拓創(chuàng)新和改革意識(shí)的校長(zhǎng)是現(xiàn)代教育發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵之所在。

校長(zhǎng)要時(shí)刻保持全新的教育觀、清醒的頭腦、敏銳的洞察力、快捷的辯證思維方式和探索實(shí)踐的改革創(chuàng)新精神，而這種先進(jìn)教育思想的動(dòng)力來源于校長(zhǎng)個(gè)人的素養(yǎng)和對(duì)教育的理解。素養(yǎng)的提高和對(duì)教育的理解源于不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是校長(zhǎng)的一種習(xí)慣，每天必讀報(bào)刊、雜志，看新聞，關(guān)注黨中央的一些重大決策，增強(qiáng)政治嗅覺的靈敏度；訂閱權(quán)威性教育雜志，及時(shí)了解最新教育動(dòng)態(tài)和其它地方的教育發(fā)展形勢(shì)，做到足不出戶，一覽天下事，始終站在教育改革的潮頭。在理論指導(dǎo)下探索，在探索中實(shí)踐，在實(shí)踐中總結(jié)，在總結(jié)中升華，在升華中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。

近年來，我積極參加由教育局統(tǒng)一組織的各種學(xué)習(xí)與考察，積極參加課程領(lǐng)導(dǎo)力、新教育、課堂開放、教育信息化等培訓(xùn)，并遠(yuǎn)赴江蘇、北京十一中、杜朗口等基礎(chǔ)教育名?？疾?，考察期間不滿足于聽報(bào)告、看課堂，而是直接與他們的一線教師交流，與他們的學(xué)生座談，掌握這些名校辦學(xué)的第一手資料，每次回來都要寫出考察報(bào)告和心得體會(huì)，并對(duì)本校的教育現(xiàn)狀進(jìn)行深刻的反思。結(jié)合本校的實(shí)際，確定適合本校發(fā)展的辦學(xué)思路。

二、親身的教育實(shí)踐是校長(zhǎng)撬動(dòng)學(xué)校教育發(fā)展的杠桿。

校長(zhǎng)作為一名教育干部，必須放下架子，沉下身子，走到教師中間，走到學(xué)生身邊，走入家長(zhǎng)心間。一切為了師生、一切依靠師生，從師生中來，到師生中去。以校為家，以生為本，敢挑擔(dān)子，勇負(fù)責(zé)任，學(xué)校工作親力親為，不做甩手掌柜，關(guān)注學(xué)校的一草一木，關(guān)心師生的一言一行。

校長(zhǎng)是學(xué)校的第一責(zé)任人。學(xué)校的教育發(fā)展與自己息息相關(guān)，在學(xué)校工作中要起到帶頭和表率作用，不是要求老師去如何干好自己的工作，而是讓老師跟著校長(zhǎng)自覺得去工作。我每天早上六點(diǎn)半到學(xué)校，第一件事就是圍校園轉(zhuǎn)一圈，細(xì)心觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，老師的到校情況，班級(jí)的常規(guī)落實(shí)，校委會(huì)的帶班情況，值班教師的值勤情況、校園周邊的安全情況等。發(fā)現(xiàn)問題，立即找到相關(guān)的教師和學(xué)生，把問題解決，不留任何死角。中午我總是看著學(xué)生就餐結(jié)束后才吃午飯，學(xué)生全部午休后才回到辦公室。晚上只要有寄宿生，每天晚上先查帶班校委會(huì)，值班教師，直到學(xué)生全部入睡，每天晚上都是十點(diǎn)后才回家休息。

作為校長(zhǎng)不僅要對(duì)學(xué)校管理進(jìn)行宏觀調(diào)控，更應(yīng)該是教育教學(xué)的行家里手，明白人，為了了解課堂，我深入到教學(xué)一線，只要有空就到班級(jí)聽課，一是看看教師的教學(xué)思路，是否有些教師還是在穿新鞋走老路，課堂管理是否到位，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是不是達(dá)到最佳狀態(tài)，學(xué)習(xí)效率是否高效。只有這樣才能真正的去了解教情和學(xué)情。并且每次聽課后都要的老師、學(xué)生進(jìn)行交流，聽聽老師對(duì)教學(xué)的看法和思路，了解一下學(xué)生對(duì)教師教學(xué)的想法以及學(xué)生學(xué)習(xí)上的困惑。幫助老師和學(xué)生不斷改進(jìn)方法。發(fā)現(xiàn)有些有創(chuàng)新的課堂教學(xué)模式，及時(shí)在舉行公開課，在全校推廣，有利于推到教育教學(xué)的發(fā)展。

三、敬業(yè)的教師隊(duì)伍是學(xué)校教育發(fā)展的源泉。

作為一名校長(zhǎng)，必須有其過人的用人之道，把握公開、公平、公正的原則，堵住靠走后門，拉關(guān)系在學(xué)校占有一席之地想法；讓教師踏踏實(shí)實(shí)的工作，有付出一定會(huì)有收獲。千人千思想，萬人成模樣，校長(zhǎng)要以容納百川的廣闊胸襟，容得下千姿百態(tài)的教師，利用其能力，包容其個(gè)性。充分發(fā)揮中老年教師的經(jīng)驗(yàn)和穩(wěn)妥，保證教育改革穩(wěn)中求進(jìn)；大膽而正確的起用青年教師，利用他們觀念新，思想活，和對(duì)教育事業(yè)的激情，可塑性強(qiáng)，保障學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)青年教師要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，對(duì)他們壓擔(dān)子、細(xì)篩選、嚴(yán)把關(guān)，敦促他們快速成長(zhǎng)為教師隊(duì)伍的中間力量。給每一個(gè)教師一個(gè)合適的位置，如果他適合在一個(gè)教導(dǎo)主任的位置，就不應(yīng)該放在一個(gè)級(jí)部主任的位置，如果適合一個(gè)級(jí)部主任的位置，就不能讓他去做班主任的工作，做到任人唯賢，人盡其才，教育干部要能上能下，上能挑起千斤重?fù)?dān)，下也做到心安理得，讓每一位教師在自己的舞臺(tái)上盡現(xiàn)自己的才華，在體驗(yàn)成功中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。讓他們覺得工作有勁頭，事業(yè)有奔頭，生活有盼頭。從學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，校委會(huì)集體研究決定，吸收了兩名優(yōu)秀青年教師加入到學(xué)校管理層隊(duì)伍中來，青年教師有思想，有干勁、敢創(chuàng)新。他們的加入，為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子注入的新鮮的血液，成為推動(dòng)學(xué)校教育改革的生力軍。

確立科學(xué)、合理，有梯度的教師隊(duì)伍培養(yǎng)目標(biāo)和模式，充分挖掘教師內(nèi)部的潛在因子。

1、培養(yǎng)一支專業(yè)化，學(xué)習(xí)型的教師隊(duì)伍是我們今后三年的主要培訓(xùn)目標(biāo)，并努力探索出具有本校特色的校本培訓(xùn)模式。包括如下幾點(diǎn)：

(1)師德培訓(xùn)：師德培訓(xùn)要在日常的教學(xué)管理中有效滲透，通過各種形式，培養(yǎng)教師樹立其在教育教學(xué)中獨(dú)特的風(fēng)格和精神風(fēng)貌，并滲透在具體的工作中。培養(yǎng)他們最基本的工作準(zhǔn)則：即敬業(yè)、愛校、愛崗。

(2)以行動(dòng)研究為校本培訓(xùn)的主要模式，以課題研究和校本教研作為培訓(xùn)的主要形式，通過特定的培訓(xùn)主題，結(jié)合自身的教育教學(xué)實(shí)際，全面提高全校教師的專業(yè)素養(yǎng)。

(3)發(fā)展特色教育，充分利用農(nóng)村教育資源，著力加強(qiáng)培訓(xùn)素材和培訓(xùn)資源的開發(fā)和優(yōu)化工作，使校本培訓(xùn)努力向校本學(xué)習(xí)的方向發(fā)展，向著有利于學(xué)生發(fā)展的方向發(fā)展。學(xué)習(xí)將成為我校教師的一種自覺行為。

(4)開發(fā)教師專業(yè)成長(zhǎng)檔案袋建設(shè)，為教師學(xué)習(xí)提供資源和展示平臺(tái)。剛性管理與人性管理相結(jié)合，讓老師愿意奉獻(xiàn)，自覺奉獻(xiàn)。解留初中如今面臨著教師隊(duì)伍老化，平均年齡在48周歲以上，而且教師多病，成為解留初中教育發(fā)展的一個(gè)禁錮。如何調(diào)動(dòng)老師的積極性是面臨解留初中的一個(gè)課題。作為校長(zhǎng)，首先是為教師打造一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)，任何教師在學(xué)校管理制度和政策面前沒有特權(quán)。同時(shí)對(duì)一些特殊情的老教師和女教師，允許他們?cè)诓挥绊懻Ｉ险n和教學(xué)的前提下可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)男菡?，以便他們能以更好的精神狀態(tài)進(jìn)行教育教學(xué)。

四、規(guī)范的學(xué)生管理是學(xué)校教育發(fā)展的保障。學(xué)校教育最終的價(jià)值取向取決于學(xué)生，培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，將來就會(huì)成為什么樣的公民，直接關(guān)系的國(guó)家的發(fā)展和民族素質(zhì)的提高。

