第一篇：反腐倡廉與道德修養(yǎng)的發(fā)展關(guān)系

政治課程論文

報(bào)告題目反腐倡廉與道德修養(yǎng)的發(fā)展關(guān)系 學(xué)生姓名 薛振杰 學(xué)號(hào) 2014*** 指導(dǎo)教師 王鐵 職稱(chēng) 研究員 學(xué)位類(lèi)別 理學(xué)博士 學(xué)科專(zhuān)業(yè) 分析化學(xué) 研究方向 生物納米分析技術(shù) 培養(yǎng)單位 中國(guó)科學(xué)院化學(xué)研究所 填表日期2014.12.30

中國(guó)科學(xué)院研究生院制 反腐倡廉與道德修養(yǎng)的發(fā)展關(guān)系

薛振杰

2014*** 摘要：腐敗是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，本文簡(jiǎn)述腐敗在歷史發(fā)展中的研究，及世界各國(guó)對(duì)反腐倡廉的建設(shè)，并采取多種措施遏制腐敗。闡述了反腐倡廉運(yùn)動(dòng)中腐敗理論研究與社會(huì)道德發(fā)展的關(guān)系，并說(shuō)明反腐促進(jìn)道德的發(fā)展，道德修養(yǎng)遏制腐敗行為。最后對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)的反腐敗已經(jīng)到了從治標(biāo)到治本、標(biāo)本兼治的階段，通過(guò)權(quán)力運(yùn)動(dòng)大力遏制腐敗行為，進(jìn)一步地在這個(gè)層次上，中國(guó)現(xiàn)在所處的社會(huì)主義初級(jí)階段的道德修養(yǎng)也將面臨進(jìn)一步的挑戰(zhàn)。

前言

隨著社會(huì)的發(fā)展，腐敗行為日趨多元化，治理腐敗的難度也逐步上升。世界各國(guó)在各自的反腐敗斗爭(zhēng)中積累了豐富的思想理論，采取了有效的制度舉措，取得了豐碩的研究成果。西方思想家從古希臘、羅馬時(shí)期就開(kāi)始關(guān)注腐敗問(wèn)題，提出了許多反腐倡廉的思想理論。古希臘作為現(xiàn)代西方文明的搖籃，孕育了原始的反腐敗思想，柏拉圖、亞里士多德就是這個(gè)時(shí)代的代表人物。與古希臘相比，古羅馬雖然沒(méi)有產(chǎn)生像古希臘那樣具有啟示性的反腐倡廉思想，但古羅馬的政治法律制度對(duì)西方反腐倡廉思想的發(fā)展也做出了重大貢獻(xiàn)[1]。進(jìn)入資本主義時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的道德是以個(gè)人主義為核心、自私自利、金錢(qián)萬(wàn)能，此時(shí)期的西方思想家繼續(xù)對(duì)腐敗問(wèn)題進(jìn)行探討，并提出了權(quán)力導(dǎo)致腐敗的重要思想。20世紀(jì)70年代以來(lái)，西方思想家提出了“潤(rùn)滑效應(yīng)說(shuō)”和“摩擦效應(yīng)說(shuō)”兩種不同的觀點(diǎn)[2]。例如，“潤(rùn)滑效應(yīng)說(shuō)”認(rèn)為，在一定環(huán)境下，腐敗也會(huì)產(chǎn)生積極的作用，由此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這一思想表明人類(lèi)對(duì)腐敗的研究日趨成熟。此外，國(guó)外學(xué)者就治理腐敗提出了許多制度措施，如利益保障制度、防止利益沖突制度、媒體監(jiān)督制度、財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度等等[3,4]。總之，上述反腐倡廉思想理論和制度舉措，對(duì)中國(guó)反腐倡廉制度創(chuàng)新研究具有重要的理論指導(dǎo)意義。

道德是指人與人之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和，同時(shí)也指那些與此相應(yīng)的人們的思想、行為和活動(dòng)。道德是社會(huì)主義精神文明的一個(gè)重要組成部分，它反映整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌，也反映個(gè)人的思想覺(jué)悟、精神境界、文明教養(yǎng)以及自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力。道德通過(guò)對(duì)人們行為的善惡評(píng)價(jià)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)世界。人們把一切符合道德原則和規(guī)范的行為，稱(chēng)為善;反之稱(chēng)為惡，并區(qū)別善與惡的等級(jí)。它糾正錯(cuò)誤的方式是通過(guò)輿論譴責(zé)、本人“良心”等制約，抑惡揚(yáng)善，祛邪扶正。道德能夠通過(guò)社會(huì)輿論和人們內(nèi)心的信念，使人們潛移默化，并在不知不覺(jué)中改過(guò)向善，不但可以使人們不再違法犯罪，而且可以使人們不再萌發(fā)違法犯罪的動(dòng)機(jī)。

腐敗理論與道德準(zhǔn)則

腐敗根源是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，它涉及到一個(gè)國(guó)家的社會(huì)和文化、政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及其官僚制度的演進(jìn)過(guò)程。因此，治理腐敗首先要弄清認(rèn)清腐敗的根源。反腐倡廉是在中國(guó)語(yǔ)境下建構(gòu)起來(lái)的一個(gè)特定概念，是涉及權(quán)力、腐敗、廉政的綜合性問(wèn)題。因此，要正確理解反腐倡廉的全部?jī)?nèi)涵，首先要對(duì)權(quán)力、腐敗和廉政三個(gè)核心概念作出科學(xué)界定，其實(shí)這相對(duì)于個(gè)人道德觀中的思想覺(jué)悟、精神境界、文明教養(yǎng)。道德準(zhǔn)則規(guī)范與腐敗行為的內(nèi)涵關(guān)系是需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程來(lái)遏制。因?yàn)榈赖麓嬖谟谒枷?，而腐敗表現(xiàn)于行為，思想與行為的一致與博倫在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中壓制與促進(jìn)的關(guān)系。

道德的社會(huì)功能是多方面的，它對(duì)社會(huì)具有積極的規(guī)范、教育和導(dǎo)向作用。古語(yǔ)云：“道德不倡，天下不寧。為物生貪欲，貪欲生妄念，妄念即禍根，禍根必大亂。”所以，道德歷來(lái)成為人們修身養(yǎng)性、完善自我乃至治國(guó)安邦的重要工具。但是不同的社會(huì)形態(tài)，存在著不同階級(jí)的不同道德。在封建社會(huì)，封建地主階級(jí)的道德是忠君孝親;農(nóng)民階級(jí)的道德是等貴賤、均貧富、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、相互扶助、團(tuán)結(jié)協(xié)作。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)的道德是以個(gè)人主義為核心、自私自利、金錢(qián)萬(wàn)能；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的道德是以集體主義為基本原則、大公無(wú)私、英勇獻(xiàn)身、公正誠(chéng)實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

當(dāng)前，中國(guó)腐敗現(xiàn)象普遍存在于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域，嚴(yán)重影響著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：權(quán)錢(qián)交易。權(quán)錢(qián)交易是腐敗最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。行賄方為了謀更大的利益送錢(qián)給權(quán)力方，而受賄方為了金錢(qián)則出售自已手中的權(quán)力。表面上看，權(quán)錢(qián)交易的雙方是雙贏的局面，但是交易雙方的既得利益是在損害國(guó)家、集體和個(gè)人利益的基礎(chǔ)上獲得的，是非法的利益。這種濫用黨和人民賦予的權(quán)力的現(xiàn)象非常普遍，有的利用審批權(quán)、鑒定權(quán)、推薦權(quán)等謀取好處；有的在公務(wù)活動(dòng)中接受禮金或有價(jià)證券，接受下屬單位或其他企事業(yè)單位贈(zèng)送的信用卡，或用公款辦理信用卡等。權(quán)色交易，也是常見(jiàn)的腐敗表現(xiàn)形式，是權(quán)力與色欲、情感、信息等非物質(zhì)形態(tài)的復(fù)雜交易。與權(quán)錢(qián)交易相比，這種非物質(zhì)化交易是腐敗的第二階段，具有隱秘性，因而不易被發(fā)現(xiàn)；而且常常帶著感情色彩的溫和面紗，使權(quán)力逐漸變異。權(quán)權(quán)交易，是指一個(gè)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)利用在本部門(mén)中提拔另一個(gè)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的親屬為代價(jià)換取另一個(gè)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)在其部門(mén)中提拔自己親屬的權(quán)力交易行為[5]。

目前，中國(guó)所處的社會(huì)主義初級(jí)階段，人們的道德境界可分為三個(gè)層次： 一是自私自利的道德境界：處于這種道德境界的人，一切都以是否有利于自己的私利為轉(zhuǎn)移，追求的生活目標(biāo)就是滿足自己的私欲，唯利是圖，損人利己，損公肥私，坑蒙拐騙，貪污受賄，敲詐勒索，偷盜搶劫，甚至出賣(mài)國(guó)格、人格，總之為達(dá)到個(gè)人私利而不擇手段。這些人雖是少數(shù)，但危害極大。以自的私心私欲通過(guò)權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易、權(quán)權(quán)交易為我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。

二是社會(huì)主義的道德境界：具備這種道德境界的人，以集體主義為基本原則，把社會(huì)、集體、個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)，追求個(gè)人正當(dāng)利益，同時(shí)不損害他人和集體利益。當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)整體利益發(fā)生矛盾時(shí)，能顧全大局，對(duì)個(gè)人利益做出必要的犧牲和克制，具有愛(ài)國(guó)主義和人道主義精神，憎惡一切不正之風(fēng)和社會(huì)丑惡現(xiàn)象;奉公守法，敬老愛(ài)幼，扶危濟(jì)困。具備這種道德境界的人是大多數(shù)，他們努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，創(chuàng)造性地勞動(dòng)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)做出了平凡而偉大的貢獻(xiàn)，這是一種反腐敗的道德修養(yǎng)過(guò)程，對(duì)社會(huì)中腐敗的監(jiān)督、遏制與打擊起到了積極的作用。

三是共產(chǎn)主義的道德境界：具備這種道德境界的人，一切言行均以是否有利于集體利益為標(biāo)準(zhǔn)。一事當(dāng)前，先為集體著想，全心全意為人民服務(wù)，毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人，從不計(jì)較個(gè)人得失。在我國(guó)現(xiàn)階段達(dá)到這種道德境界的人還是少數(shù)。如老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子、英模人物等，他們是高尚道德的代表，代表了社會(huì)主義道德的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力和感召力。而這種共產(chǎn)主義道德境界面對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，還是存在著一定的先后差距。

反腐倡廉與道德修養(yǎng)

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，腐敗現(xiàn)象向多元化發(fā)展，遍及社會(huì)生活的各個(gè)方面，其表現(xiàn)形式也出現(xiàn)為相互交叉的多樣化趨勢(shì)。對(duì)于腐敗行為的表現(xiàn)，不同的學(xué)者從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了劃分：如根據(jù)腐敗的歷史形態(tài)，將腐敗分為傳統(tǒng)腐敗和現(xiàn)代腐??；根據(jù)腐敗對(duì)象將腐敗分為拜金型、拜物型、享受型、貪色型等等。無(wú)論學(xué)者從何種角度歸納和劃分，但從腐敗行為基本形式看，還是集中在“權(quán)錢(qián)、權(quán)色、權(quán)權(quán)”三權(quán)交易上，在一定程度上反應(yīng)了腐敗主體對(duì)權(quán)力的執(zhí)著、對(duì)金錢(qián)的迷戀、對(duì)美色的貪婪。而近年來(lái)，我國(guó)始終堅(jiān)持反腐倡廉建設(shè)不放松，不斷深入推進(jìn)以源頭治腐為重點(diǎn)的懲防體系建設(shè)，腐敗空間逐漸縮小，力爭(zhēng)做到有案必查，有腐必懲，反腐敗取得了可喜的成績(jī)。但我們依然看到，目前我國(guó)仍處于腐敗現(xiàn)象高發(fā)期，腐敗問(wèn)題尚未在更大范圍內(nèi)得到有效遏制，腐敗依然持續(xù)蔓延，出現(xiàn)了腐敗主體高位化、金額高量化、主體行為集團(tuán)化、手段期權(quán)化、涉外化、隱蔽化等特點(diǎn)[6,7]。

根據(jù)班杜拉的“三元交互決定論”，腐敗行為是由外部環(huán)境、個(gè)體心理以及公共權(quán)力三個(gè)因素之間相互作用的結(jié)果，并且腐敗行為與這三個(gè)因素互為因果，每二者之間都具有雙向的互動(dòng)和決定關(guān)系。無(wú)論是社會(huì)歷史因素、政治經(jīng)濟(jì)因素、道德文化因素，還是其他因素，都可以歸為個(gè)體心理、外部環(huán)境以及公共權(quán)力這三者中。外部環(huán)境是腐敗行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)與源泉，可以概括為客觀原因；而個(gè)體心理對(duì)腐敗行為的產(chǎn)生起著動(dòng)機(jī)和維持的功能，可以認(rèn)為是主觀原因；而公共權(quán)力既是主觀原因，也是客觀原因，三者共同促進(jìn)了腐敗行為的產(chǎn)生。主觀因素所決定的個(gè)體心理是由個(gè)人的修養(yǎng)所得到，所以提高自己的思想道德修養(yǎng)，做到“日三省吾身”，對(duì)反腐倡廉及遏制腐敗行為的膨脹是一個(gè)關(guān)鍵因素[8]。對(duì)個(gè)人的道德修養(yǎng)，對(duì)社會(huì)主義的先驅(qū)者的要求是必須的，首先要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和道德知識(shí)；二是兼聽(tīng)內(nèi)省，開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)；三是日積月累，持之以恒；五是嚴(yán)于律己，慎獨(dú)其身；六是躬親實(shí)踐，學(xué)以致用。

現(xiàn)階段中國(guó)的反腐敗已經(jīng)到了從治標(biāo)到治本、標(biāo)本兼治的階段。所以，建立反腐敗機(jī)制，從源頭上治理腐敗，在依法治國(guó)的今天，已具有很大的現(xiàn)實(shí)意義。反腐敗的機(jī)制建設(shè)應(yīng)當(dāng)從改變環(huán)境因素，建立對(duì)權(quán)力的約束機(jī)制，規(guī)范、塑造權(quán)力行為主體著手。權(quán)力運(yùn)行機(jī)制是關(guān)于國(guó)家公共權(quán)力運(yùn)作和行使的一套具體程序和基本制度安排。任何一種公共權(quán)力，都必然有其運(yùn)行過(guò)程，其運(yùn)行過(guò)程是否科學(xué)、規(guī)范，是否在法定范圍內(nèi)進(jìn)行公共運(yùn)行，直接導(dǎo)致權(quán)力行使的效能及后果。腐敗之所以被定義為權(quán)力的非公共運(yùn)行，正表明它是在權(quán)力運(yùn)行的過(guò)程中產(chǎn)生的[9]。因此，能否建立完善、規(guī)范的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，既是治腐的核心環(huán)節(jié)，又是防腐的源頭環(huán)節(jié)，更是腐敗現(xiàn)象不至于愈演愈烈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，一方面，一些適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的現(xiàn)代道德觀念應(yīng)運(yùn)而生，比如平等公正觀念、改革創(chuàng)新觀念、時(shí)間效益觀念、利益價(jià)值觀念、義利并重觀念等；另一方面，一些封建的、資產(chǎn)階級(jí)的腐朽落后道德觀念也仍然存在，比如封建的等級(jí)觀念、特權(quán)思想、宗教迷信思想、男尊女卑觀念以及資產(chǎn)階級(jí)的利己主義、享樂(lè)主義、拜金主義和腐朽生活方式等。這些以金錢(qián)、美色、權(quán)力、地位為誘餌的腐朽落后的道德觀念嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，引起社會(huì)道德在某些地區(qū)、某些部門(mén)的大滑坡；同時(shí)，也嚴(yán)重腐蝕了一些意志薄弱者，使他們失去了道德信念，走向墮落。

嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)告訴我們，在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)道德修養(yǎng)具有十分重要的意義，它關(guān)系到個(gè)人的道德發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)的道德風(fēng)貌，也關(guān)系到反腐倡廉的規(guī)范發(fā)展，并且直接影響到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：論思想道德修養(yǎng)與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。具體地說(shuō)，包括如下三個(gè)方面的作用：

首先，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來(lái)大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中遇到的問(wèn)題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。

其次，有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問(wèn)題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學(xué)生離開(kāi)家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來(lái)越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問(wèn)題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問(wèn)題的相應(yīng)思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)而透過(guò)具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問(wèn)題，將有助于青年學(xué)子撥開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來(lái)是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

同學(xué)習(xí)其他任何課程一樣，要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課也要注意一定的學(xué)習(xí)方法。

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義一貫倡導(dǎo)的學(xué)風(fēng)，也是思想道德修養(yǎng)課的主要教學(xué)原則和學(xué)習(xí)方法。理論聯(lián)系實(shí)際有兩方面的含義：一是要學(xué)習(xí)掌握理論知識(shí)；二是要從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題。這就要求我們首先要學(xué)習(xí)、理解、掌握思想道德修養(yǎng)的基本理論。這是提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)的前提。沒(méi)有理論指導(dǎo)的行動(dòng)是盲目的、不自覺(jué)的行動(dòng)。人的思想道德品質(zhì)的形成過(guò)程，是一個(gè)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，知、情、意、行相互作用，知是前提，行是結(jié)果，情感、意志起中介作用，行首先要有知的引導(dǎo)。只有掌握思想道德修養(yǎng)的基本理論，我們才能在日常的道德生活實(shí)踐中，區(qū)分美與丑、善與惡、真與假，自己的道德實(shí)踐活動(dòng)也才有明確的方向與目標(biāo)。其次，我們要善于把所學(xué)的思想道德修養(yǎng)理論運(yùn)用于道德實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)自己的道德實(shí)踐活動(dòng)。毛澤東有句名言：“我們的學(xué)說(shuō)不是教條而是行動(dòng)的指南?！敝挥袑?shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也才是檢驗(yàn)一個(gè)人思想道德修養(yǎng)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。

第三篇：論自身道德修養(yǎng)與社會(huì)公德關(guān)系

論自身道德修養(yǎng)與社會(huì)公德關(guān)系

摘要：

通過(guò)分別對(duì)思想道德與社會(huì)公德的論述，并時(shí)刻結(jié)合我們大學(xué)生自身提出怎樣提高我們的道德修養(yǎng)，分析了自身道德修養(yǎng)與社會(huì)公德的聯(lián)系，從雙方的相互聯(lián)系中提出了我們應(yīng)該怎樣做。

關(guān)鍵詞：思想道德道德修養(yǎng)社會(huì)公德

正文：

一、思想道德

（一）、什么是思想道德

道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和①，是維系社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要依托，也是社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)型的敏感地域。

（二）、思想道德的意義

思想道德素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。它借助于道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等形式，幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在明辨善惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格②。

綜上，道德不但能夠深刻地影響著人們的意志、行為和品格，也能深刻的影響著社會(huì)的存在和發(fā)展。因此，我們應(yīng)對(duì)它重視起來(lái)，努力培養(yǎng)自身的思想道德修養(yǎng)，從而為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）、怎樣提高自身道德修養(yǎng)

2001年中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，明確的提出了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。③我們作為肩負(fù)祖國(guó)未來(lái)神圣使命的當(dāng)代的大學(xué)生，不僅在學(xué)識(shí)上，更應(yīng)在道德上成為高素質(zhì)的人才，因此更應(yīng)該深入體會(huì)這20字的道德規(guī)范的意義。

1.“愛(ài)國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法懂法用法守法和護(hù)法。我們要把祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益放在最高位置，自覺(jué)承擔(dān)對(duì)國(guó)①

② 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，90頁(yè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，92頁(yè)

③ 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，112頁(yè)

家應(yīng)盡的義務(wù)，關(guān)心國(guó)家動(dòng)態(tài)，增強(qiáng)國(guó)防觀念，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。我國(guó)當(dāng)今社會(huì)是社會(huì)主義法治社會(huì)，作為一名合法公民，守法也是我們必須做到的。社會(huì)的法制是維護(hù)社會(huì)和諧的必要條件，只有每個(gè)公民都做到愛(ài)國(guó)守法，才有實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)可能。

2.“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人?，F(xiàn)在各高?？荚囎鞅?、拖欠助學(xué)貸款、論文剽竊等一些違背誠(chéng)信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對(duì)此，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻提醒自己做到誠(chéng)信，即使在小事情上，答應(yīng)過(guò)他人就一定要努力做到。在學(xué)術(shù)上更應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，不弄虛作假。

3.“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善。我們這一代大多是獨(dú)生子女，一些人在家中被嬌生慣養(yǎng)會(huì)容易變得有些自私，但在社會(huì)的生活中我們都是平等的。因此，應(yīng)當(dāng)多一些為他人著想，尤其是我們這些在外過(guò)集體生活的大學(xué)生們，宿舍的同學(xué)之間多一些謙讓、多一份關(guān)心會(huì)讓大學(xué)生活變得美好而難忘。

4.“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取。勤儉是我們傳統(tǒng)中傳播最久的美德之一，“勤儉”即勤勞和節(jié)儉，勤勞指的是人們對(duì)待勞動(dòng)的態(tài)度和品質(zhì)，它要求人們熱愛(ài)勞動(dòng)，積極參加勞動(dòng)，不怕苦，不怕累，用自己的雙手創(chuàng)造和豐富自己的生活。節(jié)儉指的是人們對(duì)待生活消費(fèi)的態(tài)度，它要求人們應(yīng)當(dāng)約束自己的消費(fèi)行為，儉約財(cái)力。我們現(xiàn)在還沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，更應(yīng)珍惜父母的勞動(dòng)果實(shí)，在生活中不攀比，把精力放在學(xué)習(xí)和鍛煉自身上，讓大學(xué)過(guò)得更加有意義。

5.“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)。每個(gè)人在社會(huì)中都有自己的位置，只有大家都完成好自己的本職工作，整個(gè)社會(huì)才能正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。我們現(xiàn)在雖然還沒(méi)有工作，但也可以通過(guò)積極參加志愿者的活動(dòng)來(lái)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

二、社會(huì)公德

（一）、什么是社會(huì)公德

社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，在人與人的層面主要體現(xiàn)在舉止文明、尊重他人，在人與社會(huì)的層面體現(xiàn)在愛(ài)護(hù)公物、維護(hù)公共秩序，在人與

自然的層面體現(xiàn)在熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。

（二）、社會(huì)公德的具體內(nèi)容

社會(huì)中的每一個(gè)成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。

1.“文明禮貌” 它反映著一個(gè)人的道德修養(yǎng)，亦體現(xiàn)了一個(gè)民族的整體素質(zhì)。我國(guó)自古就是禮儀之邦，中華民族的傳統(tǒng)美德博大精深，值得我們繼承發(fā)揚(yáng)。文明禮貌其實(shí)很簡(jiǎn)單，對(duì)人多一些尊重、多一點(diǎn)微笑、多一分幫助，這些都應(yīng)體現(xiàn)在我們的言行舉止，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

2.“助人為樂(lè)” 生活中每個(gè)人都有遇到困難和不如意的時(shí)候，這時(shí)不要吝嗇你的關(guān)心和幫助。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，在幫助他人的同時(shí)，你也會(huì)學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，得到許多快樂(lè)。

3.“愛(ài)護(hù)公物” 隨著社會(huì)的發(fā)展，公共設(shè)施也變得越來(lái)越完善，但這還需要我們所有人的共同保護(hù)，才能使公共財(cái)物物盡其用。愛(ài)護(hù)公物不但體現(xiàn)個(gè)人的道德修養(yǎng)水平，也是社會(huì)文明的重要標(biāo)識(shí)，因此我們應(yīng)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，以實(shí)際行動(dòng)提高社會(huì)公德素質(zhì)。

4.“保護(hù)環(huán)境” 對(duì)于我們唯一賴(lài)以生存的家園，地球上的環(huán)境破壞日益嚴(yán)重，不但我們現(xiàn)在的生活環(huán)境在惡化，對(duì)于后代可用資源也越來(lái)越少。隨之而來(lái)的惡劣天氣和自然災(zāi)害，地球已經(jīng)在為我們敲響了警鐘。

5.“遵紀(jì)守法”俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，現(xiàn)代的社會(huì)中更需要法律來(lái)約束人們的日常行為，我們?cè)谏钪幸惨獙W(xué)會(huì)運(yùn)用法律武器來(lái)保障自身權(quán)利。在法律的規(guī)范下，社會(huì)生活才能變得安定、有條不紊。

（三）、社會(huì)公德的意義

社會(huì)公德作為一種無(wú)形的力量，約束著我們的行為。只有遵守社會(huì)公德的人，才會(huì)被人們所尊重。那些違反社會(huì)公德的人，將被人們所不齒。社會(huì)公德的內(nèi)容并不是一成不變的，隨著歷史的演變也變得更加豐富多彩。

1.加強(qiáng)公民社會(huì)公德有利于人與自然的和諧相處。

人與自然的和諧發(fā)展是保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的迫切要求，也是改善人類(lèi)生存環(huán)境和人的全面發(fā)展的保障。生存環(huán)境惡化、自然資源枯竭，嚴(yán)重影響了社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人民群眾的生活質(zhì)量。實(shí)踐證明，沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境，就沒(méi)有社會(huì)的良好發(fā)展，更談不上人類(lèi)的全面發(fā)展。④④ 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，126頁(yè)

2.加強(qiáng)公民社會(huì)公德建設(shè)才能促進(jìn)人與人的和諧相處。

每一個(gè)公民都要在社會(huì)中爭(zhēng)取做個(gè)道德規(guī)范的好公民；在職業(yè)生涯中做一個(gè)好工作者；在家庭生活里做一個(gè)好的家庭成員，這樣人與人之間才能和睦相處。

3.加強(qiáng)公民道德建設(shè)才能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧。

人是社會(huì)的主體，各種社會(huì)關(guān)系就是人在其社會(huì)實(shí)踐中發(fā)生和建立起來(lái)的。人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展有相互促進(jìn)、相互影響的，所以，人與社會(huì)和諧發(fā)展也就成為人類(lèi)追求的理想目標(biāo)。

三、個(gè)人道德與社會(huì)公德的關(guān)系

（一）、個(gè)人道德對(duì)社會(huì)公德的影響

隨著公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，個(gè)人活動(dòng)對(duì)他人和社會(huì)造成的影響也越來(lái)越大。社會(huì)成員無(wú)論職業(yè)、地位、身份如何，只要進(jìn)入公共生活場(chǎng)所，都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)規(guī)范自己的言行舉止，從而維護(hù)公共生活秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。如果人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中隨心所欲、各行其是，整個(gè)社會(huì)就會(huì)處于無(wú)序的混亂狀態(tài)，人民群眾就不可能安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)和諧也無(wú)從談起。⑤

總之，個(gè)人品德文明理性，社會(huì)就增添一份和諧，個(gè)人品德粗暴無(wú)理，社會(huì)就增添一份紛亂。

（二）、社會(huì)公德對(duì)個(gè)人道德的影響

如果我們生活在一個(gè)道德高尚的社會(huì)內(nèi)，就會(huì)感到安全、祥和、融洽，在這種氛圍下我們就會(huì)情不自禁的也注意自己的行為。相反，如果我們生活在一個(gè)缺乏道德的社會(huì)內(nèi)，周?chē)际且慌抗舛虦\、自私資歷之人，我們也會(huì)不得不為自己著想。

這就好像領(lǐng)一群小學(xué)生到公園去玩，教師告訴孩子們?cè)诠珗@不要亂扔果皮紙屑。當(dāng)孩子們來(lái)到一所衛(wèi)生很差、滿地骯臟的公園時(shí)，孩子們會(huì)忘記教師的叮囑，而和以前扔臟東西的人一樣，隨便丟垃圾。相反，如果孩子們來(lái)到一所衛(wèi)生良好的公園，甚至不用教師的提醒，孩子們也會(huì)自動(dòng)地保持公園的清潔。⑥

由此可見(jiàn)，社會(huì)公德的好壞，也會(huì)對(duì)生活在其中的人有著莫大的影響。

（三）、我們作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何做

雖然有人說(shuō)我們大學(xué)生是社會(huì)上高素質(zhì)人群的聚集地，但這種說(shuō)法多半源于對(duì)教育水平的認(rèn)識(shí)，而在現(xiàn)代大學(xué)生當(dāng)中依然存在著許多缺乏社會(huì)公德的行為,這也是我們必須面對(duì)的事實(shí)。圖書(shū)館、食堂的占座，打飯坐車(chē)時(shí)的無(wú)秩序，課桌⑤

⑥ 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，123頁(yè)《中國(guó)人的道德前景》，茅于軾著，暨南大學(xué)出版社，254頁(yè)

文化、墻壁文化都十分普遍，踐踏草坪，亂丟垃圾更是隨處可見(jiàn)，這些都說(shuō)明我們當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)還有待提高。

作為新世紀(jì)新時(shí)代的大學(xué)生，將來(lái)祖國(guó)的棟梁，我們更應(yīng)該注重個(gè)人公共道德的培養(yǎng)，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中體會(huì)什么是符合社會(huì)公德的行為，不斷提高自身的社會(huì)公的素養(yǎng)，并帶動(dòng)他人，從而影響社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

1.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，2010年修訂版，高等教育出版社

2.《中國(guó)人的道德前景》，2003年第二版，茅于軾著，暨南大學(xué)出版社

第四篇：新時(shí)期新女性與反腐倡廉關(guān)系思考探討

今天受婦聯(lián)的委托，要我給各位女性朋友們講一堂課，光講紀(jì)檢方面的議題可能比較枯燥乏味，我想從一男同胞的角度，談?wù)勅绾巫龊靡粋€(gè)女人，女人如何自強(qiáng)、自立、自尊、自愛(ài)、自律。俗話說(shuō):妻賢夫禍少,這是幾千年來(lái)歷史證明了的真理。在座的很多是領(lǐng)導(dǎo)干部的家屬，是家庭“紀(jì)委書(shū)記”，肩負(fù)著把好“家門(mén)”，守好“后院”，筑牢反腐倡廉家庭防線的重任，從一定程度上來(lái)講，我們?nèi)珔^(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部能不能做到立黨為公、執(zhí)政為民，與我們?cè)谧呐驹诟髯缘募彝ツ芊癜押藐P(guān)也有很大的關(guān)系。因此，我也從工作的角度上講講女同志與反腐倡廉的一些關(guān)系。

一、新時(shí)期女性的地位不斷提高。

自五.四運(yùn)動(dòng)以來(lái),我國(guó)婦女的地位不斷提高，特別是新中國(guó)成立后，婦女的政治地位、社會(huì)地位和家庭地位不斷得到鞏固和提高，在政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮越來(lái)越大的作用，在當(dāng)今社會(huì)，女性的社會(huì)地位正在逐步提高，“男女平等”不再是一句口號(hào)，她們?cè)诟餍懈鳂I(yè)用自己的聰明才智發(fā)揮著“半邊天”的作用，充分展示了巾幗不讓須眉的風(fēng)采。在樹(shù)立良好職業(yè)形象的同時(shí)，在家庭中，她們尊老愛(ài)幼，文明持家，用真善美的心靈發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)的精神引領(lǐng)家庭走向和諧與幸福。隨著我國(guó)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展，中國(guó)婦女的社會(huì)地位也在不斷提高。她們用自己的勤勞、智慧和才干積極參與著祖國(guó)的建設(shè)，在各行各業(yè)發(fā)揮著“半邊天”的作用。她們自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)的美德，無(wú)論在工作方面還是家庭方面，都涌現(xiàn)出了許多感人的事跡，成為先進(jìn)文化的傳播者和傳統(tǒng)美德的帶頭人。

