第一篇：全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試大綱及指南

說明

根據(jù)教育部的有關(guān)決定，2010 年起開始實(shí)施全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位教育。這是自1996 年國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)設(shè)置教育碩士專業(yè)學(xué)位以來，教育碩士專業(yè)學(xué)位教育工作中的一件大事。

為了貫徹落實(shí)教育部的決策，有效引導(dǎo)教育碩士培養(yǎng)院校的相關(guān)工作，切實(shí)保障生源質(zhì)量，從而為全日制教育碩士專業(yè)教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，2009 年8 月，全國教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)舉行專項(xiàng)工作會(huì)議，決定組織專家編寫《 全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試大綱及指南》，并委托全國教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)秘書長張斌賢教授具體組織實(shí)施該項(xiàng)工作。根據(jù)全國教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)的決定，全國教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)秘書處于2009 年8 月上旬成立了由全國教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)委員、西南大學(xué)張大均教授，全國教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)委員、華中師范大學(xué)涂艷國教授，華東師范大學(xué)杜成憲教授和北京師范大學(xué)張斌賢教授等組成的編寫組，負(fù)責(zé)編寫《 全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試大綱及指南》。

經(jīng)過一個(gè)多月的緊張工作，編寫組完成了大綱和指南的初稿。為保證大綱和指南的編寫質(zhì)量，2009 年9 月中旬，全國教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)秘書處邀請北京師范大學(xué)石中英教授、伍新春教授、于述勝教授和河北大學(xué)賀國慶教授對編寫組提交的大綱和指南初稿進(jìn)行審定。此后，編寫組又參考他們的意見做了進(jìn)一步修改完善。

本書教育學(xué)原理部分由涂艷國教授組織編寫；中國教育史部分由杜成憲教授組織編寫；外國教育史部分由北京師范大學(xué)王晨副教授和張斌賢教授編寫；教育心理學(xué)部分由張大均教授和郭成教授組織編寫。張斌賢教授負(fù)責(zé)全書統(tǒng)稿。其他參與編寫人員為吳小瑋（華東師范大學(xué)）、郭軍（華東師范大學(xué)）、王鑫強(qiáng)（西南大學(xué)）、劉傳星（西南大學(xué)）、周海霞（西南大學(xué)）、高淳海（西南大學(xué)）同志。在本書編寫過程中，我們始終得到人民教育出版社（教育部課程教材研究所）一如既往的大力支持。魏運(yùn)華、呂達(dá)、劉立德編審和韓華球編輯為本書的編寫出版付出了辛勤勞動(dòng)，在此表示衷心感謝。

本書為教師命題和考生復(fù)習(xí)提供了依據(jù)和參照。希望各高校創(chuàng)造性地使用大綱和指南?？忌陂喿x使用本書時(shí)，要正確理解和領(lǐng)會(huì)指南的內(nèi)容，舉一反三，融會(huì)貫通，而決不可死記硬背，生搬硬套。

全國教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)2009 年9 月

目錄

全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試大綱（教育綜合科目）??1

一、考查總目標(biāo)??l

二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)??1

三、考查范圍??1

四、樣題??18 全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試指南（教育綜合科目）??19 第一編教育學(xué)原理??19 第二編中國教育史??93 第三編外國教育史??150 第四編教育心理學(xué)??20

全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試大綱（教育綜合科目）

一、考查總目標(biāo)

全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位人學(xué)考試教育綜合科目的考試內(nèi)容包括教育學(xué)原理、中國教育史、外國教育史和教育心理學(xué)四門教育學(xué)科基礎(chǔ)課程，要求考生系統(tǒng)掌握相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)、基礎(chǔ)理論和基本方法，并能運(yùn)用相關(guān)理論和方法分析、解決教育的實(shí)際問題。

二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

（一）試卷成績及考試時(shí)間

本試卷滿分為150 分。考試時(shí)間為180 分鐘。

（二）答題方式 答題方式為閉卷、筆試。

（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)

各部分內(nèi)容所占分值如下。教育學(xué)原理：約60 分。中國教育史：約30 分。外國教育史：約30 分。教育心理學(xué)：約30 分。

（四）試卷題型結(jié)構(gòu)

名詞解釋題：6 題，每題5 分，共30 分。簡答題：4 題，每題10 分，共40 分。分析論述題：4 題，每題20 分，共80 分。

三、考查范圍 教育學(xué)原理

（一）考查目標(biāo) ．系統(tǒng)掌握教育學(xué)原理的基本知識(shí)、基本概念、基礎(chǔ)理論和現(xiàn)代教育理念 2，理解教學(xué)、德育、管理等教育活動(dòng)的任務(wù)、過程、原則和方法 ．能運(yùn)用教育的基本理論和現(xiàn)代教育理念來分析和解決教育的現(xiàn)實(shí)問題

（二）考查內(nèi)容 1 ．教育學(xué)概述

(l）教育學(xué)的研究對象和任務(wù)

教育學(xué)的研究對象是教育現(xiàn)象和教育問題；教育學(xué)的任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。(2）教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

教育學(xué)的萌芽、教育學(xué)的獨(dú)立、教育學(xué)的發(fā)展多樣化、教育學(xué)的理論深化等階段有代表性、有影響的教育家、教育著作、教育思想和教育理論。

2 ．教育的概念

(1）教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。(2）教育的基本要素

教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)等要素的含義、地位和作用。(3）教育的歷史發(fā)展

古代教育的特點(diǎn)；現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。(4）教育概念的界定 廣義教育；狹義教育。．教育與人的發(fā)展(1）人的發(fā)展概述

人的發(fā)展的含義；人的發(fā)展的特點(diǎn)；人的發(fā)展的規(guī)律性。(2）影響人的發(fā)展的基本因素

遺傳在人的發(fā)展中的作用；環(huán)境在人的發(fā)展中的作用；個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用。

(3）教育對人的發(fā)展的重大作用

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；教育主要通過文化知識(shí)的傳遞來培養(yǎng)人；教育對人的發(fā)展的作用越來越大。．教育與社會(huì)發(fā)展(l）教育的社會(huì)制約性

生產(chǎn)力對教育的制約；社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對教育的制約；文化對教育的制約與影響。(2）教育的社會(huì)功能 ① 教育的社會(huì)變遷功能

教育的經(jīng)濟(jì)功能；教育的政治功能；教育的文化功能；教育的生態(tài)功能。② 教育的社會(huì)流動(dòng)功能

教育的社會(huì)流動(dòng)功能的含義；教育的社會(huì)流動(dòng)功能在當(dāng)代的重要意義。③ 教育的社會(huì)功能與教育的相對獨(dú)立性(3）教育與我國社會(huì)主義建設(shè)

教育在我國社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用；科教興國與國興科教。．教育目的

(1）教育目的概述

教育目的的概念；教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。(2）教育目的的理論基礎(chǔ)

教育目的的社會(huì)制約性；教育目的的價(jià)值取向；馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說。(3）我國的教育目的

① 我國教育目的的基本精神

培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”；堅(jiān)持全面發(fā)展；培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性。② 我國教育目的的實(shí)現(xiàn)

普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)；普通中小學(xué)教育的組成部分；體育、智育、德育、美育和綜合實(shí)踐活動(dòng)等概念及其相互關(guān)系。

．教育制度

(l）教育制度概述

教育制度的含義和特點(diǎn)；教育制度的歷史發(fā)展。(2）現(xiàn)代學(xué)校教育制度

學(xué)校教育制度的概念；雙軌學(xué)制；單軌學(xué)制；分支型學(xué)制；現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革。(3）我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度

我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變；我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)；我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革。．課程

(1）課程概述

課程及課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書等概念；課程理論的發(fā)展；課程發(fā)展上論爭的幾個(gè)主要問題。(2）課程設(shè)計(jì)

課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)；課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)。(3）課程改革

世界各國課程改革發(fā)展的趨勢；我國基礎(chǔ)教育的課程改革。．教學(xué)（上）(1）教學(xué)概述

教學(xué)的概念；教學(xué)的意義；教學(xué)的任務(wù)。(2）教學(xué)過程 ① 教學(xué)過程的性質(zhì)

教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程；教學(xué)過程必須以交往為背景和手段；教學(xué)過程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋與實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過程。② 學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段

傳授／接受教學(xué)學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段；問題／探究教學(xué)學(xué)生獲取知識(shí)的基本階段。③ 教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系

間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系；智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的關(guān)系；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的關(guān)系。(3）教學(xué)原則

科學(xué)性和思想性統(tǒng)一、理論聯(lián)系實(shí)際、直觀性、啟發(fā)性、循序漸進(jìn)、鞏固性、發(fā)展性、因材施教等教學(xué)原則的含義和要求。．教學(xué)（下）(4）教學(xué)方法 ① 教學(xué)方法概述

教學(xué)方法及教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)模式、教學(xué)策略等概念；教學(xué)方法的選擇。② 中小學(xué)常用的教學(xué)方法

講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法等教學(xué)方法的含義和要求。(5）教學(xué)組織形式 ① 教學(xué)組織形式概述

個(gè)別教學(xué)制；班級上課制；分組教學(xué)制。② 教學(xué)的基本組織形式與輔助組織形式 ③ 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

備課；上課；課后教導(dǎo)工作；教學(xué)評價(jià)。(6）教學(xué)評價(jià) ① 教學(xué)評價(jià)概述

教學(xué)評價(jià)的概念；教學(xué)評價(jià)的意義；教學(xué)評價(jià)的種類。② 教學(xué)評價(jià)的原則與方法 ③ 學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價(jià) ④ 教師教學(xué)工作的評價(jià) ．德育

(1）德育概述

德育的概念；德育的特點(diǎn)；德育的功能；德育的任務(wù)和內(nèi)容。(2）德育過程

德育過程是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過程；德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情信意行的過程；德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程。(3）德育原則

理論和生活相結(jié)合、疏導(dǎo)、長善救失、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合、因材施教、在集體中教育、教育影響一致性和連貫性等德育原則的含義和要求。(4）德育途徑與方法 ① 德育途徑

品德課、思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)、勞動(dòng)與其他社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)和校外活動(dòng)、學(xué)校共青團(tuán)和少先隊(duì)活動(dòng)、心理咨詢、班主任工作等途徑。② 德育方法

說服、榜樣、鍛煉、修養(yǎng)、陶冶、獎(jiǎng)懲等方法的含義和要求。n ．班主任

(1）班主任工作概述

班主任工作的意義與任務(wù)；班主任素質(zhì)的要求。(2）班集體的培養(yǎng) 班集體的教育功能；班集體與學(xué)生群體；集體的發(fā)展階段；培養(yǎng)集體的方法。(3）班主任工作的內(nèi)容和方法

了解和研究學(xué)生；教導(dǎo)學(xué)生學(xué)好功課；組織班會(huì)活動(dòng)；組織課外活動(dòng)、校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生活；組織學(xué)生的勞動(dòng)；通過家訪建立家校聯(lián)系；協(xié)調(diào)各方面對學(xué)生的要求；評定學(xué)生操行；做好班主任工作的計(jì)劃與總結(jié)。．教師

(1）教師勞動(dòng)的特點(diǎn)、價(jià)值與角色扮演 ① 教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

教師勞動(dòng)的復(fù)雜性；教師勞動(dòng)的示范性；教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性；教師勞動(dòng)的專業(yè)性。② 教師勞動(dòng)的價(jià)值

教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值；教師勞動(dòng)的個(gè)人價(jià)值；正確認(rèn)識(shí)和評價(jià)教師的勞動(dòng)。③ 教師的權(quán)利與義務(wù)

④ 教師職業(yè)的角色扮演

教師的“角色叢”；教師角色的沖突及其解決；社會(huì)變遷中教師角色發(fā)展的趨 勢。(2）教師的素養(yǎng)

高尚的師德；寬厚的文化素養(yǎng)；專門的教育素養(yǎng)；健康的心理素質(zhì)。(3）教師的培養(yǎng)與提高

教師的培養(yǎng)和提高的緊迫性；教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的過程；培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑。．學(xué)校管理

(1）學(xué)校管理概述

學(xué)校管理的概念；學(xué)校管理的構(gòu)成要素；學(xué)校管理體制；校長負(fù)責(zé)制。(2）學(xué)校管理的目標(biāo)與過程

學(xué)校管理目標(biāo)；學(xué)校管理過程的基本環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系。(3）學(xué)校管理的內(nèi)容和要求

教學(xué)管理；教師管理；學(xué)生管理；總務(wù)管理。(4）學(xué)校管理的發(fā)展趨勢

學(xué)校管理法治化；學(xué)校管理人性化；學(xué)校管理校本化；學(xué)校管理信息化。主要參考書： ．王道俊、郭文安主編：《 教育學(xué)》，人民教育出版社2009 年版。2 ．柳海民主編：《 現(xiàn)代教育原理》，人民教育出版社2006 年版。中國教育史

（一）考查目標(biāo) ．系統(tǒng)掌握中國教育史的基本知識(shí)，把握教育思想演變、教育制度發(fā)展、教育實(shí)施進(jìn)程的基本線索，特別是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件2 ．認(rèn)真閱讀和準(zhǔn)確理解有關(guān)中國教育史的基本文獻(xiàn)，特別是其中的代表性材料，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，掌握學(xué)習(xí)教育歷史的基本方法 ．能夠運(yùn)用教育史學(xué)的基本原理分析、評價(jià)中國歷史上的教育現(xiàn)象，探討有益于現(xiàn)實(shí)教育改革與發(fā)展的理論啟示 ．通過歷史上教育人物矢志探索教育的精神，培養(yǎng)熱愛教育事業(yè)、熱愛祖國和人民的情感

（二）考查范圍 ．西周官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成

“學(xué)在官府”；大學(xué)與小學(xué)；國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)；家庭教育；“六藝”。．私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基(1）私人講學(xué)的興起

私人講學(xué)興起；諸子百家的私學(xué)；齊國的櫻下學(xué)宮。(2）孔丘的教育實(shí)踐與教育思想

創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”;“庶、富、教”：教育與社會(huì)發(fā)展；“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”: 教育與人的發(fā)展；“有教無類”與教育對象；“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目標(biāo)；以“六藝”為教育內(nèi)容；教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思行結(jié)合；論道德教育；論教師；歷史影響。(3）孟柯的教育思想

思孟學(xué)派；“性善論”與教育作用；“明人倫”與教育目的；人格理想與修養(yǎng)學(xué)說；“深造自得”的教學(xué)思想。(4）荀況的教育思想

荀況與“六經(jīng)”的傳授；“性惡論”與教育作用；以培養(yǎng)“大儒”為教育目標(biāo)；以“六經(jīng)”為教學(xué)內(nèi)容；“聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法；論教師。(5）墨家的教育實(shí)踐與教育思想

“農(nóng)與工肆之人”的代表；“素絲說”與教育作用；以“兼士”為教育目標(biāo)；以科技知識(shí)和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容；主動(dòng)、創(chuàng)造的教育方法。(6）法家的教育思想

“人性利己說”與教育作用；禁私學(xué)；“以法為教”, “以吏為師”。(7）戰(zhàn)國后期的教育論著

《 大學(xué)》 ：“三綱領(lǐng)”、“八條目”；《 中庸》 ：“尊德性”與“道問學(xué)”、學(xué)問思辨行；《 學(xué)記》 ：學(xué)制與學(xué)年、教育教學(xué)的原則與方法、教師。3 ．儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的形成(1)“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的確立

“罷黝百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；興太學(xué)以養(yǎng)士；實(shí)行察舉，任賢使能。(2）封建國家學(xué)校教育制度的建立 經(jīng)學(xué)教育；太學(xué)；鴻都門學(xué)；郡國學(xué)。(3）董仲舒的教育思想

《 對賢良策》 與三大文教政策；論人性與教育作用；論道德教育。．封建國家教育體制的完備(1）魏晉南北朝官學(xué)的變革

西晉的中央官學(xué)；南朝宋的中央官學(xué)；北魏的中央官學(xué)。(2）隋唐學(xué)校教育體系的完備

文教政策的探索與穩(wěn)定；中央政府教育管理機(jī)構(gòu)確立；中央和地方官學(xué)體系完備；學(xué)校教學(xué)和管理制度嚴(yán)格；私學(xué)發(fā)展；學(xué)校教育制度的特點(diǎn)。(3）科舉制度的建立

科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展；考試的程序、科目與方法；科舉制度與學(xué)校的關(guān)系；科舉制度的影響。

(4）顏之推的教育思想

顏之推與《 顏氏家訓(xùn)》 ；論士大夫教育；論家庭教育。(5）韓愈的教育思想

道統(tǒng)說與師道觀；“性三品說”與教育作用；論人才的培養(yǎng)與選拔。．理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展(1）科舉制度的演變與學(xué)校教育的改革

科舉制度的演變；學(xué)校淪為科舉附庸；宋代“興文教”政策；“蘇湖教法”；北宋二次興學(xué)與“三舍法”；積分法；“六等黝陸法”;“監(jiān)生歷事”；社學(xué)。(2）書院的發(fā)展

書院的產(chǎn)生與發(fā)展；《 白鹿洞書院揭示》 與書院教育宗旨；東林書院與書院講會(huì)；話經(jīng)精舍、學(xué)海堂與書院學(xué)術(shù)研究；書院教育的特點(diǎn)。(3）私塾與蒙學(xué)教材

私塾的發(fā)展、種類和教育特點(diǎn)；蒙學(xué)教材的發(fā)展、種類和特點(diǎn)。(4）朱熹的教育思想

朱熹與《 四書章句集注》 ；“明天理，滅人欲”與教育的作用、目的；論“大 學(xué)”與“小學(xué)”;“朱子讀書法”。(5）王守仁的教育思想

“致良知”與教育作用；“隨人分限所及”的教育原則；論教學(xué)；論兒童教育。6 ．早期啟蒙教育思想(1）倡導(dǎo)新的教育主張

“公其非是于學(xué)?！迸c學(xué)校的作用；“日生日成”的人性與教育；義利合一的教育價(jià)值觀。

(2）顏元的學(xué)校改革思想 顏元與漳南書院；“實(shí)才實(shí)德”的培養(yǎng)目標(biāo)；“六齋”與“實(shí)學(xué)”教育內(nèi)容；“習(xí)行”的教學(xué)方法。．中國教育的近代轉(zhuǎn)折

(1）教會(huì)學(xué)校的舉辦和西方教育理念的引人

英華書院與馬禮遜學(xué)校；教會(huì)學(xué)校的發(fā)展；“學(xué)校與教科書委員會(huì)”與“中華教育會(huì)”;教會(huì)學(xué)校的課程。(2）洋務(wù)教育的創(chuàng)立和發(fā)展

洋務(wù)學(xué)堂的興辦、類別與特點(diǎn)；京師同文館；福建船政學(xué)堂；幼童留美與派遣留歐。(3）張之洞的“中體西用”教育思想

“中體西用”思想的形成與發(fā)展；張之洞與《 勸學(xué)篇》 ；“中體西用”思想的歷史作用和局限。．近代教育體系的建立(l）維新派的教育實(shí)踐

興辦學(xué)堂；興辦學(xué)會(huì)與發(fā)行報(bào)刊。(2)“百日維新”中的教育改革

創(chuàng)辦京師大學(xué)堂；書院改辦學(xué)堂；改革科舉制度。(3）康有為的教育思想

維新運(yùn)動(dòng)中的教育改革主張；《 大同書》 的教育理想。(4）梁啟超的教育思想

“開民智”、“興民權(quán)”與教育作用；培養(yǎng)“新民”的教育目的。(5）嚴(yán)復(fù)的教育思想

“鼓民力”、“開民智”、“興民德”的“三育論”;“體用一致”的文化教育觀。(6）清末教育新政與近代教育制度的建立

“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”的頒布；廢科舉，興學(xué)堂；建立教育行政體制；確定教育宗旨；留日高潮與“庚款興學(xué)”。．近代教育體制的變革(1）民國初年的教育改革

制定教育方針；頒布“壬子癸丑學(xué)制”。(2）蔡元培的教育實(shí)踐與教育思想

“五育并舉”的教育方針；改革北京大學(xué)的教育實(shí)踐；教育獨(dú)立思想。(3）新文化運(yùn)動(dòng)影響下的教育思潮和教育運(yùn)動(dòng)

新文化運(yùn)動(dòng)抨擊傳統(tǒng)教育促進(jìn)教育觀念變革；平民教育運(yùn)動(dòng)；工讀主義教育運(yùn)動(dòng)；職業(yè)教育思潮；勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)；科學(xué)教育思潮；國家主義教育思潮。(4）學(xué)校教學(xué)方法的改革與實(shí)驗(yàn)

現(xiàn)代西方教學(xué)理論在中國的傳播；設(shè)計(jì)教學(xué)法；“道爾頓制”;“文納特卡制”。(5)1922 年“新學(xué)制”

“新學(xué)制”的產(chǎn)生過程；“新學(xué)制”的標(biāo)準(zhǔn)和體系；“新學(xué)制”的特點(diǎn)；“新學(xué)制”的課程標(biāo)準(zhǔn)；“新學(xué)制”評價(jià)。(6）收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)

教會(huì)教育的擴(kuò)張與變革；收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)。，南京國民政府時(shí)期的教育(1）教育宗旨與教育方針的變遷

黨化教育；“三民主義”教育宗旨；“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針。(2）教育制度改革

大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行；“戊辰學(xué)制”的頒行。(3）學(xué)校教育的管理措施

訓(xùn)育制度；中小學(xué)校的童子軍訓(xùn)練；高中以上學(xué)生的軍訓(xùn)；頒布課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行教科書審查制度；實(shí)行畢業(yè)會(huì)考。(4）學(xué)校教育的發(fā)展

幼兒教育；初等教育；中等教育；高等教育；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的學(xué)校西遷。11 ．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育(1）新民主主義教育的發(fā)端

工農(nóng)教育；湖南自修大學(xué)；上海大學(xué)；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所；李大釗的教育思想；悍代英的教育思想。

(2）新民主主義教育方針的形成

蘇維埃文化教育總方針；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨的教育方針政策；“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化教育方針。(3）革命根據(jù)地的干部教育

干部在職培訓(xùn)；干部學(xué)校教育；中國人民抗日軍政大學(xué)。(4）革命根據(jù)地和解放區(qū)的群眾教育和學(xué)校教育

群眾教育；根據(jù)地的小學(xué)教育；解放區(qū)中小學(xué)教育的正規(guī)化；解放區(qū)高等教育的整頓與建設(shè)。

(5）革命根據(jù)地和解放區(qū)教育的基本經(jīng)驗(yàn)

教育為政治服務(wù)；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；依靠群眾辦教育。，現(xiàn)代教育家的教育探索

(l）楊賢江的馬克思主義教育理論

論教育的本質(zhì)；“全人生指導(dǎo)”與青年教育。(2）黃炎培的職業(yè)教育思想與實(shí)踐 職業(yè)教育的探索；職業(yè)教育思想體系。(3）晏陽初的鄉(xiāng)村教育試驗(yàn)

“四大教育”與“三大方式”;“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”。(4）梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論；鄉(xiāng)村教育的實(shí)施。(5）陶行知的“生活教育”思想與實(shí)踐

生活教育實(shí)踐：曉莊學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、“小先生制”;“生活教育”思想體系。(6）陳鶴琴的“活教育”探索

兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)；“活教育”思想體系。主要參考書： ．孫培青主編：《 中國教育史》，華東師范大學(xué)出版社2009 年版。．王炳照等著：《 簡明中國教育史》，北京師范大學(xué)出版社2007 年版。外國教育史

（一）考查目標(biāo) ．系統(tǒng)了解外國教育思想和教育制度發(fā)展的基本史實(shí)，理解重要教育家的主要思想及其歷史貢獻(xiàn) ．運(yùn)用歷史學(xué)科的知識(shí)和方法分析教育現(xiàn)象和教育問題 ．通過外國歷史上教育人物矢志探索教育的精神，培養(yǎng)熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生的情感

（二）考查范圍 1 ．古希臘教育

(1）古風(fēng)時(shí)代的教育 斯巴達(dá)教育。雅典教育。(2）古典時(shí)代的教育

① “智者派”的教育活動(dòng)與觀念

② 蘇格拉底的教育活動(dòng)與思想：美德即知識(shí)；“蘇格拉底方法” ③ 柏拉圖的教育活動(dòng)與思想：學(xué)園；學(xué)習(xí)即回憶；《 理想國》 ④ 亞里士多德的教育活動(dòng)與思想：呂克昂；靈魂論；自由教育 ．古羅馬教育

(1）共和時(shí)期的羅馬教育(2）帝國時(shí)期的羅馬教育(3）古羅馬的教育思想 ① 西塞羅的教育思想 ② 昆體良的教育思想 3 ．西歐中世紀(jì)教育(l）基督教教育

① 基督教教育的機(jī)構(gòu)與內(nèi)容 ② 基督教教育的特點(diǎn)(2）世俗教育 ① 宮廷學(xué)校 ② 騎士教育

③ 城市學(xué)校與行會(huì)學(xué)校 ④ 中世紀(jì)大學(xué)

(3）拜占廷和阿拉伯教育 ① 主要教育機(jī)構(gòu) ② 歷史影響

4 ．文藝復(fù)興時(shí)期的教育(l）人文主義教育家

① 弗吉里奧；② 維多里諾；③ 伊拉斯漠；④ 莫爾；⑤ 蒙田(2）人文主義教育的特征、影響和貢獻(xiàn) 5 ．宗教改革時(shí)期的教育(1）新教的教育思想與實(shí)踐

① 馬丁· 路德的教育實(shí)踐與思想 ② 加爾文的教育實(shí)踐與思想(2）天主教教育 耳腸穌會(huì)學(xué)校 ．歐美主要國家和日本的教育發(fā)展(1）英國教育的發(fā)展

公學(xué)；貝爾一蘭開斯特制；1870 年《 初等教育法》（福斯特法）；《 巴爾福教育法》 ；《 哈多報(bào)告）)；《 1944 年教育法》 ；《 1988 年教育改革法》。(2）法國教育的發(fā)展

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的國民教育設(shè)想；《 帝國大學(xué)令》 與大學(xué)區(qū)制；《 費(fèi)里教育法》 ；《 郎之萬一瓦隆教育改革方案》 ；1959 年《 教育改革法》。(3）德國教育的發(fā)展

國民教育的興起；巴西多與泛愛學(xué)校；實(shí)科中學(xué)；柏林大學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)制度的確立；德意志帝國與魏瑪共和國時(shí)期的教育；《 改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》。(4）俄國及蘇聯(lián)教育的發(fā)展

彼得一世教育改革；《 國民學(xué)校章程》 ；蘇聯(lián)建國初期的教育管理體制改革；《 統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》 ；20 世紀(jì)20 年代的學(xué)制調(diào)整和教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)；20 世紀(jì)30 年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展。(5）美國教育的發(fā)展

殖民地普及義務(wù)教育；賀拉斯· 曼與公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)；《 莫雷爾法案》 ；六屯三學(xué)制；初級學(xué)院運(yùn)動(dòng)；《 國防教育法》 ；《 中小學(xué)教育法》 ；生計(jì)教育；“返回基礎(chǔ)”教育運(yùn)動(dòng)；《 國家在危機(jī)中》。(6）日本教育的發(fā)展

明治維新時(shí)期教育改革；軍國主義教育體制的形成和發(fā)展；《 教育基本法》 和《 學(xué)校教育法》 ；20 世紀(jì)70 一80 年代的教育改革。．歐美教育思想的發(fā)展(l）夸美紐斯的教育思想

論教育的目的和作用；論普及教育、泛智學(xué)校、統(tǒng)一學(xué)制及其管理實(shí)施；論學(xué)年制和班級授課制；論教育適應(yīng)自然的原則。(2）洛克的教育思想 白板說；紳士教育。(3）盧梭的教育思想

自然教育理論及其影響；公民教育理論。(4）裴斯泰洛齊的教育思想

教育實(shí)踐活動(dòng)；論教育目的；論教育心理學(xué)化；論要素教育；初等學(xué)校各科教學(xué)法；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。(5）赫爾巴特的教育思想

教育思想的理論基礎(chǔ)；道德教育理論；課程理論；教學(xué)理論；赫爾巴特教育思想的傳播。

(6）福祿培爾的教育思想

教育適應(yīng)自然原則；幼兒園；恩物；作業(yè)。(7）斯賓塞論教育

生活準(zhǔn)備說；知識(shí)價(jià)值論；科學(xué)教育論；課程論。(8）馬克思和恩格斯的教育思想

對空想社會(huì)主義教育思想的批判繼承；論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系；論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重大意義。

(9)19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)前期的教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)

新教育運(yùn)動(dòng)歷程；新教育運(yùn)動(dòng)中的著名實(shí)驗(yàn)；梅伊曼、拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)；凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)?！崩碚?；蒙臺(tái)梭利的教育思想；進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)歷程；昆西教學(xué)法；有機(jī)教育學(xué)校；葛雷制；道爾頓制；文納特卡計(jì)劃；設(shè)計(jì)教學(xué)法。

(10）杜威的教育思想

論教育的本質(zhì)與目的；論課程與教材；論思維與教學(xué)方法；論道德教育；杜威教育思想的影響。

(11）現(xiàn)代歐美教育思潮

改造主義教育；要素主義；永恒主義；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。(12）蘇聯(lián)教育思想

馬卡連柯的教育思想；凱洛夫教育學(xué)體系；贊科夫的教學(xué)理論；蘇霍姆林斯基的教育理論。主要參考書： ．吳式穎主編：《 外國教育史教程》，人民教育出版社2003 年版。2 ．張斌賢主編：《 外國教育史》，教育科學(xué)出版社2008 年版。教育心理學(xué)

（一）考查目標(biāo)，了解教育心理學(xué)的發(fā)展歷程及趨勢，理解和掌握教育心理學(xué)的基本概念、基本原理及其對學(xué)校教育工作的啟示 ．運(yùn)用教育心理學(xué)的基本規(guī)律和主要理論，說明和解釋有關(guān)教育現(xiàn)象，解決有關(guān)教育教學(xué)的實(shí)際問題

（二）考查范圍 1 ．教育心理學(xué)概述

(1）教育心理學(xué)的研究對象與任務(wù)

