第一篇：與時俱進就是馬克思主義根據(jù)實踐的變化

當我們跨進大學校園的那天起就是一名真正的大學生了。作為一名大學生，就要有著正確的思想定位，有了正確的思想定位才能為祖國的發(fā)展做出應有的貢獻，盡我們該盡的責任。馬克思主義理論哲學對大學生有著積極的影響，對我們今后的發(fā)展道路和社會潮流的前進方向都有重要的意義。

與時俱進就是馬克思主義根據(jù)實踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認識過程。所以，認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是與時俱進的根本要求。從這個意義上講與時俱進就要把握規(guī)律性，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是?！芭c時”是指時間和時代同行。“俱進”是事物__方面的聯(lián)系。我們還要在根據(jù)實際的規(guī)律上得到創(chuàng)新。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。在實踐的基礎上不斷推進理論創(chuàng)新，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。全面提高學生的素質(zhì)，特別是培養(yǎng)學生自主學習和不斷更新自己知識的能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。我們應該根據(jù)事物的變化和社會的前進自主創(chuàng)新。對于大學的學習，不僅僅是書本上和老師上課等途徑教會我們的一小部分知識，而更多的是需要我們到外界去學習在校園里學習不到得東西。根據(jù)在社會上的實踐去學習新的知識理論。自主的超越老師所教給我們的科學理論。

我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上和實踐上作出回答并加以解決，必須堅持與時俱進，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。因此，我們要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章。要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導新的實踐。我們可以制定一份屬于自己的學習計劃 腳踏實地的去學習并且利用一切可能利用的條件去實踐。我們的一切實踐，歸根到底都是堅持、運用、豐富和發(fā)展馬克思主義的實踐。在這個過程中，伴隨著實踐的成功，我們創(chuàng)造了確立并堅持科學馬克思主義觀的寶貴經(jīng)驗；伴隨著實踐中的某些失誤，我們又獲得了不能很好堅持科學馬克思主義觀的深刻教訓。總結(jié)成功的經(jīng)驗，是十分有益的；吸取失誤的教訓，也是特別重要的，甚至是更重要的。恩格斯曾經(jīng)說過，從錯誤的經(jīng)驗中學習，比什么來得都快。這是至理名言。不斷總結(jié)實踐中的經(jīng)驗教訓，并注意用這些經(jīng)驗教訓教育學生，就會使學生更好地確立并堅持科學的馬克思主義觀。我相信，如果每一個同學都有一個目標，我們都會過得很充實，會過得很忙碌，并且會得到很多。

大學學習與馬克思主義理論息息相關(guān)，實事求是、與時俱進，是我們在學習和生活中要遵循的基本規(guī)律。我堅信，只要我們不斷創(chuàng)新與實踐，就會有個豐富的大學生活。

第二篇：馬克思主義的與時俱進

馬克思主義的與時俱進 10軟嵌

周曉宇 摘要：自1848年，《共產(chǎn)黨宣言》出版。馬克思主義哲學一直不斷的完善自己，經(jīng)馬克思,恩格斯,列寧,毛澤東等人的不斷修改,時刻貼近時代的腳步。與時俱進一直都是馬克思主義的重要理論品質(zhì)。馬克思主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強大的生命力。對全世界的無產(chǎn)階級和革命人民有普遍的指導意義。他們時時在關(guān)注實踐變化、不斷修正自己理論的同時，還滿懷信心寄希望于未來的馬克思主義者發(fā)展自己創(chuàng)立的學說。關(guān)鍵詞：馬克思主義 與時俱進

正文：馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀工人運動實踐基礎上而創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義，分別是馬克思、恩格斯受德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義影響，并在此基礎上創(chuàng)立的。馬克思主義在19世紀40年代產(chǎn)生于西歐，當時西歐資本主義已有相當發(fā)展。英、法、德 3國是其發(fā)源地。因為當時英、法，德，等國已經(jīng)或正在實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命，生產(chǎn)力和科學技術(shù)達到前所未有的水平。產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級已經(jīng)由自在階級開始向自為階級轉(zhuǎn)變。英國憲章運動、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義標志著無產(chǎn)階級已經(jīng)作為獨立政治力量登上歷史舞臺。是資本主義矛盾激化和工人運動發(fā)展的產(chǎn)物。以《共產(chǎn)黨宣言》的問世為標志。它吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀中葉和19世紀上半葉的社會科學和自然科學的成果。在這一特殊時期，工人階級急需一個強有力的理論支持。馬克思主義就這一時代的的要求應運而生。

