第一篇：如何引導(dǎo)學(xué)生把握題意

如何引導(dǎo)學(xué)生把握題意

作文的前提把握題意，重點(diǎn)是確定立意。不論是命題作文、半命題作文還是話題作文，首先要把題目和要求看清楚，找準(zhǔn)“文眼”。從題目入手，明確其所用的是一種什么樣的表達(dá)方式，以此來確定文中用什么方式來配合。審清題意了，大方向也就確定了?，F(xiàn)在流行的話題作文，它的優(yōu)勢是給了學(xué)生廣闊的寫作空間，因此要教學(xué)中老師要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，破除腦子中已有的固定模式，以新的視角，新的思想來吸引人，鼓勵學(xué)生寫出令人耳目一新的好文章。

對寫作教學(xué)中選材和謀篇的探索

一般作文來說，教學(xué)中對選材與謀篇的指導(dǎo)作用非常重要。選好材、用好材是寫出好文章的關(guān)鍵。

首先選材要熟。選材時要有自知之明，避開自己陌生的材料，選取自己熟悉的、親耳所聞的，親眼所見的，親身經(jīng)歷的……這樣寫起來才能得心應(yīng)手。

其次選材要新。材料新穎獨(dú)特，文章才能引人入勝。選材應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，作文才具有時代感。

最后選材要精。根據(jù)立意精心選取精當(dāng)?shù)牟牧稀５湫偷牟牧喜庞写硇?，更有說服力，更有表現(xiàn)力，更有感染力，更有震撼力。

第二篇：如何引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文

如何引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文

一、整體把握課文的重要性

在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，我們一直習(xí)慣于從頭到尾逐段分析講解課文。這一做法其實(shí)蘊(yùn)含了這樣的閱讀假設(shè)，即閱讀應(yīng)該按著由詞到句，由句到段，由段到篇的順序進(jìn)行。

然而，這樣的預(yù)設(shè)并不符合語言學(xué)習(xí)及閱讀的規(guī)律。首先，從語言本身的構(gòu)成而言，“語言中的音、部首、字、詞、句子，都只是語言的片段，就好像分子、原子、次原子等，都只是物體的組成分子。我們可以研究這些小片段，但這些片段的總和，永遠(yuǎn)不等于整體”。

其次，從文本的創(chuàng)作過程而言，所謂“情動而辭發(fā)”，作者是有了表情達(dá)意的需要才創(chuàng)作的，情意貫穿文本的始終。

再次，從學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)過程而言，學(xué)生首先關(guān)注的也是課文的整體?！皩Τ扇硕?，從小單位開始學(xué)起，似乎非常合乎邏輯，因?yàn)檎w是由部分組成，學(xué)會了每一個部分，就學(xué)會了整體。但是學(xué)習(xí)心理學(xué)告訴我們，事實(shí)上，我們是先學(xué)整體，再注意到細(xì)節(jié)。”

由此來看，在閱讀教學(xué)中，整體把握課文是極其重要的。

二、基本理念和注意事項(xiàng)：

課程標(biāo)準(zhǔn)改變了大綱所強(qiáng)調(diào)的詞、句、段、篇的分析思路，特別強(qiáng)調(diào)對課文的整體把握。比如在語文課程基本理念的闡述中，就明確提出“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”。在閱讀的階段目標(biāo)中，也強(qiáng)調(diào)“把握課文的主要內(nèi)容，體會文章表達(dá)的思想感情”。

在解讀這一理念時，需要注意：第一，對課文整體把握，就是把握課程創(chuàng)設(shè)的語境，把握作者的基本傾向或觀點(diǎn)，把握人物、事物的本質(zhì)屬性，第二，實(shí)現(xiàn)整體把握課文的手段或途徑是多種多樣的，給文章分段，概括段落大意，僅僅是其中的一種手段，而不是必不可少的、唯一的手段。正因?yàn)槿绱?，課程標(biāo)準(zhǔn)不再堅(jiān)持大綱將分段、概括段落大意作為中年級訓(xùn)練重點(diǎn)的提法。

以往的教學(xué)實(shí)踐已經(jīng)表明，段的訓(xùn)練容易把我們的教學(xué)引向繁瑣分析的桎梏中，它追求的是標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)論、答案的統(tǒng)一，忽視閱讀的情感體驗(yàn)，壓抑學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，違背閱讀的規(guī)律。當(dāng)然，整體把握并不意味著完全不需要劃分段落、概括段落大意。

這里所強(qiáng)調(diào)的是，不一定每篇課文都必須進(jìn)行分段、概括段落大意，同時也要允許學(xué)生用各種形式（如用詞語概括、用短語概括、用描述性的語言概括等）表示自己對文章內(nèi)容和條理的理解。

【課例1】

《陶罐和鐵罐》教學(xué)設(shè)計(jì)片段

（二）體會鐵罐的話

1、體會第1句“傲慢”（你敢碰我嗎？陶罐子?。?/p>

①我們先來看看鐵罐是怎么奚落陶罐的，這句話你讀出什么？你通過什么感受到的？（標(biāo)點(diǎn)、碰、敢、子、提示語：傲慢）（板書：提示語、標(biāo)點(diǎn)、詞語）

②你能把這種傲慢通過讀體現(xiàn)出來嗎？從他的讀中你體會到了什么？（輕視別人，對別人沒禮貌，也就是說鐵罐不僅輕視陶罐，而且對陶罐沒禮貌。）是呀，這就是“傲慢”。

③這種“傲慢”除了語氣能表達(dá)出來，還可以用什么表達(dá)“傲慢”??？（板書：動作、神態(tài)）④想象一下鐵罐說的時候會是什么神態(tài)，什么動作？