教育心理學(xué)的研究對象；教育心理學(xué)的研究任務(wù)。(2）教育心理學(xué)的歷史發(fā)展與趨勢

教育心理學(xué)的起源、發(fā)展過程、研究趨勢。．心理發(fā)展與教育(1）心理發(fā)展及其規(guī)律

心理發(fā)展的內(nèi)涵；認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律；人格發(fā)展的一般規(guī)律；心理發(fā)展與教育 的關(guān)系。

(2）認(rèn)知發(fā)展理論與教育

① 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論：認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)；影響認(rèn)知發(fā)展的因素；認(rèn)知發(fā)展的階段；認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系

② 維果茨基的文化歷史發(fā)展理論：文化歷史發(fā)展理論；心理發(fā)展的本質(zhì)；教學(xué)與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系

③ 認(rèn)知發(fā)展理論的教育啟示(3）人格發(fā)展理論與教育

埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論；科爾伯格的道德發(fā)展階段理論；人格發(fā)展理論的教育含義。

(4）社會(huì)性發(fā)展與教育

社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)涵；親社會(huì)行為的發(fā)展階段、影響因素與習(xí)得途徑；攻擊行為及其改變方法；同伴關(guān)系的發(fā)展及培養(yǎng)。(5）心理發(fā)展的差異性與教育

認(rèn)知差異與教育；人格差異與教育；性別差異與教育。．學(xué)習(xí)及其理論(1）學(xué)習(xí)概述

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)；學(xué)習(xí)的種類；學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。(2）行為主義的學(xué)習(xí)理論

桑代克的聯(lián)結(jié)說；巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射說；斯金納的操作性條件反射說；班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論及其教育應(yīng)用。(3）認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論

① 布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說：認(rèn)知學(xué)習(xí)觀；結(jié)構(gòu)教學(xué)觀；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

② 奧蘇伯爾的有意義接受說：有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件；認(rèn)知同化理論與先行組織策略；接受學(xué)習(xí)的界定及評價(jià)。

③ 加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)的信息加工模式；學(xué)習(xí)階段及教學(xué)設(shè)計(jì)。(4）人本主義的學(xué)習(xí)理論

羅杰斯的自由學(xué)習(xí)觀，學(xué)生中心的教學(xué)觀。(5）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：知識(shí)觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀；認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用；社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用。4 ．學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

(1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)涵、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用。(2）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要理論

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的需要層次理論；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論：期望一價(jià)值理論；成敗歸因理論；自我效能感理論；自我價(jià)值理論。(3）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā) 影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素 ．知識(shí)的學(xué)習(xí)

(1）知識(shí)及知識(shí)獲得的機(jī)制

知識(shí)的含義及其類型；知識(shí)獲得的機(jī)制：陳述性知識(shí)獲得的機(jī)制；程序性知識(shí)獲 得的機(jī)制。

(2）知識(shí)的理解

知識(shí)理解的類型；知識(shí)理解的過程；影響知識(shí)理解的因素。(3）知識(shí)的整合與應(yīng)用

知識(shí)的整合：記憶及其種類；遺忘的特點(diǎn)與原因；促進(jìn)知識(shí)整合的措施；知識(shí)的應(yīng)用與遷移：知識(shí)應(yīng)用的形式；知識(shí)遷移的種類與理論；促進(jìn)知識(shí)應(yīng)用與遷移的措施。，技能的形成(l）技能及其作用

技能及其特點(diǎn)；技能的類型；技能的作用。(2）心智技能的形成與培養(yǎng)

心智技能的原型模擬；心智技能的形成過程；心智技能的培養(yǎng)方法。(3）操作技能的形成與訓(xùn)練

操作技能的主要類型；操作技能的形成過程；操作技能的訓(xùn)練要求。7，學(xué)習(xí)策略及其教學(xué)

(1）學(xué)習(xí)策略的概念與結(jié)構(gòu)

學(xué)習(xí)策略的概念；學(xué)習(xí)策略的結(jié)構(gòu)。(2）認(rèn)知策略及其教學(xué)

注意策略；精細(xì)加工策略；復(fù)述策略；編碼與組織策略。(3）元認(rèn)知策略及其教學(xué) 元認(rèn)知及其作用；元認(rèn)知策略。(4）資源管理策略及其教學(xué)

時(shí)間管理策略；努力管理策略；學(xué)業(yè)求助策略。．問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)(l）有關(guān)能力的基本理論

傳統(tǒng)智力理論：二因素理論，群因素論，流體智力與晶體智力理論，智力結(jié)構(gòu)理論；加德納的多元智力理論；斯滕伯格的成功智力理論。(2）問題解決的實(shí)質(zhì)與過程

問題解決的內(nèi)涵；問題解決的心理過程。(3）問題解決能力的培養(yǎng)

· 影響問題解決的因素：知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)、問題情境與表征方式、思維定勢與功能固著、原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)；有效問題解決者的特征；問題解決能力的培養(yǎng)措施。(4）創(chuàng)造性及其培養(yǎng)

創(chuàng)造性的內(nèi)涵；創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)；創(chuàng)造性的培養(yǎng)措施。9 ．社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展

(l）社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)

社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的含義與特點(diǎn)；品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)。(2）社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的心理過程

規(guī)范學(xué)習(xí)的心理過程：遵從、認(rèn)同、內(nèi)化。(3）品德的形成過程與培養(yǎng) 影響品德形成的因素；道德認(rèn)知的形成與培養(yǎng)；道德情感的形成與培養(yǎng)；道德行為的形成與培養(yǎng)。(4）品德不良的矯正

品德不良的含義與類型；品德不良的成因分析；品德不良的糾正與教育。10 ．心理健康及其教育(1）心理健康概述

心理健康的實(shí)質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)；中小學(xué)生常見心理健康問題；心理健康與心理素質(zhì)的關(guān)系。(2）心理健康教育的目標(biāo)與內(nèi)容

心理健康教育的目標(biāo)；心理健康教育的內(nèi)容。(3）心理健康教育的途徑

心理健康教育的途徑：專題訓(xùn)練；咨詢與輔導(dǎo)；學(xué)科滲透。

主要參考書： ．張大均主編：《 教育心理學(xué)》，人民教育出版社2005 年版。2 ．陳琦、劉儒德主編：《 教育心理學(xué)》，高等教育出版社2005 年版。

四、樣題 教育學(xué)部分樣題

（一）名詞解釋 1 ．學(xué)校教育 2 ．活動(dòng)課程

（二）簡答題 ．請簡答我國教育目的的基本精神 2 ．請簡答教師角色的沖突及其解決辦法

（三）論述題 ．舉例說明在教學(xué)中貫徹啟發(fā)性原則的基本要求2 ．聯(lián)系實(shí)際論述德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程 中國教育史部分樣題

（一）名詞解釋 1 ．六藝，《 師說》 3.“中體西用” 4.“教學(xué)做合一”

（二）簡答題 ．簡述孔丘的啟發(fā)教學(xué)思想 ．簡述清末“新政”時(shí)期的教育改革

（三）論述題 ．閱讀以下兩段材料，試比較分析其中所包含的教育思想。

“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。側(cè)隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外礫我也，我固有之也，弗思耳矣?！?/p>

“凡性者，天之就也，不可學(xué)、不可事；禮義者，圣人之所生也，人之所學(xué)而能、所事而成者也。不可學(xué)、不可事而在人者，謂之性；可學(xué)而能、可事而成之在人者，謂之偽，是性偽之分也?！?．在20 世紀(jì)前半葉的中國，針對學(xué)校教育脫離社會(huì)需要和兒童生活的缺陷，一批教育家紛紛進(jìn)行改革探索。試以具體事實(shí)說明和分析他們在課程教學(xué)方面的主張。

外國教育史部分樣題

（一）名詞解釋 1 ．公學(xué) ．史密斯一休斯法案 3 ．美德即知識(shí)

（二）簡答題 ．請簡答德國洪堡教育改革的主要措施及其意義 ．請簡答赫爾巴特統(tǒng)覺理論的主要內(nèi)容及其意義

（三）（三）論述題 ．請?jiān)u述盧梭自然主義教育思想 ．請述評裴斯泰洛齊的教育心理學(xué)化思想 教育心理學(xué)部分考題

一、名詞解釋 1 ．心理發(fā)展 2 ．學(xué)習(xí)3 ．創(chuàng)造性 4 ．品德 ．學(xué)習(xí)策略

二、簡答題 ．簡述觀察學(xué)習(xí)的主要階段及其條件 2 ．簡述班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn) 3 ．簡要回答影響自我效能感的因素有哪些

二、論述題 ．仔細(xì)閱讀下列研究材料，指出：(1）這些材料說明了什么？(2）作為教育者，應(yīng)該如何應(yīng)對？

有研究發(fā)現(xiàn)：“許多國家官方批準(zhǔn)的課本以不同的性別特征來表現(xiàn)兩性。男性被描述為勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、有創(chuàng)造性，多成為政治家、科學(xué)家、領(lǐng)導(dǎo)人等；女性則溫柔、狹隘、依賴性強(qiáng)，從事學(xué)校教師、服務(wù)員、護(hù)士等職業(yè)。”另外，學(xué)校教育環(huán)境、教師的行為觀念也表現(xiàn)出突出的性別化教育特征。如男孩子的騷動(dòng)、吵鬧被視為大膽、活潑，女孩子若有這種行為則被看作缺乏教養(yǎng)、不成體統(tǒng)；教師對女孩學(xué)習(xí)語言的期望高，對男孩學(xué)習(xí)數(shù)理課程的期望高。” 2 ．試用學(xué)過的動(dòng)機(jī)理論探討學(xué)校教育實(shí)際中出現(xiàn)的“有的學(xué)生有能力但卻不肯 17 用功學(xué)習(xí)”情況的原因。．根據(jù)遺忘的特點(diǎn)與原因，談?wù)勅绾未龠M(jìn)知識(shí)的整合與深化。全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位人學(xué)考試指南（教育綜合科目）第一編教育學(xué)原理 第一章教育學(xué)概述

第一節(jié)教育學(xué)的對象和任務(wù)

教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象的學(xué)科。

教育是有規(guī)律的。所謂規(guī)律，指的是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)性的聯(lián)系及其發(fā)展變化的必然趨勢。換言之，教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。例如，作為教育活動(dòng)對象的人的個(gè)性素質(zhì)的發(fā)展，包括生理的、心理的、認(rèn)識(shí)的、品德的、審美的素質(zhì)的發(fā)展及其相互關(guān)系，是有規(guī)律的，這些規(guī)律也是教育活動(dòng)的普遍依據(jù)。又如，在人類歷史上，各個(gè)階段的教育都有所不同，但各個(gè)階段的教育都受當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)政治制度以及社會(huì)的文化生活所制約，則是一個(gè)具有普遍性的規(guī)律。教育廣泛地存在于人類社會(huì)生活之中。人們?yōu)榱擞行У剡M(jìn)行教育工作，需要對它進(jìn)行研究，以便總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)教育規(guī)律。教育學(xué)的任務(wù)，就是依照教育的結(jié)構(gòu)層次，去揭示教育的各種可驗(yàn)證的合邏輯的事實(shí)性規(guī)律（包括宏觀的和微觀的），并在揭示教育規(guī)律的基礎(chǔ)L，闡明教育工作的原則、方法和組織形式等問題，為教育工作者提供理論L 和方法上的依據(jù)。在這一意義上，教育學(xué)就是通過對教育現(xiàn)象和教育問題的研究，去揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育不只是一種有規(guī)律的活動(dòng)系統(tǒng)，它同時(shí)也是一種有價(jià)值取向的活動(dòng)系統(tǒng)。人們在建構(gòu)和參與教育活動(dòng)時(shí)會(huì)自覺或不自覺地把自己對生活的理解與態(tài)度和對人生意義與社會(huì)理想的選擇與追求作為出發(fā)點(diǎn)，形成教育價(jià)值觀念，引領(lǐng)和規(guī)范人的發(fā)展和人的教育。因此，以教育為研究對象的教育學(xué)又是一門探討教育價(jià)值觀念或教育應(yīng)然狀態(tài)的學(xué)科。如果說人們對教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)還存在分歧，那么，對教育價(jià)值指向的設(shè)定則更多地表現(xiàn)出見仁見智、各說各理的現(xiàn)象。諸多教育學(xué)流派的林立，首先不是由于對教育規(guī)律認(rèn)識(shí)的分歧，而是由于所持方法論立場和教育價(jià)值觀念的不同所致。

人們常說，要按照教育規(guī)律辦教育。這是辦教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。我們要把教育辦好，就必須按照教育規(guī)律辦事。如果只憑主觀意志、盲目蠻干，不但不能迅速地發(fā)展教育事業(yè)、提高教育質(zhì)量，反而會(huì)給人民教育事業(yè)帶來危害。我國的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明：什么時(shí)候我們按照教育規(guī)律辦事，我們的教育事業(yè)就順利地得到發(fā)展，教育工作就取得成效；什么時(shí)候違背了教育規(guī)律，我們的教育工作就受到挫折，教育事業(yè)就遭受損失。但按教育規(guī)律辦事并不是說辦教育的實(shí)踐方略只有一個(gè)，人們只能機(jī)械照辦。規(guī)律的唯一性并不意味著實(shí)踐的唯一性，而是展示實(shí)踐的可能闌限。在這一閉限內(nèi)人們在教育實(shí)踐上可以能動(dòng)地作出極其多樣的選擇，這一閉限也是人們進(jìn)行教育價(jià)值選擇的可能空間，人們可以在可能的范圍內(nèi)作出價(jià)值選擇，在實(shí)然的基礎(chǔ)上追求應(yīng)然。在這一意義上，人們對教育價(jià)值取向的追求與對教育規(guī)律的遵循并非水火不相容。恰恰相反，規(guī)律展示可能，價(jià)值則引領(lǐng)方向。教育學(xué)研究的重點(diǎn)往往在于討論教育活動(dòng)系統(tǒng)的多種可能與價(jià)值選擇、實(shí)然與應(yīng)然、客觀規(guī)律與人的主觀能動(dòng)地創(chuàng)造歷史的具體的統(tǒng)一。

教育規(guī)律、教育價(jià)值觀念分別從可能和應(yīng)然的維度規(guī)范著教育實(shí)踐活動(dòng)，但 不僅教育規(guī)律給人的教育實(shí)踐活動(dòng)展示了巨大的可能閡限，而且教育價(jià)值觀念也給人的教育實(shí)踐開拓了廣闊的活動(dòng)舞臺(tái)。教育者有自己的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、人生體驗(yàn)、教育風(fēng)格，受教育者也是社會(huì)的活生生的人，他們在教育活動(dòng)中不僅有他們的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和主觀意愿、當(dāng)下心態(tài)，而且他們的成長還要經(jīng)過他們的自我建構(gòu)和自我努力。這樣，教育活動(dòng)就可能是而且也應(yīng)該是充滿靈性、情感、自由創(chuàng)造的活動(dòng)。在這一意義上，也可以說教育是一種藝術(shù)。

綜上所述，教育學(xué)的對象和任務(wù)有多種選擇，可以分別是教育規(guī)律或教育價(jià)值觀念或教育藝術(shù)，也可以兼及教育規(guī)律、教育價(jià)值觀念、教育藝術(shù)及其統(tǒng)一。既然教育學(xué)是揭示教育規(guī)律、探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)的學(xué)科，所以，通過對教育學(xué)的學(xué)習(xí)，可以使我們了解教育的規(guī)律，樹立正確的教育觀念，掌握一定的教育理論知識(shí)和科學(xué)的教育方法，從而提高從事教育工作的自覺性、創(chuàng)造性，避免工作中的盲目性，增加對教育工作的興趣，加深對人民教育事業(yè)的熱愛，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才作出更大的貢獻(xiàn)。那種認(rèn)為不學(xué)教育學(xué)也能教書和做好教育工作的想法是片面的、不切實(shí)際的，不利于提高教學(xué)質(zhì)量和教育工作質(zhì)量。

第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

教育學(xué)是一門源遠(yuǎn)流長的科學(xué)，它具有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)。了解它的歷史，研究它的遺產(chǎn)，對于學(xué)習(xí)教育學(xué)，豐富與發(fā)展教育科學(xué)，都具有重要的意義。

教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，大體上可以分為以下四個(gè)階段。

一、教育學(xué)的萌芽階段

在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，教育學(xué)處于萌芽階段，還沒有成為一門獨(dú)立的學(xué)科。古代的一些思想家、政治家和教育家的教育思想和教育經(jīng)驗(yàn)，都混雜在他們的哲學(xué)著作或政治著作、語言記錄中。如《 論語》 一書，就匯集了我國古代偉大教育家孔子（公元前551 一前479）關(guān)于哲學(xué)、政治、倫理和教育等方面的言論。古希臘哲學(xué)家柏拉圖（Plat。，公元前427 一前347）的教育思想，散記在他的政治學(xué)著作《 理想國》 一書中。

在人類歷史上，最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是我國的《 學(xué)記》。它大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期，是儒家思孟學(xué)派撰寫的，比外國最早的教育著作、古代羅馬帝國教育家昆體良(M.F.Quintilianus）寫的《 論演說家的培養(yǎng)》 一書，還早三百來年?！?學(xué)記》 是我國古代教育經(jīng)驗(yàn)和儒家教育思想的高度概括，全文雖只有1 229 個(gè)字，卻對教育的作用，古代的學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度，教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)系等問題，作了精辟的論述，成為千古傳誦的教育名篇，至今仍有指導(dǎo)意義。

在我國封建社會(huì)里，也涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的教育著作，像韓愈的（(9 幣說》、朱熹關(guān)于讀書法的《 語錄》、顏元的《 存學(xué)篇》 等，對師生關(guān)系、如何讀書與學(xué)習(xí)，都有精辟的論述。但是，在我國奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，或在歐洲的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里，所有的教育方面的著作，多屬論文的形式，主要停留于經(jīng)驗(yàn)的描述，缺乏科學(xué)的理論分析，沒有形成完整的體系，因而只能說是教育學(xué)的萌芽或雛形。

二、教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段

隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，資產(chǎn)階級為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施。資產(chǎn)階級教育家為了闡明他們的教育主張，總結(jié)教育方面的經(jīng)驗(yàn)，寫了一些教育著作，出現(xiàn)了體系比較完整的教育學(xué)，教育學(xué)逐漸成了一門獨(dú)立的學(xué)科。

1632 年，捷克著名教育家夸美紐斯（J.A.Comeniu、，1592 一1670）寫了《 大教學(xué)論》。這是近代最早的一部教育學(xué)著作。在這本著作中，他提出了普及初等教育，主張建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度，論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，提出了教學(xué)的便利性、徹底性、簡明性與迅捷性的原則，高度地評價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用。這些主張，在反對封建教育，建立新的教育科學(xué)方面，都起了積極的作用。

1762 年，法閏杰出的啟蒙思想家盧梭（J 一J.Rousseau , 1712 一1778）出版了他的小說體教育名著《 愛彌兒》，系統(tǒng)地闡述了他的自然主義教育思想。盧梭以假設(shè)的教育對象愛彌兒為“模特兒”，按個(gè)體生長的自然年齡階段，依次闡明了自己對處于不同年齡階段個(gè)體教育的目標(biāo)、重點(diǎn)、內(nèi)容、方法等一系列問題的獨(dú)特見解?？梢哉f，盧梭對教育學(xué)的最大貢獻(xiàn)就在于開拓了以研究個(gè)體生長發(fā)展與教育的相互關(guān)系為主題的研究領(lǐng)域，從而引起了教育思想家和理論家從教育對象的角度，對兒童進(jìn)行深人的了解和研究，促進(jìn)了近現(xiàn)代教育思想的變革。1776 一1787 年，德國著名哲學(xué)家康德（I.Kant , 1724 一1804）曾先后四次在哥尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)，是較早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的教授。后來，赫爾巴特（J.F.Herbart , 1776 一1841）接替了康德在哥尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)教席，并于1806 年出版了《 普通教育學(xué)》。這是一本自成體系的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。該書分為緒論、教育的一般目的、興趣之多方面（教學(xué)）、品格之道德力量（德育）四個(gè)部分。赫爾巴特的《 普通教育學(xué)》 曾一度風(fēng)行世界，對許多國家的教育產(chǎn)生了很大的影響。

三、教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等經(jīng)驗(yàn)學(xué)科逐漸興起。這些學(xué)科對教育學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用，教育學(xué)不僅從這些學(xué)科中吸取有關(guān)的研究成果，而且逐漸利用社會(huì)學(xué)所常用的實(shí)證方法和心理學(xué)所采用的實(shí)驗(yàn)方法來研究教育問題，使教育學(xué)不再僅僅是根據(jù)一定的理想和規(guī)范去考察教育，而是從教育事實(shí)出發(fā)，對其進(jìn)行客觀的分析與研究，從而使教育學(xué)向著實(shí)證的社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)化，在科學(xué)化的道路上前進(jìn)了一步。由于人們所處的社會(huì)條件不同、所運(yùn)用的研究方法不同，因而，對于社會(huì)和教育的認(rèn)識(shí)也就有所不同。自19 世紀(jì)50 年代以來，世界上出現(xiàn)了各種各樣的教育學(xué)，教育科學(xué)迅速地發(fā)展起來?，F(xiàn)將其中最著名和影響較大的幾本教育著作介紹于下。861 年，英國資產(chǎn)階級思想家、社會(huì)學(xué)家斯賓塞（H.Spencer , 1820 一1903）的《 教育論》 出版。斯賓塞是英國著名的實(shí)證主義者，他反對思辨，主張科學(xué)只是對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描寫和記錄。他提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們怎樣生活。他把人類生活分為：直接保全自己的活動(dòng)；從獲得生活必需品而間接保全自己的活動(dòng)；目的在于撫養(yǎng)教育子女的活動(dòng)；與維持正常社會(huì)政治關(guān)系有關(guān)的活動(dòng)；在生活中的閑暇時(shí)間滿足愛好和感情的各種活動(dòng)。他運(yùn)用實(shí)證的方法來研究知識(shí) 的價(jià)值問題，認(rèn)為直接保全自己的知識(shí)最有價(jià)值，其次則是間接保全自己的知識(shí)，其他的知識(shí)價(jià)值次第下降。由此，他強(qiáng)調(diào)生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、數(shù)學(xué)、機(jī)械學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等實(shí)用學(xué)科的重要，反對古典語言和文學(xué)的教育。斯賓塞重視實(shí)科教育的思想，反映了19 世紀(jì)資本主義大工業(yè)生產(chǎn)對教育的要求，具有明顯的功利主義色彩。20 世紀(jì)初，歐美的教育學(xué)者利用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法研究教育問題，出現(xiàn)了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”?！皩?shí)驗(yàn)教育學(xué)”這個(gè)術(shù)語是1901 年由德國的梅伊曼（E.Meumann , 1862 一1915）首先提出的。他認(rèn)為過去的教育學(xué)是概念化的，往往與實(shí)際相抵觸，為了防止僅僅根據(jù)理論和偶然經(jīng)驗(yàn)下結(jié)論，必須采用實(shí)驗(yàn)的方法研究兒童的生活和學(xué)習(xí)。另一名德國教育家拉伊（w.A.Lay , 1 862 一1926)1908 年出版的《 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，完成了對實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的系統(tǒng)論述。拉伊認(rèn)為實(shí)驗(yàn)教育學(xué)既是新教育學(xué)和科學(xué)的教育學(xué)，也是完整的教育學(xué)和一般的教育學(xué)；教育就是對人的發(fā)展的實(shí)際指導(dǎo)，目的是造就完整的生物一社會(huì)（biocommunity)中完整的個(gè)性；教育的基本原則是活動(dòng)和表現(xiàn)，一切教育教學(xué)中的被動(dòng)、接受、吸收要讓位于活動(dòng)、表現(xiàn)、建構(gòu)和創(chuàng)造。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)采用實(shí)驗(yàn)的方法研究教育，無疑是教育學(xué)的一個(gè)重要進(jìn)步。但是，當(dāng)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)及其后繼者把實(shí)驗(yàn)方法夸大為教育科學(xué)研究的唯一有效方法時(shí)，它就走上了教育學(xué)研究中“唯科學(xué)主義”的迷途。

拍世紀(jì)末2（）世紀(jì)初，美國出現(xiàn)了實(shí)用主義教育學(xué)說，這種教育學(xué)說為杜威（J.Dewey , 1859 一1952）所創(chuàng)立，其代表著作是1916 年出版的《 民主主義與教育》。杜威的實(shí)用主義教育學(xué)說是在批判脫離兒童生活的、以教師傳授書本知識(shí)為主的“傳統(tǒng)教育”基礎(chǔ)上提出來的。杜威認(rèn)為，人的經(jīng)驗(yàn)的獲得遵循相互作用原則和連續(xù)性原則。他從他的經(jīng)驗(yàn)論原則出發(fā)，進(jìn)一步提出了“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷的改組或改造”、“從做中學(xué)”、“學(xué)校即社會(huì)”等新的教育思想，借以實(shí)現(xiàn)其民主理想。

杜威不僅在批判舊教育的基礎(chǔ)上提出了新的教育思想，而且親自創(chuàng)辦芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校，對自己的教育思想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。從總體上看，杜威的實(shí)驗(yàn)學(xué)校是以兒童為中心的。他曾明確指出：“現(xiàn)在我們的教育中正在發(fā)生的一種變革是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，一場革命，一場和哥白尼把天體的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽那樣的革命。在這種情況下，兒童變成了太陽，教育的各種措施圍繞著這個(gè)中心旋轉(zhuǎn)，兒童是中心，教育的各種措施圍繞著他們而組織起來。”對于杜威的“兒童中心”的教育，我們過去總是習(xí)慣于站在教師中心、書本中心、課堂中，合等傳統(tǒng)教育的立場上進(jìn)行簡單的批判和否定，卻很少從教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的角度進(jìn)行深人地思考和分析。實(shí)際上，杜威的“兒童中心”教育就是解放兒童的教育，這是教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的重要體現(xiàn)，是傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志。因此，從教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的視角來看，杜威的教育理論和教育實(shí)驗(yàn)具有重大意義。他的教育思想不僅改造了美國舊教育和建立了美國新教育，而且產(chǎn)生了世界性的廣泛而深遠(yuǎn)的影響。杜威的教育學(xué)說提出以后，西方教育學(xué)便出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對立局面。

俄國十月革命以后，在列寧、斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了二十多年的教育改革實(shí)踐活動(dòng)，取得了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，于1939 年出版了以凱洛夫（H.A.KaHPoB , 1893 一1978）為總主編的《 教育學(xué)》。這是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。這本教育學(xué)于1948 年和1956 年曾作過兩次修改，在蘇聯(lián)和我國產(chǎn)生過很大的影響。該書繼承了17 一19 世紀(jì)歐洲 的傳統(tǒng)教育思想，重視系統(tǒng)知識(shí)的教育，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)和教師的主導(dǎo)作用，有其積極的意義。它的主要缺點(diǎn)在于，對學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體和發(fā)展學(xué)生的智力重視不夠。

近代中國，自1901 年王國維譯的日本立花銑三郎講述的《 教育學(xué)》（刊登在《 教育世界》 上，實(shí)際上是赫爾巴特的教育思想）起，一方面翻譯介紹國外的教育學(xué)，另一方面也在創(chuàng)編自己的教育學(xué)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1919 一1949 年，幾十家出版社或機(jī)構(gòu)出版了本國學(xué)者編著的七八十種版本的教育學(xué)，其中影響大或較大的，如舒新城的《 教育通論》（中華書局1927 年版）、莊澤宣的《 教育概論》（中華書局1928 年版）、范壽康的《 教育概論》（開明書店1931 年版）、孟憲承的《 教育概論》（商務(wù)印書館1933 年版）、昊俊升和王西征的《 教育概論》（正中書局1 935 年版）等。這些教育學(xué)著作，在我國近現(xiàn)代教育學(xué)科的建設(shè)上，曾起過積極的作用。

我國新民主主義革命時(shí)期，楊賢江（1895 一1931）于1930 年以李浩吾的化名出版了《 新教育大綱》。這是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育的著作。該書論述了教育的本質(zhì)和作用，認(rèn)為教育是社會(huì)上層建筑之一，是營謀社會(huì)生活的手段，是階級斗爭的工具，揭露了舊教育的反動(dòng)本質(zhì)，起到了教育理論上的啟蒙作用。

新中國成立后，在20 世紀(jì)50 一60 年代，廣大的教育理論工作者以馬克思主義為指導(dǎo)，總結(jié)我國老解放區(qū)和新中國成立后的教育經(jīng)驗(yàn)，曾編寫和出版了一些教育學(xué)，這可以說是馬克思主義教育學(xué)在我國的創(chuàng)建階段。

四、教育學(xué)的理論深化階段

自20 世紀(jì)50 年代以來，由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，智力的開發(fā)和運(yùn)用成了提高生產(chǎn)效率和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主要因素，引起了世界范圍的新的教育改革，促進(jìn)了教育學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，由于科學(xué)的發(fā)展趨勢越來越分化，同時(shí)又越來越綜合，教育學(xué)既日益與社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科相互滲透，在理論上愈益深化、豐富，又受到控制論、信息論、系統(tǒng)論和復(fù)雜科學(xué)的思想方法的影響。所以，近幾十年來，各國的教育學(xué)在不同的思想體系指導(dǎo)下，都有新的發(fā)展。

1956 年美國心理學(xué)家布盧姆（B.5.Bloom , 1913 一1999）制訂出了教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)。他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類，每類目標(biāo)又分成不同的層次，排列成由低到高的階梯。布盧姆的教育目標(biāo)分類，可以幫助教師更加細(xì)致地去確定教學(xué)的目的和任務(wù)，為人們觀察教育過程、分析教育活動(dòng)和進(jìn)行教育評價(jià)，提供了一個(gè)框架。但是，布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)并未說明應(yīng)該怎樣促進(jìn)學(xué)生心智能力的發(fā)展，對情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)闡述得還不夠深人。

