第一篇：課標(biāo)理念下的傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

“課標(biāo)”語(yǔ)境中的語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)審視

提要：“課標(biāo)”給語(yǔ)文課堂改革帶來(lái)許多新景觀的同時(shí)，也帶來(lái)了絕非個(gè)別的一些不良現(xiàn)象，特別是“泛語(yǔ)文”甚至是“去語(yǔ)文”“非語(yǔ)文”的傾向，這些問(wèn)題歸結(jié)到一個(gè)根本點(diǎn)是對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的承傳關(guān)注不夠。如此認(rèn)為的歸因有四： ——信息不夠?qū)ΨQ ——本體遭遇遮蔽 ——批判淡化繼承 ——浮華排擠扎實(shí)

始于世紀(jì)之交的我國(guó)第八次基礎(chǔ)教育課程改革，是一次全面的整體性改革?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的制訂和實(shí)施，無(wú)疑會(huì)較多地面對(duì)21世紀(jì)信息化、全球化、個(gè)性化時(shí)代的挑戰(zhàn)，作出積極的應(yīng)答。這也確實(shí)給語(yǔ)文教學(xué)改革帶來(lái)了許多新的理念和對(duì)策，如尊重學(xué)習(xí)主體的特點(diǎn)和發(fā)展需求，確立以人為本的三維目標(biāo)，積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建平等對(duì)話的課堂運(yùn)作機(jī)制，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化閱讀和獨(dú)特體驗(yàn)，重視課程資源的開(kāi)發(fā)和知識(shí)的綜合運(yùn)用，等等。這不僅有效地提高了語(yǔ)文教育的全面質(zhì)量，而且從根本上強(qiáng)化了語(yǔ)文課程的時(shí)代建設(shè)，確實(shí)是功不可沒(méi)。但是，任何一項(xiàng)改革都不會(huì)一帆風(fēng)順，都有待在實(shí)踐探索中日趨完善。在“課標(biāo)”語(yǔ)境中的語(yǔ)文課程實(shí)施當(dāng)然也不會(huì)例外。當(dāng)我們?cè)诳吹健罢n標(biāo)”給語(yǔ)文課堂改革帶來(lái)的許多新景觀的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了絕非個(gè)別的一些不良現(xiàn)象，特別是“泛語(yǔ)文”甚至是“去語(yǔ)文”“非語(yǔ)文”的傾向，更是不容忽視。這些問(wèn)題歸結(jié)到一個(gè)根本點(diǎn)是對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的承傳關(guān)注不夠。如此認(rèn)為的歸因有四：

——信息不夠?qū)ΨQ。課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂無(wú)疑會(huì)反思原來(lái)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中許多的“不合時(shí)宜”，會(huì)更多地考慮到如何應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的全球化挑戰(zhàn)，會(huì)參考一些外**語(yǔ)教學(xué)乃至“課標(biāo)”制訂的成功經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)有選擇地吸納西方的“后現(xiàn)代課程論”“建構(gòu)主義”“接受美學(xué)”“多元智力理論”等現(xiàn)代思想。所有這些當(dāng)然是必要的，可以體現(xiàn)多元文化的優(yōu)勢(shì)。但從教師隊(duì)伍的構(gòu)成現(xiàn)狀看，青年教師正在成為主體。他們有限的工作經(jīng)歷，對(duì)于縱向的民族的語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展歷史和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，往往知之不多；而對(duì)當(dāng)代的、橫向的新理念、新信息，則比較容易發(fā)生興趣，接受較快。這兩者信息的不對(duì)稱，容易導(dǎo)致對(duì)漢語(yǔ)文固有的本色本真的淡出。這本來(lái)被人們視為是不會(huì)丟失的東西，現(xiàn)在恰恰被遺失了。

——本體遭遇遮蔽。中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的本體是漢語(yǔ)文，若從甲骨文的發(fā)現(xiàn)算起有五千年的悠久歷史，若從孔子開(kāi)講《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》算起，也有兩千五百年的傳統(tǒng)了。漢語(yǔ)是以漢字為基礎(chǔ)的。漢字是世界上最古老的文字，在其他幾種表意文字先后消亡之后，唯獨(dú)漢字不僅一直在中國(guó)歷史上扮演重要角色，而且曾先后傳入朝鮮、日本、越南等一些國(guó)家，被借去記錄他們民族的語(yǔ)言。如今，漢語(yǔ)又是國(guó)際通用語(yǔ)言之一。漢字不同于多數(shù)國(guó)家所采用的拼音文字，而是一種表意文字，強(qiáng)調(diào)的是“意合性”，顯示出一種以形示意的文化形態(tài)。每一個(gè)漢字兼具“三碼”（形碼、音碼和義碼）和“復(fù)腦”（既可形象思維又需抽象思維）的特點(diǎn)，獨(dú)立性很強(qiáng)，猶如活躍的化學(xué)分子，在滾動(dòng)碰撞中可以自由地組詞成語(yǔ)、連句成篇。以此構(gòu)成的漢語(yǔ)，也重在意合，其意蘊(yùn)要從上下文中體味，重在整體感知。這種特點(diǎn)在一定程度上，不僅決定著漢語(yǔ)文學(xué)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)規(guī)律，也深層地反映出中華文化特征和東方思維方式。語(yǔ)文學(xué)家王森然先生在上世紀(jì)20年代末曾說(shuō)過(guò)：“其他各種的教材教法，內(nèi)容工具，似乎還有可借鏡于他國(guó)先例的地方，特有國(guó)文，非有我們自己來(lái)探索不可”（參見(jiàn)《中學(xué)作文教學(xué)概要》）。這是很有見(jiàn)地的。雖說(shuō)漢字、漢語(yǔ)在漫長(zhǎng)的歷史中也有了一些變革發(fā)展，但它的血脈沒(méi)有變，總體沒(méi)有變，學(xué)習(xí)漢字、漢語(yǔ)的基本規(guī)律當(dāng)然也不會(huì)變。借鑒西方母語(yǔ)教學(xué)中的一些思想雖屬必要，但必須充分考慮是否適合漢字、漢語(yǔ)的自身特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律，不可遮蔽了漢字、漢語(yǔ)本體。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，還是中國(guó)人最懂得如何教學(xué)中國(guó)語(yǔ)文，因此也應(yīng)當(dāng)特別重視中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，那畢竟是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史考驗(yàn)被證明是切實(shí)可行的珍貴認(rèn)識(shí)。

——批判淡化繼承。應(yīng)當(dāng)看到，由于中國(guó)古代的語(yǔ)文教學(xué)不是單獨(dú)設(shè)科，而是哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)等融合在一起，語(yǔ)文教學(xué)偏重于讀經(jīng)傳道，其內(nèi)容充斥了儒家教義和封建禮數(shù)；又因?yàn)闅v來(lái)的言、文不相統(tǒng)一等原因，中國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的許多方面常被視作落后而遭致批判。在民族虛無(wú)主義者眼里，更因近代的西學(xué)東漸和懾于西方科技文明的心態(tài)，視傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)為封建糟粕，“漢字落后論”的呼聲甚高，以致不少人曾有將漢字拉丁化的改革設(shè)想。在這樣批判浪潮的沖擊下，必然也會(huì)禍及對(duì)語(yǔ)文教學(xué)歷史經(jīng)驗(yàn)的公正評(píng)價(jià)，視此為冬烘先生的陳詞濫調(diào)，完全地不科學(xué)。盡管這樣的批判大潮已成為過(guò)去，“漢字落后論”也正在被時(shí)代的現(xiàn)實(shí)證明為謬誤。歷史的進(jìn)程已經(jīng)表明了漢字是最具生命力、最優(yōu)美、最智慧的文字，它的完備的系統(tǒng)性，鮮明的示差性和高適用性，即使在計(jì)算機(jī)輸入上也顯示出比拼音文字的優(yōu)越。然而，曾經(jīng)潑向漢字、漢語(yǔ)的臟水，還一時(shí)難以在人們的頭腦里洗刷干凈。這在一定程度上也在影響著我們對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的珍視和承傳。

——浮華排擠扎實(shí)。改革開(kāi)放為東西方多元文化的交流和碰撞創(chuàng)造了十分有利的條件，在語(yǔ)文課程深化改革的今天，我們借鑒國(guó)外的一些當(dāng)代學(xué)說(shuō)和先進(jìn)理念，引入了西方國(guó)家母語(yǔ)教學(xué)的某些經(jīng)驗(yàn)，這不僅可行而且十分必要。然而當(dāng)這些“舶來(lái)品”一齊涌來(lái)時(shí)，我們需要時(shí)間將它與中國(guó)國(guó)情相融合，與漢語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)和規(guī)律相適應(yīng)，有一個(gè)民族化的消化吸納過(guò)程。如果只是一窩蜂地“拿來(lái)”，或者半懂不懂地照搬，就難免會(huì)被人們看作一種“時(shí)尚”而風(fēng)行一時(shí)。這種被追慕“浮華”的情緒所捆綁，也會(huì)使我們排斥曾經(jīng)被證明是行之有效，并且足以樸實(shí)地反映出語(yǔ)文學(xué)科本色本真的那些傳統(tǒng)的教學(xué)行為。甚至視這些本來(lái)是應(yīng)該承傳的寶貴經(jīng)驗(yàn)為“老土”“不合時(shí)宜”而自覺(jué)不自覺(jué)地予以拋棄。這也許正是當(dāng)今人們特別呼喚“本色語(yǔ)文”的歸來(lái)，希望語(yǔ)文課堂應(yīng)重視扎扎實(shí)實(shí)地“學(xué)語(yǔ)習(xí)文”的原因所在。

提要：在實(shí)施新“課標(biāo)”的語(yǔ)境中，要體現(xiàn)對(duì)漢語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的承傳，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題呢？

一、“識(shí)字為先”與漢字文化意識(shí)

二、“文以載道”與“文道結(jié)合”理念

三、誦讀為本與重在積累策略

四、提倡涵泳與注目閱讀感悟

五、重視習(xí)練與堅(jiān)持“多讀多寫(xiě)”

新“課改”雖然是面對(duì)21世紀(jì)全球化挑戰(zhàn)所作出的戰(zhàn)略回應(yīng)，其重大意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了課程教材的范疇，但決不是推倒重來(lái)，而是我國(guó)兩千五百年語(yǔ)文教育歷史發(fā)展過(guò)程中崛起的一個(gè)時(shí)代高度。今天的語(yǔ)文教學(xué)改革無(wú)論有了多少現(xiàn)代化的發(fā)展，都無(wú)法拋開(kāi)傳統(tǒng)，另辟一個(gè)全新的文化生存空間。因?yàn)閭鹘y(tǒng)是無(wú)法割斷的奔騰洶涌的歷史長(zhǎng)河。今天的“現(xiàn)代”就是昨天的“傳統(tǒng)”；而今日的傳統(tǒng)，正是昨日的“現(xiàn)代”。傳統(tǒng)是一代代人創(chuàng)造的積累,現(xiàn)代人實(shí)際上是活在古人的歷史文化之中。所有的發(fā)展創(chuàng)新都離不開(kāi)吸納前人的成果。當(dāng)然，接受傳統(tǒng)也不是搞歷史倒退，試圖在已經(jīng)消逝的時(shí)空里去建設(shè)現(xiàn)代的語(yǔ)文課程文化。其實(shí)在“承傳”的語(yǔ)義中就應(yīng)當(dāng)包涵了在“承前”中“啟后”，在“繼往”中“開(kāi)來(lái)”的蘊(yùn)意。新“課標(biāo)”的“前言”部分，開(kāi)宗明義地指出，九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程的改革，應(yīng)注意“總結(jié)我國(guó)語(yǔ)文教育的成敗得失”，“遵循語(yǔ)文教育的規(guī)律”；在“課程的基本理念”部分也強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展的影響”。顯然，這些闡述，都指明了繼承中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于深入開(kāi)展語(yǔ)文課程改革的重要意義。但是，在施行的實(shí)踐中還是讓我們感到對(duì)漢語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)繼承發(fā)展之不足。好在巢宗祺教授在2001年11月14日接受《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》編輯部的采訪時(shí)就已經(jīng)表示：“?標(biāo)準(zhǔn)?在實(shí)施上怎樣更有可操作性，還有待通過(guò)實(shí)驗(yàn)加以改進(jìn)。因?yàn)楝F(xiàn)在有許多目標(biāo)是帶有前瞻性的，以前沒(méi)有。處理前瞻性和繼承性的關(guān)系有待探索”。

國(guó)學(xué)大師高懷瑾先生接受訪談時(shí)曾說(shuō)到，現(xiàn)在一般的人們，“太過(guò)年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過(guò)去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們?cè)诟璩璧傅臍夥罩?，達(dá)到文化教育的水平。古人們說(shuō)?弦歌不絕?，就是這種境界”。古人把“最難記的?算術(shù)?、?天文?、?地理?、?物理?等學(xué)識(shí)，都編成?歌訣?來(lái)唱，聲聲朗誦。那便是最高明的方法……”著名語(yǔ)文教育專家李伯棠先生在其所著的《小學(xué)語(yǔ)文教材簡(jiǎn)史》中也曾指出：“我們進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，教學(xué)生識(shí)字、讀書(shū)、作文，必須掌握兩條原則：一是要符合本國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，二是要符合學(xué)生學(xué)習(xí)本國(guó)語(yǔ)言文字的規(guī)律?！覀兊那叭?，在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，在這兩方面，已經(jīng)摸索出一些門徑，積累了不少經(jīng)驗(yàn)。這是我們語(yǔ)文教學(xué)中的一份寶貴的遺產(chǎn)，必須有分析、有批判地加以繼承?！蹦敲矗趯?shí)施新“課標(biāo)”的語(yǔ)境中，體現(xiàn)對(duì)漢語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的承傳，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題呢？