解留初中地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交通條件的改善，學(xué)生的轉(zhuǎn)學(xué)為學(xué)校發(fā)展帶來了很大的負(fù)面影響。面對(duì)這種情況我們不灰心、不泄氣，提出了“不為困難找借口，只為發(fā)展謀出路”的口號(hào)，在學(xué)校工作中堅(jiān)持低起點(diǎn)、嚴(yán)要求、精細(xì)管理、很抓落實(shí)。從嚴(yán)格學(xué)生的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)；教學(xué)中，從最后一名學(xué)生抓起，著眼于基礎(chǔ)最差的學(xué)生，強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的訓(xùn)練，力爭(zhēng)大面積提高教育教學(xué)質(zhì)量。

學(xué)生管理從習(xí)慣入手，著眼于規(guī)范建設(shè)，解留初中在學(xué)生建設(shè)中形成了自己的管理特色?！傲摹睂W(xué)習(xí)習(xí)慣和“八大”行為規(guī)范。

六心學(xué)習(xí)習(xí)慣是：準(zhǔn)備精心、預(yù)習(xí)用心、聽課專心、練習(xí)耐心、復(fù)習(xí)恒心、作業(yè)細(xì)心；八大行為規(guī)范是：規(guī)范校服穿著、規(guī)范文明禮儀、規(guī)范衛(wèi)生清理、規(guī)范體育鍛煉、規(guī)范路隊(duì)行走、規(guī)范打飯站隊(duì)、規(guī)范行為安全、規(guī)范晨誦、午唱、暮省。如今學(xué)校的學(xué)生校內(nèi)行走一條線、站隊(duì)打飯、跑步整齊、口號(hào)洪亮不僅是解留初中的一道亮麗風(fēng)景線，而且受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的肯定和老百姓的贊譽(yù)。學(xué)生的規(guī)范書寫、暮省卡、三分鐘點(diǎn)評(píng)、知行與是非日記已納入學(xué)校的卓越課程建設(shè)。依據(jù)新教育之理想德育，建構(gòu)了“三三六”育人模式，以新教育理論為依據(jù)，不斷對(duì)“三三六”育人模式進(jìn)行調(diào)整，讓“三三六”育人模式更具有科學(xué)性、可操作性和實(shí)效性，并被省教科所列入“十二五”課題進(jìn)行系統(tǒng)研究，以便理科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)校工作。

五、特色辦學(xué)是學(xué)校教育發(fā)展的亮點(diǎn)。

結(jié)合新教育“構(gòu)建理想德育”實(shí)驗(yàn)，我們把“弘揚(yáng)新時(shí)期雷鋒精神，構(gòu)建‘三三六’育人模式”作為學(xué)校辦學(xué)特色。三個(gè)三分別是：

確定三大育人目標(biāo)：“讀好書、寫好字、做好人”。

讀好書。學(xué)生每學(xué)期讀一本名著，每周寫一篇讀書筆記，每月舉行一次讀書交流會(huì)。

寫好字。學(xué)生每天堅(jiān)持寫語文古詩文背誦篇目，每周上交作品，每學(xué)期舉行一次硬筆書法大賽。

做好人。學(xué)校提出了培養(yǎng)成“三好”少年的目標(biāo)，在家做個(gè)好孩子，在校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)上做個(gè)好公民。學(xué)校教育以“六大禮儀”教育為主線，把學(xué)生的日常行為規(guī)范化，每周一總結(jié)，每月一評(píng)價(jià)，每學(xué)期一總評(píng)，并把分?jǐn)?shù)納入學(xué)生的綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)。

唱好三支歌：《國(guó)歌》、《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》、自選勵(lì)志歌曲一首

《國(guó)歌》、《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》作為固定歌曲，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。勵(lì)志歌曲由學(xué)生自選，每周一換，要求內(nèi)容健康活潑、旋律積極向上的。每年舉行一次會(huì)歌比賽。

做好三項(xiàng)體育達(dá)標(biāo)：立定跳遠(yuǎn)、坐位體前屈、800米和1000米

為了促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，磨練學(xué)生的意志，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作精神和集體主義情壞，養(yǎng)成學(xué)生健全的心理素質(zhì)。結(jié)合“學(xué)生每天一小時(shí)校園體育活動(dòng)”、大課間活動(dòng)安排和中考體育考試的要求，學(xué)校確定了三項(xiàng)體育達(dá)標(biāo)的內(nèi)容。學(xué)生天天練，周周測(cè)，每天大課間形成了一道亮麗的風(fēng)景。

六個(gè)一分別是：

1、確定一個(gè)心中的英雄

以英雄生活軌跡和榜樣的力量，引起學(xué)生心靈的強(qiáng)烈震撼與共鳴。學(xué)校每學(xué)期組織一次“心中的英雄”演講比賽。

2、確定一個(gè)永久的定時(shí)定點(diǎn)學(xué)雷鋒崗位

定時(shí)定點(diǎn)學(xué)雷鋒已成為解留初中師生一門必修課?！八亩ǎǘ▊€(gè)人、定家庭、定學(xué)校、定社會(huì)）”學(xué)雷鋒崗位責(zé)任制，是解留初中育人模式的一大特色。培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)、自立、自勵(lì)、3、改掉一項(xiàng)不利于身心發(fā)展的習(xí)慣

要改掉一項(xiàng)不良習(xí)慣需要學(xué)生本人有恒心和毅力，更需要老師、家長(zhǎng)有耐心和鼓勵(lì)。解留初中采用了“三幫一表揚(yáng)”的交互式管理。

三幫是家長(zhǎng)幫、老師幫、同學(xué)幫

一表揚(yáng)是發(fā)現(xiàn)學(xué)生有一點(diǎn)進(jìn)步，就要毫不吝嗇的拿起表揚(yáng)的法寶，孩子的改變也許從此開始。

4、發(fā)現(xiàn)發(fā)展自己的一門特長(zhǎng)

解留初中以“風(fēng)華少年”和“科技少年”系列活動(dòng)為依據(jù)，開展系列活動(dòng)，全面培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)，激發(fā)了學(xué)生的求知欲和積極參與科學(xué)探究的意識(shí)。

5、向師長(zhǎng)獻(xiàn)一片愛心

學(xué)會(huì)感恩，回報(bào)老師、家長(zhǎng)和社會(huì)。在家?guī)透改父闪λ芗暗募覄?wù)活；在學(xué)校開展學(xué)生向老師獻(xiàn)真情系列活動(dòng)；在社會(huì)上積極參加社區(qū)活動(dòng)。

6、每天進(jìn)行一次反省

根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，結(jié)合新教育的暮省，制定了“三寫一評(píng)”的自省方法。三寫：

寫暮省卡。學(xué)生每天下午寫暮省卡，找差距，尋方法。寫知行與是非日記。學(xué)生每天寫一篇知行與是非日記。寫周反思。學(xué)生每周對(duì)對(duì)自己進(jìn)行一次全面的總結(jié)和反思

一評(píng)：每天下午暮省時(shí)，輪值班長(zhǎng)對(duì)班級(jí)一在的事務(wù)進(jìn)行三分鐘點(diǎn)評(píng)。校長(zhǎng)在整個(gè)教育改革中處于一個(gè)什么樣的位置，在這個(gè)位置上校長(zhǎng)應(yīng)該發(fā)揮什么的作用，作為校長(zhǎng)應(yīng)該如何把握現(xiàn)代教育改革的機(jī)遇。是每個(gè)校長(zhǎng)應(yīng)該思考的教育改革的關(guān)鍵之所在，但作為一個(gè)好校長(zhǎng)應(yīng)該是探索的一生，奉獻(xiàn)的一生、改革的一生，創(chuàng)新的一生，讓教育改革成為校長(zhǎng)事業(yè)的支點(diǎn)。讓事業(yè)成為校長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值支撐。

第四篇：淺談小城鎮(zhèn)特色的塑造

淺談小城鎮(zhèn)特色的塑造

鄒平享

2007年4月12日

一、導(dǎo)語

特色是生命，特色是小城鎮(zhèn)建設(shè)的靈魂，特色是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。小城鎮(zhèn)必須強(qiáng)調(diào)特色建設(shè)（包括產(chǎn)業(yè)、自然風(fēng)貌、人工建筑），就建設(shè)而言，真正做到建筑有風(fēng)格，街道有景致，小區(qū)有品位，提升小城鎮(zhèn)現(xiàn)代氣息和時(shí)代特征。本文擬結(jié)合我市小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展如何體現(xiàn)突出城鎮(zhèn)個(gè)性特色，對(duì)這一問題談點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)和粗淺意見，與同志們探討交流，并請(qǐng)專家指正。

二、為什么要塑造城鎮(zhèn)特色

城鎮(zhèn)特色并非新概念，但也并非共識(shí)的概念，有必要進(jìn)一步明確其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。