1963 年美國的教育心理學(xué)家布魯納（J.5.Brllner , 1915 一）發(fā)表了他的《 教育過程）)這本著作。他主張“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)夕。他還認(rèn)為，學(xué)科結(jié)構(gòu)要與兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，提出了這樣的一個(gè)命題：“任何學(xué)科的基本原理都可以用某種形式，教給任何年齡的任何兒童”。他特別重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(l earning by discovery）。布魯納的教育思想，對于編選教材，發(fā)展學(xué)生的能力，提高教學(xué)質(zhì)量，是有積極意義的。但他忽視學(xué)生的接受能力，主張兒童提早學(xué)習(xí)科學(xué)的基 本原理，則不易推行。975 年蘇聯(lián)心理學(xué)家、教育家贊科夫（幾．B.3aHKoB , 1901 一1977）的《 教學(xué)與發(fā)展》 一書出版。這本書是他1957 一1974 年進(jìn)行教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)的總結(jié)，全面闡述了他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論的體系。通過實(shí)驗(yàn)，他批評了蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教學(xué)理論對發(fā)展學(xué)生智力的忽視，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。贊科夫的教學(xué)理論對蘇聯(lián)的學(xué)制和教育改革，一度起了很大的推動(dòng)作用。1972 年開始，蘇聯(lián)連續(xù)出版了蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、副院長巴班斯基(10.K ．玩6aHcK 浦）關(guān)于教學(xué)過程最優(yōu)化的幾本系列著作。巴班斯基認(rèn)為，應(yīng)該把教學(xué)看做一個(gè)系統(tǒng)，從系統(tǒng)的整體與部分之間，部分與部分之間，以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用之中考察教學(xué)，以便最優(yōu)處理教育問題。巴班斯基將現(xiàn)代系統(tǒng)論的方法引進(jìn)教學(xué)論一22 一一的研究，是對教學(xué)論進(jìn)一步科學(xué)化的新探索。

最近幾十年，我國的廣大教育工作者堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，研究我國教育事業(yè)發(fā)展與改革過程中的重大實(shí)踐問題和理論問題，認(rèn)真總結(jié)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，繼承我國寶貴的教育遺產(chǎn)，借鑒外國的有益的教育理論，加強(qiáng)教育學(xué)的理論建設(shè)，提高教育學(xué)的科學(xué)水平，在促進(jìn)具有中國特色的教育理論與實(shí)踐的發(fā)展上，取得了多方面的豐碩成果。一是教育學(xué)科的蓬勃發(fā)展，逐步形成了普通教育學(xué)、學(xué)前教育學(xué)、高等教育學(xué)、課程論、教學(xué)論、德育論、教育』 自理學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育技術(shù)學(xué)等許多分支學(xué)科；二是積極、主動(dòng)而深入地開展了多種教育實(shí)驗(yàn)，促進(jìn)了教育理論與教育實(shí)踐的結(jié)合，推動(dòng)了不伺教育實(shí)驗(yàn)之間的爭芳斗艷、互動(dòng)與發(fā)展；三是在教育實(shí)踐中涌現(xiàn)了一批學(xué)者型的教師，他們有思想、有經(jīng)驗(yàn)，出了許多寶貴的研究成果，極大地增添了教育實(shí)踐領(lǐng)域的活力；四是廣泛開展了專題研究，博士生群體在這方面尤其活躍，出版了大量有學(xué)術(shù)價(jià)值的專著，推進(jìn)了現(xiàn)代教育理念在我國的流傳、運(yùn)用與創(chuàng)新；五是上述各方面的研究都關(guān)注方法論的探討，促進(jìn)了方法論的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新，也反過來推動(dòng)了教育理論與實(shí)踐的發(fā)展。

第二章教育的概念 第一節(jié)教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。人與動(dòng)物的根本區(qū)別，在于人會(huì)有意識(shí)地制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。人們在生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中不僅獲得了物質(zhì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，而且還結(jié)成了一定的生產(chǎn)關(guān)系，形成了一定的社會(huì)秩序、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)生活習(xí)慣，并積累了社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。年老一代為了維持和延續(xù)人們的社會(huì)生活，就必須把積累起來的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)傳授給新生一代，使新生一代能更好地參與生產(chǎn)勞動(dòng)和現(xiàn)存的社會(huì)生活。同時(shí)，新生個(gè)體從一個(gè)嫩弱無知的初生嬰兒成長為能營謀社會(huì)生活的成員，即從一個(gè)生物實(shí)體的人轉(zhuǎn)化為一個(gè)社會(huì)實(shí)體的人，也需要成年人的撫育與培養(yǎng)，這樣，便產(chǎn)生了教育。所以，教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長。教育是新生一代的成長和社會(huì)生活的延續(xù)與發(fā)展所不可缺少的手段，為一切人、一切社會(huì)所必需。從這個(gè)意義上說，教育是人類社會(huì)的永恒范疇，與人類社會(huì)共始終。并且，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)越來越豐富，教育對人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的作用也就越來越顯著。由于教育本身在不斷發(fā)展，人們對教育的認(rèn)識(shí)也在不斷深人，因而關(guān)于教育的含義也在不斷發(fā)展和深化。“教”、“育”這兩個(gè)字，在我國最早出現(xiàn)在甲骨文里。在先秦古籍中，大都只用一個(gè)“教”字來論述教育的事情。最早將“教”“育”二字用在一起的是孟子（約前372 一前289)，他說：“得天下英才而教育之，三樂也?！痹谖鞣剑敖逃币辉~，英文為education，法文為侖ducation，德文為erziehung，概由拉丁語eduiere 演變而來。拉丁語的eduiere，又是從動(dòng)詞educere 變成的，" e ,，在拉丁語中有“出”的意思，duc 己re 有“引”的意思，因而，“教育”一詞含有“引出”之意思。但到底什么是教育，古今中外卻有很多不同的解釋。如孟子認(rèn)為人本性善，教育的意義在于“存心養(yǎng)性”，使固有的善性得到保持。荀子（約前313 一前238）認(rèn)為人本性惡，教育的作用在于“化性起偽”，使人的本性得到人為矯正?！?學(xué)記》 則說：“教也者，長善而救其失者也。”東漢許慎在其所著《 說文解字》 中說：“教，上所施，下所效也?！薄坝?，養(yǎng)子使作善也?！北R梭認(rèn)為：“教育應(yīng)當(dāng)依照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受的能力?！焙諣柊吞卣f：“教育的全部問題可以用一個(gè)概念― 道德包括?！边@些說法，有的從社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)來解釋教育，有的從人的發(fā)展需要角度來探討教育的含義，有的則著重表述教育中教育者與受教育者的關(guān)系。雖然他們各持己見，從不同的角度強(qiáng)調(diào)了教育的不同作用，但亦有其共同點(diǎn)，即教育是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)。

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它的目的在于影響和促進(jìn)人的發(fā)展。是否有目的地培養(yǎng)人是教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的根本區(qū)別。除了教育之外，人類的其他活動(dòng)也影響人的發(fā)展，如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、文化活動(dòng)、休閑生活、日常生活等的影響都或顯或隱地與人的發(fā)展相關(guān)。有的人也把這些活動(dòng)與交往的影響稱為教育。但在教育學(xué)上一般不把這些活動(dòng)與交往視為教育活動(dòng)而稱為環(huán)境影響，因?yàn)檫@些活動(dòng)與交往的直接目的并不在于培養(yǎng)人，只是在其活動(dòng)中間接地影響了人的發(fā)展。如果不強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的目的性，就會(huì)把教育泛化為個(gè)體的全部社會(huì)生活，使教育成為一種漫無邊際、無法把握的社會(huì)活動(dòng)。這種做法表面看來似乎強(qiáng)調(diào)了教育無所不在的強(qiáng)大作用，實(shí)際上是忽視了教育的根本特點(diǎn)― 有目的地培養(yǎng)人。但是，強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的目的性，并不意味著要否定其他社會(huì)生活對人的發(fā)展的作用，只是要明確它不屬于“教育”的范圍。

教育的根本問題是人的發(fā)展問題。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。教育之所以為教育，全賴乎于此。培養(yǎng)人是教育的立足點(diǎn)，是教育價(jià)值的根本所在，是教育的本體功能。任何教育，只有通過培養(yǎng)人才能服務(wù)于社會(huì)。如果否定了教育的育人價(jià)值，也就否定了教育的社會(huì)價(jià)值；離開了對人的培養(yǎng)，教育對社會(huì)便無所作為。

第二節(jié)教育的基本要素

教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它既含有目的、內(nèi)容、制度、方法等方面的因素，又具有學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育等不同的層次；普通教育、專業(yè)（職業(yè)）教育等不同的類別；學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等不同的領(lǐng)域；以及教育實(shí)踐活動(dòng)和教育政策法規(guī)、教育思想理論等不同的形態(tài)。它是一個(gè)多因素、多層次、多類別、多領(lǐng)域、多形態(tài)的社會(huì)子系統(tǒng)。但構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是：教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)。

一、教育者 凡是對受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。家庭是一個(gè)人受教育的重要場所，父母是子女最初和經(jīng)常的教育者；社會(huì)教育中的師傅以及起到教育作用的其他人員，都是教育者。但自學(xué)校教育產(chǎn)生以后，教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的一個(gè)基本要素。

教育是教育者有目的有意識(shí)地向受教育者傳授或引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)人類生產(chǎn)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，教育者是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者。只有教育者自覺地、有意識(shí)地、想方設(shè)法以其自身的活動(dòng)來引起和促進(jìn)受教育者的身心朝著一定的方向和水平去發(fā)展，才能保障教育活動(dòng)的有效進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育目的，因而離開了教育者及其有目的的活動(dòng)，也就不存在教育。

教育者是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的人，他有他自己的生活經(jīng)歷、價(jià)值觀念、思維方式、生活方式乃至人生信念和社會(huì)理想。他作為教育者是社會(huì)人與教育者的統(tǒng)一。他會(huì)自覺不自覺地把他的社會(huì)立場帶進(jìn)教育活動(dòng)，但他又必須具有明確的教育觀念，能夠體察社會(huì)發(fā)展對受教育者發(fā)展的需要，了解受教育者發(fā)展的規(guī)律及受教育者對自身成長的希望，熱愛教育事業(yè)和受教育者，并注重積累和創(chuàng)新從事教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，才能自覺地促進(jìn)受教育者個(gè)性素質(zhì)的全面發(fā)展。

二、受教育者

受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生。受教育者既是教育的對象，又是學(xué)習(xí)的主體。教育活動(dòng)是教育者與受教育者雙向互動(dòng)的活動(dòng)，受教育者也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素，缺少這一要素，就無法構(gòu)成教育活動(dòng)。如果沒有受教育者的積極參加，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，教育活動(dòng)將只是教育者的獨(dú)舞，不會(huì)有好的效果。

受教育者也是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的活生生的人，他們不是教育活動(dòng)可以任意涂抹的白板或加工的素材，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。他們不僅把自己的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的需要、興趣、情感與希望帶人教育過程，而且在教育活動(dòng)中會(huì)有自己的判斷、選擇、建構(gòu)與評價(jià)。他們已有的發(fā)展水平、傾向和當(dāng)下的心態(tài)，是他們進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教育活動(dòng)的起點(diǎn)。教育活動(dòng)就是使受教育者將一定的外在的教育內(nèi)容和活動(dòng)方式內(nèi)化為他們自己的智慧、才能、思想，同時(shí)又將他們的思想、需求與創(chuàng)造才能外化為他們認(rèn)識(shí)和改造客觀事物的實(shí)踐活動(dòng)的過程，是引導(dǎo)受教育者經(jīng)驗(yàn)不斷地改組與改造、素質(zhì)不斷地發(fā)展與提升的過程。教育活動(dòng)的實(shí)際效果，受教育者個(gè)性素質(zhì)的發(fā)展，均依賴于受教育者的自我建構(gòu)和自我努力。教育者的教育活動(dòng)，只能引導(dǎo)和促進(jìn)受教育者的發(fā)展，不能代替受教育者的發(fā)展。因此，教育者在教育過程中的主導(dǎo)作用，首先是對受教育者的學(xué)習(xí)能動(dòng)性的啟發(fā)、引導(dǎo)、培養(yǎng)和規(guī)范，以利于他們生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展。隨著受教育者的學(xué)習(xí)自覺性和知識(shí)、能力的增長，他們的主觀能動(dòng)性在教育活動(dòng)中表現(xiàn)得更為明顯，起的作用更大，他們能夠在越來越大的程度I : ．自主地吸取知識(shí)和進(jìn)行品德修養(yǎng)。正是在這一意義上，人們說“教是為了不教”。

三、教育中介系統(tǒng)

教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動(dòng)的紐帶，是開展教育活動(dòng)的內(nèi)容和方式。教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育目的，經(jīng)過挑選和加工的、最有教育價(jià)值和適合受教育者身心發(fā)展水平的人類科學(xué)文化成果的結(jié)晶。它主要體現(xiàn)在課程、教科書、教學(xué)參考書和其他形式的信息載體（如廣播、電視、電影、報(bào)刊等）中，還體現(xiàn)在經(jīng)過選擇和布置的具有教育作用的環(huán)境（如教室、閱覽室、校園等）中。教育內(nèi)容是教育者用以促進(jìn)受教者發(fā)展的影響物，也是受教育者學(xué)習(xí)活動(dòng)的對象。此外，教育者在與受教育者的交往互動(dòng)中，他們自身所擁有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、言談舉止、思想品質(zhì)和工作作風(fēng)也影響著受教育者的發(fā)展，因而也是重要的教育內(nèi)容或受教育者學(xué)習(xí)的重要對象。在不同的歷史條件下，教育的內(nèi)容會(huì)有所不同；對不同的教育對象，在教育內(nèi)容上也應(yīng)有所不同。但概括起來，不外乎德、智、體、美及綜合實(shí)踐等兒方面的教育內(nèi)容。教育活動(dòng)都要以一定的方式進(jìn)行，都要表現(xiàn)為一定的教育活動(dòng)方式。教育活動(dòng)方式涉及教育基本要素的組合與教育工具和手段的應(yīng)用，是一個(gè)十分復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，在一定意義上可以說，教育活動(dòng)方式就是教育活動(dòng)本身。它大體上關(guān)涉四個(gè)相互制約的環(huán)節(jié)：一是教育活動(dòng)的實(shí)際目的，其中包括教育者的活動(dòng)目的和受教育者的活動(dòng)目的；二是與教育內(nèi)容、活動(dòng)目的相適應(yīng)的心理的和行動(dòng)的活動(dòng)方法與方式，其中包括教育者的活動(dòng)方法與方式和受教育者的活動(dòng)方法與方式；三是對教育活動(dòng)過程和效果的評價(jià)，其中包括對教育者、受教育者活動(dòng)的評價(jià)和受教育者個(gè)性素質(zhì)所獲發(fā)展與提高狀況的評價(jià)；四是教育者和受教育者在教育活動(dòng)中的地位和關(guān)系。例如，在語文課上，如果目的在識(shí)字、寫字上，就要教學(xué)生去識(shí)記字的形、聲、義，并動(dòng)筆書寫。使學(xué)生做到在寫字時(shí)不漏筆、不錯(cuò)筆、不倒筆，僅僅靠提示是難以奏效的，必須讓學(xué)生去實(shí)際操作，才能達(dá)成；如果目的是掌握語文知識(shí)，活動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)就應(yīng)放在了解范文作者的生平、時(shí)代背景、文章的段落大意、中心思想、篇章結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)、修辭手法等問題上，學(xué)生的操作主要應(yīng)是邏輯思維和寫作技巧的訓(xùn)練；如果目的重人文陶冶，活動(dòng)的關(guān)注點(diǎn)就應(yīng)放在范文所蘊(yùn)涵的人文精神上，讓學(xué)生更注重主體的意境想象、人文觀照、情感體驗(yàn)與價(jià)值叩問?？梢?，教育者對語文教學(xué)的目的、內(nèi)容和學(xué)生狀況的認(rèn)識(shí)不同，選擇的教學(xué)方式也將不同，其教學(xué)效果也會(huì)有顯著的差異。可以說，教育方式在教育活動(dòng)中具有舉足輕重的作用，它的設(shè)計(jì)、選擇與活動(dòng)狀況，在很大程度上決定著學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的理解深度，決定著學(xué)生智力與能力的發(fā)展?fàn)顩r，并深刻影響學(xué)生的思想品德和審美修養(yǎng)的水平。所以，有經(jīng)驗(yàn)的教育者無不講究教育方式與方法的設(shè)計(jì)、選擇與改進(jìn)。教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的。其中，教育者是主導(dǎo)性的因素，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容，選擇一定的教育活動(dòng)方式，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過程，促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。需要指出的是，教育的基本要素只是一種對教育活動(dòng)的過程結(jié)構(gòu)的抽象分析與概括，這些要素本身及其相互關(guān)系是隨著歷史條件和現(xiàn)實(shí)選擇的變化而變化的。

第三節(jié)教育的歷史發(fā)展

歷史是人的生存與發(fā)展的歷史，是人的社會(huì)實(shí)踐的歷史，是人追求解放與走向自由的歷史。馬克思把人類歷史劃分為“人的依賴關(guān)系”、“物的依賴性基礎(chǔ)上的人的獨(dú)立性”和“自由個(gè)性”二個(gè)發(fā)展階段。據(jù)此，我們可以將教育已有的歷史發(fā)展分為兩大時(shí)期：一是古代教育，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的教育；二是現(xiàn)代教育，包括資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的教育。

一、古代教育 人類經(jīng)歷的最初社會(huì)形態(tài)是一個(gè)到前資本主義為止的各社會(huì)階段的漫長時(shí)期。馬克思把這個(gè)階段的特征概括為“人的依賴關(guān)系”，主要是強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期人的發(fā)展是以人與人之間的比較直接的依賴關(guān)系為依托的，這種依賴關(guān)系構(gòu)成這樣或那樣的群體紐帶，個(gè)人就依附于這些群體，并以這些群體的分子或成員的身份存在和發(fā)展，而缺乏個(gè)人的獨(dú)立性。這種“人的依賴關(guān)系”的社會(huì)形態(tài)直接影響與制約著這一階段教育的發(fā)展。

（一）原始的教育主要是在社會(huì)生產(chǎn)和生活的過程中進(jìn)行的

在原始社會(huì)里，由于生產(chǎn)力水平很低，教育還沒有從社會(huì)生活中分化成為專門的事業(yè)，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職教育人員，而是在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的過程中進(jìn)行的。這種教育，我們稱之為原始的教育。值得注意的是，原始的教育方式并不局限在原始社會(huì)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)雖然有了學(xué)校教育這種新的教育形式，但那是極少數(shù)人的事情，絕大多數(shù)人仍然是在社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的過程中進(jìn)行教育的，這是古代教育的基本方式。

（二）古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展 到了奴隸社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，便產(chǎn)生了一部分人專門管理生產(chǎn)、掌管國事、從事文化科學(xué)活動(dòng)的可能，使社會(huì)上出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工。這種分工，一方面推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)生了文字，出現(xiàn)了科學(xué)藝術(shù)的萌芽，另一方面也促進(jìn)了奴隸制的形成。于是，在奴隸社會(huì)里，出現(xiàn)了專門從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會(huì)生活中分化出來，成為獨(dú)立的形態(tài)。學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生，是人類教育文明發(fā)展的一個(gè)質(zhì)的飛躍。學(xué)校自產(chǎn)生以后，便曲折地向前發(fā)展，到了封建社會(huì)，學(xué)校的教育對象、規(guī)模和種類都在逐步擴(kuò)大和增多。

（三）教育階級性的出現(xiàn)和強(qiáng)化

原始社會(huì)沒有階級，因而原始社會(huì)的教育是沒有階級性的。到了奴隸社會(huì)，奴隸主占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)者，奴隸只不過是會(huì)說話的工具，毫無人身自由。所以，學(xué)校教育被奴隸主階級所獨(dú)占，所有的學(xué)校都是奴隸主階級用來培養(yǎng)他們自己的子弟的場所。因此，從學(xué)校產(chǎn)生之日起，教育便具有了階級性，成為統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具。在封建社會(huì)，教育的階級性得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。

（四）學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離

奴隸社會(huì)中體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)分離與對立的狀況，反映在教育上就表現(xiàn)為學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的脫離。奴隸被剝奪了上學(xué)的權(quán)利，而他們正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的直接生產(chǎn)者；能進(jìn)學(xué)校的是與直接生產(chǎn)無關(guān)的統(tǒng)治階級的子女。奴隸主并不關(guān)心生產(chǎn)，他們要生活得更好，不是靠改進(jìn)生產(chǎn)，而是靠占有更多的奴隸。這就決定了為奴隸主階級服務(wù)的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)不僅相脫離，而且極端鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)。

體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分離與對立，從歷史的觀點(diǎn)看是不可避免的，它在促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力和文化教育事業(yè)的發(fā)展方面都起過積極作用。然而，也正是這個(gè)分離使學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)長期相脫離，并逐漸形成了一種教育傳統(tǒng)。奴隸社會(huì)的學(xué)校是這一傳統(tǒng)的起點(diǎn)，封建社會(huì)的學(xué)校進(jìn)一步強(qiáng)化了這一傳統(tǒng)。隨著社會(huì)生產(chǎn)和文化的發(fā)展，這一傳統(tǒng)越來越成為限制社會(huì)生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展、限制教育發(fā)展與人的發(fā)展的消極因素。

二、現(xiàn)代教育

社會(huì)發(fā)展繼“人的依賴關(guān)系”之后，便是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的第二個(gè)基本階段，即現(xiàn)代社會(huì)。從總體上看，現(xiàn)代社會(huì)變化越來越快。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、政治的不斷變革，無論資本主義還是社會(huì)主義的社會(huì)關(guān)系體系都在不斷調(diào)整和完善。社會(huì)條件的發(fā)展變革促使人的獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，人對物的依賴性不斷減弱，人的能力和需求不斷全面發(fā)展，人的總體全面發(fā)展與個(gè)人片面發(fā)展的矛盾不斷緩解。與此相適應(yīng)，為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)新人的現(xiàn)代教育也獲得了快速的發(fā)展。

（一）學(xué)校教育逐步普及 世紀(jì)中葉以后，各個(gè)先進(jìn)資本主義國家通過了有關(guān)普及義務(wù)教育的法律，這些法律大都具有強(qiáng)制性。正是這些具有強(qiáng)制性質(zhì)的法律的實(shí)施，使得先進(jìn)資本主義國家先后在19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初普及了初等教育。在20 世紀(jì)，先進(jìn)資本主義國家在二戰(zhàn)后完成了中等教育的普及和實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化；發(fā)展中國家由教育的極端落后向普及教育邁進(jìn)，并取得了巨大的成績。顯然，學(xué)校教育的普及是人類教育發(fā)展史上的一件了不起的大事，它將古代的少數(shù)人壟斷的學(xué)校教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的所有人都能享受的學(xué)校教育，這是現(xiàn)代教育的一個(gè)重大發(fā)展。它既對社會(huì)的發(fā)展起了不可估量的作用，又滿足了人的發(fā)展需要，促進(jìn)了人的解放。

（二）教育的公共性日益突出

資本主義社會(huì)初期，教育的階級性比較明顯，主要為新型的資產(chǎn)階級服務(wù)，不反映或很少反映廣大勞動(dòng)人民的利益和愿望。但是，隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，隨著工人階級和其他勞動(dòng)人民對教育權(quán)的爭取，隨著現(xiàn)代社會(huì)管理方式的變化，教育的階級性越來越不合時(shí)宜，越來越受到來自統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級兩方面的批判。在此情形下，教育逐漸成為社會(huì)的公共事業(yè)，成為社會(huì)的公共話題，也成為政治家們優(yōu)先考慮的社會(huì)問題。例如，隨著現(xiàn)代教育的普及，人的受教育權(quán)利不斷擴(kuò)大；而為了保障人的受教育權(quán)利，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)作出并在繼續(xù)作出巨大的努力。

（三）教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者就需要有一定的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)。這就決定了現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校教育，在教育目的上既要培養(yǎng)統(tǒng)治和管理人才一，又要培養(yǎng)大量的勞動(dòng)者；在教學(xué)內(nèi)容卜增加科學(xué)技術(shù)教育的分量，提高科學(xué)技術(shù)教育的地位，使之成為現(xiàn)代教育的中心；在教學(xué)方法上，要采用與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的演示、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等方法。這樣，學(xué)校教育日益與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

現(xiàn)代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的逐步結(jié)合，促使現(xiàn)代教育成為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段，也成為科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)和發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要手段，對提高社會(huì)生產(chǎn)效率和增加社會(huì)財(cái)富起著重要作用，因此，現(xiàn)代教育具有明顯的生產(chǎn)性?，F(xiàn)代教育的生產(chǎn)性和經(jīng)濟(jì)功能得到了世界各國政府的高度重視，教育改革因此被看做經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性條件。許多國家都把教育看做一種生產(chǎn)性事業(yè)，加大對教育的投人，積極發(fā)展教育事業(yè)，努力提高教育質(zhì)量。同時(shí)，許多國家的經(jīng)驗(yàn)也證明，優(yōu)先發(fā)展教育，是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保證。

（四）教育制度逐步完善

現(xiàn)代教育興起以后，特別是在公共教育制度形成以后，隨著學(xué)校大量增加，需要確定一定的規(guī)范作為衡量學(xué)校工作的尺度，并在學(xué)校職能健全以后解決上下級別學(xué)校的銜接、不同類型學(xué)校的分工以及辦學(xué)權(quán)限之類的問題。于是，學(xué)校制度、課程設(shè)置、考試制度等措施應(yīng)運(yùn)而生，促使現(xiàn)代教育向制度化的方向發(fā)展：現(xiàn)代教育的早期，以班級教學(xué)代替?zhèn)€別教學(xué)，出現(xiàn)了制度化教育的端倪；教育系統(tǒng)的形成，教育事業(yè)的普及，推動(dòng)了教育“制度化”的進(jìn)程；教育研究和教育改革的進(jìn)展，教育經(jīng)驗(yàn)的積累，使“制度化教育”趨于成熟。綜上所述，我們可以看到，人類發(fā)展的歷史充滿了斗爭和曲折，但從總體趨向上看，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相互促進(jìn)的。社會(huì)發(fā)展的歷史是逐步改善人的生存和發(fā)展境況的歷史，也是人的主體地位逐步得到肯定的歷史，是人由偶然的個(gè)人逐步走向自由個(gè)性的歷史。教育發(fā)展的歷史同樣充滿了斗爭和曲折，但從總體趨向上說，人的教育權(quán)是逐步擴(kuò)大的，教育觀念和教育內(nèi)容、教育方法的科學(xué)理性和人文精神因素是逐步增強(qiáng)的，人的發(fā)展和人的教育在社會(huì)發(fā)展中的作用也是逐步凸現(xiàn)的；教育總是致力于培養(yǎng)和提升人的主體性，提高人的自覺性與創(chuàng)造性，提升人的地位與作用，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與前進(jìn)，不斷更新屬人的世界。

第四節(jié)教育概念的界定

教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育在社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中處于中介地位，一方面，立足于社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)趨勢，促進(jìn)人的發(fā)展；另一方面，又著眼于人的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，更新人的現(xiàn)實(shí)生活。隨著社會(huì)發(fā)展的需要和人的發(fā)展需要的不斷向前發(fā)展，教育也不斷出現(xiàn)新的情況，增添新的內(nèi)容，發(fā)展出新的形式。就教育形式而言，原始社會(huì)沒有專門的教育機(jī)構(gòu)，教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)過程和社會(huì)生活之中進(jìn)行的。到了奴隸社會(huì)開始出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)（學(xué)校）和專職教育人員，學(xué)校教育與社會(huì)教育就有了區(qū)別，學(xué)校教育加強(qiáng)了目的性、計(jì)劃性、組織性和系統(tǒng)性。發(fā)展到當(dāng)代，又出現(xiàn)了函授、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等形式的教育，使得以往的學(xué)校教育的概念又有了新的發(fā)展。在教育學(xué)中，為了更好地表述教育的概念，在肯定教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，還把教育分為廣義的和狹義的兩種。廣義的教育指的是，凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人的思想品德，增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。它包括人們在家庭中、學(xué)校里、親友間、社會(huì)上所受到的各種有目的的影響。狹義的教育是指專門組織的教育，它不僅包括全日制的學(xué)校教育，而且包括半日制的、業(yè)余的學(xué)校教育、函授教育、廣播電視教育和網(wǎng)絡(luò)教育等。它是根據(jù)一定社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)受教育者主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，促使他們提高素質(zhì)、健全人格的一種活動(dòng)，以便把受教育者培養(yǎng)成為適應(yīng)一定社會(huì)的需要，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，追求和創(chuàng)造人的合理存在的人。

第三章教育與人的發(fā)展 第一節(jié)人的發(fā)展概述

一、人的發(fā)展的含義

“人的發(fā)展”一般有兩種釋義。一種是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看 成是人類在地球上出現(xiàn)及其進(jìn)化的過程，即人類的發(fā)展或進(jìn)化；另一種更為通常的解釋是把它與個(gè)體發(fā)展聯(lián)系起來，將它看成是人類個(gè)體的成長變化過程。本章主要討論的是個(gè)體發(fā)展問題。個(gè)體發(fā)展也有廣義和狹義之分。廣義的個(gè)體發(fā)展是指個(gè)人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。根據(jù)廣義的發(fā)展觀，發(fā)展的每一階段都有自己的發(fā)展課題，都具有按發(fā)展的時(shí)間表依次出現(xiàn)的、有其獨(dú)特意義的行為模式。對個(gè)體來說，每一個(gè)階段都是重要的，不能認(rèn)為某一階段對個(gè)體的發(fā)展最重要，而另一階段不重要。在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們需要確立的是廣義的發(fā)展觀，使個(gè)體的發(fā)展貫穿于生命的全過程。