黨和政府用制度和實(shí)際行動(dòng)關(guān)心婦女的政治地位。如規(guī)定各級(jí)黨委、政府和部門(mén)都必須按要求配備婦女干部，甚至人大代表、政協(xié)委員的組成都要求女性有一定的比例。更多女性走上政治舞臺(tái)，帶來(lái)了政治文明的新風(fēng)貌。無(wú)論是女市委書(shū)記、女市長(zhǎng)，還是女人大代表、女政協(xié)委員，中國(guó)女性從政、參政比例越來(lái)越高，不僅說(shuō)明女性政治地位的提高，也說(shuō)明中國(guó)干部人事制度改革進(jìn)程正在加快。中國(guó)市長(zhǎng)協(xié)會(huì)女市長(zhǎng)分會(huì)的數(shù)據(jù)顯示，截至２００７年底，全國(guó)６５６個(gè)城市中有女性市長(zhǎng)６１９人，其中正職女市長(zhǎng)３１人。而本屆全國(guó)人大代表名單中，女代表比例又比上屆提高了１．０９個(gè)百分點(diǎn)。４３歲的全國(guó)人大代表、安徽省巢湖市副市長(zhǎng)羅平擁有博士學(xué)位，能說(shuō)英語(yǔ)和德語(yǔ)，她還是一位民主黨派人士，從政后仍在當(dāng)?shù)氐母咝＜嫒慰妥淌凇?/p>

這位３５歲當(dāng)教授的知識(shí)女性一直以為自己會(huì)“在學(xué)術(shù)上留下痕跡”，但卻“事與愿違”地在４０歲那年成為巢湖市副市長(zhǎng)。羅平說(shuō)：“我現(xiàn)在最關(guān)心的是如何增加農(nóng)民投入，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)醫(yī)療、教育等資源的平等。”根據(jù)２００７年的統(tǒng)計(jì)，中國(guó)共有女干部１５００多萬(wàn)人，占干部總數(shù)的４０％左右；省部級(jí)、廳局級(jí)、縣處級(jí)女干部皆占該級(jí)別干部總數(shù)的１０％以上。女性從政有著男性無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，比如感情細(xì)膩、沉穩(wěn)認(rèn)真、勤奮踏實(shí)等等。

當(dāng)然女性從政也存在著一些普遍的缺點(diǎn)就如全國(guó)人大代表、江蘇省揚(yáng)州市市長(zhǎng)王燕文指出，自信心不強(qiáng)是中國(guó)從政女性的普遍弱點(diǎn)。她說(shuō)：“女性成功需要借鑒一些男性的優(yōu)點(diǎn)，比如揮灑自如、堅(jiān)忍不拔等等，因?yàn)槟阍谑送旧嫌龅降拇煺劭赡軙?huì)比男性更多?！?/p>

中國(guó)婦女在家庭中的地位是全世界最高的之一。可能在家里已經(jīng)超過(guò)了“半邊天”，工資全交、家務(wù)全包的男人不乏其人。作為婦女，你們生長(zhǎng)在中國(guó)應(yīng)該是幸福的。如果你們生長(zhǎng)在日本、朝鮮、韓國(guó)甚至于阿拉伯國(guó)家你們就慘了。日本的婦女成家后就成為專(zhuān)職太太。連山口百惠也一樣，結(jié)婚后就放棄了自己心愛(ài)的演藝事業(yè)，相夫教子成為家庭婦女。韓國(guó)的媳婦是最不好當(dāng)?shù)?，早晚要向公公婆婆?wèn)好，丈夫下班回來(lái)，要在門(mén)口迎候，接包遞鞋，服侍好公公婆婆和老公是自己的天職。很多嫁到韓國(guó)的女性受不了那種嚴(yán)厲的家庭制度而回到中國(guó)。所以作為中國(guó)的女性，你們應(yīng)該自豪地說(shuō)：我幸福、我驕傲，我是一名生活在中國(guó)的幸福女人！

二、如何做好男人心目中的女人。

于丹對(duì)如何做好一個(gè)女人有過(guò)很精辟的論述，她說(shuō)：“做自己的,從一開(kāi)始,你想成為一個(gè)什么樣的人,做女人有一件事情很重要,就是生命格局要大,一個(gè)女人,不用想我以后是要成為一個(gè)職業(yè)女性呢,還是一個(gè)家庭女性,你成為什么人格局都要大,小女人是一種情趣,但是不是一種胸懷,一個(gè)女人應(yīng)該有小女人的情趣,應(yīng)該有一種人性上的大胸懷,但又不要失了小女人的情趣,就是小女人的那種天真、歡欣，這種活活潑潑的水銀泄地一樣的叮叮咚咚的東西，應(yīng)該是貫穿一生的，而且跟年齡沒(méi)有什么關(guān)系，到七八十歲，一個(gè)女人天真還很可愛(ài)，還很生動(dòng)，但是小女人的性情不會(huì)妨礙大女人情懷，就是你的胸懷一定要特別大，女人怎么能幸福呢，就是一輩子內(nèi)在不較勁，外在不抱怨，做一個(gè)不抱怨的女人，比做一個(gè)成功的女人難多了！

從男人的視

角看，理想的女人應(yīng)該包括下列幾個(gè)方面:一是素養(yǎng)好；二是品質(zhì)好；三是身心健康；四是工作能力強(qiáng)。

1、素養(yǎng)好。這是對(duì)一個(gè)女人最重要的方面，包括善良、賢慧、知書(shū)達(dá)禮。俗話說(shuō):好妻子應(yīng)善良，與世無(wú)爭(zhēng)心寬廣。

一個(gè)女人最重要的品質(zhì)應(yīng)該是善良，而且百善孝為先。賢惠，這是亙古不變的女性美德。知書(shū)達(dá)禮，這是新時(shí)代對(duì)

婦女與時(shí)俱進(jìn)的要求。一個(gè)女人的氣質(zhì)和教養(yǎng)是豐富內(nèi)心的流露，也是與別人真正拉開(kāi)距離的所在。做善良的女人，有兩點(diǎn)是必須具備的。一是承擔(dān)起自己的責(zé)任。女人不應(yīng)以性別為借口逃避責(zé)任，無(wú)論男女，作為成年人一樣是責(zé)任重于泰山。承擔(dān)責(zé)任就是努力為自己為他人創(chuàng)造新生活，要讓親人、讓同事、讓周?chē)娜艘蛭业拇嬖诙械礁淇臁＂?、家庭?zé)任，除非不成家，成了家，無(wú)論男女都要肩負(fù)起家庭的責(zé)任，上要對(duì)公婆和自己的父母孝順。婆媳關(guān)系處理不好是最影響夫妻關(guān)系的，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致家庭解體。作為媳婦，對(duì)雙方的父母都要一樣，甚至對(duì)公公婆婆還好于自己的父母，公公婆婆會(huì)親身體驗(yàn)到，丈夫也會(huì)看到眼里，記在心里的，從內(nèi)心會(huì)感激你的！因家庭瑣事而發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)的可能性就會(huì)顯著下降！中要使自己的丈夫感受到家庭的溫馨。男人活著很累，特別是那些事業(yè)有成的男人更是在現(xiàn)實(shí)中疲憊不堪。男人的壓力很大，有苦只能埋在心底，回來(lái)向妻子訴苦會(huì)被認(rèn)為一種懦弱的表現(xiàn)，是一種無(wú)能的表現(xiàn)！女人則可向外人訴苦，也可以向自己的男人訴苦。因此應(yīng)該允許自己的男人在家有一點(diǎn)發(fā)泄的機(jī)會(huì)，男人每個(gè)月也會(huì)有那么幾天不開(kāi)心，如果他發(fā)泄就隨他好了，就算是對(duì)你吼叫，也不是針對(duì)你哦，男人在外的壓力很大，估計(jì)他只是發(fā)泄郁悶心情而已。理解他也需要付出代價(jià)，那就受點(diǎn)委屈吧！記住，這個(gè)時(shí)候千萬(wàn)不要與他頂著干哦！同時(shí)也應(yīng)該讓自己的男人感覺(jué)家是一個(gè)溫馨的港灣，回到家能休息，男人不愿看到那些見(jiàn)到自己就滔滔不絕的女人，更不愿意聽(tīng)到女人永無(wú)休止?fàn)幷摗Ｋ麄兿Ｍ约旱呐司拖褚蛔股械母蹫?，讓自己白晝里繁忙的海水，靜靜地躺在她的懷里，看著天空中的一彎皎潔明月，讓女人敞開(kāi)胸懷傾聽(tīng)自己的述說(shuō)，就像“藍(lán)色的多瑙河”的旋律在水光波影中慢慢的奏起，一天的疲憊慢慢在妻子的懷抱中消退，為新的一天的打拚聚集更多的能量。有這樣的女人在身邊他還會(huì)喜新厭舊嗎?還要使自己的男人對(duì)家有一種留戀的感覺(jué)，要真心實(shí)意地關(guān)心老公，家里的飯菜好吃,他還會(huì)成天往外跑嗎?要學(xué)會(huì)互相尊重，絕對(duì)不能傷了男人的自尊心！當(dāng)自己的丈夫事業(yè)不如意的時(shí)候，作為妻子要安慰他，更要鼓勵(lì)他鼓起勇氣，樹(shù)立必勝的信心。特別是在外面，要讓男人在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合耍耍男子漢的威風(fēng)，那怕是他在家一切都聽(tīng)你的，你回去之后再去收拾他，他也愿意，這不會(huì)失他的面子，也不會(huì)有人看見(jiàn)！婚姻本身就是一個(gè)圍城。城外的人想進(jìn)來(lái),城里的人想出去。有了妻子體貼入微的關(guān)心，難道已經(jīng)在“城里”的男人還想出去？同時(shí)夫妻之間要充分的信任,作為女同胞有什么委屈,要勇敢地和自己的老公溝通,并取得老公的諒解和支持，也就是說(shuō)，既然走到一起組成了一個(gè)家庭，就要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，真正做到有福同享、有難同當(dāng)！做到了這些沒(méi)有什么坎不能過(guò)去的！下要對(duì)自己的兒女有愛(ài)心；對(duì)自己的兒女都不關(guān)心，還不如不生他們！要關(guān)心他們的身心健康，無(wú)論工作多忙，對(duì)自己小孩子的飲食千萬(wàn)不能馬虎，也不能應(yīng)付，更要關(guān)心他們的心理健康，從小使他們養(yǎng)成好的習(xí)慣，俗話說(shuō)：子不教父之過(guò)，女不教母之過(guò)！從小對(duì)他們不嚴(yán)格要求是害了他們！關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，更重要的是培養(yǎng)他們的愛(ài)好。我認(rèn)為不能過(guò)早地給他們加壓，現(xiàn)在的小孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)太重了，行為幾乎完全成年化了，使小孩子過(guò)早失去了天真無(wú)暇的童趣！星期一至星期五白天都要上課，晚上做完作業(yè)后，還要練琴！周末要進(jìn)行第二課堂，沒(méi)有一點(diǎn)自己支配的時(shí)間，作為家長(zhǎng)要關(guān)心小孩子的成績(jī)，更重要的是要培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣！這是第一位的，其次才是分?jǐn)?shù)！

②、工作責(zé)任。不能以自己是一個(gè)女的為借口為自己工作做不好找原因，或者說(shuō)推責(zé)任；男同胞關(guān)照你是他們的事，與自己提出來(lái)乞求關(guān)照完全是兩碼事。不能依附男人而生存。作為女人，要有自己的一份穩(wěn)定的工作。有一技之長(zhǎng)，工作中的女人顯然沒(méi)有太多時(shí)間疑神疑鬼。有一技之長(zhǎng)會(huì)使她自得其樂(lè)，很好地控制情緒。其實(shí)男人不喜歡什么事都不能做的小鳥(niǎo)依人，那中看不中用！小鳥(niǎo)依人能給男人帶來(lái)一時(shí)的快慰，但絕對(duì)長(zhǎng)久不了。外表的姿色不可能永恒，一旦你失去了往日的姿色，男人還會(huì)那么愛(ài)你嗎？你什么都不會(huì)做怎么生存！為什么有錢(qián)人的妻子多不是美女，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)，美女屬于貶值資產(chǎn)，而且是加速貶值！而丑即使不容易升值，貶值也慢，作為有錢(qián)人，當(dāng)然會(huì)作出明智投資！

③、社會(huì)責(zé)任，會(huì)處理鄰里關(guān)系！因自己的存在而和諧，不添事非！互敬互愛(ài)，以情相待，鄰里關(guān)系自然就和睦了。只要你把鄰居的事當(dāng)成自己的事，真心對(duì)待別人，鄰里才會(huì)和睦，社區(qū)才會(huì)和諧。當(dāng)自己的小孩子和鄰居的小孩吵架發(fā)生糾紛的時(shí)候，首先要教育好自己的小孩，不能一味責(zé)怪對(duì)方，確實(shí)是自己的小孩有過(guò)錯(cuò)時(shí)，要誠(chéng)心誠(chéng)意向?qū)Ψ降狼?，不能袒護(hù)自己小孩的過(guò)錯(cuò)。當(dāng)對(duì)方小孩有過(guò)錯(cuò)且對(duì)方家長(zhǎng)誠(chéng)心誠(chéng)意向你道歉時(shí)，不能使人家下不了臺(tái)。當(dāng)鄰居的孤老生活有不便的時(shí)候，你適當(dāng)搭上一把，人家會(huì)非常感激你的！就像歌曲中唱的一樣：人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更加美好。

二是要有寬廣的胸懷，有高貴的同情心。人生不如意事常八九，斤斤計(jì)較、錙銖必爭(zhēng)定不能應(yīng)善良之實(shí)。善良不是一個(gè)空洞的詞語(yǔ)，它是由一件件小事串起來(lái)的，是由日日月月的時(shí)光壘起來(lái)的，是不以尊卑行眉眼高低，是能容人、能量事。古語(yǔ)道“將心比心”，能做到這一點(diǎn)起碼有了一半的善良。

一顆寬容心。俗話說(shuō)；女人既要有胸脯，也又有胸懷。指的是要有一顆寬容心。

寬容是一種修養(yǎng),寬容是一種境界,寬容是一種美德。

寬容的女人是美麗的，也才能得到別人的尊重，女人不是為漂亮而耀眼，而是因?yàn)槊利惗鴦?dòng)人。漂亮是與生俱來(lái)的，天生的，但美麗就不同了，她是靠后天的修養(yǎng)所得的一種獨(dú)特的氣質(zhì)和涵養(yǎng)，而寬容就是一種高素質(zhì)的修養(yǎng)。

寬容不是怯懦，不是一味的逆來(lái)順受，是在理解的基礎(chǔ)上的大度與忍讓。愿天下的女人都能擁有一顆善良、寬容的心。寬容于己不會(huì)失去什么，反而可以收獲快樂(lè)，收獲成功，也會(huì)給人間增添多一些的歡樂(lè)！寬容，能體現(xiàn)出一個(gè)人良好的休養(yǎng)，高雅的風(fēng)度。它是仁慈的表現(xiàn)，超凡脫俗的象征，任何的榮譽(yù)、財(cái)富、高貴都比不上寬容。寬容是美德，是萬(wàn)事萬(wàn)物存在的結(jié)果，寬容的背后有著心與心永久與純潔的承諾。寬容地面對(duì)生活，面對(duì)人生，才會(huì)使自已擁有一個(gè)平靜從容的生活，才能使自己活得更輕松、更灑脫。寬容別人，其實(shí)就是寬容我們自己，多一點(diǎn)對(duì)別人的寬容，我們的生命中就多了一點(diǎn)空間，寬容是一種境界。

