第一篇：幫助他人自殺案件中的法理與情理

幫助他人自殺案件中的法理與情理

幫助他人自殺的案件并不少見，在各國中都有發(fā)生，不同的國家對待幫助自殺行為的態(tài)度也不盡相同，同一個(gè)國家對待幫助自殺的案件的態(tài)度也不盡相同。但無論其發(fā)生在思想行為較為傳統(tǒng)的中國還是發(fā)生在現(xiàn)代思潮更為濃重的西方國家，都會(huì)引發(fā)人們對這種行為違法性以及量刑問題的討論。下面這個(gè)案件就恰好說明了法理與情理的沖突與平衡。

唐新農(nóng)，江蘇省人，2003年來到蘇州某紗廠打工。2007年8月，老板家狼狗咬傷人，老板便支使唐新農(nóng)將狗殺死。殺狗過程中，唐新農(nóng)為惡犬所傷。唐新農(nóng)沒當(dāng)回事，用清水沖洗傷口后草草了事。當(dāng)天夜里唐感到被狗抓傷的手背隱隱作痛，第二天肩膀出現(xiàn)疼痛癥狀。唐新農(nóng)以為是肩周炎犯了，便找來風(fēng)濕解痛膏貼在肩膀上。疼痛非但沒有好轉(zhuǎn)，反而一天天加重，唐新農(nóng)遂回老家治病。

2007年8月17日唐新農(nóng)回到家中，被家人送至連云港市第一人民醫(yī)院，但唐新農(nóng)堅(jiān)稱只是肩周炎，拿了止痛藥后便回到家中。當(dāng)天晚上，唐新農(nóng)病情加重，出現(xiàn)抽風(fēng)現(xiàn)象。家人再次將他送到連云港市第一人民醫(yī)院，醫(yī)生檢查后發(fā)現(xiàn)其病情很像狂犬病發(fā)作癥狀，并從唐新農(nóng)口中證實(shí)他曾被犬只咬傷。唐新農(nóng)被安排到了連云港市第四人民醫(yī)院（傳染病醫(yī)院）進(jìn)行狂犬病確診，結(jié)果為其患狂犬病。

唐新農(nóng)知道據(jù)死亡已近無力回天，便自行拔掉醫(yī)療器械，堅(jiān)持回家等死。唐新雨、唐新海為唐新農(nóng)兩個(gè)弟弟見無法說服大哥唐新農(nóng)，知道將其留在醫(yī)院也是徒勞，便打電話通知了3個(gè)姐姐，然后于8月18日凌晨5點(diǎn)前后租了輛車將唐新農(nóng)送回老家。回到家中后唐新農(nóng)向兒子唐加偉交代了后事，并與親人一一道別，之后便以疾病傳染人為由要求親屬離開。唐新雨和唐新海把家人們都送走，然后回到唐新農(nóng)身邊，發(fā)現(xiàn)他已渾身直冒冷汗。唐新農(nóng)央求兩個(gè)弟弟把他送到南小屋吧，稱其在那里了結(jié)自己。唐新雨和唐新海兄弟含淚答應(yīng)了大哥的請求。在南小屋，唐新農(nóng)先叫唐新雨將他鎖在屋里等死，后來怕經(jīng)受不了病痛折磨，便讓唐新雨幫他自殺早點(diǎn)結(jié)束痛苦。唐新雨和唐新海不忍大哥自殺，苦勸他不要絕望，但唐新農(nóng)堅(jiān)持稱自己痛苦難當(dāng)，要求唐新海唐新雨看在兄弟一場的份上幫助他結(jié)束自己的生命。

唐新農(nóng)邊說，邊讓唐新雨用繩子幫他上吊，又讓唐新海到屋外把守不讓他人靠近。唐新雨流著淚一再央求，不要自殺，想讓唐新農(nóng)讓自己離開。但唐新農(nóng)卻一再要求看在兄弟一場的分上幫幫他。并且說只要幫他把繩子掛到梁上就行。見大哥一陣緊似一陣地抽風(fēng)，且臉色越來越難看，唐新雨按照大哥的話辦了……唐新農(nóng)便讓唐新雨出了南小屋，掙扎著把門關(guān)上。

東?？h殯儀館工作人員在實(shí)施火化操作時(shí)，發(fā)現(xiàn)了死者脖子上的縊痕，隨即向公安機(jī)關(guān)報(bào)案，公安機(jī)關(guān)立即傳訊了唐新雨、唐新海，此案很快告破。鑒于犯罪嫌疑人唐新雨、唐新海與死者唐新農(nóng)是兄弟關(guān)系，又是應(yīng)死者唐新農(nóng)的要求幫助其自殺，二人犯罪的主觀惡意和社會(huì)危害性較小，被害人的子女也明確要求對二人從輕處罰。當(dāng)?shù)胤ㄔ簩ι嫦庸室鈿⑷说奶剖闲值茏鞒隽藦妮p判決。

幫助自殺，一個(gè)讓人頭疼的問題。每當(dāng)出現(xiàn)一起涉及幫助他人自殺的案件或多或少的都會(huì)有法理于情理的沖突。

一方面，人的生命受法律的保護(hù)，任何人不得非法剝奪他人的生命健康權(quán)利，非法剝奪他人生命健康權(quán)利的行為必將受到法律懲罰。但是，幫助他人自殺的行為不簡單的等同于故意殺人行為，不能不分情況的一律按照故意殺人處罰。