狹義的個(gè)體發(fā)展則是指個(gè)人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。兒童的發(fā)展過程也就是兒童的成人過程。這既是由自然人向社會(huì)人，嬰幼兒向成年人，個(gè)人小我向放眼世界、胸懷群體以至人類大我的轉(zhuǎn)化過程，也是不確定性與確定性、可能性與選擇性、共性與個(gè)性相統(tǒng)一的發(fā)展過程。普通教育學(xué)所關(guān)注的主要是兒童的發(fā)展，但關(guān)注兒童發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持廣義發(fā)展觀的指導(dǎo)。人的發(fā)展是整體性的發(fā)展，但又可以從不同的角度和層次作出不同的分析。大體上可以分為三個(gè)方面：一是生理發(fā)展，包括機(jī)體的正常發(fā)育，體質(zhì)的不斷增強(qiáng)，神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)、生殖等系統(tǒng)生理功能的逐步完善；二是心理發(fā)展，包括感覺、知覺、注意、記憶、思維、言語等認(rèn)知的發(fā)展，需要、興趣、情感、意志等意向的形成，能力、氣質(zhì)、性格等個(gè)性的完善；三是社會(huì)發(fā)展，包括社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)的掌握，社會(huì)關(guān)系和行為規(guī)范的習(xí)得，成長為具有社會(huì)意識(shí)、人生態(tài)度和實(shí)踐能力的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)個(gè)體，能夠適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的人。人的發(fā)展的這三個(gè)方面，既有一定的相對獨(dú)立性，又十分密切地聯(lián)系在一起，在人的發(fā)展過程中形成相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。它們與教育所要培養(yǎng)的人的體、智、德、美等方面的發(fā)展是相一致的、交織在一起的。

人的發(fā)展涉及很多問題，這些問題已經(jīng)引起哲學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)等眾多學(xué)科的關(guān)注和研究。從總體上看，人的發(fā)展十分復(fù)雜，是一個(gè)生活與生長并進(jìn)的過程，是一個(gè)“給定”與“自我選擇”、“自我建構(gòu)”相互作用、相互轉(zhuǎn)化的過程，是發(fā)展的各種因素相互制衡、相互協(xié)調(diào)的過程，它體現(xiàn)為個(gè)體內(nèi)部的生理、心理、社會(huì)文化與外顯行為方式的連續(xù)又較穩(wěn)定的發(fā)展變化。但并非所有的變化都是發(fā)展，只有那些有順序的、不可逆的且能保持相當(dāng)長時(shí)間的變化才屬于發(fā)展。發(fā)展通常使個(gè)體產(chǎn)生更有適應(yīng)性、更具組織性、高效性和復(fù)雜性的經(jīng)驗(yàn)、能力、態(tài)度和行為。發(fā)展從小到老持續(xù)于人的一生，其中兒童的發(fā)展最為顯著。

二、人的發(fā)展的特點(diǎn)

人的發(fā)展的特點(diǎn)可以從不同的視角進(jìn)行不同的分析。我們在這里基于哲學(xué)人類學(xué)和教育人類學(xué)的研究，突出強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的未完成性和能動(dòng)性這兩個(gè)特點(diǎn)。

（一）未完成性

人是未完成的動(dòng)物，人的未完成性與人的非特定化密切相關(guān)。對于兒童來說，他們不僅處于未完成狀態(tài)，而且處于未成熟狀態(tài)。兒童發(fā)展的未完成性、未成熟性，蘊(yùn)涵著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、開放性和可塑性，潛在著巨大的生命活力和發(fā)展可能性，預(yù)示著人的需教育性和

人的可教育性。

（二）能動(dòng)性

既然人是未完成的、不完善的，那么人是如何完成和完善的呢？簡單地說，人是能動(dòng)地、自主地完成和完善的。人在發(fā)展過程中會(huì)表現(xiàn)出人所特有的能動(dòng)性，這種能動(dòng)性具體表現(xiàn)在人的能動(dòng)、自主、自覺、自決和自我塑造等方面。人在發(fā)展過程中表現(xiàn)出的能動(dòng)性，是人的生長發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動(dòng)物生長發(fā)展最重要的不同，這也是人的教育與人改造自然的實(shí)踐活動(dòng)以及動(dòng)物訓(xùn)練等活動(dòng)之間最根本的區(qū)別。它為教育提供了合理的人性假設(shè)，為教育活動(dòng)指明了努力的方向，也為教育活動(dòng)提供了基本的依據(jù)。

三、人的發(fā)展的規(guī)律性

從形式上看，人的發(fā)展的規(guī)律性主要表現(xiàn)為人的發(fā)展的順序性、不平衡性、階段性、個(gè)別差異性和整體性。這些規(guī)律性具有重要的教育學(xué)意義，是教育工作必須遵循的規(guī)律性。

（一）順序性 在正常情況下，人的發(fā)展具有一定的方向性和先后順序，既不能逾越，也不會(huì)逆向發(fā)展。就心理而言，兒童的發(fā)展總是從無意注意到有意注意，從機(jī)械記憶到意義記憶，從具體形象思維到抽象邏輯思維，從喜怒哀樂等一般情緒發(fā)展到道德感、理智感、美感等高級情感。人的發(fā)展的順序性要求教育要循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（二）不平衡性

人的發(fā)展并不總是按相同的速度直線前進(jìn)的，不同系統(tǒng)的發(fā)展速度、起始時(shí)間、達(dá)到的成熟水平是不同的；同一機(jī)能系統(tǒng)特性在發(fā)展的不同時(shí)期（年齡階段）有不同的發(fā)展速率。人的發(fā)展的不平衡性要求教育要掌握和利用人的發(fā)展的成熟機(jī)制，抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地采取有效措施，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

（三）階段性

人的發(fā)展變化既體現(xiàn)出量的積累，又表現(xiàn)出質(zhì)的飛躍。當(dāng)某些代表新質(zhì)要素的量積累到一定程度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，即表現(xiàn)為發(fā)展的階段性。在個(gè)體發(fā)展的不同階段，會(huì)表現(xiàn)出不同的年齡特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的發(fā)展的階段性要求教育要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，并根據(jù)這些特點(diǎn)提出不同的發(fā)展任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，進(jìn)行有針對性的教育。

（四）個(gè)別差異性

盡管正常人的發(fā)展要經(jīng)歷一些共同的基本階段，但個(gè)別差異仍然非常明顯，每個(gè)人的發(fā)展優(yōu)勢（方向）、發(fā)展的速度、高度（達(dá)到的水平）往往是千差萬別的。正是由于這些差別，才構(gòu)成了多姿多彩的人類世界。人的發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育必須深人了解學(xué)生，針對學(xué)生不同的發(fā)展水平以及不同的興趣、愛好和特長進(jìn)行因材施教，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長避短、發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生自由地發(fā)展。

（五）整體性

教育面對的是一個(gè)個(gè)活生生的、整體的人，他們既具有生物性和社會(huì)性，還表現(xiàn)出個(gè)體的獨(dú)特性。不從整體上把握教育對象的特征，就無法教育人。事實(shí)上，人的生理、心理和社會(huì)性等方面的發(fā)展是密切地聯(lián)系在一起的，并在人的發(fā)展過程中相互作用，使人的發(fā)展表現(xiàn)出明顯的整體性。人的發(fā)展的整體性要求教育要把學(xué)生看做復(fù)雜的整體，促進(jìn)學(xué)生在體、智、德、美等方面全面和諧地發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為完整和完善的人。

第二節(jié)影響人的發(fā)展的基本因素

人的發(fā)展取決于多種因素，是諸種因素相互作用與建構(gòu)而形成的結(jié)果。人們對這些因素有不同劃分，對其在人的發(fā)展中的作用也有不同的認(rèn)識(shí)和估價(jià)。下面，我們將從遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的能動(dòng)性等方面對影響人的發(fā)展的基本因素進(jìn)行探討。其中教育對人的發(fā)展的作用將在下一節(jié)著重論述。

一、遺傳在人的發(fā)展中的作用

（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性 遺傳是指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)及本能、天賦傾向等。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)，是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。同時(shí)，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了巨大的生理潛能，為人的發(fā)展提供了極其巨大而多樣的可能性。

（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征

遺傳素質(zhì)本身有一個(gè)發(fā)展過程，它主要表現(xiàn)為人的身體的各種器官的構(gòu)造及其功能的發(fā)展變化與完善。如周歲幼兒學(xué)走路，青少年身高的劇增，骨骼構(gòu)造的變化，心肺和大腦的發(fā)育，性的成熟等。遺傳素質(zhì)的成熟程度，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能與限制，制約著人的發(fā)展的年齡特征。

（三）遺傳素質(zhì)的差異性對人的發(fā)展有重要的影響

人的遺傳素質(zhì)是有差異的。人的遺傳素質(zhì)的差異不僅表現(xiàn)在體態(tài)和感覺器官的功能上，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。遺傳素質(zhì)的差異，對于人的發(fā)展有重要的影響。一個(gè)在察賦的某些方面比一般人優(yōu)異的人，如果后天又得到適宜的培養(yǎng)和努力，他就可以在某些方面比一般人發(fā)展得快一些、高一些；一個(gè)天生的弱智兒童，則會(huì)給教育工作帶來困難。

（四）遺傳素質(zhì)具有可塑性隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用，人的遺傳素質(zhì)會(huì)逐漸地發(fā)生變化，這就說明了遺傳素質(zhì)具有可塑性。

遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但人成長為什么樣的人，并不決定于人的遺傳素質(zhì)。歷史上曾出現(xiàn)過“生而知之”的“天才論”，把人的知識(shí)才能和道德品質(zhì)的好壞，說成是天生的遺傳決定的，是不科學(xué)的。那種反動(dòng)的“血統(tǒng)論”，把人的革命或是反革命說成是從父母那里遺傳得來的，更是荒謬的。

二、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用

（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件

環(huán)境泛指個(gè)體生存于其中并影響個(gè)體發(fā)展的外部世界。人的生存與發(fā)展環(huán)境

的關(guān)系十分復(fù)雜，根據(jù)其性質(zhì)可以把它分為自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境兩大類。對于兒童的發(fā)展來說，環(huán)境指的是前人的歷史活動(dòng)所創(chuàng)造的個(gè)體生活和活動(dòng)于其中的，對他的發(fā)展產(chǎn)生影響的那一部分外在世界。這個(gè)環(huán)境包括自然環(huán)境，但主要是社會(huì)環(huán)境，是前人以自己的勞動(dòng)和活動(dòng)為后代所設(shè)置的生活環(huán)境，它包括：同兒童生活發(fā)生聯(lián)系的個(gè)人、群體，兒童參與的活動(dòng)、事件，兒童生活中所接觸、所運(yùn)用、所適應(yīng)的人造器物、行為規(guī)則、傳統(tǒng)習(xí)俗、科學(xué)文化、媒體信息等人際關(guān)系和人類文明。一個(gè)人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與他所處的社會(huì)環(huán)境分不開，社會(huì)環(huán)境是兒童得以發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件和現(xiàn)實(shí)源泉，對人的發(fā)展起著重要的不可替代的作用。

（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性

環(huán)境的給定性指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個(gè)體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它對于兒童來說是客觀的、先在的、給定的。兒童個(gè)體生來便不能選擇父母、兄妹、家庭、民族，總是生活在一定的群體、社會(huì)、地域、國家、階級與階層中，他必須繼承以往的歷史所創(chuàng)造的生活資料、生產(chǎn)資料、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度、語言文字、科學(xué)技術(shù)、意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、教育模式和生活方式、思維方式、行為方式等等。而且成年人也刻意地組織和指導(dǎo)兒童的生活，影響兒童的發(fā)展。兒童只能在先在的、既成的、給定的環(huán)境中生活，無法抗拒或擺脫環(huán)境的影響與限制，只有適應(yīng)環(huán)境而生活，并從中獲得自身的生存與發(fā)展。但是，環(huán)境的給定性并不意味著人的發(fā)展、人的命運(yùn)已經(jīng)被確定了、注定了。人的發(fā)展還有非常廣闊的機(jī)遇，還有很多可能性與不確定性。盡管外在的客觀環(huán)境對人的發(fā)展具有不可或缺的重要影響，可是，環(huán)境是一個(gè)非常豐富、復(fù)雜而變動(dòng)不居的條件，而人是具有能動(dòng)性的主體，即使是初生兒，他也本能地會(huì)通過哭鬧來影響、調(diào)動(dòng)他的母親和親人，以改善他的生活處境；隨著年齡和經(jīng)驗(yàn)的增長，人的能動(dòng)性、自主性、選擇性、創(chuàng)造性在逐步增長，其對環(huán)境的反作用與相互作用的活動(dòng)也在逐步增強(qiáng)，這也就是說主體對環(huán)境的能動(dòng)性、選擇性在逐步增強(qiáng)。因此，作為人的發(fā)展的各種繁多條件的環(huán)境，在人的發(fā)展過程中究竟能起多大程度的作用，起了什么性質(zhì)的作用，這在很大程度上取決于個(gè)人對待環(huán)境的態(tài)度。因此，環(huán)境對不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的效果，有的人在逆境中奮起，有的人在逆境中消沉；有的人在順境中如魚得水，有的人在順境中卻虛度光陰。同樣的環(huán)境對有的人是障礙和限制，而對另一些人則是發(fā)展的希望和可能。所以，對環(huán)境概念的理解不能一般化、抽象化、靜態(tài)化，應(yīng)該對其作深人、具體而動(dòng)態(tài)的分析，應(yīng)當(dāng)把環(huán)境與人的生活與活動(dòng)聯(lián)系起來理解。

（三）環(huán)境對人的發(fā)展的制約作用離不開人對環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)

環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性，環(huán)境的給定性不但不會(huì)限制人的選擇性，而且正因?yàn)橛辛谁h(huán)境的給定性，反而激發(fā)了人的人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。當(dāng)然，給定的環(huán)境條件也不是一成不變的，二者的相互作用蘊(yùn)涵著人的多種多樣的發(fā)展可能性。從總體上看，環(huán)境對人的影響具有給定性、復(fù)雜性、豐富性、發(fā)展性、多變性，它提供給每一個(gè)人的發(fā)展的條件、資源、刺激和機(jī)遇是各不相同的，人對環(huán)境影響作出的選擇和反應(yīng)也是互有差異的，于是形成了千差萬別的個(gè)體的生活與活動(dòng)和富有個(gè)性特色的發(fā)展?fàn)顩r。

三、個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用

（一）個(gè)體的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來的

人的能動(dòng)性是在人的活動(dòng)中、在人的社會(huì)生活中產(chǎn)生的，并通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來的。在人的社會(huì)生活與活動(dòng)過程中，為了解決生活、生存與發(fā)展的需要，人始終是作為活動(dòng)的主體而存在的。人不僅是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的主體，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)和改造自身的主體，并在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界和主體自身的過程中表現(xiàn)出人的能動(dòng)性。人是在以自己的活動(dòng)為中介同環(huán)境相互作用過程中，接受著環(huán)境的影響，同時(shí)也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造著自己。離開人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)和環(huán)境所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。所以，從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，個(gè)體的活動(dòng)、個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。

（二）個(gè)體的能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

人不僅是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，而且是自身發(fā)展的主體。人的發(fā)展不是消極被動(dòng)的過程，而是積極主動(dòng)的過程，人在自身的發(fā)展過程中也會(huì)表現(xiàn)出人所特有的能動(dòng)性。在學(xué)生那里，這種能動(dòng)性主要表現(xiàn)為他們在活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上能動(dòng)地進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我建構(gòu)和自我創(chuàng)造，其表現(xiàn)形式多種多樣：心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾的形成、開展和轉(zhuǎn)化，心理文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)諸要素的相互作用，知識(shí)的事實(shí)理解與價(jià)值體驗(yàn)，反映的能動(dòng)性，思維的建構(gòu)與反思，意義接受、問題探究與認(rèn)識(shí)圖式的同化順應(yīng)、經(jīng)驗(yàn)的改造改組，知識(shí)和活動(dòng)（交往）方式的內(nèi)化，學(xué)習(xí)中的興趣與努力關(guān)系的調(diào)節(jié)，等等。

個(gè)體的能動(dòng)性不僅影響個(gè)體對環(huán)境的選擇，而且影響個(gè)體對環(huán)境的加工。學(xué)生的發(fā)展和教育過程在很大程度上是使學(xué)生掌握社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的過程，是把人類社會(huì)的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為他自己的財(cái)富的過程。這種轉(zhuǎn)化過程不像用鏡子來反映事物那樣，它要求學(xué)生必須有自身的能動(dòng)性。從直接意義上來說，如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的要求，厭惡學(xué)習(xí)，懶于思考，心不在焉，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，教師所講的內(nèi)容是不會(huì)變成學(xué)生的精神財(cái)富的。在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)和成就，主要取決于他自身的態(tài)度，取決于他在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)和科研活動(dòng)中所采用的方法和付出的精力，取決于他的能動(dòng)性的發(fā)揮狀況。

（三）個(gè)體的能動(dòng)性影響人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗人在發(fā)展中，自我意識(shí)和自我控制能力也發(fā)展起來，個(gè)體也就能夠逐步有目的地、自覺地影響自己的發(fā)展。它意味著人不僅能把握自己與外部世界的關(guān)系，而且能把自身的發(fā)展當(dāng)做自己認(rèn)識(shí)的對象和自覺實(shí)踐的對象，人能進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和自我奮斗。只有達(dá)到了這一水平，人才在完全意義上成為自我發(fā)展的主體。

人的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是人在認(rèn)識(shí)自己與周圍環(huán)境現(xiàn)實(shí)關(guān)系的前提下，不斷地為自己的發(fā)展創(chuàng)造條件，而不是消極地期待客觀條件的成熟；另一方面是人勾勒自己的未來前景，選擇自己的發(fā)展目標(biāo)，策劃實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的行動(dòng)，并堅(jiān)持為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而踐行，在踐行中反思，不斷調(diào)整策略和行為，不斷克服困難和干擾，以實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的目標(biāo)。

人在發(fā)展過程中的自我設(shè)計(jì)和自我奮斗，實(shí)際上是人在意識(shí)中理智地復(fù)現(xiàn)以往的已有自我、調(diào)控今日的現(xiàn)實(shí)自我、籌劃未來的理想自我，并在這個(gè)過程中不斷增強(qiáng)“自我塑造”的動(dòng)力與能力。它把個(gè)體發(fā)展的過去、現(xiàn)在、未來在意識(shí)中聯(lián)結(jié)起來，不僅使人的已有發(fā)展水平影響今后的發(fā)展方向和程度，而且使自覺意

識(shí)到的未來的自我發(fā)展目標(biāo)支配今日的主體行為。前者是過去的發(fā)展參與到現(xiàn)在的發(fā)展；后者是未來可能的發(fā)展意向參與到現(xiàn)在的發(fā)展。這樣，便使自我的過去與未來，在現(xiàn)在的自我奮斗的活動(dòng)中匯合了。正是在這個(gè)意義上，我們高度評價(jià)個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用，它賦予了人在一定條件下主宰自己命運(yùn)的可能。

第三節(jié)教育對人的發(fā)展的重大作用

教育作為有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，與人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，在人的發(fā)展過程中起著重大作用。本節(jié)探討的主要是學(xué)校教育對人的發(fā)展特別是對年輕一代的發(fā)展的重要作用。

一、教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)

教育不管是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，家庭的或是學(xué)校的、社會(huì)的，都是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育尤其是學(xué)校教育，作為有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，對人的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。為了說明問題，我們可以把教育活動(dòng)之外的人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與教育活動(dòng)之中的人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)作一點(diǎn)比較和區(qū)分。人在教育活動(dòng)之外，即在自在與自發(fā)的生活中也會(huì)得到一定的發(fā)展，這是一種在自然、自發(fā)狀態(tài)下的人的發(fā)展。在這種狀態(tài)下，由于人對自我發(fā)展的運(yùn)作缺乏認(rèn)識(shí)和自覺，至少是對它知之甚少，因而，這時(shí)的人的發(fā)展，一般是在自在、自發(fā)而自然的狀態(tài)下進(jìn)行的，‘之是無意識(shí)的、本能的。這種發(fā)展極其緩慢而有限，常常是停滯不前的，往往不能使人的潛能獲得有目的和有效的發(fā)展。教育活動(dòng)中的人的發(fā)展是一種在人的有目的的參與、干預(yù)下所發(fā)生的變化過程，也就是說，受教育者的身心發(fā)展包括受教育者在內(nèi)的人的有目的地學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、鍛煉和建構(gòu)的成果。由于教育活動(dòng)的產(chǎn)生，才出現(xiàn)了兩種不同的人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)：除了自然、自發(fā)狀態(tài)下人的發(fā)展以外，還存在著教育這種有目的的活動(dòng)作用下人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

人的發(fā)展的兩種不同的狀態(tài)，主要的區(qū)別在于發(fā)展的目的性。教育作為一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，就是在一定的教育目的引領(lǐng)下，通過人的主體選擇把人的發(fā)展中所蘊(yùn)涵的某一種或幾種符合教育目的的可能因素在人的現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來，改變?nèi)嗽谧匀粻顟B(tài)下自發(fā)的發(fā)展過程，以期形成教育目的所規(guī)定的理想品質(zhì)。按教育目的所選定的這種或那種發(fā)展可能性在通常的情況下的實(shí)現(xiàn)概率也許是很小的，但由教育目的所制約的教育活動(dòng)，卻可以創(chuàng)設(shè)各種條件與因素來提高教育的功效，使偶然性轉(zhuǎn)化為必然性，使可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。因此，在教育活動(dòng)中所實(shí)現(xiàn)的人的發(fā)展，是在人的干預(yù)下實(shí)現(xiàn)的教育活動(dòng)過程，實(shí)質(zhì)上是有目的地促進(jìn)人的發(fā)展的過程，使受教育者成為符合教育目的即社會(huì)期望的人的過程。

二、教育主要通過文化知識(shí)的傳遞來培養(yǎng)人教育尤其是學(xué)校教育，一般是在人為設(shè)置的環(huán)境中進(jìn)行的，這一環(huán)境中有意識(shí)提供的條件與活動(dòng)對象，都是為實(shí)現(xiàn)教育目的服務(wù)的，其最大的特點(diǎn)是彌漫著文化知識(shí)的氣息。事實(shí)上，教育主要是通過文化知識(shí)的傳承來培養(yǎng)人的，文化知識(shí)是滋養(yǎng)人的生長的最重要的社會(huì)因素與資源。

文化知識(shí)之所以對人的發(fā)展至關(guān)重要，主要是因?yàn)槲幕R(shí)蘊(yùn)涵著有利于人

的發(fā)展的多方面價(jià)值。

（一）知識(shí)的認(rèn)識(shí)價(jià)值

學(xué)生掌握知識(shí)，意味著他對知識(shí)所指的事物的認(rèn)識(shí)，弄清事物是什么，把握住事物的特性。學(xué)生掌握知識(shí)的廣度和深度，制約著他對事物的視域和世界認(rèn)識(shí)的廣度和深度。“秀才不出門，能知天下事”，在很大程度上可能是就此而言的。學(xué)生掌握知識(shí)，又意味著他掌握認(rèn)識(shí)的工具。知識(shí)包含著許許多多的概念、范疇、命題、原理、因果關(guān)系與邏輯結(jié)構(gòu)。學(xué)生掌握了這些知識(shí)，也就是掌握了觀察事物的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡，能見到別人見不到的事實(shí)，發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問題，解釋別人解釋不了的疑難，重組別人不能重組的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生掌握知識(shí)，還意味著掌握認(rèn)識(shí)的資料和資源。人們常說認(rèn)識(shí)是思維對信息的加工、建構(gòu)、重組，知識(shí)就是這些信息的重要形態(tài)。學(xué)生認(rèn)識(shí)的發(fā)展依賴于對知識(shí)資料、資源的思維加工，由不知轉(zhuǎn)化為知，由舊知通向新知，在頭腦里構(gòu)思和想象現(xiàn)實(shí)中尚不存在的東西。

（二）知識(shí)的能力價(jià)值

知識(shí)是心理操作與行為操作的認(rèn)識(shí)結(jié)晶。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程，要經(jīng)歷知識(shí)的展開過程和知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過程，對知識(shí)進(jìn)行心理操作和行為操作。這種操作方式的定型和積淀過程，也就是學(xué)生心理的認(rèn)識(shí)能力和行為操作技能的形成過程。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，不只要掌握知識(shí)的內(nèi)容，而且要掌握知識(shí)的形式；不只要獲得對事物的認(rèn)識(shí)，而且要養(yǎng)成從心理上和行為上操作事物的方法和能力；不只要學(xué)會(huì)善于傳承文化知識(shí)、技能，而且要養(yǎng)成探究、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新知識(shí)的意向，其中包括對信息的搜集、鑒別、篩選、加工的能力和傾向。

（三）知識(shí)的陶冶價(jià)值

知識(shí)蘊(yùn)涵著科學(xué)精神和人文精神，而科學(xué)精神和人文精神正是構(gòu)成人生智慧的基本要素。科學(xué)精神引導(dǎo)人尊重事實(shí)，實(shí)事求是，誠實(shí)勞動(dòng)，獨(dú)立思考，追求真理，崇尚創(chuàng)新，修正錯(cuò)誤，拒斥陳規(guī)，不唯上，不唯書，不迷信，不盲從，不妄言，不作偽，不嘩眾取寵，不搞假、大、空。人文精神引導(dǎo)人追問人生意義，追求人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由、權(quán)益和社會(huì)平等、社會(huì)正義，爭取人的合理存在，向往人的解放。學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)精神和人文精神的陶冶，體驗(yàn)到以史為據(jù)的事實(shí)尺度和以人為本的價(jià)值尺度，體悟到人何以生存，為何生存，才能真正形成人生智慧，具有人生理想，人生抱負(fù)，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任，人類責(zé)任，才能成為掙脫奴性、物性的大寫的人。

（四）知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值

知識(shí)具有對社會(huì)實(shí)踐的有用性或有效性。學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，認(rèn)識(shí)事物特性，也就獲得了通過社會(huì)實(shí)踐改造事物的可能性。他可以依據(jù)事物的特性、新的需要或生活中面臨的問題重組知識(shí)，即在觀念上形成實(shí)踐的目標(biāo)和程序，并付諸實(shí)施，以改變事物或生活的現(xiàn)狀，創(chuàng)造出新的事物或新的生活情境。這對學(xué)生來說，大體上是一個(gè)將外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)，又由內(nèi)在素質(zhì)外顯為社會(huì)實(shí)踐的過程。人們常說學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用，在很大程度上可能就是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值。

鑒于知識(shí)的多方面價(jià)值，要有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，教育必須引導(dǎo)學(xué)生尊重知識(shí)、熱愛知識(shí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究真知、創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用知識(shí)，并在這個(gè)過

程中使兒童的智能、品德、個(gè)性和人格都獲得發(fā)展，成為社會(huì)的主體。在教育過程中，要反對忽視和貶低知識(shí)、降低教育教學(xué)質(zhì)量的傾向，同時(shí)也要克服教育脫離生活的弊端。

三、教育對人的發(fā)展的作用越來越大

在社會(huì)發(fā)展的不同階段，教育對人的發(fā)展所起的作用并不是完全相同的。與古代社會(huì)相比，現(xiàn)代社會(huì)對人的發(fā)展和教育提出了越來越高的要求，教育對人的發(fā)展的作用也越來越大，這在人的現(xiàn)代性發(fā)展方面表現(xiàn)得尤為明顯。我國正在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)和前提條件。我們應(yīng)當(dāng)自覺地優(yōu)先發(fā)展教育，高度重視并充分發(fā)揮教育對人的現(xiàn)代化的促進(jìn)作用。

第四章教育與社會(huì)發(fā)展 第一節(jié)教育的社會(huì)制約性

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育也是社會(huì)大系統(tǒng)中一個(gè)重要的子系統(tǒng)。教育目的、教育制度、教育內(nèi)容與教育方式，以及教育發(fā)展的規(guī)模與速度，無不受到一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)政治制度與科學(xué)文化等因素的影響和制約，這就是教育的社會(huì)制約性。這種制約性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、生產(chǎn)力對教育的制約

（一）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度

（二）生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約人才的培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)

（三）生產(chǎn)力的發(fā)展水平促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展和改革

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對教育的制約

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的宗旨和目的

（三）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

（四）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約受教育權(quán)

（五）社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度制約教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制

三、文化對教育的制約與影響

（一）文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平

（二）文化模式制約教育環(huán)境與教育模式

（三）文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革 第二節(jié)教育的社會(huì)功能

一方面，教育受社會(huì)發(fā)展制約，另一方面，教育作為社會(huì)的一個(gè)系統(tǒng)，它首先承擔(dān)育人的功能，并通過育人功能進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能，影響和保障社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展。教育的社會(huì)功能主要是推動(dòng)社會(huì)變遷與促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。

一、教育的社會(huì)變遷功能

教育的社會(huì)變遷功能是指教育通過開發(fā)人的潛能、提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的社會(huì)化，引導(dǎo)人的社會(huì)實(shí)踐，不僅使人能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而能夠推動(dòng)社會(huì)的改革與發(fā)展。教育的社會(huì)變遷功能表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

（一）教育的經(jīng)濟(jì)功能 ．教育是使可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力的基本途徑

勞動(dòng)力是生產(chǎn)力中能動(dòng)的要素。個(gè)體的生命的成長只構(gòu)成了可能的勞動(dòng)力；一個(gè)人只有經(jīng)過教育和訓(xùn)練，掌握一定生產(chǎn)部門的勞動(dòng)知識(shí)、技能和技巧，并參與生產(chǎn)某種使用價(jià)值，創(chuàng)造一定財(cái)富，他才能成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力?？梢?，勞動(dòng)力的培養(yǎng)或生產(chǎn)必須依靠教育。教育實(shí)為勞動(dòng)力再生產(chǎn)的手段和途徑，它通過培養(yǎng)為社會(huì)需要的各種勞動(dòng)力推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。．現(xiàn)代教育是使知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力的一種重要途徑 科學(xué)作為人們認(rèn)識(shí)客觀世界成果的知識(shí)體系，它僅僅是一種知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，只有當(dāng)科學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生產(chǎn)過程，物化為機(jī)器、設(shè)施及技術(shù)，為擴(kuò)大利用自然力和勞動(dòng)對象開辟新的方法、途徑和領(lǐng)域時(shí)，才有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；而要實(shí)現(xiàn)由知識(shí)形態(tài)的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，除了要通過艱巨而復(fù)雜的科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng)造或革新實(shí)踐外，其技術(shù)成果的推廣、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提升都需要通過教育與教學(xué)的緊密配合。．現(xiàn)代教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素