一顆平常心。在喧囂而躁動(dòng)的世界里，因?yàn)樘嗟募m葛和羈絆，而使原本平和的心，飽受世事的碾壓，顧慮過(guò)多的得失。如果心胸寬闊，不以物喜，不以己悲，就足以承受任何過(guò)錯(cuò)得失，也足以抵擋住任何是非恩怨。保持一顆平常心，實(shí)質(zhì)上也就是把外在世界和內(nèi)心保持一個(gè)平衡點(diǎn)。有了這種平衡，女人，會(huì)少些焦慮，少些浮躁；多一份安適，多一份恬謐，心似一泓碧水，清澈明亮，繼而胸襟為之開(kāi)闊。在現(xiàn)代緊張生活的壓力下，仍有心情去感受那份寵辱不驚。閑著庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，望開(kāi)外云卷云舒的那份自在，這才是幸福女人真實(shí)而快樂(lè)的人生。

平常心可以增加個(gè)人魅力。

擁有一顆平常心的人往往是一個(gè)寬宏大量的人，對(duì)待別人的錯(cuò)誤或者是誤解往往都是淡然一笑，不予理睬，他們并不是看輕對(duì)方，而是一種無(wú)聲的諒解。另外，能對(duì)對(duì)方的贊揚(yáng)采取一種平和的心態(tài)，不是斷然拒絕這種恭維，更不是欣然接受這種贊揚(yáng)，他們僅僅想表現(xiàn)的只是自己這顆溫和的心，因此這類(lèi)人的人格魅力在無(wú)形中已經(jīng)在對(duì)方心中留下很深的印象。

平常心可以給人誠(chéng)信的印象。

擁有平常心的人，做人光明磊落，做事坦坦蕩蕩，不虛假也不掩飾，也不會(huì)在名利面前亂了手腳，去做一些有損名譽(yù)的事情。他們把名譽(yù)看得比什么都重，更不會(huì)有意去損毀自己的名聲，因此這類(lèi)人往往會(huì)給對(duì)方留下誠(chéng)信的印象。

平常心可以讓我們正視自己的缺點(diǎn)和不足，并時(shí)時(shí)進(jìn)行反省。

擁有平常心的人并不會(huì)掩飾自己的缺點(diǎn)，相反他們會(huì)把一個(gè)真實(shí)的自己擺在周?chē)搜矍?，希望周?chē)四芙o他們挑出不足和欠缺的地方，他們懂得要時(shí)時(shí)進(jìn)行自我反省，才是真正對(duì)得起自己，換句話說(shuō)，就是能把自己看得很清楚，并不斷地進(jìn)行自我審查，做到誠(chéng)懇無(wú)私地了解自己。

平常心可以讓你的生活充滿快樂(lè)。

生活中并不能一帆風(fēng)順，有成功，也有失敗；有開(kāi)心，也有失落。如果我們把生活中的這些起起落落看得太重，那么生活對(duì)于我們來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)都不會(huì)坦然，永遠(yuǎn)都沒(méi)有歡笑。

擁有平常心，可以讓你正確地對(duì)待失去的東西。

曾經(jīng)有句話說(shuō)得好“不要為碰翻的牛奶哭泣”，說(shuō)的就是我們應(yīng)該如何去面對(duì)已經(jīng)失去的東西，失去的終究是失去了，不管如何為它們哭泣都不會(huì)再回來(lái)了。有了平常心我們根本就不會(huì)哭泣，因?yàn)槲覀冎溃澜缟喜还苁裁礀|西都不是永恒的，即便我們對(duì)它們有多么的留戀，也不能制止這種逝去。因此，平常心在這個(gè)時(shí)候往往扮演的是一種協(xié)調(diào)劑的作用，能讓我們很快地從失去的“陰影”中走出來(lái)，去追求下一個(gè)目標(biāo)。

擁有平常心，我們可以減少憂慮。

現(xiàn)代人的疾病不僅僅是生理上的疾病，更嚴(yán)重的還是心理上的疾病，而心理上的疾病大多數(shù)由憂慮所引起，有些醫(yī)生指出，醫(yī)院里一半以上病人的病情都是憂慮引起的，或者因憂慮而加重了病情。而過(guò)后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，先前我們所憂慮的事情簡(jiǎn)直是小題大做，甚至是荒謬可笑的，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)缺乏這種平常心的調(diào)節(jié)而導(dǎo)致心不平氣不和。比如說(shuō)有人會(huì)為幾乎不可能得的病、幾乎不可能發(fā)生的變故、幾千次交易中才可能發(fā)生一次的問(wèn)題，感到憂慮。事后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是在杞人憂天。

平常心可以減少我們心中的仇恨。

人生在世，很大一部分不快樂(lè)是因?yàn)閯e人對(duì)自己不尊敬，或者不欣賞所引起，我們之所以有這種憤恨的感覺(jué)，是因?yàn)槲覀兿朐趯?duì)方面前表現(xiàn)自己或者是超越對(duì)方，達(dá)到對(duì)方所沒(méi)有的境界?？墒侨f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是對(duì)方竟然根本不給面子，甚至是讓自己的面子蒙羞，因此我們難免會(huì)有仇恨

一顆安份心。就是要知足。一位哲人在探討人生之道時(shí),曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話:人生要知足，知不足，不知足，只有達(dá)到這“三知”境界,人生才算是完整的。

知足,就是希望我們每一個(gè)人都要辨證的看待自己目前的工作和生活現(xiàn)狀,不要這山看見(jiàn)那山高,沐在這水又想到那水更凈;不要為名為利絞盡腦汁,更不要為了難填的欲壑,而走上違法亂紀(jì)的道路.凡事多想想,便會(huì)知足常樂(lè).生活上要“知足”，在家里要多看看老公的長(zhǎng)處，不能老拿自己老公的缺點(diǎn)與人家的長(zhǎng)處相比，這樣只會(huì)總是不順眼！工作上要立志做大事，不要立志做大官。只有把心思用在工作上，才能“知足”，見(jiàn)錢(qián)不眼開(kāi)，淡泊名利，清廉自守。

知不足,這里的“不足”有兩方面的內(nèi)容,一方面是工作經(jīng)驗(yàn)的不足,另一方面是自身知識(shí)的不足.一個(gè)人在工作中存在不足在所難免,也是可以理解的.“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)”,關(guān)鍵是如何對(duì)待自己的不足,是一味的隱瞞.推責(zé),還是敞開(kāi)心扉,奮起直追,不斷彌補(bǔ)自己的不足.知不足,方能找準(zhǔn)差距,才會(huì)有壓力和動(dòng)力,才會(huì)有明確的努力方向.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,對(duì)人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了更高的要求,不少人越來(lái)越感受到自己知識(shí)的貧乏,工作起來(lái)非常吃力.這就要求我們要正確的認(rèn)識(shí)到自身的不足,不斷的加強(qiáng)學(xué)習(xí),以適應(yīng)時(shí)代的需要.不知足,指的是每一個(gè)人對(duì)待事業(yè)應(yīng)不斷追求,這應(yīng)該是不能知足的.如果一個(gè)人沒(méi)有什么新的追求,總是滿足于現(xiàn)狀,滿足于一日三餐的生活,那樣的生活是一潭死水,沒(méi)有絲毫波瀾,就像一杯白開(kāi)水一樣寡淡無(wú)味.可以說(shuō),那樣的人生是不完整的人生.當(dāng)然,這里所說(shuō)“不知足”,絕不是超標(biāo)甚至不著邊際的盲目追求,更不是難填的欲壑,而是建立在知足和知不足的基礎(chǔ)上,與時(shí)俱進(jìn),樹(shù)立強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí),向人生和事業(yè)的更高目標(biāo)和輝煌頂峰邁進(jìn)!對(duì)待家庭問(wèn)題上不知足，就會(huì)有一種要改變家庭面貌的沖動(dòng)，有這種想法本身不是一件壞事，但想法要正確，一是自己也要肩負(fù)起改變家庭面貌的責(zé)任，而付出實(shí)實(shí)在在的努力；二是君子取財(cái)，要取之有道！否則那樣建立的家庭終究將毀于一旦！

2、品行好。拒絕燈紅酒綠，不對(duì)異性過(guò)分熱情，有著良好的生活習(xí)慣。無(wú)論是男人還是女人，最看不慣吃軟飯的女人，特別是靠姿色吃飯的女人。愛(ài)美之心人人有之，如果女人把心思用在如何引起男人的注意上，也許能取得暫時(shí)的效果，但絕對(duì)不能長(zhǎng)久。這樣的事例很多，蔣艷萍就是一個(gè)鮮明的例子。不能不說(shuō)蔣艷萍很聰明，也很有能力，但她把心思用歪了。

蔣艷萍，一個(gè)只有初中文化的商場(chǎng)倉(cāng)庫(kù)保管員，在短短十多年間，官運(yùn)“亨通”，直攀升至副廳級(jí)的省建工集團(tuán)主抓經(jīng)營(yíng)的副總經(jīng)理。蔣艷萍跳躍式升遷的秘密是什么，到底是誰(shuí)放縱了她一次次瘋狂的權(quán)錢(qián)、權(quán)色交易?蔣艷萍曾總結(jié)出一套屢試不爽的“玩人”怪論：“在男人當(dāng)權(quán)的社會(huì)，只有懂得充分開(kāi)發(fā)利用男人的女人，才算是真正高明的女人。”這一怪論的“精髓”就是權(quán)色交易。從給湘潭市某領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)“二奶”，到與原湖南省郵電管理局局長(zhǎng)兼黨委書(shū)記張秀發(fā)勾搭成奸，40多名大大小小的官員，被蔣“玩”得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，成了她步步攀升和大肆斂財(cái)?shù)碾A梯與保護(hù)傘。

3、身心健康。它包括三個(gè)方面：體格健康、心靈純潔和外表秀美。這也是現(xiàn)在男同胞選擇伴侶四個(gè)條件中的三個(gè)條件（四個(gè)條件還有一個(gè)是有一定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源）。作為女人，不會(huì)愛(ài)惜自己身體的人也無(wú)法法得到別人的愛(ài)！作為女同胞，在繁忙的工作之余，還是要多抽出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)鍛煉身體，俗話說(shuō)：身體是革命的本錢(qián)！同時(shí)也是男同胞找對(duì)象的首要條件，作為男同胞，誰(shuí)愿意和一個(gè)藥罐子一生為伴！這樣的伴侶肯定不會(huì)幸福的。保持身體健康的好處是:自己不受罪,家人不受累,節(jié)省醫(yī)藥費(fèi),有益全社會(huì).女人最好的鍛煉是休息，睡眠不好的女人對(duì)皮膚是最大的推殘，有些女同胞每年花上幾千元用在皮膚護(hù)理上，但一到周末，玩起牌來(lái)通霄達(dá)旦，又何必花錢(qián)去美容呢？心靈純潔，就是道德修養(yǎng)要好，男同胞都愛(ài)美人，但更看重內(nèi)在美，內(nèi)在美才是女人美麗的資本，美麗才會(huì)持久。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：五十多歲的人美丑差不多；六十歲的人官大官小差不多；七十歲的人錢(qián)多錢(qián)少差不多；八十歲的男人女人差不多。波濤“胸”涌最迷人，女人背后最性感！都是對(duì)女人年齡時(shí)外表的描寫(xiě)，到了一定的年紀(jì)美丑都差不多了！女性的過(guò)度消費(fèi)來(lái)自?xún)?nèi)心的不安全感。奢侈品對(duì)品質(zhì)生活只可能是錦上添花。女人要學(xué)會(huì)打扮，并不是一身的名牌才能體現(xiàn)女人的品位，得體才是女人外型最佳體現(xiàn)。男人并不是人人都喜歡過(guò)多的外露和性感的打扮，并不喜歡花里胡哨的打扮,那對(duì)男人只能飽一時(shí)眼福，過(guò)后留在男人心底的是女人輕浮或作風(fēng)不正派的印象，或者認(rèn)為你是有意勾引別人引起人家注意的感覺(jué)！作為職業(yè)女性來(lái)說(shuō)，套裝是最合適不過(guò)的衣裳，超短裙、迷彩裙、吊帶裙等都不適合在辦公場(chǎng)。特別是穿著拖板上班的女人是最剎風(fēng)景。女人的美麗不是靠打扮,更重要的是靠修煉。南宋朱熹說(shuō)過(guò)：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！比酥挥胁粩嘌a(bǔ)充自己，才能做到清澈，保持美麗。讀書(shū)會(huì)充實(shí)你的生活，讓你沒(méi)時(shí)間閑言碎語(yǔ)，讀書(shū)可以增加知識(shí)，讓你更謙遜一點(diǎn)，讀書(shū)可以增加氣質(zhì)，讓你更含蓄一點(diǎn)。讀書(shū)能使你胸襟更加開(kāi)闊，生活更加舒垣。讀書(shū)能使人明目,不至于使人在前進(jìn)中迷失方向.4、工作能力強(qiáng)。有一份穩(wěn)定的收入。不依附于男人生存，女人才能做到獨(dú)立，自尊。女人以前一有種觀點(diǎn)：女人干得好不如嫁得好！過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間也一直盛行，對(duì)女人也一直是非常適用的觀點(diǎn)。但也有很多女人完全依賴(lài)于這個(gè)觀點(diǎn)，下半輩子生活并不快樂(lè)，關(guān)鍵是自己沒(méi)有處理好一些關(guān)系。一是嚴(yán)格要求自己的丈夫與給予必要的自由度的關(guān)系；對(duì)待老公的一言一行上，作為妻子不可太敏感，有時(shí)寧愿糊涂一點(diǎn)還超脫一些，不能見(jiàn)到老公和異性交往就是有關(guān)系，就是關(guān)系不正常，這樣只會(huì)給自己增添不必要的負(fù)擔(dān)和麻煩。而有些女的，則是以其人之道還治其人之身，男人在外應(yīng)酬多，自己也在外瘋瘋癲癲成天不回家，甚至?xí)r間久了移情別戀，到頭來(lái)吃虧的是自己，家也散了，老公也走了！留下空空蕩蕩的豪宅又有何用！因?yàn)楝F(xiàn)在的世道是男人允許自己犯9個(gè)錯(cuò)誤，不允許自己的女人有半點(diǎn)閃失！這也許是現(xiàn)在男女還不完全平等的一個(gè)地方。因此女人看待自己心愛(ài)的老公，在控制的范圍內(nèi)，還是睜一只眼、閉一只眼為好，沒(méi)有必要睜大眼睛時(shí)時(shí)注意自己老公的一言一行，那你太累了。二是靠老公吃飯與自食其力的關(guān)系。女人能靠老公吃飯是你的福氣，但是在享受老公給你帶來(lái)各種幸福的同時(shí)，你也要想一想，這種幸福是否能長(zhǎng)久維持？不能的話自己又想沒(méi)想辦法，又一份自己穩(wěn)定的收入是最好的辦法。有老公給你帶來(lái)各種福利你就盡情地享受，沒(méi)有了那些待遇你有收入也能過(guò)下去。因此現(xiàn)在還要強(qiáng)調(diào)：嫁得好還要干得好！工作中：要有克服困難的勇氣、攻克難關(guān)必勝的信心、忍辱負(fù)重的志氣。湘妹子謝吳艷是值得我們女性學(xué)習(xí)的創(chuàng)業(yè)模范。她叫響了“攸縣的哥”在深圳的招牌,1990年, 謝吳艷已經(jīng)是攸縣縣醫(yī)院的小有名氣的眼科大夫, 但是，她的婚姻卻不幸福，是奶奶強(qiáng)迫的包辦婚姻，闖深圳的原因就是逃避婚姻。謝吳艷首先在一家銀行找到了一份職員的工作，每月300元錢(qián)工資。不久她了解到開(kāi)的士每月能賺一萬(wàn)多元，就打電話給老鄉(xiāng)“黑皮”，“慫恿”他也去承包一輛的士。當(dāng)時(shí)開(kāi)大巴車(chē)每月也就是七八百元的工資，“黑皮”當(dāng)然動(dòng)了心。他隨后拉上老鄉(xiāng)劉龍章一起干，花4萬(wàn)元包租了深圳華興出租汽車(chē)公司惟一的一輛的士。這輛的士翻開(kāi)了攸縣的哥發(fā)家的第一頁(yè)。這是1992年初的事.“黑皮”和劉龍章包租三個(gè)月后，謝吳艷感覺(jué)這是一條路，就辭掉了工作，東拼西湊了一萬(wàn)元錢(qián)，把丈夫從攸縣叫過(guò)來(lái)，也包租了一輛的士車(chē)，這是攸縣的第二輛的士車(chē)。此后，不斷有老鄉(xiāng)來(lái)托謝吳艷幫忙辦理包租的士，她感覺(jué)零散著做太費(fèi)力，就一次包租了20輛車(chē)，然后轉(zhuǎn)給大家。謝吳艷前后為攸縣老鄉(xiāng)承租了上百個(gè)的士車(chē)牌，1996年之后就退出了的士業(yè)。她現(xiàn)在是深圳鵬辰運(yùn)輸公司董事長(zhǎng)。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的重要性