有種觀點(diǎn)認(rèn)為，幫助他人自殺的行為不應(yīng)全部按照故意殺人罪來處罰。按照故意殺人罪處罰時(shí)必須滿足刑法規(guī)定的故意殺人行為僅指實(shí)行行為，幫助他人自殺的行為符合間接正犯要件時(shí)，才能認(rèn)定為故意殺人罪。

還有種觀點(diǎn)認(rèn)為全部的幫助他人自殺行為都不應(yīng)受到刑罰處罰。理由是幫助他人自殺行為不是犯罪行為，不應(yīng)受到刑罰處罰。在我國幫助他人自殺行為不是故意殺人罪的實(shí)行行為，并不符合刑法規(guī)定的任何一種犯罪的構(gòu)成要件，依據(jù)“罪刑法定”原則這類行為不是犯罪，不處罰。

上述兩種觀點(diǎn)是在傳統(tǒng)限制正犯概念的體系下所作出的解釋結(jié)論。這種正犯概念認(rèn)為，以自己的身體動(dòng)靜直接實(shí)施構(gòu)成要件行為的人是正犯，如果對于構(gòu)成要件的實(shí)現(xiàn)僅僅具有因果關(guān)系，而非親自實(shí)施，不能稱為正犯，只能視為共犯。幫助他人自殺行為中的幫助行為既非構(gòu)成要件的行為，幫助犯也未親自實(shí)現(xiàn)構(gòu)成要件，因此，幫助犯即非正犯。如果貫徹“實(shí)施構(gòu)成要件者方予處罰”的原則，則幫助者無處罰的根據(jù)。然而立法上有處罰幫助犯的規(guī)定。按照限制的正犯概念的理解，正犯與幫助犯在本質(zhì)上顯然不同，因而必然產(chǎn)生如何區(qū)分的問題，同時(shí)，正犯因?yàn)槭侵苯訉?shí)施構(gòu)成要件行為者，其可罰性不言自明，但幫助犯則為非構(gòu)成要件行為實(shí)施者，因此，必須對幫助犯的可罰性做出合理性的說明，即共犯的處罰根據(jù)問題。通說提出了共犯從屬性原則，即正犯所實(shí)施之行為具有侵害法益之顯在的、現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)性，而幫助犯所實(shí)施的行為，則僅具有侵害法益之潛在的、一般的危險(xiǎn)性行為，因此，當(dāng)共犯行為存在時(shí)，由于尚未具有值得處罰未遂犯之顯在的、現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)性，必須等待正犯著手犯罪之實(shí)行后，始具有處罰未遂犯之可罰性。也就是說幫助犯的成立基礎(chǔ)從屬于正犯實(shí)施的符合構(gòu)成要件的、違法的行為，相應(yīng)的，其違法性也從屬于正犯的違法性。

也就是說，在這種體系下，只有親自實(shí)施構(gòu)犯罪要件的行為即實(shí)行行為的人才是正犯，教唆或者幫助他人或利用他人實(shí)現(xiàn)犯罪的都不是正犯；幫助犯的違法性及處罰根據(jù)從屬于正犯，當(dāng)正犯即實(shí)行者的行為欠缺違法性和處罰根據(jù)時(shí)，幫助犯的行為也不具有違法性和可罰性。所以，幫助他人自殺的行為就因自殺行為并不具有違法性和可罰性而不受處罰，除非這一幫助行為可以評價(jià)為類似正犯的“間接正犯”，或者刑法直接規(guī)定這種幫助行為等同于實(shí)行行為，并且規(guī)定有幫助自殺罪，否則就不能構(gòu)成犯罪。

這就導(dǎo)致了一個(gè)矛盾——在一個(gè)普遍接受了的前提下，一種行為被演繹為非違法犯罪行為，但這種行為在事件中又是被刑罰處罰的。就如唐新農(nóng)案件中，弟弟唐新雨唐新海得幫助行為因?yàn)楦绺绲淖詺⑿袨樵谛谭ㄉ细疚幢灰?guī)定為犯罪，就不具有違法性和處罰依據(jù)；然而司法實(shí)踐中，弟弟唐新雨唐新海卻被處以刑罰處罰。原因何在？

我認(rèn)為，一個(gè)行為是否應(yīng)該受到刑罰處罰不單單局限于一種規(guī)范，或者說不能拘泥于現(xiàn)行體系，而應(yīng)該考察這種行為在自然意義上是否具有違法性和可罰性。法律是最低層面的道德，所以在一定程度上（不是絕對）違背一般倫理道德的行為也勢必觸犯法律，如偷盜行為為道德所不齒，刑法規(guī)定有盜竊罪；殺人放火被道德所唾棄，刑法亦規(guī)定有故意殺人罪、放火罪。就現(xiàn)在的中國而言，中國人的思維和行為方式還或多或少受傳統(tǒng)的倫理道德所約束，不管這種道德之所以成為道德是出于什么原因，是日積月累被廣大的人民群眾自然而然的認(rèn)可，還是在封建時(shí)代統(tǒng)治者有意灌輸于人們心中，現(xiàn)有的道德體系都無時(shí)無刻不維持著人們的思維和行為方式。子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也。”《孝經(jīng)》開宗明義第一章如是所云。可見自古以來故意損傷身體發(fā)膚行為為道德所不齒，自殺行為就更加違背了道德上的要求，幫助他人自殺便帶上了“助紂為孽”的色彩。雖然這種結(jié)論是在現(xiàn)在已有些淡化的道德層面得出的，但從這種自然意義上來說處罰這種行為雖不如處罰直接的故意殺人來的“有根有據(jù)”，卻絕不是妄加施刑。