什么是特色?建筑大師吳良鏞指出:“特色是生活的反映，特色有地域的分野，特色是歷史的構(gòu)成，特色是文化的積淀，特色是民族的凝結(jié)，特色是一定時(shí)間地點(diǎn)條件下典型事物的最集中最典型的表現(xiàn)，因?yàn)樗芤鹑藗儾煌母惺?，心靈上的共鳴，感情上的陶醉”。“特色就是‘個(gè)性’，說 ‘獨(dú)具一格’就是說，小到一人一物，大到一個(gè)地區(qū)，一個(gè)城市，一個(gè)時(shí)代，在個(gè)性或風(fēng)格方面已經(jīng)較為成熟了，被人認(rèn)識(shí)，被人承認(rèn)了”，城鎮(zhèn)特色是在一定時(shí)空范圍內(nèi)某城鎮(zhèn)作為人們的審美對(duì)象相對(duì)于其它城鎮(zhèn)所體現(xiàn)出的不同審美特征，具體而言，城鎮(zhèn)特色是城鎮(zhèn)內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的集中表現(xiàn)，是城鎮(zhèn)人文與自然資源特質(zhì)的積淀。沒有特色的城鎮(zhèn)就沒有個(gè)性，也不會(huì)有凝聚力和吸引力，所以每個(gè)城鎮(zhèn)都應(yīng)該在塑造特色上大做文章，都應(yīng)該有自己的特色定位，打特色品牌，這是城鎮(zhèn)建設(shè)一個(gè)永恒的命題。實(shí)踐證明，在建設(shè)中突出地方特色既能提高城鎮(zhèn)的知名度、影響力、輻射力、吸引力，又能增強(qiáng)城鎮(zhèn)發(fā)展活力、效率和效益，沒有特色的城鎮(zhèn)難以在人們心目中留下深刻鉻印，是缺乏生命力的。當(dāng)前，各地在小城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)中對(duì)此做了不少探索與追求，但是在城鎮(zhèn)建設(shè)中，由于單位建筑不注重建筑體型、體重及造型，千篇一律、“千城一面”，清一色的單調(diào)建筑形式，照抄照搬，使建筑整體乏味，加之綠化品位不高，環(huán)境藝術(shù)上缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致城鎮(zhèn)總體效果平淡、貧乏，更談不上環(huán)境藝術(shù)與特色建設(shè)兼收并蓄。

三、如何塑造城鎮(zhèn)特色

塑造城鎮(zhèn)特色的途徑很多，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)和工作實(shí)踐，我覺得主要有以下幾種方法值得學(xué)習(xí)和研究。一是利用建筑風(fēng)格塑造城鎮(zhèn)特色。小城鎮(zhèn)特色最直觀形象的體現(xiàn)就是建筑風(fēng)格。1980年以前，我國(guó)的建筑物是很富有地方特色的，各地民居式樣的區(qū)別很明顯，如江南小巧玲瓏的民居與北方厚實(shí)的四合院就是兩種風(fēng)格迥異的特色建筑。隨著改革開放的推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)民掀起了以小城鎮(zhèn)為主要聚居點(diǎn)的建房熱潮。但由于我們的傳統(tǒng)民居在通風(fēng)、采光和衛(wèi)生條件等方面不適宜生活水平的提高而逐漸被板式樓所替代。從南到北，小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的新房屋一般是2層——3層的小樓房，像火柴盒一樣聚在集鎮(zhèn)和交通沿線上，各地已經(jīng)沒有什么明顯的區(qū)別，更談不上特色。我國(guó)的傳統(tǒng)民居正在消失，或許幾十年后，我們的子孫將看不到北方厚重的單體平房和四合院，看不到華中封閉的天井和馬頭墻，看不到西南山區(qū)的干欄式木樓和竹樓，看不到西藏粗獷的平頂?shù)锓?，看不到云南“一棵印”，福建“土樓”和西北窯洞，這將是一種莫大的悲哀。事實(shí)上，這些富有地方特色的傳統(tǒng)民居都是幾千年來我國(guó)勞動(dòng)人民遵循自然規(guī)律營(yíng)造的安居環(huán)境，它們與缺少個(gè)性的鋼筋混凝土建筑相比，要更貼近自然，有利于生態(tài)平衡，具有濃厚的地方風(fēng)格。

隨著21世紀(jì)的到來，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，對(duì)精神生活的追求也上了檔次，城鎮(zhèn)居民對(duì)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)建筑和文化表現(xiàn)出了越來越大的興趣，可以認(rèn)為這是經(jīng)過20年的現(xiàn)代化建設(shè)后的自然回歸。這同時(shí)也是我國(guó)建筑學(xué)研究和建設(shè)者們“恢復(fù)失地”的大好時(shí)機(jī)。在一個(gè)新的層次上，繼承傳統(tǒng)民居建筑的優(yōu)秀思想和手法，揚(yáng)棄消極成分，采用現(xiàn)代材料與工藝，發(fā)展和創(chuàng)新出能夠體現(xiàn)地方特色和時(shí)代精神的民居建筑，延續(xù)各地的傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格。

建筑是構(gòu)成城鎮(zhèn)物質(zhì)環(huán)境的載體，是由不同體量材質(zhì)、色彩組成的功能實(shí)體。城鎮(zhèn)建筑特色主要是由群體形象聚合而成的整體環(huán)境觀感，而不是單一建筑的自我表現(xiàn)。應(yīng)從一條街、一片生活區(qū)或者更大范圍去探討建筑形式的美觀，做到風(fēng)格的統(tǒng)一和色彩的協(xié)調(diào)，而不能盲目追求仿古或崇洋，也不能搞古今中外大拼盤、大雜燴。要提倡結(jié)合本地的實(shí)際

情況去創(chuàng)造適合本地需要的、有地域文化特征的(傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的、民族的、大眾的)建筑形式和風(fēng)格，秭歸歸州鎮(zhèn)在建筑風(fēng)格上采用具有濃郁三峽地域特色、傳統(tǒng)民居特點(diǎn)的白墻黑瓦風(fēng)火墻、檐口多疊為主調(diào)的坡屋頂形式，闡釋了厚重的楚文化底蘊(yùn)。另外，五峰縣委政府在城鎮(zhèn)建設(shè)中開始重視著手培育打造土家族吊腳樓建筑特色值得贊賞。建筑色彩的選擇在城鎮(zhèn)建設(shè)中應(yīng)引起高度關(guān)注，色彩有物理、生理和心理功能，人們對(duì)建筑色彩的關(guān)注就在于它的直觀視覺效果和引起的心理感受。建筑色彩處理得好，給人以美感，既美化了城鎮(zhèn)環(huán)境，又給人以美的享受，反之使城鎮(zhèn)環(huán)境顯得雜亂無章，使人頓生煩感。有人主張對(duì)城市色彩做出統(tǒng)一規(guī)定，如北京規(guī)定“灰調(diào)”為城市色彩的基調(diào)，武漢準(zhǔn)備通過民意測(cè)驗(yàn)確定城市色彩。色彩要根據(jù)環(huán)境進(jìn)行選擇，居住環(huán)境色彩宜柔和淡雅，可選淺灰、黃、橙、綠、藍(lán)色，北方偏暖色調(diào)，文化環(huán)境色彩宜高雅、明凈，可選灰色或淡藍(lán)、淡綠、褐色調(diào)，辦公環(huán)境，色彩宜樸素莊重、沉穩(wěn)，盡管明度不同的色彩都可以采用，但不尚花哨，不宜多種色彩摻雜出現(xiàn)，可采用比較單一的色彩，深淺變化的處理手法。休想環(huán)境，恬靜、清新是游人的追求。建筑色彩只能溶入綠色或成其點(diǎn)綴，前者調(diào)合，可選黃、綠、藍(lán)、棕色。后者對(duì)比，可選用紅、朱、橙色，但對(duì)比色不宜大面積采用。應(yīng)符合“濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”的原則；商業(yè)環(huán)境，色彩氣氛可以熱烈多樣、對(duì)比強(qiáng)烈一些，形成五彩繽紛的效果，為滿足商業(yè)文化要求，幾乎不排斥任何色彩，有時(shí)還刻意追求視覺沖擊對(duì)比強(qiáng)烈的效果?？傊?，建筑色彩著眼于群體效果，以和諧為主，變化只能是統(tǒng)一中求變化，個(gè)別場(chǎng)景中的變化，不能喧賓奪主。色彩還涉及文化傳統(tǒng)，宗教信仰，民族習(xí)俗等諸多因素影響，也是色彩選擇所必須尊重和考慮的。

二是利用傳統(tǒng)文化塑造城鎮(zhèn)特色。建筑風(fēng)格是城鎮(zhèn)特色的直接體現(xiàn)，而傳統(tǒng)的民族的本土的文化積淀則是城鎮(zhèn)的精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是真正屬于小城鎮(zhèn)的內(nèi)在的本質(zhì)特色，是別的地方學(xué)不去的。與大中城市相比，小城鎮(zhèn)受到的經(jīng)濟(jì)沖擊要小得多，所以還有幸保留了較多的文化傳統(tǒng)。如果不盡快制定保護(hù)措施，最終也難逃湮滅的結(jié)局。保護(hù)文化傳統(tǒng)，挖掘歷史文脈的任務(wù)十分艱巨，這不僅關(guān)系民族文化的興衰，更與小城鎮(zhèn)自身的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)。保護(hù)得好，有利于提高小城鎮(zhèn)的文化品位，并可隨著旅游業(yè)的發(fā)展使文化傳統(tǒng)成為豐富的“財(cái)源”。

