第一篇：羅馬法精神對中國法治現(xiàn)代化的影響（推薦）

羅馬法精神對中國法治現(xiàn)代化的影響

羅馬法，即是指羅馬奴隸制國家的全部法律,存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括公元前8 世紀(jì)羅馬國家產(chǎn)生至公元476年西羅馬滅亡這個時期的法律，又包括查士丁尼時期東羅馬帝國的法律。它隨著古羅馬社會階級和國家的出現(xiàn)而逐步形成。不僅積極的影響了中世紀(jì)的許多國家,同時對我國法治現(xiàn)代化建設(shè)也產(chǎn)生了長遠(yuǎn)和深刻的影響。

一．羅馬法精神對我國法治現(xiàn)代化的影響

羅馬法流傳至今仍不減其影響,就在于其蘊涵的羅馬法精神。羅馬法精神包括自然法精神，理性精神和私法精神。

1.自然法精神對我國法治建設(shè)的影響?，F(xiàn)代社會愈來愈趨向于認(rèn)為實定法是唯一的法的淵源從而導(dǎo)致法律淪為肆意統(tǒng)治的合法根據(jù)。這與羅馬法是相違背的。在羅馬法中自然法與市民法二者是不一樣的市民法只是自然法抽象指令的具體化且自然法高于市民法市民法必須以自然法為坐標(biāo)和準(zhǔn)繩。伯爾曼有言曰“沒有信仰的法律將退化成僵化的教條”“而沒有法律的信仰??將蛻變?yōu)榭裥拧?。這樣的聲音現(xiàn)在聽起來仍震聾發(fā)潰。一個人沒有信仰會導(dǎo)致狂妄一個社會沒有信仰會導(dǎo)致混亂。而目前很多法治國家受各種現(xiàn)代思潮以及行政權(quán)力擴(kuò)張的事實影響?yīng)ǚ尚叛稣馐車?yán)重的危機。而自然法是崇尚法律的法律被當(dāng)作宗教一樣是人們頂禮膜拜的偶像。按照這種精神設(shè)計的法治社會里法院是法律帝國的首都而帝國里的國王就是法律為。執(zhí)政者“不外是因他是被賦予有法律權(quán)力的公仆因而他應(yīng)該被看作是國家的象征、表象或代表依照國家的法律所表示的社會意志而行動。所以他沒有意志沒有權(quán)力有的只是法律的意志、法律的權(quán)力?！边@些言論是對一切被稱為“社會公仆”的執(zhí)政者的基本要求也是我國目前法治進(jìn)程中“權(quán)力至上”的有力鞭策。因此借鑒羅馬法的自然法精神對我國法治現(xiàn)代化建設(shè)不無必要。

2.理性精神對我國法治建設(shè)的借鑒意義 羅馬法的理性主要表現(xiàn)為法律推理與研究的方法、模范的法律制度、法律的分類模式和法典化傾向及成就。理性的力量盡管并不是無窮的但其重要性亦不容忽視。在法律創(chuàng)制過程中是以理性為先導(dǎo)還是以經(jīng)驗為先導(dǎo)是一個較為重要的問題。如果在立法中全部遵循“摸著石頭過河”或“成熟一個制定一個”的思路而不充分利用理性的 思維去思考，去推理，去完善，那么我國的立法工作永遠(yuǎn)不會完成，我國的法治現(xiàn)代化建設(shè)也不會有任何的成就。

3.私法精神對我國法治建設(shè)的借鑒意義 所謂的私法精神，即是——承認(rèn)個人有獨立的人格承認(rèn)個人為法的主體承認(rèn)個人生活中有一部分是不可干預(yù)的即使國家在未經(jīng)個人許可時也不得干預(yù)個人生活的這一部分。這即為私法精神的真義，私法精神主要表現(xiàn)為平等原則和意思自治原則。羅馬法高揚的私法精神造就了這樣一種信念私權(quán)不應(yīng)為國家公權(quán)任意粗暴干涉。某種意義上這限制了國家公權(quán)力的誤用與濫用。不惟如是羅馬私法精神的全球傳播也激發(fā)了社會主體的獨立意識為主體擺脫各種形式的依賴關(guān)系提供了理論上的指導(dǎo)平等原則和意思自治原則作為私法精神的體現(xiàn)一直以來就沒有被人們所遺忘。相反在當(dāng)代社會尤其是當(dāng)代中國重提私法精神還有非同尋常的意義。

二．中國法律制度體系的形成基礎(chǔ)與羅馬法的關(guān)系。，正所謂“無規(guī)矩不成方圓”完善的法律制度是實現(xiàn)我國法治現(xiàn)代化的基礎(chǔ) 中國法律制度體系有著歷史悠久的成文法立法活動，鑒于中國善于對規(guī)則進(jìn)行體系形成于清末民初。在法律制度 體系形成模式的選擇上，鑒于中國化的闡釋，鑒于中國社會活動需要體系相對完整、內(nèi)容相對充實的成文法，故而在清末民初的立法活動中，偶然之內(nèi)包含必然地選擇了歐洲大陸的立法模式。由于歐陸國家均以羅馬法為其立法的重要基礎(chǔ)，因而在中國近現(xiàn)代法律制度的形成基礎(chǔ)中，直接或者間接地受到羅馬法的很大影響。如羅馬法中規(guī)定的法人制度，物權(quán)制度，契約制度，陪審制度，律師制度，私人權(quán)利平等原則，遺囑自由原則，不告不理原則等諸多具體制度和原則都可在我國的法律制度體系中看到

三。中國現(xiàn)代法治基本理念與羅馬法的關(guān)系。

現(xiàn)代法治的基本理念主要包括下列內(nèi)容：一是關(guān)注人，二是關(guān)注權(quán)利，三是關(guān)注權(quán)利行使與限制，四是關(guān)注公權(quán)力行使的程序公正，五是關(guān)注公共利益的保護(hù)。這些理念也正是中國法治建設(shè)過程中需要通過不斷努力去實現(xiàn)的目標(biāo)。仔細(xì)觀察羅馬法的原始文獻(xiàn)，我們會發(fā)現(xiàn)：首先，在羅馬法中，人是其始終關(guān)注的核心，因此，在其立法體系“三分法”（即人法、物法和訴訟法）中就是以人為第一位且在物法和訴訟法中亦將其放置在核心地位上；其次，在羅馬法中，“權(quán)利”和“法”用同一個單詞表達(dá)，這就將法與權(quán)利緊緊聯(lián)系在一起，彰示出法以權(quán)利為核心的理念；再次，在私權(quán)的架構(gòu)上，包括中國在內(nèi)的諸多國家現(xiàn)代民法中，基本上是以羅馬法規(guī)定的權(quán)利為基礎(chǔ)而延伸發(fā)展出現(xiàn)在的權(quán)利體系，并且在權(quán)利的行使和限制上也多受羅馬法相關(guān)內(nèi)容的啟發(fā)甚至是直接繼受；最后，在羅馬法中，將公共利益、國家利益與公權(quán)力的行使和限制緊密結(jié)合在一起，對后世啟發(fā)頗多。

綜上所述,羅馬法以其源遠(yuǎn)流長的歷史、別具一格的特色和充實豐富的內(nèi)容影響了世界法制發(fā)展的進(jìn)程,它不但成為大陸法系的基石,而且也對我國法制建設(shè)起到一定的借鑒作用。毫無疑問,借鑒羅馬法以及其他優(yōu)秀法律,是完善我國社會主義法治現(xiàn)代化建設(shè)的重要選擇,也是推動我國法治現(xiàn)代化建設(shè)的重要的動力源泉。

第二篇：古代羅馬法的內(nèi)容、精神及對近代西方法治理念的影響[范文模版]

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姓名：red 古代羅馬法的內(nèi)容、精神及對近代西方法治理念的影響

內(nèi)容提要：在古代世界法律文化的體系中，羅馬法是一朵多姿多彩的奇葩。羅馬法被譽為“商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律”、“成文的法律”、“以私有制為基礎(chǔ)的最完備的形式”。羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習(xí)慣法在內(nèi)。也包括公元7世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國的法律。羅馬法精神適應(yīng)羅馬社會商品經(jīng)濟(jì)交易要求，反映羅馬時代文化特質(zhì)與政治結(jié)構(gòu)的抽象的觀念性原則，主要體現(xiàn)在自然法精神、私法精神和理性精神。羅馬法的復(fù)興運動打破了西方中世紀(jì)法律思想的沉寂，使神學(xué)壟斷下的歐洲再一次激起了對古典法律及其觀念的探索，為西方近代法治思想的孕育奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：羅馬法 公民法與萬民法 人法、物法和訴訟法 自然法精神 法治平等 權(quán)利