一、“識(shí)字為先”與漢字文化意識(shí) 漢語(yǔ)以漢字為基礎(chǔ)，所以在漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，識(shí)字具有特別重要的意義。明代的《教學(xué)良規(guī)》中就明白指出“教小兒須先令其認(rèn)識(shí)所讀之書(shū)之字”，清代王筠在《教童子法》中更強(qiáng)調(diào)“蒙養(yǎng)之時(shí)，識(shí)字為先，不必遽讀書(shū)”。所以在我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的歷史上不僅有以“三百千”為代表的集中識(shí)字教材，而且有極為豐富的識(shí)字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可供借鑒。由于小學(xué)是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，識(shí)字量的達(dá)標(biāo)，識(shí)字工具的掌握，識(shí)字方法的熟練運(yùn)用，能用硬筆和毛筆書(shū)寫(xiě)漢字并體會(huì)到漢字的優(yōu)美，以及識(shí)字、寫(xiě)字良好習(xí)慣的養(yǎng)成，基本上都必須在小學(xué)階段完成。教育部基教司2000年1月20日在《關(guān)于當(dāng)前九年義務(wù)教學(xué)改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》中就強(qiáng)調(diào)指出：“應(yīng)充分考慮漢字的特點(diǎn)，以提高識(shí)字教學(xué)效率。同時(shí)，讓學(xué)生在識(shí)字過(guò)程中初步領(lǐng)悟漢字的文化內(nèi)涵?！比欢虒W(xué)現(xiàn)狀不能令人樂(lè)觀。識(shí)字教學(xué)未能真正體現(xiàn)如新“課標(biāo)”所倡導(dǎo)的是小學(xué)語(yǔ)文“1～2年級(jí)的教學(xué)重點(diǎn)”，對(duì)傳統(tǒng)的識(shí)字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)又缺少了解。在3～6年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)識(shí)字教學(xué)更為忽視，一次出現(xiàn)一黑板（或屏幕）的生字，一讀了之的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。其實(shí)，漢字在中國(guó)是比龍、比長(zhǎng)城不知偉大多少倍的創(chuàng)造。漢字的方塊形和表意性，不是它的落后，而正是它最可寶貴的長(zhǎng)處?？蓜e小看了構(gòu)成漢字的那些筆畫(huà)線條，在其變幻無(wú)窮的組合中，凝聚的卻是華夏民族的審美情趣和炎黃子孫的生命意識(shí)。這正如余秋雨所言：“東方式的線條是精神的軌跡，生命的經(jīng)緯，情感的線索，在創(chuàng)作過(guò)程中又是主體力量盈縮收縱的網(wǎng)絡(luò)?！绷硪环矫?，就信息的存量來(lái)講，點(diǎn)不如線，線不如面，這是幾何學(xué)的常識(shí)。漢字的二維平面方塊，比線形文字的信息儲(chǔ)存功能自然會(huì)大許多。這正如一位日本學(xué)者所講，一個(gè)漢字便是一個(gè)電子集成塊。漢字融“三碼”（形、音、義）于一體，兼有“雙腦”（圖象化的形象思維與意合性的抽象思維）開(kāi)發(fā)的功能，堪稱是一種大智慧文字。現(xiàn)在，有人只認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)代效益，應(yīng)當(dāng)是提前讀寫(xiě)，發(fā)展思維。這當(dāng)然有一定道理，但不能因此就排斥了識(shí)字教學(xué)的獨(dú)立價(jià)值。這正如語(yǔ)文學(xué)家宋永培先生所講，漢字這個(gè)書(shū)面符號(hào)，它的靈魂是義，是作為系統(tǒng)而存在與活動(dòng)的義，所包含的是中華民族精神及其反映出來(lái)的文化觀念。現(xiàn)在，人們有意無(wú)意地把漢字的定義僅僅限制在脫離了文化內(nèi)涵的一串聲音或符號(hào)的范圍，這是受蘇化、西化影響的結(jié)果。他們的文字是直接寫(xiě)的，只注重讀音自然無(wú)可厚非，但以此來(lái)對(duì)待漢字的教學(xué)就近乎荒唐。20世紀(jì)50年代，印度總理尼赫魯曾對(duì)他女兒講：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每一個(gè)字，都是一首優(yōu)美的詩(shī)，一幅美麗的畫(huà)，你要好好學(xué)習(xí)。我講的這個(gè)國(guó)家就是中國(guó)?！笨墒窃谖覀兊淖R(shí)字教學(xué)中，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到把每一個(gè)字看成是一首詩(shī)、一幅畫(huà)來(lái)教學(xué)，甚至或多或少把識(shí)字只看成是為了“掃除閱讀障礙”的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，為進(jìn)入閱讀和寫(xiě)作搬掉“絆腳石”，忽視了漢字文化的豐富內(nèi)涵和宏大價(jià)值。正因?yàn)樾W(xué)的識(shí)字教學(xué)沒(méi)有充分到位，發(fā)生在大、中學(xué)生中，寫(xiě)不好字，不能正確用字等未能過(guò)好文字關(guān)的嚴(yán)重現(xiàn)象也就不可避免。這不僅關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，也影響到一個(gè)人的整體文化素養(yǎng)。

二、“文以載道”與“文道結(jié)合”理念

我國(guó)古代的語(yǔ)文教學(xué)并不單獨(dú)設(shè)科，而是與經(jīng)、史、哲等結(jié)合在一起，換一個(gè)角度看，語(yǔ)文教學(xué)更深地體現(xiàn)了以“求善”為目標(biāo)的儒家“倫理型文化”的本質(zhì)特征。從孔子到唐代的韓愈、柳宗元、宋明理學(xué)家和清代桐城學(xué)派，關(guān)于“文以載道”的論述可以說(shuō)是連篇累牘。盡管古代的“道”所指乃儒宗教義、封建禮數(shù)，并不如現(xiàn)代那樣泛指思想內(nèi)容，但文與道必須相結(jié)合的觀點(diǎn)，或者直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)就是語(yǔ)言形式與人文內(nèi)涵必須相結(jié)合的觀點(diǎn)，仍然一脈相承。如唐代的柳冕在《答荊南裴尚書(shū)論文書(shū)》中就說(shuō)：“夫君子之儒，必有其道；有其道必有其文。道不及文則德勝，文不如道則氣衰?！毖哉f(shuō)者從強(qiáng)調(diào)文質(zhì)必須兼?zhèn)涞慕嵌?，提出了“文道統(tǒng)一”之重要。宋朝的周敦頤，直接指明了“文以載道”的關(guān)系：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也。況虛車乎？文辭，藝也；道德，實(shí)也。篤其實(shí)而藝者書(shū)之；美則愛(ài)，愛(ài)則傳焉”（《通書(shū)·文辭》）。朱熹（宋）對(duì)文與道關(guān)系的比喻更為明徹、直白，他認(rèn)為“道者文之根本，文者道之枝葉。惟其根本乎道，所以發(fā)之于文皆道也。三代圣賢文章皆從此心寫(xiě)出，文便是道”（《朱子語(yǔ)類輯略·卷八》）。綜觀我國(guó)從先秦到唐宋古文運(yùn)動(dòng)前這一歷史時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)可以稱之為“詩(shī)教課程”。這是以孔孟儒學(xué)為育人目標(biāo)，并以《詩(shī)》的審美趣味，提升學(xué)習(xí)者的品德情操和言語(yǔ)行為為過(guò)程，以培養(yǎng)“厚德載物”“文質(zhì)彬彬”的君子為目的的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。從唐代“古文運(yùn)動(dòng)”以后的一千多年，語(yǔ)文教學(xué)則是以“文教課程”為主流。它是以唐宋儒學(xué)的育人標(biāo)準(zhǔn)為要求，以唐宋古文的審美情趣，提升學(xué)習(xí)者的品德情操和言語(yǔ)行為為過(guò)程，以培養(yǎng)具有憂患意識(shí)、曠達(dá)個(gè)性的文化人為目的的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)。（參見(jiàn)靳健《我國(guó)古代語(yǔ)文課程的性質(zhì)、特征及其教育功能》，《教育研究》2006年第2期）。無(wú)論是“詩(shī)教課程”還是“文教課程”，我們不難發(fā)現(xiàn)其同質(zhì)的精神，即都把學(xué)詩(shī)或習(xí)文與治道教化緊密結(jié)合在一起。于此可見(jiàn)“文以載道”的功能所體現(xiàn)的文道結(jié)合的特征，正是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要內(nèi)容，新“課標(biāo)”所強(qiáng)調(diào)“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，正是繼承中的發(fā)展。然而，建國(guó)以來(lái)從上世紀(jì)50年代的文道之爭(zhēng)，到60年代始語(yǔ)文教學(xué)思想性和工具性的反復(fù)辯論，到80年代的“重情節(jié)分析”還是應(yīng)該重“語(yǔ)文訓(xùn)練”的反思，直到世紀(jì)之交新“課標(biāo)”提出的工具性與人文性相結(jié)合的課程基本特點(diǎn)認(rèn)定，可謂硝煙不斷，其共同點(diǎn)便是反對(duì)語(yǔ)文形式與其蘊(yùn)含的思想內(nèi)容相割裂。進(jìn)入新“課改”，我們?cè)跉g呼“人文性”在語(yǔ)文教學(xué)中復(fù)歸的同時(shí)，又開(kāi)始有了以“人文”代“語(yǔ)文”之慮。所有這些，都會(huì)使我們深感“文道結(jié)合”的語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)理念，確有仍需發(fā)揚(yáng)光大之價(jià)值。

三、誦讀為本與重在積累策略

以誦讀為本是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)寶貴的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之一，這由漢語(yǔ)的特點(diǎn)所決定。漢語(yǔ)不是單音節(jié)語(yǔ)言，但構(gòu)成漢語(yǔ)的漢字是單音節(jié)文字，讀起來(lái)朗朗上口，極富聲韻之美。因?yàn)闈h字的單音節(jié)特點(diǎn)，非常容易構(gòu)成整齊的詞語(yǔ)和短句，而且在合轍押韻上，要比多音節(jié)的西洋語(yǔ)文容易得多。西方的印歐語(yǔ)系，采用拼音文字，是表于形態(tài)的，如語(yǔ)言的格、調(diào)、性均標(biāo)以明顯的形式特征和嚴(yán)密規(guī)則，可見(jiàn)于視覺(jué)。而漢語(yǔ)重意會(huì)，無(wú)形態(tài)標(biāo)識(shí)，語(yǔ)法規(guī)則也十分靈活，極具悟性特點(diǎn)，全靠在具體語(yǔ)境中的意會(huì)，這就要依靠反復(fù)誦讀去體悟，讀得多了自然能夠領(lǐng)略那些不合常規(guī)的表達(dá)形式?！昂貌桓吲d”不是“不高興”；“高興死了”與“死”無(wú)關(guān)，其實(shí)是很高興。其他如“省略”“隱喻”“雙關(guān)”“反語(yǔ)”“象征”等等，又使它足以攜帶許多的言外之意……總之，漢語(yǔ)所具有的音韻之美、形式之美、意蘊(yùn)之美都決定了誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中的特殊地位?！盾髯印分械摹罢b數(shù)以貫之，思索以通之”，點(diǎn)出了熟讀精思對(duì)于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的重要；蘇東坡送安惇詩(shī)云：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，不僅是指默讀，更多的是指出聲的誦讀，而且在“讀”前還要加一“熟”字，更要求反復(fù)地讀，達(dá)到自然成誦的地步。朱熹還提出這種“讀”的嚴(yán)格規(guī)范：“凡讀書(shū)……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”（《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》）。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文之所以特別要強(qiáng)調(diào)讀，把讀視為既是目的又是手段，關(guān)鍵還在于形成語(yǔ)感?！跋软毷熳x，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾”（朱熹《讀書(shū)之要》）。所以，“讀”占鰲頭，實(shí)在是漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不二法門。對(duì)此，新“課標(biāo)”也十分強(qiáng)調(diào)“各個(gè)學(xué)校的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀”。然而，值得反思的是近代語(yǔ)文教學(xué)受前蘇聯(lián)閱讀教學(xué)法和西方閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的影響，盛行起重分析、重講問(wèn)之風(fēng)，似乎很難逆轉(zhuǎn)。即使是對(duì)用現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)的課文，也是熱衷于講析到底、深度開(kāi)發(fā)，占用了學(xué)生本來(lái)可以自主誦讀的時(shí)間。誦讀是一種理解，更是一種積累。新“課標(biāo)”十分重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積累問(wèn)題，有十處提到了“積累”一詞，有積累詞匯的，積累成語(yǔ)和格言、警句的，積累精彩句段的，還有積累習(xí)作素材的，積累生活的。所有這些積累都與誦讀課文有著密切的關(guān)系?？墒?，現(xiàn)在連學(xué)生能“讀通課文”這一閱讀教學(xué)的“底線”都不再受人關(guān)注，或上課伊始，就進(jìn)入逐段講問(wèn)；或干脆把讀通課文趕入無(wú)法控制的所謂“預(yù)習(xí)”中去。一方面課堂上很少看到老師有讀通課文的訓(xùn)練，對(duì)讀通課文的檢查，和對(duì)讀不通課文的細(xì)心指導(dǎo)。另一方面不少老師又覺(jué)得第一教時(shí)無(wú)事可做，習(xí)慣把一篇完整的課文割裂開(kāi)來(lái)講析，先忙不迭地把一、二段講掉再說(shuō)。須知學(xué)生連課文還不能讀通，又如何談得上理解、感悟，又如何談得上形成語(yǔ)感。學(xué)生多讀、少讀、錯(cuò)讀、倒讀即使只是一個(gè)字，也就是從口中流出了一個(gè)文理不通的病句，也許就埋下了“讀懂課文”中的一處陷阱。所以“以讀為本”決不是一種可供選擇的教法，實(shí)在是對(duì)漢語(yǔ)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律是否認(rèn)同的根本問(wèn)題。

