第一篇：“引導(dǎo)”——教育學(xué)生的兩種選擇2

“引導(dǎo)”和“訓(xùn)斥”

——教育學(xué)生的兩種方式

玉環(huán)縣楚門中學(xué) 李金福 陳賽君

摘要 在日常的教育活動(dòng)中，教師習(xí)慣用“訓(xùn)斥”的方式與學(xué)生對話，以顯示其權(quán)威，但無形之中削弱了其教育的功能。本文通過案例的展現(xiàn)有力地說明教師在教育學(xué)生時(shí)最好采用“引導(dǎo)”的方式，即“先處理情緒，后處理事情”。該教育方式要求教師學(xué)會(huì)運(yùn)用埃里克森人格發(fā)展階段論和馬斯洛需要層次論，來解讀學(xué)生的言談舉止。平?？梢詮摹坝X察和處理自身的情緒、肯定和欣賞每一位學(xué)生、識(shí)別學(xué)生是否面臨心理危機(jī)”三方面著手實(shí)踐和反思。

關(guān)鍵詞

訓(xùn)斥

引導(dǎo)

人格發(fā)展階段理論

需要層次理論 一段對話

如果一個(gè)學(xué)生打架后，一般的師生對話大概是這樣的： 老師：你為什么打人？ 學(xué)生：他們嘲笑我。老師：他們?yōu)槭裁闯靶δ悖?學(xué)生：我不曉得。

老師：你不曉得，就要打人，這還了得？ ……

不知道老師們有沒有發(fā)覺，這段批評學(xué)生的對話，與警察和馬加爵的對話很相似。如：

民警：你為什么殺人？ 馬加爵：我覺得我太失敗了？ 民警：你為什么覺得自己失敗？ 馬加爵：我覺得他們都看不起我。民警：怎么會(huì)有這種感覺？ 馬加爵：他們老是在背后說我。民警：他們都說了些什么？

馬加爵：他們都說我很怪，把我的一些生活習(xí)慣、生活方式、甚至是一些隱私都說給別人聽，讓我感覺是完全暴露在別人眼里，別人都在嘲笑我。

民警：你覺得他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣說你？ 馬加爵：可能是因?yàn)槲冶容^窮。

這兩段對話都體現(xiàn)了一個(gè)共同的交流方式——“訓(xùn)斥”。很多人在與他人對話時(shí)，只想讓對方承認(rèn)自己犯下的錯(cuò)誤和罪責(zé)，如：“你為什么打人”，言下之意是“打人是不對的，你得承認(rèn)錯(cuò)誤，向?qū)Ψ降狼浮?。?dāng)學(xué)生陳述理由是因?yàn)閷Ψ匠靶λ?，老師追問道：他為什么要嘲笑你，而不嘲笑別人。意思是說：他之所以嘲笑你是事出有因的，你肯定是做了些讓他嘲笑你的事。這樣的對話是毫無教育意義的，它只是教師維護(hù)自身權(quán)威的一種方式，根本沒有顧及此時(shí)學(xué)生的感受，也不準(zhǔn)備客觀地了解事情的來龍去脈，只是一味的要把學(xué)生對抗的情緒壓制下去，以顯示其自身的英明。

民警在與馬加爵對話前，就已經(jīng)先入為主地認(rèn)為：馬加爵是個(gè)道德敗壞、喪心病狂的社會(huì)渣子，應(yīng)該受到法律的嚴(yán)懲，因此主要就是突破其思想防御底線讓其認(rèn)罪。有了這種想法，在其問訊過程中，民警根本沒有注意到馬加爵言談中暴露出來的一些成長困惑，如：“我覺得太失敗”、“我覺得他們都看不起我”、“他們老是在背后說我壞話”、“他們都在嘲笑我”、“因?yàn)槲冶容^窮”。如果我們能關(guān)注這些認(rèn)知上的偏差，能多方了解其成長的環(huán)境和經(jīng)歷，能多理解他的情緒，我想我們是可以理解他為何會(huì)成為現(xiàn)在這樣的人，在勸其服罪會(huì)更有效，對社會(huì)他人的警示也更有意義。另一種方式