⑤再來讀讀鐵罐的話？誰再來讀一讀？（若學(xué)生讀得好，“真是一個傲慢的鐵罐”）

⑥小結(jié)：我們回想一下：這樣一個活靈活現(xiàn)的鐵罐是怎么出現(xiàn)在我們眼前的呢？（抓提示語、語言中的語言、標(biāo)點(diǎn)、想象表情、標(biāo)點(diǎn)、想象表情、動作）

2、下面請你用剛才我們學(xué)的這種方法去學(xué)習(xí)鐵罐的其他幾句話，想想你“從中能感受到什

么”，一會用這個句式介紹給大家。

（1）體會第2句的輕蔑。（我就知道你不敢，懦弱的東西?。?/p>

①讀。這句話中你感受到了什么？（輕蔑）

②你是從哪些詞語中感受到的？（懦弱的東西）

③陶罐的哪些表現(xiàn)讓鐵罐覺得很懦弱？（不和他爭辯，承認(rèn)自己不敢）

是啊，所以鐵罐就說：“我就知道你不敢，懦弱的東西！”鐵罐對陶罐的這種輕視小看，就是輕蔑，誰能把這種輕蔑加上動作、神態(tài)表現(xiàn)給大家？（2人）

（2）體會第3句惱怒（住嘴，你怎么敢和我相提并論！你等著吧，要不了幾天，你就會破成碎片，我卻會永遠(yuǎn)在這里，什么也不怕！）。

①學(xué)生讀。從這句話中你感受到了什么？你從哪些地方感受到鐵罐的憤怒的？

（提示語：惱怒。詞：住嘴，破成碎片。標(biāo)點(diǎn)：連用嘆號）

②自讀、指名讀。（2人）

（3）體會第4句體會鐵罐近乎瘋狂（和你在一起我感到羞恥，你算什么東西！走著瞧吧，總有一天，我要把你撞成碎片?。?/p>

請你讀讀鐵罐第4次說的話，想一想，鐵罐當(dāng)時的神態(tài)是怎樣的？帶著這種情感讀一讀。（引導(dǎo)學(xué)生用憤怒、惱羞成怒、怒不可遏，近乎瘋狂，火冒三丈，怒發(fā)沖冠）

（4）下面請你快速讀讀鐵罐的話，體會一下鐵罐的情感變化是怎樣的？（鐵罐的情感變化，是從傲慢，到輕蔑，到惱怒，最后到近乎瘋狂。）

（5）是啊，鐵罐一次比一次不講理，一次比一次蠻橫。你再仔細(xì)觀察一下，除了提示語，我們還可以從哪些地方感受到？（標(biāo)點(diǎn)：嘆號嘆號的使用越來越多，說明鐵罐越來越生氣。）是啊，幾個嘆號的使用就把鐵罐的情感變化清楚地展示給我們，多巧妙啊！

3、讀到這里你覺得這是一個怎樣的鐵罐？（蠻橫，不講理，驕傲）（板書：蠻橫無理）

【點(diǎn)評】

本課例教訓(xùn)鵝絨來自人教版小學(xué)語文三年級上冊第27課。

《陶罐和鐵罐》是一篇寓言故事，作者借助對話塑造了兩個鮮活的形象——傲慢的鐵罐和謙虛的陶罐，至少表達(dá)了兩層寓意：第一，強(qiáng)弱不是絕對的，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)也是相對的；第二，倚仗自己的強(qiáng)大欺凌別人很不應(yīng)該，由此贊揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的品質(zhì)，批判驕傲自滿、恃強(qiáng)凌弱的做法。這篇教學(xué)設(shè)計(jì)抓住了“陶罐和鐵罐”的對話這一重點(diǎn)內(nèi)容，但是引導(dǎo)學(xué)生圍繞“你從中感受到了什么”、“你是從哪里感受到的”兩個問題逐句品味鐵罐的話，就使得課文學(xué)習(xí)陷入了繁瑣的分析中。

【建議】

陶罐和鐵罐之間的對話是本文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，但是對這一內(nèi)容的把握不應(yīng)該采取逐句分析的方式。建議在學(xué)生自讀課文，畫出陶罐和鐵罐的話語后，教師以表格的形式整體呈現(xiàn)四次對話，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中整體感知鐵罐語言的變化（比如稱呼的變化，標(biāo)點(diǎn)符號的變化，提示語的變化等），感知陶罐和鐵罐的不同。這樣的整體感知直接為后面揭示寓意做了鋪墊。

【課例2】

《“諾曼底”號遇難記》教學(xué)片段

師：小說的結(jié)局是船長與船一同沉入了大海，此時的霧是陰慘慘的。請你快速瀏覽全文，文章寫了幾次霧？

（投影出示）：

1、大海上夜色正濃，大霧彌漫。

2、霧越來越濃了??

3、突然，沉沉夜霧中冒出一枚黑點(diǎn)??

4、一瞬間，大霧中似乎聳起許許多多船只的幻影??