再考察法條，刑法第二百三十二條關(guān)于故意殺人罪的規(guī)定可以看出任何人的生命都受法律保護(hù)而不能被非法剝奪，禁止任何人以任何方式非法剝奪他人的生命，一切故意非法使他人的生命陷入危險(xiǎn)狀態(tài)或者造成死亡的行為都是故意殺人行為，其中包括直接或者間接的殺人行為以及教唆、幫助自殺行為。在法理學(xué)上有自然主義解釋和規(guī)范主義的解釋，如果采用規(guī)范主義的解釋那么幫助他人自殺的行為也是非法剝奪他人生命的行為。

上面的行為都是從積極主動(dòng)地導(dǎo)致他人死亡的事實(shí)的角度考慮的。換一個(gè)角度來考慮幫助他人自殺行為，幫助自殺行為可以分解為幫助行為和放任行為兩個(gè)行為。幫助行為使得自

殺者有條件實(shí)施自殺行為而使生命處于一種陷于死亡的危險(xiǎn)狀態(tài)；幫助者則因?yàn)槠鋷椭袨槎哂信懦@種危險(xiǎn)狀態(tài)的義務(wù)，這是一種由先行行為引起的義務(wù)。幫助者顯然意識到了這種危險(xiǎn)結(jié)果即將發(fā)生，然而既然幫助殺人案件得以發(fā)生就說明幫助者未履行這種義務(wù)，主觀上放任了這種結(jié)果的發(fā)生。那么針對于幫助者就應(yīng)當(dāng)成立不作為的殺人罪。

所以不管從哪一方面來考慮，幫助他人自殺的行為都應(yīng)當(dāng)周到刑罰處罰。但在量刑方面，我認(rèn)為幫助自殺行為不一定要按照故意殺人的法定刑來量刑。一方面的原因是社會(huì)危害性和人身危險(xiǎn)性小；另一方面的原因是理由是除卻了法理，世界上還有情理，但不是私情，而是人本之情。

幫助他人自殺的情況大多是在自愿放棄生命之人的請求下發(fā)生下發(fā)生的，自愿放棄生命的人或出于極度痛苦，或出于極度無助，又或者是自己在心理上難于結(jié)束自己的生命才委托或求助于他人結(jié)束自己的生命，是基于真實(shí)的意思表示；一般情況下，幫助他人自殺的案件中，自殺者和幫助者之間或近或遠(yuǎn)的都會(huì)有感情上的聯(lián)系，或者是親屬，或者是鄰居朋友，在幫助他人自殺之前一定又會(huì)進(jìn)行勸阻，但這種案件既然出現(xiàn)那么必然是最終自殺者強(qiáng)烈的要求戰(zhàn)勝了幫助者苦心的勸阻，那么在這種情況下進(jìn)行的幫助他人自殺的行為就幫助者主觀而言是不希望發(fā)生的，主觀上上沒有惡意，甚至有時(shí)是出于好意，社會(huì)危害性和人身危險(xiǎn)性較小。

法律是一種調(diào)節(jié)人們利益關(guān)系的規(guī)范，“法律的制定都不是一幫法學(xué)家或者立法會(huì)的議員坐在屋子里杜撰出來的”。法律的一個(gè)重要淵源是社會(huì)習(xí)慣，社會(huì)習(xí)慣便以世俗人情為基礎(chǔ)?？v觀古代中國的法律，從來不把法與情截然割裂開來。漢代“經(jīng)義決獄”、“春秋決獄”，唐代“以禮入獄”、“以禮入律”，都體現(xiàn)了法與情的融合。到了宋代，更是把“天理、國法、人情”一并倡導(dǎo)?，F(xiàn)代法律制度的發(fā)展就呈現(xiàn)出這樣一種趨勢：法律更加關(guān)注人情。法律不可能囊括現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，為了保持穩(wěn)定性也會(huì)滯后于社會(huì)的發(fā)展，西方陪審團(tuán)制度的緣起就是為了彌補(bǔ)法官對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的不熟悉?？紤]到情理，兄弟二人確實(shí)情有可原。

現(xiàn)在回到案件，唐新海受病痛折磨意圖自殺，但痛苦難當(dāng)難以成功，便要求弟弟唐新雨唐新海協(xié)助，弟弟二人苦勸無效，便答應(yīng)了唐新農(nóng)的要求，幫助其自殺。弟弟二人實(shí)施了幫助他人自殺的行為，由上面的分析可知應(yīng)該受到刑罰處罰；唐新雨、唐新海與死者唐新農(nóng)是兄弟關(guān)系，又是應(yīng)死者唐新農(nóng)的要求幫助其自殺，二人犯罪的主觀惡意和社會(huì)危害性較小，被害人的子女也明確要求對二人從輕處罰，所以減輕處罰也合情合理。所以才會(huì)有法院的從輕判決。

第二篇：與幫助他人有關(guān)的英語作文

英語范文

作文題：1.為什么幫助別人，什么時(shí)候？ 2.如何幫助別人？列舉3件具體的的事例。如幫助醫(yī)院里的孩子，清潔街道等等。3.字?jǐn)?shù)80次左右

