第一篇：小學(xué)生人際交往缺失和培養(yǎng)

小學(xué)生人際交往缺失和培養(yǎng)

對小學(xué)生來講，人際交往是一種最基本的需要。從幼年起，孩子就會有強烈的尋找伙伴、進行交往活動的傾向，這是合群性的一種反映。通過交往，孩子能將自己與同伴進行比較，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足，促進自我認識和自我評價;交往為孩子提供了與同伴協(xié)作、共同完成任務(wù)的條件與機會，幫助他們學(xué)會理解他人，學(xué)會辨別是非;在交往中，孩子們的對話、游戲、競爭都是平等的，他們有充分表達情感的機會，能夠獲得愉快的情緒體驗，同情心和責(zé)任感也能得到發(fā)展;交往還能幫助孩子逐步學(xué)習(xí)、掌握社會道德規(guī)范和人際交往規(guī)范，促進孩子語言能力的發(fā)展，從而極大地促進智力的發(fā)展。

說起人際交往的缺失，我是深有感觸。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)身邊的孩子，不懂禮貌、不懂人際交往的大有人在。前不久回老家碰到了以前的同事，聽說她搬家住上了新房，我們因順路便到她家去坐了坐，剛走到樓下便碰到了同事的學(xué)生——幾個小姑娘，同事說：“這位也是咱們學(xué)校原來的老師?！睅讉€女孩只是羞怯地扭了扭頭，并沒和我打招呼。到家以后，同事的兒子正在家吃飯，看見我的到來愛理不理，我主動詢問孩子的情況，知道他今年參加高考，正說話間孩子吃完飯要去上晚自習(xí)了，同樣是一句話沒有。從同事家出來，我心里不免感到悲涼，這么大的孩子了，連起碼的禮貌也不懂，即使學(xué)習(xí)在好，將來如何去社會上打拼呀！看來我們當(dāng)教師的對學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)責(zé)無旁貸呀。

一、做好各種人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者

兒童進入學(xué)校,開始成為集體的成員。集體生活是他們集體意識形成的主要條件。學(xué)生通過與人相互交往、相互聯(lián)系形成和發(fā)展自己的各種品質(zhì)。因此師生之間、學(xué)生之間的人際關(guān)系不僅影響學(xué)生對課程的興趣、情緒、學(xué)習(xí)的動機,而且對個人自我意識及各種優(yōu)良品質(zhì)的形成和發(fā)展具有重大作用。因此在課堂教學(xué)過程中，我能主動與學(xué)生進行交往。在處理師生關(guān)系時，我有意識地調(diào)節(jié)和控制自身的態(tài)度和行為，熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生，堅持耐心細致地做思想工作，努力使自己成為學(xué)生的朋友，成為學(xué)生集體的帶頭人。做學(xué)生之間、師生之間、教師之間、師生與家長之間溝通和交往的協(xié)調(diào)者、促進者。

二、在寫字教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的人際關(guān)系。1.通過字體結(jié)構(gòu)分析，培養(yǎng)學(xué)生互助互讓。

目前，大多數(shù)學(xué)生為獨生子女，嬌生慣養(yǎng)，久而久之形成自私、孤僻等不良性格。在寫字教學(xué)中根據(jù)字的結(jié)合規(guī)律，鼓勵學(xué)生多與同伴交往，在交往中做到互助互讓。如“眾”下面有兩個人，書寫時，左下方的人第二筆應(yīng)改為點，以使右人一撇能舒展開來。如果不這樣變化，各占一半，互不相讓擠在一起，會影響字型的美觀。寫字如此，做人也是這樣。有些同學(xué)不太注意謙讓，同桌之間為一點小事所計較，你不讓我，我不讓你，你我分得很清。通過這類字型的分析，學(xué)生從中受到一點啟示，知道了你爭我占不懂謙讓會影響團結(jié)，知道了集體中不能以我為中心，應(yīng)多考慮他人利益，形成和諧、融洽的人際關(guān)系，我還送給學(xué)生一句順口溜：二人從，三人眾，眾人一條心，黃土變成金。這樣，學(xué)生心理素質(zhì)得到了全面和諧、健康的發(fā)展。