如果換一種對話方式，效果會(huì)怎么樣呢？如： 老師：你為什么打人？ 學(xué)生：他們嘲笑我。

老師：他們嘲笑你時(shí)，你很氣憤、很難過是吧？ 學(xué)生：……

老師們，請注意這段對話與前面最大的區(qū)別是：此時(shí)教師把學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)準(zhǔn)確地表達(dá)了出來。作為學(xué)生，此時(shí)你會(huì)怎么想？“呵，這老師怎么沒有責(zé)怪我，還把我此時(shí)的心情都說出來了，可能他會(huì)有耐心聽我講事情發(fā)生的經(jīng)過，我該不該告訴他呢？我還是先告訴他一些，看看他的反應(yīng)，然后再?zèng)Q定是否多告訴他一些?！币粓稣嬲膶υ捑痛碎_始了。我把這種交流方式稱之為“引導(dǎo)”式教育。它最主要的特點(diǎn)是“先處理情緒，后處理事情”，即：教師在與學(xué)生對話時(shí)，首先關(guān)注到學(xué)生的情緒，讓學(xué)生感到被理解、被接納，情緒從憤怒轉(zhuǎn)向感動(dòng)，此時(shí)再進(jìn)行教育。對教師的要求

平常，教師能否運(yùn)用“引導(dǎo)”的方式教育學(xué)生，關(guān)鍵是看教師是否具備了用科學(xué)的眼光看待學(xué)生、用發(fā)展的眼光看待學(xué)生和用預(yù)測的眼光看待學(xué)生。首先，我們可以學(xué)習(xí)埃里克森的人格發(fā)展階段理論，來了解學(xué)生在不同發(fā)展階段的某種危機(jī)和沖突，盡量做到防患于未然。埃里克森認(rèn)為人一生不同階段的發(fā)展任務(wù)如下：（1）嬰兒期（0~1歲）信任和懷疑的心理沖突；（2）兒童期（1~3歲）自主與害羞和懷疑的沖突；（3）學(xué)齡初期（3~5歲）主動(dòng)對內(nèi)疚的沖突；（4）學(xué)齡期（6~12歲）勤奮對自卑的沖突；（5）青春期（12~18歲）自我同一性和自我同一性混亂的沖突；（6）成年早期（18~25歲）親密對孤獨(dú)的沖突；（7）成年期（25~65歲）繁殖對停滯的沖突；（8）成熟期（65歲以上）自我完善與絕望的沖突。其次，我們要運(yùn)用馬斯洛的需要層次理論來激活學(xué)生，讓學(xué)生以飽滿的精神和愉悅的心情度過學(xué)校生活的每一天。馬斯洛將“生理、安全、歸屬、自尊需要”定義為“基本需要”，亦稱為“匱乏性需要”；相對于“匱乏性需要”是“成長性需要”，指自我實(shí)現(xiàn)需要；認(rèn)知需要和審美需要具有自身的特殊性，它們可以在不同的層次上表現(xiàn)出來。

例如：阿平是個(gè)男孩，今年十一歲，五年級(jí)的學(xué)生。因?yàn)榘⑵浇?jīng)常欺負(fù)同學(xué)，所以在班里同學(xué)很討厭他，女同學(xué)稱他是“暴君”，男同學(xué)稱他為“霸王”。阿平經(jīng)常與同學(xué)發(fā)生爭執(zhí)、產(chǎn)生矛盾。如不會(huì)寫的作業(yè)拿別人的本子抄，同學(xué)不給，他就撕壞別人的 本子或在本子上亂畫，同學(xué)一氣之下罵他“蠢豬”，他就大打出手，班里同學(xué)對他敬而遠(yuǎn)之不愿意與他交往。

根據(jù)埃里克森的發(fā)展階段論，阿平所面臨的主要危機(jī)是“勤奮與自卑”之間的沖突。阿平勤奮感的形成與父母和老師的態(tài)度有極大關(guān)系，如果阿平的努力得到贊賞強(qiáng)化，勤奮感便得以發(fā)展。反之若阿平的努力得不到關(guān)心，并受到責(zé)罵、嘲笑和反對，則使阿平喪失信心由此產(chǎn)生自卑感。

由于教師的輕視、同學(xué)的嘲笑或孤立和家長錯(cuò)誤的教育方式等原因，阿平感受不到他人的關(guān)愛，不認(rèn)同現(xiàn)在的班集體，在與同學(xué)交往中自尊心嚴(yán)重受損?？梢?，阿平的安全、歸屬、愛和自尊的需求并沒有得到滿足，為了在同學(xué)面前維護(hù)自己的面子，往往習(xí)慣用暴力的方式來解決沖突。為了獲得他人的尊重找到心靈?？康母蹫?，他與幾個(gè)類似的伙伴整天沉溺于電子游戲中。

教師要想讓阿平重新融入到班集體中，要學(xué)會(huì)不斷地真誠地贊賞和及時(shí)強(qiáng)化其積極意義的行為，促使其勤奮感的形成。另外，教師要運(yùn)用學(xué)生資源，通過感染的方式，讓他知道解決沖突還有其它協(xié)商的方式。最后，教師可以組織各種形式的活動(dòng)，讓他體會(huì)受人欺負(fù)后的心情，讓其他同學(xué)主動(dòng)與其交往，讓他從游戲世界中走出來，在集體中重新獲得歸屬感和自尊。平常的做法