第三篇：體操教學(xué)中保護(hù)與幫助的區(qū)別

教師與學(xué)生在保護(hù)與幫助中的不同意義

王

波

在體操教學(xué)中，保護(hù)與幫助尤為重要。學(xué)生在做體操動(dòng)作時(shí)，特別是動(dòng)作未定型或者動(dòng)作分化階段，常常發(fā)生危險(xiǎn)。此時(shí)老師或同學(xué)及時(shí)的保護(hù)與幫助可以讓學(xué)生擺脫危險(xiǎn)或困境。還可以消除初學(xué)者恐懼的心理。使學(xué)生增強(qiáng)自信，達(dá)到事半功倍的效果。

然而，合理地使用保護(hù)與幫助的時(shí)機(jī)，更為重要，過早脫離幫助，會(huì)增加學(xué)生心理負(fù)擔(dān)，同時(shí)容易引發(fā)傷害事故。過晚脫離幫助，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生依賴的心理，而且拖長教學(xué)時(shí)間。合理的安排保護(hù)與幫助是對體育老師洞察能力、分析能力的考驗(yàn)。

教師和學(xué)生進(jìn)行保護(hù)和幫助的方法相同，只是時(shí)機(jī)和對象有所差別。

1、時(shí)機(jī)：在學(xué)生基本理解動(dòng)作路線和用力方法之后，教師應(yīng)詳細(xì)講解示范保護(hù)幫助的方法和時(shí)機(jī)。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)會(huì)保護(hù)與幫助的方法。教師才能選擇責(zé)任心強(qiáng)、動(dòng)作完成較好的體育骨干對其他同學(xué)進(jìn)行保護(hù)與幫助。

2、對象：身體條件差，理解動(dòng)作曼的學(xué)生，教師應(yīng)親自進(jìn)行保護(hù)與幫助。其他同學(xué)在條件成熟時(shí)，可由體育骨干進(jìn)行保護(hù)與幫助。

3、幫助與保護(hù)的區(qū)別：

幫助又可分為直接幫助和間接幫助；凡是直接給予幫助，如用托、提、推、拉、扶、壓等都屬直接幫助。如低單杠教材中的單(雙)腳蹬地翻上成支撐，幫助的方法應(yīng)該是站在杠的前側(cè)面，一手托臀一手托肩，托臀是讓學(xué)生體會(huì)身體重心要靠近器械軸，推肩是體會(huì)翻上的時(shí)間。然后一手扶上臂、一手在杠后托住小腿，使之迅速建立正確的支撐概念。運(yùn)用語言提示、各種信號和標(biāo)志物，幫助體會(huì)肌肉用力的方向、時(shí)間和幅度等是間接幫助。在教學(xué)中常用抬頭、挺、推、轉(zhuǎn)、下等，在教山羊分腿騰越時(shí)，為了克服推手遲的缺點(diǎn)，當(dāng)完成蛙跳后兩手剛剛獲得支捧．教師喊“推”，幫助體會(huì)推手的時(shí)間和速度。在教雙杠前滾翻成分腿騎坐時(shí)，當(dāng)前滾至臀部移過垂直部位時(shí)，教師用擊掌的信號，讓學(xué)生體會(huì)兩手換握的時(shí)間。使用標(biāo)志物主要是幫助學(xué)生掌握動(dòng)作時(shí)判斷方向或增大幅度等。保護(hù)也有不同的方法。一般保護(hù)是學(xué)生在練習(xí)中不給任何外力，主要是為了增強(qiáng)信心，培養(yǎng)獨(dú)立完成動(dòng)作的能力，有時(shí)在完成下法后給予必要的扶持，幫助輕穩(wěn)的落地。在業(yè)余訓(xùn)練中學(xué)習(xí)難度較大的動(dòng)作時(shí)，如單杠大回環(huán)可用鐲式保護(hù)帶，學(xué)大回環(huán)接后空翻下時(shí)可用滑車，以免發(fā)生意外。為了方便保護(hù)有時(shí)還可用高位保護(hù)。自我保護(hù)是一種最積極的安全措施，當(dāng)由于轉(zhuǎn)體過大、角度不夠或被迫跌落時(shí)，隨機(jī)應(yīng)便，用改變動(dòng)作性質(zhì)和改變身體姿勢，采取屈臂、團(tuán)身、轉(zhuǎn)體自然跳下和停住不做等進(jìn)行自我保護(hù)。如分腿騰越由于用力過猛，落地后上體前撲，可順勢接團(tuán)身前滾翻。雙杠肩倒立重心前倒而失去控制時(shí)，可立即低頭屈體團(tuán)身，前滾翻成掛臂撐。

初學(xué)階段側(cè)重于幫助，改進(jìn)提高時(shí)幫助和保護(hù)幾乎占同等重要地位，到了較熟悉階段，保護(hù)是主要的。教師在運(yùn)用過程中，要根據(jù)不同動(dòng)作和不同對象的具體情況，區(qū)別對待，靈活運(yùn)用。例：跳馬項(xiàng)目具有兩個(gè)騰空飛越特點(diǎn)，為了幫助改進(jìn)第一騰空技術(shù)，保護(hù)者站在助跳板一側(cè)，幫助擺腿或托腹部以提高重心。為了幫助改進(jìn)第二騰空的技術(shù)，可站在跳馬前幫助頂肩和推手，而在練習(xí)者落地時(shí)，則一般站在落地點(diǎn)側(cè)方，防止前撲和后倒。在這一點(diǎn)上，其它項(xiàng)目下法的保護(hù)也基本相似。只有在做分腿騰越與分腿跳下動(dòng)作時(shí)，保護(hù)者要站在落地點(diǎn)的前面，兩腳前后開立，避免影響動(dòng)作的完成和被踢傷。有的學(xué)生練習(xí)動(dòng)作時(shí)，離開教師便不能完成，只要教師站在一旁，便能較輕松地完成，這是由于過多的幫助和保護(hù)造成了不良的心理狀態(tài)，對培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)是很不利的。