1917年11月7日（俄國農(nóng)歷十月二十五日），“阿芙樂爾號”巡洋艦的炮聲打破了資本主義鏈條上最薄弱的一環(huán)。在布爾什維克黨領(lǐng)導下的工人們向世界宣布第一個社會主義國家的誕生。馬克思主義完成了一次質(zhì)的飛躍。他適應帝國主義時期無產(chǎn)階級斗爭的新條件，把馬克思的學說具體化了并向前發(fā)展了。社會主義并不是只能在經(jīng)濟高度發(fā)達是實現(xiàn)，也可以在第二第三世界實現(xiàn)。并由此為中國的無產(chǎn)階級斗爭奠基。在毛澤東農(nóng)村包圍城市的偉大嘗試下，社會主義有在中國種下幼苗。創(chuàng)造性的發(fā)展和完善馬克思主義是中國有一次走向富強之路。

馬克思在自己理論活動的初期就聲明：“我們不想教條式地預料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！瘪R克思、恩格斯早在100多年前就明確提出：“‘所謂社會主義，不是一種一成不變的東西，而應當和任何其他社會制度一樣把它看成是經(jīng)常變化和變革的社會。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷第693頁）馬克思主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強大的生命力。對全世界的無產(chǎn)階級和革命人民有普遍的指導意義。馬克思主義必須同各國具體情況結(jié)合起來，這是馬克思主義的本質(zhì)要求。各個國家和民族的實際情況和歷史條件有許多不同點，馬克思主義的應用“隨時隨地要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。與時俱進。與時俱進，把馬克思主義與中國的具體實踐有機地結(jié)合起來，實現(xiàn)馬克思主義中國化，是中國共產(chǎn)黨人的不懈追求。走中國特色社會主義道路，是馬克思主義與時俱進的又一體現(xiàn)。馬克思主義中國化，就是創(chuàng)造性地運用馬克思主義基本原理解決中國革命和建設的不同階段的重大課題，從而產(chǎn)生中國化馬克思主義理論新形態(tài)的形為過程。以毛澤東、鄧小平、江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，以馬克思、恩格斯、列寧在實踐中發(fā)展馬克思主義為楷模，用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，運用馬克思主義的普遍愿理，在實踐中發(fā)展馬克思主義。在實踐中運用馬克思主義的普遍原理，與中國的具體實踐相結(jié)合，與時俱進，不斷進行理論創(chuàng)新，以集體的智慧，形成馬克思主義在中國的重大發(fā)展，創(chuàng)立了馬克思主義中國化的成果——中國化馬克思主義。與時俱進馬克思主義的重要理論品質(zhì)要去我們時刻緊跟時代的腳步，具有創(chuàng)新精神，繼承并發(fā)展馬克思主義，讓中國走向富強之路。2011-3-9

第三篇：創(chuàng)新——與時俱進馬克思主義讀后感

《創(chuàng)新——與時俱進的馬克思主義》觀后感

創(chuàng)新，永遠是黨和人民群眾不變的話題。無論是思想還是行動我們都需要不斷的創(chuàng)新，這樣才能做到與時俱進。

在思想上，我們需要在科學的理論上做到與時俱進的理論品質(zhì)。恩格斯曾經(jīng)說：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背的爛熟并機械地加以重復的教條”。馬克思主義哲學也是，它具有時代的性，需要隨著時代和潮流不斷的被創(chuàng)新，能夠適應社會發(fā)展的需要。當然，我們在思想上也要有一定的批判精神，不能一味盲從，能夠淘汰陳舊的觀點，創(chuàng)造與時俱進符合現(xiàn)代的觀念。思想理論上的創(chuàng)新應該能夠概括總結(jié)當今思想認識和實踐的成果，能夠針對當今存在的問題提出新的觀點。這樣才是發(fā)展的理論。

在行動上，我們需要依然堅持可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀。2003年的非典讓我們受到了重創(chuàng)，十年之后，當我們抵抗禽流感的來襲時，我們從容了很多，能夠及時控制疫情，這便是科學不斷發(fā)展的成果。最令我印象深刻的還是2006年青藏鐵路的正式通車。這可以說是難度最高的一條鐵路，除了要克服海拔高的因素外，更不能在建造的過程中破壞大自然的生態(tài)環(huán)境。但是，在建造鐵路時，保護高原動物植被不受驚擾和破壞，嚴格保證江水不受污染。青藏鐵路完全做到了人與自然的和諧，在穿越可可西里時有沒有給棲息在那里的動物帶來驚擾。這真正做到了在不斷發(fā)展科學的同時做到了“可持續(xù)發(fā)展”。我們國家的科學發(fā)展也是迅猛的，從2003年神舟五號載人飛船的成功到還在太空漫游的神舟十號載人飛船，我們在十年間從把人送上天空到宇航員能夠出倉活動，這每一個舉動都是重大突破。堅持科學發(fā)展是把我們國家送上強大的必由之路。