覺察和處理自身的情緒。由于夫妻矛盾、子女教育、領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)話、學(xué)生頂撞、同行相輕、職稱評定等問題，教師誘發(fā)出焦慮、擔(dān)心、憤怒、嫉妒、郁悶等不良的情緒。當(dāng)教師進(jìn)入校園面對學(xué)生，如果沒有處理甚至覺察到這些負(fù)向情緒的時(shí)候，在與學(xué)生交往過程中會(huì)顯得浮躁、不冷靜，往往會(huì)不經(jīng)意傷害了學(xué)生，而自己還沒意識(shí)到。

肯定和欣賞每一位學(xué)生。人是一種很特殊的動(dòng)物。如果接收到欣賞、肯定、贊美的信息，那我們就不僅感到高興、得意、振奮并增進(jìn)了彼此的關(guān)系，而且還可能繼續(xù)朝著這種積極的方向去發(fā)展。我們要用好手中的“顯微鏡”，來找尋學(xué)生正向的優(yōu)勢；同時(shí)，我們要用好手中的“放大鏡”，來肯定學(xué)生的價(jià)值和發(fā)展的潛力。

識(shí)別學(xué)生是否面臨心理危機(jī)。判斷學(xué)生是否處于心理危機(jī)狀態(tài)中，可以從以下幾個(gè)方面著手：情緒變化強(qiáng)度、行為改變異常、學(xué)習(xí)興趣下降突然和自殺意圖流露等。這幾方面信息的獲得可通過以下途徑：（1）建立學(xué)生心理檔案記錄心靈成長軌跡；（2）通過在班級(jí)增設(shè)心理委員的方式獲取信息；（3）增強(qiáng)教師識(shí)別學(xué)生心理危機(jī)能力。如果一旦察覺個(gè)別學(xué)生中出現(xiàn)上述幾點(diǎn)情況，應(yīng)馬上處理或及時(shí)告之相關(guān)人員。

總之，在日常與學(xué)生交往活動(dòng)中，我們要關(guān)注和不斷學(xué)習(xí)與心理有關(guān)的知識(shí)；我們要用言語和舉止去理解和感染學(xué)生；我們要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都能改變，都會(huì)改變；我們要不斷地創(chuàng)造改變的機(jī)會(huì)，使改變真的發(fā)生。

愿大家在心靈探索的旅途中能享受到一方美景。

第二篇：教育和引導(dǎo)學(xué)生世界觀

教育和引導(dǎo)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀材料

世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們對自己生命意義的看法，是對自己要干什么而不干什么的一種判斷標(biāo)準(zhǔn)，是決定人們的觀察和行為的重要因素。譬如，人們比較容易傾向于那些自己認(rèn)為有價(jià)值的、自己看重的事情、經(jīng)驗(yàn)或人。所謂“古松三態(tài)”就是這個(gè)道理：在木匠看來，古松是一根梁；在畫家看來，古松是美的，是風(fēng)景的組成部分；在種地的農(nóng)民看來，古松可以遮陽，是一方蔭涼地。他們都從各自的角度看到對自己有價(jià)值的東西。同樣，不同年齡、不同身份、不同層次的人們所具有的價(jià)值觀也就不盡相同。

現(xiàn)階段中學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有如下特點(diǎn)：

第一，直觀性：即中學(xué)生對人生和社會(huì)的看法是直觀的，往往就事論事，而很難對人生和社會(huì)的復(fù)雜問題按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律去理解。

第二，粗淺性：中學(xué)生對人生和社會(huì)的觀察往往是粗淺的，只對客觀事物進(jìn)行和粗淺的理解，基本上還是以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和理解去評價(jià)，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，也不能從縱橫經(jīng)緯方向進(jìn)行深入透徹的判斷。

第三，固執(zhí)性：中學(xué)生已經(jīng)有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但由于其心理水平還比較低，所以他們在形成一定的人生觀和世界觀以后，往往會(huì)堅(jiān)持很長時(shí)間，不會(huì)輕易改變。

當(dāng)代的中學(xué)生是跨世紀(jì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的主力軍，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀如何，關(guān)系到他們的本質(zhì)是否能夠得到全面提高，關(guān)系到我國社會(huì)主義大業(yè)的興衰。因此，我們必須加強(qiáng)對中學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。