在體操教學(xué)中，幫助和保護(hù)是使學(xué)生正確理解和迅速掌握動(dòng)作的重要手段，也是提高教學(xué)質(zhì)量和防止運(yùn)動(dòng)外傷的積極措施。新大綱中列有技巧、單杠、雙杠和支掙跳躍等內(nèi)容，目前中小學(xué)的班型大、人數(shù)多、基礎(chǔ)差、器材少，加強(qiáng)幫助和保護(hù)極為重要。

第四篇：(漫漫求知路)理想與成功_別忽視給他人的小幫助

做人要變通，不要忽視給他人帶去小小的幫助，小小的幫助可能給你或他帶來巨大的改變，讓我們的生活充滿驚喜，所以變通為人，記得帶去你對他人的小幫助。

例如，有一個(gè)罪人，你決不會(huì)知道他的名字，那是秘密。有一天，一個(gè)美國兒童俱樂部的代表要他以很少的贈(zèng)予幫助美國兒童俱樂部，他拒絕了。這個(gè)俱樂部的惟一目的就是對孩子們進(jìn)行品德教育。

“滾出去！”他說，“我病了，討厭人們向我要錢！”

這位代表扭頭就走，剛剛走到門口，他又停住腳步，轉(zhuǎn)過身來，親切地望著書桌后的那個(gè)人說道：“你不想同這些貧困的人分擔(dān)疾苦，但是我愿意同你分享我擁有的一部分東西——一句禱文：愿上帝祝福你。”說罷他就迅速地轉(zhuǎn)身出去了。

過了幾天，發(fā)生了一件有趣的事。說過“滾出去”的那個(gè)人敲開兒童俱樂部辦公室的門，問道：“我可以進(jìn)來嗎？”他隨身帶著一張50萬美元的支票。

就像那位兒童俱樂部的代表一樣，你可能沒有錢，但是你能同別人分享你所擁有的一部分東西。你也能像他一樣成就偉大事業(yè)的一部分。哪怕只是微不足道但充滿情感的話語。

1995年的圣誕節(jié)前夕，16歲的比利一直忙著扮演幫圣誕老人跟小朋友合照的一個(gè)小精靈，以便湊足自己的學(xué)費(fèi)。隨著圣誕節(jié)的來臨，比利的工作日益繁重，但經(jīng)理瑪麗總在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給他一個(gè)足以鼓舞士氣的微笑，使他取得了最好的業(yè)績。為了感謝經(jīng)理瑪麗，比利決定在圣誕夜送一份禮物給她。但下班的時(shí)候已經(jīng)六點(diǎn)了，當(dāng)他沖出去時(shí)，卻發(fā)覺周圍幾乎所有的店都關(guān)門了。但比利實(shí)在想買個(gè)小禮物送給瑪麗，雖然他沒有多少錢。

回去的路上，比利竟然看到史脫姆百貨公司還開著門，于是他以最快的速度沖了進(jìn)去，來到禮品區(qū)。等沖進(jìn)去后，比利才發(fā)現(xiàn)自己跟這里格格不入，因?yàn)檫@個(gè)店是有錢人光顧的地方，其他顧客都穿得很漂亮，又有錢，在這個(gè)店里，比利怎么指望會(huì)有價(jià)錢低于15元的東西呢？

這時(shí)，一位女店員向比利走過來，親切地詢問是否需要幫助。此時(shí)，周圍的人都轉(zhuǎn)過頭來看他。比利盡可能地低聲說：“謝謝，不用了，你去幫別人吧！”女店員看著他，笑了笑，堅(jiān)持道：“我就是想幫你。”于是，比利只好告訴她他想買東西給誰，以及為什么買給她，最后羞怯地承認(rèn)自己只有15元。而女店員呢，似乎很開心，思考了一會(huì)兒，就開始動(dòng)手幫他選。然而百貨公司的禮物也所剩無幾了，她仔細(xì)地挑著，很快就擺成了一個(gè)禮物籃，一共花了14元9分。當(dāng)一切完成后，商店就要關(guān)門，燈已經(jīng)熄了。

當(dāng)時(shí)，比利站在那里遲疑了一會(huì)兒，想回家怎么能包裝得更漂亮點(diǎn)。女店員似乎猜到了比利在想什么，問他：“需要包裝好嗎？”“是?！北壤卮?。此時(shí)，店門已經(jīng)關(guān)了，一個(gè)聲音在詢問是否還有顧客在店里。女店員沒有絲毫的猶豫，就走近后場，過一會(huì)兒，她回來了，帶著一個(gè)用金色緞帶包裹得非常精美的籃子。比利簡直不敢相信自己的眼睛，當(dāng)他向女店員道謝時(shí)，女店員笑著說：“你們小精靈在購物中心為人們散播快樂，我只是想給你一點(diǎn)小小的快樂而已?！?/p>