2.通過字型結(jié)構(gòu)分析，培養(yǎng)學(xué)生寬廣的胸懷。現(xiàn)在的孩子們，爭強好勝，總嫉妒比自己好的人。因此，在寫字教學(xué)中，參照字的美學(xué)原則，教育學(xué)生學(xué)會正確的對待自己，心胸寬廣，以大局為重，處理好自己與他人之間的關(guān)系，促進學(xué)生全面發(fā)展，全體提高。如“馬”字豎折折鉤占據(jù)全字的大半空間，其優(yōu)劣直接影響整個字好壞，對字的重心實穩(wěn)，結(jié)構(gòu)舒展起著舉足輕重的作用。它是整個字的主筆，但其他副筆也不可馬虎，對主筆起襯托作用，主副配合，整個字才真正完美。在書法科代表的民主選舉活動中，有的學(xué)生好勝心強，不服氣，鬧情緒，我就對他們說：“科代表只能有一個，被選上的就如馬的主筆，負起重擔(dān)，各方面起到表率作用；未能選上的，就如馬的副筆，也要認識到自己的重要，相互合作，配合科代表組織管理好書法課。學(xué)生從中受到教育，坦然對之。

第二篇：論大學(xué)生誠信缺失和誠信教育（精選）

目錄

一、大學(xué)生誠信教育的意義.......................1

二、大學(xué)生誠信缺失的主要體現(xiàn)......................2

（一）抄襲作業(yè)比較嚴重..........................2

（二）考試作弊屢禁不止..........................2

（三）學(xué)術(shù)抄襲司空見慣..........................2

（四）在求職履歷上弄虛作假.........................2

（五）以各種假的理由請假不去上課....................3

（六）網(wǎng)絡(luò)道德虛擬的問題......................3

三：大學(xué)生誠信缺失的原因.......................3

（一）家庭教育的不正確..........................3

（二）國家約束機制的缺乏......................3

（三）我國教育的體制的不健全.....................3

（四）大學(xué)生缺少自身誠信修養(yǎng)和實踐................4

四：加強大學(xué)生誠信教育的具體措施.....................4

（一）國家應(yīng)加強社會主義法制社會，建立健全完善的誠信約束制度......4

（二）在學(xué)校和在家庭中都要開展誠信教育要始終貫穿于學(xué)生的教育......4

（三）建立學(xué)生誠信檔案,明確誠信獎懲制度.....................4

（四）樹立的一個講誠信的社會.....................4論大學(xué)生誠信缺失和誠信教育

誠信是一個人，一個團體，一個社會，乃至一個國家不斷發(fā)展與進步的重要原因。一個人是否將誠信不僅是反映這個人的思想道德素質(zhì)，還影響到這個人的前途和發(fā)展。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。如果一個人不講誠信，那么他是一個沒有前途的人；如果一個民族不講誠信，那么它是一個墮落的民族；如果一個社會不講誠信，那么它是一個混亂的社會；如果一個國家不講誠信，那么它是一個沒有希望的國家。然而看現(xiàn)在的社會學(xué)術(shù)腐敗，科研作假，大學(xué)生的誠信問題也越來越嚴重，所以研究如何加強大學(xué)生誠信教育是極其必要的。

論文摘要:近年來大學(xué)生越來越多，大學(xué)生的誠信問題也逐漸顯現(xiàn)出來，本文研究了大學(xué)生誠信教育的意義，分析了當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的變現(xiàn)和具體原因，進而探討了加強誠信教育的集體措施。English Abstract: In recent years more and more college students, the integrity of university students is gradually revealed, this paper the significance of education of college students' credit, liquidity and the specific reasons of the lack of credibility of the contemporary college students, and to explore the collective measures to strengthen the integrity of education.論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信缺失；誠信教育

Key words: University student;Honesty;Integrity education

一、大學(xué)生誠信教育的意義

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的基本準則。在古代，曾經(jīng)有偉人把誠信視為比生命還要重要的東西?！霸託⒇i”、“季布一諾千金”的故事可謂是家喻戶曉。誠信是我們

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，胡錦濤總書記在社會主義榮辱觀中號召全體公民要以誠實守信為榮，“明禮誠信”也被列入公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。在長期社會實踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)，從而形成了比較穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)、凝聚力強大的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明。然而現(xiàn)在在大學(xué)生當(dāng)中的種種不誠信的行為，給祖國家的共榮傳統(tǒng)蒙上了一沉陰影。