作為黨的積極分子，在不斷學習馬克思主義和“三個代表”的基礎上，糾正自己的行為舉止，不斷完善自己。堅持不斷創(chuàng)新的馬克思主義思想，為展現(xiàn)祖國生機勃勃做出自己的貢獻。

第四篇：馬克思主義與與時俱進

中國人民解放軍炮兵學院成人教育學院

行政管理專業(yè)本科畢業(yè)論文

論文題名：試論馬克思主義與與時俱進的理論品質(zhì)

學生姓名：苑影

學

號： 10826106

指導教師：

專業(yè)：行政管理

年

級： 本科畢業(yè)班

學

校：中國人民解放軍炮兵學院

2011年5 月 8日 目 錄 試論馬克思主義與與時俱進的理論品質(zhì)?????????????????????1 1.1摘要???????????????????????????????????1 1.2馬克思主義與與時俱進的理論來源??????????????????????1 1.2.1 概述??????????????????????????????????1 1.2.2作如何正確理解馬克思主義????????????????????????1 1.2.2列寧對馬克思主義的論述?????????????????????????1 1.2.3列寧對馬克思主義的論述?????????????????????????1 1.2.4 鄧小平對馬克思主義的論述????????????????????????1 2.1馬克思主義的發(fā)展史????????????????????????????2 2.1.2 歷史上馬克思主義的代表人物???????????????????????2 2.2 毛澤東對馬克思的論述???????????????????????????2 2.3我國社會發(fā)展當中對馬克思主義在不同歷史階段的認識?????????????2 2.4如何正確認識馬克思主義發(fā)揚與時俱進的精神?????????????????2 3.1馬克思主義與與時俱進的表現(xiàn)形式??????????????????????3 3.2從歷史的角度看待馬克思主義與與時俱進???????????????????3 4.1 學習馬克思主義與與時俱進理論的意義????????????????????3 4.2學習馬克思主義與與時俱進理論的意義一???????????????????3 4.3學習馬克思主義與與時俱進理論的意義二???????????????????3 4.4馬克思主義與與時俱進理論指導下黨的生命力???????????????????3 5.1結(jié)論???????????????????????????????????4

摘要： “馬克思主義具有與時俱進理論品質(zhì)”，是江澤民同志在“七一”講話中作出的一個極其重要的科學論斷。這個論斷既是馬克思主義誕生以來150多年歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)，又有鮮明的現(xiàn)實針對性和理論意義。這一論斷，第一次揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當代中國黨人對馬克思主義科學性的新認識。這一科學論斷突出地強調(diào)了馬克思主義是伴隨著時代、形勢的發(fā)展而發(fā)展的，是一個對馬克思主義科學性的新概括。在時代、形勢和實踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動的歷史條件下，能否與時俱進，關(guān)系到能否真正認識、繼承和發(fā)展馬克思主義。江澤民同志提出“三個代表”的重要思想，體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進的精神境界，反映了當代中國黨人站在時代高度，在實踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。

學習“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一科學論斷，有助于我們更好理解馬克思主義的科學精神；有助于我們更好地創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，利于使用于社會主義的社會和經(jīng)濟建設當中去。

1.1概述：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，是江澤民總書記在慶祝中國黨成立80周年大會上的重要講話中，所作出的一個極其重要的科學論斷。這個論斷既是馬克思主義誕生以來一百多年歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)，又有鮮明的現(xiàn)實針對性和理論意義。使我們平時工作的方向，所以我們必須認真學習、深入領(lǐng)會，并用以指導我們的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一論斷，揭示了馬克思主義的“理論品質(zhì)”，集中體現(xiàn)了當代中國黨人對馬克思主義科學性的新認識。我們要以發(fā)展的眼光對待一個理論體系要將其精神發(fā)揮出來，而不是僅僅的教條使用。

1.2.1分析理解這一論斷前我們必須認識什么是馬克思主義，怎樣對待馬克思主義？這是馬克思主義誕生以后，特別是馬克思、恩格斯去世以后，世界工人運動和社會主義運動中經(jīng)常引起人們關(guān)注和爭論的一個重大問題。它也是中國黨在領(lǐng)導革命、建設和改革的過程中經(jīng)常引起人們關(guān)注和爭論的一個重大問題。人們對于馬克思主義的認識，也是在實踐過程中，特別是在同關(guān)于馬克思主義的錯誤思想的斗爭中不斷發(fā)展的。

1.2.2 1894年，列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》中說過：“馬克思認為他的理論的全部價值在于這個理論‘按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的’?！痹谕黄恼轮?，列寧還說過這是“馬克思理論的全部精華”。

