第一篇：關(guān)于當(dāng)代中國(guó)大眾文化的價(jià)值思考及對(duì)策

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)大眾文化的價(jià)值思考及對(duì)策

大眾文化已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)當(dāng)然組成部分,那

一什么是大眾文化

大眾文化是與主流文化、精英文化相對(duì)應(yīng)而存在的一種新型文化形態(tài)，當(dāng)代中國(guó)的大眾文化是指產(chǎn)生于現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),借助于大眾傳播媒介,以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象,大眾文化并不是任何社會(huì)形態(tài)都必然伴隨的現(xiàn)象，而僅僅是工業(yè)文明以來(lái)才出現(xiàn)的文化形態(tài)，尤其以大眾傳播媒介為手段，按商品市場(chǎng)規(guī)律去運(yùn)作，是社會(huì)的都市化的產(chǎn)物，它不是神圣的而是日常的，具有一種與政治的嚴(yán)肅或思想的論爭(zhēng)相對(duì)立（有時(shí)也相容）的感性愉悅性的特點(diǎn)。因此，大眾文化可以定義為：大眾文化是現(xiàn)代化時(shí)期所產(chǎn)生的大眾群體的文化伴生物，是在工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的、以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象，通過(guò)現(xiàn)代傳媒傳播的無(wú)深度的、模式化的、易復(fù)制的、按市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。在這個(gè)意義上，娛樂(lè)電影、家庭肥皂劇、現(xiàn)代廣告、暢銷讀物、報(bào)紙副刊、卡拉OK、音樂(lè)電視（MTV）、搖滾樂(lè)、流行歌曲、交誼舞、居室裝潢、時(shí)裝表演、選美活動(dòng)、電視速配、明星崇拜等無(wú)疑都

屬于大眾文化。

二、大眾文化的利與弊

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的大眾文化的價(jià)值，人們的態(tài)度褒貶不一。有的將其視為“洪水猛獸”，有的認(rèn)為它給人們帶來(lái)了豐富多彩的精神享受。我認(rèn)為對(duì)大眾文化應(yīng)采取

辯證的態(tài)度加以審視。

首先，健康、優(yōu)秀的大眾文化有利于人性的解放。從金庸小說(shuō)入選高中語(yǔ)文讀本，到周杰倫的《蝸牛》入選上海中學(xué)生百首愛(ài)國(guó)主義歌曲，再到羅大佑歌曲入選《大學(xué)語(yǔ)文》，都說(shuō)明健康、優(yōu)秀的大眾文化作品深受青少年的喜愛(ài)。一些健康、優(yōu)秀的通俗文學(xué)中格調(diào)清新、語(yǔ)言優(yōu)美、歌頌美好人性的作品，流行音樂(lè)中旋律優(yōu)美、內(nèi)容健康、節(jié)奏明快的歌曲等都可以熏陶人的情操，提升人的審美情趣，解放人的思想。大眾文化作為新時(shí)期的一種文化形態(tài)，在實(shí)踐功能上，它

具有加強(qiáng)民主、解放思想傾向和消解神圣、提倡個(gè)性的作用，這對(duì)有利于人們追

求個(gè)性的解放，對(duì)人性的重構(gòu)具有舉足輕重的作用。

其次，健康、優(yōu)秀的大眾文化有助于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律。大眾文化雖然是文化系統(tǒng)中較淺層次的文化，但也有積極、健康、向上甚至優(yōu)秀的文化作品，這些作品中無(wú)疑包含著豐富的自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的內(nèi)容，只要包含著能夠啟迪人們智慧、促使人們求善并能愉悅?cè)说纳硇牡拿赖膬?nèi)容，都可以納入到社會(huì)主義文化系統(tǒng)中，成為思想政治教育和社會(huì)主義精神文明

建設(shè)的重要組成部分。

當(dāng)然，大眾文化作為商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，市場(chǎng)機(jī)制控制著大眾文化的發(fā)展，制作者逐利動(dòng)機(jī)主導(dǎo)大眾文化方向，這必然導(dǎo)致大眾文帶有明顯的庸俗性、娛樂(lè)性，這有悖于人性的自覺(jué)提升，更有悖于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的宗旨。當(dāng)代中國(guó)大

眾文化的一些“病癥”已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)：

1、虛假、庸俗的大眾文化導(dǎo)致價(jià)值觀呈現(xiàn)出理想主義淡化傾向。大眾文化的傳播是一個(gè)世俗化的過(guò)程，鋪天蓋地的煽動(dòng)著消費(fèi)主義、物質(zhì)主義和享樂(lè)主義。因此，在中國(guó)特定的文化環(huán)境中，世俗化首先使價(jià)值觀呈現(xiàn)出理想主義淡化，理

論性價(jià)值淡化，價(jià)值觀念向個(gè)人本位偏移的特點(diǎn)。

2、盲目追求各種所謂的文化社會(huì)活動(dòng)，導(dǎo)致審美的低俗化。這些活動(dòng)常常披著文化藝術(shù)的外衣，實(shí)質(zhì)上是欲望大于趣味，物質(zhì)利益高于精神意義，使大眾一次又一次地誤讀“文化”，進(jìn)而帶來(lái)審美的低俗化。審美的低俗化在審美對(duì)象的選擇上表現(xiàn)為古典嚴(yán)肅的文學(xué)藝術(shù)受到冷落，通俗淺薄的文學(xué)作品，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在青少年中非常流行；在審美方式上，人們追求淺顯直接，更愿意從詩(shī)歌走向?qū)υ?，從交響?lè)走向通俗歌曲，從學(xué)術(shù)專論走向隨筆漫談；在審美情感上，他們不再崇尚含蓄古樸，而去追求露骨的男女性愛(ài)和金錢關(guān)系，如在當(dāng)代大學(xué)生中流行速食主義的愛(ài)情觀，大學(xué)生的愛(ài)情減少了浪漫情調(diào)，而更具“快餐”特色。

3、人們被現(xiàn)代強(qiáng)勢(shì)媒體所俘虜，精神呈現(xiàn)庸俗化的傾向。大眾文化在適合大眾消費(fèi)的同時(shí)，由于其商業(yè)追求，以?shī)蕵?lè)消遣為主，不僅把自身推向平庸低俗，也把大眾推向平庸低俗。被意大利當(dāng)代作家卡爾維諾命名為“形象”的圖像、聲音和數(shù)字，是大眾文化的主要載體，最強(qiáng)有力的傳播媒介把世界轉(zhuǎn)化成為形象，這