本文就古代羅馬法的內(nèi)容、精神及對近代西方法治理念的影響三個方面對古代羅馬法進(jìn)行探索，羅馬法的自然法精神、私法精神以及理性精神密切地結(jié)合在一起共同構(gòu)筑為成熟的羅馬法體系。羅馬法曾在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期兩度掀起熱潮，又直接成為近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，其中所體現(xiàn)的人人平等，公平至上的法律理念具有超越時間和空間的永恒價值。

一、古代羅馬法的內(nèi)容

首先我們有對羅馬法的一個分類。羅馬法學(xué)家從不同角度，將羅馬法劃分為四類：公法和私法；成文法和不成文法；市民法，萬民法和自然法；市民法和長官法。其中羅馬私法的結(jié)構(gòu)和體系分為人法，物法和訴訟法三部份，其體系結(jié)構(gòu)是相當(dāng)完備和科學(xué)的，至今的法律體系仍深受影響。

我認(rèn)為羅馬法內(nèi)容上有下面幾個特點：羅馬法以其立法以私法為核心；對法理的精深研究；強烈的實踐色彩；豐富完備的法律系統(tǒng)。羅馬法并不是某一個立法文獻(xiàn)的名稱，而是史學(xué)界乃至法學(xué)界基本認(rèn)可的從公元前6世紀(jì)塞爾維烏斯·圖利烏斯改革到公元7世紀(jì)東羅馬帝國開始轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄉ鐣橹?，這整個歷史時期羅馬奴隸制國家所實施的全部法律制度①。因此，羅馬法作為“商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律”②，其歷史源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容體系豐富宏大。羅馬第一部成文法《十二銅表法》的制定是羅馬法的雛形，也是羅馬法發(fā)展早期階段即共和國前期的法律。這部法典就其階級實質(zhì)來說，是為了保護(hù)貴族奴隸主利益的，用法律形式維護(hù)奴隸主階級私有財產(chǎn)不受侵犯。但是因為法律已經(jīng)編制成明確條文，在一定程度上限制了貴族的武斷。同時，法律中某些規(guī)定多少反映了平民的要求，從這些方面說，銅表法具有一定進(jìn)步意義，并為以后羅馬法的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在羅馬法發(fā)展時期，即共和國后期是公民法與萬民法兩體系并存的時代。事實上，從法律內(nèi)容看，公元前.世紀(jì)中葉以前羅馬法，全都屬于公民法。所謂公民法，亦稱市民法，就是指羅馬國家為了本國公民頒行的法律。包括民眾大會和元老院所通過的帶有規(guī)范性的決議以及習(xí)慣法規(guī)范③。公民法的內(nèi)容主要是有關(guān)羅馬共和國的行政管理、國家機關(guān)及一部分訴訟程序的問題。其適用范圍僅限于羅馬公民，居住在羅馬的異邦人則不能享受此法的保護(hù)。但由于公民法本身所具有的局限性，①周楠：《羅馬法原論》上冊，商務(wù)印書館，1994年。P1-2 ②恩格斯：《路德維希〃費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第4卷。P248 ③林榕年：《外國法律制度史》，中國人民公安大學(xué)出版社，1992年。P66

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姓名：red 如法律的主體范圍狹小，其內(nèi)容又帶有明顯的保守性和濃厚的形式主義色彩等等①羅馬的公民法便無法適應(yīng)社會發(fā)展的需要。因為公民法只賦予羅馬公民以法律權(quán)利，不論他們居住在什么地區(qū)，而對居住在羅馬的異邦人和被征服地區(qū)的廣大居民，則不予保護(hù)，處理糾紛時，適用他們各自的本國法。為了解決異邦人和被征服地區(qū)居民內(nèi)部以及他們同羅馬居民相互之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，逐漸形成一套“萬民法”?！叭f民法”，意思是“各民族共有”的法律，它是羅馬法的一個有機組成部分，是通過羅馬最高裁判員的司法活動所指定的。它是按照羅馬奴隸主階級的需要，吸收了各民族已有的法律成果，在較為復(fù)雜關(guān)系中發(fā)展起來的②。其內(nèi)容主要是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，特別是有關(guān)所有權(quán)和契約的規(guī)范。萬民法的體系比公民法更加完備，更加靈活，更加適應(yīng)羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和統(tǒng)治階級的要求。

羅馬法傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)被法學(xué)家劃分為“公”、“私”法兩大部分。公法包括宗教祭祀活動的規(guī)范，主要是保護(hù)國家最高利益的規(guī)范。私法包括財產(chǎn)所有權(quán)、債、家庭婚姻和繼承等方面的法律規(guī)劃③。羅馬私法的體系分為人法、物法和訴訟法三個部分，體現(xiàn)了私有制和商品交換本質(zhì)的法律關(guān)系問題，是羅馬法中最主要的內(nèi)容。人法又稱身份法，是關(guān)于人的權(quán)利能力和行為能力，人的法律地位，各種權(quán)利的取得和喪失，以及婚姻家庭關(guān)系等方面的法律，包括人和婚姻家庭兩個部分。物法是羅馬私法的主體，實體法的核心，由物權(quán)法、繼承法和債權(quán)法三部分構(gòu)成。在羅馬法上，物權(quán)是反映權(quán)利人得直接行使于物上的權(quán)利。羅馬法學(xué)家認(rèn)為，所有權(quán)是物權(quán)的核心，是權(quán)利人得直接行使于物上的最完全的權(quán)利，具有絕對性、排他性和永續(xù)性三個特征。至于債權(quán)法，古羅馬時期，采取“概括繼承”的原則，即繼承人必須繼承被繼承人的所有遺產(chǎn)和全部債務(wù)。同時在羅馬法中，債是依法得使他人為一定給付的法律聯(lián)系。私法中另一主要內(nèi)容訴訟法分為公訴和私訴兩種，公訴是指對損害國家利益案件的審查，私訴是根據(jù)個人的申訴，對有關(guān)個人案件的審查④。

今天，當(dāng)我們重新審視他們時，也許會發(fā)現(xiàn)許多當(dāng)時已有的法制和觀念并不遜色于如今。所以當(dāng)我們面對未來時，我們實在應(yīng)當(dāng)想一想昨天的情形以及昨天發(fā)展到今天的歷程，同時思考這一情形及這一歷程如何在可能的方向上演變?yōu)槲磥淼哪繕?biāo)。

二、古代羅馬法的精神

法的精神是指法律制度包含的法的觀念，是指支配法律現(xiàn)象⑤和法律文化體系的價值信念系統(tǒng)，是時代精神⑥在社會法律領(lǐng)域的貫徹，是時代法律文化的內(nèi)在精神特質(zhì)，是對法律制度運行和發(fā)展起支配作用的法律價值基礎(chǔ)，是一個民族法律價值的靈魂⑦。

羅馬法精神適應(yīng)羅馬社會商品經(jīng)濟(jì)交易要求，反映羅馬時代文化特質(zhì)與政治結(jié)構(gòu)的抽象的觀念性原則，主要體現(xiàn)在自然法精神、私法精神和理性精神。

自然法精神為我國民法的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。自然法不是實在的或具體的法律，而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價值觀，其基本精神包括公平精神、理性精神和人權(quán)精神三個方面。由于自然法不是實在法，它只是一定的理念和原則，對實在法起著統(tǒng)攝、指引作用。為此，我國法學(xué)家在自然法精神的指導(dǎo)下，對民法理論進(jìn)行了深入的探討，并將自然法精神的理念貫徹到實在法的制訂和實施上，從而推動了我國民法的發(fā)展。

①李雅書、楊共樂：《古代羅馬史》，北京師范大學(xué)出版社，1994年。P389-390 ②于貴信：《古代羅馬史》，吉林大學(xué)出版社，1988年。P341 ③于貴信：《古代羅馬史》，吉林大學(xué)出版社，1988年。P346 ④何勤華：《外國法制史》，法律出版社，1997年。P92-P97 ⑤張乃根：《論西方法的精神：一個比較法的初步研究》，載《比較法研究》1996年第1期。⑥公丕樣：《法制現(xiàn)代化的理論邏輯》，中國政法大學(xué)出版社，1999年。P232 ⑦劉旺洪：《利益衡平：現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的法的精神》，載《法制現(xiàn)代化研究》（第一卷），南京師范大學(xué)出版社，1995年。