1.2.3 1920年，列寧在評論《主義》雜志的“左派”幼稚病缺點時，提出“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析?！泵珴蓶|在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《矛盾論》這兩篇重要著作中都引用了列寧的這一重要思想（按當時的翻譯，“馬克思主義的精髓”被譯為“馬克思主義的最本質(zhì)的東西”）。

1.2.4 1992年，鄧小平在南方談話中提出：“實事求是是馬克思主義的精髓?！?/p>

我們可以注意到，這樣一些論斷，都是對馬克思主義科學性的深刻概括。無論是“馬克思主義的全部價值”、“馬克思理論的全部精華”，還是“馬克思主義的精髓”、“馬克思主義的活的靈魂”、“馬克思主義的最本質(zhì)的東西”，其基本精神是一致的，都強調(diào)不能教條式地對待馬克思主義，而要堅持理論與實際相結(jié)合，對事物采取科學分析的態(tài)度。

我們同樣可以注意到，江澤民同志關(guān)于“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一科學論斷，同列寧、毛澤東、鄧小平上述論斷既是一致的，同時又突出地強調(diào)了馬克思主義是伴隨著時代、形勢的發(fā)展而發(fā)展的，是一個對馬克思主義科學性的新概括。從新時期我們能不斷從馬克思主義中汲取養(yǎng)分，吸收其中的精華，服務于現(xiàn)實的生產(chǎn)和生活當中，服務于社會主義的建設當中。

2.1 回顧馬克思主義的發(fā)展史，在時代、形勢和實踐發(fā)生劇烈而又深刻地變動的歷史條件下，能否與時俱進，就成了區(qū)別真正的馬克思主義者與假馬克思主義者、反馬克思主義者的分水嶺。

2.1.2在自由資本主義向壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的過程中，馬克思主義的營壘里曾經(jīng)出現(xiàn)過三個代表人物：一個是伯恩斯坦，他面對著資本主義的新變化，始而懷疑馬克思主義，進而主張放棄科學社會主義的一般原理和社會主義的最終目的，完全走向馬克思主義的對立面；一個是19世紀末德國社會民主黨最主要的領(lǐng)導人、第二國際最負盛名的馬克思主義理論家考茨基，他曾經(jīng)同伯恩斯坦作過堅決的斗爭，但是他后來認為帝國主義只是資產(chǎn)階級為解決經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的工農(nóng)業(yè)比例失調(diào)問題而采取的擴張政策，而不是資本主義發(fā)展的一個階段，從而看不到帝國主義時代出現(xiàn)的革命形勢，后來甚至攻擊和詆毀俄國十月革命后建立的無產(chǎn)階級專政；一個是列寧，他認真而又深入地研究了資本主義的新變化，同時又以鮮明的態(tài)度批判了伯恩斯坦對馬克思主義的背叛，他強調(diào)資本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷資本主義即帝國主義階段，指出帝國主義是無產(chǎn)階級革命的前夜，同時又以鮮明的態(tài)度批判了考茨基的陳腐之見和對無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政的背叛。這三個代表人物，在馬克思主義同時代、形勢和實踐的關(guān)系問題上，一個是與時動搖，直至背叛馬克思主義；一個是與時不變，走向馬克思主義的反面；一個是與時俱進，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

2.2這些情況，在我們黨的歷史上也多次發(fā)生過。毛澤東把第一種情況稱為“反馬克思主義”，把第二種情況稱為“假馬克思主義”，第三種情況才是“真正的馬克思主義”、“實事求是的馬克思主義”、“創(chuàng)造性的馬克思主義”。他特別強調(diào)要區(qū)分后兩種情況。比如，毛澤東在1941年9月10日寫的《反對主觀主義和宗派主義》一文中指出：“這是因為這些主觀主義者自稱為‘國際路線’，穿上馬克思主義的外衣，是假馬克思主義。”他還強調(diào)，“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”；“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義。”因為，創(chuàng)造性的馬克思主義就是能夠理論聯(lián)系實踐的，與時俱進的馬克思主義。

2.3在我國從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心的歷史大轉(zhuǎn)折過程中，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的每一個重大的歷史關(guān)頭，也經(jīng)常出現(xiàn)這樣三種情況：

第一種是面對新事物新問題，不能與時俱進，而是懷疑和否定馬克思主義的科學性，甚至走向資產(chǎn)階級自由化； 第二種是面對新時期新現(xiàn)象，也不能與時俱進，而是簡單地套用馬克思主義的條條，固步自封、不思進取，還要到處點名打棍子，搞“左”的一套；