四、提倡涵泳與注目閱讀感悟

學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的另一條重要的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)是“涵泳”，這是采用拼音文字國(guó)家的母語(yǔ)教學(xué)中所沒(méi)有的。“涵”，《辭海》的解釋是“沉浸”；“泳”，自然就是“游于水中”。合起來(lái)的意思大概就是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文就要沉浸在作品的語(yǔ)言之中去細(xì)細(xì)品味，反復(fù)體悟。這是因?yàn)闈h語(yǔ)是由方塊漢字組合的。漢字有很強(qiáng)的獨(dú)立性，每一個(gè)字不僅聲美以感耳，形美以感目，意美以感人，其含義具有很大的意合性。特別在滾動(dòng)組合成語(yǔ)言時(shí)又十分靈活。這正如王力先生所認(rèn)為“西洋語(yǔ)言是法治的，中國(guó)語(yǔ)言是人治的”。所謂“法治”，講究的是客觀的規(guī)律和邏輯；所謂人治，講究的便是主觀的直覺(jué)和意會(huì)。而這種主觀直覺(jué)意會(huì)，總是在涵泳中產(chǎn)生?！昂尽币辉~，早在左思的《吳都賦》中就已有“涵泳乎其中”的應(yīng)用，宋代大教育家朱熹更是十分提倡。他說(shuō)：“學(xué)者讀書(shū)，須要斂身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切已省察”，把“涵泳”作為語(yǔ)文教學(xué)的一種重要方法提出。他在批評(píng)讀書(shū)“貪多務(wù)廣”者時(shí)又指出“終日勤勞，不得休息，而意緒匆匆，常若有所奔走追逐，而無(wú)從容涵泳之樂(lè)……”。宋人陸象山有詩(shī)云：“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳功夫興味長(zhǎng)；未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身急要細(xì)思量”。清人曾國(guó)藩在給兒子的家書(shū)中更是把這一傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)解釋得十分透徹：“涵泳者如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻……泳者，如魚(yú)之游泳，如人之濯足，……善讀書(shū)者，須視書(shū)如水，而視此心如稻、如魚(yú)、如濯足，庶可得之于意之表”（《諭紀(jì)澤》）。這番話以生動(dòng)的比喻強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語(yǔ)文必須全身心地沉浸在課文的語(yǔ)言環(huán)境中去口誦心惟，方能知其意、得其趣、悟其神。新“課標(biāo)”中強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”。這與傳統(tǒng)的涵泳體悟之法自有一脈相承之處?？蛇z憾的是在當(dāng)下語(yǔ)文課堂上，講風(fēng)依然太盛，過(guò)多的講析和并不精當(dāng)?shù)耐卣?，所帶?lái)的新的“人文灌輸”，占據(jù)了學(xué)生對(duì)課文典范語(yǔ)言的自主涵泳和個(gè)性體悟的時(shí)間。其實(shí)，人文就在語(yǔ)文之中，主要靠“涵泳”得之，而不是在語(yǔ)文之外。當(dāng)然，對(duì)于涵泳與體悟，也有持不同觀點(diǎn)者認(rèn)為，忽視了“分析”這個(gè)中介，所得印象不免有些模糊。但是就漢語(yǔ)文特點(diǎn)而言，重意會(huì)與直覺(jué)感悟，既可避免人為分割的認(rèn)識(shí)局限，又可凸顯以語(yǔ)感培養(yǎng)作為提升整體語(yǔ)文素養(yǎng)基礎(chǔ)的意識(shí)。而且今天提倡重涵泳感悟并不反對(duì)必要的分析引領(lǐng)。清朝的陸世儀說(shuō)的頗有見(jiàn)地：“悟處皆出于思，不思無(wú)由得悟；思處皆緣于學(xué)，不學(xué)則無(wú)可思”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，提倡學(xué)生的自主涵泳并獲得體悟，是完全符合漢語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)特征和學(xué)習(xí)規(guī)律的。

五、重視習(xí)練與堅(jiān)持“多讀多寫(xiě)”

在新“課標(biāo)”中只一處提到“訓(xùn)練”，似乎是有意地規(guī)避了訓(xùn)練，這使不少人在思想上淡化了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中習(xí)練重要意義的認(rèn)識(shí)。我們可以暫先不談回避使用“訓(xùn)練”一詞是否必要，就“課標(biāo)”而言，“沒(méi)有強(qiáng)調(diào)?訓(xùn)練?二字，但實(shí)際上包含了訓(xùn)練的內(nèi)容。之所以如此，是希望將?探究?和?訓(xùn)練?放在恰當(dāng)?shù)奈恢谩保ǔ沧陟?001年11月接受《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》編輯部訪談錄）。重視習(xí)練是中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)之一。清代的顏元說(shuō)的好，“講之功有限，習(xí)之功無(wú)已”，教學(xué)要“垂意于?習(xí)?之一字，使為學(xué)為教，用力于講讀者一二，加工于習(xí)行者八九，則生民幸甚，吾道幸甚！”從《論語(yǔ)》中的“學(xué)而自習(xí)之”，到朱熹的“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”；從堪稱古諺的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，到杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”等等，都傳遞著“多讀多寫(xiě)”這一重在習(xí)練的樸實(shí)的語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。孤立地看“多讀多寫(xiě)”似乎已不合“追求效率”的時(shí)代精神，其實(shí)卻非常符合中國(guó)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)規(guī)律，即不強(qiáng)調(diào)從學(xué)習(xí)語(yǔ)法修辭等這些相關(guān)語(yǔ)言規(guī)律的知識(shí)入手，而從多多接觸直接的言語(yǔ)作品去熏陶感悟。尤其是中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，更不是要教孩子關(guān)于語(yǔ)言的知識(shí)，讓他們?nèi)フ務(wù)摵脱芯空Z(yǔ)言，而是要幫助他們形成實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。能力不可能只從聽(tīng)講中獲得，必須通過(guò)親歷的習(xí)練和實(shí)踐。所以，新“課標(biāo)”就特別強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的重要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐”。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)：“言語(yǔ)這東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功夫不可”。同樣說(shuō)明了多讀多寫(xiě)的重要。教學(xué)實(shí)踐表明：培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，也只有在多讀多寫(xiě)的語(yǔ)文實(shí)踐中方能實(shí)現(xiàn)，舍此別無(wú)他途。歷史已翻開(kāi)了新的一頁(yè)。21世紀(jì)的社會(huì)進(jìn)步和科技昌明已今非昔比。同樣，中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革也歷經(jīng)陣陣急風(fēng)驟雨而不斷向前，新“課標(biāo)”的創(chuàng)生正是在民族與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯中寫(xiě)出的新的篇章。在諸多的變化和發(fā)展中，我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)的“根”沒(méi)有變，漢字與漢語(yǔ)的個(gè)性特征和歷經(jīng)歷史考驗(yàn)而沉淀下來(lái)的基本學(xué)習(xí)規(guī)律沒(méi)有過(guò)時(shí)，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)仍然有它頑強(qiáng)的生命力，應(yīng)當(dāng)在新的時(shí)代里有批判地繼承，在珍重中發(fā)展。在新“課標(biāo)”的語(yǔ)境中，我們對(duì)此應(yīng)有足夠的認(rèn)識(shí)。

第二篇：實(shí)踐課標(biāo)理念有效作文教學(xué)

實(shí)踐課標(biāo)理念有效作文教學(xué)

——談?wù)勚心昙?jí)習(xí)作教學(xué)

考試作文

是秋天屯中糧食，在之前，有春的播種，夏的蓬勃，甚至還有冬的考驗(yàn)。

——題記

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)作文的表述有三種。第一學(xué)段叫“寫(xiě)話”，（一、二年級(jí)）第二、三學(xué)段叫“習(xí)作”（三至六年級(jí)），到了第四學(xué)段才叫“寫(xiě)作”（初中學(xué)段）。

兩個(gè)概念：

小學(xué)生作文的性質(zhì)——是指小學(xué)生為提高自己的書(shū)面表達(dá)能力而完成的習(xí)作練筆，習(xí)練習(xí)得。寫(xiě)作就是練習(xí)說(shuō)話，練習(xí)思想。學(xué)生練作文，最主要的目的就是為了學(xué)會(huì)書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)自己思想感情的技能，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣（葉圣陶）。

小學(xué)作文教學(xué)的性質(zhì)——教師指導(dǎo)學(xué)生把自己看到的、聽(tīng)到的、想到的或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)奈淖直磉_(dá)出來(lái)。顯而易見(jiàn)，小學(xué)作文教學(xué)的過(guò)程，是教師“教”學(xué)生“練習(xí)”作文的過(guò)程，是師生雙邊活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一，努力做到教師指導(dǎo)不越位與不放任。

一個(gè)定位：

義務(wù)教育階段關(guān)于寫(xiě)作的總目標(biāo)是：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作?！毙W(xué)中年級(jí)作文教學(xué)是起步作文，重點(diǎn)的任務(wù)是遵循少年兒童的年齡特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律，遵循語(yǔ)文教學(xué)習(xí)作教學(xué)的基本規(guī)律，開(kāi)好局，起好步，抓好寫(xiě)作起步，使學(xué)生打下扎實(shí)的寫(xiě)作的基礎(chǔ)，尤其是字、詞、句、段初步的語(yǔ)言的豐富、規(guī)范的基本功訓(xùn)練，以及攝取生活素材（觀察）和學(xué)會(huì)感悟的初步能力。對(duì)學(xué)生習(xí)作的發(fā)展水平評(píng)價(jià)：下要保底，上不封頂。

第二學(xué)段習(xí)作階段目標(biāo)

1、留心周圍事物，樂(lè)于書(shū)面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心。

2、能不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容。

3、愿意將自己的習(xí)作讀給人聽(tīng)，與他人分享習(xí)作的快樂(lè)。

4、能用簡(jiǎn)短的書(shū)信便條進(jìn)行書(shū)面交際。

5、嘗試在習(xí)作中運(yùn)用自己平時(shí)積累的語(yǔ)言材料，特別是有新鮮感受的詞句。

6、根據(jù)表達(dá)的需要，使用冒號(hào)、引號(hào)。

7、學(xué)習(xí)修改習(xí)作中有明顯錯(cuò)誤的詞句。

8、課內(nèi)習(xí)作每學(xué)年16次左右。解讀：培養(yǎng)觀察的習(xí)慣，注重激發(fā)習(xí)作興趣與自信心；鼓勵(lì)自由表達(dá)，不注重傳授寫(xiě)作知識(shí)，表達(dá)方式不要求同一，見(jiàn)聞，感受體驗(yàn)和想象并重，注意個(gè)性選材（新奇趣、最??）；強(qiáng)調(diào)習(xí)作的情感態(tài)度的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)合作；注重實(shí)用價(jià)值，傳達(dá)社會(huì)信息的文章，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作交際交流的功能；注意詞、句等基本言語(yǔ)資料的積累與作文素材庫(kù)的建設(shè)；注意基本的語(yǔ)言技能、語(yǔ)言規(guī)范訓(xùn)練，包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；學(xué)習(xí)習(xí)作的修改與評(píng)價(jià)；寫(xiě)作“不怕慢，只怕站”，寫(xiě)作有最低的數(shù)量、速度的要求。

第二學(xué)段習(xí)作教學(xué)的有效策略

一、寫(xiě)作讓你快樂(lè)了嗎？——寫(xiě)作成為孩子快樂(lè)的事

寫(xiě)作學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，從研究學(xué)生的寫(xiě)作心理開(kāi)始。幫助學(xué)生走出情感的低谷，注意非智力因素的滲透，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作必須有的興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志和習(xí)慣。（故事：天女散花記）單純著力語(yǔ)言文字的斟酌推敲而放棄情感激蕩等非智力因素在寫(xiě)作教學(xué)中的誘導(dǎo)和訓(xùn)練，是一種短視行為，孩子——寫(xiě)作是快樂(lè)的，我樂(lè)固我寫(xiě)。

二、讀和寫(xiě)是兩重天嗎？——讀和寫(xiě)多多牽手結(jié)合

實(shí)現(xiàn)讀寫(xiě)一體化。打破閱讀與習(xí)作兩張皮分割的格局。有意識(shí)嘗試習(xí)作型的閱讀教學(xué)，可以從文本的題目、內(nèi)容、形式、表達(dá)多方面去體悟，結(jié)合課文多練寫(xiě)片段。于永正的“擠進(jìn)法”；孫建峰的“批注法”；王崧舟的“情境法”；靳家彥的“創(chuàng)編法”；薛法根的“隨文練寫(xiě)法”。

三、哪些是寫(xiě)作的初步技能？——學(xué)會(huì)觀察與感悟

寫(xiě)好作文，必須能夠仔細(xì)地觀察生活（即學(xué)會(huì)攝取生活素材）和學(xué)會(huì)感悟生活。把生活內(nèi)容有選擇地通過(guò)眼睛這個(gè)“攝象機(jī)”、耳朵這個(gè)“錄音機(jī)”等一一存在大腦這個(gè)“硬盤”里，成為自己的作文素材；感悟技能是讓別人閱讀你的文章時(shí)候也會(huì)有所收獲、有所感動(dòng)。觀察從日常生活開(kāi)始，舉凡吃飯、睡覺(jué)、上課??

四、孩子的記憶有多深？——學(xué)生多寫(xiě)“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”

現(xiàn)象：剛剛被打卻忘得一干二凈，讓習(xí)作內(nèi)容回歸生活，注意創(chuàng)造當(dāng)下的活動(dòng)觀察與感受體驗(yàn)，關(guān)注眼前的鮮活的生活與情感。

一個(gè)是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)” 的生活事件，談例文例事《靜態(tài)，作文教學(xué)的硬傷》。一個(gè)是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”的情感活動(dòng)，每的《感動(dòng)中國(guó)》的寫(xiě)作。

五、構(gòu)建什么樣的作文課堂？—— 重建兒童的課堂生活

教科書(shū)作文，教師要精心預(yù)設(shè)教學(xué)方案。走進(jìn)課堂，常常看到教師作文教學(xué)教師的指導(dǎo)不足現(xiàn)象，缺少詳實(shí)的引導(dǎo)過(guò)程與軌跡：“你們?nèi)ビ^察一下大自然?。俊?，“你們可以寫(xiě)些有趣的內(nèi)容啊，想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么”，“內(nèi)容不夠具體”??至于，如何觀察大自然，如何才算具體、清楚等，老師統(tǒng)統(tǒng)不做詳細(xì)的有效指導(dǎo)。自由表達(dá)=自能表達(dá)、自由表達(dá)=虛化習(xí)作要求嗎？

作文教學(xué)創(chuàng)設(shè)兒童心理體驗(yàn)的情境。文章生成前的情感激發(fā)，還有動(dòng)態(tài)的課堂生成，談?wù)n例《到桂花樹(shù)下寫(xiě)作》，課例薛琴《體驗(yàn)·表達(dá) 無(wú)錫豆腐干 》。

六、作文的評(píng)價(jià)由誰(shuí)來(lái)主宰？——合理的修改標(biāo)準(zhǔn)

1、就學(xué)生的所思考而思考

2、要使學(xué)生了解為什么要這樣改

3、要著重培養(yǎng)學(xué)生自己改的能力

4、多關(guān)注整體，忽略枝節(jié)

5、學(xué)生逐步成為修改的主體

與教師們的建議——要給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水

1、加強(qiáng)全方面的學(xué)習(xí)。寫(xiě)作的背后，是一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，至少有文章學(xué)系統(tǒng)、寫(xiě)作學(xué)系統(tǒng)、寫(xiě)作教學(xué)系統(tǒng)、寫(xiě)作學(xué)習(xí)系統(tǒng)等四個(gè)子系統(tǒng)。尚在起步階段的老師和學(xué)生，必然會(huì)給其留下雜而亂，多而難的印象，講起作文，就有盲人摸象的感覺(jué)。