領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，是指領(lǐng)導(dǎo)干部按照黨和國(guó)家有關(guān)廉潔從政的制度規(guī)定和紀(jì)律要求，實(shí)行嚴(yán)格的自我約束，正確行使手中的權(quán)力。

1、腐敗對(duì)黨和國(guó)家的危害。腐敗可以亡黨亡國(guó)，這絕不是危言聳聽(tīng)。因?yàn)楦瘮?huì)造成國(guó)家人力、物力、財(cái)力的巨大損失和浪費(fèi)，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，動(dòng)搖經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；腐敗會(huì)使國(guó)家的方針、政策得不到有效的貫徹執(zhí)行，破壞政治體制的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，動(dòng)搖政治基礎(chǔ)。特別是對(duì)一個(gè)國(guó)家也好，對(duì)一個(gè)政黨也好，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。得民心者得天下，如果一個(gè)執(zhí)政黨聽(tīng)任腐敗侵蝕自己的肌體，惡化黨群干群關(guān)系，就會(huì)失去民心甚至失去政權(quán)。因?yàn)楦瘮《鳇h亡國(guó)的例子古今中外多的是。我國(guó)歷代封建王朝由強(qiáng)盛走向衰亡，無(wú)不是“成由儉，敗由奢”。初建的王朝往往吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，勤政愛(ài)民，到了后期都是由于奢侈腐化而被推翻。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的垮臺(tái)盡管是各種因素綜合作用的結(jié)果，但其中一個(gè)不容忽視的因素，就是腐敗，特別是形成了一個(gè)脫離群眾的、遭到群眾痛恨的特權(quán)階層。黨在廣大群眾的心目中失去了威信，群眾對(duì)黨的所有舉措，不僅不響應(yīng)和支持，反而產(chǎn)生逆反心理。以致凡是黨的主張，常常遭到反對(duì)；相反，黨所反對(duì)的事，人們卻更有興趣。1989年前蘇聯(lián)人代會(huì)選舉，當(dāng)時(shí)莫斯科黨組織想把已被趕出政治局的葉利欽選下去，挑選了兩位在社會(huì)上有聲望的候選人。群眾的態(tài)度卻是，凡是共產(chǎn)黨厭惡的人，無(wú)論是誰(shuí)，都視為英雄，熱烈擁護(hù)。選舉結(jié)果，葉利欽獲得了89.4%的高票。人民群眾把蘇聯(lián)共產(chǎn)黨拋棄了。前蘇聯(lián)的教訓(xùn)深刻、慘痛，值得我們深思和總結(jié)。有一幅漫畫(huà)形容前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政理念非常形象。蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人坐火車(chē)旅行。鐵軌到了盡頭，火車(chē)停下。

列寧號(hào)召：“立即發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)者搞星期六義務(wù)勞動(dòng)，修鐵路，直通共產(chǎn)主義！”

斯大林抽著煙斗，嚴(yán)肅地下令：“給我調(diào)100萬(wàn)勞改犯來(lái)，修不通鐵路，統(tǒng)統(tǒng)槍斃?！?/p>

赫魯曉夫敲著皮鞋喊：“把后面的鐵路接到前面去，火車(chē)?yán)^續(xù)開(kāi)！”

勃列日涅夫揮舞著雙手說(shuō)：“坐在座位上自己搖動(dòng)身體，做出列車(chē)還在前進(jìn)的樣子?！?/p>

最后，戈?duì)柊蛦谭虺了嫉溃骸鞍鸦疖?chē)拆了，到有鐵軌的地方再拼裝起來(lái)?！?/p>

于是蘇聯(lián)解體了。

我們國(guó)家改革開(kāi)放以來(lái)盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但如果不堅(jiān)決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系就會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p害，黨的執(zhí)政地位就會(huì)有喪失的危險(xiǎn)，黨就有可能走向自我毀滅。而且，西方敵對(duì)勢(shì)力從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略圖謀，并以腐敗作為顛覆我們的借口。所以，我們要更加高度警惕。

2、腐敗對(duì)社會(huì)和人民的危害。腐敗是社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展與進(jìn)步的阻礙因素，它擾亂社會(huì)秩序，破壞社會(huì)公平正義，侵蝕社會(huì)道德。腐敗是為了小利和私利而犧牲公共利益的欺騙和侵占，是對(duì)社會(huì)、對(duì)公眾、對(duì)普通人的不公平，嚴(yán)重?fù)p害社會(huì)和人民的切身利益。比如說(shuō)，目前一些地方存在的征用土地中侵害農(nóng)民利益、城鎮(zhèn)拆遷中侵害居民利益、企業(yè)破產(chǎn)改制中侵害職工利益等問(wèn)題；在教育領(lǐng)域中存在的亂收費(fèi)，造成上學(xué)難的問(wèn)題；在醫(yī)藥購(gòu)銷(xiāo)、醫(yī)療服務(wù)中存在的收受“回扣”和“紅包”，造成群眾看病難的問(wèn)題；行政執(zhí)法部門(mén)執(zhí)法不公、亂收費(fèi)、亂罰款、索拿卡要和刁難群眾的問(wèn)題，等等。老百姓對(duì)這些腐敗問(wèn)題和不正之風(fēng)切齒痛恨，成為危害社會(huì)穩(wěn)定和公平正義的嚴(yán)重因素。

3、腐敗對(duì)個(gè)人和家庭的危害。反腐倡廉是關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大事，是關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定和人民利益的大事，也是關(guān)系每個(gè)家庭、每個(gè)人前途命運(yùn)的大事。這里我們一起算一算“三筆帳”，大家就應(yīng)該知道腐敗的成本和代價(jià)有多大，對(duì)家庭和個(gè)人有多大危害。一是算一算政治帳。黨培養(yǎng)一個(gè)干部不容易，一個(gè)科級(jí)干部需要十年十幾年，一個(gè)處級(jí)干部需要十幾二十幾年。一個(gè)干部成長(zhǎng)起來(lái)也不容易，都是通過(guò)奮發(fā)學(xué)習(xí)，埋頭苦干，吃了不少苦，才贏得組織的信任和同事的肯定，從而走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。但如果把握不住自己，私心雜念膨脹起來(lái)，貪圖享樂(lè)、以權(quán)謀私，一失足受到黨紀(jì)政紀(jì)處分甚至淪為階下囚，從指點(diǎn)江山到被人指點(diǎn)，從春風(fēng)得意到垂頭喪氣，從無(wú)限榮耀到無(wú)顏面對(duì)，不但辜負(fù)了組織和群眾的培養(yǎng)和信任，而且斷送了自己良好的政治前途，于公于私，代價(jià)都是十分慘重的。二是算一算經(jīng)濟(jì)帳。黨和政府對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)、工作和生活給予了極大的關(guān)心，都有穩(wěn)定的收入、較好的住房以及其它福利，等等。退休后還可以拿退休工資，享受醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的優(yōu)厚待遇，得到的確實(shí)已經(jīng)不少了，令人羨慕。如果不珍惜這樣好的工作、生活待遇，想入非非，自甘墮落，利用手中的權(quán)力去干違紀(jì)違法的事，“要想人不知，除非己莫為，”終將受到黨紀(jì)國(guó)法的制裁。丟失現(xiàn)有的工作機(jī)會(huì)和生活待遇已是一大損失，更慘的是下半生生活無(wú)著，晚年凄涼，這是多么得不償失的事。三是算一算感情帳。親情、愛(ài)情、友情、鄉(xiāng)情，情義無(wú)價(jià)。人的一生是短暫的，在短暫的人生中，生命最寶貴，幸福價(jià)最高。領(lǐng)導(dǎo)干部事業(yè)有成，前途光明，家庭美滿，既有仕途成功的欣慰，又可盡享天倫之樂(lè)，其心坦蕩，其樂(lè)融融，這應(yīng)該是人生幸福的真正體現(xiàn)。但如果領(lǐng)導(dǎo)干部在權(quán)與錢(qián)面前陷入迷惘，失去方向，以身試法，違法亂紀(jì)，自己把自己打倒，既對(duì)不起組織和人民，也對(duì)不起家人和親朋。不僅無(wú)法孝敬父母，照顧妻兒，失去親戚朋友的熱情相待，而且弄得父母妻兒在人前抬不起頭，自己也無(wú)顏面對(duì)父老鄉(xiāng)親。細(xì)算這“三筆帳”，我們不難看出，搞腐敗不僅給黨和國(guó)家造成巨大的損失，而且也讓個(gè)人和家庭付出極其沉重的代價(jià)，甚至付出生命。是非得失，已經(jīng)一目了然。

正是由于腐敗有這么巨大的危害性，所以我們要從嚴(yán)治黨，深入持久地開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，堅(jiān)決查處違紀(jì)違法行為，嚴(yán)厲懲治腐敗分子。但查處不是最終目的，誰(shuí)也不希望領(lǐng)導(dǎo)干部走向腐化墮落，危害社會(huì)和人民，給黨和國(guó)家造成損失。所以，反腐倡廉的上上之策，是要想辦法促使領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，預(yù)防領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法。反腐倡廉光靠紀(jì)委不行，要靠全黨全社會(huì)、要靠廣大人民群眾、要靠每個(gè)家庭、每個(gè)人都來(lái)教育和監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部，促使領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政。

四、家庭助廉的重要作用

大家可能要提出疑問(wèn)，家庭、家屬對(duì)反腐倡廉能起什么作用？

一方面，“家庭助廉”是領(lǐng)導(dǎo)干部家庭幸福安寧的重要保障。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭成員特別是夫妻之間的相互影響和相互幫助，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部預(yù)防和抵制腐敗具有不可替代的重要作用。

一是可以幫助領(lǐng)導(dǎo)干部遠(yuǎn)離腐敗誘惑。腐敗的原因很多，貪婪是關(guān)鍵的因素之一。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)腐敗機(jī)會(huì)的時(shí)候，是選擇投機(jī)冒險(xiǎn)還是堅(jiān)決抵制？往往會(huì)經(jīng)過(guò)復(fù)雜的思想斗爭(zhēng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部最親近的家人，最容易發(fā)現(xiàn)他的這種思想矛盾。如果家庭成員能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，冷靜地幫助領(lǐng)導(dǎo)干部分析腐敗的危害，就有助于抵制腐敗誘惑，及時(shí)消除私心雜念。由于夫妻之間這種特殊的關(guān)系，丈夫或妻子的所言、所行、所思，作為妻子或丈夫心知肚明，及時(shí)察覺(jué)丈夫或妻子的異常言行，適時(shí)校正丈夫或妻子的危險(xiǎn)思想，有效地實(shí)施監(jiān)督和制約，是妻子或丈夫得天獨(dú)厚的條件。

二是可以幫助領(lǐng)導(dǎo)干部懸崖勒馬。大量事實(shí)證明，一些領(lǐng)導(dǎo)干部蛻化變質(zhì)，陷入違法亂紀(jì)的泥坑，往往是從自律不嚴(yán)，貪圖享受，吃喝玩樂(lè)，生活小節(jié)的不檢點(diǎn)開(kāi)始的。有的追逐金錢(qián)和名利，放棄理想和事業(yè)的追求，重個(gè)人利益而輕國(guó)家集體利益；有的貪圖安逸享樂(lè)，經(jīng)常出入豪華酒樓、賓館和夜總會(huì)等高消費(fèi)娛樂(lè)場(chǎng)所；有的把手中的權(quán)力作為回報(bào)的籌碼、疏通路子的手段，辦事情要報(bào)酬，打通關(guān)系靠“紅包”，結(jié)交一些不三不四的朋友，相互利用，等等。領(lǐng)導(dǎo)干部生活、工作中發(fā)生這些變化，家庭成員應(yīng)該是最早發(fā)現(xiàn)的，就一定要想辦法把他拉回來(lái)，不能讓他一步步滑向腐化墮落的深淵。我相信，凡是能夠成為夫妻，重大價(jià)值觀和人品必然是接近的。很難想象，一個(gè)內(nèi)心高潔、樸實(shí)勤勞的女人或男人，能夠心安理得地和一個(gè)品質(zhì)低劣、虛榮奢華的男人或女人生活在一起。特別要警惕的是，當(dāng)前一些領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律方面存在的問(wèn)題不斷向生活腐化發(fā)展，向道德淪喪發(fā)展。突出表現(xiàn)在追求女人，包養(yǎng)情婦；有了女人，就要花錢(qián)；沒(méi)有錢(qián)，就要貪贓枉法。如果領(lǐng)導(dǎo)干部有沉溺于燈紅酒綠、留戀于聲色犬馬的苗頭，就要特別注意了。要想辦法用親情的力量、用家庭的力量、用道德的力量把他從懸崖邊上拉回來(lái)。夫妻雙方相濡以沫，父母子女之間感情濃厚。同樣一句勸阻的話，出自他人之口，領(lǐng)導(dǎo)干部可能聽(tīng)不進(jìn)去，出自配偶、父母和子女，效果則大不相同。