種如煙如霧的形象大部分一出現(xiàn)便消退。人們?cè)凇靶蜗蟆钡难局幸詾閾碛辛苏鎸?shí)，進(jìn)而淡化了語(yǔ)言的關(guān)注和理性沉思。受這種負(fù)作用影響，部分人會(huì)或多或少的染上享樂(lè)主義取向和頹廢主義取向，主要表現(xiàn)在行為的功利性、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活采取極為冷漠的態(tài)度。在部分人中流行的“一無(wú)”（無(wú)所謂）“二沒(méi)”（干活沒(méi)勁玩也沒(méi)勁）“三拉倒”（一切都拉倒）即是例證，致使人們本來(lái)就很脆弱的一點(diǎn)兒本真

被逐步去除，精神和靈魂被漸漸泯滅。

三、大眾文化引發(fā)的思考及對(duì)策

由于大眾文化是一個(gè)極其復(fù)雜的多方面現(xiàn)象，包含積極與消極、理性與非理性、健康與不健康等多重可能性，因而尤其應(yīng)當(dāng)作冷靜的理性分析。我認(rèn)為，既承認(rèn)大眾文化的某種合理性和優(yōu)勢(shì)，更要正視它的某些弊端或缺陷，深刻揭露和批判其消極面，呈現(xiàn)和弘揚(yáng)其積極面，引領(lǐng)其更好地服務(wù)于人民文化生活，服務(wù)

于社會(huì)主義和諧文化建設(shè)。

1、堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律。

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，是當(dāng)代中國(guó)大眾文化的指導(dǎo)思想和生命力所在。大眾文化創(chuàng)作只有在社會(huì)主義價(jià)值體系的指導(dǎo)下，增進(jìn)理性思索，借助大眾媒體作用，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，不斷提升其質(zhì)量規(guī)格，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義,消除封建思想、資本主義腐朽思想對(duì)社會(huì)主義和諧文化的不良侵蝕，克服其庸俗性、盲目性和單純娛樂(lè)性，才能真正做到“以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人”,才能走入良性發(fā)展的軌道,為社

會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

2、強(qiáng)化大眾傳媒的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

“共同的思想基礎(chǔ)是推進(jìn)偉大事業(yè)的思想保證?！弊鳛辄h的喉舌的大眾傳媒就應(yīng)該牢牢把握住先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,捍衛(wèi)主流文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了一系列問(wèn)題,社會(huì)生活中的不公平、不穩(wěn)定現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。大眾

傳媒要充分認(rèn)識(shí)到自己在思想政治教育中所處地位和作用,并勇于承擔(dān)起作為黨和國(guó)家喉舌、傳播先進(jìn)的政治思想和先進(jìn)文化以及塑造共同理想的社會(huì)責(zé)任,用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)整合多元多樣的大眾文化和社會(huì)思潮，使大眾文化成文社會(huì)主義和諧文化中的一支重要精神力量，為培育文明風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步提供有力的精神支撐。

3、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，提高文化品質(zhì)。

低俗文化之所以受到青年學(xué)生的喜愛(ài),從側(cè)面反映出他們正確審美觀念的欠缺，這說(shuō)明一些大學(xué)生的人文素質(zhì)和文化品味仍比較低,高校的人文素質(zhì)教育任重道遠(yuǎn)。人文素質(zhì)是構(gòu)成世界觀、人生觀、價(jià)值觀和個(gè)性品質(zhì)的基本文化素養(yǎng),是人的社會(huì)文化素質(zhì)中的基礎(chǔ)部分。人文素質(zhì)教育不能僅僅停留在口號(hào)和形式上,較高的人文素質(zhì)的養(yǎng)成是通過(guò)大量吸收中外優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)而達(dá)到的。在教育教學(xué)中要有目的、有重點(diǎn)地選擇一些中外文化經(jīng)典作品, 取其精華、去其糟粕、古為今用、洋為中用、推陳出新，幫助學(xué)生感悟其中蘊(yùn)涵的人文精神。要改變教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)審美對(duì)象,感受藝術(shù)作品,引導(dǎo)他們自覺(jué)地提高自身修養(yǎng),提

高鑒別能力和批判能力。

第二篇：關(guān)于當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的思考（范文）

關(guān)于當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的思考

摘要：當(dāng)代文化建設(shè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，但其中也存在著很大的問(wèn)題，本文通過(guò)對(duì)文化建設(shè)中諸多問(wèn)題及其原因的思考，得出文化建設(shè)應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是的解決文化發(fā)展中的問(wèn)題，實(shí)事求是的走中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路。

關(guān)鍵字：文化建設(shè)文化市場(chǎng)教育體制傳統(tǒng)文化

一、文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況及原因分析

國(guó)人對(duì)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度在幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)發(fā)生了幾次重大的轉(zhuǎn)變，不可置否，在當(dāng)下中國(guó)很多人都認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，但是卻沒(méi)有很多實(shí)質(zhì)性的做法與之相適應(yīng)或者說(shuō)在這方面的投入力度遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人們對(duì)于股市對(duì)于投資的熱情。這些現(xiàn)狀使得中國(guó)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受到了很大的損失。2005年11月25日由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭(zhēng)以韓國(guó)的勝利而告終。這給迷醉在片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展夢(mèng)中的國(guó)人敲響了警鐘，在離我們不遠(yuǎn)的一個(gè)小國(guó)，他們不僅在經(jīng)濟(jì)上玩的風(fēng)聲水起，而且也要在文化上“挑戰(zhàn)”中國(guó)。顯然，這讓包括中國(guó)政界的中國(guó)有志之士認(rèn)識(shí)到我們?cè)谖幕ㄔO(shè)上的缺陷。美國(guó)著名政治學(xué)家哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈在《軟實(shí)力——國(guó)際政治的制勝之道》一書中，首先提出軟實(shí)力概念。他認(rèn)為，文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的決策和行動(dòng)的能力，其力量源泉是基于該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、影響力和凝聚力。簡(jiǎn)言之，文化軟實(shí)力指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)力已不再是光靠經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力說(shuō)話的年代，文化軟實(shí)力已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)重要的不可分割的部分。很顯然各國(guó)都在重視自己國(guó)家的文化發(fā)展，并借助這樣的文化在國(guó)際社會(huì)中以自己的姿態(tài)立足，更有甚者利用自己的文化軟實(shí)力對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行文化滲透，企圖破壞他國(guó)的傳統(tǒng)和民眾的文化認(rèn)同感，以達(dá)到自己的霸權(quán)主義目的。我國(guó)在建設(shè)文化軟實(shí)力的過(guò)程中確實(shí)提出了不少建設(shè)性的舉措，但是卻遭遇了“理論上的巨人，行動(dòng)上矮子”這樣的尷尬局面。我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳和推介處于“原生態(tài)”狀態(tài)，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)并未充分轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，文藝演出、語(yǔ)言文化、圖書出版等文化領(lǐng)域面臨著“文化赤字”，另外創(chuàng)新不足也制約了我國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門走向世界。這些問(wèn)題都困擾著我國(guó)文化實(shí)力的提升。