2、備一本或多本同步指導(dǎo)的教學(xué)參考用書(shū)。例《大鼻子李教授 新體驗(yàn)作文》（南京大學(xué)出版社）

3、精品教學(xué)課例的閱讀與開(kāi)發(fā)。例談“我最滿意的一堂作文課”撰寫(xiě)

4、加強(qiáng)作文主題（課題）的研究。例《以日記為載體的體驗(yàn)作文教學(xué)的研究》等。

5、有選擇對(duì)學(xué)生習(xí)作精批精改精評(píng)。

6、與孩子同寫(xiě)作。

7、編寫(xiě)班級(jí)的刊物與組織。

8、寫(xiě)教學(xué)敘事和生活故事。教師行走在思考中。周紅勤老師：孩子，你就在我的筆下。例《勞動(dòng)原來(lái)如此美麗》《蠶豆花開(kāi)了》。

9、加強(qiáng)兒童文學(xué)作品的閱讀。兒童文學(xué)具有兒童本位的特點(diǎn)，能習(xí)得兒童的思維和語(yǔ)言特點(diǎn)，豐潤(rùn)老師的說(shuō)話寫(xiě)作。寫(xiě)作也就找到了新的方向與不竭源泉，“不會(huì)寫(xiě)作文的老師去教不會(huì)寫(xiě)作文的兒童”這個(gè)小語(yǔ)界的怪現(xiàn)象也將得到改變。

10、兒童文學(xué)創(chuàng)作。例談：黃蓓佳

第三篇：教學(xué)活動(dòng)中如何體現(xiàn)課標(biāo)理念

教學(xué)活動(dòng)中如何體現(xiàn)課標(biāo)理念

六合高級(jí)中學(xué)

馬晶晶

新課程體系在教育理念、教育方式、教學(xué)行為等方面對(duì)教師都有了新的要求，教師要與新課程同行，要適應(yīng)新課程的需求，必須轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)要求與技能，在新課程中不斷自我更新發(fā)展。在新的形式下，教師的教育理念、教育方式、教學(xué)行為等都要發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)改革的浪潮。

一、培養(yǎng)學(xué)生的思維和探究能力

在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師要正確引導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生善于提出問(wèn)題，從而促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中教師不應(yīng)該把實(shí)驗(yàn)結(jié)果直接告知學(xué)生，而應(yīng)該通過(guò)實(shí)驗(yàn)過(guò)程的講述，讓學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，探索實(shí)驗(yàn)結(jié)果，從而培養(yǎng)思維能力。例如在進(jìn)行“色素提取和分離實(shí)驗(yàn)”的時(shí)候，有些同學(xué)做出來(lái)的濾紙條上色素帶明顯重疊，本人讓學(xué)生嘗試分析可能的原因，并對(duì)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)行驗(yàn)證。后來(lái)有學(xué)生想到直接用蓋玻片蘸取濾液在鉛筆線處拓印，這樣干了再在原處拓印2~3次，降低難度，且色素含量較高。

在探究的過(guò)程中，學(xué)生的創(chuàng)新和思維能力得到很大的提高，并且獲得了成功的喜悅，增加了學(xué)習(xí)的自信和興趣。

二、結(jié)合學(xué)生實(shí)際展開(kāi)教學(xué)

生物科學(xué)是一門以生命現(xiàn)象與生命活動(dòng)規(guī)律為主要研究方向的學(xué)習(xí)課目，與我們每個(gè)人的日常生活存在緊密聯(lián)系。教師如果從學(xué)生熟悉的生活環(huán)境切入新課教學(xué),也可以發(fā)揮出較好的效果。例如教學(xué)“生物多樣性的保護(hù)”內(nèi)容時(shí),利用教材內(nèi)容，結(jié)合生活實(shí)際發(fā)生的案例進(jìn)行教學(xué)。比如1998年長(zhǎng)江流域的大洪水，是源自長(zhǎng)江源頭的植被破壞和長(zhǎng)江上游的濫砍濫伐，使水土流失而造成的，同時(shí)說(shuō)明森林和植被的保護(hù)對(duì)人類的生活影響是多么的巨大。教師還可以結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境保護(hù)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)導(dǎo)入新課,學(xué)生的學(xué)習(xí)探究欲望就會(huì)明顯提升。

三、面向全體學(xué)生與面向個(gè)體相結(jié)合

在新課改理念的指導(dǎo)下，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)體系正在建立，這就要求教師在對(duì)學(xué)生實(shí)施評(píng)價(jià)時(shí)，避免一點(diǎn)代面的情況，應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)體差異，發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。新課程從課程目標(biāo)到教材內(nèi)容都體現(xiàn)了尊重學(xué)生的個(gè)別差異，尊重學(xué)生的多樣化。因此在德、智、體等全面發(fā)展方面提出統(tǒng)一要求以外，還應(yīng)承認(rèn)學(xué)生之間的差異性，采用不同的教育方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，注重每一個(gè)學(xué)生發(fā)展，使學(xué)生的個(gè)性都能夠得到很好的發(fā)揮，真正做到因材施教。

在教學(xué)過(guò)程中，采用多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在學(xué)校中的應(yīng)用日益推廣，這為課程個(gè)性化和教學(xué)過(guò)程的發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。也為信息技術(shù)的因材施教帶來(lái)了新的機(jī)遇，創(chuàng)造了前所未有的條件。采用信息技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)，尤其是基于多媒體教育網(wǎng)絡(luò)中的教學(xué)，可以將個(gè)別化教學(xué)與整體性教學(xué)結(jié)合起來(lái)。教師要充分利用新技術(shù)帶來(lái)的可能和機(jī)遇，為各種不同特色的學(xué)校和不同程度的學(xué)生，開(kāi)發(fā)和提供相適應(yīng)的課程和教材，促使學(xué)生都能夠得到良好的發(fā)展。

教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，與時(shí)俱進(jìn)，與課標(biāo)同行，及時(shí)反思、轉(zhuǎn)變和更新教育理念、教育方式及教學(xué)行為，歸結(jié)成具有指導(dǎo)意義的探究教學(xué)和合作學(xué)習(xí)教學(xué)的成功案例，在不斷嘗試反思性教學(xué)中，在不斷地分析誤區(qū)、克服誤區(qū)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我完善，創(chuàng)建真正有活力的高效生物課堂，提升學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)生物教學(xué)的健康發(fā)展。

第四篇：新課改理念下說(shuō)課

新課改理念下的說(shuō)課

隨著新課程改革的不斷深入，說(shuō)課越來(lái)越被教育科研部門所重視，已成為廣大教師進(jìn)行教學(xué)交流的主要方面。說(shuō)課是對(duì)傳統(tǒng)教育觀念和教學(xué)方式的變革，是對(duì)教育理論的理解和掌握，是對(duì)教學(xué)的研究和反思，是實(shí)踐新課程理念的一種有效途徑，有利于迅速提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)和專業(yè)水平。本文以高中化學(xué)為例，來(lái)探討新課改理念下的說(shuō)課。

一、說(shuō)課的內(nèi)涵

廣義的說(shuō)課就是授課教師在獨(dú)立備課的基礎(chǔ)上，面對(duì)同行、專家，系統(tǒng)而概括地解說(shuō)自己對(duì)具體課程內(nèi)容的理解，闡述自己的教學(xué)觀點(diǎn)，表述自己具體執(zhí)教某課題的教學(xué)設(shè)想、方法、策略以及組織教學(xué)的理論依據(jù)，以達(dá)到相互交流、共同提高的一種教研形式。

狹義的說(shuō)課是指教師以口頭表達(dá)的方式，以教育科學(xué)理論和教材為依據(jù)，針對(duì)某節(jié)課的具體特點(diǎn)，以教師為對(duì)象，在備課和上課之間進(jìn)行的教學(xué)研究活動(dòng)。

說(shuō)課不宣過(guò)長(zhǎng)，時(shí)間應(yīng)控制在10—20分鐘之內(nèi)為宜。

說(shuō)課與授課，說(shuō)課稿與教案有一定的聯(lián)系，但又有明顯的區(qū)別，不應(yīng)混為一談。教案多是教學(xué)具體過(guò)程的羅列，而說(shuō)課稿側(cè)重于有針對(duì)性的理論指導(dǎo)的闡述；教案只說(shuō)“怎樣教”，而說(shuō)課稿重點(diǎn)說(shuō)清“為什么要這樣教”。說(shuō)課稿是教案的深化，擴(kuò)展與完善。說(shuō)課絕不是試講，不能把講給學(xué)生聽(tīng)的東西拿來(lái)講給同行、專家聽(tīng)。說(shuō)課是說(shuō)教學(xué)方案是怎樣設(shè)計(jì)出來(lái)的，如此設(shè)計(jì)的理由是什么，預(yù)定要達(dá)到怎樣的目標(biāo)。說(shuō)課是對(duì)課程、教學(xué)設(shè)計(jì)的解說(shuō)，上課的預(yù)設(shè)，說(shuō)明其中所遵循的教育學(xué)、教育心理學(xué)原理。說(shuō)課的理論依據(jù)，要隨說(shuō)課的步驟提出，使教例與教理相交融，有機(jī)結(jié)合；要避免集中說(shuō)理，造成教例與教理相分離。

說(shuō)課對(duì)提高教師的教育教學(xué)理論水平有著十分重要的意義。首先，說(shuō)課是從根本上提高教師素質(zhì)的有效措施之一。教師在準(zhǔn)備說(shuō)課過(guò)程中，將一改多年沿襲的照搬、照抄、呆板的、不切實(shí)際的作法，使教學(xué)目標(biāo)的確立，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的安排，每種教法、學(xué)法的運(yùn)用，乃至整個(gè)備課過(guò)程，變得更為主動(dòng)和自覺(jué)。這種由過(guò)去被動(dòng)的只“知其然”，向知“其所以然”轉(zhuǎn)變的過(guò)程，就是教師素質(zhì)不斷充實(shí)提高的過(guò)程。其次，說(shuō)課是教師相互交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，共同提高教學(xué)能力的一條方便途徑。交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)自然可以有很多方式，而每個(gè)來(lái)自教學(xué)第一線的說(shuō)課和聽(tīng)說(shuō)課所營(yíng)造的這種平等和諧的環(huán)境，便于人們?cè)跐撘颇?，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。況且說(shuō)課的這種可操作性特點(diǎn)，往往可以使聽(tīng)者就某些具體作法，某個(gè)教學(xué)技能，某條教學(xué)理論引入自己的課堂教學(xué)中。這樣，說(shuō)課也就成為提高科研質(zhì)量的一種有效形式。第三，說(shuō)課是綜合考核教師駕馭教材能力的一種較為科學(xué)的測(cè)評(píng)手段。它可以考察教師對(duì)教材整體掌握的水平——包括熟悉大綱和教材的程度，對(duì)新舊知識(shí)關(guān)系的理解，所選教法和學(xué)法指導(dǎo)的運(yùn)用依據(jù)，作業(yè)練習(xí)同教材內(nèi)容的相互關(guān)系等等。在操作的具體過(guò)程中，還可以進(jìn)一步將各項(xiàng)要求指標(biāo)一目了然地以量化的形式表示出來(lái)，使教師考核工作有了科學(xué)依據(jù)。

二、說(shuō)課內(nèi)容

說(shuō)課，要先寫(xiě)出說(shuō)課的講稿，也是備課的一種形式，而且是更理性的形式，因此，它不同于教案。說(shuō)課稿的主要內(nèi)容不但要寫(xiě)“教什么”、“怎么教”，還必須寫(xiě)出“為什么要這樣教”的理論依據(jù)。說(shuō)課以教學(xué)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，說(shuō)課的各個(gè)環(huán)節(jié)由教學(xué)設(shè)計(jì)演變而來(lái)，而說(shuō)課的關(guān)鍵是說(shuō)明教學(xué)設(shè)計(jì)中各個(gè)環(huán)節(jié)所遵循的教育學(xué)、教育心理學(xué)原理。

說(shuō)課的主要內(nèi)容有：說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法、說(shuō)過(guò)程。

（一）說(shuō)教材：說(shuō)“準(zhǔn)”教材

說(shuō)教材，就是闡明本節(jié)課在整個(gè)知識(shí)體系、本冊(cè)教材或本章節(jié)中的地位及發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)能力方面的重要作用，以此確定教學(xué)目標(biāo)和教材的重難點(diǎn)。主要說(shuō)明“教什么”的問(wèn)題和“為什么要教這些”的道理。在個(gè)人鉆研教材的基礎(chǔ)上，緊密聯(lián)系課程標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)清本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容的主要特點(diǎn)，對(duì)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)群，教材的整體和局部、重點(diǎn)和難點(diǎn)，編者的意圖，以及本節(jié)與其它章節(jié)相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)系和地位等進(jìn)行分析。分析它在整個(gè)教材中的位置，作用和前后聯(lián)系并說(shuō)出教者是如何根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容的要求確定本節(jié)課的教學(xué)目的、目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵的。如說(shuō)教學(xué)目標(biāo)群，每一節(jié)課都要考慮三個(gè)方面的目標(biāo)，即教養(yǎng)性目標(biāo)、教育性目標(biāo)和發(fā)展性目標(biāo)，通俗一點(diǎn)解釋，教學(xué)性目標(biāo)就是“上完這節(jié)課，教給了學(xué)生什么（知識(shí)目標(biāo)）”，教育性目標(biāo)就是“通過(guò)這節(jié)課，向?qū)W生滲透了什么（思想目標(biāo)）”，發(fā)展性目標(biāo)就是“假如學(xué)生把這一節(jié)課的知識(shí)忘記了，還剩下什么（能力目標(biāo)）”。

1.教材的地位與作用

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容，介紹本節(jié)課在教材中的地位和作用（含在本章節(jié)中的作用，在整個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)中的作用，以及對(duì)發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)能力方面的重要作用。）以及與內(nèi)容的聯(lián)系，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的教材分析。

2.教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)力圖全面體現(xiàn)“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”三位一體的課程功能，從而促進(jìn)教育重心的轉(zhuǎn)移，使素質(zhì)教育的理念切實(shí)體現(xiàn)到日常的教育教學(xué)過(guò)程中。