文化與傳統(tǒng)特色的形成來源于兩個(gè)方面，其一是挖掘歷史文脈，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀；其二是依托傳統(tǒng)文化背景，創(chuàng)造具有時(shí)代氣息的新文化。小城鎮(zhèn)的文化特色就是繼承與創(chuàng)新這二者協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果：只有繼承而沒有創(chuàng)新的文化是沒有生命力的，也不能長(zhǎng)久;一味追求創(chuàng)新而放棄傳統(tǒng)則是無源之水，是不會(huì)有民族和鄉(xiāng)土的吸引力的。我們提倡的文化傳統(tǒng)特色是在新時(shí)代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大，決不是一味地復(fù)古，更不是搞封建迷信，在繼承與創(chuàng)新二元關(guān)系中，小城鎮(zhèn)政府部門能夠在創(chuàng)新上發(fā)揮較大的主動(dòng)性，引導(dǎo)居民樹新風(fēng)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣;而對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承則鮮有動(dòng)力，只有民間藝術(shù)團(tuán)體仍在試圖保持傳統(tǒng)文化的完整性，這是地方文化特色是否顯著的關(guān)鍵，也是最需要各級(jí)政府部門重視的。

城鎮(zhèn)之美，美在生態(tài);城鎮(zhèn)之勝，勝在人文。在城鎮(zhèn)建設(shè)中，要摒短視觀念，強(qiáng)化文化意識(shí)，加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)。在工作中注重文化意蘊(yùn)的合理保護(hù)和開發(fā)，以及現(xiàn)代人文的硬件和軟件建設(shè)。一是發(fā)掘城市文化資源。增強(qiáng)城市文化底蘊(yùn)。要對(duì)古城區(qū)、古街、古祠、古園等古建筑進(jìn)行修繕，挖掘整理文物古跡、歷史遺存，以激勵(lì)后人;（舉例遠(yuǎn)安、夷陵區(qū)）對(duì)自然景觀，根據(jù)其自然地理?xiàng)l件、民間神話傳說、地域風(fēng)土人情等方面的特色加以渲染，注入文化內(nèi)涵，增加其鐘靈硫秀之氣，使人萌發(fā)“有仙則名、有龍則靈”之慨;對(duì)亭臺(tái)樓榭、城市雕塑和建筑小品等人工景觀賦予民俗文化，點(diǎn)綴傳統(tǒng)書畫，便其展示多姿多彩的藝術(shù)文化，突現(xiàn)城市的時(shí)代風(fēng)貌。

三是利用自然山水塑造城鎮(zhèn)特色。山區(qū)可利用自然地形坡度，依山就勢(shì)進(jìn)行建設(shè)，既可減少土方，節(jié)約投資，又能形成高低起伏、錯(cuò)落有致的建筑景觀。秭歸歸州的一些做法可資借鑒：在城鎮(zhèn)建設(shè)中充分利用原有地形地貌，略加整理，巧奪天工結(jié)合城鎮(zhèn)周邊的山水要素，在道路布局上依山就勢(shì)，隨崗就坡，宜直則直，宜曲則曲，建筑順其布局，在建筑單體上建筑小品規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)中用不等高差的崗坡，營(yíng)造錯(cuò)落有致的建筑景觀，體現(xiàn)出其不意山鄉(xiāng)小城鎮(zhèn)小而巧，小而精，小而雅，小而美的清秀和神韻。

濱水城鎮(zhèn)可根據(jù)水的形成可變和水面多樣性的特點(diǎn)，大小、動(dòng)靜、岸線曲折變化等營(yíng)造不同的功能、不同創(chuàng)意的水景，為城鎮(zhèn)建筑以水為主的生態(tài)景觀軸線，為居民提供豐富多彩的休息活動(dòng)空間和親水生活岸線。要突出做好“山水文章”，建設(shè)用地要“保山保水”，道路規(guī)劃要“迎山親水”，建設(shè)布局要“顯山露水”景觀設(shè)計(jì)要“借山用水“，空間組織要”依山親水“，濱水城鎮(zhèn)臨水岸線是城鎮(zhèn)的精華地帶，也是塑造展示城鎮(zhèn)形象的窗口，修筑道路，從岸線自由彎曲修筑并以步行為主，兼顧行車要求，道路為不對(duì)稱斷面，兩邊或單邊布置建筑、建筑風(fēng)格要體現(xiàn)濱水城鎮(zhèn)風(fēng)貌、建筑

造型、體形、體量、色彩與道路斷面，水環(huán)境相適應(yīng)，形式有變化，尺度宜人，臨水一邊留出帶狀開闊綠化用地，增強(qiáng)綠化品味，點(diǎn)飾建筑小品, 形成藍(lán)天碧云、波光粼粼、樹綠花紅、絢麗多彩的畫面，夷陵區(qū)龍泉鎮(zhèn)柏臨河的改造進(jìn)行了這方面的創(chuàng)意探索，可惜還不盡完美，建議再進(jìn)行高水平的規(guī)劃設(shè)計(jì)和專家論證。

四是要利用綠化塑造城鎮(zhèn)特色。綠化是城鎮(zhèn)環(huán)境不可缺少的組成要素，也是塑造城鎮(zhèn)特色的重要手段。綠地的生態(tài)和美化環(huán)境的功能是無與倫比的。無綠的城鎮(zhèn)是沒有生命力的，更無特色可言。綠化不能自然地構(gòu)筑城鎮(zhèn)特色，必須精心規(guī)劃設(shè)計(jì)和長(zhǎng)期不懈的經(jīng)營(yíng)。怎樣綠化城鎮(zhèn):一要充分保護(hù)和合理利用己有的綠化和易于綠化的山水資源，要保護(hù)“自然之理，自然之趣”(紅樓夢(mèng))，不要對(duì)山水自然資源

做過多的人工雕鑿，不要畫蛇添足，弄得面目全非。二要有一定的規(guī)模，因?yàn)橐欢ㄒ?guī)模是發(fā)揮綠化生態(tài)功能的基本保障。我國(guó)目前還達(dá)不到發(fā)達(dá)國(guó)家的保證生態(tài)功能的人均綠地標(biāo)準(zhǔn)(據(jù)測(cè)算，保持生命呼吸的氧碳平衡，需要10平方米的樹林或23平方米的草坪)，但也應(yīng)該不低于國(guó)家規(guī)定綠地率和公園綠地面積標(biāo)準(zhǔn)。三要有重點(diǎn)，可以理解在普及基礎(chǔ)上的提高。普及是數(shù)量的保證，提高是質(zhì)量的升華。城鎮(zhèn)綠化一開始就要選好目標(biāo)，營(yíng)造精品，形成富有特色的綠地和景點(diǎn)。四要成系統(tǒng)。所謂系統(tǒng)就將不同類型的綠地(點(diǎn)狀、塊狀、帶狀等)連接成均等分布的綠化網(wǎng)絡(luò)，亦即人們常說的大、中、小、點(diǎn)、線、面結(jié)合的系統(tǒng)。只有這樣才能最大限度地發(fā)揮綠地生態(tài)觀賞與使用功能。五要植物配置；要適地種植，選擇適合當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)的植物，符合花錢少、易成活、好管理，長(zhǎng)的好的要求。還能形成地方特色。要根據(jù)功能需要，如行人對(duì)太陽來說“夏天畏其烈、冬天賴其溫”，所以行道樹就應(yīng)以冠大、蔭濃的落葉樹為主，庭院栽樹則要兼顧觀賞、防護(hù)和經(jīng)濟(jì)要求；防護(hù)林的樹種要滿足不同防護(hù)功能要求(防浪、防塵、防污染等)；廣場(chǎng)需要視野開闊，可多植一些草皮，結(jié)合選種高大的護(hù)蔭落葉樹和常綠觀賞樹，給人們創(chuàng)造適合不同季節(jié)和時(shí)段的休憩環(huán)境。要體現(xiàn)植物多樣化的景色變化。結(jié)合功能需要的同時(shí)利用植物的多姿多彩千變?nèi)f化的特點(diǎn)，將喬灌、花草、常綠、落葉，進(jìn)行合理的搭配，可賦于綠化空間的誘人的詩情畫意的魅力。六是防止綠化的片面性，片面性亦既絕對(duì)化。說要四季常青，就清一色的規(guī)定栽常綠樹，說學(xué)大連植草皮，就把樹砍掉換成草坪;說法桐有缺點(diǎn)，就把法桐砍光;說要體現(xiàn)綠化的多樣性，就把多種植物在一塊綠地或一條道路上集中。如此這般，栽了又砍，砍了又栽，勞民又傷財(cái)，卻末形成好的綠化風(fēng)貌。防止片面性要把握好適量適應(yīng)種植原則。適量就是各類植物總量搭配要適當(dāng)。根據(jù)生態(tài)要求草皮與樹木的面積比例宜三七開，草三樹七；灌木與喬木的比例也宜三七開；常綠與落葉的比例，南方高、北方低，華中地區(qū)60%一70%，華北地區(qū)30%一40%，大致也是三七開。適度是植物的品種，既不能過多，也不宜過少。過多雜亂無主次，過少單調(diào)乏味。正確的做法是選擇一些骨干樹種形成基調(diào)，在些基礎(chǔ)上適當(dāng)增加一些其它品種，求得統(tǒng)一中有變化。

