第一篇：人與環(huán)境互動視角下青少年成長影響因素分析

人與環(huán)境互動視角下青少年成長影響因素分析

摘要：從人與環(huán)境互動視角出發(fā)，比較功能論、沖突論和符號互動論三種方法論，分析青少年成長因素，探討青少年的健康成長。

關(guān)鍵詞：功能論沖突論符號互動論家庭

環(huán)境是作用于人的所有外界事物與力量的總和，是人與自然、人與社會相互作用的產(chǎn)物，是自然環(huán)境與社會環(huán)境構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。每個人的生存與發(fā)展，都和環(huán)境息息相關(guān)。

環(huán)境是青少年成長和發(fā)展的背景或條件，社會環(huán)境是影響青少年品德發(fā)展和道德成長的基本因素之一。社會環(huán)境中既有優(yōu)良因素，也有不良因素，任何社會都是如此。

社會化是指個人一生中在與他人及社會的接觸和互動中，形成個性，獲得并履行社會行為規(guī)范以及社會角色，以不斷適應(yīng)和參與社會生活的過程。社會化不僅是“生物人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的過程，而且是一個內(nèi)化社會價值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會生活的過程。

人的社會化是社會學(xué)研究中的一個重要領(lǐng)域，是社會學(xué)的重要組成部分。研究人是如何從一個生物個體成長為一個社會人，個體的人格和角色技能如何形成發(fā)展，對于了解人與社會之間的關(guān)系及其相互作用有著巨大的意義。

青少年的成長過程是人的社會化過程中的一個重要環(huán)節(jié)。青少年成長是指青少年逐漸形成并發(fā)展自己的個性，形成特定行為規(guī)范和價值觀念，培養(yǎng)一定生活技能，進(jìn)而成長為能夠適應(yīng)并參與社會生活、傳承社會文化、推動社會變革的社會成員的過程，即基本社會化過程。在這個過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，青少年的個性得以形成和完善。

青少年在人格發(fā)展方面，表現(xiàn)出三個特點，第一是伴隨著生理的逐漸成熟，產(chǎn)生了“獨(dú)立感”和“成人感”，渴望擺脫成人的控制，迫切要求獨(dú)立自主，喜歡自我表現(xiàn)和發(fā)表自己的看法；第二是開始關(guān)注“自我”，關(guān)心自己與他人的內(nèi)心世界，逐步從行動的動機(jī)、道德品質(zhì)和人格特征等方面來評價自己和他人的行為；第三是開始了解、接納和逐漸掌握更多的行為規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)、社會角色，并對自己的未來角色進(jìn)行定位和認(rèn)同，喜歡獨(dú)立探索和思考一些問題。隨著自我意識的不斷發(fā)展和抽象邏輯思維能力的提高，青年人更多地運(yùn)用社會價值和社會意義來衡量和評判許多社會現(xiàn)象，開始關(guān)注人生、思考人生、投身人生，他們在家庭、學(xué)校和社會實踐活動中獲得了價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，學(xué)會了與謀生有關(guān)的本領(lǐng)，發(fā)展和養(yǎng)成了獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自我同一性，其人生觀、價值觀在這一關(guān)鍵時期得以形成。

少年隨著生活環(huán)境的擴(kuò)大、知識技能的積累、生活經(jīng)驗的豐富和心理水平的提升，在人格傾向性和人格心理特征等方面都有了長足的進(jìn)步。這主要表現(xiàn)在，他們的需要水平有了新的發(fā)展，增添了不少新的內(nèi)容；在物質(zhì)需要層面，開始講究服飾，對課外讀物和學(xué)習(xí)用品的需求增多、層次提高；在精神需要方面，對未來充滿憧憬與渴望，希望得到家庭的溫暖和朋友的支持，期望獲得別人的尊重和理解，有了創(chuàng)造的欲望和沖動。

人從幼年、少年、青年、中年和老年，各個時期都有對社會的不適應(yīng)和心理緊張。

人與環(huán)境的互動伴隨著青少年成長的每一刻。青少年作為人的生命周期的一個階段，也必須學(xué)習(xí)群體文化、學(xué)習(xí)承擔(dān)社會角色。

人是生活在社會中的，人不可能脫離社會這個大的環(huán)境。青少年與環(huán)境的關(guān)系包含兩個層面的意思，一是青少年自身不斷的完善自己的身心素質(zhì)，進(jìn)而影響到外部環(huán)境的變化；二是環(huán)境對成長中的青少年的形塑作用。人的發(fā)展既包括自己工作領(lǐng)域的發(fā)展，也包括心理的成熟和成長，這里邊包括個人的主觀努力也包括所在環(huán)境的影響，除了個人主觀上的積極入世之外，沒有良好的外在環(huán)境是難以有更大發(fā)展的。

目前，社會學(xué)界主要運(yùn)用功能論、沖突論、符號互動論三種社會學(xué)思維視角考察人與環(huán)境的相互關(guān)系。

功能論是20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的一種人類學(xué)方法論主張。它認(rèn)為認(rèn)識事物的實質(zhì)、本質(zhì)或第一原因是不可能的，只能認(rèn)識事物的現(xiàn)象和屬性；主張排除實體概念，在相互依存構(gòu)成整體的諸因素和諸事物的聯(lián)系中把握對象，而對事物的現(xiàn)象和屬性的認(rèn)識在于了解其功能。功能論者普遍認(rèn)同的一個前提是人類的風(fēng)俗、制度、行為規(guī)范不是孤立的。作為社會系統(tǒng)包括環(huán)境在內(nèi)的各組成要素之間是相互作用的，各要素之間以不同的程度相互依賴的形式出現(xiàn)。任何一種文化現(xiàn)象，不論是抽象的社會現(xiàn)象，如社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想道德等；還是具體的物質(zhì)現(xiàn)象，如手杖、工具器皿等都滿足人類實際生活需要的作用。即具有一定的功能。它們中的每一個與其它現(xiàn)象互相關(guān)聯(lián)、互相作用，都是整體中不可分割的一部分。

結(jié)構(gòu)功能主義十分注重研究社會運(yùn)行和社會發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)的機(jī)制，是一種維護(hù)型的社會學(xué)。它強(qiáng)調(diào)的往往是“穩(wěn)定的秩序”。結(jié)構(gòu)功能主義分為：①正功能與反功能，即一件事或物有好的一面和壞的一面；②顯功能與潛功能，即學(xué)校的存在一方面是作為一個主流文化的傳播地，另一方面也是在一定程度上緩解了社會的就業(yè)壓力；③功能選擇：就是在一件事物的多種功能中進(jìn)行選擇，挑選最適合的。

而社會沖突理論以科塞、達(dá)倫多夫為代表，重點研究社會沖突的起因、形式、制約因素及影響，是對結(jié)構(gòu)功能主義理論的反思和對立物提出的。結(jié)構(gòu)功能主義強(qiáng)調(diào)的是社會的穩(wěn)定和整和，代表社會學(xué)的保守派，社會沖突論是強(qiáng)調(diào)社會沖突對于社會鞏固和發(fā)展積極作用，代表社會學(xué)激進(jìn)派。

像功能論者一樣，沖突論者也把社會看成一個整體，關(guān)注其中的制度和結(jié)構(gòu)安排。

符號互動論，一種主張從人們互動著的個體的日常自然環(huán)境去研究人類群體生活的和理論派別，又稱象征相互作用論或符號互動主義。功能論和沖突論者關(guān)注宏觀的和宏大的社會結(jié)構(gòu)研究，而互動論者則關(guān)注傳統(tǒng)的社會生活事物的微觀研究。互動論者認(rèn)為人是社會的，是以群體形式生活的?；旧?，符號互動論者關(guān)注人們交往中符號意義的產(chǎn)生方式，而他們首先要做的是仔細(xì)觀察人們?nèi)粘Ｉ钍挛锏囊饬x。符號互動論者試圖用細(xì)微的觀察和與人密切的接觸來獲取對人類潛在的交往模式的理解。

符號互動論中，最為突出的部分，就是闡述個體自我通過社會互動過程而突顯的過程，亦即個體自我通過個體社會化過程而產(chǎn)生和形成過程。

符號互動論者主要有四個關(guān)注點。第一、符號互動論者關(guān)注人們學(xué)習(xí)賦予符號意義的方式，這種方式讓人們賦予他們感情、行為意義，這種方式能讓人們向更寬廣的他們賴以生存的社會表達(dá)自己的想法。第二、符號互動論者強(qiáng)調(diào)社會過程和突變。他們認(rèn)為社會是一張活躍的和交互的網(wǎng)，社會總會有意想不到的結(jié)果，人類和其它生物生活在一個時刻變化而不固定的過程世界中，這不依賴于社會結(jié)構(gòu)，而處決于人類活動和各種力量相互作用和調(diào)協(xié)的結(jié)果。第三，符號互動論者認(rèn)為社會是互動的。從中可以看出沒的固定不變的個人，人總是要和他人打交道的。符號互動論的基本分析單元就是自己，這樣人們自己設(shè)定目標(biāo)，扮演多種不同的角色。第四，符號互動論者通過觀察符號、過程、交互方式來確定隱含的文化類型和社會生活模式。