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姓名：red 自然法表現(xiàn)為一種哲學(xué)思潮，此可在赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖以及亞里土多德處略見端倪。其后，它被斯多葛派學(xué)者所繼承，并與法律發(fā)生密切的聯(lián)系，在此過程中發(fā)揮了至關(guān)重要作用的靈魂人物當(dāng)推西塞羅。西塞羅教導(dǎo)我們說：

“真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變雨永恒的。羅馬的法和雅典的法律并不會不同，今天的法律和明天的法律也不會不同，這是因為有的只是一種永恒不變的法律，任何時候任何民族都必須遵守它；再者，人類也只有一個共同的主人和統(tǒng)治者。這就是上帝，因為他是這一法律的制定者、頒布者和執(zhí)行者”①。

私法精神確定了我國民法發(fā)展的基本理念。羅馬法中大量篇幅皆為有關(guān)私法的規(guī)定。雖然私法條文的多寡只是從側(cè)面說明了羅馬人對個人利益的重視，還不能必然推論出羅馬人已經(jīng)具有了現(xiàn)代人的私權(quán)意識。但是在自然法精神的沐浴下，羅馬人做到了這一點，其私法精神迄今仍為學(xué)者津津樂道。

體現(xiàn)羅馬私法精神的第—個理念為平等。假如說羅馬法制度是不平等的，那么這個結(jié)淪幾乎不需要論證，因為羅馬法規(guī)定“一切人不是自由人就是奴隸”，階級差別的存在是人類社會的最大的不平等。羅馬私法精神的第二個體現(xiàn)為意思自治原則。意思自治原則意味著法律主體能夠依己的意志獨立地作為或不作為，不受外部其它人的干涉。但這種作為或不作為不能侵犯他人的合法利益和社會的利益。羅馬法的原則“公法不得被私人簡約所變通”、“私人協(xié)議不變通公法”②，即為意思自治的外部制約的表現(xiàn)之一。

理性精神是我國民法誠實信用原則的理論基礎(chǔ)。根據(jù)斯多葛派的觀點，自然法就是理性法，人作為宇宙自然一部分，本質(zhì)上是一種理性動物，在服從理性的過程中就是服從自然法，尊重自然法也就是尊重人自身的理性。誠實信用源于理性精神中的“善意”，也就是理性精神中的“本著善心對待人，不存在不存在偏見并拋棄邪惡的情感”，因此，我國民法中的誠實信用原則要求當(dāng)事人在從事民事活動的整個過程中都應(yīng)當(dāng)恪守諾言，履行義務(wù)，不隱瞞真相，不弄虛作假，不欺詐。

重視理性的作用，在某程度上有助于法律專業(yè)化的目標(biāo)實現(xiàn)。一般而言，法學(xué)家和法律職業(yè)者所受的訓(xùn)練足以使他們擺脫各種偶然性的支配，他們更多時候是依賴于他們所受訓(xùn)練，運用分析推理、辯證推理的方法來運作法律；并且，高瞻遠(yuǎn)矚是他們區(qū)別于非法學(xué)家職業(yè)群體的標(biāo)志之一。他們也重視經(jīng)驗，但他們不是用直覺去體驗，而是理性地去分析、歸納、推理這些經(jīng)驗。總之，盡管他們的理性有限，但他們會最大程度地運用理性并且其結(jié)果總是大多符合于理性。

三、古代羅馬法對近代西方法治理念的影響

羅馬法是羅馬社會不斷發(fā)展的產(chǎn)物，它隨著羅馬社會的變化而變化；同時，又隨著羅馬社會的發(fā)展而發(fā)展。它雖然產(chǎn)生于古代羅馬，然而，它的影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孕育它生長的社會，所以，從這個意義上說，羅馬法不只是羅馬人的法律，而是全人類的法律；它不只是羅馬人的文化遺產(chǎn)，而更是全人類的文化遺產(chǎn)。

羅馬法的繼受和影響，主要是以法國和德國為中心。從早期的人文主義學(xué)派開始，法國的法學(xué)家就開始致力于對私法進(jìn)行體系化的處理。法國民法典作為在近代民事立法史上具有開創(chuàng)性意義，并且對近代西方國家民事立法有廣泛影響的立法，其中包含了很多源自羅馬法的經(jīng)典性條款。主要有：第8條：“所有法國人都享有民事權(quán)利”；第488條：“滿21歲為成年；到達(dá)此年齡后，除結(jié)婚章規(guī)定的例外外，有能力為民事生活上的一切行為”；第544條：“所有權(quán)是對于物有絕對無限制地適用、收益及處分的權(quán)利，但法律所禁止的使用不在

①E.博登海默：《法理學(xué)：法律哲學(xué)和法律方法》，鄧正來譯，中國政法大學(xué)出版社，1999年。P14 ②王涌：《私權(quán)的概念》，載《公法》第1期（1999），法律出版社，1999年。P389

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姓名：red 此限”；第546條：“物之所有權(quán)，不問其為動產(chǎn)或不動產(chǎn)，得擴(kuò)張至該物由于天然或人工而產(chǎn)生或附加之物”；第552條“土地所有權(quán)并包含該地上空或地下的所有權(quán)”；第1101條：“契約為一種合意，依此合意，一人或數(shù)人對于其他一人或數(shù)人負(fù)擔(dān)給付、作為或不作為的債務(wù)”；第1382條、1383條：“任何行為使他人受損害時，因自己的過失而致行為發(fā)生之人對該他人負(fù)賠償?shù)呢?zé)任”，“任何人不僅對其行為所致的損害，而且對其過失或懈怠所致的損害，負(fù)賠償?shù)呢?zé)任”。

德國對羅馬法的繼受表現(xiàn)出不同于其他國家的獨特性?？偟膩碇v，德國繼受羅馬法的程度最深，范圍最廣泛，以至于“早期的日耳曼法幾乎在一夜之間就全部被取代了”。德國對羅馬法的繼受幾乎可以看作是一個整體性的“移植”，在這一過程中，德國的固有習(xí)慣法被外來的羅馬法排擠得幾乎消失于無形。而德國的民商法中，對羅馬法的繼承主要是法人制度和債權(quán)兩個方面。

總結(jié)起來，羅馬法對后世立法的影響，具體表現(xiàn)在：羅馬法尤其私法為其本質(zhì)特征所規(guī)定，能夠適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，不僅成為市民階級或資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝教會和世俗的封建勢力提供了理論武器，而且客觀上也推動了資產(chǎn)階級統(tǒng)一國家法制的進(jìn)程；與羅馬私法發(fā)展并行不悖的是，羅馬程序法通過貫徹實施私法也達(dá)到了相當(dāng)完善的程度，其中特別是某些訴訟制度和司法原則對后世影響很大，成為現(xiàn)代資產(chǎn)階級法制與民主原則的先聲。如羅馬法中的法人制度、物權(quán)制度、契約制度、陪審制度、律師制度、私人權(quán)利平等原則、遺囑自由原則等等，都毫不例外的給后世國家?guī)砹顺潭炔煌挠绊?；羅馬法不僅對現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家的立法和司法產(chǎn)生了深刻的影響，而且還是我們研究資產(chǎn)階級法學(xué)的一個重要思想淵源，羅馬法學(xué)家的思想學(xué)說及其羅馬法學(xué)發(fā)展的成果，也成為資產(chǎn)階級法學(xué)的重要組成部分①。

古代羅馬法對近代西方法治理念的影響意義深遠(yuǎn),它在一般民眾的心中所建立的不是對羅馬法的遵從和信任,而是對法的遵從和信任。它真正使對法律缺乏感知和認(rèn)識、以及信任的中世紀(jì)人認(rèn)識到:法律是理性和正義的。法律不僅僅意味著約束,也意味著權(quán)利。只有依賴法律,才有社會的秩序和安全,他們的利益才能得到保障。正如達(dá)維德指出:“羅馬法研究的恢復(fù),首先是把法看成世俗秩序的基礎(chǔ)本身這一觀念的恢復(fù)。”②