我國(guó)的文化發(fā)展大致可分為四個(gè)階段。第一階段為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，這一階段以中國(guó)的封建文化為主要表現(xiàn)形式；第二階段為新民主主義文化發(fā)展階段，這一段文化主要表現(xiàn)為中國(guó)近代求民主，求解放的愛(ài)國(guó)主義文化；第三階段，以新中國(guó)建立為界到改革開放前，這一階段則集中表現(xiàn)為國(guó)家和人民為爭(zhēng)取新生國(guó)家的生存的左傾斗爭(zhēng)文化；第四個(gè)階段就是改革開放至今的新文化，表現(xiàn)為開放性、兼容性強(qiáng)，自主性、創(chuàng)新性弱的新特點(diǎn)。我國(guó)現(xiàn)今文化發(fā)展的現(xiàn)狀就其與歷史的關(guān)系來(lái)說(shuō)具有極強(qiáng)的聯(lián)系，且不說(shuō)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的封建文化，單從新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)以及與新中國(guó)建立后的“文革”的對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞力來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化在這些運(yùn)動(dòng)中元?dú)庖驯淮髠?。在?jīng)歷了近一個(gè)世紀(jì)傳統(tǒng)文化顛簸后，造成了中國(guó)文化的畸形發(fā)展，底氣不足，同時(shí)在這基礎(chǔ)上又加上移植了國(guó)外的馬克思主義文化，這樣使得中國(guó)飄搖的傳統(tǒng)文化根基上又加了承重的“王冠”。所以在當(dāng)下中文文

化的發(fā)展表現(xiàn)為開放性、兼容性強(qiáng)，自主性、創(chuàng)新性弱的特點(diǎn)。

另一個(gè)重要問(wèn)題發(fā)生在的教育上，在現(xiàn)今的教育體制中，我們還沒(méi)有走出文化發(fā)展局限，當(dāng)然這其中牽涉到方方面面的問(wèn)題，例如創(chuàng)新問(wèn)題、道德問(wèn)題?？傊覈?guó)文化建設(shè)現(xiàn)狀是，文化建設(shè)的方向向好，文化建設(shè)的問(wèn)題堪憂。但是不得不提，在信息時(shí)代的潮流中，中國(guó)正以其飛速的發(fā)展實(shí)力向前邁步，從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度來(lái)看，預(yù)計(jì)在不久的將來(lái)中國(guó)的文化竟迎來(lái)一次暴風(fēng)雨的洗禮，這一次，中國(guó)將會(huì)引領(lǐng)世界文化潮流。

二、如何加強(qiáng)當(dāng)代文化建設(shè)

1.改革現(xiàn)有教育制度

文化是后天傳承的東西，所以文化的建設(shè)離不開教育的建設(shè)，而中國(guó)現(xiàn)有教育體制毫無(wú)疑問(wèn)時(shí)有問(wèn)題的，由應(yīng)試教育所帶來(lái)的弊端在日益發(fā)展的今天也愈來(lái)愈明顯，應(yīng)試教育不僅扼殺了一代人的創(chuàng)新性思維，而且在其內(nèi)容和制度越來(lái)越完善后，其“八股”性也體現(xiàn)出來(lái)。以固定考試內(nèi)容的應(yīng)試教育雖然整齊劃一，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，但隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越不符合文化繁榮的需要。所以教育體制改革是制約文化發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

教育體制的改革需要從兩方面著手，一要堅(jiān)持創(chuàng)新性，即創(chuàng)新考試內(nèi)容和形式；二要堅(jiān)持傳承性，即教育要站在我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展教育。這樣文化發(fā)展就有了根基和創(chuàng)新。

2.完善文化市場(chǎng)體制

在繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，文化市場(chǎng)同樣需要繁榮。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，使得各國(guó)的文化可以相互交融，國(guó)內(nèi)的各種文化也競(jìng)相成長(zhǎng)，這就使得他國(guó)的文化腐朽思想和我國(guó)自身的文化糟粕隨著文化市場(chǎng)的發(fā)展充斥著我國(guó)的文化市場(chǎng)，我國(guó)文化市場(chǎng)的發(fā)展還只是處于孩童階段，這就需要有相配套的制度和法律去保護(hù)的規(guī)范其發(fā)展。

完善文化市場(chǎng)體制必須要建設(shè)和諧的文化環(huán)境，這是發(fā)展文化市場(chǎng)的重要前提，沒(méi)有和諧的文化環(huán)境也就談不上和諧文化。在新的歷史時(shí)期，全國(guó)人民要想團(tuán)結(jié)進(jìn)步，就必須有和諧的文化做重要支撐。而和諧文化則體現(xiàn)在新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的發(fā)展上。新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)沿著一個(gè)正確的方向發(fā)展了．我們的社會(huì)自然也就正氣多邪氣少了。另一方面我們要想搞好文化市場(chǎng)建設(shè)，就必須在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)社會(huì)主義文化從內(nèi)容到形式、從體制到機(jī)制、從傳播手段到傳播媒體的全面創(chuàng)新。同時(shí)還要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會(huì)效益放在首位．做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。特別是文化產(chǎn)品，要更多反映人民群眾的主體地位和現(xiàn)實(shí)生活，讓人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。

3.要以傳統(tǒng)文化為建設(shè)基礎(chǔ)，以馬克思主義科學(xué)理論為理論指導(dǎo)，以改革開放為建設(shè)平臺(tái)