現(xiàn)代生產(chǎn)有其顯著特點(diǎn)，它是日益科學(xué)化、機(jī)械化、電腦化、智能化的生產(chǎn)。它的生產(chǎn)率提高與古代生產(chǎn)不同，主要不是依靠增加勞動(dòng)力數(shù)量和延長勞動(dòng)時(shí)間；而是依靠科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用、推廣和不斷革新，依靠提高勞動(dòng)者受教育的程度與質(zhì)量，依靠提高勞動(dòng)者的素質(zhì)、擴(kuò)大腦力勞動(dòng)者的比重、發(fā)揮勞動(dòng)者在生產(chǎn)和改革中的創(chuàng)造性。因此，隨著科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用日益增強(qiáng)，腦力勞動(dòng)在生產(chǎn)中的比重越來越增大。

（二）教育的政治功能 ．教育通過傳播一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，完成年輕一代的政治社會(huì)化人的社會(huì)化是人的發(fā)展的重要方面，而政治社會(huì)化又是人的社會(huì)化的重要方面。政治社會(huì)化是指引導(dǎo)人們接受一定的社會(huì)的政治意識(shí)形態(tài)，形成適應(yīng)于一定社會(huì)政治制度的政治態(tài)度與政治認(rèn)同感，以及積極參與政治、監(jiān)督政治的政治習(xí)慣與能力的過程。政治社會(huì)化主要通過教育進(jìn)行，教育作為傳遞文化、訓(xùn)練思想與培養(yǎng)情感的活動(dòng)，能以直接的或間接的，顯性的或隱性的方式向年輕一代傳播一定的社會(huì)政治意識(shí)，促進(jìn)他們的政治社會(huì)化，從而為一定社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定創(chuàng)造重要條件。．教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善

古代教育十分重視培養(yǎng)政治人才?，F(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)法治，更加重視政治人才的培養(yǎng)。由于科技向管理部門的全面滲透，國家對政治管理人才的要求更高了。許多國家為了適應(yīng)這種變化，設(shè)立了專門培養(yǎng)政治管理人才的學(xué)校、系科。社會(huì)越發(fā)展，對政治管理人才的素質(zhì)要求越高，通過教育選拔、培養(yǎng)政治管理人才就顯得越重要。

3 ．教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國家的民主政治建設(shè)

一個(gè)國家的政治是否民主，主要取決于該國的政體，但也與國民的文化素質(zhì)密切相關(guān)。一個(gè)國家普及教育的程度越高，國民的文化素質(zhì)越高，其國民就越能認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，在政治生活和社會(huì)生活中就越能履行民主的權(quán)利。而在一個(gè)文盲充斥的國家里，政治獨(dú)裁、宗教迷信和官僚主義則是比較容易推行的。．教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量

學(xué)校是知識(shí)分子和青少年集中的地方，他們有知識(shí)、有見解，思想敏銳，勇于發(fā)表意見，通過教育者和受教育者的言論、行動(dòng)、講演、文章、學(xué)校的教材和刊物等，來宣傳一定的思想，造就一定的輿論，借以影響群眾，為一定的政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

（三）教育的生態(tài)功能 1 ．樹立建設(shè)生態(tài)文明的理念

人類生存在地球的自然懷抱里，是自然的產(chǎn)兒，自然生命的一分子，理應(yīng)愛護(hù)自然母親，與自然萬物保持必要的生態(tài)平衡，和諧共生，共同發(fā)展?？墒牵藗?yōu)榱藗€(gè)人及其群體的私利和生活改善卻一味無止境地向自然索取，力圖征服、主宰自然，而不顧自然是否承受得起，是否對它造成了傷害。為了根本改變這種狀況，我們在學(xué)校里和社會(huì)上要加強(qiáng)生態(tài)文明的教育與宣傳，讓學(xué)生從小養(yǎng)成愛護(hù)自然、愛護(hù)生命、節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想情感，從而逐步在全社會(huì)牢固樹立建設(shè)生態(tài)文明觀念。．普及生態(tài)文明知識(shí)、提高民族素質(zhì)

對自然開發(fā)的無序與過度，運(yùn)用科技的不當(dāng)或失誤、不懂得珍愛生命和節(jié)約資源等等，造成生態(tài)災(zāi)害與失衡的原因很多，都與人的素質(zhì)不高相關(guān)。因此，我們應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地普及生態(tài)文明知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際切實(shí)懂得：什么是生態(tài)？愛護(hù)生態(tài)與節(jié)約資源對人的長遠(yuǎn)發(fā)展有何意義？什么是污染與生態(tài)失衡？它給人類帶來哪些嚴(yán)重的危害？并注意指導(dǎo)與督促他們將這些知識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)踐，去愛鳥，愛花草、樹木，保護(hù)植被，保護(hù)珍稀動(dòng)物；去節(jié)約水、煤氣等資源；不亂丟垃圾，愛護(hù)環(huán)境的清潔衛(wèi)生，從小養(yǎng)成良好的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為習(xí)J 質(zhì)。．引導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明的社會(huì)活動(dòng)

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)涉社會(huì)的移風(fēng)易俗，所以，學(xué)校的生態(tài)文明教育不應(yīng)局限于校內(nèi)，要組織學(xué)生參加到社區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)中去。如組織學(xué)生到社會(huì)上去進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的宣傳、訪問生態(tài)文明建設(shè)中涌現(xiàn)的積極分子，總結(jié)環(huán)衛(wèi)與節(jié)能的好人好事，參與社區(qū)清除環(huán)境污染的活動(dòng)。讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中加深提高認(rèn)識(shí)，經(jīng)受熏陶與鍛煉，養(yǎng)成生態(tài)文明建設(shè)的情趣與信念。

（四）教育的文化功能，教育對文化的傳遞人類社會(huì)能從愚昧與野蠻，走向今天的文明與開放，是文化教化的結(jié)果。而文化教化的前提是文化的傳遞。廣義的教育無時(shí)無刻不在起著傳遞文化的作用。學(xué)校教育，因其具有明確的目的、周密的計(jì)劃、專門的場

所、集中的時(shí)間、精選的內(nèi)容與適宜的方法等特點(diǎn)，古往今來，一直承擔(dān)著傳遞文化的重要功能。．教育對文化的選擇

教育為了有效地傳遞文化，還必須充分發(fā)揮對文化的選擇功能。教育對文化的選擇功能體現(xiàn)‘了教育對文化發(fā)展的積極引導(dǎo)和自覺規(guī)范。教育的文化選擇既要符合特定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的利益的要求，也要符合人的身心發(fā)展的客觀規(guī)律。當(dāng)今是多元文化并存的社會(huì)，我國教育應(yīng)堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為導(dǎo)向，處理好對傳統(tǒng)文化、外來文化與未來文化的選擇問題。．教育對文化的發(fā)展

文化的生命不僅在于它的保存和積累，更在于它的更新與創(chuàng)造。教育通過把人類已有的精神財(cái)富內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，培養(yǎng)他們對文化的深厚興趣、使他們不僅能夠適應(yīng)和參與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化活動(dòng)，而且能夠根據(jù)未來社會(huì)的需要?jiǎng)?chuàng)造更為美好的文化。高等學(xué)校既是優(yōu)秀人才匯集的地方，又是造就各種有較高素質(zhì)的文化生產(chǎn)者的專門場所，在促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展過程中始終居于重要地位。隨著社會(huì)與教育的日益開放化，學(xué)校在加強(qiáng)國際文化交流中的作用也日益明顯。教育通過廣泛的文化交流，不斷地吸收其他民族的文化精華，補(bǔ)充、更新和發(fā)展本民族的文化，也是文化發(fā)展的一種重要方式。

二、教育的社會(huì)流動(dòng)功能

（一）教育的社會(huì)流動(dòng)功能的含義

教育的社會(huì)流動(dòng)功能是指社會(huì)成員通過教育的培養(yǎng)、篩選與提高，能夠在不同的社會(huì)區(qū)域、社會(huì)層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整與變動(dòng)，以充分發(fā)揮其個(gè)性特長，展現(xiàn)其智慧才能，實(shí)現(xiàn)其人生抱負(fù)。

教育的社會(huì)流動(dòng)功能，按其流向可分為橫向流動(dòng)功能與縱向流動(dòng)功能。教育的社會(huì)橫向流動(dòng)功能，是指社會(huì)成員因受教育和訓(xùn)練，能夠在社會(huì)區(qū)域、職業(yè)崗位與社會(huì)組織中做水平的流動(dòng)，即可以根據(jù)社會(huì)需要，結(jié)合個(gè)人的意愿與可能條件更換其工作地點(diǎn)、單位、任務(wù)，改變其環(huán)境而不提升其社會(huì)階層或科層結(jié)構(gòu)中的地位。教育的縱向流動(dòng)功能是指社會(huì)成員因受教育的培養(yǎng)與篩選，能夠在社會(huì)階層、科層結(jié)構(gòu)中做縱向的提升，包括職稱晉升、職務(wù)升遷、薪酬提級，改變其社會(huì)層級地位與作用。

（二）教育的社會(huì)流動(dòng)功能的歷史發(fā)展

教育的社會(huì)流動(dòng)功能也是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的。古代社會(huì)，落后的生產(chǎn)工具、狹小的生產(chǎn)規(guī)模、森嚴(yán)的宗法等級制度、嚴(yán)格的人身依附關(guān)系，決定了社會(huì)職業(yè)化與社會(huì)流動(dòng)的低水平，教育的社會(huì)流動(dòng)功能只能在統(tǒng)治階級內(nèi)部一個(gè)較小的范圍中進(jìn)行。到了現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)生活的急劇變化，人的獨(dú)立性、自主性意識(shí)的日益增強(qiáng)，教育的迅猛發(fā)展、不斷普及與提高，使社會(huì)成員幾乎都能通過不同科類、不同層次的教育提高自身素質(zhì)，獲得不同的職業(yè)和地位，以實(shí)現(xiàn)其個(gè)人社會(huì)流通的美好愿望。于是，教育的社會(huì)流動(dòng)功能也就變得越來越重要。

教育的社會(huì)流動(dòng)功能的不斷強(qiáng)化，使教育日益成為激勵(lì)社會(huì)成員奮發(fā)圖強(qiáng)、41 不斷進(jìn)取的動(dòng)力，不僅在很大限度上引導(dǎo)著個(gè)體素質(zhì)全面而自由的發(fā)展，而且影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)局部或整體的變化。這一功能的充分發(fā)揮，使社會(huì)成員的職業(yè)崗位與社會(huì)地位從決定于政治權(quán)力、物質(zhì)財(cái)富，逐步轉(zhuǎn)移到?jīng)Q定于個(gè)人的素質(zhì)，顯然是一種巨大的歷史進(jìn)步。在當(dāng)代，教育能否充分發(fā)揮這一功能，日益引起社會(huì)的關(guān)注，甚至成為社會(huì)發(fā)展生死牧關(guān)的問題。

（三）教育的社會(huì)流動(dòng)功能在當(dāng)代的重要意義

期望改變個(gè)人現(xiàn)狀，為獲得更好的生存和發(fā)展的境遇乃是人之天性。但為獲得個(gè)人更好的發(fā)展的空間、條件與機(jī)遇而實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)并非易事，不僅需要個(gè)人作長期艱苦而又創(chuàng)造性地努力奮斗，而且必須通過一定的社會(huì)途徑。自古以來，這些途徑主要有：從軍建功、從商致富、務(wù)工謀生、讀書做官。其總體格局延續(xù)至今，并沒有根本變化。然而，其中教育的社會(huì)流動(dòng)功能的地位與作用則隨著社會(huì)的發(fā)展變革而日益提升，對個(gè)人的社會(huì)流動(dòng)起著基本的主要的作用。首先，教育已成為現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人社會(huì)流動(dòng)的基礎(chǔ)。因?yàn)樵诮裉鞜o論是參軍、打工或是經(jīng)商，總之，要在社會(huì)上生存、生活、流通，就必須具有一定的文化、技術(shù)與品質(zhì)，也就是必須接受基礎(chǔ)教育或義務(wù)教育。我們必須認(rèn)識(shí)到：“基礎(chǔ)教育”是必不可少的“走向生活的通行證”，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，參與建設(shè)集體的未來和繼續(xù)學(xué)習(xí)。

其次，教育是社會(huì)流動(dòng)的主要通道。在今天我國農(nóng)村，年輕一代要成功地進(jìn)行社會(huì)流通，尤其是縱向流通，只有經(jīng)過教育，甚至只有經(jīng)過優(yōu)質(zhì)的高等教育才能實(shí)現(xiàn)。中國工業(yè)化、信息化、城市化建設(shè)的過程中，高等教育大眾化的加速，正充分展現(xiàn)其主要的社會(huì)流通功能，保證了人口與人才的調(diào)整、轉(zhuǎn)換與供應(yīng)。再次，教育的社會(huì)流動(dòng)功能關(guān)乎人的發(fā)展權(quán)利的教育資源分配問題。若作更深入的探討，我們將看到，教育的社會(huì)流動(dòng)功能，對社會(huì)成員來說，實(shí)質(zhì)上是一種關(guān)乎發(fā)展權(quán)利和生存方式的教育資源分配問題，是一種關(guān)乎自我實(shí)現(xiàn)的教育資源的獲得與利用的問題。由此也就產(chǎn)生了教育機(jī)會(huì)均等的問題。世界各國紛紛實(shí)行普及義務(wù)教育制度的實(shí)踐表明，普及義務(wù)教育更多的是一種基本的生存權(quán)利。在當(dāng)今世界，如果連優(yōu)質(zhì)的普及義務(wù)教育也未能得到，是無法生存的，更不要說參與平等競爭和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值了。

三、教育的社會(huì)功能與教育的相對獨(dú)立性

（一）教育的社會(huì)變遷功能與社會(huì)流動(dòng)功能的關(guān)系

教育的社會(huì)變遷功能與社會(huì)流動(dòng)功能是性質(zhì)不同的兩種功能，二者有嚴(yán)格的區(qū)別。教育的社會(huì)變遷功能是就教育所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體在生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)、政治與文化等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮的作用而言的，它指向的主要是社會(huì)整體的存在、延續(xù)、演變與發(fā)展。在社會(huì)變遷過程中，人主要是作為社會(huì)的工具來審視、設(shè)計(jì)、培養(yǎng)和訓(xùn)練，以期切實(shí)地為社會(huì)的變遷服務(wù)，為民族或群體的生存與發(fā)展條件的改善而努力奮斗。教育的社會(huì)流動(dòng)功能則是就教育所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體，通過教育的培養(yǎng)與提高以及在此基礎(chǔ)上的個(gè)人能動(dòng)性、創(chuàng)造性的弘揚(yáng)，以實(shí)現(xiàn)在職業(yè)崗位和社會(huì)層次之間的流動(dòng)和轉(zhuǎn)換而言的，它指向的主要是社會(huì)個(gè)體的生存與發(fā)展境遇的改善。在社會(huì)流通過程中，人主要作為目的，對自身的生存方式和自我實(shí)現(xiàn)方式作出自由選擇，亦即有意識(shí)地使環(huán)境變化與社會(huì)改革為個(gè)人的

生存和發(fā)展的理想服務(wù)。

但是，教育的社會(huì)變遷功能與社會(huì)流動(dòng)功能之間又有內(nèi)在的聯(lián)系，二者相互促進(jìn)，相輔相成。教育的社會(huì)變遷功能為社會(huì)流動(dòng)功能的產(chǎn)生奠定了客觀基礎(chǔ)，并為其實(shí)現(xiàn)開拓了可能的空間；而教育的社會(huì)流動(dòng)功能的實(shí)現(xiàn)程度，既是衡量社會(huì)變遷的價(jià)值尺度，又是推進(jìn)社會(huì)變遷的動(dòng)力。二者的互動(dòng)是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的必要條件，體現(xiàn)了教育對社會(huì)發(fā)展日益增強(qiáng)的能動(dòng)作用。

（二）教育的相對獨(dú)立性

教育為適應(yīng)社會(huì)的生存與發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展，受社會(huì)發(fā)展的制約，具有對社會(huì)的依存性，這是一個(gè)方面；另一方面，教育又是一種主體性的實(shí)踐活動(dòng)，在能動(dòng)地反作用于社會(huì)發(fā)展的過程中，具有主體自身的價(jià)值取向與行為選擇，由此實(shí)現(xiàn)著教育的社會(huì)功能，并表現(xiàn)出自身的相對獨(dú)立性。教育的社會(huì)功能與教育的相對獨(dú)立性是一致的。可以說，教育的社會(huì)功能是教育的相對獨(dú)立性的依據(jù)和主要體現(xiàn)。如果教育沒有自己特有的社會(huì)功能，便不可能發(fā)展成為社會(huì)的一個(gè)重要的子系統(tǒng)，形成教育的相對獨(dú)立性。所謂教育的相對獨(dú)立性，是指作為社會(huì)一個(gè)子系統(tǒng)的教育，它對社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)與規(guī)律性，它的發(fā)展也有其連續(xù)性與繼承性。主要表現(xiàn)為下述方面。．教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，主要通過所培養(yǎng)的人作用于社會(huì)

教育尤其是學(xué)校教育是一種有意識(shí)地影響人、培育人、塑造人的社會(huì)活動(dòng)。通過培養(yǎng)人來適應(yīng)并推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展是教育特有的重要社會(huì)功能。這一社會(huì)功能將隨著社會(huì)的加速發(fā)展，個(gè)人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性的遞增而迅速增強(qiáng)。我們必須堅(jiān)持并弘揚(yáng)教育的這一特性，以便有效地推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。．教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn)、規(guī)律與原理

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，而人具有天賦的能動(dòng)性、可塑性和創(chuàng)造潛能等特點(diǎn)，具有特殊的身心發(fā)展和成熟的規(guī)律。教育、教學(xué)及其相關(guān)活動(dòng)，不僅必須認(rèn)識(shí)、遵循和創(chuàng)造性地運(yùn)用這些基本特點(diǎn)與規(guī)律才能卓有成效地培養(yǎng)人才；而且應(yīng)當(dāng)重視和遵循前人在這一方面總結(jié)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成的科學(xué)原理，諸如因勢利導(dǎo)、因材施教、循序漸進(jìn)、啟發(fā)誘導(dǎo)、尊師愛生等，才能便捷地達(dá)到前人已達(dá)到的水平，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展、前進(jìn)。．教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性

由于教育有自身的特點(diǎn)、規(guī)律與特有的社會(huì)功能，它一經(jīng)產(chǎn)生、發(fā)展便將形成和強(qiáng)化其相對獨(dú)立性：包括形成由教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)組成的特定教育結(jié)構(gòu)；形成有一定教育理念、師生關(guān)系、文化內(nèi)容與方法組合的活動(dòng)模式；逐步建立形式化、班級化、制度化、系統(tǒng)化的教育組織形式；逐步構(gòu)建不斷分化與綜合的學(xué)科課程，以及按專業(yè)、系、院、校運(yùn)行的學(xué)科規(guī)則與專業(yè)規(guī)范等方面整合的教育系統(tǒng)。這是教育發(fā)展積累的珍貴智慧、資源和財(cái)富，它具有發(fā)展的連續(xù)性、繼承性和慣性。我們無論是辦學(xué)校、發(fā)展教育事業(yè)，或進(jìn)行教育改革，都要重視與借鑒教育的歷史經(jīng)驗(yàn)，都應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上積極改進(jìn)、穩(wěn)步向前，切不可輕率地否定教育的連續(xù)性而企圖另搞一套。

第三節(jié)教育與我國社會(huì)主義建設(shè)

一、教育在我國社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，內(nèi)涵極為豐富，對以培養(yǎng)人為專門特點(diǎn)的教育來說，具有特殊的重要意義。

（一）樹立以人為本的教育觀

以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)教育工作，首先就要樹立以人為本的教育觀。樹立以人為本的教育觀，意味著肯定教育的根本主旨在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上盡可能地滿足大多數(shù)人的文化需要，盡可能地讓每個(gè)人有公平的受教育機(jī)會(huì)，盡可能地開發(fā)每個(gè)人的發(fā)展?jié)撃?，啟發(fā)每個(gè)人的自主性、自為性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，引導(dǎo)每個(gè)人保持個(gè)人與他人、個(gè)人與自然和個(gè)人自身的和諧，成為社會(huì)的主人，國家的公民，自覺地為人民服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建功立業(yè)。樹立以人為本的教育觀，還意味著肯定人是自我教育、自我發(fā)展的主體。教育對人的個(gè)性素質(zhì)的發(fā)展無疑起著巨大的作用，但教育還不就是人的發(fā)展，人的個(gè)性素質(zhì)。教育對人的發(fā)展不論有多大作用，但它畢竟還只是人的發(fā)展的外因，必須經(jīng)過人的發(fā)展的內(nèi)因，經(jīng)過人的自我教育，才能轉(zhuǎn)化為人的個(gè)性素質(zhì)。因此，教育必須尊重人在自我教育、自我發(fā)展中的主體地位。教育的藝術(shù)和教育的實(shí)效，在很大程度上取決于啟發(fā)、培養(yǎng)、引導(dǎo)、激勵(lì)和發(fā)揮人的自我教育、自我發(fā)展的能動(dòng)性。

（二）把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

“百年大計(jì)，教育為本?！苯逃谖覈鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性意義。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略和人才興國戰(zhàn)略，就必然要求把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

所謂教育的基礎(chǔ)性，實(shí)質(zhì)上是人的素質(zhì)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基礎(chǔ)性。教育的育人功能，教育對人的個(gè)性素質(zhì)全面發(fā)展的促進(jìn)，既是個(gè)人的為人立世的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的基礎(chǔ)。為了開發(fā)我國的人口資源，使我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才強(qiáng)國，優(yōu)先發(fā)展教育不能不是一個(gè)必然的戰(zhàn)略性舉措。

所謂教育的先導(dǎo)性，是指教育的發(fā)展對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有引領(lǐng)作用。我國正處于實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過程之中，同時(shí)又面對知識(shí)社會(huì)時(shí)代的來臨，知識(shí)不僅是力量，而且成了第一力量，第一資源，第一產(chǎn)業(yè)，第一財(cái)富，第一權(quán)力乃至第一霸權(quán)。這對我國既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。我國要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變經(jīng)濟(jì)增長方式，提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于知識(shí)創(chuàng)新，掌握核心技術(shù)，這在相當(dāng)大的程度上要依靠教育來傳播最新知識(shí)技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。

所謂教育的全局性，是指教育的發(fā)展關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，具有全局性的影響。人們看教育的社會(huì)功能，有時(shí)只留意它的經(jīng)濟(jì)功能，津津樂道“人力資本”理論，這就把教育的社會(huì)功能窄化了。其實(shí)教育的功能對社會(huì)的發(fā)展來說無處不在，除了經(jīng)濟(jì)功能，還有政治功能、生態(tài)功能、文化功能和社會(huì)流動(dòng)功能。我們不難看出，教育使人的價(jià)值提升，對我國社會(huì)結(jié)構(gòu)的良睦演變，對城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距以及貧富差距的縮小和社會(huì)公平的拓展，對人與人、人與自然緊張關(guān)系的協(xié)調(diào)，對和諧社會(huì)的建設(shè)和完善，都會(huì)起到獨(dú)特的積極作用。我們應(yīng)當(dāng)全面發(fā)揮教育的功能，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

二、科教興國與國興科教

科教興國戰(zhàn)略是1997 年在黨的十五大報(bào)告中，根據(jù)我國現(xiàn)代化建設(shè)的迫切要求，結(jié)合世界科技教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和趨勢，在科學(xué)分析中國國情的基礎(chǔ)上提出的一個(gè)重要戰(zhàn)略方針。實(shí)現(xiàn)科教興國，前提在國興科技，關(guān)鍵在國興教育，教育為本。

（一）國興教育的重大舉措和巨大成績 1 ．恢復(fù)高考和高校擴(kuò)招 2 ．普及義務(wù)教育的立法 ．對貧困學(xué)生的國家資助體系的建立 4 ．教育事業(yè)的巨大發(fā)展

（二）國興教育面臨的問題 1 ．教育公共投人嚴(yán)重不足 2，教育公平面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

（三）努力辦好讓人民滿意的教育 1 ．普及和鞏固義務(wù)教育 2 ．大力發(fā)展職業(yè)教育 3 ．努力提高高等教育質(zhì)量 第五章教育目的 第一節(jié)教育目的概述

一、教育目的的概念與意義

（一）教育目的的概念

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。

從內(nèi)涵＿L 看，教育目的概念有廣義和狹義之分。廣義的教育目的是指存在于人的頭腦之中的對受教育者的期望和要求。狹義的教育目的是指由國家提出的教育總目的和各級各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對所培養(yǎng)的人的要求。本章主要研究狹義的教育目的，特別是我國教育的總目的。

從形態(tài)來看，教育目的還可作理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)的區(qū)分。理論形態(tài)的教育目的是人們根據(jù)現(xiàn)存的社會(huì)條件和教育目的的基本理論所提出的具有某種傾向性的教育目的。實(shí)踐形態(tài)的教育目的是指教育工作者或與教育有直接聯(lián)系的人（如學(xué)生、家長），在自己的教育行為中所實(shí)際追求的教育目的。前者是一種教育的價(jià)值取向，具有一定的理想性，不一定都能變成事實(shí)，但經(jīng)過人們對教育目的的調(diào)適與積極實(shí)踐，也可以成為現(xiàn)實(shí)上追求的教育目的。后者既是一種教育價(jià)值取向，也是一種教育現(xiàn)實(shí)。

（二）教育目的的意義

教育目的對學(xué)校教育的實(shí)施具有重要意義。其一，定向作用。教育目的規(guī)定了學(xué)校教育和學(xué)生發(fā)展的根本方向，是學(xué)校辦學(xué)的根本指導(dǎo)思想，也是學(xué)生發(fā)展的基本定向，是學(xué)校教育工作的起點(diǎn)和歸宿，并制約其全過程。其二，調(diào)控作用。教育目的規(guī)定了學(xué)校教育培養(yǎng)人才的基本質(zhì)量規(guī)格，對學(xué)校教育的實(shí)施起調(diào)節(jié)和控制作用。其三，評價(jià)作用。學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量如何，可以有很多的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，但評價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)乃是教育目的。

從總體上看，教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。它對于明確教育方向、建立教育制度、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、組織教育活動(dòng)、進(jìn)行教育管理、評估教育質(zhì)量、引領(lǐng)和激勵(lì)受教育者起著指導(dǎo)作用。

二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)

教育目的的層次結(jié)構(gòu)，是指在國家教育的總目的指導(dǎo)下，由各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所必需的課程與教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成的教育目標(biāo)系統(tǒng)，它們由抽象到具體形成了一個(gè)完整的目標(biāo)體系結(jié)構(gòu)。一般來說，這一目標(biāo)體系由四個(gè)層次構(gòu)成：一是國家或社會(huì)所規(guī)定的教育的總目的，即代表國家或社會(huì)對受教育者提出的總的要求；二是各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，即在總目的指導(dǎo)下，依據(jù)學(xué)校的層次、性質(zhì)、人才培養(yǎng)的具體質(zhì)量規(guī)格的不同，形成不同學(xué)校的不同培養(yǎng)目標(biāo)；三是課程目標(biāo)，即課程方案設(shè)置的各個(gè)教學(xué)科目所規(guī)定的教學(xué)應(yīng)達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)；四是教學(xué)目標(biāo)，即教師在實(shí)施課程計(jì)劃過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期）的教學(xué)工作時(shí)所期望達(dá)到的要求或結(jié)果。教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是指教育目的由哪幾個(gè)部分構(gòu)成及其相互之間的關(guān)系。教育目的一般由兩部分組成：一是就教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，即提出受教育者在知識(shí)、智力、品德、審美、體質(zhì)諸方面的發(fā)展要求，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)；二是就教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會(huì)的需要或?yàn)槭裁措A級的利益服務(wù)。其中，關(guān)于人的身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的核心部分。

第二節(jié)教育目的的理論基礎(chǔ)

一、教育目的的社會(huì)制約性

一般來說，教育目的總是由人提出來的，它在形式上是主觀的；但人們提出的教育目的卻有其現(xiàn)實(shí)的社會(huì)根源，它的內(nèi)容是客觀的。人們提出形形色色的教育目的，不管他們承認(rèn)不承認(rèn)，實(shí)際上都是社會(huì)對其成員質(zhì)量規(guī)格的客觀需求在他們意識(shí)中的反映，是他們所處時(shí)代的產(chǎn)物，這就是所謂教育目的社會(huì)制約性。

（一）教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及以此為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)與制度的制約。

（二）教育目的的制訂要考慮受教育者的身心特點(diǎn)，但它不影響教育目的的性質(zhì)和方向

二、教育目的的價(jià)值取向

所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。

在教育目的價(jià)值取向上，爭論最多、影響最大、最具根本性的問題，是教育活動(dòng)究竟是應(yīng)注重滿足人的個(gè)性發(fā)展需要，還是應(yīng)注重滿足社會(huì)發(fā)展需要？由此，構(gòu)成了教育目的選擇上的兩種典型的價(jià)值取向，即個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。

（一）個(gè)人木位論

個(gè)人本位論者認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。個(gè)人本位論主要有以下觀點(diǎn)：(1）教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要而制訂的；(2）個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值；(3）人生來就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。個(gè)人本位論把個(gè)人的自身的需要作為制訂教育目的的依據(jù)，在一定的歷史條件下還是具有一定的進(jìn)步意義的。但在教育目的價(jià)值取向上，如果只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需求與個(gè)性的發(fā)展，而一味貶低和反對社會(huì)的需要和發(fā)展，則是片面的、極其錯(cuò)誤的。

（二）社會(huì)本位論

社會(huì)本位論者認(rèn)為，教育目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會(huì)對個(gè)人的要求來設(shè)計(jì)。社會(huì)本位論主要有以下觀點(diǎn)：(1）個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)，都受到社會(huì)的制約；(2）教育除了滿足社會(huì)需要以外并無其他目的；(3）教育的結(jié)果或效果是以其社會(huì)功能發(fā)揮的程度來衡量的。