近代西方一批主張法治的政治家和思想家就是在這些觀念的熏陶之下成長起來的,法治觀念早就深深地扎根在他們的腦海里。在這些觀念中,法律是理性與正義的產(chǎn)物,法律與人的權(quán)利和利益密切相連,合法性和合法政府的原則,國家應(yīng)當(dāng)建立在法律基礎(chǔ)之上。另瓦,在這些觀念中,神的世界和世俗的世界正在分離,法律與宗教教義的界限也開始明朗,法律與道德也不再是同一概念，法律必須是一切人必須遵從的、凌駕于個人意志之上的行為準(zhǔn)則。所以古法羅馬法對近代西方法治理念是具有靈魂性內(nèi)核的影響作用的。

四、結(jié)語

通過以上三方面的探討，我們縱觀歷史古今中外，古代羅馬法以其博大精深的內(nèi)容、精神對各國的法律發(fā)展都產(chǎn)生了源遠(yuǎn)流長的影響，是近代資產(chǎn)階級法學(xué)的淵源和近代法律的先驅(qū)，必將被歷代學(xué)者傳唱其精髓，彰顯人文法制的熠熠光輝。

①周楠、吳文翰等主編：《羅馬法》，群眾出版社，1983年。P50 ②[法]勒內(nèi)〃達(dá)維德：《當(dāng)代主要法律體系[M]》，上海譯文出版社，1984年。P49

第三篇：淺析羅馬法對英國法的影響

淺析羅馬法對英國法的影響

內(nèi)容摘要

英國法是羅馬法系外的法律體系。由于人種和文化上的差異，政治上不強烈的需求以及羅馬法復(fù)興時間上的姍姍來遲，英國法走向了一條獨立的發(fā)展道路。但是，英國法許多法律部門受到了羅馬法的影響，有些甚至直接繼受至羅馬法，或者說存在直接的淵源聯(lián)系。英國法對羅馬法的繼受是片斷式的繼受，具體規(guī)則原則的繼受，選擇性的繼受，體系下的繼受。英國法與羅馬法的相似之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們曾經(jīng)的想象，甚至如果我想尋找羅馬古代社會法的痕跡，那么我們應(yīng)該首先轉(zhuǎn)向英國法。

關(guān)鍵詞 羅馬法 英國法 體系外的繼受 古典羅馬法 衡平原則

第一節(jié) 引言

如果說英美法系和大陸法系是近現(xiàn)代法律體系中的兩朵奇葩，那么，羅馬法無疑是古代法律體系中的翹楚。羅馬法對大陸法系的形成和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。無論是法國法系，還是德國法系，均深深地烙上了羅馬法的烙印。甚至可以說，沒有羅馬法就沒有大陸法系——至少不會是現(xiàn)在樣子的大陸法系。然而，談到羅馬法對英美法的影響，學(xué)術(shù)界大多學(xué)者認(rèn)為羅馬法對英美法形成和發(fā)展的影響很小或者微乎其微，有些學(xué)者甚至否認(rèn)羅馬法對英美法的影響，仿佛羅馬法是英美法系體系外的異類。然而，事實是不是這樣呢？筆者帶著疑惑，主要針對羅馬法對英國法的影響，進(jìn)行一番探討，希望有所發(fā)現(xiàn)，以解心中之疑惑。

第二節(jié) 羅馬法系外的英國法

英國（英格蘭）地處歐洲大陸的邊緣，當(dāng)歐洲大陸如火如荼地展開羅馬法復(fù)興運動的時候，英國卻無動于衷，從地域上看，似乎也不會讓人覺得奇怪。但是，地域上的偏遠(yuǎn)，并不是英國排斥羅馬法的深層次原因，不然就無法解釋同樣地處不列顛的蘇格蘭為什么全盤接受了羅馬法。英國沒有全盤接受羅馬法的原因主要有如下幾個方面。第一，人種和文化上的差異。

英國大地上最早的定居的民族是凱爾特人，后來羅馬人入侵，將英格蘭并入羅馬的版圖，并修筑了哈德良長城，以保護(hù)英格蘭。之后，蠻族入侵羅馬帝國，而侵入英格蘭的日爾曼人是盎格魯撒克遜人，他們與侵入法國、意大利、西班牙的日爾曼人不同，后者的部落包括汪達(dá)爾人，哥特人等，他們早在羅馬帝國崩潰之前就已經(jīng)進(jìn)入了羅馬帝國的疆域，并熟悉了羅馬文明——如果不是接受的話。他們對羅馬文明并不排斥。而英格蘭則相反?！皝碜员焙Ｑ匕兜母ダ锼谷?、朱特人、盎格魯和撒克遜人，來自愛爾蘭的蘇格蘭人，同時從海上入侵，在這種沖擊下，羅馬文明幾乎蕩然無存。英格蘭島與大陸的背景不同，他不是補充人員式的日爾曼殖民化，而是移民式的日爾曼殖民化?！?如是乎，羅馬文明（包括羅馬法）從英格蘭消失了。而繼盎格魯和撒克遜人之后的是來自法國的諾曼人于1066年征服了英格蘭。諾曼人雖然是從法國入侵的，但他們是來自北歐的日爾曼人，即維京人，于熟悉羅馬文明的法國人不同。諾曼人的文化是日爾曼式的，而非羅馬式的。這樣，英格蘭徹底和羅馬文化分道揚鑣了，只留下歷史塵埃里的哈德良長城依舊在北方的風(fēng)雪中守候。

第二，英格蘭對羅馬法政治上的需求不如大陸法系國家強烈。由于“諾曼入侵”是異族征服，因而民族矛盾十分尖銳，這客觀上使諾曼人只有建立強有力的中央集權(quán)制政體才能統(tǒng)治英國。為此,威廉一世通過一系列政治、經(jīng)濟(jì)改革，建立起了當(dāng)時歐洲獨一無二的、以強大王權(quán)為中心的中央集權(quán)制國家政體。在此基礎(chǔ)上，11世紀(jì)初，英格蘭建立起了一個強有力的中央集權(quán)政權(quán)。羅馬法在公法方面的理論是崇拜權(quán)力，西歐各國的君主都“把羅馬法作為反對封建割據(jù)勢力的理論依據(jù)?！秾W(xué)說匯編》第一句就指出：‘君皇決定的事具有法律效力’?！?促成君主專制的但由于威廉一世的措施已使英國建立起來了堅不可摧的強大王權(quán)，所以英國就不像西歐大陸國家一樣，迫切地需要這種強化王權(quán)的法律理論為其政治服務(wù)。

第三，羅馬法復(fù)興時間上的姍姍來遲。

羅馬法的復(fù)興始于12世紀(jì)初，經(jīng)過注釋法學(xué)派、沿革法理學(xué)派等對羅馬法的研究和總結(jié)，“在15－16世紀(jì)的歐洲各國出現(xiàn)普遍采用羅馬法的熱潮，并最終使羅馬法成為現(xiàn)代各國制定調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律的基礎(chǔ)?！?然而，自從1066諾曼人征服英格蘭開始，普通法便開始產(chǎn)生，到亨利二世（1154－1189年）時，普通法已經(jīng)基本形成。所以，當(dāng)歐洲大陸開始復(fù)興羅馬法的時候，英國普通法體系已經(jīng)初具雛形，并煥發(fā)出勃勃生機。到15、16世紀(jì)時，英國判例法體系已經(jīng)確立，不可能像大陸一樣接受羅馬法體系。

由于上述原因，英國法便形成了獨特的體系，游離于歐洲大陸之外。

第三節(jié) 英國法——體系下的繼受

通過上面的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，英國法在很大程度上并沒有受中世紀(jì)羅馬法復(fù)興后的羅馬法體系的影響。然而，這是不是說明英國法沒有受羅馬法的影響呢？這取決于我們?nèi)绾味x羅馬法。如果我們僅僅將羅馬法定義為經(jīng)過中世紀(jì)法學(xué)家研究發(fā)揚的羅馬法學(xué)派的學(xué)說，那么，英國法無疑游離于羅馬法之外。但是如果我們把眼光集中于古典羅馬法，即在羅馬國家適用的羅馬法，那么我們就會得出完全不同的結(jié)論。而且，前一種觀點未免有失公正。它把羅馬法僅僅局限于后人發(fā)揮改造的體系化的羅馬法，而非原汁原味的羅馬法，并且以此作為英國沒有繼受羅馬法的根據(jù)。多么荒謬?。∥覀冎?，法國沿革法理學(xué)派研究羅馬法之后，經(jīng)過后人的繼續(xù)發(fā)揚，有了《拿破侖民法典》 ；德國歷史法學(xué)派的研究成果為《德國民法典》的編纂奠定了基礎(chǔ)（雖然他們反對德國編纂統(tǒng)一的法典，在很大程度上是對德國編纂法典的反動）。英國是法制文化發(fā)達(dá)的國家，并不是一個法制繼受國家。我們沒有人會對德國沒有繼受法國民法體系產(chǎn)生疑問，因為他們各自形成了自己的法律文化。同樣，英國也如此，作為一個“傲慢”的民族，英格蘭人怎么會否定自己的法律文化，接受法國或者德國的法律呢？就算英國要接受羅馬法，他們也不會把自己歸化如法國或者德國法系，他們會自己開創(chuàng)一種完全不同的道路和體系。不然，英國就不是日不落帝國！況且，如果我們的視角從古典羅馬法出發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)完全不同的結(jié)論。