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化內(nèi)容博大精深，這是我們民族在歷史長(zhǎng)河中得以存活和發(fā)展的精神支撐，維系各民族共同生活的紐帶，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。要實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色文化就必須要重視我國(guó)的文化根基，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。

文化的建設(shè)也離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思主義科學(xué)理論是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的真理，只有以馬克思主義為指導(dǎo)才能確保文化建設(shè)的道路的合理性。這里所說(shuō)的馬克思主義是中國(guó)化的馬克思主義，是符合中國(guó)改革開放的中國(guó)化的馬克思主義。在文化建設(shè)中要堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，尊重歷史，尊重人民的利益，尊重人民大眾對(duì)文化的創(chuàng)造性，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的扎實(shí)文化建設(shè)功底，市文化建設(shè)成為“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)的精神旗幟。文化建設(shè)還要堅(jiān)持改革開放，要以改革開放為平臺(tái)，吸收借鑒國(guó)外先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，同時(shí)要堅(jiān)持文化“走出去”原則，加大對(duì)中國(guó)文化宣傳，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際認(rèn)同感?！皽厥依锏幕ǘ浣?jīng)受不了挫折”，要深化文化開放環(huán)境，只有這樣才能增強(qiáng)我國(guó)文化的反滲透能力和免疫力，同時(shí)也大力的吸收國(guó)外文化精華為我所用。只有利用好文化開放的平臺(tái)，才能更好的實(shí)現(xiàn)我民族文化大發(fā)展大繁榮，才能說(shuō)發(fā)展好建設(shè)好我國(guó)的文化。

三、文化建設(shè)要以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。所以中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)要堅(jiān)持以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中興。

第三篇：思考的價(jià)值

思考的價(jià)值

斯太菲克在美國(guó)伊利諾斯州亨斯城退役軍人管理醫(yī)院療養(yǎng)，在逐漸康復(fù)期間，他讀了《思考致富》一書，感到非常高興，因?yàn)檫@本書讓他學(xué)會(huì)了思考。

他想到了一個(gè)主意。斯太菲克知道，許多洗衣店都把剛熨好的襯衣折疊在一塊硬紙板上，以保持襯衣的硬度，避免皺折。他給洗衣店寫了幾封信，獲悉這種襯衣紙板每千張要花4美元。他的想法是，以每千張1美元的價(jià)格出售這些紙板，并在每張紙板上登上一則廣告。登廣告的人當(dāng)然要付廣告費(fèi)，這樣他就可以從中得到一筆收入。

出院后，他就投入了行動(dòng)中。

由于他在廣告領(lǐng)域中是個(gè)新手，他遇到了一些問(wèn)題，雖然別人說(shuō)，嘗試發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，但我們說(shuō)，嘗試導(dǎo)致成功，斯太菲克最終取得了成功。

斯太菲克繼續(xù)保持他住院時(shí)養(yǎng)成的習(xí)慣每天花一定時(shí)間從事學(xué)習(xí)、思考和計(jì)劃。

后來(lái)他決定提高他的服務(wù)效率，增加他的業(yè)務(wù)。他發(fā)現(xiàn)襯衣紙板一旦從襯衣上拆除之后，就不會(huì)為洗衣店的顧客所保留。于是，他給自己提出這樣一個(gè)問(wèn)題：怎樣才能使很多家庭保留這種登有廣告的襯衣紙板呢？解決的方法展現(xiàn)于他的心目中了。

他在襯衣紙板的一面繼續(xù)印刷一則黑白或彩色廣告而在另一面，他增加了一些新的東西一個(gè)有趣的兒童游戲；一個(gè)供主婦用的家用食譜；或者一個(gè)引人入勝的字謎。斯太菲克給我們談到一個(gè)故事，一位男子抱怨他的一張洗衣店的清單突然莫名其妙地不見(jiàn)了。后來(lái)他發(fā)現(xiàn)他的妻子把它連同一些襯衣都送到洗衣店去了，而這些襯衣他本來(lái)還可以再穿穿。他的妻子這樣做僅是為了多得些斯太菲克的菜譜！

但是斯太菲克并沒(méi)有就此停滯不前，斯太菲克把他從各洗染店所收到的出售襯衣紙板的收入全部送給了美國(guó)染學(xué)會(huì)。該學(xué)會(huì)則建議每個(gè)成員應(yīng)當(dāng)使自己以及他的行業(yè)工會(huì)只購(gòu)用斯太菲克的襯衣紙板。這樣斯太菲克就有了另一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，你給別人好的或稱心的東西愈多，你所獲得的東西也就愈多！

正是在十分寧?kù)o的心情下，我們才能想出最卓越的主意。當(dāng)你抽出一部分時(shí)間從事思考時(shí)，不要以為你是在浪費(fèi)時(shí)間。思考是人類從事其他事業(yè)的基礎(chǔ)。你的一天有1440分鐘；將這個(gè)時(shí)間的1%僅僅14分鐘用于思考、學(xué)習(xí)和計(jì)劃，你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的速度將會(huì)是驚人的。

第四篇：市場(chǎng)部?jī)r(jià)值思考

醫(yī)藥企業(yè)市場(chǎng)部?jī)r(jià)值在哪兒？

市場(chǎng)部，也就是這幾年才興起的。筆者剛畢業(yè)工作的時(shí)候，大大小小的企業(yè)還沒(méi)有這么大張旗鼓的建立市場(chǎng)部，一個(gè)企劃部或策劃部已經(jīng)完全夠得上檔次了。但是企業(yè)管理發(fā)展朝專業(yè)化的進(jìn)程推進(jìn)，市場(chǎng)部的作用就逐漸顯現(xiàn)出來(lái)了。既然這樣，我們不妨分析一下“市場(chǎng)部是干什么的，該怎么干？”這個(gè)話題。

目前醫(yī)藥企業(yè)為自己市場(chǎng)部定位多集中在幾個(gè)方面：市場(chǎng)調(diào)研、對(duì)外宣傳展示、會(huì)務(wù)組織實(shí)施等。其職能是為企業(yè)發(fā)展提供專業(yè)的經(jīng)營(yíng)數(shù)據(jù)調(diào)研，并通過(guò)有效整合做出專業(yè)性高、符合實(shí)際的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)操作方案，以及圍繞這些方案所需要的媒體宣傳、展會(huì)組織、宣傳品提供等。概括起來(lái)，大概有以下三種性質(zhì)的定位：