符號互動論，最基本的元素就是符號。對于符號的定義，我們不能簡單的將其歸結(jié)為其字面意思，即是一些可見的符號。事實上，米德對于符號這一概念從一開始的研究中就已經(jīng)把它概化為一個抽象的概念了。在闡釋符號這一概念時，米德借用了“姿態(tài)”的概念，就是說，一方活動的某些部分對于另一方變成了某種刺激，使他針對對方做出的那些反應(yīng)來調(diào)整自己，而這種調(diào)整接下來又變成了對前者的刺激，使他改變了自己的活動，因為開始另一種活動，對于雙方來說，這里都存在一系列的態(tài)度和運(yùn)動。也許可以使“姿態(tài)”這個術(shù)語等同于這些社會活動的開端，而后者作為刺激則會導(dǎo)致其他活動者做出反應(yīng)。這里討論的是兩個主體之間的一系列相互影響、相互刺激的活動過程，也就是兩個主體間的姿態(tài)互動，在兩者之間達(dá)成共識，共識形成之后，就會有接下來的活動或者反應(yīng)。在一定程度上，兩者之間姿態(tài)能夠順利互動，也就是這種姿態(tài)已經(jīng)在兩者之間達(dá)成共識，這種形成共識的姿態(tài)就是一種符號了。

在一般化的他人階段，個體需要內(nèi)化的符號不再僅僅是針對某個事物或者某個組織，而是一般化了的社會的價值。個體必須以和他采取其他個體針對他本人，以及彼此對對方的態(tài)度的方式同樣的方式，采取他們——作為一個有組織的社會或者社會群體成員——對于他們?nèi)紖⑴c其中的共同的社會活動或者一系列社會事業(yè)的各個階段或各個方面的態(tài)度。只有個體采取他所從屬的社會群體，并且采取這個群體本身有組織的合作性社會活動或者對一系列這樣的活動的態(tài)度的時候，他才能確實發(fā)展一個完整自我。這時，個體能夠?qū)ι鐓^(qū)或一般信仰、價值觀和規(guī)范做整體行的透視設(shè)定，自我形象從特定的他人的期望，擴(kuò)展到更為廣闊的社會共同體的標(biāo)準(zhǔn)和觀點。

符號互動論在很大程度上側(cè)重了對人的人格與自我意識的探究，通過一系列的探究來解釋人自我意識是如何成長和發(fā)展的。尤其是其對社會中各種事物，包括現(xiàn)實與抽象的概念，都囊括在符號這一理論之下，就順理成章地全面解釋了個體與個體、個體與組織、個體與社會之間的互動。揭示了人的社會化正是在這種個體與外界的互動中實現(xiàn)的這一現(xiàn)實。尤其是系統(tǒng)的闡釋了人在成長的不同階段與外界互動程度不同，能夠內(nèi)化的符號量不同，正解釋了人的社會化的漸進(jìn)性。

我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會變化迅速而劇烈，突出的特征是新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織，各種社會問題重疊交錯。而規(guī)范的沖突、制度的沖突、價值的沖突、理想的沖突，更是彌漫在社會生活的各個層面。

開放的社會環(huán)境，一方面為青少年的學(xué)習(xí)成長創(chuàng)造了良好的條件，提供了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的學(xué)習(xí)資源；另一方面也有不少對青少年成長產(chǎn)生不良影響的因素存在。

符號互動理論的思想基礎(chǔ)是通過互動過程顯現(xiàn)社會現(xiàn)實?；诱撜哒J(rèn)為，人們通過互動過程，對他們周圍環(huán)境和人們的相互關(guān)系作出自己的解釋，并對當(dāng)時的情境協(xié)商出共同的定義和意義。從符號互動的角度可以把家庭教育的過程看成是父母與子女運(yùn)用符號進(jìn)行互動的過程。把符號互動理論應(yīng)用于家庭教育可以理解家庭教育中的兒童社會化、親子關(guān)系、教養(yǎng)方式的問題，并能體現(xiàn)出一種動態(tài)的和交互作用的家庭教育觀。符號互動論認(rèn)為符號互動過程創(chuàng)造、維持和變革社會結(jié)構(gòu)。如果不懂得個體間的互動過程，并且最終是它建構(gòu)了社會組織模式，即使費(fèi)九牛二虎之力，也不會明白什么是社會組織模式。符號互動論可以說對整個社會組織之間的關(guān)系都起著重要的作用。

符號互動論者極力強(qiáng)調(diào)人類制造和使用符號的能力。憑著這種能力，人們能用一個個符號象征客觀事物、思想以及事實上他們所經(jīng)歷的任何階段，并進(jìn)行交流。人類憑借在發(fā)音和身體姿態(tài)上獲得一致意義的能力使用符號彼此溝通。人們在符號性交往中，不僅使用詞匯和語言符號，還使用具有一般含義和相同理解的面部表情、語音語調(diào)、輔助體態(tài)和其他象征性姿態(tài)。

人類在交往中能夠互相讀懂對方，預(yù)期對方的反應(yīng)，并彼此調(diào)適。通過對他人姿態(tài)的解讀和解釋，人們進(jìn)行交往和互動。米德稱這種基本的能力為“感受并理解他人角色”，或角色領(lǐng)會。當(dāng)代互動論領(lǐng)袖之一，已故的羅斯認(rèn)為，角色領(lǐng)會意味著個體交往者在其內(nèi)心深處想象接收者是如何理解交往的。斯特賴克強(qiáng)調(diào)指出，角色領(lǐng)會是“對某種社會行為中他人的反應(yīng)進(jìn)行揣度。”而林德史密斯和

［１］斯特勞斯強(qiáng)調(diào)，角色領(lǐng)會是“對他人思想的立場和觀點進(jìn)行想象性假設(shè)”。如果人們沒有解讀他人姿態(tài)，并以這種姿態(tài)為基礎(chǔ)設(shè)身處地地理解他人的能力，互動就不可能發(fā)生。而沒有互動，社會組織也就不會存在。

總之，人類制造和使用符號，進(jìn)行交往，通過角色領(lǐng)會，包含對他所顯露的符號進(jìn)行解讀，進(jìn)行互動；心智和自我的能力，使人類成為獨(dú)一無二的物種，完全是由于互動的緣故，反過來這些能力的產(chǎn)生，也使得互動能夠建構(gòu)社會的基礎(chǔ)。

符號互動論認(rèn)為符號互動過程創(chuàng)造、維持和變革社會結(jié)構(gòu)。如果不懂得個體間的互動過程，并且最終是它建構(gòu)了社會組織模式，即使費(fèi)九牛二虎之力，也不會明白什么是社會組織模式。符號互動論可以說對整個社會組織之間的關(guān)系都起著重要的作用。

符號互動理論的思想基礎(chǔ)是通過互動過程顯現(xiàn)社會現(xiàn)實。互動論者認(rèn)為，人們通過互動過程，對他們周圍環(huán)境和人們的相互關(guān)系作出自己的解釋，并對當(dāng)時的情境協(xié)商出共同的定義和意義。從符號互動的角度可以把家庭教育的過程看成是父母與子女運(yùn)用符號進(jìn)行互動的過程。把符號互動理論應(yīng)用于家庭教育可以理解家庭教育中的兒童社會化、親子關(guān)系、教養(yǎng)方式的問題，并能體現(xiàn)出一種動態(tài)的和交互作用的家庭教育觀。

青少年是個體從童年向成年發(fā)展的過渡時期，是最容易出現(xiàn)心理和行為異常問題的時期，家庭環(huán)境尤其的重要。家庭環(huán)境的好壞直接影響青少年的心理健康。家庭是兒童出生的搖籃，父母是青少年的第一任老師，作為社會細(xì)胞的家庭是青少年心理素質(zhì)形成的最重要的場所。家庭是人生開始的第一環(huán)境,是人才成長的搖籃。家庭環(huán)境為青少年成才提供了物質(zhì)條件和精神條件。家庭關(guān)系、父母素質(zhì)對青少年成才有關(guān)鍵性的影響。家庭是人生的奠基石，家庭環(huán)境對青少年心理的形成和發(fā)展有著長遠(yuǎn)和深刻的影響。因此，建立良好的家庭環(huán)境是青少年身心健康發(fā)展形成良好心理素質(zhì)的重要保證。家庭環(huán)境對青少年心理的形成和發(fā)展的影響表現(xiàn)在許多方面。

家庭是一個人與社會最早的接觸點，是一個人成長的開端。青年在獨(dú)立生活之前，多數(shù)時間是與父母生活在一起，因此，家庭的價值觀念和生活方式深深烙印在青年的心靈上，家庭的教育態(tài)度、教育方式和家庭文化氛圍都會影響青少年個體未來的生活，塑造著個體的人格。家庭在青少年學(xué)生成長中的作用是其他任何因素都無法代替的。家庭作為社會的細(xì)胞，其文明程度應(yīng)隨著社會的發(fā)展而不斷提高。然而社會的變遷和文化的多元化使大多數(shù)的家庭變了模樣，對孩子身心健康的發(fā)展關(guān)心不夠或者顯得力不從心。

和諧、幸福的家庭是孩子心理健康發(fā)展的必要環(huán)境。父母關(guān)系的和諧對青少年人際交往起著重大影響。父母感情深、互相關(guān)心,能使子女直接受到人與人之間良好關(guān)系的生動教育。