我們可以想象，現(xiàn)在全球化的影響，異域文化的沖擊，以及商品經(jīng)濟的對校園的沖擊，還有改革開放對我國教育所帶來的變化。造成了部分青年大學(xué)生道德信仰的改變，他們的傳統(tǒng)道德理練、價值觀被打破了。然而青年大學(xué)生做為國家的未來的棟梁，所以解決誠信缺失問題是必要的。

二、大學(xué)生誠信缺失的主要體現(xiàn)

（一）抄襲作業(yè)比較嚴重

在大學(xué)給大學(xué)生課外時間很多，就是未來陪養(yǎng)大學(xué)生自學(xué)，在課前讓大學(xué)生去預(yù)

習(xí)、復(fù)習(xí)以及課后作業(yè)。但是大多數(shù)大學(xué)生都是用這些課外時間來上網(wǎng)聊天，玩電腦游戲，外出玩耍，上課也不認真聽講在下面睡覺，玩手機等等，等到要提交作業(yè)時，便借其他同學(xué)的作業(yè)來抄起，花上半小時就能解決問題。這種行為在大學(xué)生中相當(dāng)普遍。

（二）考試作弊屢禁不止

對于重要的考試，例如四級考試等等，作弊現(xiàn)象非常嚴重，有的人了為了通過這

次考試，甚至不怕考試被發(fā)現(xiàn)開出的后果，同時在各高校都制定了嚴格的考試制度,不僅對考場紀律有嚴格規(guī)定,而且對監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴格的考核,但學(xué)生的作弊方式還是層出不窮,無奇不有,作弊的手段也是防不勝防,成為各高校十分頭疼的事情。同時各種代理賣答案的，他們把廣告發(fā)到學(xué)生手機上，還有把聯(lián)系方式，貼在電線桿上，廁所里。

（三）學(xué)術(shù)抄襲司空見慣

大學(xué)生作弊現(xiàn)象在當(dāng)今大學(xué)里已屢見不鮮，在現(xiàn)在這個網(wǎng)絡(luò)時代，在網(wǎng)上搜索和下載資料，東拼西湊，幾個小時就完成了一篇“優(yōu)秀論文”。這樣就對其他大學(xué)生不公平。

（四）在求職履歷上弄虛作假

由于現(xiàn)在大學(xué)生數(shù)量太大了，而很多大學(xué)生在大學(xué)時荒廢了四年，沒有學(xué)到太

多的東西，沒有成為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生。而勞動市場需要的人沒有這么多，大學(xué)生為求一職業(yè)而競爭非常激烈，大學(xué)生的就業(yè)壓力也非常的大，一些大學(xué)生為增加求職成功率，就不折手段的在簡歷上大做文章，涂改成績，花錢買假證件，絞盡腦汁的玩各種作假手段。

（五）以各種假的理由請假不去上課

這個不管在大學(xué)還是中小學(xué)都是司空見慣的事情，今天不想去上課就叫同學(xué)給

老師說他今天生病了不能來上課，或者直接給老師發(fā)短信打電話等。各種借口，各種理由比如說早上起不來床就給我老師請假。各種理由，比如說我回家了不在學(xué)校所以不能來上課，我什么親戚結(jié)婚或者生日請假回去幫忙慶祝，甚至還有以自己家人去世為借口的，這也體現(xiàn)了大學(xué)生的不誠信問題。

（六）網(wǎng)絡(luò)道德虛擬的問題

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，而最近幾年網(wǎng)絡(luò)的弊端越來越明顯。網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬的世界，由于交往時人們行為的符號化，傳統(tǒng)道德關(guān)于誠信的制約機制被弱化，各種丑惡行為是在鼠標的點擊中發(fā)生的，而大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用最多的群體之一，缺乏明辨是非的能力，盲目信任對方，產(chǎn)生不良后果，甚至導(dǎo)致電腦犯罪，盜看他人電子郵件、網(wǎng)絡(luò)詐騙等現(xiàn)象層出不窮。三：大學(xué)生誠信缺失的原因

