第一篇：蔡紅燕-《千年包公》觀后感

《千年包公》觀后感

紀(jì)錄片《千年包公》向觀眾呈現(xiàn)一個(gè)有血有肉、可親可敬的包拯形象。全片共三集。第一集《清心直道》，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因；通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響。第二集《鐵面無私》，在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。

《千年包公》紀(jì)錄片通過包公一個(gè)個(gè)感人故事，來展示廉潔對(duì)一個(gè)政權(quán)、對(duì)一個(gè)國家、對(duì)一個(gè)社會(huì)的重要性。腐敗對(duì)一個(gè)國家、對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)社會(huì)的傷害。通過觀看，我從中得到了深刻的教育。

就一個(gè)國家而言，“清正廉潔之日，則國家昌盛;貪污腐敗猖獗之時(shí)，則國事衰微?！绷疂嵉膶?duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的。可以說，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。

“以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興替，以人為鏡可以明得失”?！肚臧吠ㄟ^拍攝這個(gè)跨度幾千年的廉政文化史，通過歷史上這些廉吏和貪官的對(duì)比，使人們從中得到廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但中華民族內(nèi)心的“青天”觀念不會(huì)變，被賦予了更為強(qiáng)烈的時(shí)代感：

——踐行黨的群眾路線，為民、務(wù)實(shí)、清廉。一心為民，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為自己思考問題和開展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；務(wù)實(shí)重干，堅(jiān)持重實(shí)際、鼓實(shí)勁、求實(shí)效，扎扎實(shí)實(shí)地把黨和國家的各項(xiàng)決策和工作落到實(shí)，對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)；廉潔奉公，時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國法，堅(jiān)持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

——堅(jiān)持依法治國，廉潔與清政并行。維護(hù)法律的效力，堅(jiān)持法律面前人人平等，把制度關(guān)進(jìn)籠子，讓權(quán)利在太陽下運(yùn)行，保證社會(huì)的公平正義，深化制度改革，依法保障廣大人民群眾的合法權(quán)益，加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)，促進(jìn)公平正義成為全社會(huì)共同的核心價(jià)值追求。

包公的嚴(yán)格執(zhí)法追求社會(huì)正義。包公身上寄托著人們善良的愿望，凝結(jié)著社會(huì)正義。人們推崇包公就是追求社會(huì)正義，這正是包公斷案故事的意蘊(yùn)所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。

第二篇：千年包公觀后感

紀(jì)錄片《千年包公》觀后感

觀看紀(jì)錄片《千年包公》后，讓我對(duì)清正廉潔、以民為本的理念得到進(jìn)一步認(rèn)知，給我本人心靈巨大的震感。該片通過展現(xiàn)包拯人生各個(gè)時(shí)期的故事，表現(xiàn)其清正廉潔剛正不阿的形象。《千年包公》全片共三集，第一集《清心直道》介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因，通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對(duì)世人的深刻影響;第二集《鐵面無私》在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上用影視劇手法再現(xiàn)“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神;第三集《以民為本》通過“斷牛舌案”“匿金案”“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事，展現(xiàn)包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。

一、反腐反庸，無私無懼

包拯的實(shí)干精神古所罕見。在任何一個(gè)職位上，他都關(guān)心民生，銳意改革，同時(shí)將遇到的問題和了解的情況，不論是否屬于自己的職責(zé)范圍，都如實(shí)向朝廷報(bào)告，并提出解決辦法，請(qǐng)皇帝“特降指揮”。在包拯看來，這是一個(gè)官員應(yīng)盡的責(zé)任。包拯留下的著作，除一篇家訓(xùn)、幾首短詩外，就是多達(dá)185篇的奏議，其中有55篇奏議，竟彈劾本朝官員多達(dá)61人。這61人中，貪官污吏首當(dāng)其沖，犯一般錯(cuò)誤和不稱職的“庸人”也不在少數(shù)。地位比他高的如宰相宋庠，皇親國戚如張堯佐、楊景宗等，均在被彈劾之列。“包彈”中以“六彈張堯佐”最為驚心動(dòng)魄，包拯在其中顯示出來的大無畏精神，尤其長(zhǎng)久地為世人所稱道。