家庭氛圍簡單的說就是家庭環(huán)境的氣氛與情調(diào)。家庭是青少年成長的一個重要場所，家庭氛圍的好壞直接影響著青少年人格的健全與否。若想營造一個良好的家庭氛圍，首先父母之間的關(guān)系應(yīng)該是和諧、融洽的，這樣會使孩子感覺到溫馨與安全，利于孩子的健全人格的養(yǎng)成。父母在對待子女的教育上也應(yīng)該營造一種科學(xué)、民主的氛圍，不要對孩子提出過高的期望，否則孩子達(dá)不到目標(biāo)，父母很可能會因此責(zé)罰孩子，影響良好的家庭氛圍。父母盡可能多花些時間與孩子在一起交流，加強(qiáng)與孩子之間的互動，這樣會使孩子感覺到自己在被重視，是真正的家庭一員。

家庭是青少年進(jìn)行社會化的基本場所之一。完善家庭的社會化功能,是促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展、素質(zhì)提高的有效途徑。

同時，落實科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，優(yōu)化青少年成長的社會文化環(huán)境。在日益多元化的價值體系中，一定的社會需要以一定的規(guī)范和價值觀念為基準(zhǔn)，對其它規(guī)范和價值觀念干涉予以“整合”，這是符合社會文化積累需要的選擇。由于青年文化總存在程度不同的“偏離”主導(dǎo)價值的傾向，故社會就須運(yùn)用各種手段、力量對青年文化進(jìn)行整合、吸納與調(diào)控，倡導(dǎo)人文精神，張揚(yáng)社會中善良的風(fēng)尚習(xí)俗規(guī)范和維護(hù)社會秩序、懲治社會中的邪惡力量，從而使青少年健康成長的積極的環(huán)境因素得到良性擴(kuò)張。

青少年的健康成長要靠社會、家庭、學(xué)校以及自身各方面的共同努力。社會要樹文明之風(fēng)，大力搞好物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)，從制度上、文化上為青少年的成長提供良好的社會環(huán)境；改善家庭教育環(huán)境，提高家長素質(zhì)，充實家庭成員間的情感，建立民主的家庭關(guān)系，改善家長培養(yǎng)子女的目標(biāo)和方法；學(xué)校要轉(zhuǎn)變教育觀念，整合傳統(tǒng)倫理資源，加強(qiáng)青少年素質(zhì)教育，辦好工讀教育，重視媒體外界環(huán)境對青少年的影響，做好思想預(yù)防工作；青少年自身要不斷修正和完善人生觀，價值觀體系，進(jìn)行經(jīng)常性的人生觀、價值觀的自我教育，全社會積極參與，對青少年加強(qiáng)引導(dǎo)和教育，才能為青少年健康成長打造出一片明凈的天空。

第二篇：青少年犯罪率的影響因素分析

青少年犯罪率的影響因素分析

近幾年，青少年犯罪日益成為人們關(guān)注的話題，在我國的很多地方，青少年的犯罪率逐年上升，而在有些地方，青少年的犯罪率得到了有效控制甚至逐年下降，是什么因素影響到了青少年的犯罪率呢?經(jīng)過討論，我們小組從以下方面進(jìn)行了分析。

首先，從內(nèi)部因素分析：

（1）青少年的個人世界觀、人生觀及精神追求。一個有著良好世界觀、人生觀的青少年注定會嚴(yán)格要求自己，同樣追求奉獻(xiàn)、重視家庭、具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的青少年也必定很難走上犯罪道路。相反，具有消極的世界觀且追求享樂、拜金的青少年往往會過多的看重個人利益而誤入歧途。

（2）青少年自身的成長環(huán)境，家庭氣氛。和諧的家庭氛圍，良好的經(jīng)濟(jì)條件、正確的家教方式下成長的青少年大多不會走上犯罪道路，而在父母離異、不和且家庭貧困影響下的青少年更容易產(chǎn)生孤獨(dú)、自卑、怨恨、狂妄的情緒，極易被壞人所利用，極易走上犯罪的道路。

（3）青少年的個人受教育狀況。受過良好教育的青少年在一定程度上對這個世界有更加深入積極的了解，其學(xué)到的只是也更容易使得他們獲得他們所需的東西，而個人受教育狀況較差的青少年知識匱乏、封閉，往往流浪社會，容易走上犯罪道路。

其次，從外部因素分析：

（1）國家的總體政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。平穩(wěn)的政治環(huán)境和持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)增長可以為青少年提供穩(wěn)定的成長環(huán)境和未來發(fā)展平臺，在這種環(huán)境下，青少年的犯罪率必定比著政局不穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)不景氣的環(huán)境的低。另外，貧富差距較大的地區(qū)青少年犯罪率也會比貧富差距小的地方高。

（2）社會文化環(huán)境。追求奉獻(xiàn)、節(jié)儉和集體主義的社會文化環(huán)境更能引導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣，減少青少年犯罪率，而追求拜金主義、享樂主義、腐朽生活方式的社會風(fēng)氣則會提升青少年的犯罪率。

（3）社會保障、教育發(fā)展?fàn)顩r和法制道德建設(shè)。據(jù)調(diào)查，很多走

上犯罪道路的青少年都是待業(yè)的，整日無所事事，生活無來源，勢必去偷、搶等，而一個有著寬松的就業(yè)機(jī)會的社會環(huán)境則能避免待業(yè)青少年無序流動，減少青少年犯罪率。另外，受到良好素質(zhì)教育的青少年往往能得到更多的社會常識和生存及競爭本領(lǐng)，而應(yīng)試教育下成長的青少年實際技能缺乏，走上社會后遭遇挫折后容易產(chǎn)生悲觀、畸形的心理，更容易走上犯罪道路。另外，法制道德建設(shè)也影響著青少年犯罪率的大小，缺乏是非、榮辱、善惡觀念的青少年心理抵御能力差，更易走上人生的歧途。

組員：

文艷

李俊亭

張培航

第三篇：醫(yī)患互動現(xiàn)狀及影響因素分析范文

醫(yī)患互動現(xiàn)狀及影響因素分析

健康和諧的醫(yī)患關(guān)系是社會文明的體現(xiàn)，也是社會穩(wěn)定的重要部分。近年來，醫(yī)患關(guān)系日漸緊張，醫(yī)患矛盾逐漸激化，從“八毛門”到“錄音門”，家屬“句句錄音”，醫(yī)生“步步簽字”，醫(yī)患關(guān)系的緊張程度已經(jīng)影響到了醫(yī)院的正常工作和對病人的及時治療。醫(yī)患關(guān)系的緊張最終演變成為暴力事件，今年1至9月份，廣州市各大醫(yī)院僅急診室爆發(fā)的暴力事件就高達(dá)34宗，涉及中山一院、廣東省人民醫(yī)院、廣州中醫(yī)藥大學(xué)附屬第一醫(yī)院、暨南大學(xué)附屬第一醫(yī)院、中山三院、廣東省婦女兒童醫(yī)療中心、南方醫(yī)科大學(xué)第三附屬醫(yī)院、中山六院、廣東省第二人民醫(yī)院、南方醫(yī)院等多家單位，多名醫(yī)護(hù)人員遭受暴力對待，甚至出現(xiàn)東莞患者砍殺醫(yī)生的惡性事件。北京國際城市發(fā)展研究院發(fā)表報告指出，當(dāng)前醫(yī)患沖突已經(jīng)成為最容易引發(fā)社會矛盾、并可能轉(zhuǎn)化成社會風(fēng)險的九大類糾紛之一。

面對如此醫(yī)患關(guān)系，我們不禁要問，是哪些因素在影響醫(yī)患互動，并最終導(dǎo)致出現(xiàn)如此困局呢？

醫(yī)患關(guān)系在日益緊密的互動中逐漸對立并演變成目前的困局，歸根結(jié)底是社會群體信任的缺失。正是由于彼此之間缺乏必要的信任，所以才會不憚于以惡來考量對方，也正因此，促進(jìn)醫(yī)患良性互動，改善醫(yī)患關(guān)系，并不是某一方的責(zé)任，而是各方合力造成的結(jié)果。

首先，醫(yī)療事故頻出是醫(yī)患互動趨惡的基礎(chǔ)。醫(yī)療行為是一項高風(fēng)險的工作，醫(yī)學(xué)上還有許多未知領(lǐng)域，患者自身也存在相當(dāng)大的個體差異。醫(yī)務(wù)人員即便嚴(yán)格按照醫(yī)學(xué)科學(xué)的方法、手段來診斷和治療疾病，也很難保證不出現(xiàn)醫(yī)療事故，更何況目前醫(yī)療隊伍素質(zhì)良莠不齊，少數(shù)不負(fù)責(zé)任的醫(yī)護(hù)人員未能盡心救治病患，貽誤病情或?qū)野l(fā)低級失誤，造成不可挽回的傷害，成為引發(fā)醫(yī)患矛盾的導(dǎo)火索。