知識(shí)技能目標(biāo)：（化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和重要的實(shí)驗(yàn)技能，化學(xué)與技術(shù)、社會(huì)發(fā)展相關(guān)的知識(shí)等）。一是了解化學(xué)科學(xué)發(fā)展的主要線索，理解基本的化學(xué)概念和原理，認(rèn)識(shí)化學(xué)現(xiàn)象的本質(zhì)，理解化學(xué)變化的基本規(guī)律，形成有關(guān)化學(xué)科學(xué)的基本觀念。二是獲得有關(guān)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究的方法，能設(shè)計(jì)并完成一些化學(xué)實(shí)驗(yàn)。三是重視化學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，能綜合運(yùn)用有關(guān)的知識(shí)、技能與方法分析和解決一些化學(xué)問(wèn)題。

過(guò)程方法目標(biāo)：（知識(shí)的形成，科學(xué)探究的基本過(guò)程與方法，思維能力，信息獲取和加工能力，交流與合作能力等）。一是經(jīng)歷對(duì)化學(xué)物質(zhì)及其變化進(jìn)行探究的過(guò)程，進(jìn)一步理解科學(xué)探究的意義，學(xué)習(xí)科學(xué)探究的基本方法，提高科學(xué)探究能力。二是具有較強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)，能夠發(fā)現(xiàn)和提出有探究?jī)r(jià)值的化學(xué)問(wèn)題，敢于質(zhì)疑，勤于思索，逐步形成獨(dú)立思考的能力，善于與人合作，具有團(tuán)隊(duì)精神。三是在化學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)會(huì)運(yùn)用觀察、實(shí)驗(yàn)、查閱資料等多種手段獲取信息，并能運(yùn)用比較、分類、歸納、概括等方法對(duì)信息進(jìn)行加工。四是能對(duì)自己的化學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行計(jì)劃、反思、評(píng)價(jià)和調(diào)控，提高自己學(xué)習(xí)化學(xué)的能力。

情感態(tài)度目標(biāo)：（學(xué)習(xí)和探究興趣，科學(xué)態(tài)度，社會(huì)責(zé)任感，愛(ài)國(guó)主義、創(chuàng)新精神等）。一是發(fā)展學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，樂(lè)于探究物質(zhì)變化的奧秘，體驗(yàn)科學(xué)探究的艱辛和喜悅，感受化學(xué)世界的奇妙與和諧。二是有參與化學(xué)科技活動(dòng)的熱情，有將化學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生產(chǎn)生活實(shí)踐的意識(shí)，能夠?qū)εc化學(xué)有關(guān)的社會(huì)和生活問(wèn)題做出合理的判斷。三是贊賞化學(xué)科學(xué)對(duì)個(gè)人生活與社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，關(guān)注與化學(xué)有關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，形成可持續(xù)發(fā)展的思想。四是樹(shù)立辯證唯物主義的世界觀，養(yǎng)成務(wù)實(shí)求真、勇于創(chuàng)新、積極實(shí)踐探索的科學(xué)態(tài)度，崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信。五是熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)，樹(shù)立為中華民族復(fù)興、為人類文明和社會(huì)進(jìn)步而努力學(xué)習(xí)化學(xué)的責(zé)任感和使命感。

3.教學(xué)重難點(diǎn)

課的重難點(diǎn)分析依據(jù)內(nèi)容在教材中的地位和作用確定教學(xué)的重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的起點(diǎn)能力，確定教學(xué)的難點(diǎn)。如《氧化還原反應(yīng)》這節(jié)課的重點(diǎn)是用化合價(jià)升降和電子轉(zhuǎn)移的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)氧化還原反應(yīng)的過(guò)程和方法；難點(diǎn)是用化合價(jià)升降和電子轉(zhuǎn)移的觀點(diǎn)分析氧化還原反應(yīng)；有電子的得失是氧化還原反應(yīng)的實(shí)質(zhì)是關(guān)鍵。

（二）說(shuō)教法：說(shuō)“明”教法

教法即教學(xué)方法，是說(shuō)本節(jié)所選擇的教法、教法來(lái)源、采用理由及所要達(dá)到的效果，然后闡述哪些教法為主，哪些為次。說(shuō)教法時(shí)，最好說(shuō)明本課教學(xué)過(guò)程中貫徹什么教學(xué)原則，采用什么教學(xué)模式，并做出必要的解釋和說(shuō)明。

說(shuō)明“怎樣教”和“為什么這樣教”的道理。在確定教學(xué)目的要求后，恰當(dāng)?shù)剡x擇先進(jìn)的教學(xué)方法是至關(guān)重要的。因此，要解釋教者是用的什么方法落實(shí)“雙基”、滲透德育、培養(yǎng)能力、開(kāi)發(fā)智力的；還要說(shuō)出教者在教學(xué)中是如何發(fā)揮主導(dǎo)作用的，在精華要害的知識(shí)上進(jìn)行點(diǎn)撥，在能力生長(zhǎng)點(diǎn)上強(qiáng)化訓(xùn)練，以及如何處理教與學(xué)，講與練的關(guān)系；同時(shí)說(shuō)該課時(shí)如何使用教具、學(xué)具或電教手段。以學(xué)生為中心充分發(fā)揮學(xué)生的自主能力、創(chuàng)新能力、想像能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，這是教學(xué)的宗旨，正是本著這個(gè)宗旨，常見(jiàn)的一些教學(xué)方法有閱讀法、再現(xiàn)法、講授法、練習(xí)法、演示法、對(duì)比歸納方法、探究性學(xué)習(xí)法、學(xué)導(dǎo)法、小組合作法、探究合作法等。

傳統(tǒng)的“講授式”教學(xué)法仍較多應(yīng)用于課堂教學(xué)。所謂“講授式”教學(xué)法 是以教師一邊講授 , 一邊書(shū)寫(xiě)為特點(diǎn) , 它使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)具有系統(tǒng)性，連貫性，是傳統(tǒng)的講課方法。

“再認(rèn)識(shí)、再發(fā)現(xiàn)”教學(xué)方法指的是復(fù)習(xí)教學(xué)中，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)生對(duì)一些已知化學(xué)事實(shí)、實(shí)例和問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生再發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新見(jiàn)解，掌握新規(guī)律，從而培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)新能力的教學(xué)過(guò)程。

探究式學(xué)習(xí)（研究性學(xué)習(xí)）是指不把現(xiàn)成結(jié)論告訴學(xué)生，而是學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、獲得知識(shí)的過(guò)程。

“學(xué)導(dǎo)式”教學(xué)法就是在啟發(fā)學(xué)生思維的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生自我掌握和自我完善知識(shí)的本領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)為主，它是自學(xué)、輔導(dǎo)與討論相結(jié)合的一種教學(xué)法 , 是一種新型的教學(xué)模式。

（三）說(shuō)學(xué)法：說(shuō)“會(huì)”學(xué)法

學(xué)法即學(xué)習(xí)方法，它是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的手段和途徑，是學(xué)生在獲得知識(shí)形成能力過(guò)程中所采取的基本活動(dòng)方式和基本思想方法。說(shuō)學(xué)法指導(dǎo)就是說(shuō)出對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，教學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，以至達(dá)到會(huì)學(xué)習(xí)。主要說(shuō)明學(xué)生要“怎樣學(xué)”的問(wèn)題和“為什么這樣學(xué)”的道理。要講清教者是如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)積極思維、強(qiáng)化學(xué)生主動(dòng)意識(shí)的；還要講出教者是怎樣根據(jù)年級(jí)特點(diǎn)和學(xué)生的年齡、心理特征，運(yùn)用哪些學(xué)習(xí)規(guī)律指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的。

本著以學(xué)生為中心的原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主人翁意識(shí)。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法主要從自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和小組協(xié)作學(xué)習(xí)著手。自主學(xué)習(xí)意在培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力，為他們的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。探究學(xué)習(xí)意在培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的眼睛和深入思考的能力，循序漸進(jìn)地剖析知識(shí)。協(xié)作學(xué)習(xí)意在培養(yǎng)學(xué)生合作交流能力以及團(tuán)隊(duì)意識(shí)，同時(shí)學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。

（三）說(shuō)教學(xué)過(guò)程：說(shuō)“清”教學(xué)意圖，說(shuō)“清”練習(xí)層次，說(shuō)“簡(jiǎn)”板書(shū) 說(shuō)教學(xué)過(guò)程是說(shuō)課的核心。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這一過(guò)程的分析才能看到說(shuō)課者獨(dú)具匠心的教學(xué)安排，它反映著教師的教學(xué)思想，教學(xué)個(gè)性與風(fēng)格。也只有通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的闡述，才能看到其教學(xué)安排是否合理、科學(xué)，是否具有藝術(shù)性。所謂教學(xué)過(guò)程是指教學(xué)的思路和順序。以往的教學(xué)過(guò)程是：（1）引入課題，（2）講授新課，（3）鞏固練習(xí)，（4）小結(jié)，（5）作業(yè)。而新課程倡導(dǎo)自主、合作、交流、探究學(xué)習(xí)，要求整合三維目標(biāo)，特別強(qiáng)調(diào)“過(guò)程與方法”。說(shuō)教學(xué)過(guò)程側(cè)重：過(guò)程設(shè)計(jì)、知識(shí)聯(lián)系及各環(huán)節(jié)的銜接過(guò)渡；突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)所采用的技巧和方法；傳授知識(shí)、轉(zhuǎn)化能力中所遇到的障礙及所采取的相應(yīng)對(duì)策。說(shuō)課不是講課，一定要有概括性、條理性、理論性。說(shuō)課最能反映教師的教學(xué)基本功，反映教師從理論到實(shí)踐的駕馭能力，是對(duì)教師綜合素質(zhì)的檢驗(yàn)。前面的說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法都是為教學(xué)過(guò)程做鋪墊。

教學(xué)過(guò)程具體要說(shuō)清楚下面幾個(gè)問(wèn)題：

1.教學(xué)思路與教學(xué)環(huán)節(jié)安排。

說(shuō)課者要把自己對(duì)教材的理解和處理，針對(duì)學(xué)生實(shí)際，借助哪些教學(xué)手段來(lái)組織教學(xué)的基本教學(xué)思想說(shuō)明白。

說(shuō)教學(xué)過(guò)程要把教學(xué)過(guò)程所設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)說(shuō)清楚。但具體內(nèi)容只須概括介紹，只要聽(tīng)講人能聽(tīng)清楚“教的是什么”、“怎樣教的”就行了。不能按教案像給學(xué)生上課那樣講。

另外注意一點(diǎn)是，在介紹教學(xué)過(guò)程時(shí)不僅要講教學(xué)內(nèi)容的安排，還要講清“為什么這樣教”的理論依據(jù)（包括大綱依據(jù)、課程標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)、教學(xué)法依據(jù)、教育學(xué)和心理學(xué)依據(jù)等）。

2.說(shuō)明教與學(xué)的雙邊活動(dòng)安排。

這里說(shuō)明怎樣運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)思想指導(dǎo)教學(xué)，怎樣體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體活動(dòng)和諧統(tǒng)一，教法與學(xué)法和諧統(tǒng)一，知識(shí)傳授與智能開(kāi)發(fā)的和諧統(tǒng)一，德育與智育的和諧統(tǒng)一。

3.說(shuō)明重點(diǎn)與難點(diǎn)的處理。

要說(shuō)明在教學(xué)過(guò)程中，怎樣突出重點(diǎn)和解決難點(diǎn)，解決難點(diǎn)運(yùn)用什么方法。

4.說(shuō)明采用哪些教學(xué)手段輔助教學(xué)。什么時(shí)候、什么地方用，這樣做的道理是什么？

5.說(shuō)明板書(shū)設(shè)計(jì)。

說(shuō)教學(xué)程序，還要注意運(yùn)用概括和轉(zhuǎn)述的語(yǔ)言，不必直接照搬教案，要盡可能少用課堂內(nèi)師生的原話，以便壓縮實(shí)錄篇幅。

三、說(shuō)課的類型

1.研究性說(shuō)課

這種類型的說(shuō)課，一般以教研組或年級(jí)組為單位，常常以集體備課的形式，先由一位教師事先準(zhǔn)備并寫(xiě)好講稿，說(shuō)后大家評(píng)議修改，變個(gè)人智慧為集體智慧。這種說(shuō)課可以一星期搞一次，教研組或年級(jí)組里的教師可以輪流說(shuō)課，這是大面積提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)和研究能力的有效途徑。

2.示范性說(shuō)課 示范性說(shuō)課一般選擇素質(zhì)好的優(yōu)秀教師上，先向聽(tīng)課教師示范性說(shuō)課，然后讓說(shuō)課教師將課的內(nèi)容付之課堂教學(xué)，最后組織教師或教研人員對(duì)該教師的說(shuō)課及課堂教學(xué)作出客觀公正的評(píng)析。聽(tīng)課教師從聽(tīng)說(shuō)課、看上課、聽(tīng)評(píng)析中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界。示范性說(shuō)課可以是校級(jí)或鄉(xiāng)(鎮(zhèn))級(jí)的，也可以是區(qū)級(jí)或縣(市)級(jí)的，一般一學(xué)期可以舉行一次。示范性說(shuō)課是培養(yǎng)教學(xué)能手的重要 途徑。

3.評(píng)比性說(shuō)課

要求參賽教師按指定的教材，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)自己寫(xiě)出說(shuō)課講稿，然后登臺(tái)演講，最后同聽(tīng)課評(píng)委評(píng)出比賽名次。評(píng)比性說(shuō)課有時(shí)除了說(shuō)課外還要求說(shuō)課內(nèi)容付之課堂實(shí)踐，或者把說(shuō)課與交流有關(guān)“說(shuō)課”的理論和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，以便把“說(shuō)課”活動(dòng)推向更高的層次。這是培養(yǎng)學(xué)科帶頭人和教學(xué)行家的有效途徑。

無(wú)論何種性說(shuō)課，但說(shuō)課一定要注意簡(jiǎn)易性與操作性、理論性與科學(xué)性、交流性與示范性。

四、說(shuō)課與備課、上課的關(guān)系

（一）說(shuō)課與備課的關(guān)系

1.相同點(diǎn)：主要內(nèi)容相同，說(shuō)課與備課的教學(xué)內(nèi)容都是相同的；主要任務(wù)相同，都是課前的準(zhǔn)備工作；主要做法相同，都要學(xué)習(xí)大綱，吃透教材，了解學(xué)生，選擇教法，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。

2.不同點(diǎn)：概念內(nèi)涵不同，對(duì)象不同，目的不同，活動(dòng)形式不同，基本要求不同。

（二）說(shuō)課與上課的關(guān)系

說(shuō)課與上課之間也存在著明顯的區(qū)別，主要表現(xiàn)為：說(shuō)課與上課要求不同，說(shuō)課與上課的對(duì)象不同，說(shuō)課與上課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同，說(shuō)課與上課的目的、形式、內(nèi)容、評(píng)價(jià)、也有很大差異。