社會(huì)本位論者從社會(huì)需要出發(fā)來選擇教育目的價(jià)值取向，無疑是看到了教育的社會(huì)作用，特別是在今天這樣一個(gè)生產(chǎn)高度的社會(huì)化的時(shí)代，在一定意義上也是有借鑒價(jià)值的。但是只是站在社會(huì)的立場看教育而抹殺了個(gè)人在選擇教育目的過程中的作用，并以此來排斥教育滿足個(gè)人發(fā)展的需要，也是片面的、不正確的。

三、馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說

馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)科學(xué)地分析了人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，認(rèn)為人的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)歷史過程。受社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約，每一代人都面臨著現(xiàn)成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及現(xiàn)成的思想文化。他們總是在現(xiàn)成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及思想文化的基礎(chǔ)上從事社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行社會(huì)交往，改造自然、改造社會(huì)，創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明，同時(shí)也使自身得到發(fā)展。沒有社會(huì)的充分發(fā)展，如高度發(fā)展的生產(chǎn)力，就沒有人的發(fā)展的更加完善，當(dāng)然，人的發(fā)展水平的提高，又會(huì)促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步，二者在歷史的長河中是統(tǒng)一的。馬克思、恩格斯站在歷史辯證法的高度，揭示了一條科學(xué)真理，人的全面發(fā)展是一個(gè)社會(huì)歷史過程。他們不僅提出了這樣一個(gè)歷史唯物主義的命題，而且對人的發(fā)展的社會(huì)歷史進(jìn)程進(jìn)行了全面的考察，從而確立了以現(xiàn)實(shí)的個(gè)人為發(fā)展主體的人的全面發(fā)展觀。在馬克思、恩格斯看來，人的發(fā)展實(shí)際上是指在人的勞動(dòng)能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上包括人的社會(huì)關(guān)系、道德精神面貌、意志、情感、個(gè)性及審美意識(shí)和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。今天，我國社會(huì)發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)非常重要的階段，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已成為當(dāng)代中國面臨的重要抉擇。因此，正確理解馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說，對于制訂我國的教育目的具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，是選擇教育目的的理論基礎(chǔ)。

第三節(jié)我國的教育目的

一、我國教育目的的基本精神

我國教育目的的表述雖幾經(jīng)變化，但其包含的基本精神卻是一致的?？傮w來看，我國當(dāng)代教育目的的基本精神包括以下幾個(gè)方面。

（一）培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”

教育目的的這個(gè)規(guī)定，明確了我國教育的社會(huì)主義方向，也指出了我國教育培養(yǎng)出來的人的社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值，即教育所造就出來的人不是不勞而獲的剝削者、寄生蟲，也不是供剝削階級驅(qū)使的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子，而是國家的主人，社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)人才。我國是社會(huì)主義國家，勞動(dòng)是每一個(gè)有勞動(dòng)能力的公民的光榮職責(zé)。人們不論分擔(dān)什么社會(huì)角色，都要為社會(huì)勞動(dòng)，這既是個(gè)人謀生、自立、自強(qiáng)的手段，也是個(gè)人為人民作貢獻(xiàn)的形式，只有誠實(shí)地創(chuàng)造性地勞動(dòng)，個(gè)人才能成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

（二）堅(jiān)持全面發(fā)展

受教育者的全面發(fā)展，可以從分類和分層兩個(gè)角度來理解。從分類的角度看，包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體力、體質(zhì)的增強(qiáng)；心理方面的發(fā)展主要指受教育者的智、德、美幾個(gè)方面的發(fā)展。從分層的角度看，人的全面發(fā)展是一個(gè)多層次的發(fā)展所構(gòu)成的立體結(jié)構(gòu)。如根據(jù)人的現(xiàn)實(shí)生活所要處理的關(guān)系，人的全面發(fā)展主要包括三個(gè)層面的能力的發(fā)展，即發(fā)展人處理與自然關(guān)系的能力（如勞動(dòng)能力）、與社會(huì)關(guān)系的能力（如人際交往能力）和與自我關(guān)系的能力（如自我評價(jià)能力），如果人的發(fā)展在這三個(gè)層面都形成了健全的能力，那么，辦與外界和人與自身的關(guān)系就是一種和諧的關(guān)系，這個(gè)人的發(fā)展就是和諧發(fā)展或全面發(fā)展。

目前，我們的教育學(xué)理論對教育目的的研究，主要是在較高的層次上，如在體、智、德、美的全面發(fā)展上討論受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，這是必要的，但又顯得空泛和抽象，不利于人們在教育過程中的貫徹和操作。我們還應(yīng)該深人分析各個(gè)方面所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，這樣才能真正指導(dǎo)教育實(shí)踐，保障教育目的的實(shí)現(xiàn)。

（三）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性

培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，就是要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值?！皞€(gè)性”一般是心理學(xué)研究的基本概念，但心理學(xué)上的“個(gè)性”更多地從個(gè)人人格特征上考慮問題，因此，簡單地套用心理學(xué)中“個(gè)性”的概念來理解這里所講的人的個(gè)性發(fā)展，我們認(rèn)為是不適合的。教育學(xué)所講的“個(gè)性”，應(yīng)該更多地從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人才學(xué)和教育學(xué)上來認(rèn)識(shí)，是一個(gè)人的主體性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性在社會(huì)關(guān)系中的集中體現(xiàn)。因此，培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性，更多地強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生在社會(huì)生活中的創(chuàng)新精神和超越精神。

長期以來，我國教育在指導(dǎo)思想上把全面發(fā)展和獨(dú)立個(gè)性對立起來，排斥受教育者獨(dú)立個(gè)性的培養(yǎng)，從而也損害了受教育者的全面發(fā)展。我們往往強(qiáng)調(diào)對人的全面發(fā)展的統(tǒng)一要求，排斥個(gè)性自由發(fā)展，把社會(huì)化看做馴服工具化，不承認(rèn)受教育者的主體地位，不愛護(hù)受教育者的獨(dú)立人格，不尊重受教育者的個(gè)人價(jià)值，把受教育者只是當(dāng)做工具，而不是主要當(dāng)做目的。在這種指導(dǎo)思想下，受教育者

不能生動(dòng)活潑主動(dòng)地得到發(fā)展，有相當(dāng)一部分人不同程度地存在唯書唯上、墨守成規(guī)、不思進(jìn)取、平庸度日的心態(tài)；他們的頭腦長在別人的肩上，他們的理想掛在別人的嘴卜；他們號稱社會(huì)主義國家的主人，但缺乏主人意識(shí)，對社會(huì)事務(wù)呈現(xiàn)出冷漠、厭倦甚至抵觸情緒。這是我們教育的弊端，直至今日，仍是我們教育改革所要解決的重要課題。

全面發(fā)展與獨(dú)立個(gè)性二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，說的是受教育者個(gè)體必須在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；所謂“獨(dú)立個(gè)性”, 說的是德、智、體、美等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。事實(shí)上，全面發(fā)展在不同的受教育者個(gè)體身上必然會(huì)有不同的組合，呈現(xiàn)出不同的個(gè)人特點(diǎn)，而不會(huì)是千人一面。受教育者是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的人，不同的受教育者在社會(huì)生活中處于不同的境地，扮演不同的角色，有不同的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)和不同的智慧品質(zhì)，在興趣愛好、價(jià)值觀念、人生追求等方面也不完全一致，對教育也會(huì)有不同的態(tài)度和選擇。因此，全面發(fā)展必然是個(gè)人的全面發(fā)展；全面發(fā)展的過程，必然是個(gè)人的個(gè)性形成過程。

綜上所述，我國教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的具有獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級各類人才。

二、我國教育目的的實(shí)現(xiàn)

（一）普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)

普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育；它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。

（二）普通中小學(xué)教育的組成部分

普通中小學(xué)教育包括體育、智育、德育、美育和綜合實(shí)踐活動(dòng)等組成部分。1 ．體育

體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生體力、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的教育。體力和體質(zhì)的發(fā)展非常重要，是人的個(gè)性全面發(fā)展的生理基礎(chǔ)。人們進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、軍事活動(dòng)和幸福生活都需要強(qiáng)健的體魄作基礎(chǔ)。所以，體育是全面發(fā)展教育的重要組成部分。，智育

智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們智力的教育。它能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，提高分析和解決問題的能力，掌握從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和各種社會(huì)工作的實(shí)際本領(lǐng)。所以，智育也是全面發(fā)展教育的重要組成部分。．德育

德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)主義思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育。它集中體現(xiàn)了我國教育的價(jià)值取向和社會(huì)政治性質(zhì)，對學(xué)生的全面發(fā)展起著定向和動(dòng)力的作用。所以，德育在全面發(fā)展

教育的重要組成部分中，處于引領(lǐng)的地位。．美育

美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。它在凈化學(xué)生心靈，激發(fā)學(xué)生熱愛和追求美好生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展上具有重要作用。所以，美育是全面發(fā)展教育的一個(gè)不可缺少的重要組成部分。、綜合實(shí)踐活動(dòng)

綜合實(shí)踐活動(dòng)是在教師引導(dǎo)下，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，讓學(xué)生自主進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)，包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)和信息技術(shù)等活動(dòng)，積累解決實(shí)際問題的經(jīng)驗(yàn)、提高綜合應(yīng)用知識(shí)于實(shí)踐的能力的教育。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)同樣是全面發(fā)展教育的重要組成部分。

對于普通中小學(xué)學(xué)生的全面發(fā)展來說，上述教育的五個(gè)組成部分，既各有特點(diǎn)、規(guī)律和功能，是相對獨(dú)立、缺一不可的；同時(shí)，又相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透，在實(shí)踐中組成統(tǒng)一的教育過程。因此，我們必須考慮到人的發(fā)展的全面性和整體性，堅(jiān)持五育并舉，處理好它們之間的關(guān)系，使其相輔相成，發(fā)揮教育的整體功能。

第六章教育制度 第一節(jié)教育制度概述

一、教育制度的含義和特點(diǎn)

所謂教育制度，是指一個(gè)國家各級各類實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)體系及其組織運(yùn)行的規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的兩個(gè)基本方面：一是各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織；二是教育機(jī)構(gòu)與組織賴以存在和運(yùn)行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、規(guī)則、條例等。

教育制度既有與其他社會(huì)制度相類似的性質(zhì)，又有其自身的特點(diǎn)。

（一）客觀性

教育制度作為一種制度化的東西，自然不是從來就有的，而是一定時(shí)代的人們根據(jù)自己的需要制訂的。教育制度的制訂雖然反映著人們的一些主觀愿望和特殊的價(jià)值需求，但是，人們并不是也不可能隨心所欲地制訂或廢止教育制度，某種教育制度的制訂或廢止，有它的客觀基礎(chǔ)和發(fā)展的規(guī)律性。這個(gè)客觀基礎(chǔ)和規(guī)律性主要是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和人的發(fā)展水平所決定的。教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置，層次類型的分化，各級各類教育機(jī)構(gòu)的制度化，都受生產(chǎn)力發(fā)展水平和受教育者發(fā)展水平的制約。

（二）規(guī)范性

任何教育制度都是其制訂者根據(jù)自己的需要制訂的，是有其一定的規(guī)范性的。這種規(guī)范性，主要表現(xiàn)在人學(xué)條件即受教育權(quán)的限定和各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的確定上。在階級社會(huì)中，教育制度的規(guī)范性主要表現(xiàn)為階級性，即教育制度總是體現(xiàn)著某一階級的價(jià)值取向，總是為某一階級的利益服務(wù)。

（三）歷史性

第二篇：《全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試大綱及指南》全國教

《全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試大綱及指南》全國教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)組織編寫，人民教育出版社，2009年。

全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試大綱

（科目：教育綜合）

一、考查目標(biāo)

全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試教育綜合科目考試內(nèi)容包括教育學(xué)原理、中國教育史、外國教育史和教育心理學(xué)四門教育學(xué)科基礎(chǔ)課程，要求考生系統(tǒng)掌握相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)、基礎(chǔ)理論和基本方法，并能運(yùn)用相關(guān)理論和方法分析、解決教育實(shí)際問題。

二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

（一）試卷成績及考試時(shí)間

本試卷滿分為150分，考試時(shí)間為180分鐘。

（二）答題方式

答題方式為閉卷、筆試。

（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu) 各部分內(nèi)容所占分值為：

教育學(xué)原理 約60分

中國教育史 約30分

外國教育史 約30分 教育心理學(xué) 約30分

（四）試卷題型結(jié)構(gòu)

名詞解釋題：6小題，每小題5分，共30分 簡答題： 4小題，每小題10分，共40分 分析論述題：4小題，每小題 20分，共80分

三、考查范圍

教育學(xué)原理

一、考查目標(biāo)

1、系統(tǒng)掌握教育學(xué)原理的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念、基本理論和現(xiàn)代教育觀念。

2、理解教學(xué)、德育、管理等教育活動(dòng)的任務(wù)、過程、原則和方法。

3、能運(yùn)用教育的基本理論和現(xiàn)代教育理念來分析和解決教育的現(xiàn)實(shí)問題。

二、考查內(nèi)容

一、教育學(xué)概述

（一）教育學(xué)的對象和任務(wù)

教育學(xué)的研究對象是教育現(xiàn)象和教育問題；教育學(xué)的任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。

（二）教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

教育學(xué)的萌芽、教育學(xué)的獨(dú)立、教育學(xué)的發(fā)展多樣化、教育學(xué)的理論深化等階段有代表性、有影響的教育家、教育著作、教育思想和教育理論。

二、教育的概念

（一）教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。

（二）教育的基本要素

教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)等要素的涵義、地位和作用。

（三）教育的歷史發(fā)展

古代教育的特點(diǎn)；現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。

（四）教育概念的界定 廣義教育；狹義教育。

三、教育與人的發(fā)展

（一）人的發(fā)展概述

人的發(fā)展涵義；人的發(fā)展特點(diǎn)；人的發(fā)展的規(guī)律性。

（二）影響人的發(fā)展的基本因素

遺傳在人的發(fā)展中的作用；環(huán)境在人的發(fā)展中的作用；個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用。

（三）教育對人的發(fā)展的重大作用

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；教育主要通過文化知識(shí)的傳遞來培養(yǎng)人；教育對人的發(fā)展的作用越來越大。

四、教育與社會(huì)發(fā)展

（一）教育的社會(huì)制約性

生產(chǎn)力對教育的制約；社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對教育的制約；文化對教育的制約與影響。

（二）教育的社會(huì)功能

1、教育的社會(huì)變遷功能

教育的經(jīng)濟(jì)功能；教育的政治功能；教育的文化功能；教育的生態(tài)功能。

2、教育的社會(huì)流動(dòng)功能 教育的社會(huì)流動(dòng)功能的涵義；教育的社會(huì)流動(dòng)功能在當(dāng)代的重要意義。

3、教育的社會(huì)功能與教育的相對獨(dú)立性

（三）教育與我國社會(huì)主義建設(shè)

教育在我國社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用；科教興國與國興科教。

五、教育目的

（一）教育目的概述

教育目的的概念；教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

（二）教育目的的理論基礎(chǔ)

教育目的的社會(huì)制約性；教育目的的價(jià)值取向；馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說。

（三）我國的教育目的

1、我國教育目的的基本精神

培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”；堅(jiān)持全面發(fā)展；培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性。

2、我國教育目的的實(shí)現(xiàn)

普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)；普通中小學(xué)教育的組成部分；體育、智育、德育、美育和綜合實(shí)踐活動(dòng)等概念及其相互關(guān)系。

六、教育制度

（一）教育制度概述

教育制度的含義和特點(diǎn)；教育制度的歷史發(fā)展。

（二）現(xiàn)代學(xué)校教育制度

學(xué)校教育制度的概念；雙軌學(xué)制；單軌學(xué)制；分支型學(xué)制；現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革。

（三）我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度

我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變；我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)；我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革。

七、課程

（一）課程概述

課程及課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書等概念；課程理論的發(fā)展；課程發(fā)展上論爭的幾個(gè)主要問題。

（二）課程設(shè)計(jì)

課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)；課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)。

（三）課程改革

世界各國課程改革發(fā)展的趨勢；我國基礎(chǔ)教育的課程改革。

八、教學(xué)（上）

（一）教學(xué)概述

教學(xué)的概念；教學(xué)的意義；教學(xué)的任務(wù)。

（二）教學(xué)過程

1、教學(xué)過程的性質(zhì)

教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程；教學(xué)過程必須以交往為背景和手段；教學(xué)過程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋與實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過程。

2、學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段

傳授/接受教學(xué)學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段；問題/探究教學(xué)學(xué)生獲取知識(shí)的基本階段。

3、教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系

間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系；智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的關(guān)系；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的關(guān)系。

（三）教學(xué)原則

科學(xué)性和思想性統(tǒng)一、理論聯(lián)系實(shí)際、直觀性、啟發(fā)性、循序漸進(jìn)、鞏固性、發(fā)展性、因材施教等教學(xué)原則的涵義和要求。

九、教學(xué)（下）

（四）教學(xué)方法

1、教學(xué)方法概述

教學(xué)方法及教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)模式、教學(xué)策略等概念；教學(xué)方法的選擇。

2、中小學(xué)常用的教學(xué)方法

講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法等教學(xué)方法涵義和要求。

（五）教學(xué)組織形式

1、教學(xué)組織形式概述

個(gè)別教學(xué)制；班級上課制；分組教學(xué)制。

2、教學(xué)的基本組織形式與輔助組織形式

3、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

備課；上課；課后教導(dǎo)工作；教學(xué)評價(jià)。

（六）教學(xué)評價(jià)

1、教學(xué)評價(jià)概述

教學(xué)評價(jià)的概念；教學(xué)評價(jià)的意義；教學(xué)評價(jià)的種類。

2、教學(xué)評價(jià)的原則與方法

3、學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價(jià)

4、教師教學(xué)工作的評價(jià)

十、德育

（一）德育概述

德育的概念；德育的特點(diǎn)；德育的功能；德育的任務(wù)和內(nèi)容。

（二）德育過程

德育過程是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過程；德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情信意行的過程；德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程。

（三）德育原則 理論和生活相結(jié)合、疏導(dǎo)、長善救失、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合、因材施教、在集體中教育、教育影響一致性和連貫性等德育原則的涵義和要求。

（四）德育途徑與方法

1、德育途徑

思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)、勞動(dòng)與其他社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)和校外活動(dòng)、學(xué)校共青團(tuán)和少先隊(duì)活動(dòng)、心理咨詢、班主任工作等途徑。

2、德育方法

說服、榜樣、鍛煉、修養(yǎng)、陶冶、獎(jiǎng)懲等方法的涵義和要求。

十一、班主任

（一）班主任工作概述

班主任工作的意義與任務(wù)；班主任素質(zhì)的要求。

（二）班集體的培養(yǎng)

班集體的教育功能；班集體與學(xué)生群體；集體的發(fā)展階段；培養(yǎng)集體的方法

（三）班主任工作的內(nèi)容和方法

了解和研究學(xué)生；教導(dǎo)學(xué)生學(xué)好功課；組織班會(huì)活動(dòng)；組織課外活動(dòng)、校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生活；組織學(xué)生的勞動(dòng)；通過家訪建立家校聯(lián)系；協(xié)調(diào)各方面對學(xué)生的要求；評定學(xué)生操行；做好班主任工作的計(jì)劃與總結(jié)。

十二、教師

（一）教師勞動(dòng)的特點(diǎn)、價(jià)值與角色扮演

1、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

教師勞動(dòng)的復(fù)雜性；教師勞動(dòng)的示范性；教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性；教師勞動(dòng)的專業(yè)性。

2、教師勞動(dòng)的價(jià)值

教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值；教師勞動(dòng)的個(gè)人價(jià)值；正確認(rèn)識(shí)和評價(jià)教師的勞動(dòng)。

3、教師的權(quán)利與義務(wù)

4、教師職業(yè)的角色扮演

教師的“角色叢”；教師角色的沖突及其解決；社會(huì)變遷中教師角色發(fā)展的趨勢。

（二）教師的素養(yǎng) 高尚的師德；寬厚的文化素養(yǎng)；專門的教育素養(yǎng)；健康的心理素質(zhì)。

（三）教師的培養(yǎng)與提高

教師的培養(yǎng)和提高的緊迫性；教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的過程；培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑。

十三、學(xué)校管理

（一）學(xué)校管理概述

學(xué)校管理的概念；學(xué)校管理的構(gòu)成要素；學(xué)校管理體制；校長負(fù)責(zé)制。

（二）學(xué)校管理的目標(biāo)與過程

學(xué)校管理目標(biāo)；學(xué)校管理過程的基本環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系。

（三）學(xué)校管理的內(nèi)容和要求

教學(xué)管理；教師管理；學(xué)生管理；總務(wù)管理。

（四）學(xué)校管理的發(fā)展趨勢

學(xué)校管理法治化；學(xué)校管理人性化；學(xué)校管理校本化；學(xué)校管理信息化。

主要參考書

王道俊、郭文安主編：《教育學(xué)》，人民教育出版社2009年。

中國教育史

一、考查目標(biāo)

1、系統(tǒng)掌握中國教育史的基本知識(shí)，把握教育思想演變、教育制度發(fā)展、教育實(shí)施進(jìn)程的基本線索，特別是主要教育家的教育思想、重要的教育制度、重大的教育事件。

2、認(rèn)真閱讀和準(zhǔn)確理解有關(guān)中國教育史的基本文獻(xiàn)，特別是其中的代表性材料，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，掌握學(xué)習(xí)教育歷史的基本方法。

3、能夠運(yùn)用教育史學(xué)的基本原理分析、評價(jià)中國歷史上的教育現(xiàn)象，探討有益于現(xiàn)實(shí)教育改革與發(fā)展的理論啟示。

4、通過歷史上教育人物矢志探索教育的精神，培養(yǎng)熱愛教育事業(yè)、熱愛祖國和人民的情感。

二、考查范圍

一、西周官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成

“學(xué)在官府”；大學(xué)與小學(xué)；國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)；家庭教育；“六藝”。

二、私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基

1、私人講學(xué)的興起

私人講學(xué)興起；諸子百家的私學(xué)；齊國的稷下學(xué)宮。

2、孔丘的教育實(shí)踐與教育思想

創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”；“庶、富、教”：教育與社會(huì)發(fā)展；“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”：教育與人的發(fā)展；“有教無類”與教育對象；“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目標(biāo)；以“六藝”為教育內(nèi)容；教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思行結(jié)合；論道德教育；論教師；歷史影響。

3、孟軻的教育思想 思孟學(xué)派；“性善論”與教育作用；“明人倫”與教育目的；人格理想與修養(yǎng)學(xué)說；“深造自得”的教學(xué)思想。

4、荀況的教育思想 荀況與“六經(jīng)”的傳授；“性惡論”與教育作用；以培養(yǎng)“大儒”為教育目標(biāo)；以“六經(jīng)”為教學(xué)內(nèi)容；“聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法；論教師。

5、墨家的教育實(shí)踐與教育思想

“農(nóng)與工肆之人”的代表；“素絲說”與教育作用；以“兼士”為教

育目標(biāo)；以科技知識(shí)和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容；主動(dòng)、創(chuàng)造的教育方法。

6、法家的教育思想

“人性利己說”與教育作用；禁私學(xué)；“以法為教”，“以吏為師”。

7、戰(zhàn)國后期的教育論著

《大學(xué)》：“三綱領(lǐng)”、“八條目”；《中庸》：“尊德性”與“道問學(xué)”、學(xué)問思辨行；《學(xué)記》：學(xué)制與學(xué)年、教育教學(xué)的原則與方法、教師。

三、儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的形成

1、“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的確立 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；興太學(xué)以養(yǎng)士；實(shí)行察舉，任賢使能。

2、封建國家學(xué)校教育制度的建立

經(jīng)學(xué)教育；太學(xué)；鴻都門學(xué)；郡國學(xué)。

3、董仲舒的教育思想

《對賢良策》與三大文教政策；論人性與教育作用；論道德教育。

四、封建國家教育體制的完備

1、魏晉南北朝官學(xué)的變革

西晉的中央官學(xué)；南朝宋的中央官學(xué)；北魏的中央官學(xué)。

2、隋唐學(xué)校教育體系的完備

文教政策的探索與穩(wěn)定；中央政府教育管理機(jī)構(gòu)確立；中央和地方官學(xué)體系完備；學(xué)校教學(xué)和管理制度嚴(yán)格；私學(xué)發(fā)展；學(xué)校教育制度的特點(diǎn)。

3、科舉制度的建立

科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展；考試的程序、科目與方法；科舉制度與學(xué)校的關(guān)系；科舉制度的影響。

4、顏之推的教育思想 顏之推與《顏氏家訓(xùn)》；論士大夫教育；論家庭教育。

5、韓愈的教育思想 道統(tǒng)說與師道觀；“性三品說”與教育作用；論人才的培養(yǎng)與選拔。

五、理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展

1、科舉制度的演變與學(xué)校教育的改革

科舉制度的演變；學(xué)校淪為科舉附庸；宋代“興文教”政策；“蘇湖教法”；北宋三次興學(xué)與“三舍法”；積分法；“六等黜陟法”；“監(jiān)生歷事”；社學(xué)。

2、書院的發(fā)展

書院的產(chǎn)生與發(fā)展；《白鹿洞書院揭示》與書院教育宗旨；東林書院與書院講會(huì)；詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂與書院學(xué)術(shù)研究；書院教育的特點(diǎn)。

3、私塾與蒙學(xué)教材

私塾的發(fā)展、種類和教育特點(diǎn)；蒙學(xué)教材的發(fā)展、種類和特點(diǎn)。

4、朱熹的教育思想

朱熹與《四書章句集注》；“明天理，滅人欲”與教育的作用、目的；論“大學(xué)”與“小學(xué)”；“朱子讀書法”。

5、王守仁的教育思想 “致良知”與教育作用；“隨人分限所及”的教育原則；論教學(xué)；論兒童教育。

六、早期啟蒙教育思想

1、倡導(dǎo)新的教育主張

“公其非是于學(xué)?！迸c學(xué)校的作用；“日生日成”的人性與教育；義利合一的教育價(jià)值觀。

2、顏元的學(xué)校改革思想

顏元與漳南書院；“實(shí)德實(shí)才”的培養(yǎng)目標(biāo)；“六齋”與“實(shí)學(xué)”教育內(nèi)容；“習(xí)行”的教學(xué)方法。

七、中國教育的近代轉(zhuǎn)折

1、教會(huì)學(xué)校的舉辦和西方教育理念的引入

英華書院與馬禮遜學(xué)校；教會(huì)學(xué)校的發(fā)展；“學(xué)校與教科書委員會(huì)”與“中華教育會(huì)”；教會(huì)學(xué)校的課程。

2、洋務(wù)教育的創(chuàng)立和發(fā)展

洋務(wù)學(xué)堂的興辦、類別與特點(diǎn)；京師同文館；福建船政學(xué)堂；幼童留美與派遣留歐。

3、張之洞的“中體西用”教育思想

“中體西用”思想的形成與發(fā)展；張之洞與《勸學(xué)篇》；“中體西用”思想的歷史作用和局限。

八、近代教育體系的建立

1、維新派的教育實(shí)踐

興辦學(xué)堂；興辦學(xué)會(huì)與發(fā)行報(bào)刊。

2、“百日維新”中的教育改革

創(chuàng)辦京師大學(xué)堂；書院改辦學(xué)堂；改革科舉制度。

3、康有為的教育思想

維新運(yùn)動(dòng)中的教育改革主張；《大同書》的教育理想。

4、梁啟超的教育思想 “開民智”、“伸民權(quán)”與教育作用；培養(yǎng)“新民”的教育目的。

5、嚴(yán)復(fù)的教育思想 “鼓民力”、“開民智”、“興民德”的“三育論”；“體用一致”的文化教育觀。

6、清末教育新政與近代教育制度的建立

“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”的頒布；廢科舉，興學(xué)堂；建立教育行政體制；確定教育宗旨；留日高潮與“庚款興學(xué)”。

九、近代教育體制的變革

1、民國初年的教育改革

制定教育方針；頒布“壬子癸丑學(xué)制”。

2、蔡元培的教育實(shí)踐與教育思想

“五育并舉”的教育方針；改革北京大學(xué)的教育實(shí)踐；教育獨(dú)立思想。

3、新文化運(yùn)動(dòng)影響下的教育思潮和教育運(yùn)動(dòng)

新文化運(yùn)動(dòng)抨擊傳統(tǒng)教育促進(jìn)教育觀念變革；平民教育運(yùn)動(dòng)；工讀主義教育運(yùn)動(dòng)；職業(yè)教育思潮；勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)；科學(xué)教育思潮；國家主義教育思潮。

4、學(xué)校教學(xué)方法的改革與實(shí)驗(yàn)

現(xiàn)代西方教學(xué)理論在中國的傳播；設(shè)計(jì)教學(xué)法；“道爾頓制”；“文納特卡制”。5、1922年“新學(xué)制”

“新學(xué)制”的產(chǎn)生過程；“新學(xué)制”的標(biāo)準(zhǔn)和體系；“新學(xué)制”的特點(diǎn)；“新學(xué)制”的課程標(biāo)準(zhǔn)；“新學(xué)制”評價(jià)。6．收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)

教會(huì)教育的擴(kuò)張與變革；收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)。

十、南京國民政府的教育建設(shè)

1、教育宗旨與教育方針的變遷

黨化教育；“三民主義”教育宗旨；“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針。

2、教育制度改革

大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行；“戊辰學(xué)制”的頒行。

3、學(xué)校教育的管理措施

訓(xùn)育制度；中小學(xué)校的童子軍訓(xùn)練；高中以上學(xué)生的軍訓(xùn)；頒布課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行教科書審查制度；實(shí)行畢業(yè)會(huì)考。

4、學(xué)校教育的發(fā)展

幼兒教育；初等教育；中等教育；高等教育；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的學(xué)校西遷。

十一、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育

1、新民主主義教育的發(fā)端

工農(nóng)教育；湖南自修大學(xué)；上海大學(xué)；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所；李大釗的教育思想；惲代英的教育思想。

2、新民主主義教育方針的形成

蘇維埃文化教育總方針；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨的教育方針政策；“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化教育方針。

3、革命根據(jù)地的干部教育

干部在職培訓(xùn)；干部學(xué)校教育；中國人民抗日軍政大學(xué)。

4、革命根據(jù)地的群眾教育和學(xué)校教育

群眾教育；根據(jù)地的小學(xué)教育；解放區(qū)中小學(xué)教育的正規(guī)化；解放區(qū)高等教育的整頓與建設(shè)。

5、革命根據(jù)地教育的基本經(jīng)驗(yàn)