二、深察民情，為民請(qǐng)命

包拯對(duì)仁宗寄予厚望，他希望仁宗“薄賦斂，寬力役，救荒饉”，重現(xiàn)“幼有所養(yǎng)，老有所終，無夭閼之傷，無庸調(diào)之苦”的堯舜盛世。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)卻是，北宋王朝進(jìn)入中期，勵(lì)精圖治的精神逐漸消失，因循茍且、貪污腐敗之風(fēng)蔓延，官僚盤剝，農(nóng)民苦甚。因此，包拯在以大無畏精神肅貪反庸的同時(shí)，又嘔心瀝血地為民請(qǐng)命，這類奏議占到全部奏議的1/3。包拯的這些奏議，反映的問題翔實(shí)有據(jù)，提出的建議明確可行，愛民之心，躍然紙上。包拯賑救的范圍不僅包括災(zāi)難深重的農(nóng)民，而且包含更廣泛的民生。罷巡驛、保民田、除放欠、改鹽法、救饑饉的奏議，都給水深火熱中的百姓帶去實(shí)實(shí)在在的利益。包拯上書，為被收禁者叫屈，充分體現(xiàn)了其懲惡揚(yáng)善，以民為本的拳拳之心。

三、清心直道，嚴(yán)于律己

包拯認(rèn)為治理國家最重要的是選拔官吏，用今天的話來說，他深深懂得“干部是決定的因素”。其奏議中具名推薦的，便有孫甫、張環(huán)、吳奎、范祥、韓贄、張?zhí)铩羌?、趙尚寬等人。需要強(qiáng)調(diào)的是，他光明磊落，正直無私，沒有一個(gè)被推薦的人是出于個(gè)人關(guān)系，更不要說拉幫結(jié)派了。所以他才敢于在《請(qǐng)復(fù)韓贄等臺(tái)官》中向仁宗保證：“或不如舉，臣甘當(dāng)同罪?！闭娣Q得上是斬釘截鐵，擲地有聲。包拯執(zhí)法如山，鐵面無私。《宋史〃包拯傳》中記載：“拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚！弊畹湫偷睦邮?，?jù)司馬光《涑水紀(jì)聞》所載，他知廬州后，“親舊多乘勢(shì)擾官府，有從舅犯法，希仁戳之，自是親舊皆屏息”。橫行霸道的官員為之收斂，堂舅犯法一視同仁，真正做到了“法律面前人人平等”。幾十年間，除朝廷給予的俸祿外，包拯沒有多吃多占過一分一厘。他在端州三年，端州盛產(chǎn)端硯，其前任均借進(jìn)貢之機(jī)，貪污多達(dá)數(shù)十倍于貢品之?dāng)?shù)的端硯據(jù)為私有，除個(gè)人享用之外還饋送權(quán)貴，大搞不正之風(fēng)。包拯卻一改前規(guī)，下令制硯數(shù)量不得超過進(jìn)貢之?dāng)?shù)，離任時(shí)“不持一硯歸”，從此成為載譽(yù)史林的佳話。

彈指一揮間，1000多年過去了。應(yīng)該說，制度性的建設(shè)對(duì)于現(xiàn)代國家來說更為根本，也更為重要。但在有著悠久歷史文化的中國，包拯一直受到歷朝歷代不論為官還是為民者的普遍敬仰。包拯及其包拯精神似乎并沒有過時(shí)的跡象?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”、“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將勇往直前，義無反顧”，就是這種精神的回響，就是這種精神的光輝的閃耀。公明廉威、勤政為民，既是全社會(huì)的政治訴求，也是執(zhí)政者需要再一次拾起的歷史文化遺產(chǎn)。

觀看包拯紀(jì)錄片，體現(xiàn)了后人對(duì)先賢的崇尚，我將以學(xué)習(xí)的姿態(tài)將包拯精神內(nèi)化于心，外化于行，以實(shí)際行動(dòng)踐行清正廉潔，為民服務(wù)的理念。