（一）家庭教育的不正確

家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績和日常生活起居,忽視道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。少數(shù)家長全然不管學(xué)生的一切,任憑孩子“自由發(fā)展”,有時甚至把錯誤思潮帶回家中,對孩子產(chǎn)生負面影響。也有的家長自己不誠信,表面上冠冕堂皇,實際則弄虛作假。教育子女說真話,自己卻假話連篇,使子女也習(xí)得這個壞習(xí)慣。這些對學(xué)生的誠信品質(zhì)養(yǎng)成都是不利的從小沒有受到父母的良好的教育，他們往往從小缺乏兒童伙伴，以自我為中心，造成不合群、自私、膽怯、不關(guān)心同伴等不良心理，缺乏責(zé)任意識。父母溺愛，只注重成績，對孩子道德上的偏差不加管束，導(dǎo)致性格缺陷愈演愈烈。

（二）國家約束機制的缺乏

我國的誠信主要靠的是約定俗成來。，當(dāng)前社會上誠信缺失現(xiàn)象特別的嚴重。正因為缺乏可操作性的信用約束機制，還有沒有法律來約束我們的誠信，人們的失信行為得不到懲罰，所以為了個人利益，在很大程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。

（三）我國教育的體制的不健全

我國教育注重的是智力教育而忽視了道德教育的重要性，學(xué)校長期以來以政治教育取代了道德教育，強調(diào)了政治上的忠誠，而不培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，不少學(xué)校德育教育重灌輸,輕實踐;重提升,失去生活基礎(chǔ);太封閉,沒有走向現(xiàn)實生活,缺乏開放性。

（四）大學(xué)生缺少自身誠信修養(yǎng)和實踐

當(dāng)今大學(xué)生涉世未深，習(xí)慣了學(xué)校家庭兩點一線的生活規(guī)律，對社會和網(wǎng)絡(luò)文化的的一些不良行為沒有太多的免疫力。雖然多數(shù)大學(xué)生對誠信道德基本準則講起來滔滔不絕，頭頭是道，但在現(xiàn)實生活中，往往因為只顧個人利益而與誠信原則背道而馳。

四：加強大學(xué)生誠信教育的具體措施

（一）國家應(yīng)加強社會主義法制社會，建立健全完善的誠信約束制度

像一些發(fā)達國家對國家人民的誠信要求很高的，而且一但被發(fā)現(xiàn)，都會給與很重的處罰，有明確的條紋規(guī)定怎么處理違背誠信的人，而我國靠傳統(tǒng)的自我約束已經(jīng)不能適用于現(xiàn)在了，現(xiàn)在這種被物質(zhì)世界包圍的我們，為了個人利益隨時都可以不將誠信。

（二）在學(xué)校和在家庭中都要開展誠信教育要始終貫穿于學(xué)生的教育

不管是大學(xué)生、中學(xué)生、還是小學(xué)生，都要做好誠信教育，讓他們從小就認識到誠

信的重要性，在家里面需要自己父母的教育，重要的是孩子在學(xué)校的教育，所以主管思想政治工作的校級領(lǐng)導(dǎo)，要經(jīng)常辦理活動，做好對學(xué)生誠信教育的培養(yǎng)。

（三）建立學(xué)生誠信檔案,明確誠信獎懲制度

建立學(xué)生誠信檔案是高校誠信教育的一大創(chuàng)新舉措。誠信檔案如實記錄了學(xué)生在校

期間各方面的信用評價,畢業(yè)時隨學(xué)籍檔案一起交給用人單位。誠信檔案作為個人的寶貴資源,是學(xué)生的第二個“身份證”,是學(xué)生進入社會、安身立命的“通行證”。這樣,學(xué)生必將處處自覺地實踐誠信品質(zhì)的嚴格要求,追求信用評價的最高等級,爭取在誠信檔案中留下美好的記錄。