其次，醫(yī)患雙方信息不對等加劇了彼此的不信任感。目前醫(yī)療技術(shù)水平的發(fā)展依然受到一定客觀和主觀條件的制約, 由于對醫(yī)學(xué)知識的饋匱乏、不理解，醫(yī)學(xué)尚有較多未知的領(lǐng)域，再加上患者身體和心理的個體差異等諸多因素均影響治療的效果。很多患者對醫(yī)療行業(yè)的特殊性并不了解,有的患者認(rèn)為診斷不及時或療效不佳就是誤診和誤治,認(rèn)為如果疾病出現(xiàn)了一些并發(fā)癥是誤治造成的不良后果,再加上醫(yī)療轉(zhuǎn)歸的不確定性,面對患者的病情無好轉(zhuǎn)、療效不佳或者意外死亡等情況,患者或家屬無法接受醫(yī)療效果,從而造成現(xiàn)實醫(yī)療水平與患者的期望值過高之間的矛盾,出現(xiàn)醫(yī)療糾紛。同時，信息不透明是醫(yī)患互動的主要障礙。這主要包括兩方面，其一是院方對信息管理嚴(yán)格，其二是醫(yī)護(hù)人員與患者及家屬交流不暢。院方出于對患者病情或診療過程考慮，很多時候并不能將所有患者家屬所需信息予以公布，而由于知識和認(rèn)知差距，很多公布的信息也并不能為患者及家屬所認(rèn)知。醫(yī)生每天忙于看病，寫病歷，開處方，做手術(shù)。護(hù)士忙于基本護(hù)理，缺乏與患者進(jìn)行溝通的時間和精力，很多時候?qū)τ诨颊咛岢龅囊蓡栔荒茏龊唵蔚幕卮稹＿@兩方面造成患者及家屬對院方和醫(yī)護(hù)人員的診療行為缺乏足夠認(rèn)知，在缺乏信任感的情況下往往會形成態(tài)度上的激化，造成矛盾。

社會保障失衡也是加劇醫(yī)患關(guān)系惡化的不可回避的原因之一。醫(yī)院在市場經(jīng)濟(jì)的作用下，醫(yī)療體制改革向市場方向傾斜，出現(xiàn)過度醫(yī)療現(xiàn)象，患者就醫(yī)費(fèi)用上漲幅度較快，據(jù)有關(guān)資料顯示，20年間居民用于醫(yī)療、保健等健康方面的支出較改革前增長了183倍，市場化傾向使醫(yī)院的公益性、福利性職能弱化，很多自費(fèi)患者因負(fù)擔(dān)過重看不起病、吃不起藥，導(dǎo)致因病致貧，因病返貧，這些矛盾容易轉(zhuǎn)化為醫(yī)患沖突，醫(yī)院則成為沖突的發(fā)生地。

媒體導(dǎo)向存在偏差也一定程度的影響了患者及家屬的態(tài)度，從而使其更愿意相信醫(yī)院方面存在過失。一方面，由于公眾對醫(yī)學(xué)知識的相對缺乏，對醫(yī)療工作高風(fēng)險和局限性的不理解，媒體片面地把醫(yī)患關(guān)系理解為商業(yè)流通中的消費(fèi)行為關(guān)系，過分強(qiáng)調(diào)患方的弱勢群體地位，部分醫(yī)生收紅包、拿回扣現(xiàn)象被不恰當(dāng)?shù)募右苑糯螅涣硪环矫?，在媒體的過度炒作中，患者對醫(yī)生的信任程度降低，被人為地劃成對立的兩面，對解決醫(yī)患沖突未能起到正確的導(dǎo)向作用。

正是這些來自醫(yī)院本身、患者及家屬以及社會和媒體等各方面的影響，共同作用于醫(yī)患關(guān)系，使醫(yī)患互動愈發(fā)艱難，醫(yī)患矛盾日漸突出。我們在這樣的局面下，應(yīng)該如何實現(xiàn)醫(yī)患互動的良性運(yùn)轉(zhuǎn)？

要增進(jìn)醫(yī)患互動，緩和醫(yī)患關(guān)系，解決醫(yī)患矛盾，避免醫(yī)患糾紛，首要是端正態(tài)度，以良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)對待患者。醫(yī)生以解除疾苦為職業(yè)，必須對患者的痛苦感同身受，要懷著對生命的敬畏，善待所接診的每一位患者。醫(yī)護(hù)人員是構(gòu)建醫(yī)患關(guān)系的主體，應(yīng)樹立以病人為中心的思想，堅持以人為本，建立醫(yī)患互信，尊重患者，體貼患者，關(guān)愛患者，對病人進(jìn)行人性化關(guān)懷；并注意向患者及家屬做好宣傳教育，取得他們的支持、配合和諒解；認(rèn)真對待患者及其家屬的投訴，及時妥善的處理好已經(jīng)出現(xiàn)的矛盾。

同時應(yīng)注意切實提高醫(yī)療水平，努力提高醫(yī)務(wù)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，盡可能避免醫(yī)療事故出現(xiàn)。對于醫(yī)院這樣的特殊性質(zhì)的窗口服務(wù)行業(yè)來說，醫(yī)患關(guān)系體現(xiàn)在醫(yī)療服務(wù)的各個細(xì)節(jié)上，每個細(xì)節(jié)管理的好壞都將直接影響到醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)院需要從軟件建設(shè)和硬件建設(shè)加以強(qiáng)化。在軟件建設(shè)上，醫(yī)院要從嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)范、確保醫(yī)療質(zhì)量的不斷提高、加強(qiáng)對醫(yī)務(wù)人員服務(wù)水平和技巧的培訓(xùn)和提高服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)等方面強(qiáng)化。全面推行質(zhì)量管理體系，提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。同時，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域充滿著許多未知數(shù)和變數(shù)，醫(yī)務(wù)人員不能僅僅滿足于已有的醫(yī)學(xué)知識，醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展日新月異，這就要求不斷地學(xué)習(xí)，把握經(jīng)驗，認(rèn)真探索未知領(lǐng)域，尋求解決危害人類健康的有效方法，提高確診率和各種急診搶救的成功率。這些不僅能夠盡可能避免出現(xiàn)醫(yī)療事故，也可以在遇到問題的時候責(zé)任明晰，有理有據(jù)。

加強(qiáng)信息公開也是不可缺少的必要手段。信息的傳播效率越高，一個人或一個組織的誠信狀況會越快地越多地被社會所知曉。信息越不公開，傳播效率越低，采取失信行為的機(jī)會主義可能性越大。因為信息的不對等和信息不透明造成的患者及家屬心理焦慮與對院方的不信任是產(chǎn)生醫(yī)患矛盾的重要原因，因此，適度公開診療相關(guān)信息，及時準(zhǔn)確的進(jìn)行導(dǎo)讀，能夠一定程度上撫慰患者及家屬因病患而產(chǎn)生的心理焦慮，緩和醫(yī)患關(guān)系，促使醫(yī)患互動可以在相對平和且對等的條件下展開。

同時，醫(yī)護(hù)人員對相關(guān)信息的解讀本身就是醫(yī)患互動的重要步驟，在醫(yī)療服務(wù)過程中，醫(yī)患之間心理距離近，感情融洽，醫(yī)患關(guān)系就好。在良好的醫(yī)患關(guān)系中，盡管醫(yī)療機(jī)構(gòu)在服務(wù)上有些缺陷，患方也能在友好的情感中予以諒解。尊重患者的知情同意權(quán)是處理醫(yī)患關(guān)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?；颊叩闹橥鈾?quán)是患者的基本權(quán)利之一。醫(yī)務(wù)人員在履行某些治療行為前，應(yīng)先同患者進(jìn)行交談，包括病情，治療的依據(jù)，治療的原理，治療中可能出現(xiàn)的問題等等均應(yīng)告知患者，讓患者根據(jù)自己選擇是否做治療和檢查，以取得患者的主動配合，真正做到尊重患者，讓患者充分享受就醫(yī)的知情權(quán)和選擇權(quán)。

從社會制度性的角度出發(fā)，我們還要明白，造成目前醫(yī)患困局的主要原因之一在于醫(yī)院的定位和媒體對醫(yī)院的偏差宣傳。政府應(yīng)當(dāng)審慎定位醫(yī)院角色，在基本的醫(yī)療服務(wù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“去商品化”；在醫(yī)患之間的糾紛方面，相關(guān)的立法必須盡快跟上；通過媒體宣傳報道和事件跟蹤，讓大眾更多地了解醫(yī)院和醫(yī)護(hù)人員工作狀態(tài)，打消大眾疑慮，緩和醫(yī)患對立。

醫(yī)患互動的難點在于恢復(fù)醫(yī)患雙方的信任關(guān)系，而要實現(xiàn)這點，需要全社會各方面的共同努力。

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第四篇：淺談環(huán)境因素與青少年的人格發(fā)展

內(nèi)容提要］　影響青少年人格發(fā)展的環(huán)境因素分為共享環(huán)境和非共享環(huán)境。共享環(huán)境是指在同一個家庭長大的孩子所共同享有的環(huán)境，它對青少年人格發(fā)展的影響較小。非共享環(huán)境是指在同一個家庭長大的孩子并不分享的環(huán)境，它是影響青少年人格發(fā)展的主要環(huán)境因素。隨著社會的不斷發(fā)展，家庭以外的同伴、教師與生活事件等非共享環(huán)境因素的影響在上升。同伴群體對青少年人格健康發(fā)展有著重要而深遠(yuǎn)的影響，孩子的自我意識與自我概念的形成和發(fā)展都會受到同伴的影響。教師也許是對青少年人格健康發(fā)展至關(guān)重要的人物之一，其影響可能對青少年的一生都有重要意義。一些獨(dú)特、具體的生活事件能夠引起青少年心理生理反應(yīng)進(jìn)而影響青少年的人格與心理健康。上述家庭之外的非共享環(huán)境因素只是影響青少年人格健康發(fā)展中的社會環(huán)境因素中的一些重要內(nèi)容，這些因素本身并不是孤立的，而是相互聯(lián)系、共同作用的，特別是社會環(huán)境因素與遺傳因素之間的相互作用，持續(xù)影響著青少年人格的健康發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］　青少年，環(huán)境因素，共享環(huán)境，非共享環(huán)境，人格發(fā)展。