第三篇：《千年包公》觀后感

《千年包公》觀后感

包公文化之所以深入人心、歷經(jīng)千年仍被人民群眾廣為傳頌，是因?yàn)榘?、為民、清廉的形象代表著人民群眾?duì)于官員的期盼，因此深受人民群眾信賴。

第一集《清心直道》，通過包拯青少年時(shí)期真實(shí)的故事、包拯出仕時(shí)明志詩，介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對(duì)他的懷念，突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過同時(shí)代的官員劉筠對(duì)他的影響，呈現(xiàn)北宋仁宗時(shí)代的社會(huì)政治環(huán)境。點(diǎn)面結(jié)合，有理有據(jù)。

第二集《鐵面無私》，敘述包拯任監(jiān)察御史及開封府尹等官職時(shí)，不畏權(quán)貴，彈駭貪官污吏及皇親國戚的故事，其中以“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”最為精彩，在真實(shí)歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的用影視劇手法進(jìn)行再現(xiàn)，突出包公鐵面無私、不畏權(quán)貴、執(zhí)法如山的可貴精神。

第三集《以民為本》，通過“斷牛舌案”、“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等歷史故事，說明包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。對(duì)貪官污吏鐵面無私，對(duì)百姓卻心懷柔情厚意，他把百姓放在心上，所以一千年來，百姓把他也放在心坎里。通過再現(xiàn)真實(shí)的包公故事，尋訪包公精神的當(dāng)代體現(xiàn)，力求在觀眾心里樹立一位真實(shí)可信的清官而非戲說的包公形象。

包公以清廉剛正形象傳世。人們?cè)谌粘Ｉ钪幸姷奖k事、堅(jiān)持正義的官員，便常用“包公再現(xiàn)”、“鐵面包公”等話語表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類的麻煩事時(shí)，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結(jié)”。

包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風(fēng)外，更主要的正是由于他始終堅(jiān)持大宋吏律，不唯上，不唯權(quán)，敢于不畏權(quán)貴，伸張正義。用現(xiàn)在的話說，就是他能堅(jiān)持做到依法行政。

因此，面對(duì)“清官情結(jié)”，我們既要看到民眾對(duì)官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時(shí)更應(yīng)該看到這情結(jié)背后所隱含的要求領(lǐng)導(dǎo)干部依法行政、依法辦案的法治意識(shí)。其實(shí)，正是由于這種意識(shí)，才分外凸顯出包公在當(dāng)今社會(huì)依然值得緬懷的價(jià)值。

在當(dāng)前的法治社會(huì)里，我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是否盡職盡責(zé)，關(guān)鍵是看他能否堅(jiān)持依法辦事。尤其在今天我們的各項(xiàng)制度還有待進(jìn)一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對(duì)干部提出了挑戰(zhàn)。長(zhǎng)久以來存在于人們心目中的“清官情結(jié)”，在當(dāng)今時(shí)代其實(shí)更應(yīng)該解讀為要求領(lǐng)導(dǎo)干部秉公執(zhí)法、依法行政的“法治情結(jié)”。

面對(duì)包公像起誓，在形式上體現(xiàn)了后人對(duì)先賢的崇尚，表現(xiàn)了一種學(xué)習(xí)的姿態(tài)。對(duì)于走向和諧與法治的今日中國來說，衷心希望這種學(xué)習(xí)姿態(tài)真的能在全社會(huì)化為具體行動(dòng)，并且深入精髓，領(lǐng)會(huì)包公身上真正值得體會(huì)的法治意識(shí)。

第四篇：《千年包公》觀后感

《千年包公》觀后感

一身正氣留天地，兩袖清風(fēng)鑒古今。包公，一個(gè)家喻戶曉、世代傳頌的名字。包公不僅僅秉公執(zhí)法、斷案如神，還能上天入地、服妖降魔。包公日審陽間,夜審陰間,不管什么冤案到了包公手里,都會(huì)真相大白。在老百姓的心中，包公就是公平與正義化身的“神”，被尊稱為“包青天”，深受萬民所景仰。