英國受古典羅馬法的影響主要表現(xiàn)在以一下幾個方面：

第一，英國法對古典羅馬法的具體規(guī)則、制度以及原則的繼受。英國法雖然沒有接受大陸法學(xué)家體系化的羅馬法，但是卻從古典羅馬法中汲取營養(yǎng)，并加以吸收發(fā)揚，形成了自己的規(guī)則，制度原則。例如英美法的衡平原則?！傲_馬人是衡平法的最早實踐者，最高裁判官法就是典型的羅馬衡平法。英國人借用了這一現(xiàn)成的概念，將它發(fā)展為一套完整的法律制度。梅因在《古代法》中也對二者進(jìn)行了比較，雖然沒有說英國的衡平法淵源出自羅馬法，但是卻承認(rèn)二者驚人的相似。另外，英國的令狀制度和羅馬法的程式訴訟是如此的相似，以至于讓人產(chǎn)生迷惑，以為他們有什么淵源聯(lián)系。而二者打破其桎梏的方式也是驚人的相似——都是法官創(chuàng)造新的令狀或程序。如果要舉一個羅馬法對英國法具體制度的影響，可以以誹謗制度為例。“羅馬法中，對誹謗行為的劃分主要是以誹謗究竟是否私下還是公開發(fā)表，是否屬于特定的內(nèi)容為依據(jù)的，而并非以口頭還是書面的表達(dá)方式作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。早期誹謗性的歌謠和后期的匿名的諷刺詩一起構(gòu)成了刑事性誹謗。是否屬于刑事誹謗的范疇并不取決于發(fā)表的形式，而是取決于所陳述的事實的性質(zhì)、傳播的范圍以及它的匿名性。” “羅馬的刑事誹謗法律規(guī)則是在1606年的De Libellis Famosis 案中正式被導(dǎo)入英國的法律體系的。”“判決要點如下：‘任何的書面誹謗，或者是針對普通平民的，或者是針對官員或其他公眾人物的。即使誹謗是針對普通平民的，也仍然要嚴(yán)懲。因為雖然這一誹謗只是針對個人的，但是它將刺激這個家族中的所有成員、親戚、朋友起來復(fù)仇，由此就會造成爭斗從而破壞社會的安寧與和平，導(dǎo)致流血犧牲和其他巨大的麻煩。如果這一誹謗是針對官員或其他公眾人物的，那這就是一種更大的冒犯。因為這不僅破壞了社會的安寧，而且是對政府的誹謗和丑化。試想，國王指派和選拔來治理他的國民的大臣居然被指控說是腐敗或邪惡的，還有比這更大的對政府的詆毀和丑化嗎？’” 這樣，羅馬法的規(guī)則被完整引入了英國判例法。但是，由于判例法的靈活性，英國法在引入羅馬法規(guī)則的時候，法官往往加入自己的意見，而且，考慮到后來的判例的影響，先前的規(guī)則往往被變的面目全非，發(fā)現(xiàn)羅馬法的痕跡已經(jīng)不再那么明顯了。

第二，對某些法律部門如商法、海商法的影響。

羅馬法對英國法的許多法律部門直接產(chǎn)生了深刻的影響，甚至成為了其主要的淵源。當(dāng)然，其對各個部門的影響并不是相同的，而是因不同的部門而有所差別。對有些部門影響及其深刻，而另一些則沒有這么強烈。根據(jù)羅馬法對英國法各部門的影響的強烈程度，可以將這些部門分為一下幾類。

（一）英國的商法在其形成初期，大都受到羅馬法的影響。

例如英國的信托法，侵權(quán)法。但是，羅馬法對這些部門的影響并非簡單的移植，而是這些部門在發(fā)展過程中對羅馬法平行的借鑒。換句話說，這些部門的自主發(fā)展與這些部門對羅馬法的吸收是平行進(jìn)行的。例如，英國信托法的起源是王權(quán)通過稅收對臣民財產(chǎn)的控制。英國臣民通過設(shè)定信托來逃避財產(chǎn)稅。英國自己的土壤產(chǎn)生了自己的法律，而英國人又從羅馬法那里找到了知音，于是，羅馬法的概念、術(shù)語、規(guī)則被英國人心滿意足地拿了過來。在這種情況下，也許是社會和法的發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律的原因，羅馬人和英國人法律實踐產(chǎn)生了相同的法律需要，于是他們一拍即合。在這些情況下英國法對羅馬法的吸收是無可置疑的。不然，英國法中為什么會有如此多的羅馬法律術(shù)語？很難想象英國人會自己創(chuàng)造一個制度，但是卻舍棄英語，而以拉丁語來命名。難不成英國人是瘋子？理性的解釋只有一種，那就是他們有淵源聯(lián)系。

（二）對羅馬法的直接的接受。

這一點在海商法中尤其明顯。海商法的淵源起自傳說中的羅德海商法。“海事法中最有特點的共同海損法律制度，其基本原則明確地記載在東羅馬帝國皇帝Justinian一世時編纂的法典上，因而羅德法也就成了人們引證的根據(jù)”。羅德海商法到中世紀(jì)時的版本之一有奧列隆法（當(dāng)然有新的海上習(xí)慣的匯入，但這并不代表以前習(xí)慣的廢除）。中世紀(jì)的英國直接承認(rèn)了奧列隆法的規(guī)則。“奧列隆法及其他海商法典的有關(guān)規(guī)定，即便在今天仍然為英國法院廣泛引用?！?可以看出英國海商法是在多大程度上受到了羅馬法的影響。筆者一直疑惑，為什么古典羅馬法和早期英國法會如此地相似？想一想羅馬和英國地法官都用衡平原則斷案，想一想羅馬的程式訴訟和英國的令狀制度（以及“無令狀即無救濟(jì)”），想一想羅馬人為解決程式訴訟的弊端而創(chuàng)造的新的程序和英國人新創(chuàng)造的令狀，再想一想羅馬法官和英國法官通過審判創(chuàng)造的法律（裁判官法和判例法），我們會迷失在自己的思考中。這時候我們會問，到底是經(jīng)過后人發(fā)揮的體系化的羅馬法（法國法系和德國法系）更接近羅馬社會的法律呢？還是英國法更與古典羅馬法相似？且不問英國法和羅馬法的淵源關(guān)系，如果我想尋找羅馬古代社會法的痕跡，那么我們應(yīng)該首先轉(zhuǎn)向英國法。也需是法律發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，也許是歷史的巧合，羅馬法和英國法成了孿生兄弟。

第四節(jié) 結(jié)語

如果我們說英國法全盤繼受了羅馬法或者說英國法起源于羅馬法，那么這無疑是不合適的。但是無論如何我們也無法否認(rèn)羅馬法對英國法的影響，在很多方面，這種影響無疑是十分深刻的，甚至我們可以用“繼受”這個詞。

法國法系與德國法系把羅馬法發(fā)揮成了概念法學(xué)，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造了自己的法律體系。英國人并沒有這么做。由于上文中提到的原因，英國人采用了另外的方式，即在自己體系下對羅馬法的繼受。英國法沒有采用中世紀(jì)的大陸人對羅馬法的注釋，因為他們已經(jīng)有了自己的法律體系，不屑于再去接受大陸的體系。但是，正如恩格斯所說，“羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會的生產(chǎn)條件和沖突的十分經(jīng)典行的法律表現(xiàn)，以致一切后來的法律都不能對它作任何實質(zhì)性的修改 ”。于是，英國法在不經(jīng)意間重復(fù)著羅馬法曾經(jīng)的軌跡，當(dāng)他意識到在自己的軌跡之前曾經(jīng)走過的羅馬法的時候，他們便一拍即合。英國法對羅馬法的繼受是片斷式的繼受，具體規(guī)則原則的繼受，選擇性的繼受，體系下的繼受。