（四）樹立的一個講誠信的社會

在社會中各階層都要講究誠信，大學(xué)生本就是接受了良好的教育，而到社會中工作

時發(fā)現(xiàn)大家都不講誠信那么大學(xué)生也不會講誠信。還有政府的誠信問題，關(guān)系著一個社會誠信的問題，在國外像歐洲那些國家人民的素質(zhì)就很高的，同時他們國家對不講誠信的人有嚴厲的誠信，不論是你做什么第一就是看你是否有沒有不講誠信的不良記錄。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是大學(xué)生追求的永恒主題。倡導(dǎo)誠實守信,開展大學(xué)生誠信教育,構(gòu)筑新時期大學(xué)生誠信教育體系,提高大學(xué)生誠信品德是當(dāng)前高等院校十分迫切和重要的工作。學(xué)無信不才,人無信不立,國無信不強。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該誠實守信,志存高遠,胸懷寬廣,在改革開放現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上,充分發(fā)揮自己的聰明才智,展現(xiàn)自己的人生價值,努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績。一個國家都講誠信他必然變得強大，這樣才能立于世界名族之林。

參考文獻

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第三篇：淺談中國企業(yè)文化的缺失和構(gòu)建

淺談中國企業(yè)文化的缺失和構(gòu)建

(2009-07-12 14:59:51)

轉(zhuǎn)載

標簽：分類： 企業(yè)文化

雜談

利益之于企業(yè)，肯定是必然要重視，并且作為第一目標來追求的，而文化之于企業(yè)，對它的重視程度就不會那么響亮了，各種回答不一而足。但是我想說，文化之于企業(yè)，套用一句俗話就是，文化之于企業(yè)不是萬能的，而沒有文化的企業(yè)是萬萬不行的。

就拿近期的三鹿奶粉事件來說，60年的品牌價值就是因為產(chǎn)品一時的質(zhì)量問題，頃刻間轟然倒塌，可05年的蘇丹紅事件，卻為何沒有把肯德基之流推倒呢？原因當(dāng)然有很多，但大家都有一個共識，那就是它的品牌具有生命力，它的生命力來源于它的品牌信仰，即精神層面的核心價值追求。許多國際大品牌，如松下、微軟、安利等都有這樣的品牌信仰，雖價值取向各異，但都明白企業(yè)建立信仰體系的重要性，只有中國人一旦下海經(jīng)了商，只想著如何賺錢這一件事，中國的企業(yè)，即使對企業(yè)文化有所涉獵，也只是蜻蜓點水樣的走形式。孰不知西方很多企業(yè)，甚至包括娛樂電影都有文化及意識形態(tài)的滲透，他們的滲透是無孔不入的，繼而讓消費者不光是買了產(chǎn)品，還讓其行為和價值取向也跟著產(chǎn)品發(fā)生改變，影響生活中的方方面面。正所謂，產(chǎn)品不是萬能的，可文化信仰卻能持久發(fā)力。正基于此，來談中國企業(yè)的文化也有其積極意義。

首先先來界定一下什么是企業(yè)文化，企業(yè)文化，就是將文化概念應(yīng)用于企業(yè)，以解決現(xiàn)代企業(yè)管理中出現(xiàn)的問題。它主要是通過宣貫“內(nèi)化”為員工的精神品質(zhì)，然后又通過員工的行為來外化為企業(yè)行為和企業(yè)形象，成為區(qū)別于其他企業(yè)的核心內(nèi)容。根據(jù)“企業(yè)文化結(jié)構(gòu)模型”，企業(yè)文化有四個方面的內(nèi)容，即價值觀體系、規(guī)章制度、行為、物質(zhì)層。然而中國的多數(shù)企業(yè)對于企業(yè)文化，尤其在價值觀體系和行為這兩部分，根本就沒有發(fā)力，其他所謂的企業(yè)文化也多是表面文章。下面我列舉一下其中的弊病。

一是名片文化。有些企業(yè)把企業(yè)文化當(dāng)作是公司對外宣傳的“名片”，總認為，文化是做給別人看的，只是企業(yè)形象對外光環(huán)的一部分，對員工能做到不克扣工資就行了，于是節(jié)日里領(lǐng)導(dǎo)看望工作員工，賣不了的產(chǎn)品作為福利發(fā)放，或在上面領(lǐng)導(dǎo)參觀時組織一場員工聯(lián)歡會等等，一張張拿出來光彩奪目，可是名片是給別人用的，圖片上了報紙，活動作秀了幾次，除了企業(yè)或是領(lǐng)導(dǎo)者獲得表彰之外，員工呢，忙里忙外卻沒有實質(zhì)的收獲，甚至連集體榮譽感都在折騰和抱怨中一無所有。