塑造城鎮(zhèn)特色的途徑很多。比如，利用人文資源塑造特色，把有價(jià)值的歷史文脈保存下來傳承下來，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，做好保護(hù)與利用的文章，不斷提高品味，使其成為特色品牌，永續(xù)發(fā)揮作用;（如昭君村的牌坊和旅游渡假村、屈原村的三閭八景）、利用產(chǎn)品和產(chǎn)品文化塑造城鎮(zhèn)特色，名優(yōu)特產(chǎn)品，達(dá)到一定規(guī)模，占有一定的市場(chǎng)銷售份額以后，都可以一定的企業(yè)文化形式，打造品牌、招商引資，提高知名度推銷產(chǎn)品。如青島的啤酒文化，景德鎮(zhèn)的陶瓷文化，宜興的紫砂文化、宜賓的酒文化等。（如七星臺(tái)的大蒜城、樟村坪的磷礦等）利用非物質(zhì)性(無形的)名人、民俗文化，民間工藝等資源去塑造城鎮(zhèn)特色。如能認(rèn)真地進(jìn)行挖掘，整理加以發(fā)揚(yáng)光大，也是可以創(chuàng)造城鎮(zhèn)特色的。

四、對(duì)當(dāng)前幾種城鎮(zhèn)美化現(xiàn)象的質(zhì)疑。

城鎮(zhèn)美化是塑造城鎮(zhèn)形象的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)造城鎮(zhèn)特色的重要手段。我們興奮地看到了城鎮(zhèn)美化正在提升我們城鎮(zhèn)的品位，也焦慮地發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)美化中的不少誤區(qū)。

（一）、關(guān)于大尺度的質(zhì)疑。

或許是對(duì)歷史與傳統(tǒng)小尺度空間的不滿；或許是受“以‘大’為‘尊’‘富’‘貴’‘威’”思想的影響；或許是境外考察的“收獲”；或許是審美素質(zhì)和審美標(biāo)準(zhǔn)的差異??，城鎮(zhèn)美化中的大尺度現(xiàn)象較普遍：大廣場(chǎng)、大綠地、大馬路、大轉(zhuǎn)盤、大雕塑、大房子??。尤其是“比大”現(xiàn)象更值得我們深思。是不是城鎮(zhèn)的空間和環(huán)境要素越大城鎮(zhèn)就越美？是不是這些要素越大城鎮(zhèn)就越有特色？

城鎮(zhèn)公共空間的尺度并非越大越好。這并不是說大就一定不好，有時(shí)也需要大，只是說不能一味求大或者盲目求大?！昂谩保ㄙ|(zhì)量）才是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。

城鎮(zhèn)公共空間尺度問題不是一個(gè)小問題，它關(guān)系到土地資源的保護(hù)與合理利用。它也不是一個(gè)隨心所欲的問題，它

與城鎮(zhèn)公共空間的功能性質(zhì)、使用者以及空間的劃分與組合設(shè)計(jì)等等因素有關(guān)。

從節(jié)省土地資源的角度來看，空間尺度太大是不利的。從人對(duì)城鎮(zhèn)空間的需求來看，空間尺度太大也未必是好事，因?yàn)槿藢?duì)城鎮(zhèn)空間的需求是多方位的，有時(shí)需要開闊的大空間，有時(shí)需要親切的小空間；從城鎮(zhèn)空間的功能性質(zhì)來看，并非一概都需要大空間，有的需要大、有的卻不需要太大；從空間設(shè)計(jì)的技巧來看，我們可以讓空間“以小見大”，并非一定需要實(shí)際的大空間。

城鎮(zhèn)空間的大小是人對(duì)空間的一種視覺與心理體驗(yàn)和感應(yīng)。人對(duì)空間的感覺并不完全是由實(shí)際空間尺度所決定的。人的空間尺度感是一種感應(yīng)尺度效應(yīng)。為什么在中國(guó)私家園林的方寸之地能感受到江河山川之博大？為什么僅有1.28公頃的美國(guó)紐約蓓蕾廣場(chǎng)讓人有置身于大自然的感受？這無不得益空間設(shè)計(jì)的美學(xué)效應(yīng)。這就說明，深受歡迎的“好”空間不一定就是大空間。

（二）關(guān)于歐陸風(fēng)的質(zhì)疑

或許是現(xiàn)代建筑的單調(diào)使我們感到了乏味；或許是歐陸式建筑的確很美；或許是我們過分崇洋；或許是我們對(duì)自己文化缺乏了解??，城鎮(zhèn)美化中的“歐陸風(fēng)”正在席卷我們的城鎮(zhèn)：無論建筑是小的還是大的，無論建筑是民用的還是公?用的，無論建筑是一般的還是重點(diǎn)的??，都要冠以大穹頂，加幾根羅馬拄式，樹個(gè)鐘樓??，我們自己的建筑風(fēng)格在哪里？我們的創(chuàng)造性到哪里去了？

我們積極主張學(xué)習(xí)外來的優(yōu)秀文化，因?yàn)閮?yōu)秀的文化是人類共同的財(cái)富。但是，學(xué)習(xí)不等于照搬。正確的態(tài)度應(yīng)該是取其精華，去其糟粕，洋為中用，而不是崇洋迷外；積極的態(tài)度應(yīng)該是在學(xué)習(xí)外來文化和弘揚(yáng)本地文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的文化。我們應(yīng)該“崇新不崇洋”。

隨著文化信息的傳播手段日益現(xiàn)代化，傳播領(lǐng)域日益廣闊，國(guó)外先進(jìn)文化正在深深影響著我們本土文化，這是對(duì)本土文化的完善，是一件好事情。與此同時(shí)，我們也領(lǐng)略到了因此而帶來的負(fù)面影響。這些年，崇洋迷外的思想有所抬頭?！皣?guó)外的月亮比中國(guó)的圓”：建“仿歐一條街”，做“歐式建筑”，造“歐式廣場(chǎng)”，搞“國(guó)際招標(biāo)”??。有條件、有選擇、適度地開展這些活動(dòng)是必要的，如果大量的盲目地“趕時(shí)髦”，或者以此來“炒作”形象或者為產(chǎn)業(yè)和政績(jī)“作秀”，這就要走向反面。

做城鎮(zhèn)特色和美化城鎮(zhèn)首先要深刻去了解自己的民族的、歷史的、傳統(tǒng)的和宗教的文化，去挖掘本土文化的潛質(zhì)。其次，要努力去創(chuàng)造本土的新文化。這是“生根”與“發(fā)芽”的關(guān)系。沒有“根”就不能發(fā)“芽”，沒有新“芽”，就意味著本土“文化之樹”不能茁壯成長(zhǎng)。

創(chuàng)新是文化發(fā)展的原動(dòng)力?！敖绖e人的饃沒有味道”。創(chuàng)新是生命，創(chuàng)新才有希望和前途。這不僅關(guān)系到文化的發(fā)展，它關(guān)系到民族的興旺和發(fā)達(dá)。

（三）關(guān)于仿古的質(zhì)疑

或許是對(duì)古代建筑的喜愛和眷戀；或許是對(duì)保護(hù)歷史文化的理解有誤；或許是我們?nèi)狈?duì)文化的創(chuàng)新能力??，在表達(dá)城鎮(zhèn)特色的創(chuàng)造活動(dòng)中，“仿古”現(xiàn)象不少見：在現(xiàn)代建筑上加古亭，在玻璃幕墻上加琉璃瓦和大紅拄，仿建唐、宋、明、清街??。仿古的目的和意義在哪里？怎樣才算是真正意義的保護(hù)和傳承歷史和傳統(tǒng)文化？

我們必須妥善地保護(hù)和傳承我們民族的歷史文化信息。保護(hù)歷史地段和歷史遺跡的目的就是為了傳承歷史文化信息，而且應(yīng)該是真實(shí)的優(yōu)秀的歷史文化信息，切不可弄虛作假，也不可“形”式主義。我們要從真實(shí)的優(yōu)秀的歷史文化“神韻”中獲取滋潤(rùn)新文化的營(yíng)養(yǎng)。

在美化城鎮(zhèn)和創(chuàng)建城鎮(zhèn)特色過程中，對(duì)歷史地段和歷史足跡必須執(zhí)慎重的態(tài)度。對(duì)那些有價(jià)值的必須完好地保護(hù)，不得隨意拆除。但是，對(duì)已經(jīng)不存在的是不是一定要復(fù)修？這同樣是個(gè)要慎重對(duì)待的問題，既不能一概否定，也不能一概肯定。不能一概否定的是，復(fù)修國(guó)家級(jí)和省市級(jí)的那些價(jià)值高、影響大并且具有完整的復(fù)修史料的歷史地段和歷史建筑是沒有必要否定的；不能一概肯定的是，不論級(jí)別和價(jià)值，也不管有無完整的復(fù)修史料，只要是歷史的就進(jìn)行復(fù)修，這是應(yīng)該否定的。更不能提倡的是毫無根據(jù)地造“假古董”。假的就是假的，它失去了歷史的真實(shí)性，是沒有歷史文化價(jià)值的，“魚目混珠”的害處是它會(huì)導(dǎo)致我們對(duì)歷史的誤解。