1、服務(wù)銷售型

這樣的市場(chǎng)部定位很清楚，就是市場(chǎng)部的工作始終圍繞著銷售工作進(jìn)行。天天被禁錮在做宣傳品、組織展會(huì)等一些事情上面，完全服從銷售部的管轄。在經(jīng)營(yíng)策略方面，由于對(duì)市場(chǎng)實(shí)際信息掌握不多，完全依據(jù)業(yè)務(wù)部門的一面之詞實(shí)施各項(xiàng)工作，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。而對(duì)于傳統(tǒng)市場(chǎng)部要盡的品牌建設(shè)、市場(chǎng)獨(dú)立立項(xiàng)研究等工作根本無(wú)從談起，顯得很被動(dòng)。

2、服務(wù)客戶型

這類型的市場(chǎng)部，比起第一種已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。已經(jīng)從簡(jiǎn)單的根據(jù)業(yè)務(wù)部門的指令工作，逐漸向研究客戶、研究市場(chǎng)轉(zhuǎn)變，在策略的執(zhí)行實(shí)施方面有了更為全面的把握，防止了一些片面情況的出現(xiàn)。但是，單獨(dú)以客戶為核心的工作，免費(fèi)會(huì)受到客戶的誤導(dǎo)，也很難起到其它方面的工作，還是有一定的局限性。

3、綜合功效型

這里所說(shuō)的“綜合功效型”市場(chǎng)部，不是將前兩種綜合一下就可以了。而是這類的市場(chǎng)部在公司里面的定位和工作內(nèi)容，除了完成市場(chǎng)部應(yīng)做的各項(xiàng)工作外，還要擔(dān)負(fù)起人力資源部、辦公室等部門的工作，浪費(fèi)了諸多的精力，無(wú)法做好其本職工作（這種情況大都出現(xiàn)在中小企業(yè)當(dāng)中）。但是目前國(guó)內(nèi)藥企無(wú)論建立的哪一類市場(chǎng)部，雖然有著較為重要的部門定位，卻很難實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因?yàn)槭袌?chǎng)部經(jīng)理并沒(méi)有足夠的權(quán)限來(lái)管轄銷售部的工作，只是被動(dòng)的協(xié)助業(yè)務(wù)部門做一些基礎(chǔ)性工作。

鑒于國(guó)內(nèi)藥企在建設(shè)市場(chǎng)部中出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，特別是市場(chǎng)部與銷售部存在的似乎不可調(diào)和的矛盾，如何發(fā)展企業(yè)建立市場(chǎng)部的作用，體現(xiàn)部門的價(jià)值就擺在企業(yè)的面前。

1、有無(wú)建立市場(chǎng)部的必要

這是發(fā)揮市場(chǎng)部功效的根本。如果企業(yè)自身是一個(gè)剛剛成立的小企業(yè)，尚處于起步階段，一切以快速產(chǎn)品銷售積累原始資本為主的話，筆者是不贊成這類企業(yè)盲目跟風(fēng)設(shè)立市場(chǎng)部的。而對(duì)于那些已經(jīng)發(fā)展到一定程度，需要再發(fā)展提升適應(yīng)目前的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)情況的企業(yè)。則需要馬上建立市場(chǎng)部，通過(guò)市場(chǎng)部的工作完善企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為的科學(xué)性、并通過(guò)一定的品牌化之路為企業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2、給市場(chǎng)部明確的定位和權(quán)限

而要發(fā)揮市場(chǎng)部的策略執(zhí)行力和企業(yè)品牌化建設(shè)的只能，有效改變市場(chǎng)部與銷售部的摩擦與爭(zhēng)端，就要給市場(chǎng)部一個(gè)響亮的名頭。通過(guò)對(duì)市場(chǎng)部經(jīng)理級(jí)別的定位，上升到營(yíng)銷總監(jiān)的高度，直接對(duì)總經(jīng)理負(fù)責(zé)，監(jiān)督和落實(shí)企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)策略，才能將市場(chǎng)部通過(guò)調(diào)研組織而提出的營(yíng)銷策略予以實(shí)現(xiàn)，極大提升企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效率。

3、給市場(chǎng)部明確的工作目標(biāo)

此外，為了便于公司的管理，藥企還要對(duì)市場(chǎng)部的工作制定詳實(shí)的工作目標(biāo)和達(dá)到的效果考核。這種目標(biāo)化管理，可以及早明確市場(chǎng)部的工作方向和要達(dá)到的效果，防止部門因?yàn)槠渌矫娴囊蛩刈呷霕O端。還可以在有效約束市場(chǎng)部的工作的情況下，發(fā)揮部門的調(diào)研、宣傳等各項(xiàng)積極因素，真正的為企業(yè)發(fā)展提供源動(dòng)力。

4、將市場(chǎng)部與銷售部有機(jī)融合在一起

當(dāng)然，要發(fā)揮市場(chǎng)部的職能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，最好的結(jié)果就是能將市場(chǎng)部與銷售部有機(jī)的結(jié)合在一起。從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)部可以通過(guò)銷售部門的力量對(duì)產(chǎn)品、渠道、宣傳效果進(jìn)行專項(xiàng)的調(diào)研，采集更多更實(shí)際的數(shù)據(jù)支撐企業(yè)的經(jīng)營(yíng)。來(lái)用這樣的策略堅(jiān)定的落實(shí)，達(dá)到預(yù)期的經(jīng)營(yíng)效果。同時(shí)，銷售部門作為各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)策略的最終落實(shí)部門，在嚴(yán)格按照所制定策略執(zhí)行的過(guò)程中，可以用市場(chǎng)實(shí)際情況來(lái)檢驗(yàn)市場(chǎng)部所制定策略的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性，并不斷調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，讓最終的效果最大化。

科學(xué)、高效的市場(chǎng)部，是藥企走高效化、規(guī)范化、專業(yè)化經(jīng)營(yíng)之路的有力保障。要使得市場(chǎng)部的作用最大化，最大限度的體現(xiàn)市場(chǎng)部的價(jià)值，就需要藥企可以根據(jù)自身的實(shí)際情況為市場(chǎng)部扛大旗，使其出大力！