一、樹立正確的世界觀

世界觀是一個(gè)人對整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它不僅僅是認(rèn)識(shí)問題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。

樹立正確的世界觀，中學(xué)生一定要尊重客觀，順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)。客觀就是世界，世界是個(gè)什么樣子你只能去認(rèn)識(shí)它，去適應(yīng)它，進(jìn)而去改造它。要使自己適應(yīng)客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。而順應(yīng)潮流，就是要把握時(shí)代的主題。現(xiàn)在是努力建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興時(shí)期，這就是個(gè)潮流，中學(xué)生如果不跟著這個(gè)潮流，那是根本的世界觀出了問題。與時(shí)俱進(jìn)，就是要永遠(yuǎn)不落后，永遠(yuǎn)跟上時(shí)代的步伐，走在時(shí)代的前沿，這樣中學(xué)生才能看得更遠(yuǎn)。

二、樹立正確的人生觀

人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實(shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀，要有堅(jiān)定的理想信念和正確的人生態(tài)度。中學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求崇高的理想和高尚的品格，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

三、樹立正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀，是人們對價(jià)值問題的根本看法，包括對價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

中學(xué)生正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求他們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。他們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是他們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操，有利于社會(huì)、有利于國家的人。這就要求他們每個(gè)人必須從現(xiàn)在做起，牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

樹立正確的價(jià)值觀，就要以馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。中學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響中學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)中學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，努力使自己成為二十一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中，這樣才能樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的整體，是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。一個(gè)人如果沒有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀也會(huì)對世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展，或是動(dòng)搖、破壞、扭曲世界觀。

中學(xué)生一定要不斷地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立高尚、進(jìn)步的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)自己完美的人生價(jià)值。

第三篇：善用兩難故事引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值選擇

善用兩難故事引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值選擇

初中階段是學(xué)生價(jià)值觀萌發(fā)的重要時(shí)期，在初中思想品德課的教學(xué)中，教師善用兩難故事可以對學(xué)生的價(jià)值選擇進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主選擇，從而在情感深處內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、設(shè)計(jì)與課程內(nèi)容相一致的兩難故事

在課堂上，學(xué)生總是對新奇的故事充滿興趣，因此設(shè)計(jì)的情境一定要是學(xué)生感到新鮮的、具有吸引力的兩難故事。

（一）設(shè)計(jì)的情境是發(fā)生在學(xué)生身邊的故事

在滬教版《生活儉樸，行為文明》一課中，教師結(jié)合學(xué)生生活中遇到的困惑設(shè)計(jì)了一個(gè)兩難故事。有一些學(xué)生認(rèn)為買東西還是要買貴的，因?yàn)橘|(zhì)量會(huì)更好。理由是：“便宜的鋼筆一會(huì)兒漏墨，一會(huì)兒寫不出，只能扔掉了再買新的，反而浪費(fèi)錢。倒不如買稍貴一點(diǎn)的，可以用得更長久一些。”但是這又與儉樸的要求之一“花費(fèi)上量力而行”相沖突。就此兩難問題，學(xué)生們針對“價(jià)格高就一定質(zhì)量好”“名牌筆與普通筆的質(zhì)量比較”“中學(xué)生需要的是什么功能的筆”等問題展開了激烈的討論，討論的問題層層遞進(jìn)，最終達(dá)成了一致的認(rèn)識(shí)：在“花費(fèi)量力而行”的基礎(chǔ)上挑選物美價(jià)廉的商品。

關(guān)于“民主”問題，可以設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活的情境：某初中要開展一次關(guān)于考試管理方案的座談會(huì)，想聽一聽學(xué)生如何看待考試作弊這個(gè)問題，由此來制定防止作弊以及處罰作弊等相關(guān)的學(xué)校規(guī)章制度。學(xué)校希望學(xué)生討論的問題涉及是否曾經(jīng)作弊，如何作弊，是否被監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)接受過怎樣的處罰之類的敏感問題。請學(xué)生討論是否愿意如實(shí)回答這些問題，是否認(rèn)為如實(shí)回答了這些問題會(huì)有利于制度的建立，是否希望其他同學(xué)如實(shí)回答這些問題。因?yàn)榍榫硢栴}與學(xué)生生活緊密相關(guān)，因此學(xué)生愿意表達(dá)自己的意見，愿意亮出自己的立場。最終通過討論利弊，學(xué)生堅(jiān)持了正確的價(jià)值選擇，增加民了主參與的積極性，提高了理性表達(dá)的能力。