近日，將包公的事跡歷史再現(xiàn)的三集紀(jì)錄片《千年包公》在中央電視臺(tái)黃金時(shí)段盛大開播。《千年包公》分為《清心直道》、《鐵面無私》、《以民為本》三集,講述了包公清正廉潔剛正不阿的一生，其中“七彈王逵”、“六彈張堯佐”與“斷冷清案”給我留下了深刻的印象，他在那個(gè)年代不畏權(quán)貴，彈劾貪官污吏及皇親國戚的故事著實(shí)讓人欽佩。

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”，歷史的車輪行進(jìn)到今天，反腐倡廉依然是黨和國家面臨的迫切任務(wù)，包公精神對(duì)于加強(qiáng)自身清正廉潔、轉(zhuǎn)變?yōu)槊穹?wù)方式具有重要的借鑒和啟示作用。

一是始終堅(jiān)持政治理論領(lǐng)悟，堅(jiān)定理想信念。作為黨員，只有不斷完善和提高自我，才能確保高質(zhì)量地完成好黨交給的工作任務(wù)，才能更好地保證自身的廉潔清正。因此自我將堅(jiān)持經(jīng)常性的深入領(lǐng)悟和鉆研，進(jìn)一步提高自身的政策水平和理論水平。在領(lǐng)悟中，將理論與實(shí)際相結(jié)合，將反面案例與正面教育相結(jié)合，注重領(lǐng)悟效果，提高自身的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。同時(shí)，自我要按照黨的要求，嚴(yán)格要求自我，防微杜漸，確保不出任何違法違紀(jì)問題。

二是始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。要做到全心全意為人民服務(wù)，完成好黨交給的各項(xiàng)工作任務(wù)，最根本的就是要正確處理好個(gè)人利益與黨和人民利益的關(guān)聯(lián)，在任何時(shí)候都要把黨和人民利益放在首位。要時(shí)刻注意樹立警醒意識(shí)，在大是大非面前堅(jiān)持正確立場(chǎng)和態(tài)度，自覺維護(hù)黨和人民的利益。進(jìn)一步加強(qiáng)世界觀的改造，用馬克思唯物主義的觀點(diǎn)去決定、檢驗(yàn)是非功過。正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，心系組織重托，心系群眾冷暖。在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上進(jìn)行自我批評(píng)和自我教育，牢固樹立“為人民服務(wù)”的思想，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。

三是始終堅(jiān)持執(zhí)行黨的各項(xiàng)廉政建設(shè)規(guī)章制度。作為黨員，務(wù)必用心維護(hù)黨紀(jì)國法的嚴(yán)肅性，既用憲法和法律約束自我，也用黨章和黨的紀(jì)律規(guī)范自我，以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。黨組織的教育是黨員干部思想進(jìn)步的重要途徑，接受黨組織的教育是每一名黨員干部的權(quán)利和責(zé)任，只有在黨組織的教育中，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力。個(gè)人要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑，做一個(gè)清清白白的人。

因此，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)守的工作。作為一名村主任，應(yīng)學(xué)習(xí)包公精神，時(shí)刻懷有“清官清節(jié)”，牢記黨的宗旨，做好本職工作，恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)。同時(shí)，利用“兩學(xué)一做”教育活動(dòng)契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)我村黨支部的學(xué)習(xí)教育。黨的光輝形象靠黨員的共同發(fā)奮來增彩，黨的利益需要咱們大家來共同維護(hù)。教育好、發(fā)揮好黨員先鋒模范作用，為建設(shè)美麗崗山村，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

第五篇：千年包公觀后感

千年包公觀后感

千年包公>觀后感

（一）包公擲硯 廉字當(dāng)前

--看紀(jì)錄片《千年包公》有感

作者：亳州廣播電視臺(tái) 祝本奇

觀看《千年包公》的時(shí)候，有一個(gè)細(xì)節(jié)讓人印象非常深刻，那就是包公擲硯。

包拯一貫服從朝廷的調(diào)遣，當(dāng)年被視為蠻荒之地的端州，他也甘愿赴任，并做出了出色的政績(jī)。除長(zhǎng)子病故，要求回鄉(xiāng)任職以便就近照顧家庭外，他從未向朝廷提出過任何個(gè)人的要求。