第三種是認真研究新情況新問題，堅持科學理論的指導，與時俱進，在理論與實際的結(jié)合中解放思想、實事求是，進行理論創(chuàng)新。從鄧小平到江澤民，從來都主張要反對右的和“左”的錯誤傾向，要警惕右但主要是防止“左”，堅持理論與實際相結(jié)合，以實踐為檢驗真理的唯一標準，進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，堅持和發(fā)展馬克思主義。這才從根本上保證了我國的改革開放和現(xiàn)代化建設能夠堅持正確的政治方向，不斷解決新情況新問題，經(jīng)受住各種風險的考驗，在人民群眾的創(chuàng)造性實踐中開拓前進。

2.4鄧小平曾經(jīng)說，“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！币虼?，我們完全可以說，真正的馬克思主義者就是能夠與時俱進的馬克思主義者?；蛘哒f，只有堅持與時俱進，才是真正的馬克思主義者。從以上論述我們可以動的，無論是在生產(chǎn)和生活當中我們必須用發(fā)展的眼光去理解一個知識和理論，不能簡單機械的運用，需要深入了解知識和理論。必須分析現(xiàn)實的環(huán)境，將好的理念結(jié)合實際有機的聯(lián)系起來，而不能片面的照搬硬套，需要活學活用。根據(jù)不同的時間不同的地點，分析實際結(jié)合使用。

3.1馬克思主義這種與時俱進的理論品質(zhì)是通過兩種基本的形式表現(xiàn)出來的。

第一種形式，是后人與時俱進，對前人的理論進行豐富、完善、修正和發(fā)展。比如，我們大家都熟悉的列寧關(guān)于社會主義革命可以首先在一國或數(shù)國獲得勝利的理論，就是對馬克思主義的豐富和發(fā)展；毛澤東關(guān)于農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的理論，也是對馬列主義的創(chuàng)造性發(fā)展；鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論，更是對馬克思主義的政治經(jīng)濟學和科學社會主義的獨特發(fā)展；等等?；仡欛R克思主義的發(fā)展史，在進行這樣的理論創(chuàng)新時，后人總是面臨著來自右的和“左”的錯誤思想的障礙，其中最大的障礙是“左傾”教條主義。根據(jù)我們黨的經(jīng)驗，破除這個障礙的最好武器是解放思想、實事求是的思想路線。

第二種形式，是本人與時俱進，對自己原來的觀點進行豐富、完善、修正和發(fā)展。我們可以重新讀一讀馬克思、恩格斯為《黨宣言》所寫的7篇序言。比如，在《黨宣言》發(fā)表25年后的1872年，馬克思、恩格斯在這篇經(jīng)典著作的德文版序言中寫道：“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了?！币虼?，馬克思、恩格斯指出，《宣言》所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的；但是這些原理的實際運用，“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。至于列寧隨著形勢的發(fā)展變化，改變“戰(zhàn)時主義”政策，以實行新經(jīng)濟政策；毛澤東在紅軍長征到達陜北后，審時度勢，制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略路線，并不斷改變對蔣介石國民黨的政策；鄧小平20世紀70年代末對世界大戰(zhàn)的看法到80年代中期對時代主題看法的改變；等等，都是馬克思主義思想家本人改變自己的觀點，與時俱進的事例。要做到這一點是極其不容易的，它不僅需要排除來自各方面的錯誤思想的干擾，而且需要自身高度的清醒、自覺和無私的境界。

3.2我們可以發(fā)現(xiàn)，無論從上述哪一種形式來看，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平都是與時俱進、勇于理論創(chuàng)新的光輝典范。

同樣，我們可以看到，江澤民同志提出“三個代表”的重要思想，并根據(jù)這一重要思想改變個別不合時宜的觀點、做法，進行理論創(chuàng)新，也體現(xiàn)了馬克思主義的與時俱進的精神境界，反映了當代中國黨人站在時代高度，在實踐中不斷完善自己、提高自己的馬克思主義的清醒、自覺和無私的境界。這體現(xiàn)了在不同時期馬克思主義理論的有機運用，以發(fā)展的眼光來理解馬克思主義。站在新的高度去領(lǐng)會前人的智慧結(jié)晶。

4.1 學習“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”這一科學論斷，弘揚馬克思主義的與時俱進的崇高精神，對于我們在當今世界劇烈而深刻地變動的歷史環(huán)境和時代條件下，堅持和發(fā)展馬克思主義，具有重要的意義。