行為遺傳學(xué)家一般采用兩項基礎(chǔ)研究設(shè)計，即雙生子研究和撫養(yǎng)研究來評估遺傳和環(huán)境在人格發(fā)展過程中所扮演的角色。對遺傳影響人格的觀點最有力、最一致的證據(jù)來自雙生子研究。但是，用雙生子來研究遺傳對人格的影響存在一些問題。比如，這類研究都有一個很重要的假設(shè)，即雙生子有相同的成長環(huán)境。雙生子雖然在看似相同的環(huán)境下長大，甚至穿戴相同，但他們可能參加不同的活動，有不同的朋友，對父母的關(guān)愛有不同的感受等等。因此，雖然雙生子在同一家庭中生活，但因不同的環(huán)境因素影響人格仍可能存在著差異。行為遺傳學(xué)家把影響孩子人格發(fā)展的環(huán)境因素分為兩個部分，即共享環(huán)境（sharedenvironment）和非共享環(huán)境（nonsharedenvironment）。

一、共享環(huán)境對青少年人格發(fā)展的影響較小

共享環(huán)境是指在同一個家庭長大的孩子所共同享有的環(huán)境，如家庭的經(jīng)濟(jì)狀況、家庭氣氛、教養(yǎng)方式、父母的教育程度與社會地位以及周邊環(huán)境等。這些因素為家庭成員共同分享，對他們在人格特征、行為方式等會造成一定的影響，但這種影響較小。我們有時會發(fā)現(xiàn)，在同一家庭環(huán)境和氣氛下長大的孩子，會具有一些相同的人格特征。如同在家庭暴力的環(huán)境下長大的孩子，容易形成自閉、攻擊等人格特征；同在體貼、溫暖的家庭環(huán)境長大的孩子，容易形成成熟、獨(dú)立、友好等人格特征；同在一個離異家庭長大的孩子容易形成內(nèi)向、孤僻、偏執(zhí)等人格特征，或存在某些心理障礙。于是，我們可能會認(rèn)為，孩子之所以具有這些相同的人格特征或行為方式，完全是因為共享環(huán)境因素造成的，其實不然。

plomin等人認(rèn)為，共享環(huán)境一般不會造成家庭成員在人格特質(zhì)、價值觀和社會態(tài)度等方面的相似性（plomin，R。，＆　Daniels，D。Whyarechildreninthesamefamilysodifferentfromoneanother？　BehavioralandBrainSciences，1987，10，1－16）。共享環(huán)境雖然為孩子獲得某種體驗與人生閱歷提供了足夠的空間，但是，這些體驗并非都與孩子所處的共享環(huán)境相聯(lián)系。Scarr認(rèn)為，共享環(huán)境在個體人格發(fā)展過程中之所以影響不大，是因為共享環(huán)境的影響是非線性的（nonlinear）（Scarr，S。Developmentaltheoriesforthe1990s：　Developmentandindividualdifferences。ChildDevelopment，1992，63，1－19）。心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，有些父母離異或父母死亡較早的孩子，在其成人后容易產(chǎn)生抑郁或焦慮等心理現(xiàn)象。這很容易給人一個錯覺：喪失父母似乎是造成兄弟姐妹之間彼此相似的一種特定的共享環(huán)境因素。事實上，子女對父母離異或死亡的感受和體驗是有所不同的，這就不能歸于共享環(huán)境因素了。一項名為非共享環(huán)境與青少年發(fā)展（NonsharedEnvironmentandAdolescentDevelopment，簡稱NEAD）的研究著重考察了家庭環(huán)境對青少年的影響，發(fā)現(xiàn)青少年的非共享經(jīng)歷與其反社會行為、抑郁等問題行為有高相關(guān)（［美］LawrenceA。pervin，Oliverp。John著，黃希庭譯：《人格手冊：理論與研究》，華東師范大學(xué)出版社2003年版，第339－340頁）。

二、非共享環(huán)境是影響青少年人格發(fā)展的主要環(huán)境因素

非共享環(huán)境是指在同一個家庭長大的孩子并不分享的環(huán)境。例如，兄弟姐妹出生的順序、年齡分布、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、受父母的寵愛程度等，這些因素即使對于同一家庭的成員來說總是互不相同的，或者說不為家庭成員所共同享有。關(guān)于出生順序影響孩子人格發(fā)展的問題，很早就引起了人們的普遍關(guān)

注。一般認(rèn)為，長子（女）在次子（女）未出生之前，接受了像獨(dú)生子女那樣的待遇；然后次子（女）的出生，又被給予一定的權(quán)威和責(zé)任，容易形成慎重、自尊、細(xì)心、現(xiàn)實、協(xié)調(diào)等特征。而小子（女）由于受到雙親、哥哥（姐姐）的溺愛、放任、袒護(hù)等，容易形成依賴性重、獨(dú)立性差、幼稚、任性或靦腆、膽小、悲觀等特征。

心理學(xué)家通過實證研究發(fā)現(xiàn)，除遺傳因素外，主要是非共享環(huán)境的影響造成了人格個體差異的變化。比較極端的例子是同卵雙生子在人格自陳量表的得分中，遺傳通?？梢越忉?0％的變異，共享環(huán)境為0，非共享環(huán)境加上測量誤差負(fù)責(zé)解釋　60％的變異。這類量表一般至少有80％的一致性，這意味著約20％的變異可歸于測量誤差。因此，除這些誤差外非共享環(huán)境造成了40％的變異（［美］LawrenceA。pervin，Oliverp。John著，黃希庭譯：《人格手冊：理論與研究》，華東師范大學(xué)出版社2003年版，第339－340頁）。行為遺傳學(xué)一項引人注意的研究表明：同一個家庭子女們在家庭內(nèi)外所獲得的獨(dú)特經(jīng)驗，遠(yuǎn)比在同一家庭所擁有的共同經(jīng)驗對人格的發(fā)展更為重要（［美］Lawrence。A。pervin著，周榕等譯：《人格科學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社2001年版，第135－182頁）。正是這些獨(dú)特的非共享環(huán)境，而不是家庭中的共享環(huán)境，使同一家庭中的孩子們彼此不同。同一家庭的孩子受父母寵愛程度的不同也會導(dǎo)致人格上的差異。父母往往會說對所有孩子的撫養(yǎng)都是相同的，而孩子們往往認(rèn)為父母給他們的照料和培養(yǎng)有很大的不同，因為不同的孩子對父母的關(guān)愛有不同的知覺和體驗。Daniels用自己修訂的人格測量量表，對同一家庭的同胞兄弟和姐妹進(jìn)行測量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)獲得更多母愛的孩子更容易社會化，人格發(fā)展得更健康（DanielsD。Differentialexperiencesofsiblingsinthesamefamilyaspredictorsofadolescentsiblingpersonalitydifferences。JournalofpersonalityandSocialpsychology，1986，51，339－346）。Dunn等人在同胞子女行為問題的差異研究中，發(fā)現(xiàn)獲得更多母愛的孩子很少表現(xiàn)出焦慮、神經(jīng)質(zhì)等不良癥狀（Dunn，J。，Stocker，C。，＆　plomin，R。Nonsharedexperienceswithinthefamily：　Correlatesofbehavioralproblemsinmiddlechildhood。Developmentandpsychopathology，1990，2，113－126）?！澳笎邸边@個概念并不是新的，這些研究的貢獻(xiàn)主要在于，把影響人格發(fā)展的母愛作為非共享環(huán)境因素來理解，并且把焦點集中在家庭內(nèi)部的母愛差異上。

值得注意的是，非共享環(huán)境并不僅僅限于家庭內(nèi)部環(huán)境。當(dāng)人們開始步入社會時，家庭之外的環(huán)境更有可能成為非共享環(huán)境的因素。例如，同伴、教師、鄰居，或從更廣的意義講，孩子個人經(jīng)歷的生活事件等都屬于非共享環(huán)境的范疇，這些因素比家庭內(nèi)部因素對當(dāng)今孩子的人格發(fā)展具有更大的影響?？梢赃@樣說，整個二十世紀(jì)，家庭的社會地位與人格發(fā)展的相關(guān)性在下降。隨著人們社會經(jīng)濟(jì)地位的不斷攀升，共享環(huán)境對人格發(fā)展的影響在下降，而家庭以外的非共享環(huán)境影響在上升。

三、家庭之外的非共享環(huán)境與青少年人格發(fā)展

1．同伴與青少年人格發(fā)展

隨著青少年的成長，他們的社會交往日益擴(kuò)大，即使是來自同一家庭中的孩子，其交往對象也可能不同。除父母和其他家庭成員之外，與青少年交往最多的可能是同伴，包括學(xué)校的同學(xué)、鄰居的小孩、團(tuán)體中的成員等。孩子的同伴群體對孩子人格健康發(fā)展有著重要而深遠(yuǎn)的影響。美國心理學(xué)家J。R。Harris綜述了大量研究資料，提出了“群體社會化發(fā)展理論”（陳會昌等：《青少年對家庭影響和同伴群體影響的接受性》，《心理科學(xué)》1998年第3期，第264－265頁）。他認(rèn)為對孩子人格留下明顯而長遠(yuǎn)影響的環(huán)境是他們與同伴的非共享環(huán)境。