當(dāng)然，經(jīng)過漫長的歲月，新的判例不斷出現(xiàn)，舊的規(guī)則慢慢地改變。今天的英國法的規(guī)則即便是那些曾經(jīng)繼受自羅馬法的規(guī)則，也大多面目全非。只有從歷史上的判例中才能窺見羅馬法的影子，只留下數(shù)不清的拉丁術(shù)語一次又一次的提醒我們他們曾經(jīng)走的那么的近。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：淺談洋務(wù)運動對中國現(xiàn)代化的影響

淺談洋務(wù)運動對中國現(xiàn)代化的影響

從19世紀(jì)40年代開始，鴉片戰(zhàn)爭打破了中國士大夫及其統(tǒng)治階級的天朝幻夢，進(jìn)步知識分子開始探索西方強大、中國貧弱的原因，于是便有了洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命等一系列力圖使中國走向現(xiàn)代化的歷史運動，而洋務(wù)運動則是這一系列現(xiàn)化運動的起點。洋務(wù)運動是以富國強兵為宗旨的自上而下的經(jīng)濟(jì)改革運動。鴉片戰(zhàn)爭震撼了中華帝國，列強的堅船利炮，沖破了清政府閉關(guān)自守的大門，中國面臨著數(shù)千年來最強大敵人的挑戰(zhàn)。而中國內(nèi)部，太平天國運動興起，清政府面臨太平天國的英法聯(lián)軍的雙重威脅，在內(nèi)外交困中，沉睡的中國里，有少數(shù)知識分子開始覺醒，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和思想文化的共識下聚集起來，不同出身、不同地位的人物，形成了一股強大的政治勢力——洋務(wù)派，為了應(yīng)付中國“數(shù)千年來未有之變局”，以消除“內(nèi)憂外患”的嚴(yán)重危機。他們從事研究了解西方情勢，并提出模仿西法“師夷長技以制夷”的呼聲。英法聯(lián)軍的囂張狂妄和大肆侵略，更激起朝野若干士大夫的覺醒，開始具體的推動“師夷長技”，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，興辦近代化軍事企業(yè)和民用工業(yè)，并相應(yīng)的改革軍事、外交、文化教育和某些政府機構(gòu)多方面的活動。他們在中央已奕、桂良、文祥等為代表，在地方有曾國藩、左宗棠、李鴻章等官吏，引發(fā)了一場長達(dá)三十年的洋務(wù)運動。這場改革沒有也無法改變當(dāng)時的政治制度，西學(xué)中體的實驗不可說失敗但終不成功。伴隨甲午烽煙的散去，同光中興如曇花，短暫盛開后終于凋零。而中國從此丟失了成為近代列強的最后一張船票，在之后百年苦難的掙扎中越陷越深。

洋務(wù)運動所具有的封建屬性，決定了它不可克服的致命弱點的存在。首先，因為洋務(wù)運動由清王朝統(tǒng)治集團(tuán)中的洋務(wù)派所主持，其根本目的又在于維護(hù)封建專制統(tǒng)治。這就不可能從根本上改變中國近代社會歷史的發(fā)展方向。其次，洋務(wù)派所興辦的企業(yè)均由洋務(wù)官僚操縱。這些企業(yè)在封建性的嚴(yán)重束縛下，或癱瘓停辦，或被帝國主義侵吞，或轉(zhuǎn)讓私人經(jīng)營，民族資本主義的發(fā)展受到一定程度的阻礙。再次，洋務(wù)運動的變革措施與中國傳統(tǒng)的義利觀和本末觀發(fā)生了沖突，受到傳統(tǒng)心理的束縛。中國是農(nóng)業(yè)大國，重農(nóng)抑商是歷代統(tǒng)治者沿襲的基本國策，盡管西學(xué)的輸入打亂了中華民族獨立發(fā)展的軌跡，但長期以來民族發(fā)展的慣性，使很多中國人仍然按照本民族特有的觀念去看待世界和社會，這就妨礙著民族資本主義在中國的發(fā)展。

但這次運動對中國的近代化歷程，特別是政治、經(jīng)濟(jì)、思想、軍事、外交等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第一，改變固步自封、輕視科技的狀態(tài)。清政府長期以來沉迷于“天朝上國”的幻境中，頑固派抱著“中國文化獨尊”論不放。洋務(wù)派從中國被動挨打、屢遭屈辱的現(xiàn)實中看到了科學(xué)技術(shù)落后的悲哀。洋務(wù)運動更重要的貢獻(xiàn)在于打破了中國傳統(tǒng)的文化觀念，使國人不再一味以追求仁人先賢之道為唯一理想，奠定了“科學(xué)救國”的根基于基礎(chǔ)。第二，引發(fā)思想上的巨大轉(zhuǎn)變。在官辦企業(yè)的倡導(dǎo)下，隨著洋務(wù)運動的深入進(jìn)行，那些達(dá)官顯貴以辦洋務(wù)為榮，再不以經(jīng)商為恥，從根本上動搖了中國幾千年來“重農(nóng)輕商”的觀念。第三，開新型軍事形式先河。中國近代海軍開始出現(xiàn)在洋務(wù)運動過程中，清政府覺得每年撥款四百萬兩白銀作為海防經(jīng)費，是為中國近代海軍的開端。1885年設(shè)立海軍衙門，統(tǒng)領(lǐng)海軍、海防事宜，推進(jìn)了海軍建設(shè)和國防的現(xiàn)代化建設(shè)。第四，開源廣進(jìn)、人才培養(yǎng)。在文化觀念意識上，洋務(wù)思潮沖擊了傳統(tǒng)的封建價值觀念、建立了“以工商立國”的與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的觀念意識；在社會經(jīng)濟(jì)方面，洋務(wù)派通過引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和以機器生產(chǎn)為標(biāo)志的先進(jìn)生產(chǎn)力，在社會經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育諸領(lǐng)域推進(jìn)了現(xiàn)代化運動，或多或少地改變了傳統(tǒng)社會的若干特征，使古老的中國終于向開放和現(xiàn)代化邁進(jìn)了一步。

總而言之，洋務(wù)運動處于中國近代社會新舊交替的特殊歷史階段，它對于中國近代社會的發(fā)展，既有積極的推動作用，又有消極的不良影響。

第五篇：抗日戰(zhàn)爭對中國現(xiàn)代化進(jìn)程的影響經(jīng)典

抗日戰(zhàn)爭對中國現(xiàn)代化進(jìn)程的影響

以往人們對抗日戰(zhàn)爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)，主要集中在抗日戰(zhàn)爭對中國近代民族、民主革命的影響方面，而實際上，抗日戰(zhàn)爭對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程也發(fā)生過重要影響。這主要表現(xiàn)在: 第一，日本的侵華戰(zhàn)爭打斷了中國原有的現(xiàn)代化進(jìn)程。如果說甲午戰(zhàn)爭已經(jīng)表明日本的侵略對中國的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響，那么到了20世紀(jì)30年代，日本對中國發(fā)起的全面侵略戰(zhàn)爭，則完全地打斷了中國原有的現(xiàn)代化進(jìn)程。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前的10年里，中國現(xiàn)代化工業(yè)每年的平均增長率約為7.6%，而且這種增長突出地表現(xiàn)在基礎(chǔ)工業(yè)上，1936年資本主義生產(chǎn)已占工業(yè)總產(chǎn)值的65%，占工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的24.48%。假設(shè)沒有日本對中國的侵略，中國的工業(yè)化步伐必將大大加快。這種假設(shè)雖然已經(jīng)無法得到歷史的驗證，但正如毛澤東所說:沒有鴉片戰(zhàn)爭以后西方列強的侵略，中國始于明清之際的資本主義萌芽也將緩慢地發(fā)展到資本主義。這都是有事實為根據(jù)，因而也是合乎邏輯的假設(shè)。