（二）設(shè)計(jì)的情境是虛擬卻可信的故事

在討論“遵守規(guī)則的重要性”一課中，教師用了一個(gè)虛構(gòu)的經(jīng)典兩難故事。情境設(shè)置在一條馬路上，由于道路改建，舊馬路暫時(shí)封閉，新馬路通車。在新的馬路旁立著一塊牌子，上面寫著“有車通行，嚴(yán)禁在此玩?！薄Ｓ兴膫€(gè)學(xué)生放學(xué)后來到了新的馬路旁，一個(gè)學(xué)生看到牌子上的警告后，勸另外三個(gè)學(xué)生不要在新馬路上玩，但那三個(gè)學(xué)生不予理會(huì)。為了安全，他只好自己跑到原來的舊馬路上去玩。這時(shí)，一輛汽車疾馳而來，速度非?？?，學(xué)生們都來不及從馬路上離開……課堂中，學(xué)生分別從汽車駕駛員、在新馬路上玩耍的同學(xué)、在舊馬路上玩耍的同學(xué)三個(gè)角度，進(jìn)行了激烈的討論。最終，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了規(guī)則與紀(jì)律的重要性，也深刻感受到避免矛盾的最佳方法就是遵守規(guī)則。

二、兩難故事引起沖突，激發(fā)學(xué)生的課堂參與

生活中總是會(huì)出現(xiàn)很多相矛盾或相沖突的價(jià)值兩難選擇的情境，學(xué)生認(rèn)知能力亟待提高，包括分辨、選擇和決定的能力。運(yùn)用兩難故事進(jìn)行課堂討論，可以激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)上的沖突，激發(fā)學(xué)生積極參與課堂討論，從而明確正確的價(jià)值選擇方式。

（一）設(shè)計(jì)的情境只有兩種相互沖突的價(jià)值觀

在兩種價(jià)值觀中進(jìn)行選擇，可以引起學(xué)生認(rèn)知上的沖突，但如果涉及了第三種價(jià)值選擇，則容易變成過于復(fù)雜的情境，反而減弱了兩難故事討論的預(yù)期效果。

在討論“什么是真摯的同學(xué)友誼”一課時(shí)，教師結(jié)合學(xué)生的生活事件設(shè)計(jì)了一個(gè)兩難故事。故事中一位同學(xué)遇到了難題：“我的零花錢不算多，但我有一個(gè)愿望，就是能積攢起來買一個(gè)變形金剛。這次期中考試，我考得很好，同學(xué)們讓我請客，我也挺高興的，能有這么多同學(xué)一起分享。但如果請客，就不能買變形金剛了。我該怎么辦呢？”

學(xué)生們對這個(gè)難題很感興趣，分別站在這位同學(xué)的角度或班級(jí)其他同學(xué)的角度展開了討論，最終得出結(jié)論：“真正的朋友應(yīng)該真誠相待、真心分享，不能用金錢來衡量?！比绻@個(gè)故事把學(xué)生自己想買一個(gè)變形金剛，變?yōu)閷W(xué)生想為媽媽買一件生日禮物，則將“兩難問題”變成了同學(xué)友誼與孝敬父母之間的選擇，無疑給學(xué)生增加了判斷的難度，也減弱了對核心問題即真摯友誼的討論深度。

（二）兩難故事情境激發(fā)學(xué)生價(jià)值觀上的沖突

初中學(xué)生對故事感興趣，愿意積極參與到討論中，教師可以啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考、交流、辯論和解決問題。在兩難故事中，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角色位置考慮問題，在思想沖突中，對原有觀念深入質(zhì)疑，進(jìn)入認(rèn)知上的不確定狀態(tài)，從而促使新舊價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化。

在討論“法律保護(hù)家庭成員的人身權(quán)利”時(shí)，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)兩難情境：一位媽媽擔(dān)心女兒遇到了難以自我解決的困惑，所以想翻看女兒擺放在書桌上的日記。學(xué)生在討論時(shí)提出了兩難沖突：翻看日記是侵犯了孩子的隱私權(quán)，但如果媽媽不及時(shí)監(jiān)管可能會(huì)出現(xiàn)難以預(yù)料的后果。通過層層剝筍式的分析，得出了媽媽應(yīng)該用適當(dāng)?shù)姆椒皶r(shí)與女兒溝通，女兒應(yīng)當(dāng)將日記收起來保護(hù)自己的隱私權(quán)等具體做法。