三是良好的家風(fēng)可以營(yíng)造領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐的氛圍。家風(fēng)，是指家庭的一貫作風(fēng)，是家庭的道德風(fēng)貌、價(jià)值取向和由此決定的行為方式。一個(gè)家庭是勤儉持家，還是奢侈浪費(fèi)；是擁有積極向上的生活追求，還是沉迷于低級(jí)的生活趣味；是貪慕權(quán)位虛名，還是崇尚樸實(shí)無(wú)華；是以情換情、相互尊重善待，還是感情冷漠、缺少理解關(guān)愛(ài)，等等，這是兩種截然不同家風(fēng)的具體表現(xiàn)。良好的家風(fēng)有利于家庭成員健康成長(zhǎng)和道德品質(zhì)的提高，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，可以營(yíng)造拒腐防變的良好氛圍和環(huán)境，成就領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)實(shí)清廉。新華出版社出版的《家風(fēng)》一書(shū)，記錄了老一輩革命家嚴(yán)格要求子女的感人故事和他們的家風(fēng)。如主管?chē)?guó)家經(jīng)濟(jì)工作長(zhǎng)達(dá)26年的李先念同志，不許孩子經(jīng)商。時(shí)至今日，李家的四個(gè)子女沒(méi)有一個(gè)人下海。李先念同志的小女兒李小林說(shuō)：“我父親教育子女，非常嚴(yán)格。他對(duì)外人，比對(duì)我們寬容。我爸爸就是要求我們做普通人的工作，不能當(dāng)官，不能賺錢(qián)，更不需要出名，把工作做好就行了，這就是我們的家風(fēng)?！比嗣窈霉袜嵟嗝褚恍臑槊?，一身正氣，他的妻子楊力求就是一位“賢內(nèi)助”。她全力支持鄭培民勤政廉政，從不利用丈夫的權(quán)力為家庭謀取任何私利,她一直在平凡崗位上勞動(dòng)，風(fēng)雨天仍擠公交車(chē)上班，從不搭乘公家的“便車(chē)”，并為自已定下一個(gè)“三不”規(guī)矩，始終堅(jiān)守著，即不幫人向鄭培民帶任何信，不傳口信，不接受禮品。他倆的兒子說(shuō)：“在廉政的問(wèn)題上，爸爸把前門(mén)，媽媽把后門(mén)?！?/p>

另一方面，家庭也可以成為領(lǐng)導(dǎo)干部走向腐敗的助推器。這樣的事例和教訓(xùn)太多了，有以下三種情況。

一是腐敗從家庭打開(kāi)缺口。已經(jīng)揭發(fā)出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)干部犯罪案件有不少是家庭窩案、家族窩案，正是家風(fēng)腐敗、家德敗壞所致。這些領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤、犯罪，往往與家庭成員的慫恿（所謂“枕邊風(fēng)”、“膝下雨”）密切相關(guān)，或者說(shuō)與家庭成員的首先犯錯(cuò)誤、犯罪密切相關(guān)。這些領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗墮落，往往與家庭成員的腐敗墮落密切相關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗墮落，往往是他的整個(gè)家庭腐敗墮落的表征。在這些案件中總可以看到，一些居心不良的人要與領(lǐng)導(dǎo)干部拉關(guān)系，要拉領(lǐng)導(dǎo)干部下水，往往先與領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭成員拉關(guān)系，先拉領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭成員下水，往往先拋出“關(guān)心家庭生活”的敲門(mén)磚。有些行賄者的“紅包”、“禮品”被丈夫或妻子拒收之后，繼而走“夫人（丈夫）路線”，迂回包抄，請(qǐng)夫人（丈夫）“代勞”，往往如愿以?xún)敗＿@類(lèi)事例不勝枚舉、教訓(xùn)慘痛。湖南省高級(jí)人民法院原院長(zhǎng)吳振漢是中國(guó)首批32名“二級(jí)大法官”之一，執(zhí)法20多年來(lái)，他處事謹(jǐn)慎內(nèi)斂，最后卻在愛(ài)情與親情的私欲圍剿中迷航翻船，以受賄罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行。最開(kāi)始，吳振漢的妻子李芝能夠在老公仕途中扮演“賢內(nèi)助”。1998年1月，吳振漢當(dāng)選為湖南省高級(jí)人民法院院長(zhǎng)、黨組書(shū)記。吳振漢萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，在自己登上權(quán)力頂峰后，有人在背后偷偷挖他的墻腳，而這個(gè)人恰好是他相濡以沫的妻子李芝。剛開(kāi)始，吳振漢對(duì)妻子的“干政”予以堅(jiān)決抵制，甚至對(duì)妻子大發(fā)雷霆。但李芝的“枕邊風(fēng)”仍照吹不誤，而且越吹越猛，“吹術(shù)”也越來(lái)越嫻熟。她不僅死纏硬磨，還善用柔情攻勢(shì)，令吳振漢心煩意亂。吳振漢為了照顧妻子的“情緒”，開(kāi)始在審判活動(dòng)中運(yùn)用職權(quán)打“擦邊球”。在他看來(lái)，只要自己大的原則上把握住，妻子貪點(diǎn)小便宜導(dǎo)致自己肩上的天平傾斜一點(diǎn)也不會(huì)出什么大事。吳振漢沒(méi)想到，另一個(gè)人的參與一下子將他推進(jìn)了萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。這人就是他的養(yǎng)子吳劍雄。李芝為了榨取丈夫身上更多的“剩余價(jià)值”，和養(yǎng)子結(jié)成利益聯(lián)盟，用愛(ài)情和親情對(duì)大法官進(jìn)行“圍剿”。吳振漢經(jīng)不住老婆和孩子的夾攻，選擇以危險(xiǎn)的方式疼愛(ài)兒子，把“深圳大世界商業(yè)城”二層的拍賣(mài)代理權(quán)外包給了兒子要求的人。于是，大把的鈔票源源不斷地流進(jìn)李芝母子的口袋。在為妻兒牟利的同時(shí)，吳振漢的思想也發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，眼看到妻兒利用自己手中的權(quán)力張開(kāi)口袋“吞錢(qián)”，吳振漢的眼發(fā)紅、心發(fā)癢。2002年湖南高院籌建新辦公樓，費(fèi)用高達(dá)2億多元。吳振漢親自抓基建，從中收受巨額回扣。2004年6月7日，吳振漢被省紀(jì)委“雙規(guī)”，2005年2月1日，吳振漢被捕，李芝與丈夫同時(shí)身陷囹圄。李芝在高墻鐵窗內(nèi)每天痛哭流涕，她在交代材料和審訊筆錄中寫(xiě)道：“是我害了自己，也害了這個(gè)家。我從賢內(nèi)助到貪內(nèi)助，都是私欲膨脹和心魔作怪。我的丈夫原本是一個(gè)品行正直的好干部，如果不是我吹枕邊風(fēng)，他一定會(huì)功德圓滿隱退。燒一輩子香臨老吃碗狗肉，我愧對(duì)黨的培養(yǎng)、愧對(duì)親人、愧對(duì)作為一個(gè)妻子應(yīng)有的婦德?！?/p>

二是腐敗由家庭推波助瀾?？v觀一個(gè)個(gè)被查出的案件，我們屢屢看到這樣一個(gè)令人深思的現(xiàn)象，那就是夫妻聯(lián)手作案比例較高，貪官的背后大多有一個(gè)“貪內(nèi)助”。一個(gè)中飽私囊、見(jiàn)利忘義的貪官身后，往往有一個(gè)欲壑難填的內(nèi)當(dāng)家。她（他）們從中推波助瀾，對(duì)丈夫或妻子的腐敗行為視而不見(jiàn)；同流合污，幫助丈夫或妻子受賄、索取、窩藏、轉(zhuǎn)贓，訂立攻守同盟，開(kāi)脫罪責(zé)。正是因?yàn)樗齻儾荒苷_對(duì)待丈夫或妻子手中的權(quán)力，將黨和人民賦予丈夫或妻子的權(quán)力作為謀取家庭私利、個(gè)人私欲的法碼，或誘使、或聽(tīng)任、或縱容、或幫助丈夫或妻子利用權(quán)力中飽私囊、違法違紀(jì)，不惜使黨的事業(yè)和人民利益受損，最終導(dǎo)致了個(gè)人前途和家庭幸福的葬送。貪官與“貪內(nèi)助”，有些原本都是私欲膨脹的人，權(quán)欲薰心，錢(qián)迷心竅，一旦權(quán)在手，就夫唱婦隨，狼狽為奸，利用權(quán)力“一個(gè)在前臺(tái)唱戲，一個(gè)在后臺(tái)收錢(qián)”，共同演繹瘋狂斂財(cái)?shù)碾p簧戲。也有些貪官初始倒是不貪的，甚至曾以清廉自許，但由于“另一半”貪婪，經(jīng)不住“枕頭風(fēng)”的日刮夜吹，逐步滑向犯罪的深淵。貪官犯罪，最根本的原因自然是內(nèi)因，是他們自身的蛻化變質(zhì)。但是，夫妻畢竟是“一半”和“一半”的親密關(guān)系，要有效地抵御“枕頭風(fēng)”的侵襲，并不是容易做到的。因此，倡導(dǎo)“廉內(nèi)助”，在官員家庭內(nèi)部筑起反腐的防線，讓家庭成為廉潔、平安的港灣，實(shí)是深入反腐防腐的必要。

三是腐敗者為家庭鋌而走險(xiǎn)。許多貪官是為了家庭、為了妻子、兒女的所謂“幸?！倍呦蜻`法亂紀(jì)，為子女謀利益而深陷泥潭。因親情而喪失原則、立場(chǎng)，因親情而置黨紀(jì)國(guó)法而不顧，心存僥幸，鋌而走險(xiǎn)，最終不僅害了自己，而且害了妻子兒女，甚至落得家破人亡。因受賄被判死緩的貪官，原湖南機(jī)械工業(yè)局局長(zhǎng)林國(guó)悌與其他翻身落馬的高官不同，他生活儉樸，沒(méi)有吃喝嫖賭的惡習(xí)，事事處處為兒女家庭著想，把夫妻情、父子情演繹到極至。他不忍心讓兒女受哪怕一丁點(diǎn)兒的委屈。兒子大學(xué)畢業(yè)分配到深圳某公司工作，林國(guó)悌去看望兒子，發(fā)現(xiàn)兒子吃盒飯，十分心痛；見(jiàn)單位沒(méi)重用兒子，他憤憤不平，馬上利用職權(quán)把兒子聘到自己管轄的公司委以重任。他利用職權(quán)一次次索賄受賄，竊取國(guó)家和集體的財(cái)富構(gòu)筑兒女將來(lái)的幸福。這種嚴(yán)重畸形的所謂親情，正是使家庭墜入深淵的重要原因。被父母百般寵愛(ài)、最終被引上犯罪道路的林如海向天下父母發(fā)出呼吁：“我不想推脫自己的罪責(zé)，只想誠(chéng)心誠(chéng)意奉勸那些身居官職的父母，如果你們愛(ài)你們的子女，就放手讓他們自己去創(chuàng)造屬于他們自己的幸福生活，千萬(wàn)不要利用人民賦予的權(quán)力為子女牟取非法利益。這樣，不但會(huì)毀了自己，也會(huì)毀了整個(gè)家庭，還會(huì)毀了兒女的一生?！?/p>

此外，良好的家風(fēng)是廉政文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)增強(qiáng)全社會(huì)的反腐倡廉意識(shí)具有重要的促進(jìn)作用。促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，必須營(yíng)造有利于領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的社會(huì)環(huán)境和氛圍。社會(huì)風(fēng)氣和黨風(fēng)政風(fēng)有著直接而緊密的聯(lián)系，我們要以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成；同時(shí)，良好的社會(huì)風(fēng)氣也有利于良好黨風(fēng)政風(fēng)的形成?，F(xiàn)在有一種不正常的現(xiàn)象，就是群眾對(duì)腐敗的容忍度提高了，只要腐敗不直接傷害到自己的切身利益，就認(rèn)為無(wú)所謂，事不關(guān)己，高高掛起。特別是對(duì)一些不廉潔行為，更是麻木不仁。在有些人看來(lái)，腐敗與臭豆腐一樣，是聞起來(lái)臭，吃起來(lái)香的東西。在這樣一種風(fēng)氣之下，必須導(dǎo)致腐敗和不正之風(fēng)更加肆無(wú)忌憚。如果腐敗象過(guò)街老鼠一樣，人人喊打，大家都堅(jiān)決地同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)；如果整個(gè)社會(huì)崇尚廉潔的意識(shí)提高了，群眾的道德素質(zhì)、法制觀念、廉潔意識(shí)增強(qiáng)了，反腐倡廉才能有深厚的群眾基礎(chǔ)和良好的社會(huì)氛圍。那么，腐敗和不正之風(fēng)將受到強(qiáng)大的社會(huì)壓力，無(wú)處藏身。所以，黨中央、中央紀(jì)委強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，就是要通過(guò)廣泛的宣傳教育和社會(huì)參與，讓廉政文化進(jìn)入社區(qū)、家庭、學(xué)校、企業(yè)和農(nóng)村，教育公職人員廉潔奉公，引導(dǎo)公眾崇廉、尚廉，在全社會(huì)形成“以廉為榮，以貪為恥”的良好社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造有利于領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的道德環(huán)境和社會(huì)氛圍。而在廉政文化建設(shè)中，在增強(qiáng)全社會(huì)的反腐倡廉意識(shí)中，家庭是一個(gè)特殊的、關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。家庭是社會(huì)組織的基本細(xì)胞，社會(huì)是一個(gè)“大家庭”，由一個(gè)個(gè)“小家庭”構(gòu)成，每個(gè)人都生活在特定的家庭里。全社會(huì)的崇廉、尚廉意識(shí)肯定要每個(gè)家庭、每個(gè)家庭成員來(lái)共同構(gòu)筑。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是子女第一任老師，把廉潔的理念“種入”孩子幼小的心靈，讓孩子在良好的氛圍中成長(zhǎng)，這種陶冶和薰陶將影響他們的一生，是廉政文化建設(shè)的大計(jì)。領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)更為重要，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部在社會(huì)生活中具有示范作用，其家風(fēng)容易成為其他家庭效仿的對(duì)象，對(duì)普通群眾的家風(fēng)建設(shè)和社會(huì)道德風(fēng)氣的形成都有重大影響。領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)不正，很容易導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)不正，變成滋生腐敗的溫床，而且導(dǎo)致黨風(fēng)政風(fēng)不正，社會(huì)風(fēng)氣不正。領(lǐng)導(dǎo)干部良好的家風(fēng)，能帶出領(lǐng)導(dǎo)干部良好的作風(fēng)，促進(jìn)良好黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的形成。正因如此，全國(guó)婦聯(lián)下發(fā)了《關(guān)于開(kāi)展家庭助廉教育工作的意見(jiàn)》，全面啟動(dòng)“家庭助廉”活動(dòng)，充分發(fā)揮家庭在懲治和預(yù)防腐敗工作中的重要作用，提高家庭成員的拒腐防變意識(shí)和能力，積極推進(jìn)家庭廉政文化建設(shè)，為營(yíng)造反腐倡廉的良好家庭氛圍和社會(huì)環(huán)境作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。有人說(shuō)家庭助廉是一項(xiàng)福利事業(yè)。的確，家庭助廉搞好了，防止配偶違紀(jì)違法，是家庭最大的福利。也許這樣以來(lái)錢(qián)會(huì)少一點(diǎn)，但花的都是來(lái)路正當(dāng)?shù)腻X(qián)；也許房子一點(diǎn)，但擁有的卻是“安樂(lè)窩”。因?yàn)槟懔疂?，你沒(méi)有了貪欲膨脹的煩惱，沒(méi)了貪了之后的擔(dān)心和恐懼，你會(huì)天天感到太陽(yáng)都是新的，享受著事業(yè)成功的喜悅，享受著家庭甜蜜的生活。難道這不是最大的福利。

五、怎樣培育清廉的家風(fēng)

對(duì)大家而言，家庭的最大作用是讓人可以得到歸屬感、支持感、信任感和舒暢感。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，家風(fēng)往往是作風(fēng)的某種反映，人民群眾往往會(huì)從領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員的房子、票子、妻子、孩子及私生活上對(duì)黨風(fēng)和政風(fēng)作出判斷。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部的子女來(lái)說(shuō)有權(quán)勢(shì)的父輩并不足以依賴(lài)，惟有靠自己才能立于不敗之地。留錢(qián)財(cái)給子孫，不如留下智慧與德行。人們常說(shuō)，親情是一道越不過(guò)去的坎。那么我們要怎樣去培養(yǎng)廉潔的家風(fēng)，過(guò)好親情這道坎呢？