包拯執(zhí)法如山，鐵面無私?！端问贰ぐ鼈鳌分杏涊d：'拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚?最典型的例子是，據(jù)司馬光《涑水紀(jì)聞》所載，他知廬州后，'親舊多乘勢(shì)擾官府，有從舅犯法，希仁戳之，自是親舊皆屏息'.橫行霸道的官員為之收斂，堂舅犯法一視同仁，真正做到了'法律面前人人平等'.包拯曾說：'廉者，民之表也；貪者，民之賊也。'他發(fā)誓做'民之表',曾留下家訓(xùn)，叮嚀子孫務(wù)必將清正廉潔的家風(fēng)一代代傳下去。

幾十年間，除朝廷給予的俸祿外，包拯沒有多吃多占過一分一厘。

廣東端州出產(chǎn)一種紫云般的石頭，當(dāng)?shù)馗傩沼么酥谱髻|(zhì)地優(yōu)良的寶硯進(jìn)貢皇上和權(quán)貴。包公前任均借進(jìn)貢之機(jī)，貪污多達(dá)數(shù)十倍于貢品之?dāng)?shù)的端硯據(jù)為私有，除個(gè)人享用之外還饋送權(quán)貴，大搞不正之風(fēng)。包拯卻一改前規(guī)，下令制硯數(shù)量不得超過進(jìn)貢之?dāng)?shù)，榆次同時(shí)，他還要求屬下，不允許他們索要一方寶硯，同時(shí)上奏皇帝宋仁宗，減少寶硯的進(jìn)貢數(shù)量，減輕了百姓負(fù)擔(dān)。當(dāng)包公調(diào)離此地時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩涨那膶⒁环綄毘幏湃胨南淅铮挥衅湎聦侔d看到，包公發(fā)現(xiàn)之后，竟然取出端硯，隨手丟落江中。

這個(gè)>故事，讓我很受啟發(fā)。包公之所以被世人稱為'包青天',是他始終堅(jiān)持潔身自好，為官清廉的結(jié)果。包公擲硯，扔掉的是有價(jià)的端硯寶物，獲得的是不同凡響的大'公'和大'廉',留下的是感動(dòng)當(dāng)朝和后代的高尚品德和精神。我們應(yīng)該學(xué)學(xué)包公，時(shí)刻將'廉'字置于心頭。

《千年包公》觀后感優(yōu)秀作品選登

（一）2016-06-15 藥都清風(fēng)

編者按：電視紀(jì)錄片《千年包公》在央視紀(jì)錄頻道開播后，全市各級(jí)各部門結(jié)合'兩學(xué)一做'學(xué)習(xí)教育，組織收看電視節(jié)目，撰寫觀后感。即日起，'藥都清風(fēng)'將推出觀后感優(yōu)秀作品選登，希望大家認(rèn)真學(xué)習(xí)，傳承包公廉政思想，積極弘揚(yáng)包公精神，忠于黨的事業(yè)，清正廉潔，做一名合格的共產(chǎn)黨員。

千年包公觀后感

（二）一身英氣匡正義，兩袖清風(fēng)傳千古

作者：利辛縣馬店孜鎮(zhèn)紀(jì)委 胡水

縱觀上下五千年，細(xì)數(shù)古今數(shù)代朝，我國歷史上涌現(xiàn)出過無數(shù)仁人志士。他們是歷史的豐碑，是國家的棟梁，是大眾的典范，是人民的偶像……

當(dāng)談到'精忠報(bào)國'時(shí)，我們自然而然會(huì)想到岳飛；談到'義薄云天'時(shí)，我們自然而然會(huì)想到關(guān)羽；談到'鞠躬盡瘁'時(shí)，我們自然而然會(huì)想起諸葛亮；談到'清正廉潔'時(shí)，我們自然而然會(huì)想起包拯包青天。