除了要確保歷史真實(shí)性外，保護(hù)歷史地段和歷史遺跡更加關(guān)鍵的目的是要研究這些歷史文化的優(yōu)秀性何在？值得今天借鑒和發(fā)揚(yáng)光大的“本質(zhì)”何在？簡(jiǎn)言之就是“神韻”何在？而不僅僅是對(duì)“形”的研究和模仿。

優(yōu)秀歷史地段和歷史遺跡表達(dá)出歷史文化的“神韻”所在？我們已經(jīng)懂很多，那就是之于“形”以處的，在選址、地形利用、交通與行為組織、空間組合、環(huán)境構(gòu)造、人性表達(dá)、審美追求等等方面所表現(xiàn)出來的不同歷史時(shí)期所特有的自然生態(tài)觀、“天人合一”思想及營(yíng)造意念與法式。我們優(yōu)秀的歷史文化博大精深，我們對(duì)其“神韻”的掌握還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要從保留的這些歷史文化信息中進(jìn)一步研究的挖掘。

那些仿造“歷史作品”或者“新酒貼老商標(biāo)”——在新建筑上貼加古典的建筑符號(hào)或者建筑小品的做法是“形”式主義的典型表現(xiàn)，是對(duì)歷史文化膚淺的理解和機(jī)械表達(dá)。我們應(yīng)該盡量糾正這些現(xiàn)象。

（四）關(guān)于表皮的質(zhì)疑

或許是我們的城鎮(zhèn)急于要美化；或許是我們的經(jīng)濟(jì)條件有限；或許是我們的規(guī)劃設(shè)計(jì)理論和方法還不完善??，做“表皮”文章正在破壞我們城鎮(zhèn)的整體結(jié)構(gòu)，其危害性以及日趨嚴(yán)重的現(xiàn)象應(yīng)引起我們高度重視：做“一層皮”式的街景規(guī)劃設(shè)計(jì)，進(jìn)行“一層皮”的拆遷改造??。治病是應(yīng)該治“根”還是治“表”？美化城鎮(zhèn)是急于求成還是從長(zhǎng)計(jì)議？是整體優(yōu)化還是局部裝點(diǎn)？

我們對(duì)城鎮(zhèn)的美和特色的判斷或者說我們對(duì)城鎮(zhèn)的印象不僅僅來自城鎮(zhèn)的表象，而是來自城鎮(zhèn)的“本”質(zhì)和“表”象兩個(gè)方面。這個(gè)“本”質(zhì)是城鎮(zhèn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和環(huán)境的發(fā)展?fàn)顩r和水準(zhǔn)或質(zhì)量，城鎮(zhèn)空間環(huán)境的美和特色是這個(gè)“本”質(zhì)的外在表現(xiàn)?！氨尽辟|(zhì)不優(yōu)秀，“表”象就不可能美和有特色。

在美化城鎮(zhèn)和創(chuàng)建城鎮(zhèn)特色過程中，尤其是在改造舊城的美化舊城中，只注重“涂脂抹粉”而不注重“拿脈看病”，那只能漂亮一時(shí)而不能健康永遠(yuǎn)。

城鎮(zhèn)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。城鎮(zhèn)的功能結(jié)構(gòu)、規(guī)模結(jié)構(gòu)和等級(jí)結(jié)構(gòu)都要求我們必須從系統(tǒng)的整體優(yōu)化效應(yīng)出發(fā)來美化和優(yōu)化我們的城鎮(zhèn)。因局部美化而破壞整體優(yōu)化，這是得“表”而失“本”，其結(jié)果是得不償失。

美化城鎮(zhèn)街道，首先應(yīng)該對(duì)城鎮(zhèn)整體的街道景觀進(jìn)行系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性定位，即按照城市設(shè)計(jì)和整體優(yōu)化的原則，根據(jù)一條街與其它街的依托與制約關(guān)系，對(duì)每條街道建筑的功能、形體、色彩、風(fēng)格、高度等進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)。那種“一層皮”式的，那種只顧一條街而不管其它的規(guī)劃和美化活動(dòng)給我們城鎮(zhèn)帶來的不是整體的美，甚至?xí)Ы夂推茐某擎?zhèn)的整體美和整體結(jié)構(gòu)。

建廣場(chǎng)應(yīng)該多建些實(shí)用性強(qiáng)的“用”廣場(chǎng)，而不是建大量的“看”廣場(chǎng)。盡管建廣場(chǎng)有美化城鎮(zhèn)的意圖和作用，但根本目的是為市民提供休閑、娛樂和交往的活動(dòng)場(chǎng)所。那種尺度越來越大，草坪越來越多，只好看不好用的“看”廣場(chǎng)并不是我們的希望。廣場(chǎng)的實(shí)用性主要表現(xiàn)在：一是要有恰當(dāng)?shù)倪x址，二是要有明確的功能定位，三是要有合理的服務(wù)半徑，四是要有適度的活動(dòng)場(chǎng)地，五是要有必要的休息以及防風(fēng)遮雨設(shè)施。這些都是建實(shí)用性廣場(chǎng)的基本要求。

建步行街是為了傳承歷史與傳統(tǒng)文化，更是人本主義思想在城鎮(zhèn)鎮(zhèn)建設(shè)中的體現(xiàn)。步行街是傳統(tǒng)的商業(yè)空間形式，是城鎮(zhèn)中典型的人行化空間。我們主張從文化、人行性和美化綜合的角度來建設(shè)步行街。但是，不主張僅僅為了美或者僅僅為了塑造形象而建步行街。建步行街是件不容易的事，它是要有條件的，它涉及到整個(gè)城鎮(zhèn)交通的組織和管理。步行街雖然不通行機(jī)動(dòng)車，然而，它是人流和貨流高度集中的城鎮(zhèn)空間。若不處理好整個(gè)城鎮(zhèn)交通系統(tǒng)的關(guān)系，不處理好人流的集散和貨流的組織，不處理好通達(dá)性和停車等問題，其結(jié)果會(huì)是：美了一條街，亂了幾條街。這樣的結(jié)果，城鎮(zhèn)的整體美從何談起？這樣的結(jié)果還不僅僅是影響審美問題，甚至可能導(dǎo)致城鎮(zhèn)整個(gè)交通系統(tǒng)的破壞或者加大城鎮(zhèn)交通的復(fù)雜性。

五、塑造宜昌城鎮(zhèn)特色的思考。

按照宜昌區(qū)域化發(fā)展趨勢(shì)，宜昌問上接受重慶、武漢兩個(gè)千真特大城市的輻射，同時(shí)向下輻射，有六個(gè)層次，即主城區(qū)一縣級(jí)市一縣城一中心鎮(zhèn)一建制鎮(zhèn)一鄉(xiāng)集鎮(zhèn)一中心村，應(yīng)逐步形成以城帶鎮(zhèn)、以鎮(zhèn)帶村，梯度推進(jìn)、城鄉(xiāng)一體、整體發(fā)展的格局。

宜昌是巴楚文化發(fā)源地之一，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，境內(nèi)旅游資源富集，每個(gè)縣市每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至每個(gè)村落都有自己獨(dú)特的歷史、文化、交通、區(qū)位、旅游、礦產(chǎn)等資源優(yōu)勢(shì)，因此在規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)管理上必須挖掘資源、創(chuàng)造特色、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)；一個(gè)建設(shè)成功的鎮(zhèn)(村)應(yīng)當(dāng)是地方特色、民族風(fēng)格、現(xiàn)代藝術(shù)的巧妙結(jié)合，而不是三者的簡(jiǎn)單拼湊。小城鎮(zhèn)建設(shè)既要用勇于創(chuàng)新。但也不排除學(xué)習(xí)、相互借鑒，洋為中用、他為我用，要力戒不切實(shí)際的照抄照搬，偽造偽制，要在提

高檔次、品位上下功夫，做到你有我優(yōu)、你優(yōu)我佳、錦上添花。

合理定位城鎮(zhèn)功能，實(shí)施風(fēng)格亮鎮(zhèn)戰(zhàn)略，提倡富含現(xiàn)代氣息和時(shí)代特征的坡屋頂、風(fēng)格樓，體現(xiàn)濃厚民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)文化的吊腳樓、園林院，使小城鎮(zhèn)建設(shè)融資源特色、環(huán)境特色、區(qū)位特色、歷史特色、文化特色于一體，達(dá)到建筑有風(fēng)格、街道有景致、旅居有情趣、城鎮(zhèn)有品位的理想境地。

突出水電旅游和文化特色，搞好城鎮(zhèn)景觀建設(shè)。城鎮(zhèn)建筑風(fēng)格、城鎮(zhèn)雕塑、街頭小品。廣場(chǎng)公園、夜景燈光等部要突出水電特色、文化特色，做到景觀化，避兔”一條線、一個(gè)面、一個(gè)色、一個(gè)型"的現(xiàn)象，不斷凸現(xiàn)獨(dú)具魅力的城鎮(zhèn)景觀。各縣市在城鎮(zhèn)建設(shè)中也各有特色，東有當(dāng)陽的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)十里長(zhǎng)圾坡、西有秭歸屈子古廟橘林蔥郁、南有長(zhǎng)陽土家風(fēng)情吊腳樓、北有興山昭君故里桃花渡，這些風(fēng)格獨(dú)特的城鎮(zhèn)，不僅提升了宜昌城市品位，也提高了宜昌城市知名度。因此，在城鎮(zhèn)建設(shè)上依山就水、順勢(shì)而為、合理規(guī)劃、精心構(gòu)思，并把民族建筑風(fēng)格與現(xiàn)代建筑材料和規(guī)劃理念有機(jī)結(jié)合起來，建設(shè)旅游特色鎮(zhèn)、歷史文化鎮(zhèn)、民俗風(fēng)情鎮(zhèn)。