但是，假設(shè)畢竟沒有成為現(xiàn)實，日本對中國的侵略，徹底地打斷了中國原有的現(xiàn)代化進(jìn)程。先是日本對中國東北的占領(lǐng)，使中國喪失了1/3的森林、鐵礦和煤礦；4/10的鐵路；7/10的大豆產(chǎn)量；2/5的出口貿(mào)易；以及93%的石油；55%的黃金。另據(jù)統(tǒng)計，至1932年底，中國政府在東北的損失達(dá)178億元，加上私人損失，不下200億元。在全面侵華的8年間，日本占領(lǐng)了中國城市總數(shù)的47%以上，其中包括大城市的80%以上。這些城市聚集著中國幾乎全部的現(xiàn)代化工業(yè)。這些工業(yè)，有的直接損毀于炮火之中，有的因戰(zhàn)爭而失去運轉(zhuǎn)的條件導(dǎo)致關(guān)閉，有的被迫內(nèi)遷損毀于途中。在淪陷區(qū)，日軍不僅任意掠奪公私財產(chǎn)，還截留稅收，把持金融，并建立起依附于日本的以掠奪中國資源財富為目標(biāo)的殖民地經(jīng)濟(jì)體系。據(jù)1995年中國政府公布的數(shù)字，中國在抗日戰(zhàn)爭中的直接財產(chǎn)損失是1000億美元，間接損失是5000億美元。對于一個本來就十分貧窮的中國來說，上述戰(zhàn)爭損失不僅使中國原有的現(xiàn)代化進(jìn)程難以為繼，還足以使它的經(jīng)濟(jì)全面崩潰。

第二，中國的抗日戰(zhàn)爭積累了新的現(xiàn)代化因素。有人認(rèn)為，中國的現(xiàn)代化本來就不是中國社會內(nèi)部自身現(xiàn)代性積累和成熟的結(jié)果，而是對外部挑戰(zhàn)所做出的回應(yīng)，因此主張將其稱為“后發(fā)外生型”現(xiàn)代化?？谷諔?zhàn)爭的發(fā)生在很大程度上改變了中國現(xiàn)代化的“后發(fā)外生型”性質(zhì)，同時使得新的“自發(fā)內(nèi)生型”現(xiàn)代化進(jìn)程在中國反抗日本侵略的過程中悄然開啟。

首先從政治層面來看?？谷諔?zhàn)爭無疑地為中國民主制度的發(fā)展，在客觀上提供了條件。中國共產(chǎn)黨于“七七”事變不久即在著名的《抗日救亡十大綱領(lǐng)》中提出了“改革政治機構(gòu)”的要求，與此同時，其他政治派別也先后發(fā)出了開放民主的聲音。而在民族生存受到日本侵略嚴(yán)重威脅的時候，以蔣介石為代表的國民政府也只能順應(yīng)潮流，在全國開放了民主。盡管這種民主是十分有限的，但卻是前所未有的。但是，國民黨因抗戰(zhàn)所需開放的“民主”

是以國民黨執(zhí)政地位的鞏固為條件的。如果離開了這個條件，“民主”隨時都要被關(guān)閉。因此，政治民主還需要另外的社會條件作為支撐，這個條件就是進(jìn)步力量能夠很好地發(fā)揮對社會的主導(dǎo)作用。而這個條件，在抗日戰(zhàn)爭之前的中國社會是不具備的。但在抗日戰(zhàn)爭開始之后，由于以共產(chǎn)黨為代表的進(jìn)步力量已經(jīng)在中國社會產(chǎn)生了不容忽視的影響，在民主與獨裁的較量中，后者就很難占到上風(fēng)了。而進(jìn)步力量的發(fā)展和壯大，同樣是中國現(xiàn)代化因素積累的一個重要表現(xiàn)。

另外，關(guān)于民主政治建設(shè)，就共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地而言，也同樣具有深遠(yuǎn)的歷史影響?；鶎诱?quán)的普遍選舉制和抗日民主政權(quán)中的“三三制”原則，與現(xiàn)代國家的民主制度仍有很大不同，但這些政策的制訂和實施，確實表明了中國社會出現(xiàn)了完全不同于以往的新民主主義社會的雛形。這也是現(xiàn)代化因素的積累。

其次從經(jīng)濟(jì)層面來看。前述日本對中國的侵略打斷了中國原有的現(xiàn)代化進(jìn)程，指的就是日本侵略對戰(zhàn)前中國積累起來的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重破壞。但是，也正是由于日本侵略對中國經(jīng)濟(jì)的摧殘，迫使中國必須以積極的態(tài)度去應(yīng)對，戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)體制的建立就是應(yīng)對的結(jié)果。戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)體制是一種被迫的應(yīng)變措施，它的實施一方面是通過金融、物資、資源的統(tǒng)制，集中了抗日戰(zhàn)爭所需的財力物力，一方面又使官僚資本擴(kuò)大了勢力，從而壓縮了民族資本的發(fā)展空間。但是，如果從現(xiàn)代化的視角來審視，這種體制下的現(xiàn)代金融體制的建立，工業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，資源的調(diào)查與統(tǒng)籌開發(fā)，工業(yè)發(fā)展的布局調(diào)整等等，都表現(xiàn)出了現(xiàn)代化因素。尤其是被稱作工業(yè)化傳動的沿海工業(yè)的內(nèi)遷，改變了中國西部工業(yè)落后的狀況。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后根據(jù)地，由于它是建立在中國經(jīng)濟(jì)最為落后的地區(qū)，在那里并不具備實現(xiàn)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的條件。但是共產(chǎn)黨制訂與實施的包括減租減息，鼓勵墾荒，發(fā)放農(nóng)貸，發(fā)展商業(yè)等一系列經(jīng)濟(jì)政策，不僅使抗日力量在貧困的地區(qū)得以生存，并且在一定程度上改善了人民的物質(zhì)生活，階級構(gòu)成的比例也由此發(fā)生變化。而這些變化，最終又為后來的土地革命準(zhǔn)備了條件。從這點來看，這是現(xiàn)代化因素的積累。

再次從國家主權(quán)層面來看。自1842年中國被迫與英國簽訂《南京條約》以來，帝國主義列強通過強加于中國的不平等條約，使中國喪失了諸多基本主權(quán)，因此，中國一直沒有取得完整意義上的主權(quán)國家地位。但是在中國全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，尤其是中國的抗日戰(zhàn)爭與世界反法西斯戰(zhàn)爭融為一體的時候，這種狀況很快得到了改變。1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候，中國已經(jīng)獨自與日本作戰(zhàn)4年，并且牽制了日本陸軍的大部兵力。正是由于中國戰(zhàn)場在世界反法西斯戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出來的重要地位和作用，使得美、英等國不能不對中國加以重視。1943年初，中國先后與美、英等國簽署了廢除舊約、簽訂新約的協(xié)議。從此，中國擺脫了束縛百年之久的不平等條約，獲得了一個獨立主權(quán)國家應(yīng)有的尊嚴(yán)。

給中國造成的損失

從1931年到1945年，是本侵略者對中國人民展開了人類史上最兇殘的屠殺，對中國的物質(zhì)財富進(jìn)行了瘋狂的掠奪與破壞，對中國文化遺產(chǎn)進(jìn)行了罕見的摧殘與毀滅。

中國社會科學(xué)院近代研究所卡修躍博士在北京接受新華社記者采訪時說；日本侵華戰(zhàn)爭，給中國造成的損失與破壞是多方面的。

人口損失；殘害中國同胞達(dá)數(shù)千萬人

日軍不僅在戰(zhàn)場上給中國抗戰(zhàn)官兵造成巨大的人員傷亡，也使無數(shù)無辜的中國平民成為冤魂。北起黑龍江，南至海南島，東起海濱，西到重慶，日軍鐵蹄所至，生靈涂炭；屠刀所向，尸骨成山。從1937年到1945年的8年間，日軍在中國制造了數(shù)萬起殺害中國平民的血案，其中較大規(guī)模的殺人血案不下4000起，遇難的中國同胞達(dá)數(shù)千萬人。

侵華日軍在中國犯工會日暴行，在地域分布上極其廣泛，幾乎占中國2/3和國土；在時間持續(xù)上極其久長，幾乎涵蓋了從日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭開始直其敗亡的14年。

在對中國人民實施的殘殺暴行中，日軍用盡了能夠了想象出來的所有殘忍的手段。日軍對中國人民所采取的殘殺手段，多達(dá)250多種。其中絕大多數(shù)為人類理性所無法想象?！案钊税l(fā)指的是，這些手段，大多數(shù)也用在中國婦女和兒童的身上?！?/p>