教育為政治服務(wù)；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；依靠群眾辦教育。

十二、現(xiàn)代教育家的教育探索

1、楊賢江的馬克思主義教育理論 論教育的本質(zhì)；“全人生指導(dǎo)”與青年教育。

2、黃炎培的職業(yè)教育思想與實(shí)踐

職業(yè)教育的探索；職業(yè)教育思想體系。

3、晏陽初的鄉(xiāng)村教育試驗(yàn) “四大教育”與“三大方式”；“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”。

4、梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論；鄉(xiāng)村教育的實(shí)施。

5、陶行知的“生活教育”思想與實(shí)踐 生活教育實(shí)踐：曉莊學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、“小先生制”；“生活教育”思想體系。

6、陳鶴琴的“活教育”探索 兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)；“活教育”思想體系。

主要參考書

孫培青主編：《中國教育史》，華東師范大學(xué)出版社2009年版

王炳照等著：《簡明中國教育史》，北京師范大學(xué)出版社2007年版

外國教育史

一、考查目標(biāo)

１、掌握外國教育思想和制度發(fā)展的基本史實(shí)，了解重要的教育思想家、重要的教育制度和重大的教育事件，理解教育歷史發(fā)展的線索。

2、了解外國教育史的基本文獻(xiàn)，認(rèn)真閱讀和理解國外名著。

3、能運(yùn)用歷史方法和知識(shí)分析教育現(xiàn)象。

4、通過外國歷史上教育人物矢志探索教育的精神，培養(yǎng)熱愛教育 事業(yè)、熱愛祖國和人民的情感。

二、考查范圍

一、古希臘教育

（一）古風(fēng)時(shí)代的教育

斯巴達(dá)教育。雅典教育。

（二）古典時(shí)代的教育

1、“智者派”的教育活動(dòng)與觀念。

2、蘇格拉底的教育活動(dòng)與思想：美德即知識(shí)；“蘇格拉底方法”。

3、柏拉圖的教育活動(dòng)與思想：學(xué)園；學(xué)習(xí)即回憶；《理想國》。

4、亞里士多德的教育活動(dòng)與思想：呂克昂；靈魂論；自由教育。

二、古羅馬教育

（一）共和時(shí)期的羅馬教育

（二）帝國時(shí)期的羅馬教育

（三）古羅馬的教育思想

1、西塞羅的教育思想

2、昆體良的教育思想

三、西歐中世紀(jì)教育

（一）基督教教育

1、基督教教育的機(jī)構(gòu)與內(nèi)容

2、基督教教育的特點(diǎn)

（二）世俗教育

1、宮廷學(xué)校

2、騎士教育

3、城市學(xué)校與行會(huì)學(xué)校

4、中世紀(jì)大學(xué)

（三）拜占庭和阿拉伯教育

1、主要教育機(jī)構(gòu)

2、歷史影響

四、文藝復(fù)興時(shí)期的教育

（一）人文主義教育家

1、弗吉里奧；

2、維多里諾；

3、伊拉斯謨；

4、莫爾；

5、蒙田

（二）人文主義教育的特征、影響和貢獻(xiàn)

五、宗教改革時(shí)期的教育

（一）新教的教育思想與實(shí)踐

1、馬丁·路德的教育實(shí)踐與思想

2、加爾文的教育實(shí)踐與思想

（二）天主教教育

1、耶穌會(huì)學(xué)校

六、歐美主要國家和日本的教育發(fā)展

（一）英國教育的發(fā)展

公學(xué)；貝爾－蘭開斯特制；1870年《初等教育法》（福斯特法）；《巴爾福教育法》；《哈多報(bào)告》；《1944年教育法》；《1988年教育改革法》。

（二）法國教育的發(fā)展

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期國民教育設(shè)想；《帝國大學(xué)令》與大學(xué)區(qū)制；《費(fèi)里教育法》；《郎之萬一瓦隆教育改革方案》；1959年《教育改革法》。

（三）德國教育的發(fā)展

國民教育的興起；巴西多與泛愛學(xué)校；實(shí)科中學(xué)；柏林大學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)制度的確立；德意志帝國與魏瑪共和國時(shí)期的教育；《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》。

（四）俄國及蘇聯(lián)教育的發(fā)展

彼得一世教育改革；《國民學(xué)校章程》；蘇聯(lián)建國初期的教育管理體制改革；（2）《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》； 20世紀(jì)20年代的學(xué)制調(diào)整和教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)；20世紀(jì)30年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展。

（五）美國教育的發(fā)展 殖民地普及義務(wù)教育；賀拉斯?曼與公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)；《莫雷爾法案》；六三三學(xué)制；初級學(xué)院運(yùn)動(dòng)；《國防教育法》；《中小學(xué)教育法》；生計(jì)教育；恢復(fù)基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)；《國家在危機(jī)中》。

（六）日本教育的發(fā)展

明治維新時(shí)期教育改革；軍國主義教育體制的形成和發(fā)展；《教育基本法》和《學(xué)校教育法》；20世紀(jì)70－80年代的教育改革。

七、歐美教育思想的發(fā)展

（一）夸美紐斯的教育思想

論教育的目的和作用；論普及教育、泛智學(xué)校、統(tǒng)一學(xué)制及其管理實(shí)施；論學(xué)年制和班級授課制；論教育適應(yīng)自然的原則。

（二）洛克的教育思想

白板說；紳士教育。

（三）盧梭的教育思想

自然教育理論及其影響；公民教育理論。

（四）裴斯泰洛齊的教育思想

教育實(shí)踐活動(dòng)；論教育目的；論教育心理學(xué)化；論要素教育；初等學(xué)校各科教學(xué)法；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

（五）赫爾巴特的教育思想

教育思想的理論基礎(chǔ)；道德教育理論；課程理論；教學(xué)理論；赫爾巴特教育思想的傳播。

（六）福祿貝爾的教育思想

教育適應(yīng)自然原則；幼兒園；恩物；作業(yè)。

（七）斯賓塞論教育

生活準(zhǔn)備說；知識(shí)價(jià)值論；科學(xué)教育論；課程論

（八）馬克思和恩格斯的教育思想

對空想社會(huì)主義教育思想的批判繼承；論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系；論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重大意義。

（九）19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期的教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)

新教育運(yùn)動(dòng)歷程；新教育運(yùn)動(dòng)中的著名實(shí)驗(yàn)；梅伊曼、拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)；凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)?！崩碚?；蒙臺(tái)梭利的教育思想；進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)歷程；昆西教學(xué)法；有機(jī)教育學(xué)校；葛雷制；道爾頓制；文納特卡計(jì)劃；設(shè)計(jì)教學(xué)法。

（十）杜威的教育思想

論教育的本質(zhì)與目的；論課程與教材；論思維與教學(xué)方法；論道德教育；杜威教育思想的影響。

（十一）現(xiàn)代歐美教育思潮

改造主義教育；要素主義；永恒主義；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。

（十二）蘇聯(lián)教育思想

馬卡連柯的教育思想；凱洛夫教育學(xué)體系；贊科夫的教學(xué)理論；蘇霍姆林斯基的教育理論。

主要參考書目： 張斌賢主編，王晨副主編：《外國教育史》，教育科學(xué)出版社２００８年。

教育心理學(xué)

一、考查目標(biāo)

1、了解教育心理學(xué)的發(fā)展歷程及趨勢，理解和掌握教育心理學(xué)的基本概念、基本原理及其對學(xué)校教育工作的啟示。

2、運(yùn)用教育心理學(xué)的基本規(guī)律和主要理論，說明和解釋有關(guān)教育現(xiàn)象，解決有關(guān)教育教學(xué)的實(shí)際問題。

二、考查范圍

一、教育心理學(xué)概述

（一）教育心理學(xué)的研究對象與任務(wù)

教育心理學(xué)的研究對象；教育心理學(xué)的研究任務(wù)；

（二）教育心理學(xué)的歷史發(fā)展與趨勢

教育心理學(xué)的起源、發(fā)展過程、研究趨勢

二、心理發(fā)展與教育

（一）心理發(fā)展及其規(guī)律

心理發(fā)展的內(nèi)涵；認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律；人格發(fā)展的一般規(guī)律；心理發(fā)展與教育的關(guān)系。

（二）認(rèn)知發(fā)展理論與教育

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論：認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)；影響認(rèn)知發(fā)展的因素；認(rèn)知發(fā)展的階段；認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系。

維果斯基的文化歷史發(fā)展理論：文化歷史發(fā)展理論；心理發(fā)展的本質(zhì)；教學(xué)與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系。認(rèn)知發(fā)展理論的教育啟示。

（三）人格發(fā)展理論與教育

埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論；柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論；人格發(fā)展理論的教育含義。

（四）社會(huì)性發(fā)展與教育

社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)涵；親社會(huì)行為的發(fā)展階段、影響因素與習(xí)得途徑；攻擊行為及其改變方法；同伴關(guān)系的發(fā)展及培養(yǎng)。

（五）心理發(fā)展的差異性與教育

認(rèn)知差異與教育；人格差異與教育；性別差異與教育。

三、學(xué)習(xí)及其理論

（一）學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與分類

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)；學(xué)習(xí)的種類；學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

（二）行為主義的學(xué)習(xí)理論

桑代克的聯(lián)結(jié)說；巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射說；斯金納的操作性條件反射說；班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論及其教育應(yīng)用。

（三）認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論

布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說：認(rèn)知學(xué)習(xí)觀；結(jié)構(gòu)教學(xué)觀；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。奧蘇伯爾的有意義接受說：有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件；認(rèn)知同化理論與先行組織策略；接受學(xué)習(xí)的界定及評價(jià)。

加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)的信息加工模式；學(xué)習(xí)階段及教學(xué)設(shè)計(jì)。

（四）人本主義的學(xué)習(xí)理論

羅杰斯的自由學(xué)習(xí)觀，學(xué)生中心的教學(xué)觀。

（五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：知識(shí)觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀；認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用；社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用。

四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)及作用

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)涵、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用。

2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要理論

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的需要層次理論；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論：期望一價(jià)值理論；成敗歸因理論；自我效能感理論；自我價(jià)值理論。

3、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)

影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素

五、知識(shí)的學(xué)習(xí)

（一）知識(shí)及知識(shí)獲得的機(jī)制

知識(shí)含義及其類型；知識(shí)獲得的機(jī)制：陳述性知識(shí)獲得的機(jī)制；程序性知識(shí)獲得的機(jī)制。

（二）知識(shí)的理解

知識(shí)理解的類型；知識(shí)理解的過程；影響知識(shí)理解的因素。

（三）知識(shí)的整合與應(yīng)用

知識(shí)的整合：記憶及其種類；遺忘的特點(diǎn)與原因；促進(jìn)知識(shí)整合的措施；知識(shí)的應(yīng)用與遷移：知識(shí)應(yīng)用的形式；知識(shí)遷移的種類與理論；

促進(jìn)知識(shí)應(yīng)用與遷移的措施。

六、技能的形成

（一）技能及其作用

技能及其特點(diǎn)；技能的類型；技能的作用。

（二）心智技能的形成與培養(yǎng)

心智技能的原型模擬；心智技能的形成過程；心智技能的培養(yǎng)方法。

（三）操作技能的形成與訓(xùn)練

操作技能的主要類型；操作技能的形成過程；操作技能的訓(xùn)練要求。

七、學(xué)習(xí)策略及其教學(xué)

（一）學(xué)習(xí)策略的性質(zhì)與類型

學(xué)習(xí)策略的概念；學(xué)習(xí)策略的結(jié)構(gòu)。

（二）認(rèn)知策略及其教學(xué)

注意策略；精細(xì)加工策略；復(fù)述策略；編碼與組織策略。

（三）元認(rèn)知策略及其教學(xué) 元認(rèn)知及其作用；元認(rèn)知策略。

（四）資源管理策略及其教學(xué)

時(shí)間管理策略；努力管理策略；學(xué)業(yè)求助策略

八、問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)

（一）有關(guān)能力的基本理論

傳統(tǒng)智力理論：二因素理論，群因素論，流體智力與晶體智力理論，.智力結(jié)構(gòu)理論；加登納的多元智力理論；斯滕伯格的成功智力理論。

（二）問題解決的實(shí)質(zhì)與過程

問題解決的內(nèi)涵；問題解決的心理過程。

（三）問題解決能力的培養(yǎng)

影響問題解決的因素：知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)、問題情景與表征方式、思維定勢與功能固著、原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)；有效問題解決者的特征；問題解決能力的培養(yǎng)措施。

（四）創(chuàng)造性及其培養(yǎng)

創(chuàng)造性的內(nèi)涵；創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)；創(chuàng)造性的培養(yǎng)措施。

九、社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展

（一）社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)

社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的含義與特點(diǎn)；品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

（二）社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的心理過程

規(guī)范學(xué)習(xí)的心理過程：遵從、認(rèn)同、內(nèi)化。

（三）品德的形成過程與培養(yǎng)

影響品德形成的因素；道德認(rèn)知的形成與培養(yǎng)；道德情感的形成與培養(yǎng)；道德行為的形成與培養(yǎng)。

（四）品德不良的矯正

品德不良的含義與類型；品德不良的成因分析；品德不良的糾正與教育。

十、心理健康及其教育

（一）心理健康的內(nèi)涵

心理健康的實(shí)質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)；中小學(xué)生常見心理健康問題；心理健康與心理素質(zhì)的關(guān)系。

（二）心理健康教育的目標(biāo)與內(nèi)容

心理健康教育的目標(biāo)；心理健康教育的內(nèi)容。

（三）心理健康教育的途徑

心理健康教育的途徑：專題訓(xùn)練；咨詢與輔導(dǎo)；學(xué)科滲透。

主要參考書： １、張大均主編：《教育心理學(xué)》，人民教育出版社2005年。２、陳琦、劉儒德主編：《教育心理學(xué)》，高等教育出版社2005年。

【說明：本《大綱》由全國教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)組織專家編寫，其中教育學(xué)原理部分由華中師范大學(xué)涂艷國等教授編寫，教育心理學(xué)部分由西南大學(xué)張大均、郭成教授編寫，中國教育史部分由華東師范大學(xué)杜成憲教授編寫，外國教育史部分由北京師范大學(xué)張斌賢教授和王晨副教授編寫】

第三篇：東北師范大學(xué)攻讀全日制教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)方案

東北師范大學(xué)攻讀全日制教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)方案

學(xué)科教學(xué)（英語）

一、培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)具有良好的職業(yè)道德，較高的理論素養(yǎng)，較強(qiáng)的教育教學(xué)能力、實(shí)踐研究能力及專業(yè)發(fā)展能力的優(yōu)秀的中小學(xué)教師或教育管理者。

具體培養(yǎng)目標(biāo)如下：

1．正確理解與把握國家的教育政策和法規(guī)，具有良好的職業(yè)道德以及為基礎(chǔ)教育發(fā)展服務(wù)的社會(huì)責(zé)任感。

2．具有較高的理論素養(yǎng)，形成符合基礎(chǔ)教育改革發(fā)展和時(shí)代要求的先進(jìn)教育理念，養(yǎng)成多維度、多視角分析教育問題的意識(shí)與能力。

3．系統(tǒng)掌握本學(xué)科專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)與研究方法，有較強(qiáng)的教育教學(xué)研究能力和實(shí)踐能力。

4．了解中小學(xué)教育改革實(shí)際，具有較強(qiáng)的自主專業(yè)發(fā)展的意愿和能力。

二、培養(yǎng)方式

1．研究生在選定導(dǎo)師之后在導(dǎo)師的指導(dǎo)下制定個(gè)人學(xué)習(xí)與研究計(jì)劃。并于入學(xué)三個(gè)月內(nèi)完成并提交學(xué)院研究生秘書處備案。

2．課程學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)應(yīng)注重研究生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。碩士生可根據(jù)本人學(xué)習(xí)計(jì)劃合理安排課程學(xué)習(xí)時(shí)間，在申請論文答辯前完成規(guī)定的全部學(xué)分。

3．高度重視全日制教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生的實(shí)踐教育。密切結(jié)合中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐，注重理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)研究生研究教育實(shí)踐問題的意識(shí)和能力。實(shí)習(xí)和實(shí)踐在實(shí)習(xí)單位完成。實(shí)習(xí)結(jié)束后要提交教育實(shí)踐總結(jié)報(bào)告。

4．實(shí)行校內(nèi)外雙導(dǎo)師制，以校內(nèi)導(dǎo)師指導(dǎo)為主，校外導(dǎo)師參與實(shí)踐過程的指導(dǎo)工作。成立導(dǎo)師組，發(fā)揮集體培養(yǎng)的作用。

三、學(xué)習(xí)年限 基本學(xué)習(xí)年限為2年。

四、課程設(shè)置

課程設(shè)置以實(shí)際應(yīng)用為導(dǎo)向，以滿足中小學(xué)教師職業(yè)需求為目標(biāo)，以綜合素養(yǎng)和應(yīng)用知識(shí)與能力的提高為核心，突出案例教學(xué)和實(shí)踐研究，注重培養(yǎng)研究生研究實(shí)踐問題的意識(shí)和能力?？倢W(xué)分不少于36學(xué)分，按學(xué)位基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和實(shí)踐教學(xué)四個(gè)類別設(shè)置課程。

（一）學(xué)位基礎(chǔ)課（12學(xué)分）1．外國語（2學(xué)分）

2．政治理論（2學(xué)分，含教師職業(yè)道德教育）3．現(xiàn)代教育學(xué)原理導(dǎo)論（2學(xué)分）4．課程與教學(xué)論（2學(xué)分）5．中小學(xué)教育研究方法（2學(xué)分）6．青少年心理發(fā)展與教育（2學(xué)分）

（二）專業(yè)必修課（10學(xué)分）1．英語課程與教學(xué)論（2學(xué)分）2．英語學(xué)習(xí)理論（2學(xué)分）

3．英語教學(xué)設(shè)計(jì)與案例分析（2學(xué)分）4．研究方法與論文寫作（2學(xué)分）5．學(xué)科發(fā)展前沿專題（2學(xué)分）

（三）專業(yè)選修課（6學(xué)分）1．現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué) 2．中小學(xué)心理健康教育 3．中外教育簡史

4．教師專業(yè)發(fā)展的理論與實(shí)踐 5．外語評估與測試 6．語言學(xué)導(dǎo)論 7．心理語言學(xué) 8．應(yīng)用語言學(xué)

注：本科為非師范專業(yè)的學(xué)生須補(bǔ)修3門課程；跨專業(yè)的學(xué)生須補(bǔ)修2門課程。

（四）實(shí)踐教學(xué)（8學(xué)分）

全日制教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生在學(xué)期間，必須保證不少于1年的實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)包括包括教育實(shí)習(xí)、教育見習(xí)、微格教學(xué)、教育調(diào)查、課例分析、班級與課堂管理實(shí)務(wù)等實(shí)踐形式，其中到中小學(xué)進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間不少于半年。

實(shí)習(xí)時(shí)間為8周，計(jì)6學(xué)分；其它實(shí)踐環(huán)節(jié)為2學(xué)分。

要注重加強(qiáng)與地方教育行政部門和中小學(xué)校的聯(lián)系、交流與合作，吸收有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的中小學(xué)優(yōu)秀教師參加各個(gè)培養(yǎng)環(huán)節(jié)的工作；要開辟見習(xí)、實(shí)習(xí)基地，為研究生實(shí)踐創(chuàng)造條件，對研究生實(shí)踐實(shí)行全過程的管理、服務(wù)和質(zhì)量評價(jià)，確保實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。

五、課程考核

課程學(xué)習(xí)必須通過考核，成績合格后方可獲得學(xué)分?？己朔譃榭荚嚭涂疾閮煞N。課程的考試與考查要注重對研究生綜合能力的評價(jià)，提倡以要求研究生撰寫文獻(xiàn)閱讀報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、教學(xué)設(shè)計(jì)、觀摩教學(xué)反思報(bào)告等形式加強(qiáng)過程考核，以課程論文等形式進(jìn)行期末考核。考核的具體要求詳見《東北師范大學(xué)研究生課程考核與管理辦法》。

六、教學(xué)方式

教學(xué)方式可靈活多樣，倡導(dǎo)實(shí)行講授、研討與案例分析等相結(jié)合的教學(xué)方式，注重理論聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)和促進(jìn)研究生研究教育實(shí)踐問題的意識(shí)和能力。

七、學(xué)位論文

學(xué)位論文的選題應(yīng)緊密聯(lián)系我國基礎(chǔ)教育，著重考察研究生運(yùn)用所學(xué)理論解決中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)際問題的能力。學(xué)位論文可采用調(diào)研報(bào)告、案例分析、應(yīng)用基礎(chǔ)研究等多種形式。

學(xué)位論文工作一般包括以下幾個(gè)主要環(huán)節(jié)：研究計(jì)劃、開題報(bào)告、論文進(jìn)展報(bào)告和論文評閱與答辯等。

1．研究計(jì)劃

碩士生應(yīng)在導(dǎo)師指導(dǎo)下，盡早初擬論文選題范圍，并在入學(xué)后三個(gè)月內(nèi)制定研究計(jì)劃，提交各培養(yǎng)單位備案。

2．論文開題報(bào)告

碩士生一般應(yīng)于第三學(xué)期初完成開題報(bào)告。開題報(bào)告的時(shí)間與論文通訊評閱的時(shí)間間隔不應(yīng)少于8個(gè)月。

開題報(bào)告的審查應(yīng)重點(diǎn)考查碩士生的文獻(xiàn)收集、整理、綜述能力和研究設(shè)計(jì)能力。

3．論文進(jìn)展報(bào)告

碩士生在撰寫論文的過程中，應(yīng)定期向?qū)熥鬟M(jìn)展報(bào)告，并在導(dǎo)師的指導(dǎo)下不斷完善論文。報(bào)告的次數(shù)、形式和范圍由各學(xué)科專業(yè)自行確定。

4．論文評閱與答辯

碩士生學(xué)位論文必須由導(dǎo)師認(rèn)可，并經(jīng)專家評閱認(rèn)定合格后，方可進(jìn)行答辯。

第四篇：全日制教育碩士教育綜合大綱

但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試大綱

（科目：教育綜合）

一、考查目標(biāo)

全日制攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位入學(xué)考試教育綜合科目考試內(nèi)容包括教育學(xué)原理、中國教育史、外國教育史和教育心理學(xué)四門教育學(xué)科基礎(chǔ)課程，要求考生系統(tǒng)掌握相關(guān)學(xué)科的基本知識(shí)、基礎(chǔ)理論和基本方法，并能運(yùn)用相關(guān)理論和方法分析、解決教育實(shí)際問題。

二、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

（一）試卷成績及考試時(shí)間

本試卷滿分為150分，考試時(shí)間為180分鐘。

（二）答題方式

答題方式為閉卷、筆試。

（三）試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu) 各部分內(nèi)容所占分值為：

教育學(xué)原理 約60分

中國教育史 約30分

外國教育史 約30分 教育心理學(xué) 約30分

（四）試卷題型結(jié)構(gòu)

名詞解釋題：6小題，每小題5分，共30分 簡答題： 4小題，每小題10分，共40分 分析論述題：4小題，每小題 20分，共80分

三、考查范圍

教育學(xué)原理

一、考查目標(biāo)

1、系統(tǒng)掌握教育學(xué)原理的基礎(chǔ)知識(shí)、基本概念、基本理論和現(xiàn)代教育觀念。

2、理解教學(xué)、德育、管理等教育活動(dòng)的任務(wù)、過程、原則和方法。

3、能運(yùn)用教育的基本理論和現(xiàn)代教育理念來分析和解決教育的現(xiàn)實(shí)問題。北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

二、考查內(nèi)容

一、教育學(xué)概述

（一）教育學(xué)的對象和任務(wù)

教育學(xué)的研究對象是教育現(xiàn)象和教育問題；教育學(xué)的任務(wù)是揭示教育規(guī)律，探討教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)，指導(dǎo)教育實(shí)踐。

（二）教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

教育學(xué)的萌芽、教育學(xué)的獨(dú)立、教育學(xué)的發(fā)展多樣化、教育學(xué)的理論深化等階段有代表性、有影響的教育家、教育著作、教育思想和教育理論。

二、教育的概念

（一）教育的質(zhì)的規(guī)定性

教育是有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會(huì)現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。

（二）教育的基本要素

教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)等要素的涵義、地位和作用。

（三）教育的歷史發(fā)展

古代教育的特點(diǎn)；現(xiàn)代教育的特點(diǎn)。

（四）教育概念的界定 廣義教育；狹義教育。

三、教育與人的發(fā)展

（一）人的發(fā)展概述

人的發(fā)展涵義；人的發(fā)展特點(diǎn)；人的發(fā)展的規(guī)律性。

（二）影響人的發(fā)展的基本因素

遺傳在人的發(fā)展中的作用；環(huán)境在人的發(fā)展中的作用；個(gè)體的能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用。

（三）教育對人的發(fā)展的重大作用

教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)；教育主要通過文化知識(shí)的傳遞來培養(yǎng)人；教育對人的發(fā)展的作用越來越大。

四、教育與社會(huì)發(fā)展

（一）教育的社會(huì)制約性

生產(chǎn)力對教育的制約；社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度對教育的制約；文化對教育的制約與影響。

（二）教育的社會(huì)功能

1、教育的社會(huì)變遷功能 北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

教育的經(jīng)濟(jì)功能；教育的政治功能；教育的文化功能；教育的生態(tài)功能。

2、教育的社會(huì)流動(dòng)功能

教育的社會(huì)流動(dòng)功能的涵義；教育的社會(huì)流動(dòng)功能在當(dāng)代的重要意義。

3、教育的社會(huì)功能與教育的相對獨(dú)立性

（三）教育與我國社會(huì)主義建設(shè)

教育在我國社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用；科教興國與國興科教。

五、教育目的

（一）教育目的概述

教育目的的概念；教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

（二）教育目的的理論基礎(chǔ)

教育目的的社會(huì)制約性；教育目的的價(jià)值取向；馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說。

（三）我國的教育目的

1、我國教育目的的基本精神

培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”；堅(jiān)持全面發(fā)展；培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性。

2、我國教育目的的實(shí)現(xiàn)

普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)；普通中小學(xué)教育的組成部分；體育、智育、德育、美育和綜合實(shí)踐活動(dòng)等概念及其相互關(guān)系。

六、教育制度

（一）教育制度概述

教育制度的含義和特點(diǎn)；教育制度的歷史發(fā)展。

（二）現(xiàn)代學(xué)校教育制度

學(xué)校教育制度的概念；雙軌學(xué)制；單軌學(xué)制；分支型學(xué)制；現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革。

（三）我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度

我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變；我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)；我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革。

七、課程

（一）課程概述

課程及課程方案、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書等概念；課程理論的發(fā)展；課程發(fā)展上論爭的幾個(gè)主要問題。北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

（二）課程設(shè)計(jì)

課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)；課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)。

（三）課程改革

世界各國課程改革發(fā)展的趨勢；我國基礎(chǔ)教育的課程改革。

八、教學(xué)（上）

（一）教學(xué)概述

教學(xué)的概念；教學(xué)的意義；教學(xué)的任務(wù)。

（二）教學(xué)過程

1、教學(xué)過程的性質(zhì)

教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程；教學(xué)過程必須以交往為背景和手段；教學(xué)過程也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、追尋與實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的過程。

2、學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段

傳授/接受教學(xué)學(xué)生掌握知識(shí)的基本階段；問題/探究教學(xué)學(xué)生獲取知識(shí)的基本階段。

3、教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)處理好的幾種關(guān)系

間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系；掌握知識(shí)和發(fā)展智力的關(guān)系；智力活動(dòng)與非智力活動(dòng)的關(guān)系；教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性的關(guān)系。

（三）教學(xué)原則

科學(xué)性和思想性統(tǒng)一、理論聯(lián)系實(shí)際、直觀性、啟發(fā)性、循序漸進(jìn)、鞏固性、發(fā)展性、因材施教等教學(xué)原則的涵義和要求。

九、教學(xué)（下）

（四）教學(xué)方法

1、教學(xué)方法概述

教學(xué)方法及教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)模式、教學(xué)策略等概念；教學(xué)方法的選擇。

2、中小學(xué)常用的教學(xué)方法

講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法、練習(xí)法、演示法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、討論法、研究法等教學(xué)方法涵義和要求。

（五）教學(xué)組織形式

1、教學(xué)組織形式概述

個(gè)別教學(xué)制；班級上課制；分組教學(xué)制。

2、教學(xué)的基本組織形式與輔助組織形式

3、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

備課；上課；課后教導(dǎo)工作；教學(xué)評價(jià)。

（六）教學(xué)評價(jià) 北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

1、教學(xué)評價(jià)概述

教學(xué)評價(jià)的概念；教學(xué)評價(jià)的意義；教學(xué)評價(jià)的種類。

2、教學(xué)評價(jià)的原則與方法

3、學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價(jià)

4、教師教學(xué)工作的評價(jià)

十、德育

（一）德育概述

德育的概念；德育的特點(diǎn)；德育的功能；德育的任務(wù)和內(nèi)容。

（二）德育過程

德育過程是教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)的道德活動(dòng)過程；德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情信意行的過程；德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程。

（三）德育原則 理論和生活相結(jié)合、疏導(dǎo)、長善救失、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合、因材施教、在集體中教育、教育影響一致性和連貫性等德育原則的涵義和要求。

（四）德育途徑與方法

1、德育途徑

思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)、勞動(dòng)與其他社會(huì)實(shí)踐、課外活動(dòng)和校外活動(dòng)、學(xué)校共青團(tuán)和少先隊(duì)活動(dòng)、心理咨詢、班主任工作等途徑。

2、德育方法

說服、榜樣、鍛煉、修養(yǎng)、陶冶、獎(jiǎng)懲等方法的涵義和要求。

十一、班主任

（一）班主任工作概述

班主任工作的意義與任務(wù)；班主任素質(zhì)的要求。

（二）班集體的培養(yǎng)