在探討兩難問題的過程中，老師不應(yīng)強(qiáng)制學(xué)生去接受特定的認(rèn)識(shí)或價(jià)值觀，而應(yīng)向?qū)W生展現(xiàn)一些可能出現(xiàn)的情況，啟迪學(xué)生去猜測和判斷事情接下去的發(fā)展?fàn)顩r，最終由學(xué)生自己判斷什么是合理的。在兩難故事情境中，學(xué)生因?yàn)閷栴}感同身受，激發(fā)了思想上強(qiáng)烈的沖突，所以會(huì)自己去探索可能的原因和結(jié)果。海德格爾在《什么是思想》中寫道：“我們在目前可做的或可以學(xué)習(xí)的，就是去切近地聽。學(xué)會(huì)傾聽也是師生應(yīng)當(dāng)共同關(guān)注的事?！蓖ㄟ^對兩難故事的課堂討論與傾聽，學(xué)生的道德判斷能力會(huì)持續(xù)培養(yǎng)起來。

三、升級(jí)價(jià)值選擇的推理方式

道德推理對道德規(guī)范的內(nèi)化有重要作用，學(xué)生通過邏輯判斷、對照現(xiàn)實(shí)進(jìn)行檢驗(yàn)等方式對不同的道德推理進(jìn)行分析和解釋，可以引領(lǐng)自身參照和學(xué)習(xí)不同的推理方式，從而升級(jí)自身的價(jià)值選擇推理方式。

（一）兩種典型價(jià)值選擇推理方式

兩種典型的價(jià)值選擇的推理方式，一種是后果主義，價(jià)值的選擇取決于行為所導(dǎo)致的后果；一種是絕對主義，價(jià)值的選擇取決于絕對的道德準(zhǔn)則，傾向于評判行為本身的動(dòng)機(jī)，而不是行為的后果。在上文的兩難故事中，都涉及了這兩種選擇推理方式，學(xué)生可以清晰地認(rèn)識(shí)到這兩種推理所帶來的不同結(jié)果。

如“誠信”問題，兩難情境里的同學(xué)小曹最近有一個(gè)煩惱：“我有一個(gè)筆友小鐵，書信交流有一年多了。小鐵是學(xué)校的運(yùn)動(dòng)健將，舉凡足球、籃球、乒乓球，無一不精。他還把獲獎(jiǎng)?wù)掌慕o我看呢！而且小鐵的知識(shí)可豐富了，天文地理，都有所涉及。我不想失去這個(gè)筆友，所以在信中謊稱自己是學(xué)校足球隊(duì)的成員?？墒切¤F來信說，暑假里要來和我切磋一番球技，這可愁死我了，你們知道，我可是一個(gè)運(yùn)動(dòng)盲呀！”在班級(jí)中以小組形式開展討論：學(xué)生現(xiàn)在交友的途徑有哪些，交友的標(biāo)準(zhǔn)是什么？假如學(xué)生現(xiàn)在是小鐵，了解真相后，是否愿意繼續(xù)和小曹做朋友？如果學(xué)生的朋友就某件事情沒有跟你說實(shí)話，是否會(huì)就此事與朋友進(jìn)行交流，會(huì)如何交流？關(guān)于“善意的謊言”，究竟應(yīng)該選擇評判動(dòng)機(jī)，還是更看重結(jié)果？學(xué)生通過討論，對多樣的價(jià)值選擇作出一步步地分析。

在課堂討論中，學(xué)生往往出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的分歧和失衡，教師必須理清學(xué)生的思路，鼓勵(lì)學(xué)生考慮不同的價(jià)值選擇推理方式，從而引導(dǎo)學(xué)生在比較中升級(jí)自己原有的方式為更合理的推理方式。

（二）價(jià)值推理在情境中得以發(fā)展

善用兩難故事，必須強(qiáng)調(diào)故事本身的力量和價(jià)值，用情境附有的道德判斷、豐富的情感本身生成學(xué)生的道德共鳴，學(xué)生所體會(huì)到的道德感是充滿個(gè)性特征的。

仍以“誠信”為例，康康就讀于某所知名初中，初一時(shí)成績在班級(jí)中名列前茅。但是在初一的暑假，康康迷上了網(wǎng)絡(luò)游戲，到了初二，他的成績下滑得很厲害。眼看期末考試就要來臨，聽老師說此次考試成績關(guān)系到初三的“推優(yōu)”資格，康康就想：“一定要想辦法在這次考試中取得好成績！”于是，他在考試過程中開始偷看鄰座同學(xué)的答案。引導(dǎo)學(xué)生討論康康的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，出現(xiàn)的問題，偷看答案的初衷，考試的意義，作弊的危害等問題，最終明確了必須通過自己的真實(shí)努力，腳踏實(shí)地、誠信考試，才能獲得成長與進(jìn)步。