從小就聽過包公的故事，看過包公影片，從《鍘美案》、《貍貓換太子》、《少年包青天》、《包青天》，影片里的包公是一個(gè)日審陽夜審陰、半人半神的人物，讓人膜拜不已。三集紀(jì)錄片《千年包公》進(jìn)一步深化了我對(duì)包公的認(rèn)識(shí)，一千多年前的他，不僅僅演繹在熒屏里，他的精神更融入到我們的社會(huì)公平正義、人民福祉里。包公為官的清廉與公正，成為后世代代相傳的佳話，也成為千年以來執(zhí)法執(zhí)紀(jì)者勉勵(lì)自身的標(biāo)桿。

'七彈王逵'、'諫免張堯佐'的故事，稱得上宋朝反貪打虎的典型。1043年，包公被任命為監(jiān)察御史，就相當(dāng)于今天的紀(jì)檢監(jiān)察干部。其時(shí)，進(jìn)士出身的王逵，為官貪虐，民憤頗大，但因其善于結(jié)交朝中權(quán)貴，屢貶屢任甚至不斷擢升。包公先后七次彈劾王逵，此前六次彈劾后，王逵仍順利轉(zhuǎn)任，繼續(xù)被起用。最后一次，包拯在彈劾奏章中將矛頭直指皇帝：'以王逵所在殘暴、猥濫之狀，彰灼如是，而上下蒙蔽，曲加擢用，亦何示警于后哉？'終于，朝廷將王逵罷官免職。1050年，宋仁宗決定任命自己寵妃張貴妃的伯父——聲名狼藉的'昏官'、'庸官'張堯佐為宣徽使等四項(xiàng)重要職務(wù)。包公率領(lǐng)諫官上諫，'反復(fù)數(shù)百言',言辭激烈以至唾濺君面，直至皇帝將錯(cuò)誤任命'罷之'為止。2014年3月，總書記在視察河南蘭考的時(shí)候，就曾勉勵(lì)當(dāng)?shù)氐募o(jì)檢干部，要當(dāng)現(xiàn)代的'鐵包公'.包公主持開封府時(shí)，城池汛期吃緊，而城內(nèi)蔡河河道邊常被一些權(quán)貴強(qiáng)占，修建樓房水榭供其游樂，導(dǎo)致水流阻滯，水患頻發(fā)。包公即令限時(shí)拆除，對(duì)過限不拆的'大人物'、'關(guān)系戶',不論是誰，一律開具名單上報(bào)朝廷請(qǐng)求治罪。這樣一來果然靈驗(yàn)，蔡河經(jīng)整治疏竣后水暢其流，百姓稱之為'惠民河'.其實(shí)細(xì)細(xì)想來，這一點(diǎn)像極了我們縣今天開展的'九城'活動(dòng)和征遷拆違，同是惠民利民的好事，偏有一些'釘子戶',依仗'祖上余蔭'和'個(gè)人利益'至上，嚴(yán)重阻礙了城市大建設(shè)、大發(fā)展的腳步。

'清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。'包公一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法為民的形象仿佛就在眼前。包拯曾有遺言：'后世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刻石，豎于堂屋東壁，以詔后世。'這段話作為包公家訓(xùn)，被刊刻于石碑上，豎在堂屋中，作為嚴(yán)格要求子孫后代的'銘',對(duì)今人也有所啟迪。包公的這段家訓(xùn)，至今仍在合肥包公祠中，昭示來者。

千百年來，包拯作為不朽的清官形象，早已越過歷史的長(zhǎng)河，為前人和今人，為熱愛中國、崇尚清廉的外國人所敬重。'清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。'包拯出仕時(shí)寫的這首戒廉詩，體現(xiàn)為民者愿，可作'為政者師'.如今，我們黨正在開展'兩學(xué)一做'學(xué)習(xí)教育。學(xué)是基礎(chǔ)，做是關(guān)鍵。我們共產(chǎn)黨人要學(xué)習(xí)包公，必須做到'四講四有',踐行黨的宗旨，保持公仆情懷，牢記共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民服務(wù)。必須加強(qiáng)黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，心存敬畏、手握戒尺，廉潔從政、從嚴(yán)治家，筑牢拒腐防變的防線。必須保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的精氣神，平常時(shí)候看得出來，關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去。

努力前行，我們每個(gè)黨員干部都應(yīng)該是'包公'.