首先，要提高素質(zhì)，堅(jiān)守“三廉”。

一要“知廉”。古人說(shuō)“貪廉一念間”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部家屬，一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，接受教育，提高自己的道德修養(yǎng)和思想品質(zhì)，做到知廉明恥。樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，不要貪心。“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，“人不能把金錢(qián)帶進(jìn)墳?zāi)?，但金錢(qián)能把人帶進(jìn)墳?zāi)埂?，錢(qián)財(cái)來(lái)得不正當(dāng)，就會(huì)犯錯(cuò)誤。要自覺(jué)崇高節(jié)儉，力戒奢侈，艱苦樸素，追求精神生活的更高境界。樹(shù)立正確的權(quán)力觀，不要逞能。正確認(rèn)識(shí)愛(ài)人手中的權(quán)力不是私有財(cái)產(chǎn)，而是黨和人民給的，只能用來(lái)為公，不能用來(lái)謀私。不要處處顯示自己有地位、有權(quán)力、有能耐。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，大大小小有一點(diǎn)權(quán)力，作為家屬絕不能弄權(quán)用權(quán)，不能今天為了一個(gè)親戚朋友要求給個(gè)方便，明天為一點(diǎn)蠅頭小利要求開(kāi)個(gè)后門(mén)。要深知大欲從小欲始，大貪從小貪生，一念之欲不能制，而禍流于滔天。樹(shù)立正確的幸福觀，不要攀比。要懂得平平淡淡才是真，淡泊名利，甘于清貧，不和他人攀比，保持知足常樂(lè)的心態(tài)，做到“知足常樂(lè)、事業(yè)為樂(lè)、苦中求樂(lè)、平安共樂(lè)”。人的一生最寶貴的不是權(quán)力，不是金錢(qián)。有人說(shuō)，到醫(yī)院去看望病人，就會(huì)感到身體健康最重要；到監(jiān)獄去接受警示教育，就會(huì)感到自由最可貴；到火葬場(chǎng)送別戰(zhàn)友，就會(huì)感到生命無(wú)價(jià)。所以，人生最寶貴的還是健康、自由和生命。有了權(quán)和錢(qián)，卻失去了尊嚴(yán)，沒(méi)有了健康，活著又有什么樂(lè)趣、什么意義？

二要“倡廉”。要充分發(fā)揮自己在家庭中的作用，凈化家庭環(huán)境，倡導(dǎo)清廉家風(fēng)。經(jīng)常提醒自己的配偶，廉潔從政，勤政為民，清清白白為官，踏踏實(shí)實(shí)做事，做到“家庭設(shè)紀(jì)委，常敲廉政鐘”。盡職管好子女、親屬，教育他們依靠自己的努力和勤奮開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)，培養(yǎng)其積極向上的人生態(tài)度，不能借領(lǐng)導(dǎo)干部的名義或影響去謀取個(gè)人的利益，把家庭建設(shè)成為一個(gè)反腐倡廉的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。

三要“守廉”。群眾看干部，干部的家屬也是群眾的焦點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部家屬的言行舉止是領(lǐng)導(dǎo)干部的“代名詞”，其一舉一動(dòng)可以影響群眾、導(dǎo)向群眾。因此，干部家庭要特別小心謹(jǐn)慎，要做到不站在配偶的身后越權(quán)干預(yù)，插手配偶的日常政務(wù)，影響配偶的工作決策，代配偶許諾，替別人說(shuō)情，管好自己的“嘴”；不收受配偶下屬或配偶管轄單位的禮金、禮券、禮物，管好自己的“手”；不利用配偶的權(quán)力和影響，找關(guān)系、走門(mén)子，管好自己的“腿”。在待人接物方面，要以平常心態(tài)與人為善，不能有“官氣”，更不能有霸氣。如果依仗權(quán)勢(shì)欺人，招來(lái)的不只是群眾對(duì)自己、對(duì)家庭的蔑視，更要影響黨和政府的形象。

其次，要增強(qiáng)責(zé)任，把住“三關(guān)”。

身為領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶，就意味著一種責(zé)任，做好配偶廉潔奉公的監(jiān)督員和守門(mén)員。當(dāng)前特別要注意把住配偶的“三關(guān)”。

一是把住生活情趣關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)干部的生活情趣不是小事，它是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的一種表現(xiàn)，反映著人的精神境界和追求，影響領(lǐng)導(dǎo)干部乃至黨的形象。一些人認(rèn)為，既然生活情趣是一個(gè)人的志趣和愛(ài)好問(wèn)題，沒(méi)有必要在這個(gè)問(wèn)題上小題大做，這種認(rèn)識(shí)是十分錯(cuò)誤的、有害的。從近年來(lái)查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件看，腐敗分子走上違法犯罪的道路，大都是從道德品質(zhì)上出問(wèn)題開(kāi)始的，而道德品質(zhì)上的問(wèn)題又是從不健康的生活情趣開(kāi)始的。玩樂(lè)奢靡成風(fēng)極易銷(xiāo)蝕一個(gè)的理想、信念和進(jìn)取心，使人變得精神空虛、意志消沉、思想頹廢、行為猥瑣，并可能同時(shí)引發(fā)貪污受賄、買(mǎi)官賣(mài)官、失職瀆職、欺壓群眾等違法亂紀(jì)行為。所以說(shuō)，生活作風(fēng)確非小事，那種不講身份、不顧形象、不管影響，什么朋友都敢交、什么場(chǎng)合都敢去、什么錢(qián)都敢花、什么東西都敢要的人，那種迷戀于打牌賭博，熱衷于吃喝玩樂(lè)、沉湎于燈紅酒綠，出入娛樂(lè)色情場(chǎng)所，甚至養(yǎng)情人，包“二奶”，沉醉于封建迷信，算命卜卦，求神拜佛的人，大抵都是政治上軟、經(jīng)濟(jì)上貪、工作上浮、生活上奢、紀(jì)律上散的人。因此，作為妻子或丈夫一定要善察丈夫或妻子的異常之舉，一旦發(fā)現(xiàn)苗頭和異常情況，就一定要提高警惕，深查細(xì)究，謹(jǐn)防丈夫或妻子在生活上出軌，在廉潔上出軌。

二是把住廉潔自律關(guān)。要對(duì)防腐保廉的事情做到心明眼亮，對(duì)配偶不廉潔的行為千萬(wàn)不能睜一只眼閉一只眼，更不能同流合污。對(duì)腐敗行賄分子走后門(mén)的伎倆要有充分的認(rèn)識(shí)，防止他們通過(guò)各種關(guān)系和手段向家庭滲透，為配偶把好門(mén)，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的氣慨，堅(jiān)持將腐敗之風(fēng)拒之于家門(mén)外。

三是把住違法亂紀(jì)關(guān)。要當(dāng)好戰(zhàn)斗員，大張旗鼓、旗幟鮮明地同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。我們領(lǐng)導(dǎo)干部家屬的多數(shù)是女性，現(xiàn)代女性已不再是“兩耳不聞窗外事，一生只干家務(wù)活”的家庭婦女，我們有關(guān)心國(guó)家大事，與男子享有平等的參與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和家庭生活的權(quán)力。對(duì)當(dāng)前社會(huì)的腐敗現(xiàn)象，我們同樣深?lèi)和唇^，有權(quán)力、有義務(wù)、也有能力作反腐保廉的先鋒。對(duì)腐敗現(xiàn)象，我們要敢于抨擊；對(duì)腐敗分子，我們要檢舉揭發(fā)；對(duì)腐敗行為，我們要堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

第三，要關(guān)心配偶，吹好“三風(fēng)”。作為妻子或丈夫要了解丈夫或妻子，關(guān)心丈夫或妻子，掌握方法和技巧，調(diào)整好婚姻家庭關(guān)系，營(yíng)造溫馨、健康的生活氛圍。理解和支持丈夫或妻子的工作，力爭(zhēng)在事業(yè)上多一份支持，少一份拖累；在感情上要多一份溫暖，少一分埋怨；在生活要多一份關(guān)心，少一份苛求；娛樂(lè)上多一些引導(dǎo)，少一份隨便，切實(shí)使家庭成為和諧親情的溫馨空間，遠(yuǎn)離腐敗的潔凈港灣，反腐倡廉的牢固防線。我看真正關(guān)心配偶要吹好“三風(fēng)”。

一是配偶“加官晉爵”時(shí)，不忘吹吹“冷風(fēng)”。丈夫或妻子得到提拔重用，是組織上培養(yǎng)的結(jié)果，是黨和人民信任的結(jié)果，并不完全是自己有多大的能耐和過(guò)硬的本事。每當(dāng)這時(shí)，妻子或丈夫要提醒丈夫或妻子不可得意忘形，要更加努力工作，以實(shí)際的政績(jī)報(bào)答組織關(guān)懷和同事的信任。

二是門(mén)庭若市時(shí)，不忘吹吹“清風(fēng)”。領(lǐng)導(dǎo)干部家里經(jīng)常有人提著禮品禮物來(lái)拜訪，如果是親戚朋友的正常交往無(wú)可厚非。但如果是另有所圖的人趨之若鶩，那肯定不是什么好事。這些人有的是來(lái)求辦事的，有的是長(zhǎng)期的感情投資，為了以后好辦事。所謂拿了別人的手短，吃了別人的嘴軟，何必受人擺布，被人驅(qū)使呢。他們看中的是領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力，做官是一陣子的事，做人是一輩子的事，肯定會(huì)有“人走茶涼”的時(shí)候。每當(dāng)這時(shí)，妻子或丈夫應(yīng)該提醒丈夫或妻子，不要被一些人的吹捧奉承和趨炎附勢(shì)所惑，不要為名利和物欲所累，不該收的堅(jiān)決不收，不該要的堅(jiān)決不要，清清白白做人、堂堂正正做官、干干凈凈干事。

三是配偶意志消沉?xí)r，不忘吹吹“暖風(fēng)”。丈夫或妻子奔忙在外肯定很辛苦，在工作上也會(huì)有不順心的時(shí)候。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部工作責(zé)任大，壓力也肯定是很大的，工作中難免有棘手的問(wèn)題、難處的關(guān)系和產(chǎn)生的矛盾，等等。每當(dāng)丈夫或妻子不順意、情緒低落時(shí)，作為妻子或丈夫就應(yīng)該給予溫暖的寬慰，幫助他消除心結(jié)，擺脫煩惱，開(kāi)闊心胸，昂揚(yáng)向上。在丈夫或妻子職級(jí)目標(biāo)的追求上，不要施加太大的壓力。要和丈夫或妻子一起正確看待職務(wù)的升遷變化。芷江天后宮戲臺(tái)有一幅對(duì)聯(lián)，寫(xiě)道“凡事莫當(dāng)前，看戲何如聽(tīng)?wèi)蚝?；為人需顧后，上臺(tái)終有下臺(tái)時(shí)?！毕氘?dāng)官，是人之常情。當(dāng)了官，是事業(yè)成功的一個(gè)標(biāo)志，可以更好地施展才華，為社會(huì)、為人民作更多的工作、更大的貢獻(xiàn)。但也不能把當(dāng)官看得太重。能不能當(dāng)官，不僅有個(gè)人素質(zhì)問(wèn)題，還有機(jī)遇問(wèn)題。遇到這種情況，應(yīng)當(dāng)想得通。丈夫或妻子想不通的時(shí)候，作為妻子或丈夫，要幫助他（她）想通，跨過(guò)這道“坎”。如果想不通，不走正道，投機(jī)鉆營(yíng)，跑官要官，像猴子一樣往上爬露出紅屁股，這樣當(dāng)上的官有什么意思？如果靠行賄當(dāng)了官，更是違反了黨紀(jì)國(guó)法，受到查處，得不償失。

一個(gè)人、一個(gè)家庭抵制腐敗的能力可能有限，但每個(gè)人和每個(gè)家庭都來(lái)抵制腐敗，腐敗就沒(méi)有藏身之地。只要我們齊心協(xié)力，從我做起，從家庭做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，安安心心生活，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)就一定能取得更加明顯的成效，三個(gè)文明建設(shè)就一定會(huì)結(jié)出更加豐碩的成果。給花園扎上柵欄，可以防侵?jǐn)_；給良心扎上柵欄，可以拒腐蝕。讓我們齊心協(xié)力扎好柵欄，把家營(yíng)造成溫馨、寧?kù)o、廉潔的港灣，那么，明天將會(huì)更美好！樹(shù)立良好的家風(fēng)，既需要領(lǐng)導(dǎo)干部充分認(rèn)識(shí)家風(fēng)建設(shè)的重要性，樹(shù)立正確的權(quán)力觀，又需要組織上的管理監(jiān)督，還需要營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。

女人是美麗的符號(hào),愿你們青春永駐,美麗長(zhǎng)存!世界因?yàn)榕说拇嬖诙利悾艘驗(yàn)槊利惗鴦?dòng)人。愿你們的生活、學(xué)習(xí)和工作永遠(yuǎn)充滿著快樂(lè)。也愿你們以后的人生擁有一個(gè)美麗的心情、美好的性格、美麗的裝扮，做一個(gè)真實(shí)美麗的女人，去規(guī)劃自己美麗的人生！并在**的“321”工程和三個(gè)平臺(tái)建設(shè)中做出你們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系

發(fā)展中的環(huán)境問(wèn)題

中國(guó)30多年改革開(kāi)放成就舉世矚目。大國(guó)正在崛起，中國(guó)一步步走向富強(qiáng)，迎來(lái)中國(guó)歷史上的空前盛世。經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)30年，是我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，解放思想、實(shí)事求是，同心同德、銳意進(jìn)取，進(jìn)行建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性創(chuàng)造性活動(dòng)的30年。我們探索和開(kāi)辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新道路，使我國(guó)社會(huì)主義制度煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)更加鞏固。我們確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這一社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在建立，市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用顯著增強(qiáng)，新的宏觀調(diào)控體系框架初步形成。農(nóng)村和城市的各項(xiàng)改革取得重大進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式正在由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。我們實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的領(lǐng)域和規(guī)模不斷擴(kuò)大，已形成全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。進(jìn)出口貿(mào)易、國(guó)家外匯儲(chǔ)備大幅度上升。利用外資為我國(guó)建設(shè)開(kāi)辟了廣闊的資金來(lái)源。我國(guó)經(jīng)濟(jì)大踏步地走上世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)。改革開(kāi)放不僅使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人民的生活水平和國(guó)民福利得到了實(shí)質(zhì)性的提高，而且也使中國(guó)日益融入世界經(jīng)濟(jì)和主流文明之中。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，創(chuàng)造了許多奇跡，環(huán)境保護(hù)工作也取得了很大的成就。創(chuàng)造了許多世界第一，一方面經(jīng)濟(jì)增速第一、外匯儲(chǔ)備第一、外國(guó)直接投資引入第一、主要工業(yè)品產(chǎn)量第一；同時(shí)，中國(guó)也是建材消費(fèi)第一、能源消耗第一、空氣污染排放第一、水污染排放第一。盡管中央把環(huán)境與資源保護(hù)作為基本國(guó)策之一，但是環(huán)境保護(hù)形勢(shì)依然十分嚴(yán)峻，工業(yè)污染物排放總量大的問(wèn)題還是沒(méi)有徹底解決，城市生活污染和農(nóng)村面臨污染問(wèn)題也接踵而來(lái)，許多人喝不到干凈的水，許多人呼吸不到新鮮的空氣。就拿北京等多個(gè)城市來(lái)說(shuō)，近年來(lái)霧霾越來(lái)越嚴(yán)重，尤其到了冬天，在沒(méi)有風(fēng)的時(shí)候幾乎天天被霧霾所籠罩，給人們的健康造成了威脅。生態(tài)環(huán)境的惡化趨勢(shì)還沒(méi)有得到有效的遏制。