財產(chǎn)損失:間接損失至少有5000億美元

“日本侵華戰(zhàn)爭給中國造成的財產(chǎn)損失，數(shù)目同樣是巨大的驚人的。”戰(zhàn)爭期間，日軍所到之處，瘋狂地掠奪公私財產(chǎn)，破壞文化遺產(chǎn)，開采礦藏森林資源，發(fā)行偽鈔，焚毀炸毀軍民用設(shè)施，中華民族的物質(zhì)精華，幾被侵者洗劫一空。

數(shù)年來一直進(jìn)行抗戰(zhàn)時期中國損失問題研究的專家認(rèn)為，當(dāng)時中國只有西藏、新疆兩個省級行政區(qū)末直接受到戰(zhàn)禍摧殘，其余省份曾全部或部分的淪陷，或局部成為戰(zhàn)區(qū)，許多城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)遭日軍飛機狂轟濫炸。

整個戰(zhàn)爭期間，中國遭受的直接財產(chǎn)損失高達(dá)1000億美元，間間接損失達(dá)5000億美元。

當(dāng)然，由于戰(zhàn)爭狀態(tài)下的局限，抗戰(zhàn)損失調(diào)查不論從時間的完整上，還是從空間的覆蓋上，都極不完全，”“日本侵略戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭給中國帶來的巨大社會物質(zhì)財富的破壞與毀滅，幾乎不可能尋出準(zhǔn)確的答案。

日本侵略戰(zhàn)爭對中國社會造成的巨大的傷害，對中國近代化進(jìn)程產(chǎn)生的嚴(yán)重阻礙，需要學(xué)術(shù)界進(jìn)行深入研究。

社會進(jìn)步:延緩中國發(fā)展近半個世紀(jì)

日本侵華戰(zhàn)爭給中國社會帶來了巨大災(zāi)難，它嚴(yán)重破壞了中國國家安全、主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，給中國造成巨大的物質(zhì)、文化財產(chǎn)損失，對中國社會發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生嚴(yán)重滯礙作用。

可以毫不夸張地說，中國是世界反法西斯戰(zhàn)爭期間遭受損失最慘重的國家，世界上沒有任何一個國家為了這場戰(zhàn)爭，付出過像中國這樣慘重的犧牲與代價。

戰(zhàn)后中國政府迫于國際形勢的變化和出于中日兩國人民友好的美好愿望，放棄了戰(zhàn)爭損失賠償要求。

但是，中國放棄對日本的戰(zhàn)爭損失賠償要求，并不意味對我們民族所曾受到災(zāi)難與損失遺忘。中國人民永遠(yuǎn)不會忘記日本軍隊當(dāng)年在中國犯下的戰(zhàn)爭罪惡與反人道暴行。

事實擺在眼前，這是日本侵華戰(zhàn)爭給中國帶來的XX（我無法找到一個合適的詞來形容這段沉痛歷史給我們的國家和人民帶來的傷害。

八年抗戰(zhàn)為中國贏得大國地位 洗雪

百年恥辱

中國人民經(jīng)歷八年的艱苦抗戰(zhàn)，付出了巨大的民族犧牲，不僅贏得了抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利，而且為中國贏得了應(yīng)有的國際地位。

一、八年抗戰(zhàn)為中國贏得大國地位

1.躋身四強之列。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，26個抗擊法西斯的國家于1942年1月1~2日在華盛頓簽署了《聯(lián)合國家宣言》，世界反法西斯同盟正式形成?！堵?lián)合國宣言》的簽名是分兩批進(jìn)行的，美國、英國、蘇聯(lián)和中國比其他國家提前一天簽字，排在26個國家之首；其他22國則于第二天簽字，并按國名的字母順序排列。這種簽名方式表明中國作為“四大國”之一正式出現(xiàn)在國際文件和國際舞臺上。1943年11月，舉行開羅會議，美國總統(tǒng)羅斯福親自向蔣介石表示，中國應(yīng)取得它作為四強之一的地位，以平等的身份參加四強小組機構(gòu)并參與擬定該機構(gòu)的一切決定。在美國人眼中，中國與美、英、蘇同屬二戰(zhàn)四大強國?！懊绹税阎袊醋鲙缀跬笥⒌蹏嗟鹊膮?zhàn)大國，并且?guī)е珢郯阎袊婈犕韲婈犗嗵岵⒄摗??！爱?dāng)民意調(diào)查機構(gòu)向美國人民詢問，他們認(rèn)為哪些國家在一個國際組織中應(yīng)擁有最

大的發(fā)言權(quán)，13%的人把中國同英國、俄國、美國相提并論”。（《羅斯福與美國對外政策1932~1945》下冊第474頁，[美]羅伯特·達(dá)萊克著，商務(wù)印書館1984年版）

2.頻頻出席大國會議。1943年11月，在開羅會議上，中國領(lǐng)導(dǎo)人第一次以平等的身份同西方大國領(lǐng)導(dǎo)人坐在一起謀劃世界格局，這次會議不僅為中國收復(fù)日本占領(lǐng)的領(lǐng)土提供了法律依據(jù)，也奠定了戰(zhàn)后中國的大國地位。1944年8月中國代表團(tuán)參加了首次籌建聯(lián)合國的四大國會議——敦巴頓橡樹園會議；1945年4月，參加了在舊金山召開的聯(lián)合國制憲會議。另外，1944年夏天中國還出席了布雷頓森林會議。

3.成為聯(lián)合國常任理事國。在1943年10月莫斯科召開的美英蘇外長會議上，在美國的堅持下，中國作為四強之一簽署了《四國關(guān)于普遍安全的宣言》，宣布要建立一種世界普遍安全的制度，并成立一個國際組織進(jìn)行監(jiān)督，從而肯定了中國在建立未來的聯(lián)合國組織中的特殊地位。1944年8月中國代表團(tuán)參加了首次籌建聯(lián)合國的四大國會議——敦巴頓橡樹園會議，并積極參與了聯(lián)合國章程的制定工作。1945年4月，在舊金山召開聯(lián)合國制憲會議，中國共產(chǎn)黨和國民政府的代表共同組成中國代表團(tuán)出席會議，表達(dá)了全中國人民的意志。會議期間，中國代表團(tuán)反對強權(quán)政治，強調(diào)國家和各族平等、國家主權(quán)和民族獨立，積極為弱小國家伸張正義，使中國在創(chuàng)建聯(lián)合國中有了自己的特色和獨特貢獻(xiàn)。中國的國際地位也被與會國一致肯定，中國被確認(rèn)為聯(lián)合國安理會的五大常任理事國之一，這進(jìn)一步在國際法上確認(rèn)了中國的大國地位。

二、八年抗戰(zhàn)為中國洗雪百年國恥

1.1943年廢約高潮的掀起。1943年1月11日，中美、中英分別在華盛頓和重慶簽訂《中美關(guān)于取消美國在華治外法權(quán)及處理有關(guān)問題之條約與換文》和《中英關(guān)于取消英國在華治外法權(quán)及其有關(guān)特權(quán)條約與換文》，宣布取消美、英兩國在中國的治外法權(quán)及有關(guān)特權(quán)。取消1901年簽訂的《辛丑條約》，終止該條約及其附件給予兩國的一切權(quán)利等等。在美、英的影響下，其他在華享有特權(quán)的國家也相繼宣布放棄在華特權(quán)，與中國簽訂新約。

2.收回并明確了臺灣的領(lǐng)土主權(quán)。由中、美、英首腦在開羅會議上發(fā)布的《開羅宣言》明確規(guī)定:“日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如東北四省、臺灣、澎湖群島等，歸還中華民國?！?945年7月在波茨坦會議上以中、美、英三國名義發(fā)表的《波茨坦公告》再次宣布:開羅宣言之條件必須實施。這就在國際法上明確承認(rèn)了臺灣是中國領(lǐng)土這一重要的歷史事實。1945年10月25日，中國政府終于收回了臺灣、澎湖等領(lǐng)土主權(quán)。

遺憾的是抗戰(zhàn)勝利后，中國又陷入內(nèi)戰(zhàn)的深淵，中國依然在半殖民地半封建社會的道路上躑躅不前。一個不獨立不富強的中國是沒有實力保障在戰(zhàn)時取得的政治大國地位的，因此中國也沒有真正獲得美、英、蘇等國的平等相待。只有在新中國成立之后，中國的世界大國地位才真正得以確立。