第五篇：當(dāng)代中國(guó)人力資本的價(jià)值提升機(jī)制探析

當(dāng)代中國(guó)人力資本的價(jià)值提升機(jī)制探析

發(fā)布時(shí)間：2011-7-11信息來(lái)源：中國(guó)論文下載中心 作者：楊文華

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人力資本成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的首要資本。它作為一種獨(dú)立的資本形態(tài)，對(duì)我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深刻的影響。個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的富強(qiáng)、民族的興旺，無(wú)不依賴于對(duì)人力資本的創(chuàng)造性的開拓與應(yīng)用。掌握人力資本的開發(fā)規(guī)律，建立充滿生機(jī)與活力的人力資本價(jià)值提升機(jī)制，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有特殊的意義。人力資本的價(jià)值提升機(jī)制由人力資本的開發(fā)機(jī)制、流動(dòng)機(jī)制與激勵(lì)機(jī)制三部分組成。

一、人力資本的開發(fā)機(jī)制

人力資本開發(fā)是人力資本價(jià)值增殖的有效方式之一。人力資本的開發(fā)機(jī)制是以人力資本開發(fā)的規(guī)律為依據(jù)的。人類的開發(fā)活動(dòng)最早指向自然界，轉(zhuǎn)而指向技術(shù)和工藝，現(xiàn)在又指向了人類自身的智力、能力和品德，開發(fā)活動(dòng)由外而內(nèi)、先外后內(nèi)是人力資本開發(fā)的第一規(guī)律，這是馬克思主義唯物史觀所派生的規(guī)律。恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)，人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的，最初的發(fā)展是不自覺(jué)的開發(fā)，而后的發(fā)展是自覺(jué)的開發(fā)。

人力資本開發(fā)的第二規(guī)律是：物力資本的開發(fā)程度取決于人力資本的開發(fā)程度。舒爾茨用收益率的方法計(jì)算了教育對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)33%，丹尼森進(jìn)一步定量研究了人力資本對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為23%，自1994年起，世界銀行對(duì)一些國(guó)家和地區(qū)的國(guó)家財(cái)富進(jìn)行了初步計(jì)算，結(jié)果表明，除中東和少數(shù)資源型國(guó)家外，其他國(guó)家的人力資本在國(guó)家財(cái)富中所占的份額都在60%以上。

人力資本開發(fā)的第三規(guī)律是：人力資本的開發(fā)活動(dòng)是沒(méi)有止境的，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類自身開發(fā)的進(jìn)程永無(wú)止境。

人力資本開發(fā)的一般規(guī)律在當(dāng)代中國(guó)具有了新的特殊意義。當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生新的飛躍，引起社會(huì)全方位的變化。這種變化，對(duì)人力資本開發(fā)提出了更高的要求。就當(dāng)今高技術(shù)而言，它不僅是對(duì)掌握和運(yùn)用最新技術(shù)能力的挑戰(zhàn)，而且是對(duì)復(fù)雜環(huán)境變化的反應(yīng)能力、對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)能力、對(duì)敬業(yè)精神的挑戰(zhàn)。從世界范圍來(lái)看，這種挑戰(zhàn)已經(jīng)在各個(gè)領(lǐng)域全面提出，不容任何一個(gè)謀求發(fā)展的國(guó)家和地區(qū)回避。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)正處于高速發(fā)展、迅速變化的階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)越來(lái)越多元化、復(fù)雜化。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的高定位，就要求高起點(diǎn)地開發(fā)人力資本。因此，加大人力資本的投資力度，增加我國(guó)的人力資本存量，是符合我國(guó)的人力資本開發(fā)的一般規(guī)律和特殊要求的。

增加我國(guó)的人力資本存量，關(guān)鍵在于政府決策部門，以及全民對(duì)教育與人力資本的重視。只有重視人力資本開發(fā)的民族，才是重視國(guó)家未來(lái)的民族。我國(guó)人力資本開發(fā)的機(jī)制應(yīng)該是一個(gè)包括四個(gè)層次的系統(tǒng)。

第一個(gè)層次是自我開發(fā)。自我開發(fā)強(qiáng)調(diào)人才自身的覺(jué)悟性和主動(dòng)性，人的自身既是開發(fā)的主體，又是開發(fā)的客體，通過(guò)自身有意識(shí)的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行人力資本的積累。第二個(gè)層次是培養(yǎng)性開發(fā)。培養(yǎng)性開發(fā)是指教育與培訓(xùn)，它以教育部門和培訓(xùn)部門為開發(fā)主體，通過(guò)教育與培訓(xùn)的方式，達(dá)到教育者與被教育者、傳授者與被傳授者之間的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)雙向的信息交流。對(duì)人力資本進(jìn)行系統(tǒng)研究并取得卓越成就的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多·舒爾茨指出，對(duì)兒童和成年人的教育，是一種資本積累的過(guò)程；通過(guò)教育，可以提高人的知識(shí)水平和文化修養(yǎng)，從而提高勞動(dòng)者的工作能力、技術(shù)水平和熟練程度。人力資本形成的主要途徑是教育。教育有多種形式，包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和在職訓(xùn)練等。由于學(xué)校教育可以形成人力資本生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)，并突破專業(yè)的限制，最有效地提高一般知識(shí)水平，從而成為一般人力資本形成的最佳途徑。第三個(gè)層次是使用性開發(fā)。使用性開發(fā)是指“干中學(xué)”，它以用人單位為開發(fā)主體，是生產(chǎn)中的邊干邊學(xué)、工作中的實(shí)際訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)積累。盧卡斯認(rèn)為，舒爾茨的通過(guò)正規(guī)或非正規(guī)教育獲得的人力資本產(chǎn)生的是人力資本的內(nèi)在效應(yīng)，而阿羅的邊干邊學(xué)獲得的人力資本產(chǎn)生的是人力資本的外在效應(yīng)，這無(wú)疑拓寬了人力資本的開發(fā)途徑。在他看來(lái)，內(nèi)在效應(yīng)表現(xiàn)為人力資本投資與積累提高了投資者的知識(shí)或人力資本存量，但更重要的是外在效應(yīng)，因?yàn)樵诟呷肆Y本環(huán)境下，每個(gè)人的專業(yè)化的人力資本，即專業(yè)技術(shù)知識(shí)通過(guò)向他人學(xué)習(xí)或相互學(xué)習(xí)從個(gè)人擴(kuò)散到另一個(gè)人，在人們之間傳遞，使人們的平均技能水平或人力資本存量提高，因此，每一技術(shù)層次上的人都具有較高的生產(chǎn)率，同時(shí)人力資本亦增加了勞動(dòng)和物質(zhì)資本的生產(chǎn)率。因此，在生產(chǎn)部門已存在一定水平的人力資本基礎(chǔ)上，在生產(chǎn)實(shí)踐中是能夠不斷形成新的專業(yè)化人力資本的。由于這種專業(yè)化的人力資本是在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的，因此可以有效地避免知識(shí)不適應(yīng)生產(chǎn)要求的問(wèn)題，使人力資本得到最充分的利用。不僅如此，如果將“干中學(xué)”的思想貫穿于學(xué)校教育中，還可以使學(xué)校成為專業(yè)化人力資本形成的良好途徑。