5、人們透過陰慘慘的薄霧，凝視著這尊黑色的雕像徐徐沉進(jìn)大海。

師：課文為什么要反復(fù)寫霧呢？跟你旁邊的學(xué)習(xí)伙伴交流一下。

生1：霧是推動小說情節(jié)的重要環(huán)境因素，沒有霧，就沒有這次海難。

生2：霧越來越濃，救援越來越困難，而自然的力量沒有戰(zhàn)勝船長的意志，它指揮大家可以戰(zhàn)勝自然因素，戰(zhàn)勝災(zāi)難。

生3：最后一次寫霧，渲染心情。

師小結(jié)：你們看，霧的出現(xiàn)是必然的，雨果在這部小說中的環(huán)境，描寫（板書：環(huán)境）不是閑來之筆，而是情節(jié)的需要??！

【點(diǎn)評】

本課例教學(xué)內(nèi)容來自北師大版小學(xué)語文五年級上冊第8單元。

小說有一個要素是環(huán)境描寫。本篇文章多處寫霧：事件在大霧中發(fā)生，船長在薄霧中與船一同沉入大海。霧是造成海難的直接原因之一。而教師沒有處處設(shè)防，零敲碎打地處理環(huán)境要素，而是作為一個整體來把握，在回顧全文時，來討論其作用，使學(xué)生對文本的理解更加全面，閱讀更加富有實(shí)效。這種處理，既以學(xué)生的熟讀作基礎(chǔ)，感受更深切，又更加突出了事件的完整性，使學(xué)生能夠整體把握全文，了解作者文筆之妙。

【建議】

（1）閱讀教學(xué)要轉(zhuǎn)變思路，要由教師教的思路轉(zhuǎn)向?qū)W生學(xué)的思路，由文章學(xué)的思路轉(zhuǎn)向閱讀學(xué)的思路。在課堂教學(xué)中，學(xué)什么，怎樣學(xué)，都要關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)和需求，尊重學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律和獨(dú)特體驗(yàn)。從學(xué)生產(chǎn)生的問題出發(fā)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)需求出發(fā)，經(jīng)過教師有意引導(dǎo)，分清主次，抓住重點(diǎn)，進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

（2）在閱讀教學(xué)過程中，要貫穿以學(xué)為主的思想，不搞過細(xì)的講解，而由學(xué)生從文章整體入手，自主閱讀，整體感知；然后抓住關(guān)鍵部分（可以是一個自然段，可以是一句話，也可以是一個詞語）前后聯(lián)系，上下貫通，理解內(nèi)容；最后再回到全文，認(rèn)真品味，體會文章所表達(dá)的思想感情。讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中學(xué)會閱讀。

【課例3】

《嶗山道士》教學(xué)片段】

師：回憶一下，如何概括主要內(nèi)容？

生1：可以從文章里摘取一些詞匯，再串聯(lián)起來。

師：這是連詞成句的方法。

生2：可以看這篇文章主要說的什么。不重要的就不用概括了。

師：這是“取主舍次”的方法。下面請同學(xué)們默讀《嶗山道士》，思考“誰、因?yàn)槭裁?、做什么、結(jié)果怎樣”，串聯(lián)問題的答案，來概括一下主要內(nèi)容。把你概括的內(nèi)容寫在書上。生默讀進(jìn)行概括。

師：咱們交流一下，說說你是怎么概括的。

生3：王七羨慕仙人有法術(shù)，就上嶗山拜師學(xué)習(xí)，師傅讓他干活，中秋節(jié)的晚上王七跟大家喝酒，酒怎么喝都喝不完。王七想回家，讓師傅教他穿墻術(shù)，王七回家向妻子炫耀，結(jié)果頭上撞了個大包。

師：（隨著學(xué)生的陳述板書情節(jié)）概括結(jié)尾要學(xué)會提煉。王七頭上撞了個大包，責(zé)任在誰？ 生4：在他自己，師傅告訴他不要用法術(shù)做壞事，他不聽。

師：用一個詞，這叫——

生5：自作自受。

師：這回故事的結(jié)尾才準(zhǔn)確?？纯磩偛胚@位同學(xué)概括出來的情節(jié)，哪個是主要情節(jié)？注意，主要情節(jié)往往導(dǎo)致結(jié)果。現(xiàn)在同學(xué)們再讀讀文章，對這些情節(jié)進(jìn)行取主舍次。

生6：羨慕，學(xué)法術(shù)、干活，想回家這些個情節(jié)可以舍掉。

師：那王七為什么要學(xué)習(xí)穿墻術(shù)？

生7：想不勞而獲。

師：（板書：不勞而獲）誰來根據(jù)板書概括一下主要內(nèi)容？

生8：王七想不勞而獲，到嶗山跟仙人學(xué)習(xí)了穿墻術(shù)，回家炫耀，結(jié)果頭上撞上了大包，自作自受。

師：請大家修改自己書上的概括主要內(nèi)容。

【點(diǎn)評】

本課例教學(xué)內(nèi)容來自北師大版小學(xué)語文五年級下冊第5單元。

五年級學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的概括主要內(nèi)容的方法，但是對于學(xué)習(xí)語文來說，掌握方法并不意味著學(xué)生能正確把握文章的主要內(nèi)容。一些學(xué)生在概括時力求做到全面，但不能正確取舍。本案例中的教師的教學(xué)設(shè)計(jì)非常有心，針對學(xué)生的情況重點(diǎn)用在解決“如何取主舍次”這個問題上。教師在關(guān)鍵處給予點(diǎn)撥：取主舍次，什么是主？“主要情節(jié)往往導(dǎo)致結(jié)果”，這樣的極富啟發(fā)性的話語讓學(xué)生能夠圍繞全文進(jìn)行思考，在對本文的情節(jié)進(jìn)行取舍的時候，既理解了本課的內(nèi)容及中心，又是練習(xí)了“取主舍次”的這種概括方法，使學(xué)生得法于課內(nèi)。如果每一節(jié)課，每一次概括主要內(nèi)容，教師都能夠這樣精心備課，準(zhǔn)確把握學(xué)生的學(xué)習(xí)的難點(diǎn)所在，巧妙點(diǎn)撥，扎實(shí)訓(xùn)練，相信概括主要內(nèi)容不會再成為孩子學(xué)習(xí)中頭痛的事。