4.2意義之一，有助于我們更好地堅定對馬克思主義的科學信仰。既然說我們在任何時候都必須堅持馬克思主義，那就需要說清楚我們?yōu)槭裁幢仨殘猿竹R克思主義。其道理當然很明白，因為馬克思主義是科學，是符合客觀實際的科學。但是，當你作出這樣回答的時候，也有人會說：“是的，馬克思主義在產(chǎn)生的時候，是符合當時的實際的，而且比當時其他人的認識都要深刻，但是馬克思、恩格斯去世已經(jīng)100多年了，世界已經(jīng)發(fā)生巨大的變化，今天我們?yōu)槭裁催€要堅持他們的思想理論呢？”根據(jù)江澤民同志的論斷，我們就可以理直氣壯地回答：馬克思主義不僅是符合客觀實際的，而且是伴隨著客觀實際的發(fā)展而發(fā)展的，具有與時俱進的理論品質(zhì)，有著強大的生命力和廣泛的影響力，因而我們在任何時候都必須毫不動搖地堅持馬克思主義的科學信仰。

4.3意義之二，有助于我們更好地在堅持馬克思主義中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。我們是黨人，毫無疑問要堅持馬克思主義，在指導思想上決不能搞多元化。但是，在實際生活中確實有一個堅持什么、怎么堅持的問題。我們可以一般地談論“在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持”，但是究竟怎樣做到“堅持”與“發(fā)展”相統(tǒng)一，防止這樣的或那樣的偏差或錯誤傾向發(fā)生，仍然是一個十分困難的問題。特別是在社會大變動、歷史大轉(zhuǎn)折時期，這個問題顯得更為突出。根據(jù)江澤民同志關(guān)于“與時俱進”的思想，解決這個難題就有了一個正確的原則：一切從發(fā)展變化著的時代、形勢和實際情況出發(fā)。這樣，我們就能自覺地把我們的思想從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來，在與時俱進中實現(xiàn)“堅持”與“發(fā)展”的辯證統(tǒng)一，在與時俱進地發(fā)展馬克思主義的過程中更好地堅持馬克思主義。

4.4我們黨已經(jīng)80歲了，執(zhí)政也有50多年了。這樣一個具有悠久歷史傳統(tǒng)的黨，今天能夠認識到并且明確提出“馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)”，能夠認識到并且明確提出“三個代表”是黨保持先進性、始終成為建設有中國特色社會主義堅強領(lǐng)導核心的基本要求，這說明我們中國黨仍然是一個年輕的、充滿生機和活力的、朝氣蓬勃的黨。也就是說，我們的黨是一個有希望、有前途的黨。

5.1結(jié)論：馬克思主義中國化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設，不但要加強馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進一步實現(xiàn)馬克思主義基本原理和當代中國具體實際的結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程。

參考文獻：

1《馬克思主義》 2《資本論》 3《鄧小平文選》 4《三個代表》 5《中國共產(chǎn)黨史》

第五篇：堅持馬克思主義的真理與時俱進

與時俱進的堅持馬克思主義

摘要：在過去的革命的和社會主義建設中，黨領(lǐng)導全國人民，堅持馬克思主義的，與時俱進，取得了中國革命和建設的一個又一個勝利。在新時期，如何堅持馬克思主義？一方面，堅持馬克思主義必須堅持馬克思主義的精髓—實事求是，另外一個方面堅持馬克思主義必須堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。

關(guān)鍵詞：新時期馬克思主義實事求是真理標準

一、馬克思主義顛撲不破的法寶—實事求是

實事求是是馬克思主義的精髓，是馬克思主義制勝的法寶，堅持實事求是的馬克思主義基本原理就要堅決反對教條主義、本本主義和經(jīng)驗主義。

實事求是”的哲學思想，是毛澤東1941年5月19日在《改造我們的學習》一文中提出來的。文章指出：“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結(jié)合起來，是為了解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度?！暗摹本褪侵袊锩笆浮本褪邱R克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命的這個“的”。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！?/p>

毛澤東關(guān)于“實事求是”的哲學思想，是他在領(lǐng)導中國革命和建設的過程中一貫遵循的認知路線（這里需要指出的是，文化大革命十年內(nèi)亂除外）。

他對中國新民主主義革命政治綱領(lǐng)的提出，新民主主義革命總路線的制定，社會主義革命和建設，都起到了重大的推動作用。正是在“實事求是”這一哲學思想指導下，去研究中國革命和建設的實際，毛澤東才提出了中國革命各個歷史階段的正確戰(zhàn)略和策略，克服了革命過程中的一個又一個艱難險阻，使革命從一個勝利走向另一個新的勝利。

新民主主義革命時期（1927—1949），中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性的發(fā)揮了馬克思主義，堅持了馬克思主義實事求是的基本原理。在馬克思主義的指導思想下，并與中國革命具體實踐的相結(jié)合下，中國革命取得了成功?？偨Y(jié)新民主主義革命時期中國革命取得勝利的三大法寶是：第一，黨的建設。第二，武裝斗爭。第三，統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨的建設是新民主主義革命的發(fā)動機，黨指揮槍而不是槍指揮黨，統(tǒng)一戰(zhàn)線與武裝斗爭相結(jié)合，獨立自主鬧革命。沒有這三大法寶，或這三大法寶任缺一，中國新民民主主義革命就不可能取得成功！