說(shuō)課是介于備課和上課之間的一種教學(xué)研究活動(dòng)，對(duì)于備課是一種深化和檢驗(yàn)，能使備課理性化，對(duì)于上課是一種更為嚴(yán)密的科學(xué)準(zhǔn)備。

綜上所述，通過(guò)教師對(duì)教材、教法、學(xué)法、程序的全面掌握和深刻理解，力圖使教學(xué)過(guò)程達(dá)到最優(yōu)化。同時(shí)能激發(fā)教師學(xué)習(xí)教學(xué)理論、研究《教學(xué)大綱》、挖掘教材的內(nèi)涵和外延的積極性，提高教師的教育教學(xué)能力、加速教師的教學(xué)研究與實(shí)踐活動(dòng)，由被動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型向主動(dòng)理論科研型轉(zhuǎn)化。所以，說(shuō)課作為一種創(chuàng)新的教研形式，必將對(duì)化學(xué)教學(xué)研究起到積極地推動(dòng)作用。說(shuō)好一節(jié)課不但需要扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)，還需要較好的教育學(xué)、教育心理學(xué)知識(shí)。好的說(shuō)課要突出新的教育理念、教學(xué)思想，體現(xiàn)教學(xué)能力，展現(xiàn)教學(xué)境界，展示演講才華。

第五篇：新課程理念下如何說(shuō)課

新課程理念下如何說(shuō)課

如今，在各類教學(xué)比賽中,說(shuō)課是其中的一朵奪目奇葩----本文改編者言。

一、什么是說(shuō)課

所謂說(shuō)課，一般地說(shuō)就是讓教師以語(yǔ)言為主要表述工具，在備課的基礎(chǔ)上，面對(duì)同行、專家，系統(tǒng)而概括地解說(shuō)自己對(duì)具體課程的理解，闡述自己的教學(xué)觀點(diǎn)，表述自己具體執(zhí)教某課題的教學(xué)設(shè)想、方法、策略以及組織教學(xué)的理論依據(jù)等，然后由大家進(jìn)行評(píng)說(shuō)?？梢?jiàn)，說(shuō)課是對(duì)課程的理解、備課的解說(shuō)、上課的反思。

二、說(shuō)課與備課、上課的關(guān)系

1．說(shuō)課與備課的關(guān)系

（1）相同點(diǎn)：主要內(nèi)容相同。說(shuō)課與備課的教學(xué)內(nèi)容都是相同的。主要任務(wù)相同，都是課前的準(zhǔn)備工作。主要做法相同。都要學(xué)習(xí)大綱，吃透教材，了解學(xué)生，選擇教法，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。

（2）不同點(diǎn)：概念內(nèi)涵不同。說(shuō)課是屬于教研活動(dòng)，要比備課研究問(wèn)題更深入。對(duì)象不同。備課是要把結(jié)果展示給學(xué)生。而說(shuō)課是對(duì)其他教師，說(shuō)明自己為什么要這樣備課。目的不同。說(shuō)課是幫助教師認(rèn)識(shí)備課規(guī)律，提高備課能力；而備課是面向?qū)W生為目的，它促使教師搞好教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高課堂效益?；顒?dòng)形式不同。說(shuō)課是一種集體進(jìn)行的動(dòng)態(tài)的教學(xué)備課活動(dòng)；而備課是教師個(gè)體進(jìn)行的靜態(tài)的教學(xué)活動(dòng)?；疽蟛煌Ｕf(shuō)課教師不僅要說(shuō)出每一具體內(nèi)容的教學(xué)設(shè)計(jì)，做什么，怎么做，而且還要說(shuō)出為什么要這樣做。即說(shuō)出設(shè)計(jì)的依據(jù)是什么。而備課的特點(diǎn)是在于實(shí)用，強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)的安排。

2.說(shuō)課與上課的關(guān)系

（1）說(shuō)課與上課的共同之處：說(shuō)課是對(duì)課堂教學(xué)方案的探究說(shuō)明，上課是對(duì)教學(xué)方案的課堂實(shí)施，兩者都圍繞著同一個(gè)教學(xué)課題，從中都可以展示教師的課堂教學(xué)操作藝術(shù)，都能反映教師語(yǔ)言、教態(tài)、板書(shū)等教學(xué)基本功。一般來(lái)說(shuō)，從教師說(shuō)課的表現(xiàn)可以預(yù)見(jiàn)教師上課的神情。從說(shuō)課的成功，可以預(yù)見(jiàn)其上課的成功。說(shuō)好課可為上好課服務(wù)。

（2）說(shuō)課與上課之間的區(qū)別：要求不同。上課主要解決教什么，怎么教的問(wèn)題；說(shuō)課則不僅解決教什么，怎么教的問(wèn)題，而且還要說(shuō)出“為什么這樣教”的問(wèn)題。對(duì)象不同。上課是課堂上教師與學(xué)生間的雙邊教學(xué)活動(dòng)；說(shuō)課是課堂外教師同行間的教研活動(dòng)。上課的對(duì)象是學(xué)生，說(shuō)課的對(duì)象是具有一定教學(xué)研究水平的領(lǐng)導(dǎo)和同行。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。上課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖也看重教師的課堂教學(xué)方案的實(shí)施能力，但更著重課堂教學(xué)的效果；說(shuō)課重在評(píng)價(jià)教師掌握教材、設(shè)計(jì)教學(xué)方案、應(yīng)用教學(xué)理論以及展示教學(xué)基本功等方面。

說(shuō)課是介于備課和上課之間的一種教學(xué)研究活動(dòng)，對(duì)于備課是一種深化和檢驗(yàn)，能使備課理性化，對(duì)于上課是一種更為嚴(yán)密的科學(xué)準(zhǔn)備。

三、為什么要說(shuō)課

1．有利于提高教師素質(zhì)。說(shuō)課時(shí)，教師不但要說(shuō)清“教”什么，還要說(shuō)明為什么這樣教，既新課程理念、標(biāo)準(zhǔn)有什么要求、有關(guān)的教育理論是怎樣闡述的等理論依據(jù)。為了說(shuō)清這一類問(wèn)題，說(shuō)課前，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)的理論和資料。這樣有利于促進(jìn)教師自覺(jué)研究教育理論，研究課程標(biāo)準(zhǔn)教材或課程目標(biāo)，使教師由經(jīng)驗(yàn)型向理論型轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛越；達(dá)到由理性認(rèn)識(shí)向創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)升華的境界，從而提高提高教師素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的。因此，長(zhǎng)期堅(jiān)持說(shuō)課，必然促進(jìn)教師的理論學(xué)習(xí)變得越來(lái)越廣博而深刻，理論應(yīng)用變得熟練而有效，從而促進(jìn)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)產(chǎn)生飛躍性的變化，即由經(jīng)驗(yàn)型教師逐步變?yōu)槔碚撔徒處?、科研型教師?/p>

2．有利于理論聯(lián)系實(shí)際與實(shí)踐的結(jié)合。備課、講課是運(yùn)用理論進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程，而說(shuō)課側(cè)重于理論，運(yùn)用教學(xué)理論分析、闡述備課、講課的目的要求和程序。要說(shuō)好課，就必須以現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)說(shuō)課全過(guò)程。這就促進(jìn)了教育理論與實(shí)踐的相結(jié)合。

3．有利于營(yíng)造教研氣氛。說(shuō)課活動(dòng)往往和評(píng)課活動(dòng)結(jié)合在一起進(jìn)行。通過(guò)說(shuō)，發(fā)揮了說(shuō)課教師的作用。通過(guò)評(píng)，又使教師集體的智慧得以充分發(fā)揮。

四、說(shuō)課的內(nèi)容

說(shuō)課的內(nèi)容一般說(shuō)來(lái)有以下五個(gè)方面：

（1）說(shuō)課標(biāo)：說(shuō)課標(biāo)就是要把課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程目標(biāo)（三維目標(biāo)）作為本課題教學(xué)的指導(dǎo)思想和教學(xué)依據(jù)，從課程論的高度駕馭教材和指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)。

說(shuō)課標(biāo)，要重點(diǎn)說(shuō)明有關(guān)課題教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)操作等在課程標(biāo)準(zhǔn)中的原則性要求，從而為自己的教學(xué)設(shè)計(jì)尋找到用力的依據(jù)。說(shuō)課標(biāo)，可以結(jié)合到說(shuō)教材中去進(jìn)行。

（2）說(shuō)教材：教材是課程的載體。能否準(zhǔn)確而深刻地理解教材，高屋建瓴地駕馭教材，合乎實(shí)際地處理教材，科學(xué)合理地組織教材，是備好課、上好課的前提，也是說(shuō)課的首要環(huán)節(jié)。

說(shuō)教材的要求有：①說(shuō)清楚本節(jié)教材在本單元甚至本冊(cè)教材中的地位和作用，即弄清教材的編排意圖或知識(shí)結(jié)構(gòu)體系。②說(shuō)明如何依據(jù)教材內(nèi)容（并結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生）來(lái)確定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)或任務(wù)。課時(shí)目標(biāo)是課時(shí)備課時(shí)所規(guī)劃的課時(shí)結(jié)束時(shí)要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)結(jié)果。課時(shí)目標(biāo)越明確、越具體，反映教者的備課認(rèn)識(shí)越充分，教法的設(shè)計(jì)安排越合理。分析教學(xué)目標(biāo)要從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面加以說(shuō)明。③說(shuō)明如何精選教材內(nèi)容，并合理地?cái)U(kuò)展或加深教材內(nèi)容，通過(guò)一定的加工將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，即搞清各個(gè)知識(shí)點(diǎn)及其相互之間的聯(lián)系。④說(shuō)明如何確定教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)。⑤說(shuō)明教材處理上值得注意和探討的問(wèn)題。

（3）說(shuō)學(xué)法：現(xiàn)代教育對(duì)受教育者的要求，不僅是學(xué)到了什么，更主要的是學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)。實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)后，要求教師轉(zhuǎn)換角色，基于這一轉(zhuǎn)變，說(shuō)課者就必須說(shuō)明如何根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、圍繞教學(xué)目標(biāo)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，教給學(xué)生什么樣的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生哪些能力，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維，怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等。在最大程度上體現(xiàn)課改精神——教師是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、參與者、啟發(fā)者。

具體要說(shuō)清兩大問(wèn)題：①針對(duì)本節(jié)教材特點(diǎn)及教學(xué)目的，學(xué)生宜采用怎樣的學(xué)習(xí)方法來(lái)學(xué)習(xí)它，這種學(xué)法的特點(diǎn)怎樣？如何在課堂上操作？②在本節(jié)課中，教師要做怎樣的學(xué)法指導(dǎo)？怎樣使學(xué)生在學(xué)會(huì)過(guò)程中達(dá)到會(huì)學(xué)？怎樣在教學(xué)過(guò)程中恰倒好處地融進(jìn)學(xué)法指導(dǎo)？

（4）說(shuō)教法：說(shuō)教法，應(yīng)說(shuō)出“怎么教”的辦法以及“為什么這樣教”的根據(jù)，具體要做到以下幾個(gè)方面：①要說(shuō)出本節(jié)課所采用的最基本或最主要的教法及其所依據(jù)的教學(xué)原理或原則。②要說(shuō)出本節(jié)課所選擇的一組教學(xué)方法、手段，對(duì)它們的優(yōu)化組合及其依據(jù)。無(wú)論以哪種教法為主，都是結(jié)合學(xué)校的設(shè)備條件以及教師本人的特長(zhǎng)而定的。要注意實(shí)效，不要生搬硬套某一種教學(xué)方法，要注意多種方法的有機(jī)結(jié)合，提倡教學(xué)方法的百花齊放。③要說(shuō)明教師的教法與學(xué)生應(yīng)采用的學(xué)法之間的聯(lián)系。④要重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)如何突出重點(diǎn)、化解難點(diǎn)的方法。

（5）說(shuō)教學(xué)過(guò)程：說(shuō)教學(xué)過(guò)程是說(shuō)課的重點(diǎn)部分，因?yàn)橥ㄟ^(guò)這一過(guò)程的分析才能看到說(shuō)課者獨(dú)具匠心的教學(xué)安排，它反映著教師的教學(xué)思想，教學(xué)個(gè)性與風(fēng)格。也只有通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的闡述，才能看到其教學(xué)安排是否合理、科學(xué)，是否具有藝術(shù)性。說(shuō)教學(xué)過(guò)程要求做到：①說(shuō)出教學(xué)全程的總體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，即起始——過(guò)程——收束的內(nèi)容安排。說(shuō)教學(xué)程序要把教學(xué)過(guò)程所設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)說(shuō)清楚。但具體內(nèi)容只須概括介紹，只要聽(tīng)講人能聽(tīng)清楚“教的是什么”、“怎樣教的”就行了。不能按教案像給學(xué)生上課那樣講。②重點(diǎn)說(shuō)明教材展開(kāi)的邏輯順序、主要環(huán)節(jié)、過(guò)渡銜接及時(shí)間安排。③說(shuō)明如何針對(duì)課型特點(diǎn)及教學(xué)法要求，在不同教學(xué)階段師與生、教與學(xué)、講與練是怎樣協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。④要對(duì)教學(xué)過(guò)程作出動(dòng)態(tài)性預(yù)測(cè)，考慮到可能發(fā)生的變化及其調(diào)整對(duì)策。

以上五個(gè)方面，只是為說(shuō)課內(nèi)容提供一個(gè)大致的范圍，并不意味著具體說(shuō)課時(shí)都要面面俱到，逐項(xiàng)說(shuō)來(lái)，應(yīng)該突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，以便在有限是時(shí)間內(nèi)進(jìn)行有效的陳述，該展開(kāi)的內(nèi)容充分地展開(kāi)，該說(shuō)透的道理盡量去說(shuō)透，這樣才能取得良好的效果。值得一提的是，說(shuō)課內(nèi)容的五個(gè)方面，前四個(gè)一般不超過(guò)6分鐘，第五個(gè)方面安排8-9分鐘（以十五分鐘的說(shuō)課時(shí)間為例）