【建議】

高年級學(xué)習(xí)語文，無論做什么，都要在、立足于全文。概括文章的主要內(nèi)容，更要立足于全文，只有立足于全文，才能準(zhǔn)確把握文意，對文化智囊餓哦容進(jìn)行準(zhǔn)確取舍。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)概括文章的主要內(nèi)容，要有方法的引導(dǎo)。

除了本案例中采用的“取主舍次”、“連詞成句”等方法，還可以結(jié)合課文特點(diǎn)，采用“文題擴(kuò)展”或“內(nèi)容借助”等方法。例如有些以內(nèi)容命題的文章，我們可以根據(jù)文題去閱讀，追溯文章的主要內(nèi)容。北師大版小學(xué)語文五年級上冊的《獻(xiàn)你一束花》一課，抓住問題進(jìn)行擴(kuò)展，“誰獻(xiàn)花，獻(xiàn)給誰，目的是什么”，便可準(zhǔn)確概括文意。

“內(nèi)容借助”法，就是借助文章中的句或段來總結(jié)主要內(nèi)容，也就是學(xué)生在中年級段常常接觸到的中心句或中心段的概括方法。如《養(yǎng)花》一課，結(jié)尾的“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動，又長見識，這就是養(yǎng)花的樂趣”?？偨Y(jié)了全文的主要內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)概括文章的主要內(nèi)容，必須落實(shí)。教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)進(jìn)行精心引導(dǎo)，落實(shí)在對每一個學(xué)生的指導(dǎo)上。最開始是要求你每一個學(xué)生根據(jù)老師的問題進(jìn)行概括，每一個人都要落實(shí)在筆頭，把自己的概括寫在書上，然后帶著學(xué)生體會如何取主舍次，再讓學(xué)生修改自己概括的主要內(nèi)容。

第三篇：小學(xué)語文閱讀教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文

小學(xué)語文閱讀教學(xué)如何引導(dǎo)學(xué)生整體把握課文

博興縣龐家鎮(zhèn)第一小學(xué) 李小玲

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》基本理念的闡述中，明確提出“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”。在閱讀的階段目標(biāo)中，也強(qiáng)調(diào)“把握課文的主要內(nèi)容，體會文章表達(dá)的思想感情”。

整體把握，就是把握課程創(chuàng)設(shè)的語境，把握作者的基本傾向或觀點(diǎn)，把握人物、事物的本質(zhì)屬性。心理學(xué)知識告訴我們：人類心理中最基本的特征是在意識經(jīng)驗(yàn)中顯現(xiàn)的整體性，而整體性也是我們直覺思維最顯著的特征，直覺思維從認(rèn)識過程一開始就把對象作為一個整體來觀照。（高玉祥著《個性心理學(xué)概論》）。

一篇課文就是一個統(tǒng)一的整體。學(xué)生對課文的閱讀感悟首先應(yīng)該是整體的領(lǐng)悟，迅速、準(zhǔn)確地把握整體也是一項(xiàng)最基本的閱讀能力，它直接影響著閱讀活動的質(zhì)量。教師在教學(xué)一篇課文時要引導(dǎo)學(xué)生從整體感知出發(fā)，形成對一篇課文完整的鳥瞰式的全景圖，正如葉圣陶先生所說，閱讀一篇課文的第一步應(yīng)當(dāng)是“通讀全文”，“知道文章之大概”。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“整體把握”不等于僅僅感知、把握整篇課文，它與對段、句、字詞的關(guān)注不但沒有沖突，相反主要體現(xiàn)在對段、句、字詞的關(guān)注，換句話說，提倡“整體把握”的本意是試圖用“整體直覺”的方式，取代語文教學(xué)情境中學(xué)生閱讀的那種“肢解分析”，從而克服語文教學(xué)中零敲碎打的分析和繁瑣零碎的題海訓(xùn)練所帶來的弊病。

那么，閱讀教學(xué)中要“整體把握”文章哪些方面的內(nèi)容？《課程標(biāo)準(zhǔn)》第三學(xué)段教學(xué)目標(biāo)有這樣一條規(guī)定：“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。” 由此可知，整體把握課文應(yīng)從以下四個方面著手：1.摸清課文的表達(dá)順序。2.弄清課文的主要內(nèi)容。3.初步領(lǐng)悟課文的表達(dá)方法。4.感悟課文表達(dá)的思想感情。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我們又應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生去整體把握課文呢？筆者從以下五方面談?wù)劥譁\的認(rèn)識。

一、抓文章題目。

題目是對課文的高度概括，題目就像課文的眼睛、窗戶。課文通過題目傳神韻，揭示全文主要內(nèi)容。在教學(xué)中抓住題目也就是抓住了課文的主要內(nèi)容，提高學(xué)生整體感知課文的實(shí)效性。在閱讀課文之前，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞題目質(zhì)疑，梳理問題的順序。然后讓學(xué)生帶著問題認(rèn)真閱讀文本，細(xì)心尋找問題的答案。