“圣誕快樂！”當(dāng)他把禮物送到瑪麗的面前時(shí)，瑪麗竟歡喜地哭了，比利感到很開心！

一個(gè)假期，比利腦海中不斷浮現(xiàn)出那個(gè)女店員微笑的面容，一想到她的善良以及帶給自己和瑪麗的快樂，比利總想為她做點(diǎn)什么。能做什么呢？比利唯一能做的就是給百貨公司寫了一封感謝信。

比利覺得這件事就這么過去了，但一個(gè)月后，突然接到芬尼，也就是那個(gè)女店員的電話，請他吃頓午餐。當(dāng)碰面時(shí)，芬尼給了比利一個(gè)擁抱，一份禮物，還講了一個(gè)故事。

原來，因?yàn)檫@封信，芬尼成了史脫姆百貨的服務(wù)之星。當(dāng)宣布芬尼得獎(jiǎng)時(shí)，芬尼很興奮，也很迷惑，直到她上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，經(jīng)理朗讀了比利的信時(shí)，她才恍然大悟，每個(gè)人都報(bào)以一陣熱烈的掌聲。

芬尼的照片被放在大廳，而且還得到一個(gè)14K金的別針和100元獎(jiǎng)金。然而更棒的是，當(dāng)她把這個(gè)好消息告訴父親時(shí)，父親定定地看著她說：“芬尼，我實(shí)在為你驕傲?！狈夷峒?dòng)地握著比利的手，說：“你知道嗎？我長這么大，父親從來沒對我說過這樣的話！”

那個(gè)時(shí)刻，比利一輩子都記得。它讓比利了解到一個(gè)微不足道的幫助將會(huì)給他人帶來最大的改變。芬尼漂亮的籃子，瑪麗的快樂，比利的信，史脫姆百貨的獎(jiǎng)勵(lì)，芬尼父親的驕傲，整件事至少感動(dòng)了三個(gè)生命。

圓融變通的人知道小幫助帶給別人和自己的影響可能會(huì)是巨大的，生活中記得經(jīng)常給他人一些小幫助，你給別人的，別人一定會(huì)對你有所回報(bào)。

第五篇：書法自學(xué),等于自殺-談書法自學(xué)與教學(xué)中的兩大陷阱-李松

書法自學(xué)，等于自殺-談書法自學(xué)與教學(xué)中的兩大陷阱-李松

談書法自學(xué)與教學(xué)中的兩大陷阱----李松

當(dāng)前我國的書法人口相當(dāng)多，中國書協(xié)會(huì)員近萬，省級會(huì)員幾百萬，地縣級會(huì)員幾千萬。為歷朝歷代所不可比。但是，專業(yè)的書法教育機(jī)構(gòu)在

幾千萬愛好者目前難以滿足需要，絕大多數(shù)都是自學(xué)。出版界火速加盟，法帖專輯、光盤教材充斥書店，為自學(xué)書法者提供了有利條件。所有 這些絕對是可喜的現(xiàn)象。

但最近，曾聽一位業(yè)內(nèi)人士說了一句震人耳根的話：“書法自學(xué)，等于自殺！”此言一出，皆爭引用。雖然這話有些絕對，但有它一定的道理，尤其是常年從事書法教學(xué)的書家，真真地有所感受，“自殺”現(xiàn)象非常普遍而且嚴(yán)重。此陷阱一。在全國范圍內(nèi)，書法的教育可謂非常興旺和發(fā)達(dá)。大專院校設(shè)有書法專業(yè)的相當(dāng)之多，學(xué)歷的設(shè)置極為誘人。大專、大本、研究生、博士生等 等，每年都有一定批量的學(xué)子離開大專院校。書法專業(yè)機(jī)構(gòu)和社會(huì)辦學(xué)更是遍地開花，可謂一派紅火景象。同時(shí)我們也清晰地看到，在當(dāng)前的 書法教學(xué)中“他殺”的現(xiàn)象也格外嚴(yán)重。此陷阱二。鑒此，非常有必要就這兩大陷阱的話提議論議論。我們真的發(fā)現(xiàn)，而且是經(jīng)常地發(fā)現(xiàn)，一些熱衷于書法的自學(xué)的業(yè)余愛好者真是執(zhí)著地、頑強(qiáng)地、義無反顧地在“自殺”！究其緣由，或許是某些理念的傳導(dǎo)和學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)出了問題。比較常見的是有幾種情況:

一、被楷書所殺

一些人執(zhí)著地認(rèn)為“楷書是書法的基本功”。更有甚者，認(rèn)為“唐楷更是書法的真正的基本功”。于是，頑強(qiáng)地抱住顏柳歐趙之某一家，死守 幾年十幾年“刻苦地”練著“真正的”“基本功”。這種現(xiàn)象非常非常普遍，絕大多數(shù)淪為書奴。

令人相當(dāng)費(fèi)解的是，他們只認(rèn)定楷書（只認(rèn)定唐楷或獨(dú)認(rèn)定歐陽詢一家等），認(rèn)為楷書是真正的書法藝術(shù)。認(rèn)為楷書是最難的，最至上的，統(tǒng) 領(lǐng)一切的書體。

這樣的自學(xué)者寫的字有鮮明的共性特征。字的可讀性強(qiáng)，可賞性差，技法一成不變，風(fēng)格始終如一。多數(shù)是寫的了歐寫不了褚，更寫不好行草