社會文化的傳遞也主要是通過群體，而不是由家庭單獨(dú)完成的。沒有親密的同伴，孩子可能表現(xiàn)出很多的適應(yīng)不良，同伴是兒童、青少年社會化與人格發(fā)展過程中一個非常重要的因素。同伴可以成為青少年學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。如與具有攻擊性人格特征的同伴交往，則青少年容易形成反社會性的人格；與具有利己行為的同伴交往，青少年容易形成自私自利的特點；與團(tuán)結(jié)互助的同伴交往，青少年則可能較多地發(fā)展合作與助人的特點；與慷慨大方的同伴交往，青少年則會不知不覺之中學(xué)習(xí)和發(fā)展這種大方的特征。在與同伴相處的過程中，青少年逐漸學(xué)會克制與忍讓，學(xué)會合作與競爭；他們對父母的依賴逐漸減少，獨(dú)立性日益增加。從行為主義心理學(xué)的角度看，同伴是孩子行為強(qiáng)化的源泉。孩子的某些行為如受到同伴的鼓勵或贊賞，則他傾向于保持這種行為；如遭受反對，則這種行為可能消退。

孩子的自我意識與自我概念的形成和發(fā)展也會受到同伴的影響。根據(jù)社會心理學(xué)理論，生活中某些人對個體的自我概念發(fā)展有著尤其重要的影響，這些人被稱作“重要他人”（significantothers）（章志光：《社會心理學(xué)》，人民教育出版社1996年版，第99頁）。對于孩子來說，在學(xué)齡前階段，重要他人主要是家長；到小學(xué)階段，教師開始發(fā)揮可能超過家長的影響力；從小學(xué)高年級階段開始，同伴的影響力明顯增強(qiáng)。青少年從同伴那里接受信息，同伴那里獲得同齡人對生活、對社會、對人、對事的看法或態(tài)度；從同伴或同伴群體中獲得反饋，感受別人和社會對他的看法與期望，從而促進(jìn)自我意識與自我概念的發(fā)展，這也是青少年社會性發(fā)展的一個重要方面。

同伴關(guān)系對孩子人格健康的影響不僅限于青少年階段，即使是他們到了成年階段，同事或好友的影響也是不可忽視的。

2．教師與青少年人格發(fā)展

來自同一家庭的孩子，可能上不同的學(xué)校，或上相同的學(xué)校而遇見不同的老師。因此，教師也可被看成是影響青少年人格健康發(fā)展的非共享環(huán)境因素。

教師也許是對青少年人格健康發(fā)展至關(guān)重要的人物之一，其影響可能對青少年的一生都有重要意義。教師往往是青少年崇敬的對象與學(xué)習(xí)模仿的榜樣，他們不僅從教師那里學(xué)習(xí)知識，而且學(xué)習(xí)怎樣為人。他們觀察和模仿教師的舉止、言行、態(tài)度，教師的思想、信念，對事對人的態(tài)度會潛移默化地影響著青少年人生觀的形成。美國人本主義心理家馬斯洛在他的需要層次論中把尊重的需要作為人的基本需要之一。當(dāng)教師尊重青少年、平等對待青少年，滿足青少年尊重的需要后，青少年就會對自己充滿信心，就會獲得真實和坦率，更能表現(xiàn)自己，更自然地與人相處。我國研究人員曾以“好教師應(yīng)具備什么條件”為題在中學(xué)生中進(jìn)行過調(diào)查，排在前十位的條件是：熱情、耐心；因材施教；公正、不偏心；學(xué)識淵博；方法；態(tài)度；關(guān)心學(xué)生；平易近人；以身作則；關(guān)注學(xué)生興趣。在一項以中國、美國、日本三國中學(xué)生為對象的調(diào)查中人們發(fā)現(xiàn)，三國青少年都把教師“理解青少年”、“待人公平”、“和藹可親”、“樂于言談”這四項條件排在了前面（郭亨杰：《心理學(xué)》，上海教育出版社2001年版，第472－473頁）。因此，教師不但要有豐富的專業(yè)知識，更應(yīng)具備良好的人格特征。

教師不同的教育管理方式也會對青少年的人格產(chǎn)生不同的影響。具有民主型教育管理方式的教師有較強(qiáng)的民主意識，尊重學(xué)生的人格、才能和個別差異，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見。在這種方式下，學(xué)生容易形成自信、自尊、誠實、情緒穩(wěn)定等良好的人格特征。具有權(quán)威型教育管理方式的教師過分強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)威，不鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見，缺乏和學(xué)生的交流，對學(xué)生斥責(zé)和訓(xùn)斥較多。在這種方式下，學(xué)生容易形成暴躁、易怒、攻擊他人等不良的人格特征。而具有放任型教育管理方式的教師對學(xué)生放任自流、漠不關(guān)心，既不鼓勵學(xué)生，也不反對學(xué)生，不參加學(xué)生的活動。這種教育管理方式極易使學(xué)生形成冷漠、孤僻、不合群、缺乏感情等人格特征。相比而言，在上述三類教育管理方式中，民主型的教育管理方式效果最好。國內(nèi)外的研究都證明，民主型的教育管理方式對青少年的人格健康發(fā)展有良好的影響。當(dāng)然，其他兩種教育管理方式對青少年的人格發(fā)展也不是沒有一點積極影響，但總的來說是其消極影響大于積極影響。

3．生活事件與青少年人格發(fā)展

生活事件指孩子在生活中遇到的各種各樣的事件、變故或問題。其中，有些事件對于即使來自同一家庭中的孩子來說也是唯一的、獨(dú)特的，即使是同一生活事件，不同的人也許會有不同的態(tài)度和體驗，相應(yīng)地就會有不同性質(zhì)和不同強(qiáng)度的心理反應(yīng)。Baltes等人的研究發(fā)現(xiàn)，青少年人格的發(fā)展更多地受到對于個體來說唯一的、獨(dú)特的事件即非標(biāo)準(zhǔn)性生活事件（nonnormativelifeevents）的影響（Baltes，p。B。，Reese，H。W。，＆　Lipsitt，L。p。Life－spandevelopmentalpsychology。AnnualReviewofpsychology，1980，31，65－110）。國內(nèi)學(xué)者的研究也表明，一些獨(dú)特、具體的生活事件能夠引起青少年心理生理反應(yīng)進(jìn)而影響青少年的人格與心理健康。丁新華等人通過實證研究探討了中學(xué)生具體生活事件和抑郁狀況的關(guān)系（丁新華等

：《中學(xué)生生活事件與抑郁的關(guān)系》，《中國心理衛(wèi)生》2002年第11期，第788頁）。他們發(fā)現(xiàn)青少年的生活事件，諸如與同學(xué)或好友發(fā)生糾紛、被盜或丟失東西、考試失敗或不理想、受人歧視與冷遇、受批評或處分、被罰款、戀愛不順利或失戀等都與中學(xué)生的抑郁癥呈顯著正相關(guān)。王鳳芝等人認(rèn)為，隨著生活事件負(fù)荷的增加，青少年發(fā)生心理障礙的危險增加，特別是負(fù)性生活事件是導(dǎo)致心理健康問題的直接原因（王鳳芝等：《醫(yī)學(xué)生負(fù)性生活事件現(xiàn)況分析》，《中國公共衛(wèi)生》2005年第11期，第1407頁）。

生活事件對青少年人格健康發(fā)展的影響大小取決于事件的刺激屬性（包括事件的性質(zhì)、強(qiáng)度和頻度等），還受制于青少年所處的社會支持系統(tǒng)的緩沖作用。社會支持又稱社會網(wǎng)絡(luò)，是指青少年來自于社會各方面，包括學(xué)校、家庭、同伴、親屬等給予精神上和物質(zhì)上的幫助和支持，具有減輕應(yīng)激的作用。學(xué)校通過各門課程滲透的心理健康教育、專門的心理咨詢與輔導(dǎo)活動以及班級、團(tuán)隊活動等，不僅為青少年提供了增進(jìn)心理健康的知識，提高其抗挫能力，同時提供了一個良好的社會支持系統(tǒng)。此外，家庭也應(yīng)為青少年提供良好的社會支持。從家庭來說，除了提供經(jīng)濟(jì)上的支持外，更應(yīng)對青少年在學(xué)習(xí)、生活、個人情感問題方面給予更多的關(guān)心，適當(dāng)降低對他們的期望值，以減輕他們擔(dān)心無法回報父母而產(chǎn)生太大的心理壓力。

生活事件對青少年人格的影響隨著年齡的增長而不斷上升，這一方面可能與成年期這些事件發(fā)生的頻率增加有關(guān)；另一方面，可能與整個生命周期內(nèi)這些事件對人格影響的不斷積累有關(guān)。