第四個(gè)層次是政策性開發(fā)。政策性開發(fā)以政府為開發(fā)主體，具有全局威力和總體效應(yīng)。政策符合人力資本開發(fā)規(guī)律，則人才輩出、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)進(jìn)步，否則，則人才凋零、經(jīng)濟(jì)蕭條、社會(huì)危機(jī)。這是歷史多次證明了的真理。政策是人力資本開發(fā)的杠桿。人力資本投資具有很強(qiáng)的正外部性，人力資本投資者只能從中獲得部分收益，還有一些收益則由其他個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體或整個(gè)社會(huì)獲得。由于人力資本投資效益的多樣性和彌散性，將導(dǎo)致人力資本投資的減少，經(jīng)濟(jì)也就難以達(dá)到帕累托最優(yōu)，因此要求政府對(duì)人力資本投資進(jìn)行干預(yù)。一方面，政策性的人力資本開發(fā)在于彌補(bǔ)私人人力資本投資的不足。由于人力資本產(chǎn)權(quán)不能與其擁有者相分離，私人投資的風(fēng)險(xiǎn)很大，政府創(chuàng)造好的政策條件就十分必要。另一方面，政策性的人力資本開發(fā)在于滿足社會(huì)的公共利益和需要，提高基礎(chǔ)教育、公共衛(wèi)生、醫(yī)療保健等方面投資；同時(shí)政府干預(yù)可消除人力資本形成中的各種制約因素，包括勞動(dòng)力遷徙、流動(dòng)、職業(yè)自由選擇上的各種障礙，必須由政府來(lái)清除。人力資本開發(fā)四層次逐級(jí)遞增，開發(fā)范圍越來(lái)越大，從人的自身，到教育者、培訓(xùn)者，再到單位管理者，直至政府決策者，層層負(fù)責(zé)，構(gòu)成人力資本開發(fā)的系統(tǒng)工程。

二、人力資本的流動(dòng)機(jī)制

人力資本流動(dòng)是人力資本價(jià)值增殖的有效方式之二。人力資本配置狀況的優(yōu)劣，不僅決定其他資源要素和資本要素的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而且決定人力資本自身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與效益。而人力資本的配置是通過(guò)人力資本的市場(chǎng)流動(dòng)過(guò)程來(lái)完成的。人力資本的市場(chǎng)流動(dòng)是一種深層次的資源流動(dòng)，是智力、知識(shí)、技能的注入、運(yùn)營(yíng)及其價(jià)值保值、增殖的過(guò)程，它直接表現(xiàn)為勞動(dòng)者的流動(dòng)。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最高經(jīng)濟(jì)形態(tài)，不僅僅是薪酬報(bào)償，而是通過(guò)流動(dòng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)價(jià)格定位的智力、知識(shí)、技能等的資本化、股份化及其資本的收益。因此合理的人力資本流動(dòng)機(jī)制，通過(guò)促進(jìn)人力資本的有效流動(dòng)，提升人力資本的價(jià)值。

合理的人力資本流動(dòng)，是在客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用下，通過(guò)人力資本供求雙方的雙向選擇，實(shí)現(xiàn)人力資本的優(yōu)化配置和有效利用。流動(dòng)機(jī)制發(fā)揮作用的主要標(biāo)志有四：首先，人力資本市場(chǎng)主體明確到位。

使人力資本市場(chǎng)主體到位，一是要實(shí)現(xiàn)人力資本的信息化，使人力資本的供求雙方都能比較容易、比較經(jīng)濟(jì)地獲得有關(guān)的市場(chǎng)信息，并達(dá)到信息對(duì)稱。而且，這種市場(chǎng)信息必須覆蓋面廣、準(zhǔn)確性高、更新速度快。二是實(shí)現(xiàn)人力資本的社會(huì)化。人力資本的社會(huì)化，體現(xiàn)在人力資本的產(chǎn)權(quán)地位清晰化，通過(guò)確認(rèn)人力資本的產(chǎn)權(quán)地位，將人力資本清晰到自然人，使之成為相對(duì)獨(dú)立的利益主體，創(chuàng)造人力資本的社會(huì)需求及其行為，變?nèi)肆Y本的單位使用為社會(huì)使用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)資本結(jié)構(gòu)的多元化和人力資本的社會(huì)化。

其次，價(jià)格杠桿發(fā)揮作用。

市場(chǎng)的價(jià)格信號(hào)，決定人力資本所有者的薪酬水平，調(diào)節(jié)人力資本的流動(dòng)方向。價(jià)格作用的靈活程度和有效程度，反映了流動(dòng)機(jī)制的形成程度和完善程度。人力資本的市場(chǎng)價(jià)格調(diào)節(jié)人力資本的市場(chǎng)化配置。

再次，人力資本市場(chǎng)秩序正常。

理順人力資本市場(chǎng)秩序，必須依靠政府的法律法規(guī)和綜合政策體系。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府不再直接從事人力資本的計(jì)劃配置，而是通過(guò)制定和執(zhí)行法律與政策來(lái)調(diào)控人才市場(chǎng)，促進(jìn)人力資本市場(chǎng)的形成并完善其配置人才資源的功能。