一是浮萍文化。這些企業(yè)文化如同浮萍一樣，葉子碧綠十分好看，但是沒有根，一有狂風(fēng)暴雨，浮萍就會隨波逐流，一飄千里。這種文化一般是表現(xiàn)在不少小型企業(yè)，生存的壓力迫使這些企業(yè)不斷的攫取利潤，建立的企業(yè)文化大多數(shù)是停留在口號上，文化直接反映著企業(yè)的生存現(xiàn)狀，先解生存問題才能談精神追求，這就是它殘酷的真實面目。因此，員工流失的比例相當(dāng)大，培養(yǎng)員工主要是技能，對于精神上的教育比較忽視，不要求員工對企業(yè)忠誠，只希望能按時按點完成每月銷售任務(wù)就行了。文化的主體是人，人員經(jīng)常流動，皮將不存，皮將附焉。

接下來，我來談?wù)勑纬蛇@樣的企業(yè)文化的深層次原因。

首先，就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對企業(yè)文化在認識上的偏差?？v觀我們中國企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，多半是從一線的工人提拔上去的，多是理科或者工科出身，對于企業(yè)文化和宣傳這些方面，一個是不夠重視，再就是外行。不重視導(dǎo)致企業(yè)在這方面的工作缺失，從而形成文化真空，而外行則使整個工作事倍功半。比如一些大的企業(yè)集團基于同等規(guī)模都有內(nèi)刊和電視臺的考慮，也紛紛上馬，又是電視臺，又是內(nèi)刊。然而仔細研究，除了企業(yè)時政新聞的播發(fā)，和休閑娛樂內(nèi)容，并沒有深度的挖掘一些能夠影響員工價值觀的內(nèi)容。而企業(yè)在其他媒體上的報道和宣傳，也多是自賣自夸式的吹噓，根本不顧受眾的感受，更別提要求他做到潛移默化的影響大眾的價值觀體系了。

其次，就是目前的企業(yè)在文化方面面臨的傳承危機。對比上世紀以前的家族企業(yè)，他們的創(chuàng)辦者能夠?qū)⒓覙I(yè)做成一定規(guī)模的企業(yè)，必將有一套與眾不同的經(jīng)營理念和管理方式，而這套方式方法會隨著管理層的相對固定而一直沉淀升華。隨著家族成員的繼承，那些理念和價值體系也會一直傳承下去。對于招收新的員工，他們也是首先建立親如父子的師徒關(guān)系，先進行手把手的嚴格培訓(xùn)和價值觀體系的同化，再進行正式的的工作安排。這樣，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和員工首先在價值觀和自我認同上就形成了休戚與共的共同體，這樣的企業(yè)文化無論是自我認同還是對外弘揚，都能夠經(jīng)得起時間的考驗。和以前的中外著名企業(yè)不同，現(xiàn)在的企業(yè)多是股份制公司，董事會的股東們一般不參與企業(yè)的運營管理，而是聘請職業(yè)經(jīng)理人來打理日常的行政工作，而員工也以聘用的形式在這里工作。和以前的家族企業(yè)相比，他們的工作效率高，用工成本低，但是隨著職業(yè)經(jīng)理人和員工的更替，企業(yè)文化的傳承自然無從談起。

第三，當(dāng)前流行的價值觀體系嚴重影響了企業(yè)文化的建設(shè)。我們中國的企業(yè)從不缺少優(yōu)秀的文化，缺少的是對“文化”的運用，過去是半部論語治天下，現(xiàn)在是半部厚黑行天下，各種各樣的成功學(xué)、立志學(xué)滿天飛。我們的成功學(xué)教育培訓(xùn)家們是不是在激勵的同時，更多的引導(dǎo)一下工作價值體系呢，我們在多方鼓勵創(chuàng)業(yè)的同時，是否也鼓勵愛崗敬業(yè)、提升技能呢，是不是也像日本人那樣把工作當(dāng)成一種終身大事呢！沒有把工作當(dāng)成自己生命的一部分，只是把工作當(dāng)成了一種謀生的手段而已，導(dǎo)致人心浮躁，加上企業(yè)和體制的變動，各企業(yè)員工跳槽頻繁，流動性過大，這樣進行系統(tǒng)的企業(yè)文化建設(shè)很難開展。