第五篇：淺析《水滸傳》人物塑造特色

淺析《水滸傳》人物塑造特色

《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》，作于元末明初，是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，是中國(guó)四大名著之一，也是中國(guó)四大奇書之一。作為經(jīng)典著作的水滸，含蓄地概括了中國(guó)各個(gè)朝代的變遷和演變，客觀地揭露了頑固的中國(guó)倫理道德，以及那些倫理道德對(duì)國(guó)人的愚弄和危害。

在這里除了該書在思想上的成就之外，文學(xué)寫作方面的藝術(shù)成就也是非常值得稱道的尤其是在人物刻畫方面的成就。

在人物的塑造上，如善于組織生動(dòng)曲折，引人入勝的故事情節(jié)，通過矛盾沖突，以人物自己的言行來展現(xiàn)人物的思想性格；能夠抓住并突出人物主要的性格特征；注意寫出人物思想性格的復(fù)雜性《水滸傳》主要表現(xiàn)在寫正面人物卻敢于寫他們的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，但仍然不妨礙寫出讓人尊敬和崇拜的一面；在具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，渲染、烘托、對(duì)比等藝術(shù)手法的成功運(yùn)用更突現(xiàn)了不同人物各自不同的性格特征。《水滸傳》在人物塑造方面所表現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)成就和特色。《水“滸》人物描寫的又一特點(diǎn)便是關(guān)于一切人物的一切都是由人物本身的行動(dòng)去說明，作者絕不下按語”

金圣嘆評(píng)《水滸傳》的基本美學(xué)原則是“三境”說。他在《貫華堂批第五才子書〈水滸傳〉序一》中說：心之所至，手亦至焉者，文章之圣境也。心之所不至，手亦至焉者，文章之神境也。心之所不至，手亦不至焉者，文章之化境也。

中國(guó)的山水畫有一個(gè)類別就是寫意的，在《水滸傳》也運(yùn)用了中國(guó)這一傳統(tǒng)的文藝美學(xué)原則來描寫人物，重形似而不拘于形似，達(dá)到了神似?！耙孕螌懮瘛保阅苁谷宋铩皞魃瘛?、“逼真”，達(dá)到“化境”。在第九回《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，金圣嘆評(píng)施耐庵對(duì)雪景的描寫是“龍眠白描，庶凡有此”，“龍眠”指北宋畫家李公麟。白描是繪畫中一種樸素自然的藝術(shù)表現(xiàn)方法，不作繁瑣的渲染，只用簡(jiǎn)單的數(shù)筆描繪出對(duì)象的形象

文章中只有寫出人物性格中的“同中之異”，才能使人物形象逼真?zhèn)魃?。金圣嘆之前，容與堂本評(píng)《水滸傳》曾提出“同而不同處有辨”，認(rèn)為人物性格的特殊性是在對(duì)比中顯示出來的，既要寫出相同之處，又要寫出不同之處。

魯達(dá)、史進(jìn)、李逵等這些人物都有共同的特點(diǎn)“粗鹵”，如魯達(dá)粗鹵是性急，史進(jìn)粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪杰不受羈靮，阮小七粗鹵是悲憤無處說，焦挺粗鹵是氣質(zhì)不好。金圣嘆根據(jù)個(gè)人不同的生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、思想品質(zhì)等精確地道出他們粗鹵的不同之處，顯示出人物的不同個(gè)性。

《水滸傳》的人物塑造合乎“人情物理”，沒有將英雄拔高、神化，認(rèn)為他們既是理想的英雄，也是現(xiàn)實(shí)中活生生的人。將英雄人物的行為寫得合情合理，給人以真實(shí)的感覺，顯得自然可信。人物形象塑造的“個(gè)性化”，即善于通過人物個(gè)性化的行為、動(dòng)作、舉止、處事方式，來表現(xiàn)其性格的特殊。《水滸傳》中英雄人物的描寫善于抓住人物的個(gè)性，賦予人物個(gè)性化的語言，個(gè)性化的行動(dòng)，個(gè)性化的生活態(tài)度，塑造出豐滿鮮活的人物形象。

施耐庵對(duì)《水滸傳》中英雄人物的描寫之所以被后人所稱道，這還應(yīng)歸功于他善于抓住人物的個(gè)性

施耐庵善于抓住人物性格的關(guān)鍵點(diǎn)，并以此為中心塑造人物。楊志便是這些人物中的一個(gè)比較成功的典型，他的成功也證明了施耐庵個(gè)性化人物描寫藝術(shù)的成功。

在人物塑造方面，最大特點(diǎn)是作者善于把人物置身于真實(shí)的歷史環(huán)境中，扣緊人物的身分、經(jīng)歷和遭遇來刻劃他們的性格。

而一部好小說,其中的配角并非可有可無的附屬品,因?yàn)楸M管他們是配角,是小人物,可也是活生生的人,是社會(huì)的構(gòu)成部分。就社會(huì)而言,他們都有自己的個(gè)性、特點(diǎn)和價(jià)值,“天生一人,自有一人之用。”(李贄),《水滸傳》在小人物的塑造方面取得了突出的藝術(shù)成就。

小說中塑造典型人物是很重要的,典型人物塑造得是否成功,往往關(guān)系到整個(gè)小說的成敗。應(yīng)該這樣說,《水滸傳》之所以成功,是因?yàn)樗錾厮茉炝说湫偷娜宋镄蜗蟆?/p>

但是,“人要有現(xiàn)實(shí)客觀存在,就必須有一個(gè)周圍的世界,正如神像不能沒有一座廟宇來安頓一樣。”(黑格爾語若沒有這樣一個(gè)自然的、社會(huì)的“周圍的世界”,小說中的典型本身就會(huì)變得很抽象,從而失去他的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)性。而這個(gè)“社會(huì)的周圍世界”,就體現(xiàn)在典型人物以外的一些次要人物身上,這些次要人物塑造得好壞,即這個(gè)“社會(huì)的周圍世界”是否精彩,往往影響著典型人物的塑造。

在《水滸傳》中王婆是一個(gè)善于投機(jī)鉆營(yíng)、損人利己的江湖市儈,也是一個(gè)串百家門的三姑六婆。她善于揣測(cè)人們的心理,能說會(huì)道。她能“教唆得織女害相思,調(diào)弄得嫦娥尋配偶”,她的性格特點(diǎn),在她看出西門慶的心事以及為西門慶策劃引誘潘金蓮的兩段描寫中,淋漓盡致地體現(xiàn)出來。

在人物描寫上，《水滸傳》能從社會(huì)環(huán)境和人物關(guān)系出發(fā)，去把握和表現(xiàn)人物的思想性格。

人是社會(huì)的人，他們生活在具體的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系之中。他們的性格受到各自不同的生活經(jīng)歷和環(huán)境遭遇的影響和制約，也隨著生活環(huán)境和遭遇的發(fā)展變化而發(fā)展變化。小說寫出了不同英雄人物走上梁山泊的不同經(jīng)歷。從中展現(xiàn)了他們不同的思想性以及他們的思想性格發(fā)展變化的過程。在這方面，林沖被逼上梁山的經(jīng)歷是非常典型的，他在經(jīng)歷了生與死的坎坷人生經(jīng)歷以后完成了思想的轉(zhuǎn)變，作者將這一人物刻畫得最為出色，也最具有典型意義。

小說用一系列的情節(jié)來描寫林沖被逼上梁山的曲折過程，這個(gè)“逼”字通過藝術(shù)形象表現(xiàn)得非常鮮明突出。林沖所感受到的并且使之非常不滿的黑暗社會(huì)勢(shì)力，不斷地向他緊逼而來，使他想茍安而又不能茍安，想忍也忍不下去，無路可走的時(shí)候，才最后走向反抗，走向梁山。

作者將林沖性格的特點(diǎn)及其轉(zhuǎn)變，寫得如此有根有據(jù)，合情合理，真實(shí)自然，就是因?yàn)檫@種思想性格是植根于現(xiàn)實(shí)土壤之中的，人物思想性格在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生，又在現(xiàn)實(shí)生活的矛盾斗爭(zhēng)中發(fā)展變化，這是《水滸傳》人物描寫的高明之處，也是它突出的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)成就。

王婆和何九叔,盡管都是下層社會(huì)中世故圓滑的代表,但卻一個(gè)圓滑得很毒、鉆營(yíng)、損人利己,一個(gè)圓滑得中庸,不愿招惹是非。兩個(gè)同類性格卻又存在鮮明差異的小配角,在充分表現(xiàn)社會(huì)生活復(fù)雜性的同時(shí),更襯托了武松耿直、勇猛、疾惡如仇的粗獷性格,反襯出武松敢做敢為的豪爽。