此外，人力資本市場(chǎng)中介活躍、有效。

強(qiáng)化人力資本市場(chǎng)中介的功能和作用，規(guī)范其職能。人力資本市場(chǎng)中介是供求雙方的橋梁，也是人力資本市場(chǎng)信息的渠道。人力資本市場(chǎng)中介在流動(dòng)機(jī)制中有著重要的作用。當(dāng)流動(dòng)機(jī)制逐步走向成熟，人力資本市場(chǎng)中介的需求程度會(huì)大大提高，而市場(chǎng)中介本身的職能也會(huì)逐步完善。我國(guó)人力資本市場(chǎng)建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在人才資源配置中基礎(chǔ)性作用的方向，建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的比較完善的人力資本市場(chǎng)管理體制，遵循市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律，健全與其他要素市場(chǎng)相貫通的人力資本市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，健全與政府公共服務(wù)相互配套的人力資本市場(chǎng)服務(wù)體系，逐步實(shí)現(xiàn)人力資本市場(chǎng)的專業(yè)化、信息化、產(chǎn)業(yè)化。

三、人力資本的激勵(lì)機(jī)制

人力資本激勵(lì)是人力資本價(jià)值增殖的有效方式之三。激勵(lì)機(jī)制是由人力資本的特點(diǎn)決定的。人力資本是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期投資形成的，作為稀缺資源，人力資本具有很強(qiáng)的不可替代性，而且，其個(gè)性化極為突出。因此，合理的激勵(lì)機(jī)制既是對(duì)人力資本投資的回報(bào)，也是對(duì)人力資本價(jià)值的認(rèn)可。對(duì)人力資本實(shí)行經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治的激勵(lì)機(jī)制，將對(duì)提升人力資本價(jià)值起到巨大的作用。

人力資本的激勵(lì)機(jī)制應(yīng)該是多層次的，不僅包括經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，還應(yīng)包括社會(huì)激勵(lì)和政治激勵(lì)。首先，經(jīng)濟(jì)激勵(lì)的本質(zhì)是保障人力資本產(chǎn)權(quán)。

經(jīng)濟(jì)激勵(lì)以人力資本產(chǎn)權(quán)制度為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)把知識(shí)、管理、專利、商標(biāo)、科技發(fā)明和原創(chuàng)科研成果等有形和無(wú)形的資產(chǎn)轉(zhuǎn)化為貨幣或股權(quán)，作為對(duì)人才進(jìn)行激勵(lì)的依據(jù)，充分體現(xiàn)人力資本的創(chuàng)新價(jià)值，使個(gè)人有充分的積極性去積累知識(shí)，開拓創(chuàng)新，提升人力資本。并根據(jù)市場(chǎng)供求

狀況調(diào)節(jié)人力資本價(jià)格，使之具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

其次，社會(huì)激勵(lì)是由社會(huì)制度決定的。

物質(zhì)激勵(lì)并不是人力資本價(jià)值提升的唯一手段，收入高并不意味著人的各種功能可以得到更好的實(shí)現(xiàn)，人應(yīng)該將其自身的知識(shí)和能力運(yùn)用于社會(huì)事務(wù)中，通過(guò)積極參與社會(huì)活動(dòng)提升人力資本的價(jià)值。因此，社會(huì)應(yīng)該為個(gè)人提供更多的活動(dòng)機(jī)會(huì)，通過(guò)完善醫(yī)療保障制度，提供必要的福利保障；實(shí)施公民平等的社會(huì)政策，提高個(gè)人的社會(huì)自由度，以使人力資本的價(jià)值得到提升。聯(lián)合國(guó)1993年的人類發(fā)展報(bào)告首次提出健全公民社會(huì)和實(shí)現(xiàn)權(quán)力下放，而2000年的人類發(fā)展報(bào)告已經(jīng)明確強(qiáng)調(diào)公民自由是公民授權(quán)的重要手段，表明社會(huì)激勵(lì)的重要性，它有助于完善人力資本的功能，因而受到人類社會(huì)的廣泛關(guān)注。

再次，政治激勵(lì)則是由政治制度決定的。

經(jīng)濟(jì)的成功必然帶來(lái)對(duì)政治認(rèn)同的更高要求，把人力資本有效地吸納進(jìn)政治體制中并為之提供發(fā)揮作用的空間，將提高整個(gè)體制運(yùn)行的績(jī)效，促進(jìn)社會(huì)政治的穩(wěn)定。政黨是人力資本進(jìn)入政治領(lǐng)域的主要途徑。通過(guò)加入政黨，在政治上有進(jìn)取心的人可以擔(dān)任公共職務(wù)，這既有利于其在政治體制內(nèi)表達(dá)所代表的群體的利益要求，實(shí)現(xiàn)人力資本價(jià)值，也有利于加快政治體制內(nèi)部的人員更替，提高行政效率。各國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，國(guó)家要實(shí)現(xiàn)發(fā)展，必須提高治理型人力資本的素質(zhì)，而治理型人力資本就是以政治激勵(lì)為主要的價(jià)值提升渠道的。治理型人力資本就是領(lǐng)導(dǎo)型人力資本，他們是各自領(lǐng)域的管理者，也是新規(guī)則的倡導(dǎo)者和實(shí)現(xiàn)者，他們可以提高制度運(yùn)行的效果，推動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域人力資本的開發(fā)。面對(duì)激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)治理型人力資本的開發(fā)是當(dāng)前許多國(guó)家的工作重點(diǎn)，美國(guó)的“高級(jí)行政服務(wù)體系”，英國(guó)的“高級(jí)公民服務(wù)體系”以及荷蘭的“高級(jí)公共服務(wù)體系”等，都是運(yùn)用政治激勵(lì)機(jī)制來(lái)提升懂得國(guó)際規(guī)則和熟悉國(guó)際交往的治理型人力資本價(jià)值，以進(jìn)行全球治理，協(xié)調(diào)全球市場(chǎng)與這些國(guó)家之間的關(guān)系。美國(guó)政府制定了一套“行政核心資格”的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)集中選拔和分散性尋找的方式發(fā)現(xiàn)治理型人力資本，并將之吸納進(jìn)行政體制中。

放眼全球，在當(dāng)前形勢(shì)下，我國(guó)的人力資本存量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，開發(fā)人力資本，促進(jìn)人力資本的增殖就顯得尤為重要。因此，政府、社會(huì)等多方協(xié)作，致力于建立人力資本價(jià)值提升機(jī)制，實(shí)現(xiàn)三大機(jī)制互動(dòng)共進(jìn)，已刻不容緩。