情境可以是說明的情境，用兩難故事生動(dòng)地向?qū)W生說明進(jìn)行價(jià)值選擇時(shí)的艱難；也可以是體驗(yàn)的情境，學(xué)生通過假想式的親身經(jīng)歷，獲得對某種價(jià)值要求的切身體驗(yàn)；更可以是體諒的情境，學(xué)生用敘述方式和提問方式，作為當(dāng)事人身臨其境，培養(yǎng)道德敏感性，包括對人的需要、利益、情感的觀察和理解，從而對問題作出理性判斷并且溫情體諒的行動(dòng)。

總而言之，思想品德課堂教學(xué)中善用兩難故事，不僅可以有效提高學(xué)生的價(jià)值選擇能力，還可以豐富學(xué)生的道德情感并強(qiáng)化學(xué)生的道德行為。學(xué)生在變換角色進(jìn)行價(jià)值選擇的過程中，可以更好地體會(huì)沖突雙方的態(tài)度，理解不同角色的感情。因?yàn)閾Q位思考能力有所提高，學(xué)生會(huì)減少對他人的道德高要求，并提高自己的道德水平。設(shè)計(jì)好并用好兩難故事，是提高學(xué)生價(jià)值選擇和提升思想品德課育人價(jià)值的一種有效方式。

責(zé)任編輯/楊艷利

第四篇：互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)創(chuàng)新的兩種選擇

互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)創(chuàng)新的兩種選擇

與傳統(tǒng)行業(yè)相比，互聯(lián)網(wǎng)業(yè)似乎從來不缺少創(chuàng)新精神。我們國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的創(chuàng)新大體可分為兩種，一種是技術(shù)創(chuàng)新，一種是應(yīng)用創(chuàng)新。

在國外像Google那樣的技術(shù)型創(chuàng)新公司很多，但是Google是最為成功的一個(gè)。因?yàn)樗阉饕娴募夹g(shù)創(chuàng)新門檻高，所以一旦技術(shù)和用戶體驗(yàn)結(jié)合在一起，創(chuàng)新的成功可能性很高。而在國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)，技術(shù)型公司本身就很少，放眼我國互聯(lián)網(wǎng)上的應(yīng)用令人眼花繚亂，絕大部分企業(yè)還是屬于應(yīng)用創(chuàng)新型的。很多企業(yè)是把國外的應(yīng)用直接搬過來，再根據(jù)中國的環(huán)境進(jìn)行一些應(yīng)用方面的創(chuàng)新，創(chuàng)造出一種新的模式，包括我們熟悉的微博、人人網(wǎng)等，都是如此；

與技術(shù)創(chuàng)新相比，應(yīng)用創(chuàng)新的成本要低，但風(fēng)險(xiǎn)更大。技術(shù)創(chuàng)新與用戶體驗(yàn)的結(jié)合，可以創(chuàng)造更大的價(jià)值，而應(yīng)用創(chuàng)新對用戶體驗(yàn)的把握難度也更大。隨著中國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，完全借鑒國外成功的模式，已經(jīng)越來越難以成功，這就需要國內(nèi)企業(yè)更多著眼于實(shí)際市場需求，獨(dú)立創(chuàng)造出能打動(dòng)用戶的應(yīng)用和服務(wù)。

在國內(nèi)，通過應(yīng)用創(chuàng)新與創(chuàng)意產(chǎn)品獲得成功的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也越來越多，像豆瓣、泡泡網(wǎng)、51230.com、趕集網(wǎng)等，事實(shí)上應(yīng)用創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新相比，可能成功的速度會(huì)更快一些，因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新必然需要更長的前期開發(fā)周期，而應(yīng)用創(chuàng)新直接縮短了產(chǎn)品與用戶接觸的時(shí)間，更重要的是，應(yīng)用創(chuàng)新所需付出的總體成本要低得多；比如上述例舉的51230.com，據(jù)說前期只花費(fèi)了區(qū)區(qū)幾萬元的開發(fā)投入，卻在短時(shí)間內(nèi)獲得了超高回報(bào)，這是技術(shù)創(chuàng)新型公司不可能實(shí)現(xiàn)的。

盡管國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)目前以應(yīng)用創(chuàng)新為主，但是從Google、雅虎等公司的發(fā)展來看，技術(shù)創(chuàng)新仍是未來的方向，而選擇了應(yīng)用創(chuàng)新的企業(yè)，就必須在專業(yè)、效率和執(zhí)行力，以及產(chǎn)品底層結(jié)構(gòu)、用戶服務(wù)方面進(jìn)行不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，否則，將可能需要面對更為激烈的市場競爭，因?yàn)槿狈夹g(shù)優(yōu)勢和門檻，應(yīng)用創(chuàng)新型企業(yè)要想持續(xù)保持競爭能力，自然也要接受更多方面的挑戰(zhàn)。