二、抓關(guān)鍵詞句。

一篇文章一般都有揭示作者行文思路、蘊(yùn)含表達(dá)思想感情的關(guān)鍵句，其表現(xiàn)形式一是課文題目中的關(guān)鍵詞語。二是課文的起始句、過渡句、總結(jié)句。三是課文高潮部分的好詞好句。四是始終貫穿全文主題線索的語句。關(guān)鍵語句往往用來概括全文的主要內(nèi)容，揭示課文中心思想。學(xué)生學(xué)會抓住關(guān)鍵詞句，那么從整體上把握課文內(nèi)容絕非難事。如五年級上冊《“精彩極了”和“糟糕透了”》從課題關(guān)鍵詞切入，找出文中父母“精彩極了”和“糟糕透了”的評價，體會這兩種不同表達(dá)方式的愛；《養(yǎng)花》一課，結(jié)尾的“有喜有憂，有笑有淚，有花有果，有香有色。既須勞動，又長見識，這就是養(yǎng)花的樂趣”。總結(jié)了全文的主要內(nèi)容；再如三年級上冊《趙州橋》過渡句“趙州橋不但堅(jiān)固，而且美觀?！备爬ǔ鲋饕獌?nèi)容；三年級上冊《美麗的小興安嶺》最后中心段“小興安嶺一年四季景色迷人，是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫?！本褪侨闹饕獌?nèi)容。

三、抓主線問題。

一篇好的文章或一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，都有一條貫穿始終的清晰明朗的主線。閱讀教學(xué)中，教師如果能抓準(zhǔn)這條牽一發(fā)而動全身的主線，從而捕捉“從整體入手”的切入點(diǎn)。由此整體帶動對課文的理解、品讀，形成長時間、深層次的課堂教學(xué)活動，就能避免閱讀問題面面俱到，使課堂重點(diǎn)突出、條理清楚，培養(yǎng)整體把握能力，提高閱讀教學(xué)效率。如《地震中的父與子》最后一段：這對了不起的父與子，無比幸福地緊緊擁抱在一起。主線問題：課文為什么說這是一對了不起的父與子？

四、抓輔助資源。

課文插圖是課文的有機(jī)組成部分。課文中的語言文字固然優(yōu)美，包含的內(nèi)容也博大精深，但課文中的插圖直觀、形象、生動、美不勝收。讓學(xué)生利用插圖，理解圖意，并將它轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，整合課文內(nèi)容的語言文字，是整體感知文本內(nèi)容的好方法。

五、抓反復(fù)朗讀。

從正確到流利再到有感情朗讀，每個層次的朗讀都是在體會文章思想感情，都是在進(jìn)行整體把握。特別是一些對話性的、文字優(yōu)美的文本，更不應(yīng)該以分析代替朗讀體驗(yàn)。如《陶罐和鐵罐》一文，讓學(xué)生畫出陶罐和鐵罐的四次對話，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中整體感知鐵罐語言的變化，感知陶罐和鐵罐的不同，理解寓意。

六、抓文章體裁。

閱讀教學(xué)中抓住各種文體的特點(diǎn)，學(xué)生就比較容易領(lǐng)悟文章的表達(dá)方式、作者的思路，乃至謀篇布局、用詞造句的特點(diǎn)。如《釣魚的啟示》是敘事性作品，引導(dǎo)學(xué)生弄清“六要素”，整體感知課文內(nèi)容；《草原》是散文，引導(dǎo)抓住記敘、描寫、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，表達(dá)對草原美景的贊美和蒙漢情深；《鯨》《新型玻璃》是說明文，引導(dǎo)學(xué)生抓住要點(diǎn)，提取信息，了解說明方法；《晏子使楚》、《打電話》《半截蠟燭》《楊氏之子》分別是現(xiàn)代文、相聲、劇本、文言文，都是通過人物對話刻畫人物特點(diǎn)的表達(dá)方法，引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀對話或表演體會語言的精妙幽默，感受人物性格特點(diǎn)。

七、抓段意串聯(lián)。

有的文章寫了幾種的事物，之間沒有主次之分，就適宜用段意歸并法來抓住文章的主要內(nèi)容。讓學(xué)生通讀全文，掌握了每一個自然段的意思，然后把各個自然段的意思聯(lián)起來，就得到了文章的主要內(nèi)容。如《只有一個地球》，全文有九個自然段，每個自然段寫一個意思，彼此并列，把這些意思連接起來，就是這篇課文的主要內(nèi)容。有的文章寫的是幾個小故事，彼此既相互獨(dú)立又具有因果關(guān)系，如《將相和》分別講了三個小故事“完璧歸趙”“澠池會見”“負(fù)荊請罪”，前兩個故事是因，后一個故事是果，把三個小故事連接起來，就是將相由“和”到“不和”再到“和好如初”整個故事的經(jīng)過。

綜上所述，對文章的整體把握是小學(xué)生應(yīng)該具備的基本技能，閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的整體把握能力的主要陣地。從整體把握課文，方法不止于此，關(guān)鍵是要能深入地理解課文，讓學(xué)生自己在閱讀時就進(jìn)行感受、進(jìn)行理解、進(jìn)行欣賞。要讓學(xué)生懂得一篇課文是一個有機(jī)的整體，認(rèn)知課文中的字詞句段，必須把它們看作整體中的一部分，從整體中去理解部分，增強(qiáng)學(xué)生整體感受知課文的意識，養(yǎng)成整體感知的習(xí)慣，把培養(yǎng)良好的語感和整體把握能力落到實(shí)處，從而提高語文教學(xué)的效率，進(jìn)而讓學(xué)生真正感受學(xué)習(xí)語文是件快樂幸福的事。