與所有的工業(yè)化國(guó)家一樣，我國(guó)的環(huán)境污染問(wèn)題是與工業(yè)化相伴而生的。50年代前，我國(guó)的工業(yè)化剛剛起步，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，環(huán)境污染問(wèn)題尚不突出，但生態(tài)惡化問(wèn)題經(jīng)歷數(shù)千年的累積，已經(jīng)積重難返。50年代后，隨著工業(yè)化的大規(guī)模展開(kāi)，重工業(yè)的迅猛發(fā)展，環(huán)境污染問(wèn)題初見(jiàn)端倪。但這時(shí)候污染范圍仍局限于城市地區(qū)，污染的危害程度也較為有限。到了80年代，隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)的環(huán)境污染漸呈加劇之勢(shì)，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起，使環(huán)境污染向農(nóng)村急劇蔓延，同時(shí)，生態(tài)破壞的范圍也在擴(kuò)大。時(shí)至如今，環(huán)境問(wèn)題與人口問(wèn)題一樣，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的兩大難題。我國(guó)環(huán)境保護(hù)工作雖然取得多項(xiàng)進(jìn)展，但形勢(shì)仍然非常嚴(yán)峻。大氣污染程度在加劇，北京成了世界上塵污染最嚴(yán)重的城市之一。水環(huán)境污染也日益突出。環(huán)境污染從城市向農(nóng)村擴(kuò)展。某些物種滅絕、植被破壞、土地退化，以及全球性的環(huán)境問(wèn)題正嚴(yán)重地威脅著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境的改善。據(jù)我國(guó)專(zhuān)家偏保守的估計(jì)，每年由于環(huán)境污染和生態(tài)破壞所造成的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)2000億元，占我國(guó)1992年國(guó)民生產(chǎn)總值的9％左右。國(guó)外有的報(bào)道稱(chēng)，中國(guó)正在成為“公害大國(guó)”。

1、土地荒漠化程度加快。我國(guó)是荒漠化危害嚴(yán)重的國(guó)家之一，荒漠化土地總面積為262.2萬(wàn)平方公里，占國(guó)土總面積的27.3%，受其危害的人口近4億?；哪o我國(guó)的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活帶來(lái)了嚴(yán)重的影響，造成了可利用土地面積的減少，生產(chǎn)力下降，自然環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件惡化，旱澇災(zāi)害加劇，糧食產(chǎn)量下降，全國(guó)每年由荒漠化造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)540億元。

2、森林資源銳減。我國(guó)許多主要林區(qū)，森林面積大幅度減少，全國(guó)森林采伐量和消耗量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)森林生長(zhǎng)量，森林資源日益枯竭。森林資源號(hào)稱(chēng)“地球之肺”，對(duì)地球的大氣環(huán)境和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著舉足輕重的作用。

3、水土流失日趨嚴(yán)重。我國(guó)水土流失面積為367萬(wàn)平方公里。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年流失的表土總量達(dá)50億噸，相當(dāng)于全國(guó)耕地每年被剝?nèi)?厘米厚的肥土層，經(jīng)濟(jì)損失達(dá)100億元。占國(guó)土面積38.2%的沙土流失區(qū)域內(nèi)的河流以高含沙量著稱(chēng)，黃河下游河床不斷抬升，長(zhǎng)江每年帶走泥沙近5億噸。由于淤積，全國(guó)范圍內(nèi)水庫(kù)庫(kù)容量也在不斷縮小。

4、草原生態(tài)呈衰退趨勢(shì)。我國(guó)擁有草地面積4億多公頃，天然草地主要分布在利用條件較差的山地或高海拔地區(qū)，此類(lèi)地區(qū)又多為大江大河的源頭，而平原草地卻因利用條件便宜，在逐年增大的拓墾中，草地面積已在逐年縮減。再加牧業(yè)生產(chǎn)者掠奪式的經(jīng)營(yíng)，超載過(guò)牧、重用輕養(yǎng)，甚至濫用，致使草原生態(tài)系統(tǒng)失衡、生產(chǎn)力下降。

5、水資源嚴(yán)重短缺。我國(guó)水資源緊缺主要分為三種類(lèi)型：一是資源型缺水，例如陜、甘、寧地區(qū)；二是工程型或設(shè)施型缺水；三是污染型缺水。水資源在我國(guó)的分布也極不均勻，南多北少、東多西少，夏秋多、冬春少。我國(guó)還是世界上人均淡水資源嚴(yán)重短缺的國(guó)家之一，人均擁有水資源量?jī)H為2300立方米。

6、生物多樣性破壞。中國(guó)是生物多樣性破壞較嚴(yán)重的國(guó)家，高等植物瀕?；蚪咏鼮l危的物種達(dá)4000-5000種，約占中國(guó)擁有的物種總數(shù)的15%-20%，高于世界10%-15%的平均水平。在聯(lián)合國(guó)40種世界瀕危物種中，中國(guó)有156種，約占總數(shù)的1/4。中國(guó)濫捕亂殺野生動(dòng)物和大量捕食野生動(dòng)物的現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重，屢禁不止。

7、大氣污染嚴(yán)重。2013年我國(guó)二氧化硫排放量為2044萬(wàn)噸，居世界第一位。據(jù)專(zhuān)家測(cè)算，要滿足全國(guó)天氣的環(huán)境容量要求，二氧化硫排放量要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上至少削減40%。此外，2013年中國(guó)煙塵排放量為1165萬(wàn)噸，工業(yè)粉塵的排放量為1092萬(wàn)噸。大氣污染是中國(guó)目前第一大環(huán)境問(wèn)題。

8、水環(huán)境污染形勢(shì)嚴(yán)峻。中國(guó)七大水系的污染程度依次是：遼河、海河、淮河、黃河、松花江、珠江、長(zhǎng)江，其中42%的水質(zhì)超過(guò)3類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)（不能做飲用水源），全國(guó)有36%的城市河段為劣5類(lèi)水質(zhì)，喪失使用功能。大型淡水湖泊（水庫(kù)）和城市湖泊水質(zhì)普遍較差，75%以上的湖泊富營(yíng)養(yǎng)化加劇，主要由氮、磷污染引起。

9、垃圾成災(zāi)。中國(guó)全國(guó)工業(yè)固體廢物年產(chǎn)生量達(dá)8.2億噸，綜合利用率約46%。全國(guó)城市生活垃圾年產(chǎn)生量為1.4億噸，達(dá)到無(wú)害化處理要求的不到10%。塑料包裝物和農(nóng)膜導(dǎo)致的白色污染已蔓延全國(guó)各地。而且處理垃圾的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上垃圾增加的速度，在我國(guó)許多城市周?chē)?，排滿了一座座垃圾山，除了占用大量土地外，還污染環(huán)境。危險(xiǎn)垃圾，特別是有毒、有害垃圾的處理問(wèn)題（包括運(yùn)送、存放），因其造成的危害更為嚴(yán)重、產(chǎn)生的危害更為深遠(yuǎn)，而成了我國(guó)面臨的一個(gè)十分棘手的環(huán)境問(wèn)題。

10、持久性有機(jī)物污染。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，難降解的持久性有機(jī)物污染開(kāi)始顯現(xiàn)。國(guó)際上已經(jīng)簽署了《關(guān)于持久性有機(jī)污染物的斯德哥爾摩公約》，其中確定的首批禁止使用的12種持久性有機(jī)污染物在中國(guó)的環(huán)境介質(zhì)中多有檢出，中國(guó)是公約的簽字國(guó)。這類(lèi)有機(jī)污染物具有轉(zhuǎn)移到下一代體內(nèi)，并在多年后顯現(xiàn)其危害的特點(diǎn)，也被稱(chēng)為“環(huán)境激素”或“環(huán)境荷爾蒙”，危害嚴(yán)重。目前這類(lèi)有機(jī)污染物廣泛存在于工農(nóng)業(yè)和城市建設(shè)等使用的化學(xué)品之中。

……

我國(guó)要消除貧困，提高人民的生活水平，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，無(wú)論是社會(huì)生產(chǎn)力的提高，還是綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民生活水平和人口素質(zhì)的提高，還是自愿的有效利用，環(huán)境和生態(tài)的保護(hù)，都有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，不能走先污染后治理的路。因此，要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路，保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系歸根到底是人與自然的關(guān)系，解決環(huán)境問(wèn)題們就要處理好人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系問(wèn)題。

面對(duì)諸多問(wèn)題，我們?cè)撛趺崔k？我認(rèn)為首先要明確發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是保護(hù)環(huán)境的前提。因?yàn)楸Ｗo(hù)環(huán)境需要各種投資，比如資金、技術(shù)、人才、設(shè)備等。只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下一個(gè)國(guó)家或地區(qū)才能有能力去培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)方面的專(zhuān)業(yè)人才，研發(fā)或購(gòu)買(mǎi)環(huán)境保護(hù)所需的各種技術(shù)和設(shè)備。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在環(huán)境保護(hù)這方面做得比亞非拉的發(fā)展中國(guó)家好，主要就是這方面的原因：他們經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高、國(guó)民收入高、居民生活富裕，所以就有更多的資金和人力投入到環(huán)境保護(hù)這方面來(lái)，再加上他們工業(yè)化程度高，教育和培養(yǎng)水平高，所以他們更容易研發(fā)和掌握先進(jìn)的環(huán)保技術(shù)和設(shè)備；另一方面是他們社會(huì)發(fā)展水平高，企業(yè)、政府及普通民眾的環(huán)保意識(shí)比較高，這就使得環(huán)保政策的執(zhí)行更加容易，各方參與的積極性和主動(dòng)性更高，收到的成效更好。而反觀發(fā)展中國(guó)家，由于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，政府的絕大部分力量都投入到發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)、擺脫貧窮和饑餓、建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施等方面，沒(méi)有多少資源投入到環(huán)境保護(hù)中來(lái)，這并不是說(shuō)政府不愿意保護(hù)環(huán)境，而是他們做不到，心有余而力不足。而發(fā)展中國(guó)家的居民也大都為生計(jì)奔波，沒(méi)有意識(shí)也可能是沒(méi)有能力去保護(hù)環(huán)境。所以說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是環(huán)境保護(hù)的前提，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平提高了，政府有相對(duì)足夠的能力了，各方共同努力才能把環(huán)境保護(hù)做好。

保護(hù)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。眾所周知，地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的家園，到目前為止人類(lèi)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)除了地球以外任何一個(gè)適合生存的星球，地球是人類(lèi)唯一的家園，保護(hù)這顆星球我們責(zé)無(wú)旁貸。然而長(zhǎng)期以來(lái)人類(lèi)的活動(dòng)卻對(duì)我們唯一的地球造成了極大的創(chuàng)傷，森林濫伐、大氣污染、水污染、沙漠化加劇、物種銳減等等，自然環(huán)境遭到了極大地破壞。環(huán)境保護(hù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，就是說(shuō)經(jīng)濟(jì)要得到良好的發(fā)展必須建立在環(huán)境的到保護(hù)的基礎(chǔ)上，環(huán)境一旦被破壞到一定程度必將制約經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，甚至導(dǎo)致文明的消失。公元前2500年前，拉丁美洲曾出現(xiàn)過(guò)高度的人類(lèi)文明——瑪雅文明，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貧夂蜻m宜、降水充足、土壤肥沃、各種資源豐富，瑪雅人在此基礎(chǔ)上建立起了當(dāng)時(shí)高度文明的農(nóng)業(yè)社會(huì)，但是后來(lái)隨著人口激增，土地資源開(kāi)始變得越來(lái)越緊張，終于瑪雅人想到了一個(gè)飲鴆止渴的辦法——砍伐森林開(kāi)墾農(nóng)田，短期內(nèi)耕地增加了，在一定程度上解燃眉之急。但是長(zhǎng)期下來(lái)，水土流失、森林銳減、當(dāng)?shù)貧鉁厣仙?，環(huán)境已經(jīng)變得不在適合居住，瑪雅人只好背井離鄉(xiāng)，留下永遠(yuǎn)的教訓(xùn)警示后人。這個(gè)例子說(shuō)明，人類(lèi)要生存離不開(kāi)合適的環(huán)境，自然資源是有限的，人類(lèi)必須在合理的范圍內(nèi)利用它，保持生態(tài)平衡，一旦使用過(guò)度導(dǎo)致生態(tài)失衡環(huán)境惡化，人類(lèi)離災(zāi)難就不遠(yuǎn)了。一個(gè)良好的環(huán)境能提供人們需要的各種資源，人們只有在此基礎(chǔ)上合理的加以利用才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

解決環(huán)境問(wèn)題的措施：

1、正確認(rèn)識(shí)我國(guó)資源問(wèn)題。

自然資源總量大、種類(lèi)多，但人均占有量少，開(kāi)發(fā)難度大，這是我國(guó)的又一基本國(guó)情，具體說(shuō)，我國(guó)的自然資源總量大，種類(lèi)齊全，從這方面看，中國(guó)無(wú)疑是“地大物博”，這是我國(guó)自然資源的優(yōu)勢(shì)，也是中國(guó)人引以為自豪的。然而，由于中國(guó)人口基數(shù)大，致使人均資源占有量大大低于世界平均水平，這又是我國(guó)自然資源的劣勢(shì)?！翱偭看蟆迸c“人均占有量少”形成強(qiáng)烈反差，加之自然資源的分布不平衡，氣候、地理?xiàng)l件的限制，以及多年來(lái)一切利用不盡合理、科學(xué)，造成資源的巨大損失和浪費(fèi)，我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段將長(zhǎng)期面臨嚴(yán)峻的資源緊缺形勢(shì)。

所以，如何開(kāi)發(fā)利用和有效地保護(hù)資源，已成為現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的一個(gè)重大課題。

2、要重視環(huán)境問(wèn)題，堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

從總體上看，我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)初步得到遏制，部分地區(qū)有所改善，但目前我國(guó)的環(huán)境形勢(shì)依然 相當(dāng)嚴(yán)峻，不容樂(lè)觀。我國(guó)面臨的環(huán)境問(wèn)題表現(xiàn)在：水土流失嚴(yán)重；沙漠化迅速擴(kuò)展；草原退化加??；森林資源銳減；生物物種加速滅絕；地下水位下降；水體污染嚴(yán)重；固體廢棄物存放量過(guò)大，垃圾包圍城市；環(huán)境污染向農(nóng)村蔓延。

3、制定法律法規(guī)

根據(jù)中共十八屆四中全會(huì)精神，我國(guó)要堅(jiān)持依法治國(guó)的基本方略，在環(huán)境問(wèn)題上不斷完善法律體系，做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。修訂與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境保護(hù)的客觀需要。

造成環(huán)境問(wèn)題的因素是多方面的，而來(lái)自人口的壓力，構(gòu)成了對(duì)中國(guó)生態(tài)環(huán)境最大的威脅，加之中國(guó)的工業(yè)化起步晚、起點(diǎn)低，而且面臨快速發(fā)展的形勢(shì)容易使人們只注重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，注重經(jīng)濟(jì)而忽視生態(tài)，以損害環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮。

根據(jù)上述我國(guó)環(huán)境的狀況，采取有效措施，防治環(huán)境污染與破壞，走可持續(xù)發(fā)展之路刻不容緩。也就是說(shuō)，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，把控制人口增長(zhǎng)、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境納入經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略之中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)的發(fā)展。中國(guó)是世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，占世界總?cè)丝诘乃姆种?。加?qiáng)環(huán)境保護(hù)，成功解決發(fā)展與環(huán)境生態(tài)的矛盾，對(duì)世界有舉足輕重的意義。只要我們真正認(rèn)清環(huán)境形勢(shì)，采取切實(shí)可行的保護(hù)環(huán)境的措施，全社會(huì)共同努力，就一定能夠遏制住我國(guó)的環(huán)境污染問(wèn)題，使我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)走上可持續(xù)發(fā)展的軌道。