從另一個(gè)層面來看，技術(shù)創(chuàng)新是國家的戰(zhàn)略引導(dǎo)方向，但是公司成功與否并不是技術(shù)創(chuàng)新所能決定得了的，而應(yīng)該是技術(shù)、市場、業(yè)務(wù)應(yīng)用等等多方面系統(tǒng)創(chuàng)新的結(jié)果，要看這個(gè)企業(yè)對優(yōu)勢的把握和對自身所處發(fā)展階段的把握，一味的走技術(shù)創(chuàng)新路線或者是市場與應(yīng)用創(chuàng)新路線都是行不通的。

總之，選擇一條和別人不一樣的路，只有這樣才不會(huì)只是追隨者，但無論是技術(shù)創(chuàng)新還是應(yīng)用創(chuàng)新，都應(yīng)該根據(jù)企業(yè)自身的綜合情況去選擇，不能脫離實(shí)際，也都存在困難和風(fēng)險(xiǎn)，作為管理者和企業(yè)來說，一旦選擇，切忌搖擺不定，最重要的是，認(rèn)準(zhǔn)了方向，就要專注，就要堅(jiān)持。

虎嗅作者：阿南哥

第五篇：引導(dǎo)學(xué)生閱讀

如何引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀

我們知道，閱讀對語文的學(xué)習(xí)很是重要，可是在實(shí)際教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生不重視語文學(xué)科的學(xué)習(xí)更不重視讀書，不管是課內(nèi)的還是課外的讀物。尤其是等他們分科以后的理科班的學(xué)生，整天是數(shù)理化，學(xué)語文的時(shí)間很少，我們老師看到這種現(xiàn)象很是著急，但又不能聽之任之，所以只得自己想辦法讓他們主動(dòng)去讀書。我覺得讀書是一個(gè)興趣問題，要想使學(xué)生喜歡讀書，關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣，激發(fā)他們讀書的熱情。在平時(shí)的教學(xué)中，我采用過一下幾種方法：

一、影視導(dǎo)讀法

就是在教學(xué)中，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)的播放相關(guān)的影片資料，用鮮活、生動(dòng)、形象的影片資料激發(fā)他們的閱讀熱情。記得在第四冊 講授小說單元時(shí)，配合教材，我播放了《祝?！贰蛾悡Q成上城》《紅樓夢.》《雷雨》《羅密歐與朱麗葉》等影片，看了這些直觀的東西，學(xué)生的閱讀熱情很高，認(rèn)真閱讀課本，課堂上積極討論發(fā)言，我順勢給學(xué)生布置了課外的閱讀作業(yè)。讓他們讀讀魯迅的其他小說，讀《雷雨》的其他章節(jié)等，學(xué)生完成的很好。

二、故事導(dǎo)讀法

就是在授課時(shí)，講故事但只講開頭。促使學(xué)生自己主動(dòng)通過讀書了解之后的情節(jié)。在講《諸葛亮揮淚斬馬謖》時(shí)，我給學(xué)生講了其他章節(jié)的幾個(gè)故事，講到關(guān)鍵處戛然而止，同學(xué)們正在興頭上，他們就會(huì)自己去圖書館借閱的。記得那一周幾乎成了三國周，同學(xué)們課下也相互探討。還有講《柳毅傳》時(shí)也采用了這個(gè)辦法，閱讀的效果不錯(cuò)。

三、自備圖書法

就是我把自己的圖書雜志拿給同學(xué)們，要求他們?nèi)タ础Ｎ蚁仁前炎约旱囊恍╇s志像《讀者》《青年文摘》《演講與口才》《意林》等等十幾本書一次性放在教室。同學(xué)們便會(huì)你一本我一本的拿來看，看到同學(xué)的興致很高。于是，我又組織同學(xué)們舉行了“一人一本”獻(xiàn)書法，就是每人從家里拿來一本課外讀物（內(nèi)容不限，但要思想健康，積極向上），收集上來統(tǒng)一編號(hào)后找專人負(fù)責(zé)管理，把這些圖書作為班級(jí)閱讀資料庫，大家可以互相借閱。這樣同學(xué)們的閱讀熱情很高。當(dāng)然不能白看，我要求每周同學(xué)們寫出上千字的讀書筆記。這個(gè)辦法效果很好。

通過想各種辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性，慢慢幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，在讀書方面有一定積淀以后，對于他們形成獨(dú)立思想、形成個(gè)人見解，作用是非常大的。

當(dāng)然了，作為老師就是想辦法調(diào)動(dòng)學(xué)生讀書的興趣，方法是靈活多變。