上述所列舉的家庭之外的非共享環(huán)境因素只是影響青少年人格健康發(fā)展中的社會環(huán)境因素中的一些重要內(nèi)容。這些因素本身并不是孤立的，而是相互聯(lián)系、共同作用的，特別是社會環(huán)境因素與遺傳因素之間的相互作用，持續(xù)影響著青少年人格的健康發(fā)展。這些因素之間的聯(lián)系是非常復(fù)雜的，各因素作用的大小也不盡一致，還有一些別的影響因素，這些都是需要進(jìn)一步研究的問題。

工會組織為完成自己的任務(wù)，要廣泛開展各項群眾活動，進(jìn)行工會建設(shè)和各項群眾事業(yè)。這就要求在財務(wù)上依法最大限度地籌集工會資金和財產(chǎn)，并對這些資金和財產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)管理，實行合理有效的使用。國家歷來支持工會組織的，從物質(zhì)上加以保障，為此法律對工會資產(chǎn)的概念和性質(zhì)有明確規(guī)定?！豆ā返谖逭?6條規(guī)定工會經(jīng)費(fèi)的來源:1.工會會員繳納的會費(fèi)；2.建立工會組織的全民所有制和集體所有制企業(yè)事業(yè)單位、機(jī)關(guān)按每月全部職工工資總額的2向工會撥繳的經(jīng)費(fèi)；3.工會所屬的企業(yè)、事業(yè)單位上繳的收入；4.人民政府的補(bǔ)助；5.其他收入。建立工會組織的中外合資經(jīng)營企業(yè)、中外合作經(jīng)營企業(yè)、外資企業(yè)依照國家有關(guān)規(guī)定向本企業(yè)工會撥繳經(jīng)費(fèi)。以上五種經(jīng)費(fèi)來源組合在一起，形成了工會的資產(chǎn)，工會依法對這些資產(chǎn)擁有所有權(quán)，由工會統(tǒng)一支配和使用。下面就加強(qiáng)工會資產(chǎn)管理的原因做以下闡述:

首先，加強(qiáng)工會資產(chǎn)的管理是非常重要的工會的資產(chǎn)不同于工商企業(yè)，一般是不會增值的，但是卻能提高職工群眾的素質(zhì)和發(fā)揮職工在社會再生產(chǎn)中的作用，從而有利于社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，工會資金的耗費(fèi)，既能產(chǎn)生精神效益，又能產(chǎn)生物質(zhì)效益。因此，工會資產(chǎn)在工會組織的一切經(jīng)濟(jì)活動中，應(yīng)起到物質(zhì)保障作用。同時也起到監(jiān)督作用。

工會資產(chǎn)管理的物質(zhì)保障作用表現(xiàn)在，工會為了開展群眾活動、舉辦群眾事業(yè)、進(jìn)行工會建設(shè)，都要有物質(zhì)基礎(chǔ)。合理安排支出，妥善管理工會資金和財產(chǎn)，正確核算分析工會資金的增減變動，以便使職工群眾的要求和工會建設(shè)的需要得到滿足。

這就是工會資產(chǎn)的物質(zhì)保障作用。而現(xiàn)實工會面臨的情況是:工會經(jīng)費(fèi)收繳難度大，資金來源有限，這就要求我們將有限的資金發(fā)揮其最大效能，由此體現(xiàn)了做好工會資產(chǎn)管理的重要性。在管理上要體現(xiàn)量入為出、略有結(jié)余、統(tǒng)籌兼顧、合理安排的原則，做到有計劃有重點的保障。

工會資產(chǎn)管理的監(jiān)督作用表現(xiàn)在，對于職工群眾和工會建設(shè)合理的、可能的和有效的資金需求應(yīng)給予保證；而對于不合理的、不可能的、效果不好的資金需求負(fù)有監(jiān)督檢查的責(zé)任。具體表現(xiàn)在對財務(wù)活動的記錄、核算和分析中，從中經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，揭露矛盾，制止貪污浪費(fèi)，對的監(jiān)督做到持之有據(jù)，更合理有效地改進(jìn)。

其次，加強(qiáng)工會資產(chǎn)管理也是非常必要的隨著市場經(jīng)濟(jì)的逐步深化，給社會各個領(lǐng)域帶來了沖擊，工會資產(chǎn)管理也不例外。近年來各級工會資產(chǎn)日益壯大，涉及面廣，資產(chǎn)形式多種多樣，給管理提出了新的課題。加之現(xiàn)今對工會資產(chǎn)管理從思想觀念和現(xiàn)時存在的問題上，都將加強(qiáng)工會資產(chǎn)管理的必要性提到了議事日程上來。

這種必要性主要表現(xiàn)在，一些人對于工會資產(chǎn)的認(rèn)識存在誤解，重收入，輕管理；重經(jīng)營性資本，輕非營業(yè)性資本的現(xiàn)象時有發(fā)生。收入和支出是預(yù)算財務(wù)管理的兩條主線，工會財務(wù)屬于預(yù)算財務(wù)的范疇，因此，從管理上不但要注重經(jīng)費(fèi)收入的管理，同時還要注重經(jīng)費(fèi)支出的管理，只強(qiáng)調(diào)收入，不強(qiáng)化支出管理，就會事倍功半，經(jīng)費(fèi)的收入也打了折扣。對于工會所屬的事業(yè)單位，其資產(chǎn)有經(jīng)營性和非經(jīng)營性之分，一些單位只看中了為之贏利的經(jīng)營性資產(chǎn)，而忽略了帶來了社會效益的非經(jīng)營性資產(chǎn)，削弱了為廣大職工服務(wù)的作用，使工會的形象在廣大職工的心目中受到影響，反過來給經(jīng)費(fèi)收繳造成了困難，因此也不利于工會收入的提高。

另一方面，在工會資產(chǎn)管理的現(xiàn)狀上也存在問題。在實際中我們發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)一部分單位的工會資產(chǎn)沒有明確的產(chǎn)權(quán)，其中包括工會的房產(chǎn)、汽車、大型設(shè)備。產(chǎn)權(quán)不清，職責(zé)不明，這是管理好工會資產(chǎn)首先需要解決的問題。由于一些單位對工會資產(chǎn)重視不夠，缺乏有效的管理手段，致使這些單位的工會資產(chǎn)流失、損毀嚴(yán)重，出現(xiàn)隨意調(diào)撥，借債不還，無專人管理等現(xiàn)象。此外工會經(jīng)費(fèi)開支無計劃，預(yù)算不合理，導(dǎo)致工會資產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)不靈。預(yù)算外購建屢有發(fā)生，投資缺乏論證，貪大求全，建成之日就是淘汰之時，造成場館、設(shè)備閑置，浪費(fèi)了大量的資金，沒有發(fā)揮其應(yīng)有的效能。以上這些問題都亟待加強(qiáng)管理和規(guī)范。

通過對工會資產(chǎn)的重要性和必要性的分析，使我們對工會、資產(chǎn)的性質(zhì)和現(xiàn)狀有了充分的了解，在中能做到有的放矢，為我們制定工會資產(chǎn)管理的措施提供了依據(jù)。工會經(jīng)費(fèi)的收取、管理和使用是工會財務(wù)的一個整體，收好是基礎(chǔ)，管好是手段，用好是目的。只有抓好每一個環(huán)節(jié)，提高整體水平，工會財務(wù)才能步入良性循環(huán)發(fā)展的軌道，從而發(fā)揮其應(yīng)有的作用。下面對加強(qiáng)工會資產(chǎn)管理的措施，提出幾點建議。

明確產(chǎn)權(quán)，依法維護(hù)。建國之初，從法律上就對工會資產(chǎn)的概念和性質(zhì)做了明確規(guī)定?！豆ā贰ⅰ睹穹ㄍ▌t》和有關(guān)國家行政法規(guī)都是界定工會資產(chǎn)性質(zhì)的準(zhǔn)則。工會資產(chǎn)的所有權(quán)如何確定的問題，總工發(fā)[1995]2號文件作出了明確規(guī)定，具體內(nèi)容有以下幾方面:1.凡是由國家、行政部門撥給工會及其事業(yè)單位使用的不動產(chǎn)和其他財產(chǎn)，占有、使用和收益權(quán)歸工會，所屬權(quán)屬于國家；2.凡是由工會經(jīng)費(fèi)技資、政府及行政補(bǔ)助、工會企事業(yè)收入形成的資產(chǎn)，界定為工會資產(chǎn)；3.社會捐贈、國際合作、國際組織援助給我國工會的財產(chǎn)界定為工會資產(chǎn)，工會擁有占有、使用、收益、處分權(quán)；4.由政府和企事業(yè)單位行政與工會共同投資形成的資產(chǎn)，政府和行政方面投資部分為國有資產(chǎn)、工會投資部分為工會資產(chǎn)；5.凡是用工會資金投資，以工會名義借款或用工會企業(yè)事業(yè)收入興辦的工會企事業(yè)和工會三產(chǎn)，其資產(chǎn)所有權(quán)屬于工會；6.工會及其企事業(yè)與有關(guān)方面合資、合作興建的企事業(yè)按工會在該企業(yè)中出資額的比例擁有資產(chǎn)所有權(quán)；7.已實行規(guī)范化的公司制、股份制改造的工會企業(yè)，按《公司法》的有關(guān)規(guī)定界定所有權(quán)。了解和掌握了有關(guān)規(guī)定，我們就能準(zhǔn)確界定國有資產(chǎn)和工會資產(chǎn)，明確資產(chǎn)的所有權(quán)、使用權(quán)、經(jīng)營權(quán)、處置權(quán)，合理有效的安排和使用，同時，也能理直氣壯的對自己的資產(chǎn)加以維護(hù)。