新民主主義革命時期，在王明等左傾冒險主義錯誤思想的指導下，照搬蘇俄十月社會主義革命勝利的經(jīng)驗，采取先奪取大城市，然后奪取農(nóng)村，最后奪取全國政權(quán)的革命方針，這

一錯誤方針給中國共產(chǎn)黨和中國革命造成很大損失，面對中國革命遭受的嚴重挫折，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導人根據(jù)馬克思主義“實事求是”的基本原則科學分析當時實際狀況，大城市敵人實力強大，農(nóng)村敵人實力薄弱，從薄弱環(huán)節(jié)打開鏈條的一環(huán)，提出了中國革命走以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路的新民主義革命的道路。

毛澤東運用“實事求是”的哲學思想，把馬克思列寧主義的基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合。通過他當時的著作我們可以看出這種堅持實事求是的精神。

例如毛澤東1928年到1930年間寫的《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《星星之火可以燎原》等著作中，進行了關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取革命政權(quán)的論述。

依據(jù)“實事求是”的哲學思想認識路線提出新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。毛澤東從“實事求是”的精神入手。1941年1月在中國的抗日戰(zhàn)爭進入相持階段的時候，為了反對國民黨頑固派“消極抗戰(zhàn)，積極反共”，制造反共軍事摩擦事件，反而對我解放區(qū)進行大規(guī)模軍事進攻，在政治思想上反對中國共產(chǎn)黨發(fā)動反動宣傳；為了反對國民黨頑固派的反共言論，打破民族資產(chǎn)階級的幻想，緊密團結(jié)全國人民實現(xiàn)中國革命的任務，他研究了當時中國的實際，寫出了《新民主主義論》這篇論著。毛澤東在這篇文章中分析了中國革命的性質(zhì)已變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，它是新的世界無產(chǎn)階級革命的一部分，革命領(lǐng)導權(quán)必須是屬于無產(chǎn)階級，而不是屬于資產(chǎn)階級。革命發(fā)展的前途是社會主義而不是資本主義。

抗日戰(zhàn)爭時期，鑒于當時流行的投降主義，毛澤東通過對當時客觀形勢的具體分析，堅持實事求是的思想，提了論持久戰(zhàn)等重要的思想，對抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了應有的貢獻。

后來，毛澤東在延安，在革命的發(fā)展的新階段，依據(jù)“實事求是”的哲學思想，毛澤東從“實事求是”的精神出發(fā)，在認真總結(jié)建黨以來的經(jīng)驗和教訓，特別是延安加強黨的自身建設的整風運動，和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風以及自我批評的作風。加強了黨的領(lǐng)導，團結(jié)了全黨和全軍，為中國革命的發(fā)展發(fā)起了引擎。這是中國共產(chǎn)黨在長期革命斗爭中形成的寶貴經(jīng)驗，堅持實事求是的基本原則，是實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導，取得中國革命徹底勝利的重要保證。

建國初期，以毛澤東為首的黨和國家第一代領(lǐng)導核心，依據(jù)馬克思主義“實事求是”的哲學思想，面對中國革命取得勝利的新情況，提出了人民民主專政的理論。

1949年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民軍隊，打敗了八百萬國民黨反動軍隊，隨著國民黨反動統(tǒng)治的在中國大陸的覆滅，新中國的建立問題已經(jīng)提到革命日程上來。并且成為當時迫切需要完成的任務。當時在民族資產(chǎn)階級及其知識分子中，在各民主黨派的成員中，對于新中

國的性質(zhì)，各階級在國家中的地位及其相互關(guān)系，國家的外交關(guān)系，國家的前途等問題，都存在著一些相當混亂和相當錯誤的看法。為了澄清思想上的混亂和錯誤，毛澤東把馬克思主義的國家學說根據(jù)中國革命的實際運用與中國，運用“實事求是”的哲學思想，系統(tǒng)地總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導新民主主義革命取得勝利的經(jīng)驗，1949年6月30日寫出了著名的《論人民民主專政》一文，這篇論文闡明了即將成立的中華人民共和國的性質(zhì)，各階級在國家政權(quán)中的地位以及新中國內(nèi)政外交的基本政策。