第四篇：把握輿論引導(dǎo)的基本原則

把握輿論引導(dǎo)的基本原則

高校網(wǎng)絡(luò)輿論的基本原則是在輿論引導(dǎo)工作必須遵循的基本準(zhǔn)則，是貫穿在輿論引導(dǎo)全過程、在引導(dǎo)各方面都起著指導(dǎo)作用的主要原則。它充分反映了“理論來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐”的原理，它是在具體的輿論引導(dǎo)工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，反過來又指導(dǎo)輿論引導(dǎo)工作，以這種不斷循環(huán)的模式推動引導(dǎo)工作的深入和進(jìn)步。要實(shí)現(xiàn)正確有效的對高校網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行引導(dǎo)，確立基本原則是首先需要解決的課題。高校網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作從根本上看就是一項(xiàng)思想政治教育工作，因而在某種程度上思想政治教育的原則對輿論引導(dǎo)原則的確立具有重要借鑒意義。如有人將思想政治教育的主要原則概括為：方向原則、求實(shí)原則、民主原則、滲透原則、層次原則、激勵原則、主體原則、示范原則等八個方面。①我們結(jié)合前人研究，認(rèn)為輿論引導(dǎo)的基本原則有幾下幾個方面：

一、方向性原則

方向原則是指輿論引導(dǎo)工作的展開要始終和社會發(fā)展要求相一致，堅(jiān)持正確的政治方向，符合社會主義的價值取向和目標(biāo)追求。這一原則是所有原則中最根本的原則，是其他一切原則的前提和基礎(chǔ)。校園網(wǎng)絡(luò)輿論的引導(dǎo)方向要朝著社會主流價值方向前進(jìn)，符合社會主義核心價值觀，突出時代的主旋律，營造良好的校園文化氛圍，構(gòu)建 ① 陳萬柏，張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》，[M]，高等教育出版社 2012, P205——218

和諧健康的校園文化。高校作為國家人才戰(zhàn)略的基地，肩負(fù)著國家的未來，他們的素質(zhì)直接關(guān)系到社會主義事業(yè)的成敗，因此輿論引導(dǎo)要高舉社會主義旗幟，著重培育共產(chǎn)主義理想和價值觀念，結(jié)合宣傳黨的路線方針開展思想政治教育，激勵廣大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，為我國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

高校的大學(xué)生思想處于形成的關(guān)鍵期，缺乏理性的思維和冷靜的頭腦，對各類事件缺乏深刻的認(rèn)識，容易成為不法分子“洗腦”的對象。這就要求學(xué)校輿論引導(dǎo)者用先進(jìn)的思想武裝他們的頭腦，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導(dǎo)學(xué)生理性對待網(wǎng)絡(luò)輿論，積極弘揚(yáng)社會正能量，將社會主義核心價值觀在他們身上內(nèi)化于心、外化于行。

二、主體性原則

劉建華認(rèn)為，主體性原則是指在校園網(wǎng)絡(luò)輿論場域下教育者和受教育者之間形成的新型主體間關(guān)系在大學(xué)生思想政治教育中的要求和表現(xiàn)。②網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)應(yīng)以“人是目的”為這一倫理學(xué)理論為基礎(chǔ)，人的行為無論是對自己的或是對他人的，總應(yīng)該把人當(dāng)做第一位的目的，世界上的一切只對人才有價值，單純的東西離開人就無所謂價值，輿論引導(dǎo)就是要是用正確的價值理念、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范來引導(dǎo)人，他的終極目標(biāo)是塑造一個自由而全面發(fā)展的人。人就其本性來說，是一個理性的存在，是具有絕對目的意義的存在。一切道德法則和義 ② 劉建華：《賽博空間的輿論行為 校園網(wǎng)絡(luò)輿論的形成機(jī)制及其思想政治教育研究》，[M]，中國政法大學(xué)出版社，2011，P162

務(wù)要求之所以應(yīng)該這樣而不應(yīng)該那樣，不是基于其他任何目的，只是為了人本身，以人為“最高絕對目的”，真正做到以人為本。

主體性原則是新型教與被教的關(guān)系，它既要求輿論引導(dǎo)者在引導(dǎo)的過程中積極發(fā)揮主觀能動性，做好各項(xiàng)具體工作，也要求在引導(dǎo)的過程中尊重被引導(dǎo)者的主體性。教育者要樂于施教、善于施教，尊重被教育者的主體意識和心理需求，發(fā)揚(yáng)民主的精神，以真誠和教育結(jié)合來改造人。

三、發(fā)展性原則

隨著第三次科技革命的到來，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)已在全世界普及，網(wǎng)絡(luò)輿論平臺的發(fā)展是信息化不斷深入的必然結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展大大提高了生產(chǎn)效率，帶來了科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，但同時科學(xué)技術(shù)的發(fā)展又導(dǎo)致新的統(tǒng)治形式，即技術(shù)理性的統(tǒng)治。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們創(chuàng)造出來的理性工具逐漸異化，技術(shù)異化成束縛人、壓制人的工具。在《反革命與造反中》，馬爾庫塞指出，“資本主義進(jìn)步的法則寓于這樣一個公式：技術(shù)進(jìn)步=社會財(cái)富的增長（即國民生產(chǎn)總值的增長）=奴役的擴(kuò)展?！雹劬W(wǎng)絡(luò)輿論本身是為了能充分表達(dá)民意，是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，但網(wǎng)絡(luò)輿論卻不能保證其隨時都處于理性的控制下，一些極端或消極的輿論往往比正面、理性的輿論起到更大的影響，小事件被肆意不合實(shí)際的放大，而人們又很容易受到這些輿論的影響，從而網(wǎng)絡(luò)輿論平臺由交流的功能轉(zhuǎn)向了對人的統(tǒng)治，人變?yōu)榱司W(wǎng) ③ Herbert Marcuse , Counterrevolution and Revolt, Beacon Press, 1972, p.4.絡(luò)輿論的奴隸，正如馬爾庫塞所說：“發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸是升華了的奴隸，但畢竟還是奴隸”④。堅(jiān)持發(fā)展性原則要求我們用辯證的方法看待網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與人的關(guān)系，技術(shù)的發(fā)展是人類能力的延伸，能為我們帶來更便捷的生活，但網(wǎng)絡(luò)技術(shù)要以理性的價值觀念、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范為指導(dǎo)思想，讓人的理性統(tǒng)治技術(shù)理性，而非被奴役。