摸清家底，胸中有數(shù)。只有充分掌握自己擁有的資產(chǎn)，才能合理有效的加以利用；如果對自己的資金、財產(chǎn)不了解、不摸底，管理和使用就無從談起。其大量的是對現(xiàn)有資產(chǎn)的盤點，主要是固定資產(chǎn)的清理。要確定工會資產(chǎn)到底有多少、分布情況、結(jié)構(gòu)配置如何等等，建立資產(chǎn)備查賬簿，對全部資產(chǎn)進(jìn)行清理登記，摸清底數(shù)。定期進(jìn)行資產(chǎn)盤點，及時報批盤盈盤虧。對于有些產(chǎn)權(quán)發(fā)生變動的要進(jìn)行合理的評估，及時入賬，防止工會資產(chǎn)流失。

加強(qiáng)管理，健全制度。工會資產(chǎn)管理的原則是:統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級管理，各級工會應(yīng)切實做好本級的資產(chǎn)管理。資產(chǎn)的管理實質(zhì)是對人的管理，以人為本，建立健全財產(chǎn)管理、財務(wù)管理等制度，實行崗位責(zé)任制、目標(biāo)責(zé)任制等規(guī)范化管理，層層負(fù)責(zé)，落實到人。同時建立監(jiān)督機(jī)制，設(shè)立一賬三卡制度:一賬是固定資產(chǎn)明細(xì)分類賬；三卡是部室固定資產(chǎn)保管使用卡、總務(wù)固定資產(chǎn)管理卡、財務(wù)固定資產(chǎn)監(jiān)督卡。低值易耗和庫存材料由管理員建立出入庫明細(xì)賬和財務(wù)核銷備查明細(xì)賬，通過清查賬目、盤點物資，做到賬賬相符、賬卡相符、賬實相符，確保工會資產(chǎn)不受侵害。適當(dāng)建立激勵和制約機(jī)制，調(diào)動廣大職工的理財意識。對于發(fā)現(xiàn)的問題，要及時糾正，該收回的收回、該賠償?shù)馁r償、觸犯刑律的移交司法部門處理。

保值增值，發(fā)揮效能。這一點主要是針對工會事業(yè)單位資產(chǎn)而言。工會的事業(yè)單位有服務(wù)企業(yè)、服務(wù)職工的任務(wù)，同時也要想方設(shè)法，擴(kuò)大經(jīng)營，解決自身的生存問題。在服務(wù)經(jīng)營的過程中，如何實現(xiàn)資產(chǎn)的保值增值，是各工會事業(yè)單位面臨的主要課題，在當(dāng)前工會事業(yè)單位普遍滑坡的嚴(yán)峻形式下，保值有望，增值很難。于是許多單位轉(zhuǎn)變經(jīng)營，變非經(jīng)營性資產(chǎn)為經(jīng)營性資產(chǎn)，在這其間必須明確資產(chǎn)占有使用的行政事業(yè)單位與資產(chǎn)經(jīng)營者的關(guān)系，建立投資者、經(jīng)營者之間的責(zé)、權(quán)、利關(guān)系，以法律的形式書面確立，規(guī)范經(jīng)營，防止資產(chǎn)流失。工會事業(yè)單位必須分設(shè)非經(jīng)營性和經(jīng)營性資產(chǎn)的賬目，對非經(jīng)營性資產(chǎn)，加強(qiáng)財務(wù)部門的監(jiān)督檢查，做到賬賬、賬實相符；對經(jīng)營性資產(chǎn)，要計提折舊，計入成本，確保投資足額回收。全總資產(chǎn)管理局對經(jīng)營性資產(chǎn)的收益有明確規(guī)定:大部分收益留在工會事業(yè)單位，平衡預(yù)算收支，以減少工會或行政撥款，減輕工會負(fù)擔(dān)；將少部分收益以收取工會資產(chǎn)管理費(fèi)的形式，集中到工會，專項解決工會事業(yè)單位固定資產(chǎn)更新改造。

工會資產(chǎn)管理的諸項措施是相互關(guān)聯(lián)，密不可分的，明確產(chǎn)權(quán)是前提，摸實家底是基礎(chǔ)，加強(qiáng)管理是手段，保值增值是目的。當(dāng)然，加強(qiáng)工會資產(chǎn)管理的方法不僅限于此，隨著改革向縱深方向發(fā)展，還會出現(xiàn)各種矛盾和問題，需要我們在中不斷探索，加以解決，找出更多適合工會資產(chǎn)管理的有效途徑來。

第五篇：環(huán)境影響人的成長 )

環(huán)境影響人的成長

——商英2班張旸曉晴，張微微，黎雅清，郭甜甜

環(huán)境影響人的成長。順境是指良好的境遇，逆境是指艱苦的境遇，順境和逆境都屬于環(huán)境。順境和逆境都影響人的成長。

人的成長就是人從自然人轉(zhuǎn)化為社會人的過程，這過程中需要環(huán)境為人的成長提供一定的空間，這必然少不了環(huán)境的變換。順境讓人全面發(fā)展，從身心健康到社會角色兩個大指標(biāo)使人的成長得到物質(zhì)的幫助與人們的支持。逆境使一個人在困苦的境遇付出的努力與遭遇困難高于一般預(yù)期，讓人的本質(zhì)成長了，讓人的歷練成長了，進(jìn)而增加知識歷練，擴(kuò)展視野，激發(fā)人的潛能。這樣順境與逆境的轉(zhuǎn)換，使人在這樣的環(huán)境下不斷成長。

環(huán)境影響人的成長。好的環(huán)境使人成長，而消極的環(huán)境只能使人墮落。但何為好的環(huán)境，何為消極的環(huán)境呢？顯然，好的環(huán)境不一定指順境，消極的環(huán)境不一定指逆境。環(huán)境可改變一個人，態(tài)度同時也決定一個人。如果在順境中你抱著無所謂的態(tài)度，再好的環(huán)境你都只會是墻頭草，而如果你秉著一種想成功，樂觀積極的態(tài)度，那你將會成為一朵花。例如，在家庭環(huán)境中，父母的贊美會使你愉快，有足夠的信心，反之，不斷的批評會使你難過，失望，導(dǎo)致信心下降。所以，好的積極暗示與環(huán)境會使人進(jìn)取，否則，則反之。

順境影響人的成長。影辯論賽中正方認(rèn)為順境更有利于人的成長，從人的成長的兩個指標(biāo)即人的身心發(fā)展和人的社會化成熟度來論證。就論證角度而言，正反的論證角度較全面。接著通過羅列出順境提供的有利條件對人的成長的積極影響的表現(xiàn)，并一定程度下指出逆境容易對人產(chǎn)生消極影響，通過對比更突顯己方觀點。但在論證過程中仍有不足之處，首先在立論中，正方?jīng)]有明確指出順境是指過程中的順境還是結(jié)果的順境，并對順境對人的積極影響有夸大嫌疑。比如在說到“當(dāng)我們到了成年乃至老年的時候，順境使人在自我肯定中獲得終生成長的動力”時，“使”字和“終生”二字用得不夠嚴(yán)謹(jǐn)，間接夸大了順境的積極影響。其次，在自由辯論過程，正方有混淆反方的逆境與絕境之意，未能準(zhǔn)確地從逆境方面進(jìn)行反駁。筆者認(rèn)為，既然環(huán)境對人的影響是雙面性的，那么在論證順境對人的影響時也要辯證看待，既要肯定順境利于人成長的一面，也不能忽視順境人不利于的成長的一面。

逆境影響人的成長。反方認(rèn)為逆境更有利于人的成長，他們給逆境下了定義：逆境指一個人的付出和努力及遇到的困難高于預(yù)期，且有時可以是指過程的暫時逆境，其結(jié)果很可能是成功的，從根本上有利于人的成長，論證巧妙。反方進(jìn)而論證逆境可以讓擁有人發(fā)現(xiàn)其他新事物的機(jī)會，同時舉出例子：生活中我們解決困難的途徑很多都是從逆境中得到的，從而我們從逆境中知曉了榮辱道德，逆境也使我們的智慧更加成長。此時反方運(yùn)用辯證原理，從事物不好的方面推理到好的方面，邏輯更具說服力。但是反方論證仍有漏洞。過程的暫時逆境有時卻會讓人消沉、低迷，同時付出努力如果得不到回報，則會讓人喪失意志，并不有助于人的成長。另一方面，逆境有時讓認(rèn)發(fā)現(xiàn)的不一定都是新事物，我們可能在逆境中重蹈前人的覆轍，并不利于人心智的成熟和成長、并且反方也沒有指明為何逆境會與人的榮辱道德扯上關(guān)系，而逆境對智慧成長的幫助也很片面。所以，逆境相對順境不會更有利于人的成長，而是在一定的前提條件下，例如愛迪生做發(fā)明之類可以讓人心智、能力的到具體鍛煉的條件下，才會相對逆境更能讓人成長。所以，同上，筆者仍然認(rèn)為，既要肯定逆境利于人成長的一面，也不能忽視逆境人不利于的成長的一面。

因此，無論順境還是逆境有利于人的成長都是在一定前提條件下成立的，影響人成長的條件之一是環(huán)境，而不僅是順境或逆境，環(huán)境影響人的成長。