1956年至1976年，在這個階段，黨的主要領(lǐng)帶干部獨斷專斷現(xiàn)象比較嚴重，偏離了實事求是的基本原則和民主集中制的領(lǐng)導原則，中國開始了跑步進入共產(chǎn)主義運動大躍進。大躍進時期，農(nóng)村農(nóng)民都鼓足了干勁，在毛澤東思想的號召下，連知識分子都下鄉(xiāng)支持農(nóng)業(yè)，去開墾北大荒，國家的田地得以充分的開發(fā)，在這樣大好的農(nóng)業(yè)政策的前提下奮斗了20年，比較奇怪的是解放后20年奮斗的結(jié)果如同一首唐詩中寫的那樣：春種一粒粟，秋收萬顆籽，四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死，連溫飽問題都沒沒有解決。

這個階段的后十年爆發(fā)了無產(chǎn)階級文化大革命。一階級斗爭為綱，而不是以經(jīng)濟建設 和民生為中心，導致了中國十年內(nèi)亂，這一階段有由于種種原因，黨的政策偏離了馬克思主義的實事求是的基本原則，毛澤東死后，文革結(jié)束，中國的國民經(jīng)濟陷入崩潰的邊緣。

20世紀七十年代，中國大陸在毛澤東的領(lǐng)導下關(guān)起門來搞馬克思主義學習運動—文化大革命，違背了馬克思主義的實事求是的基本原則，毛澤東死后，由于中央大權(quán)權(quán)落入以鄧小平為首的改革務實派手中，鄧小平順應時代潮流和民心，掀起了改變現(xiàn)代中國人民命運的改革開放運動，中國人民從此富起來了。中國政治經(jīng)濟文化社會開始迅速發(fā)展起來。

新時期，一定要繼續(xù)堅持實事求是的基本原則，反對經(jīng)驗主義和教條主義，空想主義。

二、堅持實踐是檢驗真理的唯一標準

鄧小平認為，馬克思主義“打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破?！?/p>

鄧小平指出：“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。決不能要求馬克思為解決他去世后上百年、幾百年 所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案。列寧同樣也不能承擔當為他去世后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務?！?/p>

回顧馬克思主義在中國的發(fā)展歷程，我們就會明白在過去革命先輩們?nèi)绾卧谥袊鴪猿竹R克思主義，如何在中國發(fā)展馬克思主義。中國傳統(tǒng)經(jīng)典中有一句名言曰：以銅為鏡，可正衣冠；以史為鑒，可知得失?；仡欛R克思主義在中國的發(fā)展歷程，在新時期如何堅持馬克思主義，將會有重要的借鑒意義，我們將會從中得到很大的啟發(fā)。那就是堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。

1976年十月，中國共產(chǎn)黨結(jié)束了歷時十年的文化大革命，當時黨的主要領(lǐng)導人任然堅持和推行“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”的方針，針對這種經(jīng)驗論的謬誤，鄧小平明確表示，兩個凡是不行，不符合馬克思主義。

1978年5月10日，中共中央黨?！独碚搫討B(tài)》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文，1978年5月11日，《光明日報》刊登題為《實踐是檢驗真理的唯一標準》的特約評論員文章。當日，新華社轉(zhuǎn)發(fā)了這篇文章。12日，《人民日報》和《解放軍報》同時轉(zhuǎn)載。

客觀世界是不斷發(fā)展的，實踐是不斷發(fā)展的。新事物新問題層出不窮，這就需要在馬克思主義的指導下研究新事物、新問題，不斷作出新的概括，把理論推向前進。這些新的理論是否是真理呢，只能用實踐來檢驗。堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，就是堅持馬克思主義，堅持辯證唯物主義。

十一屆三中全會前的兩個凡是，是經(jīng)驗主義和教條主義，本本主義，放棄了馬克思主義理論指導下的實踐，放棄了與理性認識相聯(lián)系的實踐。選擇了與感性認識經(jīng)驗主義相聯(lián)系的實踐，回過頭來還要堅持說這個是“堅持馬克思主義，堅持辯證唯物主義”。犯了認識真理的謬誤。就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠地、不斷地接受實踐的檢驗的觀點，也就是真理發(fā)展的觀點。

關(guān)于真理標準的爭論，是黨在新時期的指導思想問題，關(guān)系到對科學社會主義的態(tài)度。文革后，在國民經(jīng)濟面臨崩潰的形勢下，為黨的十一屆三中全會的召開重新確定馬克思主義的正確路線奠定了理論基礎，為建設有中國特色社會主義理論提供了思想條件。

新時期，在形勢下，堅持馬克思主義，必須堅定不移的堅持馬克思主義的精髓—實事求是，必須堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，理論聯(lián)系實踐發(fā)展，新理論指導新實踐，理論在實踐中發(fā)展，與時俱進。

參考文獻

〖1〗毛澤東選集【M】北京，人民出版社。

〖2〗胡福明：《實踐是檢驗真理的唯一標準》中央黨校內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》第60期，1978年5月10日，