。如果能寫行草也往往是寫成“三一作品”（墨色一個(gè)樣、筆畫一般粗、字體一樣大）。也還有更為可怕者，死守一家不說，根本就沒能守正

。比如，說是學(xué)顏楷，可是滿紙黑鴉鴉，即沒解出顏?zhàn)种P，又沒捕得顏?zhàn)种巍?/p>

二、被偶像所殺

當(dāng)代卓有成就的書家有實(shí)力的書家活躍于書壇。他們獲獎(jiǎng)多、名氣大、收益高。尤其是他們的書法風(fēng)格，書體種類和學(xué)術(shù)見解在書界有很大影

響力。于是，出現(xiàn)了各種各樣的“粉絲團(tuán)”。雖然粉絲各居異地，但自覺不自覺地?fù)湎蛄怂麄兊呐枷瘛＿@不是名家的過錯(cuò)，是追蹤尾隨者的問 題。大有“非某某不嫁”的執(zhí)著和信念。這種自覺自愿式“自殺”的現(xiàn)象也不少見。原因大概有幾種情況：一是對藝術(shù)的判斷理解認(rèn)知的能力較低造成的；二是自信心不足導(dǎo)致的；三 是困惑迷茫起因的；四是急功近利心理驅(qū)使的。

三、對傳統(tǒng)書法理解和判斷墮入誤區(qū)所殺

傳統(tǒng)法帖皆可為法，這沒有錯(cuò)。問題是，具體到個(gè)人，具體到學(xué)習(xí)的某個(gè)階段時(shí)并不是這樣的簡單判斷。比如，有的人的審美定勢屬于恬靜平和一路，那么主攻狂狷野逸就是誤區(qū)。就好像長得文靜瘦小者非要扮演李逵一樣，怎么裝都裝不象，怎么演都無法找到感覺。

還比如，把某些屬于另類的品種當(dāng)作自己的主法源，也是一種誤區(qū)。有的人專攻《爨寶子》，只寫鄭板橋、金農(nóng)，而又不及其余。這樣，久之

則不能離軌，久之則倔強(qiáng)地走向僵化。這是對傳統(tǒng)或經(jīng)典的一種誤判誤讀。這些雖然是傳統(tǒng)，但未必符合自己的取法方向。對傳統(tǒng)對經(jīng)典不能

盲目，更不能沒有選擇。好像生活的現(xiàn)實(shí)一樣，胃火大的不能熱補(bǔ)，如果一個(gè)勁地吃燥熱食物，結(jié)果是滿嘴起泡。再如，有的人當(dāng)前的字寫得很油滑了，需要調(diào)整需要祛疾，選帖“取藥”是關(guān)鍵。如果臨習(xí)比較稚拙一類的法帖相對合理得法，而恰恰又選了 飄逸甜媚一路訓(xùn)練，往往是痼疾不治，病疴加重。這種“自殺”純屬鑒別能力差，積累少，眼界窄造成的。

此外，也有些是因?yàn)樘貏e固執(zhí)偏執(zhí)所導(dǎo)致的，就認(rèn)為自己的判斷正確，就是只偏愛某種東西，于是走向偏狹，于是一意孤行，于是越寫越難入

流。結(jié)果是專家不看，百姓不認(rèn)，投稿參展屢戰(zhàn)屢敗，再屢戰(zhàn)屢敗，了無勝機(jī)。其結(jié)癥在于不具備自我調(diào)整的能力，這樣的“自殺”現(xiàn)象在自

學(xué)書法者中是屢見不鮮的。書法技巧的訓(xùn)練是有選擇的，不是盲目的，不是隨便找一個(gè)法帖就可以為法的。

四、被技巧訓(xùn)練有嚴(yán)重的盲區(qū)所殺

比較科學(xué)的技巧訓(xùn)練相對的說應(yīng)該是全方位的。凡是在訓(xùn)練環(huán)節(jié)沒能解決的問題，在創(chuàng)作時(shí)肯定會(huì)暴露無疑，這和體育訓(xùn)練大體一樣。認(rèn)為“

楷書是基本功”者，再加上只攻唐楷者，其手頭的訓(xùn)練會(huì)有嚴(yán)重的盲區(qū)。主要的關(guān)鍵的盲區(qū)是：

1、不會(huì)連續(xù)書寫；

2、不能快速運(yùn)筆；

3、不敢

大小字體反差和粗細(xì)刻畫筆形；

4、寫不出墨色層次；

5、寫不好或?qū)懖涣私g轉(zhuǎn)之筆；

6、不能或不敢聚散開合等變化。這些盲區(qū)，正是書法技巧的重要核心部分，或者說是動(dòng)態(tài)書體必須要強(qiáng)化訓(xùn)練的部分（也應(yīng)該是靜態(tài)書體必須要訓(xùn)練的部分）。如此分析，就

很明確了。只攻靜態(tài)字體，往往動(dòng)態(tài)字體的技巧方面的不到充分訓(xùn)練；反之，單攻動(dòng)態(tài)字體，靜態(tài)字體的技巧是盲區(qū)。所謂全方位技巧的訓(xùn)練，應(yīng)該包括動(dòng)靜兩類字體（實(shí)踐已經(jīng)證明，行書寫不好，楷書也太好不了）。書藝公社

需要強(qiáng)調(diào)的是，訓(xùn)練不同于取法，而取法必須訓(xùn)練。比如，攻草者寫金文為訓(xùn)練中鋒，但不一定是專攻篆書。攻隸者臨王鐸為使筆暢，但不一