班集體的教育功能；班集體與學(xué)生群體；集體的發(fā)展階段；培養(yǎng)集體的方法

（三）班主任工作的內(nèi)容和方法

了解和研究學(xué)生；教導(dǎo)學(xué)生學(xué)好功課；組織班會(huì)活動(dòng)；組織課外活動(dòng)、校外活動(dòng)和指導(dǎo)課余生活；組織學(xué)生的勞動(dòng)；通過家訪建立家校聯(lián)系；協(xié)調(diào)各方面對學(xué)生的要求；評定學(xué)生操行；做好班主任工作的計(jì)劃與總結(jié)。

十二、教師

（一）教師勞動(dòng)的特點(diǎn)、價(jià)值與角色扮演 北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

1、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)

教師勞動(dòng)的復(fù)雜性；教師勞動(dòng)的示范性；教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性；教師勞動(dòng)的專業(yè)性。

2、教師勞動(dòng)的價(jià)值

教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值；教師勞動(dòng)的個(gè)人價(jià)值；正確認(rèn)識(shí)和評價(jià)教師的勞動(dòng)。

3、教師的權(quán)利與義務(wù)

4、教師職業(yè)的角色扮演

教師的“角色叢”；教師角色的沖突及其解決；社會(huì)變遷中教師角色發(fā)展的趨勢。

（二）教師的素養(yǎng) 高尚的師德；寬厚的文化素養(yǎng)；專門的教育素養(yǎng)；健康的心理素質(zhì)。

（三）教師的培養(yǎng)與提高

教師的培養(yǎng)和提高的緊迫性；教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的過程；培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的主要途徑。

十三、學(xué)校管理

（一）學(xué)校管理概述

學(xué)校管理的概念；學(xué)校管理的構(gòu)成要素；學(xué)校管理體制；校長負(fù)責(zé)制。

（二）學(xué)校管理的目標(biāo)與過程

學(xué)校管理目標(biāo)；學(xué)校管理過程的基本環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系。

（三）學(xué)校管理的內(nèi)容和要求

教學(xué)管理；教師管理；學(xué)生管理；總務(wù)管理。

（四）學(xué)校管理的發(fā)展趨勢

學(xué)校管理法治化；學(xué)校管理人性化；學(xué)校管理校本化；學(xué)校管理信息化。

主要參考書

王道俊、郭文安主編：《教育學(xué)》，人民教育出版社2009年。

中國教育史

一、考查目標(biāo)

1、系統(tǒng)掌握中國教育史的基本知識(shí)，把握教育思想演變、教育制度發(fā)展、教育實(shí)施進(jìn)程的基本線索，特別是主要教育家的教育思想、重北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

要的教育制度、重大的教育事件。

2、認(rèn)真閱讀和準(zhǔn)確理解有關(guān)中國教育史的基本文獻(xiàn)，特別是其中的代表性材料，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，掌握學(xué)習(xí)教育歷史的基本方法。

3、能夠運(yùn)用教育史學(xué)的基本原理分析、評價(jià)中國歷史上的教育現(xiàn)象，探討有益于現(xiàn)實(shí)教育改革與發(fā)展的理論啟示。

4、通過歷史上教育人物矢志探索教育的精神，培養(yǎng)熱愛教育事業(yè)、熱愛祖國和人民的情感。

二、考查范圍

一、西周官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成

“學(xué)在官府”；大學(xué)與小學(xué)；國學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)；家庭教育；“六藝”。

二、私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基

1、私人講學(xué)的興起

私人講學(xué)興起；諸子百家的私學(xué)；齊國的稷下學(xué)宮。

2、孔丘的教育實(shí)踐與教育思想

創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”；“庶、富、教”：教育與社會(huì)發(fā)展；“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”：教育與人的發(fā)展；“有教無類”與教育對象；“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目標(biāo)；以“六藝”為教育內(nèi)容；教學(xué)方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思行結(jié)合；論道德教育；論教師；歷史影響。

3、孟軻的教育思想 思孟學(xué)派；“性善論”與教育作用；“明人倫”與教育目的；人格理想與修養(yǎng)學(xué)說；“深造自得”的教學(xué)思想。

4、荀況的教育思想 荀況與“六經(jīng)”的傳授；“性惡論”與教育作用；以培養(yǎng)“大儒”為教育目標(biāo)；以“六經(jīng)”為教學(xué)內(nèi)容；“聞見知行”結(jié)合的教學(xué)方法；論教師。

5、墨家的教育實(shí)踐與教育思想

“農(nóng)與工肆之人”的代表；“素絲說”與教育作用；以“兼士”為教育目標(biāo)；以科技知識(shí)和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容；主動(dòng)、創(chuàng)造的教育方法。

6、法家的教育思想

“人性利己說”與教育作用；禁私學(xué)；“以法為教”，“以吏為師”。

7、戰(zhàn)國后期的教育論著

《大學(xué)》：“三綱領(lǐng)”、“八條目”；《中庸》：“尊德性”與“道問學(xué)”、學(xué)問思辨行；《學(xué)記》：學(xué)制與學(xué)年、教育教學(xué)的原則與方法、教師。北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

三、儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的形成

1、“獨(dú)尊儒術(shù)”文教政策的確立 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；興太學(xué)以養(yǎng)士；實(shí)行察舉，任賢使能。

2、封建國家學(xué)校教育制度的建立

經(jīng)學(xué)教育；太學(xué)；鴻都門學(xué)；郡國學(xué)。

3、董仲舒的教育思想

《對賢良策》與三大文教政策；論人性與教育作用；論道德教育。

四、封建國家教育體制的完備

1、魏晉南北朝官學(xué)的變革

西晉的中央官學(xué)；南朝宋的中央官學(xué)；北魏的中央官學(xué)。

2、隋唐學(xué)校教育體系的完備

文教政策的探索與穩(wěn)定；中央政府教育管理機(jī)構(gòu)確立；中央和地方官學(xué)體系完備；學(xué)校教學(xué)和管理制度嚴(yán)格；私學(xué)發(fā)展；學(xué)校教育制度的特點(diǎn)。

3、科舉制度的建立

科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展；考試的程序、科目與方法；科舉制度與學(xué)校的關(guān)系；科舉制度的影響。

4、顏之推的教育思想 顏之推與《顏氏家訓(xùn)》；論士大夫教育；論家庭教育。

5、韓愈的教育思想 道統(tǒng)說與師道觀；“性三品說”與教育作用；論人才的培養(yǎng)與選拔。

五、理學(xué)教育思想和學(xué)校的改革與發(fā)展

1、科舉制度的演變與學(xué)校教育的改革

科舉制度的演變；學(xué)校淪為科舉附庸；宋代“興文教”政策；“蘇湖教法”；北宋三次興學(xué)與“三舍法”；積分法；“六等黜陟法”；“監(jiān)生歷事”；社學(xué)。

2、書院的發(fā)展

書院的產(chǎn)生與發(fā)展；《白鹿洞書院揭示》與書院教育宗旨；東林書院與書院講會(huì)；詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂與書院學(xué)術(shù)研究；書院教育的特點(diǎn)。

3、私塾與蒙學(xué)教材

私塾的發(fā)展、種類和教育特點(diǎn)；蒙學(xué)教材的發(fā)展、種類和特點(diǎn)。

4、朱熹的教育思想

朱熹與《四書章句集注》；“明天理，滅人欲”與教育的作用、目的；論“大學(xué)”與“小學(xué)”；“朱子讀書法”。北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

5、王守仁的教育思想 “致良知”與教育作用；“隨人分限所及”的教育原則；論教學(xué)；論兒童教育。

六、早期啟蒙教育思想

1、倡導(dǎo)新的教育主張

“公其非是于學(xué)?！迸c學(xué)校的作用；“日生日成”的人性與教育；義利合一的教育價(jià)值觀。

2、顏元的學(xué)校改革思想

顏元與漳南書院；“實(shí)德實(shí)才”的培養(yǎng)目標(biāo)；“六齋”與“實(shí)學(xué)”教育內(nèi)容；“習(xí)行”的教學(xué)方法。

七、中國教育的近代轉(zhuǎn)折

1、教會(huì)學(xué)校的舉辦和西方教育理念的引入

英華書院與馬禮遜學(xué)校；教會(huì)學(xué)校的發(fā)展；“學(xué)校與教科書委員會(huì)”與“中華教育會(huì)”；教會(huì)學(xué)校的課程。

2、洋務(wù)教育的創(chuàng)立和發(fā)展

洋務(wù)學(xué)堂的興辦、類別與特點(diǎn)；京師同文館；福建船政學(xué)堂；幼童留美與派遣留歐。

3、張之洞的“中體西用”教育思想

“中體西用”思想的形成與發(fā)展；張之洞與《勸學(xué)篇》；“中體西用”思想的歷史作用和局限。

八、近代教育體系的建立

1、維新派的教育實(shí)踐

興辦學(xué)堂；興辦學(xué)會(huì)與發(fā)行報(bào)刊。

2、“百日維新”中的教育改革

創(chuàng)辦京師大學(xué)堂；書院改辦學(xué)堂；改革科舉制度。

3、康有為的教育思想

維新運(yùn)動(dòng)中的教育改革主張；《大同書》的教育理想。

4、梁啟超的教育思想 “開民智”、“伸民權(quán)”與教育作用；培養(yǎng)“新民”的教育目的。

5、嚴(yán)復(fù)的教育思想 “鼓民力”、“開民智”、“興民德”的“三育論”；“體用一致”的文化教育觀。

6、清末教育新政與近代教育制度的建立

“壬寅學(xué)制”和“癸卯學(xué)制”的頒布；廢科舉，興學(xué)堂；建立教育北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

行政體制；確定教育宗旨；留日高潮與“庚款興學(xué)”。

九、近代教育體制的變革

1、民國初年的教育改革

制定教育方針；頒布“壬子癸丑學(xué)制”。

2、蔡元培的教育實(shí)踐與教育思想

“五育并舉”的教育方針；改革北京大學(xué)的教育實(shí)踐；教育獨(dú)立思想。

3、新文化運(yùn)動(dòng)影響下的教育思潮和教育運(yùn)動(dòng)

新文化運(yùn)動(dòng)抨擊傳統(tǒng)教育促進(jìn)教育觀念變革；平民教育運(yùn)動(dòng)；工讀主義教育運(yùn)動(dòng)；職業(yè)教育思潮；勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)；科學(xué)教育思潮；國家主義教育思潮。

4、學(xué)校教學(xué)方法的改革與實(shí)驗(yàn)

現(xiàn)代西方教學(xué)理論在中國的傳播；設(shè)計(jì)教學(xué)法；“道爾頓制”；“文納特卡制”。5、1922年“新學(xué)制”

“新學(xué)制”的產(chǎn)生過程；“新學(xué)制”的標(biāo)準(zhǔn)和體系；“新學(xué)制”的特點(diǎn)；“新學(xué)制”的課程標(biāo)準(zhǔn)；“新學(xué)制”評價(jià)。6．收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)

教會(huì)教育的擴(kuò)張與變革；收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)。

十、南京國民政府的教育建設(shè)

1、教育宗旨與教育方針的變遷

黨化教育；“三民主義”教育宗旨；“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針。

2、教育制度改革

大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的試行；“戊辰學(xué)制”的頒行。

3、學(xué)校教育的管理措施

訓(xùn)育制度；中小學(xué)校的童子軍訓(xùn)練；高中以上學(xué)生的軍訓(xùn)；頒布課程標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行教科書審查制度；實(shí)行畢業(yè)會(huì)考。

4、學(xué)校教育的發(fā)展

幼兒教育；初等教育；中等教育；高等教育；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的學(xué)校西遷。

十一、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育

1、新民主主義教育的發(fā)端

工農(nóng)教育；湖南自修大學(xué)；上海大學(xué)；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所；李大釗的教育思想；惲代英的教育思想。北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

2、新民主主義教育方針的形成

蘇維埃文化教育總方針；抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨的教育方針政策；“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化教育方針。

3、革命根據(jù)地的干部教育

干部在職培訓(xùn)；干部學(xué)校教育；中國人民抗日軍政大學(xué)。

4、革命根據(jù)地的群眾教育和學(xué)校教育

群眾教育；根據(jù)地的小學(xué)教育；解放區(qū)中小學(xué)教育的正規(guī)化；解放區(qū)高等教育的整頓與建設(shè)。

5、革命根據(jù)地教育的基本經(jīng)驗(yàn)

教育為政治服務(wù)；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；依靠群眾辦教育。

十二、現(xiàn)代教育家的教育探索

1、楊賢江的馬克思主義教育理論 論教育的本質(zhì)；“全人生指導(dǎo)”與青年教育。

2、黃炎培的職業(yè)教育思想與實(shí)踐

職業(yè)教育的探索；職業(yè)教育思想體系。

3、晏陽初的鄉(xiāng)村教育試驗(yàn) “四大教育”與“三大方式”；“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”。

4、梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設(shè)

鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村教育理論；鄉(xiāng)村教育的實(shí)施。

5、陶行知的“生活教育”思想與實(shí)踐 生活教育實(shí)踐：曉莊學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、“小先生制”；“生活教育”思想體系。

6、陳鶴琴的“活教育”探索 兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)；“活教育”思想體系。

主要參考書

孫培青主編：《中國教育史》，華東師范大學(xué)出版社2009年版

王炳照等著：《簡明中國教育史》，北京師范大學(xué)出版社2007年版

外國教育史

一、考查目標(biāo)

１、掌握外國教育思想和制度發(fā)展的基本史實(shí)，了解重要的教育思想家、重要的教育制度和重大的教育事件，理解教育歷史發(fā)展的線索。

2、了解外國教育史的基本文獻(xiàn)，認(rèn)真閱讀和理解國外名著。

3、能運(yùn)用歷史方法和知識(shí)分析教育現(xiàn)象。北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

4、通過外國歷史上教育人物矢志探索教育的精神，培養(yǎng)熱愛教育 事業(yè)、熱愛祖國和人民的情感。

二、考查范圍

一、古希臘教育

（一）古風(fēng)時(shí)代的教育

斯巴達(dá)教育。雅典教育。

（二）古典時(shí)代的教育

1、“智者派”的教育活動(dòng)與觀念。

2、蘇格拉底的教育活動(dòng)與思想：美德即知識(shí)；“蘇格拉底方法”。

3、柏拉圖的教育活動(dòng)與思想：學(xué)園；學(xué)習(xí)即回憶；《理想國》。

4、亞里士多德的教育活動(dòng)與思想：呂克昂；靈魂論；自由教育。

二、古羅馬教育

（一）共和時(shí)期的羅馬教育

（二）帝國時(shí)期的羅馬教育

（三）古羅馬的教育思想

1、西塞羅的教育思想

2、昆體良的教育思想

三、西歐中世紀(jì)教育

（一）基督教教育

1、基督教教育的機(jī)構(gòu)與內(nèi)容

2、基督教教育的特點(diǎn)

（二）世俗教育

1、宮廷學(xué)校

2、騎士教育

3、城市學(xué)校與行會(huì)學(xué)校

4、中世紀(jì)大學(xué)

（三）拜占庭和阿拉伯教育

1、主要教育機(jī)構(gòu)

2、歷史影響

四、文藝復(fù)興時(shí)期的教育

（一）人文主義教育家

1、弗吉里奧；

2、維多里諾；

3、伊拉斯謨；

4、莫爾；

5、蒙田

（二）人文主義教育的特征、影響和貢獻(xiàn) 北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

五、宗教改革時(shí)期的教育

（一）新教的教育思想與實(shí)踐

1、馬丁·路德的教育實(shí)踐與思想

2、加爾文的教育實(shí)踐與思想

（二）天主教教育

1、耶穌會(huì)學(xué)校

六、歐美主要國家和日本的教育發(fā)展

（一）英國教育的發(fā)展

公學(xué)；貝爾－蘭開斯特制；1870年《初等教育法》（福斯特法）；《巴爾福教育法》；《哈多報(bào)告》；《1944年教育法》；《1988年教育改革法》。

（二）法國教育的發(fā)展

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期國民教育設(shè)想；《帝國大學(xué)令》與大學(xué)區(qū)制；《費(fèi)里教育法》；《郎之萬一瓦隆教育改革方案》；1959年《教育改革法》。

（三）德國教育的發(fā)展

國民教育的興起；巴西多與泛愛學(xué)校；實(shí)科中學(xué)；柏林大學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)制度的確立；德意志帝國與魏瑪共和國時(shí)期的教育；《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》。

（四）俄國及蘇聯(lián)教育的發(fā)展

彼得一世教育改革；《國民學(xué)校章程》；蘇聯(lián)建國初期的教育管理體制改革；（2）《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》； 20世紀(jì)20年代的學(xué)制調(diào)整和教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)；20世紀(jì)30年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展。

（五）美國教育的發(fā)展 殖民地普及義務(wù)教育；賀拉斯?曼與公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)；《莫雷爾法案》；六三三學(xué)制；初級學(xué)院運(yùn)動(dòng)；《國防教育法》；《中小學(xué)教育法》；生計(jì)教育；恢復(fù)基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)；《國家在危機(jī)中》。

（六）日本教育的發(fā)展

明治維新時(shí)期教育改革；軍國主義教育體制的形成和發(fā)展；《教育基本法》和《學(xué)校教育法》；20世紀(jì)70－80年代的教育改革。

七、歐美教育思想的發(fā)展

（一）夸美紐斯的教育思想

論教育的目的和作用；論普及教育、泛智學(xué)校、統(tǒng)一學(xué)制及其管理實(shí)施；論學(xué)年制和班級授課制；論教育適應(yīng)自然的原則。

（二）洛克的教育思想

白板說；紳士教育。北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

（三）盧梭的教育思想

自然教育理論及其影響；公民教育理論。

（四）裴斯泰洛齊的教育思想

教育實(shí)踐活動(dòng)；論教育目的；論教育心理學(xué)化；論要素教育；初等學(xué)校各科教學(xué)法；教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。

（五）赫爾巴特的教育思想

教育思想的理論基礎(chǔ)；道德教育理論；課程理論；教學(xué)理論；赫爾巴特教育思想的傳播。

（六）福祿貝爾的教育思想

教育適應(yīng)自然原則；幼兒園；恩物；作業(yè)。

（七）斯賓塞論教育

生活準(zhǔn)備說；知識(shí)價(jià)值論；科學(xué)教育論；課程論

（八）馬克思和恩格斯的教育思想

對空想社會(huì)主義教育思想的批判繼承；論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系；論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重大意義。

（九）19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期的教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)

新教育運(yùn)動(dòng)歷程；新教育運(yùn)動(dòng)中的著名實(shí)驗(yàn)；梅伊曼、拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)；凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)?！崩碚摚幻膳_(tái)梭利的教育思想；進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)歷程；昆西教學(xué)法；有機(jī)教育學(xué)校；葛雷制；道爾頓制；文納特卡計(jì)劃；設(shè)計(jì)教學(xué)法。

（十）杜威的教育思想

論教育的本質(zhì)與目的；論課程與教材；論思維與教學(xué)方法；論道德教育；杜威教育思想的影響。

（十一）現(xiàn)代歐美教育思潮

改造主義教育；要素主義；永恒主義；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。

（十二）蘇聯(lián)教育思想

馬卡連柯的教育思想；凱洛夫教育學(xué)體系；贊科夫的教學(xué)理論；蘇霍姆林斯基的教育理論。

主要參考書目： 張斌賢主編，王晨副主編：《外國教育史》，教育科學(xué)出版社２００８年。

教育心理學(xué)

一、考查目標(biāo)

1、了解教育心理學(xué)的發(fā)展歷程及趨勢，理解和掌握教育心理學(xué)的基本概念、基本原理及其對學(xué)校教育工作的啟示。北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

2、運(yùn)用教育心理學(xué)的基本規(guī)律和主要理論，說明和解釋有關(guān)教育現(xiàn)象，解決有關(guān)教育教學(xué)的實(shí)際問題。

二、考查范圍

一、教育心理學(xué)概述

（一）教育心理學(xué)的研究對象與任務(wù)

教育心理學(xué)的研究對象；教育心理學(xué)的研究任務(wù)；

（二）教育心理學(xué)的歷史發(fā)展與趨勢

教育心理學(xué)的起源、發(fā)展過程、研究趨勢

二、心理發(fā)展與教育

（一）心理發(fā)展及其規(guī)律

心理發(fā)展的內(nèi)涵；認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律；人格發(fā)展的一般規(guī)律；心理發(fā)展與教育的關(guān)系。

（二）認(rèn)知發(fā)展理論與教育

皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論：認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)；影響認(rèn)知發(fā)展的因素；認(rèn)知發(fā)展的階段；認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系。

維果斯基的文化歷史發(fā)展理論：文化歷史發(fā)展理論；心理發(fā)展的本質(zhì)；教學(xué)與認(rèn)知發(fā)展的關(guān)系。認(rèn)知發(fā)展理論的教育啟示。

（三）人格發(fā)展理論與教育

埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論；柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論；人格發(fā)展理論的教育含義。

（四）社會(huì)性發(fā)展與教育

社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)涵；親社會(huì)行為的發(fā)展階段、影響因素與習(xí)得途徑；攻擊行為及其改變方法；同伴關(guān)系的發(fā)展及培養(yǎng)。

（五）心理發(fā)展的差異性與教育

認(rèn)知差異與教育；人格差異與教育；性別差異與教育。

三、學(xué)習(xí)及其理論

（一）學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與分類

學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)；學(xué)習(xí)的種類；學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。

（二）行為主義的學(xué)習(xí)理論

桑代克的聯(lián)結(jié)說；巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射說；斯金納的操作性條件反射說；班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論及其教育應(yīng)用。

（三）認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論

布魯納的認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)說：認(rèn)知學(xué)習(xí)觀；結(jié)構(gòu)教學(xué)觀；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

奧蘇伯爾的有意義接受說：有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件；認(rèn)知同化理論與先行組織策略；接受學(xué)習(xí)的界定及評價(jià)。

加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)的信息加工模式；學(xué)習(xí)階段及教學(xué)設(shè)計(jì)。

（四）人本主義的學(xué)習(xí)理論

羅杰斯的自由學(xué)習(xí)觀，學(xué)生中心的教學(xué)觀。

（五）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：知識(shí)觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀；認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用；社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與應(yīng)用。

四、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

1、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的實(shí)質(zhì)及作用

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)涵、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的分類；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用。

2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要理論

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的需要層次理論；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論：期望一價(jià)值理論；成敗歸因理論；自我效能感理論；自我價(jià)值理論。

3、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與激發(fā)

影響學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素

五、知識(shí)的學(xué)習(xí)

（一）知識(shí)及知識(shí)獲得的機(jī)制

知識(shí)含義及其類型；知識(shí)獲得的機(jī)制：陳述性知識(shí)獲得的機(jī)制；程序性知識(shí)獲得的機(jī)制。

（二）知識(shí)的理解

知識(shí)理解的類型；知識(shí)理解的過程；影響知識(shí)理解的因素。

（三）知識(shí)的整合與應(yīng)用

知識(shí)的整合：記憶及其種類；遺忘的特點(diǎn)與原因；促進(jìn)知識(shí)整合的措施；知識(shí)的應(yīng)用與遷移：知識(shí)應(yīng)用的形式；知識(shí)遷移的種類與理論；促進(jìn)知識(shí)應(yīng)用與遷移的措施。

六、技能的形成

（一）技能及其作用

技能及其特點(diǎn)；技能的類型；技能的作用。

（二）心智技能的形成與培養(yǎng)

心智技能的原型模擬；心智技能的形成過程；心智技能的培養(yǎng)方法。北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

（三）操作技能的形成與訓(xùn)練

操作技能的主要類型；操作技能的形成過程；操作技能的訓(xùn)練要求。

七、學(xué)習(xí)策略及其教學(xué)

（一）學(xué)習(xí)策略的性質(zhì)與類型

學(xué)習(xí)策略的概念；學(xué)習(xí)策略的結(jié)構(gòu)。

（二）認(rèn)知策略及其教學(xué)

注意策略；精細(xì)加工策略；復(fù)述策略；編碼與組織策略。

（三）元認(rèn)知策略及其教學(xué) 元認(rèn)知及其作用；元認(rèn)知策略。

（四）資源管理策略及其教學(xué)

時(shí)間管理策略；努力管理策略；學(xué)業(yè)求助策略

八、問題解決能力與創(chuàng)造性的培養(yǎng)

（一）有關(guān)能力的基本理論

傳統(tǒng)智力理論：二因素理論，群因素論，流體智力與晶體智力理論，.智力結(jié)構(gòu)理論；加登納的多元智力理論；斯滕伯格的成功智力理論。

（二）問題解決的實(shí)質(zhì)與過程

問題解決的內(nèi)涵；問題解決的心理過程。

（三）問題解決能力的培養(yǎng)

影響問題解決的因素：知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)、問題情景與表征方式、思維定勢與功能固著、原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)；有效問題解決者的特征；問題解決能力的培養(yǎng)措施。

（四）創(chuàng)造性及其培養(yǎng)

創(chuàng)造性的內(nèi)涵；創(chuàng)造性的心理結(jié)構(gòu)；創(chuàng)造性的培養(yǎng)措施。

九、社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展

（一）社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)

社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的含義與特點(diǎn)；品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

（二）社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的心理過程

規(guī)范學(xué)習(xí)的心理過程：遵從、認(rèn)同、內(nèi)化。

（三）品德的形成過程與培養(yǎng)

影響品德形成的因素；道德認(rèn)知的形成與培養(yǎng)；道德情感的形成與培養(yǎng)；道德行為的形成與培養(yǎng)。

（四）品德不良的矯正

品德不良的含義與類型；品德不良的成因分析；品德不良的糾正與教育。北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室 但凡參與全國333綜合統(tǒng)一大綱命題的學(xué)校均可參加勤思的333綜合輔導(dǎo)------老師QQ1508477034(勤思考研金老師)電話***

十、心理健康及其教育

（一）心理健康的內(nèi)涵

心理健康的實(shí)質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)；中小學(xué)生常見心理健康問題；心理健康與心理素質(zhì)的關(guān)系。

（二）心理健康教育的目標(biāo)與內(nèi)容

心理健康教育的目標(biāo)；心理健康教育的內(nèi)容。

（三）心理健康教育的途徑

心理健康教育的途徑：專題訓(xùn)練；咨詢與輔導(dǎo)；學(xué)科滲透。

主要參考書： １、張大均主編：《教育心理學(xué)》，人民教育出版社2005年。２、陳琦、劉儒德主編：《教育心理學(xué)》，高等教育出版社2005年。

【說明：本《大綱》由全國教育碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)組織專家編寫，其中教育學(xué)原理部分由華中師范大學(xué)涂艷國等教授編寫，教育心理學(xué)部分由西南大學(xué)張大均、郭成教授編寫，中國教育史部分由華東師范大學(xué)杜成憲教授編寫，外國教育史部分由北京師范大學(xué)張斌賢教授和王晨副教授編寫】 北京海淀區(qū)學(xué)院南路04號北京師范大學(xué)正南門對面鑫榮泉寫字樓118室

第五篇：2014年全日制教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生復(fù)試辦法

東北師范大學(xué)

2014年全日制教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生復(fù)試辦法

根據(jù)《教育部人力資源社會(huì)保障部關(guān)于深入推進(jìn)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)模式改革的意見》（教研[2013]3號）等相關(guān)文件的精神，為了嚴(yán)把全日制教育碩士招生復(fù)試關(guān)，選拔樂于從事基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線工作、具有未來能成為優(yōu)秀教師潛質(zhì)的考生攻讀教育碩士，特制定本辦法。

一、復(fù)試比例

實(shí)行差額復(fù)試。生源充足的招生學(xué)科領(lǐng)域原則上差額比例不低于120%，具體比例由各招生單位根據(jù)上線生人數(shù)自行確定。

二、復(fù)試方式及內(nèi)容

1．專業(yè)基礎(chǔ)課筆試

專業(yè)基礎(chǔ)課筆試重點(diǎn)考核專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，滿分為100分，60分為合格?？荚嚂r(shí)間為2小時(shí)。專業(yè)課考試科目應(yīng)與當(dāng)年招生專業(yè)目錄中公布的復(fù)試科目一致。

各招生單位每個(gè)招生學(xué)科領(lǐng)域應(yīng)至少命制2套專業(yè)基礎(chǔ)筆試試題，由考務(wù)人員隨機(jī)抽取一套試題進(jìn)行考試。

2．教學(xué)能力測試

通過講課、說課、答疑等多種形式，重點(diǎn)考核考生的綜合素質(zhì)、教師基本功、教學(xué)設(shè)計(jì)和綜合教學(xué)能力，滿分為100分，60分為合格。題目由各招生單位根據(jù)本學(xué)科領(lǐng)域特點(diǎn)統(tǒng)一制定，由考生在專業(yè)基礎(chǔ)課筆試結(jié)束后隨機(jī)抽取。講課、說課時(shí)間為5-10分鐘，答疑時(shí)間為5分鐘。具體考核內(nèi)容及評分標(biāo)準(zhǔn)由各招生單位根據(jù)學(xué)科領(lǐng)域特點(diǎn)自行規(guī)定。

3．外語水平測試

考核外語聽力和口語表達(dá)能力，滿分為50分，30分為合格。主考教師須由精通外語的教師擔(dān)任，如招生單位存在困難，可聘請外國語學(xué)院教師協(xié)助。

三、成績計(jì)算

成績按照如下辦法進(jìn)行計(jì)算：

復(fù)試成績 = 專業(yè)基礎(chǔ)課筆試成績 +教學(xué)能力測試成績 + 外語水平測試成績。

最終成績 = 初試成績 + 復(fù)試成績。

考生的復(fù)試成績中，專業(yè)基礎(chǔ)課筆試成績低于60分，或教學(xué)能力測試成績低于60分，或外語水平測試成績低于30分，均視為復(fù)試不合格，不予錄取。

四、其他要求

1.各招生單位應(yīng)根據(jù)上述基本要求制定本單位的復(fù)試工作辦法，并在本單位網(wǎng)站上公布。

2.復(fù)試過程中，各單位應(yīng)嚴(yán)格做好保密工作，遵守保密制度。復(fù)試試卷由各單位自行保管備查。

東北師范大學(xué)研究生院

2014年3月13日