五、說(shuō)課的要求

要說(shuō)好課，應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

①突出“說(shuō)”字。說(shuō)課不等于備課，不能照教案讀；說(shuō)課不等于講課，不能視聽(tīng)課對(duì)象為學(xué)生去說(shuō)；說(shuō)課不等于背課，不能按教案只字不漏地背；說(shuō)課不等于讀課，不能拿事先寫(xiě)好的說(shuō)課稿去讀。說(shuō)課時(shí)，要抓住一節(jié)課的基本環(huán)節(jié)去說(shuō)，說(shuō)思路、說(shuō)方法、說(shuō)過(guò)程、說(shuō)內(nèi)容、說(shuō)學(xué)生，緊緊圍繞一個(gè)“說(shuō)”字，突出說(shuō)課特點(diǎn)，完成說(shuō)課進(jìn)程。

②把握“說(shuō)”的方法。說(shuō)課的方法很多，應(yīng)該因人制宜，因教材施說(shuō)：可以說(shuō)物、說(shuō)理、說(shuō)實(shí)驗(yàn)、說(shuō)演變、說(shuō)本質(zhì)、說(shuō)事實(shí)、說(shuō)規(guī)律、正面說(shuō)、反面說(shuō)，但一定要沿著教學(xué)法思路這一主線說(shuō)，以防跑野馬。

③語(yǔ)氣得體、簡(jiǎn)練準(zhǔn)確。說(shuō)課時(shí)，不但要精神飽滿，而且要充滿激情。要使聽(tīng)課者首先從表象上感受到說(shuō)課者對(duì)說(shuō)好課的自信和能力，從而感染聽(tīng)者，引起聽(tīng)者的共鳴。說(shuō)課的語(yǔ)言應(yīng)具有較強(qiáng)的針對(duì)性——教師同行．語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)十分簡(jiǎn)練干脆，避免拘謹(jǐn)，力求有聲有色，靈活多變．前后整體要連貫緊湊，過(guò)渡要流暢自然。

④說(shuō)出特點(diǎn)、說(shuō)出風(fēng)格。說(shuō)課的對(duì)象不是學(xué)生，而是教師同行。所以說(shuō)課時(shí)不宜把每個(gè)過(guò)程說(shuō)得過(guò)于詳細(xì)，應(yīng)重點(diǎn)說(shuō)出如何實(shí)施教學(xué)過(guò)程、如何引導(dǎo)學(xué)生理解概念、掌握規(guī)律的方法，說(shuō)出培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力與提高教學(xué)效果的途徑。說(shuō)課要重理性，講課注重感性和實(shí)踐，因此，用極有限的時(shí)間完成說(shuō)課內(nèi)容不容易，必須做到詳略得當(dāng)、簡(jiǎn)繁適宜、準(zhǔn)確把握說(shuō)度。說(shuō)得太詳太繁，時(shí)間不允許，也沒(méi)必要；說(shuō)得過(guò)略過(guò)簡(jiǎn)，說(shuō)不出基本內(nèi)容，聽(tīng)眾無(wú)法接受。

那么，如何把握說(shuō)課的度呢？最主要的一點(diǎn)是因地制宜，靈活選取擇說(shuō)法，把課說(shuō)活，說(shuō)出該課的特色，把課說(shuō)得有條有理、有理有法、有法有效，說(shuō)得生動(dòng)有趣；其次是發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)，說(shuō)出個(gè)人的風(fēng)格，這就把握了說(shuō)課的度。

六、說(shuō)課的原則和技巧

（一）說(shuō)課應(yīng)遵循如下幾條原則

1、說(shuō)理精辟，突出理論性：說(shuō)課不是宣講教案，不是濃縮課堂教學(xué)過(guò)程。說(shuō)課的核心在于說(shuō)理，在于說(shuō)清“為什么這樣教”。因?yàn)闆](méi)有在理論指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)踐，只知道做什么，不了解為什么這樣做，永遠(yuǎn)是經(jīng)驗(yàn)型的教學(xué)，只能是高耗低效的。因此，執(zhí)教者必須認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，主動(dòng)接受教育教學(xué)改革的新信息、新成果，并應(yīng)用到課堂教學(xué)之中。

2、客觀再現(xiàn)，具有可操作性：說(shuō)課的內(nèi)容必須客觀真實(shí)，科學(xué)合理，不能故弄玄虛，故作艱深，生搬硬套一些教育教學(xué)理論的專業(yè)術(shù)語(yǔ)。要真實(shí)地反映自己是怎樣做的，為什么這樣做。哪怕是并非科學(xué)、完整的做法和想法，也要如實(shí)地說(shuō)出來(lái)。引起聽(tīng)者的思考，通過(guò)相互切磋，形成共識(shí)，進(jìn)而完善說(shuō)者的教學(xué)設(shè)計(jì)。

說(shuō)課是為課堂教學(xué)實(shí)踐服務(wù)的，說(shuō)課中的一招一式、每一環(huán)節(jié)都應(yīng)具有可操作性，如果說(shuō)課僅僅是為說(shuō)而說(shuō)，不能在實(shí)際的教學(xué)中落實(shí)，那就是紙上談兵、夸夸其談的“花架子”，使說(shuō)課流于形式。

3、不拘形式，富有靈活性：說(shuō)課可以針對(duì)某一節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行，也可以圍繞某一單元、某一章節(jié)展開(kāi)；可以同時(shí)說(shuō)出目標(biāo)的確定、教法的選擇、學(xué)法的指導(dǎo)、進(jìn)行程序的全部?jī)?nèi)容，也可只說(shuō)其中的一項(xiàng)內(nèi)容，還可只說(shuō)某一概念是如何引出的，或某一規(guī)律是如何得出的，或某個(gè)演示實(shí)驗(yàn)是如何設(shè)計(jì)的等等。要做到說(shuō)主不說(shuō)次，說(shuō)大不說(shuō)小，說(shuō)精不說(shuō)粗，說(shuō)難不說(shuō)易；要堅(jiān)持有話則長(zhǎng)、無(wú)話則短、不拘形式的原則，防止囿于成規(guī)的教條式的傾向。同時(shí)，在說(shuō)課只要體現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)的特色，展示自己的教學(xué)特長(zhǎng)。

（二）說(shuō)課的技巧

（1）要在說(shuō)課前準(zhǔn)備好各種課型的框架。這里的框架包含目標(biāo)框架、理論框架。比如計(jì)算課，就要將“理解算理、掌握算法”、“培養(yǎng)估算意識(shí)、通過(guò)算法多樣化發(fā)散學(xué)生思維”“讓學(xué)生經(jīng)歷探究的過(guò)程，培養(yǎng)探究能力”“培養(yǎng)初步的抽象概括能力”等等。

（2）要合理安排好時(shí)間。目標(biāo)一般2-3分鐘要確定下來(lái)，重點(diǎn)去考慮教學(xué)設(shè)計(jì)的框架，以綱要的形式寫(xiě)下來(lái)，特別要記下學(xué)生的幾種情況和你的對(duì)策，不要一字一句去寫(xiě)。

（3）如果遇到不熟悉的教材怎么辦？這時(shí)你首先要吃準(zhǔn)教材，目標(biāo)不要定錯(cuò)。可以將提供給你的材料（題目）很快的做一遍，你就會(huì)心中有一定的底了，然后回想同種課型的課你通常是怎樣處理的，可進(jìn)行套用，當(dāng)然這是無(wú)奈之舉。

（4）因?yàn)檫@里的說(shuō)課是課前的預(yù)案，不是課后的反思性說(shuō)課，想象的空間較大，所以你可以將課堂設(shè)計(jì)的精美一些。

（5）要給自己說(shuō)課賦予一些基本思想，如：教學(xué)設(shè)計(jì)的基本教學(xué)理念，在你的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了哪些新課標(biāo)精神？你的教學(xué)整體思路是在什么教育理論支撐下展開(kāi)的，也就是教學(xué)理論依據(jù)；你這樣設(shè)計(jì)的意圖是什么？力求達(dá)到什么目的？在實(shí)施中可能會(huì)產(chǎn)生哪些問(wèn)題，各種問(wèn)題你又如何引導(dǎo)、解決？你覺(jué)得這節(jié)課教材對(duì)學(xué)習(xí)主體來(lái)說(shuō)，是否要進(jìn)行處理，闡述你處理的理由，通過(guò)你的處理學(xué)生可能在學(xué)習(xí)中避免了哪些學(xué)習(xí)障礙，有什么優(yōu)點(diǎn)等。

（三）在說(shuō)課中要注意幾個(gè)問(wèn)題

（1）說(shuō)課整體要流暢，不要作報(bào)告式，如“許多123”，幾個(gè)環(huán)節(jié)過(guò)渡要自然，比如，教材分析后，要確定目標(biāo)時(shí)，可以這樣說(shuō)“基于對(duì)教材的理解和分析，本人將該節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定位為??”“下面我側(cè)重談?wù)剬?duì)這節(jié)課重難點(diǎn)的處理”

（2）說(shuō)課要有層次感，不要面面俱到，不要將說(shuō)課說(shuō)得很細(xì)，我們要說(shuō)的都是一些教學(xué)預(yù)案，所以要多談?wù)剬W(xué)生學(xué)習(xí)中可能碰到的困難和教師的教學(xué)策略。這里的層次針對(duì)某一教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)也是如此。比如，在重難點(diǎn)處理上，你設(shè)計(jì)哪些問(wèn)題，如果第一套方案不行，第二套方案有怎樣安排等；在練習(xí)中你安排了哪些練習(xí)，有沒(méi)有體現(xiàn)出層次性等。

（3）說(shuō)課要自信，要富有激情和個(gè)性。既然是說(shuō)課，說(shuō)的成分很重要。最好能說(shuō)的神采飛揚(yáng)，激情澎湃感染聽(tīng)眾。擅長(zhǎng)書(shū)法的教師可將你的整體框架進(jìn)行板書(shū)，既使聽(tīng)眾思路清晰，又能增加你的印象分，和樂(lè)而不為呢？

七、說(shuō)課稿的撰寫(xiě)

說(shuō)課稿的撰寫(xiě)，沒(méi)有形成某種固定的模式和格式。歸納說(shuō)課的內(nèi)容，大多如下：說(shuō)課開(kāi)場(chǎng)白：說(shuō)出說(shuō)課的課題，介紹說(shuō)課者基本情況，上課班級(jí)、時(shí)間等。說(shuō)課題要說(shuō)出出版社名稱、教材幾年制第幾冊(cè)第幾章第幾節(jié)的主要子課題。

說(shuō)課的內(nèi)容可以劃分為四大塊。即課程標(biāo)準(zhǔn)與教材分析、教學(xué)方法（參考或使用的主要配套資料、教輔材料、教學(xué)設(shè)施等）、教學(xué)過(guò)程和板書(shū)設(shè)計(jì)與其它說(shuō)明等）

課堂教學(xué)中的預(yù)設(shè)和生成如何處理 理想的教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，課堂的精彩往往來(lái)自精心預(yù)設(shè)基礎(chǔ)上的絕妙“生成”。當(dāng)“無(wú)法預(yù)約的精彩”成為一句熟語(yǔ)后，課堂中那些極富“生成”價(jià)值的因素，被當(dāng)做無(wú)比可貴的教學(xué)資源。我們知道“生成性資源”不會(huì)與時(shí)俱來(lái)的，更不會(huì)憑空而至；我們也知道可遇而不可求的“生成性資源”往往稍縱即逝。那么，面對(duì)“生成性資源”，我們?cè)撊绾伟盐漳兀?/p>

1.課前精心預(yù)設(shè)——“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！?/p>

生成與預(yù)設(shè)是教學(xué)中的一對(duì)矛盾統(tǒng)一體。生成是相對(duì)于預(yù)設(shè)而言的，課堂因?yàn)橛辛松?，才擁有了充滿生命的氣息，才擁有了撼人心魄的感動(dòng)；但“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。沒(méi)有預(yù)設(shè)教案的準(zhǔn)備，我們的追求必然變成空中樓閣，可望而不可及。也有人說(shuō)，預(yù)設(shè)也是一種生成，一種“意料生成”。我覺(jué)得以下幾個(gè)方面應(yīng)該做出重點(diǎn)預(yù)設(shè)：

（1）、預(yù)設(shè)明確的教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的預(yù)期結(jié)果，即教學(xué)應(yīng)達(dá)到的程度，它可以克服教學(xué)上的盲目性，是順利進(jìn)行課堂教學(xué)的基本保證和首要環(huán)節(jié)。我教學(xué)“認(rèn)識(shí)時(shí)間”時(shí)，教學(xué)目標(biāo)制定如下：

① 認(rèn)知目標(biāo)：使學(xué)生能正確讀、寫(xiě)鐘面時(shí)刻，知道1時(shí)=60分，初步建立時(shí)間觀念。

②過(guò)程目標(biāo)：通過(guò)觀察、操作、思考、討論等活動(dòng)，初步培養(yǎng)學(xué)生的探索意識(shí)和合作學(xué)習(xí)的意識(shí)。

③情感目標(biāo)：感受數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生珍惜時(shí)間的意識(shí)和習(xí)慣。

（2）、預(yù)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境。

“教學(xué)情境”，顧名思義，是指周圍教學(xué)環(huán)境資源。教師在預(yù)設(shè)時(shí)，應(yīng)主動(dòng)尋找教材中的數(shù)學(xué)知識(shí)與學(xué)生熟悉的生活情境有機(jī)聯(lián)系的切入點(diǎn)，從學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，這樣才能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的親切感，引發(fā)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，使枯燥的數(shù)學(xué)問(wèn)題變?yōu)榛钌臄?shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)。

（3）、預(yù)設(shè)彈性的教學(xué)板塊。

既然稱為“板塊”，其意味著可移動(dòng)，可增刪，非線性，有彈性。板塊式的教案在實(shí)際的教學(xué)進(jìn)程中是可以調(diào)整的，而單一化的教案流程是固定不變的：復(fù)習(xí)鋪墊—新課導(dǎo)入—新課展開(kāi)—鞏固深化—課堂小結(jié)。這樣的流程未免呆板、僵硬，不能適應(yīng)活躍的學(xué)生、開(kāi)放的課堂。因此，根據(jù)學(xué)生的舊知掌握程度，“復(fù)習(xí)鋪墊”這個(gè)環(huán)節(jié)就沒(méi)有必要了；如果新課展開(kāi)后，學(xué)生對(duì)需要掌握的知識(shí)不甚掌握，也可再次鋪墊；也可復(fù)習(xí)舊知蘊(yùn)含在一個(gè)情境中。再如，“課堂小結(jié)”環(huán)節(jié)可放在鞏固練習(xí)之后也可之前，根據(jù)實(shí)際情況而定。另外每個(gè)板塊下面又可細(xì)分為“小板塊”，教學(xué)中究竟使用哪種，要根據(jù)學(xué)生的具體“學(xué)情”而定。