四、互動性原則

校園網(wǎng)絡(luò)輿論平臺是各種思想交流的平臺，即存在思想的共識又包含思想的碰撞。一方面，在引導(dǎo)中通過充分運(yùn)用這種網(wǎng)絡(luò)交互功能，引導(dǎo)者通過與輿論主體直接交流，是獲取一手資料的重要途徑，對輿情動向準(zhǔn)確的把握，了解事件發(fā)展的來龍去脈，摸清事件背后的價值追求、利益訴求、心理情感，是開展有針對性的引導(dǎo)的基礎(chǔ)，不難看出，交往是輿情信息收集和研判的基礎(chǔ)，是輿論引導(dǎo)者的“眼睛”，在這里，它發(fā)揮了輿情上傳的作用。另一方面，在全面掌握情況后，制定了相應(yīng)的引導(dǎo)對策，下一步就是如何落實(shí)引導(dǎo)，這也需要在網(wǎng)絡(luò)互動中完成，在引導(dǎo)式用喜聞樂見的形式進(jìn)行生動活潑的交流，以情感人、以理服人，情理結(jié)合，達(dá)到引導(dǎo)的目的。

互動性原則要求在校園網(wǎng)絡(luò)輿論的交往過程中一改傳統(tǒng)的灌輸、說教方式，雙方以平等的姿態(tài)、民主的方式、對話的方法相互建立良好的互信，充分尊重輿論主體的訴求，一切從事情真相出發(fā)，尋找解決辦法，最終化解矛盾。

④ 赫伯特．馬爾庫塞：《單面人》，左曉斯、張宜生、肖濱譯，[M]，湖南人民出版社，1988，P68

五、協(xié)調(diào)性原則

系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)是由要素組成的有機(jī)整體，當(dāng)各個要素以最優(yōu)方式組合是，其發(fā)揮的整體功能更大。高校網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)系統(tǒng)包括了引導(dǎo)目標(biāo)、主體、客體、環(huán)境等要素，在輿論引導(dǎo)過程中需要使各要素相互協(xié)調(diào)，提高主體素質(zhì)能力、把握客體個體特征、確定合理可行的目標(biāo)、優(yōu)化輿論引導(dǎo)環(huán)境，最終達(dá)到最佳引導(dǎo)。

網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)是一個巨大的工程，它需要調(diào)動各方面的力量來形成引導(dǎo)合力。首先是政府要高度重視，完善輿論相關(guān)的法律法規(guī)；其次是社會營造良好氛圍，鼓勵正能量，弘揚(yáng)社會公平正義；再次是學(xué)校發(fā)揮引導(dǎo)主力軍作用，學(xué)校要充分調(diào)動教工資源，打造優(yōu)良校風(fēng)，制定系統(tǒng)的引導(dǎo)機(jī)制；最后是讓家庭積極參與到網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)中，良好的家風(fēng)在無形之中將陶冶和熏陶學(xué)生的品行，家庭作為社會的細(xì)胞，每個家庭良好的家風(fēng)最終將促進(jìn)社會的整體進(jìn)步。

人是環(huán)境中的人，良好的社會風(fēng)氣、校園風(fēng)氣、家庭風(fēng)氣必將對學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染的作用，人是社會中的人，在良好健康的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中也會形成端正的品格和道德，人是實(shí)踐中的人，只有在實(shí)際的社會交往中才能越挫越勇、越來越成熟和理性。通過國家、社會、校園、家庭的有機(jī)配合，軟硬并施，促使他們的身心協(xié)調(diào)、思行協(xié)調(diào)。

六、示范性原則

示范性原則包括兩個方面：一是榜樣示范，二是以身作則。

榜樣示范是指教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生,促使其形成優(yōu)良品德的方法。榜樣是社會的良心，是踐行社會主義核心價值觀和人類道德準(zhǔn)則的模范代表，具有強(qiáng)大的社會感召力，得到社會的廣泛認(rèn)可。網(wǎng)絡(luò)輿論的榜樣示范可以通過全國優(yōu)秀道德模范、感動人物等為題材，對被引導(dǎo)進(jìn)行教育，將他們培養(yǎng)成為遵紀(jì)守法、理性正義的合格公民。

以身作則主要是針對輿論引導(dǎo)者而言，它是指輿論引導(dǎo)者在引導(dǎo)過程中用自己的行為模范去感染和啟迪受教育者，提高被引導(dǎo)者的思想品的水平。思想政治教育要徹底說服人，意識靠真理的力量，二是靠人格的力量。⑤真理的力量即引導(dǎo)者所提倡和宣揚(yáng)的理論是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律和人類的共同價值準(zhǔn)則，人格的力量即輿論引導(dǎo)員在引導(dǎo)過程中通過言行一致、率先垂范、以身作則的方式在被引導(dǎo)者心目樹立的個人威信和人格魅力。在網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的實(shí)際工作中，引導(dǎo)員要不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提升自我素質(zhì)，同時要做到為人師表、身正為范，用扎實(shí)先進(jìn)的理論武裝頭腦，用嚴(yán)格的踐行來感召他人。