定走王鐸的路子。就像體操運(yùn)動(dòng)員練跳高，只為訓(xùn)練彈跳力一樣。根據(jù)不同的人不同的情況采取相應(yīng)的訓(xùn)練點(diǎn)訓(xùn)練，以期達(dá)到訓(xùn)練目的。

訓(xùn)練的盲區(qū)還包括其它方面。我們見到，有的人只能寫楹聯(lián)，參展投稿筆會(huì)等等一出手便是對聯(lián)，叫他寫其它樣式馬上就亂套。也有只會(huì)寫大 字寫不了小字，寫條幅寫不了扇面等等，這也屬于另一種訓(xùn)練有盲區(qū)的現(xiàn)象。書藝公社 在我們的實(shí)踐教學(xué)中，許許多多的自學(xué)書法者，往往技 巧訓(xùn)練存在這樣那樣的盲區(qū)甚至還比較嚴(yán)重。我們再討論討論“他殺”的現(xiàn)象。當(dāng)代的信息太發(fā)達(dá)了，各種各樣的信息為我們提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，也帶來困惑。我們所見到的是，不能很好的甄 別和處理各個(gè)方面的信息，導(dǎo)致問題的出現(xiàn)。

一、被教頭所殺書藝公社 自學(xué)書法“自殺”的概率高，從師呢？大概“他殺”概率也不低！現(xiàn)在書法的教學(xué)遍地開花，教頭到處都是。需要注意的是，并不是所有的教 頭都具備良好的資質(zhì)。我們最常見的是，教頭寫什么，學(xué)生寫什么，教頭怎么寫，學(xué)生就怎么寫。不是“因性以練才”，不是培養(yǎng)學(xué)生的能力

和素養(yǎng)，而是私塾式的圈養(yǎng)式教學(xué)模式。教出來的學(xué)生都是一窩一窩的。也有的是學(xué)生主動(dòng)自愿的直取所從的教頭，亦步亦趨，惟妙惟肖。一 些教頭不是在調(diào)整和導(dǎo)航，而是“一意孤教”，甚至是以此自豪自矜。學(xué)生被“他殺”，這類教頭就是殘忍的“殺手”！書藝公社

二、被展覽 所殺書藝公社 當(dāng)大的展覽之后，會(huì)有一些反映相當(dāng)快的作者迅速尾隨獲獎(jiǎng)?wù)撸`活多變地跟風(fēng)。手快者直取速獲，并在下一輪投稿時(shí)一試身手。當(dāng)下一輪的

評選出現(xiàn)新的導(dǎo)向時(shí)，又會(huì)快速反應(yīng)，緊隨時(shí)風(fēng)。數(shù)年下來，有些靈氣足者，有一定的入選率。于是，正是這樣有入選的可能，效仿者不斷增

加。這種“他殺”的現(xiàn)象雖然有展覽評選的誘因，但是，它完全是作者自己的選擇和盲從的結(jié)果，也有相當(dāng)一些作者根本就不曉得學(xué)習(xí)書法的

路數(shù)導(dǎo)致的結(jié)果。這樣被展覽所殺的人，往往是字變來變?nèi)ィh忽不定，既沒有扎實(shí)的功力也沒有明確的方向。

三、被地域所殺

某些地區(qū)書法活動(dòng)非常紅火，有一批具有一定水平的作者。民間往來，相互淘染。學(xué)習(xí)書法不是追古圣古賢，而是旁取左鄰右舍。獲取的技巧

表現(xiàn)的風(fēng)格是你中有我，我中有你。地域書風(fēng)影響嚴(yán)重。值得討論的是，大家都面目相似的那種所謂地域書風(fēng)是不是真正意義的地域書風(fēng)。一

群愛好者，應(yīng)該是和而不同，而不是互相克隆。這種被地域書風(fēng)所“他殺”現(xiàn)象也比較嚴(yán)重。

四、被出版物所殺

出版業(yè)的火熱加盟，無疑大大推動(dòng)了書法的發(fā)展。法帖、教材還有作品集充斥書店，當(dāng)然許多出版物是高質(zhì)量的。

質(zhì)量高的主要是古代法帖部分，這部分是最可信的，最沒有問題的，而某些教材就很有問題。最可怕的是編教材的人并不是某體某帖駕馭的高 手，編出來的東西有著廣泛的殺傷力！因?yàn)椋霭嫖锖芫哂袡?quán)威性，很能迷惑人，發(fā)行量很大。往往買書的都是一些愛好者或初學(xué)者，他們決 不會(huì)懷疑裝潢精良的擺放在漂亮?xí)苌系慕炭茣鴷?huì)有問題。就筆者所見，比較嚴(yán)重的是魏碑楷書的教材。里面所講的所示范的東西很有問題。講解的都是用唐楷的方法寫魏楷，就好像在用勾股定律來解圓周的算題。殊不知，這樣怎么能解得開題呢？細(xì)究緣由，編撰者根本就不是寫魏

楷，或一直在錯(cuò)誤地寫魏楷者。有些行草書的教材也同樣存在類似的問題。如果真是按照書里所講的寫下去，恐怕會(huì)直蹈誤區(qū)，一定是會(huì)被“ 他殺”！

議論到這里，我們真真的需要反省。另一方面，向他人學(xué)也要千萬小心“他殺”的陷阱；

再一方面，“教頭們”更要克己，萬萬別把別人往溝里領(lǐng)！