這就如同“烘云托月”的道理。畫云是為了畫月,云畫不好,月也就畫不好。當(dāng)人們被月亮的美所吸引時(shí),可能不再注意到云彩的美,但這正體現(xiàn)了云彩美的價(jià)值。同樣的,為了“畫”好武松這一形象,作者下功夫畫好了作為烘托武松形象的王婆、何九叔,甚至鄆哥。雖然著墨不多,卻栩栩如生,逼真?zhèn)魃?使得人們看過《水滸傳》后,被武松的性格特征所吸引,贊嘆這位力大無比,且極有正義感,敢做敢為的打虎英雄。其實(shí),這不僅僅是因?yàn)槲渌蛇@一典型形象本身塑造得好,當(dāng)我們回過頭來仔細(xì)看看時(shí),卻發(fā)現(xiàn)了作為小人物,作為配角的王婆、何九叔、鄆哥等人所起的作用。正是這些小人物的成功塑造,才使得小說的主人們有了生活的空間,才使人們感受到了典型人物的真實(shí),社會(huì)的完整和人物性格的鮮明。

《水滸傳》中的英雄人物確實(shí)是不平凡的，帶有濃厚的理想化色彩，作者總是滿腔熱忱的歌頌他們，贊美他們，總是將美好高尚的思想品格，強(qiáng)烈的反抗精神，高強(qiáng)的武藝賦予他們，使得他們一個(gè)個(gè)光彩照人。但是同時(shí)，作者又未將他們神話，而總是從生活出發(fā)，實(shí)事求是地寫出他們的性格和心理，因而充滿了生活氣息。不僅讀者可以理解，而且能夠感受到這些人物有血有肉，真實(shí)可信。

作者對(duì)武松的傾情刻畫來看，武松其實(shí)被作者刻畫成了生活化的英雄人物。

《水滸傳》中如果在打虎以前不讓武松喝酒，或者說未讓他喝足，那也就不能打死老虎。不喝酒就不能打虎，不喝酒就顯不出英雄本色。所以說同樣一件事情，比如說喝酒，不同的人物，不同的條件，不同的情景，就要做不同的藝術(shù)處理。藝術(shù)表現(xiàn)要取得成功，要讓讀者相信和接受，就要從生活實(shí)際出發(fā)，不能脫離生活的本源。

其次是寫武松既膽大，又膽怯。當(dāng)?shù)昙腋嬖V他山上有虎，勸他在店里住下時(shí)，他反倒說人家要謀財(cái)害命。這里面既有武松長(zhǎng)期江湖生活的經(jīng)驗(yàn)，也包含著暴躁，不講理，強(qiáng)烈的個(gè)人主義因素。說是不怕老虎，其實(shí)含有吹牛的成分。但是武松談虎而不色變，敢于上景陽岡，畢竟還是膽氣不凡。但當(dāng)他看到官府榜文時(shí)，卻膽怯猶豫了。此時(shí)，作者對(duì)武松思想活動(dòng)和心理狀態(tài)的描寫非常的出色：“我回去必叫人恥笑，算不得好漢。難以轉(zhuǎn)去?！薄芭率裁?，且只顧上去，看怎的?！薄笆裁创笙x，人自怕了，不敢上山?！逼鋵?shí)，這都是些為自己壯膽的話，從中透露出的是內(nèi)心深處的膽怯。武松爭(zhēng)強(qiáng)好勝，很愛面子，虛榮心極強(qiáng)，他把丟面子看得比丟性命還重要，明知上山有危險(xiǎn)，但還是硬著頭皮上去，這就是他一面心中膽怯，為自己壯膽，一面硬挺著走向有老虎出沒并且傷了許多人性命的景陽崗，這種矛盾心理充分體現(xiàn)出了武松的性格特征。這是武松的缺點(diǎn)，也是他的英雄本色。如果寫武松知道山上有老虎卻絲毫沒有害怕和膽怯，人物就會(huì)因?yàn)槿狈ι钜罁?jù)而變得讓人不可置信了。再看老虎出場(chǎng)之后，作者是如何寫武松的：“武松被那一驚，酒都化作冷汗出了?！笨匆娏死匣⒄娴膩砹?，還是害怕。這樣寫效果如何呢？不但不損害英雄形象，反而更好的，更真實(shí)的表現(xiàn)了英雄。不怕，不驚，就不是人了，那是神，就會(huì)失去真實(shí)感，就不會(huì)感動(dòng)人。這樣的表現(xiàn)，既反映了生活的真實(shí)，更體現(xiàn)了藝術(shù)的真實(shí)。這時(shí)武松又回到樹林，找回打折了的半截哨棒，這才將老虎打死。這是寫得很真實(shí)的，因?yàn)榇藭r(shí)的武松已經(jīng)沒有了力氣，只有用哨棒才能把老虎打死，又因?yàn)榇藭r(shí)老虎已經(jīng)無法動(dòng)彈了，所以武松才能抽身去找哨棒。到此，作者已經(jīng)將武松那超人的神威和武藝淋漓盡致的表現(xiàn)出來了。這雖然是夸張的，理想化的，但又是合情合理，真實(shí)可信的。這里既有生活真實(shí)的體現(xiàn)，又有作者藝術(shù)的創(chuàng)造，是生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的完美結(jié)合。

施耐庵肯定沒有打過老虎，也沒有看見過別人打老虎，但他寫打虎寫得如此生動(dòng)真實(shí)，入情入理，有聲有色，這是因?yàn)樽髡邚纳顚?shí)際出發(fā)，對(duì)類似的生活經(jīng)歷進(jìn)行了藝術(shù)的集中和概括，在現(xiàn)時(shí)可能性的基礎(chǔ)上進(jìn)行了合理的想象和夸張。這是中國(guó)古典小說現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)逐步走向成熟的表現(xiàn)。

作為一個(gè)生活化的英雄人物，武松有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，作者在刻畫這一人物時(shí)，緊緊抓住了他的優(yōu)缺點(diǎn)的彼此消漲過程，讓人們?cè)谶@一變化過程中認(rèn)識(shí)武松。在人物塑造上，《水滸傳》總是把人物放在階級(jí)斗爭(zhēng)的激流中，甚至把人物置于生死存亡的關(guān)頭，以自己的行動(dòng)、語言來顯示他們的性格特征。在“劫法場(chǎng)石秀跳樓”一回中這樣描寫：“樓上石秀只就一聲和里，掣出腰刀在手，應(yīng)聲大叫：?梁山泊好漢全伙在此!?……石秀樓上跳將下來，手舉鋼刀，殺人似砍瓜切菜，走不迭的，殺翻十?dāng)?shù)個(gè)；一只手拖住盧俊義投南便走?！敝淮肆攘葦?shù)筆，通過對(duì)石秀幾個(gè)異常敏捷動(dòng)作的白描，把他當(dāng)機(jī)立斷，臨危不懼的性格表現(xiàn)得入木三分。

《水滸傳》的另一特色是在人物的對(duì)比中，突出他們各自的性格。這種對(duì)比方法，不僅表現(xiàn)在一些主要人物身上，就是在一些次要人物身上，也運(yùn)用得很成功。

《水滸傳》有時(shí)也通過富有特征性的細(xì)節(jié)來塑造人物個(gè)性。如武松打虎時(shí)，借哨棒打斷的細(xì)節(jié)，充分表現(xiàn)了他全神貫注的緊張神態(tài)，渲染了這場(chǎng)惡斗的氣氛，也為以后的赤手空拳打虎做了合理安排，從而突出了他的神力和勇武。

《水滸傳》在人物塑造上不僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高度成就；同時(shí)也體現(xiàn)著浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。書中的英雄人物，不僅植根于現(xiàn)實(shí)的土壤之中，而且又是被高度理想化了的。

因此說小說在人物塑造上非但繼承和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且把兩者結(jié)合起來，從而使《水滸傳》成為我國(guó)小說史上兩結(jié)合的創(chuàng)作方法運(yùn)用得較好的作品。

《水滸傳》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，表現(xiàn)了鮮明的民族風(fēng)格，這是繼承話本的傳統(tǒng)而來的。話本是說給人聽的，為了引起聽眾的興趣，特別忌諱離開故事情節(jié)去對(duì)人物環(huán)境、外貌、心理等作靜止、冗長(zhǎng)的描繪，而要求通過人物的具體行動(dòng)和他們之間的矛盾沖突來揭示人物性格。當(dāng)然，和宋元話本比較，無論人物環(huán)境的渲染，人物典型化的高度，表現(xiàn)手法的多樣等方面，《水滸傳》都有自己獨(dú)特的創(chuàng)造，比話本無疑又大大前進(jìn)了一步。

《水滸傳》的全部結(jié)構(gòu)基本上是完整的，同時(shí)又是富有變化的。書中人物與情節(jié)的安排，主要是單線發(fā)展，每組情節(jié)既有相對(duì)的獨(dú)立性，又是一環(huán)緊扣一環(huán)，互相勾連的。這種安排固然是由于繼承了“話本”表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，把一些主要人物和事件集中起來敘述；但更主要的還是為全書的內(nèi)容所決定，即通過不同英雄被逼上梁山的不同道路來展示起義斗爭(zhēng)的廣闊畫面的。小說結(jié)構(gòu)的完整，還表現(xiàn)在開端、高潮和結(jié)局等安排的精心設(shè)計(jì)上。