2.課中強(qiáng)化生成——“預(yù)設(shè)”誠(chéng)可貴，“生成”價(jià)更高

預(yù)設(shè)好的教學(xué)預(yù)案，是為了在課堂中得到完美展現(xiàn)，但不知大家是否還記得布盧姆的那句話“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍，沒(méi)有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了?！毙抡n程也強(qiáng)調(diào)：教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的多維度動(dòng)態(tài)過(guò)程，開(kāi)放、互動(dòng)的課堂具有較強(qiáng)的資源性。對(duì)于課堂教學(xué)中的生成資源，特別是“意外生成”資源，我們一種是采取巧妙回避，因?yàn)檫@些信息往往是順利執(zhí)行教案的障礙；另一種是有效利用，但這需要高超的駕御課堂的能力，對(duì)生成資源的有效利用是對(duì)預(yù)設(shè)教案的超越。在新課程背景下，我們提倡后者，因此教師要學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，隨時(shí)捕捉新信息，選擇有效的信息及時(shí)轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，調(diào)整預(yù)設(shè)的教學(xué)環(huán)節(jié)，進(jìn)行生成性教學(xué)。經(jīng)過(guò)一個(gè)多學(xué)期的教學(xué)，我以為以下兩種策略很關(guān)鍵：

策略1：激活“亮點(diǎn)”資源

我在上《認(rèn)識(shí)時(shí)間》這節(jié)課時(shí)，讓學(xué)生5分5分地?cái)?shù)出每個(gè)數(shù)字代表的時(shí)間。正當(dāng)學(xué)生聽(tīng)的認(rèn)真時(shí)，忽然聽(tīng)到有一個(gè)男生在小聲嘀咕著：“這樣數(shù)太繁了，只要記住四個(gè)數(shù)字就可以了?！蔽衣?tīng)了開(kāi)始一楞，馬上心一動(dòng)，立即讓他走上講臺(tái)進(jìn)行講解：“在鐘面上，12和6是對(duì)稱的，分別表示整時(shí)和半時(shí)；3和9也是對(duì)稱的，分別表示15分和45分。” “多么有創(chuàng)意的見(jiàn)解呀！”我情不自禁地為他鼓掌，這樣一來(lái)，其他學(xué)生也興趣盎然。我順?biāo)浦?，干脆?lái)個(gè)小組討論。隨著討論的進(jìn)行，不時(shí)有同學(xué)舉手，不時(shí)有新的想法產(chǎn)生。由于捕捉到的信息“價(jià)值不菲”，從而激活了其他學(xué)生的思維，迸發(fā)了智慧的火花?？梢?jiàn)，課堂中學(xué)生的回答往往會(huì)不經(jīng)意地出現(xiàn)一些亮點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)的頓悟、靈感的萌發(fā)、瞬間的創(chuàng)造，稍縱即逝。我們必須用心傾聽(tīng)、及時(shí)捕捉和充分肯定，讓智慧閃耀光芒！

策略2：尊重生成，還給學(xué)生的課堂主權(quán)

我們不僅要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生動(dòng)態(tài)生成的亮點(diǎn)資源，也要及時(shí)捕捉學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤的問(wèn)題所在。巧妙地挖掘其中的錯(cuò)誤資源，通過(guò)分析、比較，學(xué)生自我探索、自我體驗(yàn)等方式，把錯(cuò)誤化為一次新的學(xué)習(xí)。

我在上《認(rèn)識(shí)時(shí)間》時(shí)，曾讓學(xué)生用兩種方法寫(xiě)一寫(xiě)9時(shí)5分這一時(shí)刻。有很多學(xué)生就寫(xiě)成了9：5，另有一部分同學(xué)是寫(xiě)了9：05，這個(gè)答案才是正確的。這樣同學(xué)們就有了爭(zhēng)執(zhí)，我沒(méi)有及時(shí)地給予結(jié)論，而是讓他們自由辯論。用第一種方式寫(xiě)的小朋友說(shuō)：既然讀作9時(shí)5分，我想應(yīng)該這樣寫(xiě)。這時(shí)，用一位女生站了起來(lái)，問(wèn)到：那么9時(shí)50分應(yīng)該怎樣寫(xiě)呢？你的5不是變成在同一位置上了嗎？之后，還有幾位學(xué)生也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)。我發(fā)現(xiàn)寫(xiě)錯(cuò)的那些學(xué)生正悄悄地改正自己的答案。

顯然，同學(xué)的反問(wèn)使有錯(cuò)誤的那些小朋友茅塞頓開(kāi)、豁然開(kāi)朗。3.讓預(yù)設(shè)與生成和諧共處

蘇霍姆林斯說(shuō)過(guò)：“教育的技巧并不在于預(yù)見(jiàn)到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生的不知不覺(jué)中作出相應(yīng)的變動(dòng)?！敝挥形覀冏鹬厣桑霌P(yáng)學(xué)生的課堂主權(quán)；引導(dǎo)生成，保證資源的有效價(jià)值和不斷地反思生成，我們的教學(xué)才能觸動(dòng)生命的靈性，我們的課堂才能充滿智慧的靈光。

真理向前邁一步就是謬誤。過(guò)度生成，將會(huì)影響到課堂的基本效率。有人說(shuō)，沒(méi)有預(yù)設(shè)的課，是沒(méi)有效率的課；沒(méi)有生成的課，是沒(méi)有人性的課。預(yù)設(shè)與生成是一對(duì)矛盾的的統(tǒng)一體。如何把握二者的度，是橫亙?cè)诮處熋媲暗囊粋€(gè)難題。筆者認(rèn)為，在預(yù)設(shè)的總體架構(gòu)正確的前提下，應(yīng)該以預(yù)設(shè)為主，生成為輔。這個(gè)“主”，如果不能正確并堅(jiān)持下來(lái)，所謂的生成必將流于形式，缺乏深刻，生成也就失去了基礎(chǔ)。其二，生成不是目的，它只是手段，是為師生提供一個(gè)寬松自由空間，富于挑戰(zhàn)性的話題，來(lái)達(dá)到解放學(xué)生身心，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的。那么就不能牽強(qiáng)地、虛假地制造生成，只能是提供某些機(jī)會(huì)，在自然“憤悱”的狀態(tài)下產(chǎn)生生成，這才是具有真實(shí)意義的生成。

精心預(yù)設(shè)，強(qiáng)化生成，是我們想在課堂教學(xué)上有所作為的教育追尋者必須反思的一個(gè)重要話題。

課堂生成是課堂最為寶貴的資源。它是師生心靈碰撞產(chǎn)生的火花，是師生與知識(shí)對(duì)話結(jié)出的碩果，更是師生深入研究與探索的明燈。但在關(guān)注生成的同時(shí)，千萬(wàn)不能輕視預(yù)設(shè)，更不能忽視預(yù)設(shè)。預(yù)設(shè)是生成的基石，沒(méi)有精巧的預(yù)設(shè)，不可能有高層次的生成。因此，可以說(shuō)生成與預(yù)設(shè)像是一對(duì)孿生姐妹，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，相輔相成，兩者同等重要。

正如專家在講座中指出：生成性是新課程課堂教學(xué)的亮點(diǎn)，它解放了教師、解放了學(xué)生、解放了教材，照亮了課堂，使課堂教學(xué)煥發(fā)出了生命活力。生成性也是新課程課堂教學(xué)的難點(diǎn)，課堂開(kāi)放了、生成了，就可能出現(xiàn)“無(wú)序”的狀態(tài)，這就給教師帶來(lái)了挑戰(zhàn)。教師深鉆教材，提升內(nèi)功，堅(jiān)定新觀念，對(duì)課堂教學(xué)不斷審視和反思，使教學(xué)活動(dòng)成為生成教學(xué)智慧和增強(qiáng)實(shí)踐能力的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程也就是師生個(gè)性化的創(chuàng)造過(guò)程，積淀教育智慧的過(guò)程。只有我們擁有了一定的教育智慧，才能有更多的“不期而遇”的精彩生成。

教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生暴露各種疑問(wèn)、困難、錯(cuò)誤、障礙和矛盾的過(guò)程，又是學(xué)生展示、發(fā)展聰明才智，形成獨(dú)特個(gè)性與創(chuàng)新成果的過(guò)程。為此，教師不僅要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生，更應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，挖掘和捕捉學(xué)生的智慧，向?qū)W生學(xué)習(xí)。教學(xué)中，教師必須在課前對(duì)自己的教學(xué)任務(wù)有一個(gè)清晰、理性的思考與安排。在備課的過(guò)程中，教師要充分考慮到課堂上可能會(huì)出現(xiàn)的各種情況，設(shè)計(jì)富有彈性、留有空白的預(yù)設(shè)，使課堂教學(xué)體現(xiàn)出更大的自由度和寬容度，從而給生成留足空間。例如，在教學(xué)“年、月、日”這課時(shí)，我清楚地認(rèn)識(shí)到對(duì)于一個(gè)三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，年、月、日的知識(shí)絕不是一張白紙。所以，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我改變了“凡是書(shū)本上有的和本節(jié)課要學(xué)習(xí)的都作為新知按部就班、從頭學(xué)起”的觀念，而是讓學(xué)生先說(shuō)說(shuō)自己已經(jīng)了解的年、月、日的知識(shí)。這樣既找準(zhǔn)了教學(xué)的起點(diǎn)，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生進(jìn)一步探究的積極性。

總之，預(yù)設(shè)是生成的基礎(chǔ)，生成是預(yù)設(shè)的升華。教師在教學(xué)中要正確處理好兩者間對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，因勢(shì)利導(dǎo)，達(dá)成預(yù)設(shè)，促其生成。小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要在精心預(yù)設(shè)中體現(xiàn)教師的匠心，在動(dòng)態(tài)生成中展現(xiàn)師生智慧互動(dòng)的火花，努力達(dá)成精心預(yù)設(shè)與動(dòng)態(tài)生成的平衡，讓動(dòng)態(tài)生成在精心預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上綻放教學(xué)的精彩！新課程理念下如何“評(píng)課：

從教學(xué)效果上分析

巴班斯基說(shuō)：“分析一節(jié)課，既要分析教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法方面，又要分析教學(xué)結(jié)果方面。”經(jīng)濟(jì)工作要講效益，課堂教學(xué)也要講效果?？凑n堂教學(xué)效果是評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的重要依據(jù)。課堂效果評(píng)析包括以下幾個(gè)方面。一是教學(xué)效率高，學(xué)生思維活躍，氣氛熱烈。主要是看學(xué)生是否參與了，投入了；是不是興奮，喜歡。還要看學(xué)生在課堂教學(xué)中的思考過(guò)程。這是非常重要的一個(gè)方面。按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，不僅包括知識(shí)與技能，還包括解決問(wèn)題的能力、數(shù)學(xué)思考能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展，數(shù)學(xué)思考是非常重要的。有的課學(xué)生很忙，但思考度很側(cè)。二是學(xué)生受益面大，不同程度的學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都有進(jìn)步。知識(shí)、能力、思想情操目標(biāo)達(dá)成。主要看教師是不是面向了全體學(xué)生，實(shí)行了因材施教。三是有效利用40分鐘，學(xué)生學(xué)得輕松愉快，積極性高，當(dāng)堂問(wèn)題當(dāng)堂解決，學(xué)生負(fù)擔(dān)合理。

課堂效果的評(píng)析，有時(shí)也可以借助于測(cè)試手段。即當(dāng)上完課，評(píng)課者出題對(duì)學(xué)生的知識(shí)掌握情況當(dāng)場(chǎng)做以測(cè)試，而后通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析來(lái)對(duì)課堂效果做出評(píng)價(jià)。

綜合分析還包括從教師教學(xué)個(gè)性上分析，從教學(xué)思想上分析等。整體評(píng)析法的具體操作，不一定一開(kāi)始就從七個(gè)方面逐一分析評(píng)價(jià)，而要對(duì)所聽(tīng)的課先理出個(gè)頭緒來(lái)。怎樣理：第一步，從整體人手，粗粗地看一看，全課的教學(xué)過(guò)程是怎么安排的，有幾個(gè)大的教學(xué)步驟。第二步，由整體到部分，逐步分析各個(gè)教學(xué)步驟，要分別理出上面的七個(gè)內(nèi)容。第三步，從部分到整體，將各個(gè)教學(xué)步驟理出的內(nèi)容匯總起來(lái)。然后再按照一定的順序，從全課的角度逐個(gè)分析評(píng)價(jià)。

總之，課堂評(píng)價(jià)直接影響新課程改革的進(jìn)程，只有全面、客觀、公正的評(píng)價(jià)，才能保護(hù)教師的課改積極性，正確引導(dǎo)課改走向深入.評(píng)新授課：

1.看所授新知識(shí)是否是有已學(xué)知識(shí)過(guò)渡而來(lái)，而且過(guò)渡的自然沒(méi)有障礙，恰到好處，過(guò)渡用時(shí)不能超過(guò)授課時(shí)間的25%。2.過(guò)渡得來(lái)的新知識(shí)在本課時(shí)是否得到了鞏固。3.本課時(shí)是否絕大多數(shù)學(xué)生應(yīng)經(jīng)掌握。4.看掌握的程度是否達(dá)到預(yù)計(jì)目標(biāo)。

5.細(xì)節(jié)，教態(tài)是否自然，語(yǔ)言是否精煉，板書(shū)是否規(guī)范。6.課堂互動(dòng)是否恰到好處，學(xué)生的思維是否活躍。

7.教師的提問(wèn)是否能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，且提問(wèn)是否有一定的高度。（學(xué)生不積極思考就不能回答出問(wèn)題.)8.其他細(xì)節(jié)我也說(shuō)不好，僅把自己的一點(diǎn)看法談一談。

可以從三個(gè)方面去評(píng)。

一是對(duì)教材的處理是否恰當(dāng)。包括教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，對(duì)有關(guān)細(xì)節(jié)的處理。當(dāng)然也可以評(píng)價(jià)該老師的板書(shū)是否合理、教學(xué)過(guò)程中的各環(huán)節(jié)的所用時(shí)間安排是否合理等等。

二是教學(xué)過(guò)程中的雙邊活動(dòng)情況。主要是學(xué)生的參與程度及學(xué)習(xí)熱情，是否被調(diào)動(dòng)起來(lái)，或者說(shuō)老師的教學(xué)是互動(dòng)的還是只是自己講的。三是學(xué)生掌握的效果如果。