參考文獻(xiàn)：

1.崔蘊(yùn)芳：《網(wǎng)絡(luò)輿論形成機(jī)制研究》，[M]，中國傳媒大學(xué)出版社 2.畢一鳴，駱正林：《社會輿論與媒介傳播》，[M]，中國廣播電視出版社 3.劉建華：《賽博空間的輿論行為 校園網(wǎng)絡(luò)輿論的形成機(jī)制及其思想政治教育研究》，[M]，中國政法大學(xué)出版社 4.陳秉公：《思想政治教育學(xué)原理》，[M]，遼寧人民出版社 5.李偉東：《學(xué)生危機(jī)事件情境下的高校網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)》，[J]，思想教育研究，2011,7 ⑤陳萬柏，張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》，[M]，高等教育出版社 2012, P217

第五篇：如何解決語文閱讀時把握題意不準(zhǔn)的問題

如何解決語文閱讀時把握題意不準(zhǔn)的問題

曲阜市尼山中學(xué) 田玉梅 2012年7月15日 11:50

一、教師提問題，讓學(xué)生說看法，找理由回答

這是最古老也是最基本的辦法，如小說教學(xué)中，我們可以問：“小說中的幾個人物你最喜歡誰？說說你的理由?！鄙⑽慕虒W(xué)我們可以問：“你喜歡這篇文章嗎？為什么？”讓學(xué)生從不同的角度談自己的看法，教師適時地點(diǎn)撥、歸納、總結(jié)。師生共同解決問題，解讀課文。學(xué)生的主體地位在不知不覺中得到體現(xiàn)。

為了在課堂上能更好地提出問題、解決問題，教師在備課時要預(yù)設(shè)問題，考慮學(xué)生問題的可能性，將教師問題與學(xué)生問題結(jié)合，明確不脫離文本的答案。對于學(xué)生不知如何問時，要抓住機(jī)會啟發(fā)，利用類比、聯(lián)想、舉例初中語文教學(xué)論文等方法，使學(xué)生頓悟，提出并解決問題。

教師除了提一般的問題外，還可以故意設(shè)置一些爭辯性質(zhì)的問題，讓學(xué)生在辯論中得到對課文的理解和認(rèn)知。如學(xué)習(xí)《陌上?！芬晃模P(guān)于使君的形象，教師可以這樣問：“文中的使君在教參中說是一位仗勢欺人、厚顏無恥的官吏，而我認(rèn)為他是個謙謙君子，那么同學(xué)們?nèi)绾卧u價這個人物呢？”學(xué)生可就文章里使君的語言神態(tài)、身份以及作者的寫作目的來分析。為此，教師要暫時隱藏真實(shí)看法，提出似乎偏激或錯誤的意見觀點(diǎn)，以點(diǎn)燃學(xué)生閱讀的激情，促進(jìn)學(xué)生深入閱讀和思考，挖掘文章的內(nèi)涵，但要把握尺度，不能把學(xué)生領(lǐng)得過遠(yuǎn)。如小說《孤獨(dú)之旅》，在寫杜小康成長的同時，也寫了鴨子的長大，作者是以鴨喻人寫人，但為讓學(xué)生認(rèn)識此問題，可以這樣問：“杜小康將鴨子在蘆葦蕩里養(yǎng)大，鴨子最后下蛋了，我認(rèn)為這鴨子的成長與人物沒關(guān)系，你們?nèi)绾卫斫饽?？”這樣就是為促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步讀課文，通過文中對鴨子的細(xì)節(jié)描寫與杜小康的成長來比較，得出作者的本意。

二、學(xué)生自己提問題，師生共同解答

語文的課堂主人從某種意義上說是學(xué)生，學(xué)生提問題要教師來解答是再正常不過的，這時學(xué)生有問題來問說明學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入到課文中，是值得鼓勵和表揚(yáng)的，但問題的質(zhì)量可能不盡如人意，這就需要教師把握，讓學(xué)生自己去體會。一篇課文開始，學(xué)生初讀課文，提的問題只不過是一些字詞的音義等，此時就是問對課文有哪些不懂，他們也不會提出較深入的問題，所以要讓他們讀進(jìn)去，邊讀邊思考，還要指導(dǎo)如何提問題。在混沌狀態(tài)是提不出問題的，在似懂非懂、欲問而問不出時，要進(jìn)行啟發(fā)，可讓前后桌之間先試著提問，把問題“成熟化”后再提出來。問題提出來了，誰來解答？我的做法是先留給學(xué)生，讓學(xué)生之間進(jìn)行解答，看能不能解決，再由教師把握深淺來解決。

我在教莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》時，閱讀后，學(xué)生太投入了，有人高舉手提問：“文中的我（若瑟夫）就是作者莫泊桑嗎？”這類問題其實(shí)也有學(xué)生曾問過，如《社戲》《故鄉(xiāng)》中的“我”與魯迅的關(guān)系。有的學(xué)生就能立即反駁：“不是，文中的我就是作者采用的第一人稱的手法，便于敘述，同樣是作者虛構(gòu)的，可能有作者的影子，但不等同于作者?！?再如，學(xué)《范進(jìn)中舉》時，有學(xué)生提問：“小說中的胡屠戶在范進(jìn)中舉前又嘲諷又挖苦，什么尖嘴猴腮，癩蛤蟆想吃天鵝肉等，可中舉后，又說是天上文曲星下凡，這反差也太大了吧，應(yīng)如何理解這反差呢？”這樣的問題涉及作者夸張的手法，我隨即問道：“那么你們認(rèn)為這樣寫有什么好處呢？”學(xué)生有的答諷刺了胡屠戶的嫌貧愛富，勢利小人，也有的說更揭露科舉制度對一個人的影響，從而批判了科舉制度。無論如何都針對課文在進(jìn)行回答。其實(shí)這就是語文課堂的活力。

以上就是我教學(xué)改革以來的一些教學(xué)心得體會，寫下來與同行共勉！