鑒于以上三點因素，那么，企業(yè)文化的構(gòu)建應(yīng)該從哪些方面開展呢？筆者不才，略述幾點，希望達到拋磚引玉的目的。

首先，建議國家能夠出臺法律法規(guī)，建立健全企業(yè)和員工之間的“職業(yè)誠信體系”。建立“職業(yè)成新體系”主要希望達到建立企業(yè)和員工的長期合作的機制的目的，這樣企業(yè)才肯踏下心來花成本來培養(yǎng)員工，從而將企業(yè)的文化價值觀念滲透到員工的理念當(dāng)中，而不是簡單的學(xué)習(xí)一下規(guī)章制度和崗位技能。而員工也能在這種長期合作過程中，真正的將自己和企業(yè)融為一體，將自己效力的企業(yè)視為生命的一部分，從而也不是簡單的學(xué)習(xí)和機械的適應(yīng)企業(yè)的文化，而是努力開拓自己的事業(yè)，從而形成一種全新的企業(yè)文化氛圍。

其次，企業(yè)達到一定規(guī)?？梢钥紤]橫向發(fā)展。傳統(tǒng)的企業(yè)都是從第二產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)制造型企業(yè)起家，因此從某方面來講，他們在企業(yè)文化方面優(yōu)勢并不明顯。這里，達到一定規(guī)模的企業(yè)可以嘗試跨領(lǐng)域發(fā)展，這樣既可以規(guī)避將“所有雞蛋放到一個籃子”的風(fēng)險，還可以進一步展示自己企業(yè)文化的豐富性。這里可以借鑒一下青島海爾集團的運營模式。眾所周知，海爾集團最初是從一家瀕臨倒閉的生產(chǎn)電冰箱的小企業(yè)起步，在張瑞敏的主持下，一步步成長為國際化的企業(yè)集團。早在上世紀海爾集團就不僅生產(chǎn)洗衣機、電冰箱、還積極拓寬國際市場，投資拍攝動畫片《海爾兄弟》、拍攝廣告等，不僅使海爾的企業(yè)文化和理念蘊含在寓教于樂的動畫世界里，還能因此獲得豐厚的利潤。

第三，企業(yè)可以通過精品的廣告將自己倡導(dǎo)的文化理念宣傳出去。不用我說，現(xiàn)在各種各樣的廣告鋪天蓋地，花樣翻新，但是目的仿佛只有一個，就是將產(chǎn)品推銷出去，說的更直白一點就是把受眾口袋里的錢掏出來為止，處理不合適的話效果不言自明。其實，我們企業(yè)投巨資做得廣告宣傳，做得足夠好的話，是能夠?qū)⒋黉N和宣傳企業(yè)文化一舉兩得的。以芬必得在央視做得兩則廣告為例，一個是公益律師郭建梅的公益廣告，一則是陽光學(xué)校校長石青華的公益廣告，他們兩個本身關(guān)注的就是中國的弱勢群體，而在關(guān)注弱勢群體過程中，遇到了許多困難和挫折，這使他們自身也成為社會關(guān)注的對象，在這過程中，芬必得能夠給他們減少痛苦。于是廣告的效果悄然升華：關(guān)注公益律師和陽光學(xué)校本身就能在很容易獲得觀眾的認同，而在他們最需要的時候給他們幫助，進而無聲無息的將自己的產(chǎn)品和企業(yè)文化理念一并推銷了出去。

第四，還可以加強企業(yè)與員工之間的互動和聯(lián)系，使彼此之間有歸屬感和認同感。比如，節(jié)假日發(fā)一些福利品，別小看這福利品，中國有句老話叫做“禮輕情義重”，因為禮品的價值往往是不透明的，這就讓員工很難準確地用金錢計算自身的價值。于是，簡單的用工與被用工之間往往多了一層情，很多企業(yè)口號里總有“用情留人”卻往往只浮于口號，忽略了員工節(jié)日福利的重要性。

再有一點就是能夠增強員工的榮譽感和凝聚力。每個員工都不可避免的有三個圈，同事圈，朋友圈，親戚家人圈，平日里生活上，跟親戚朋友談起來，“我們公司又發(fā)福利品了”，“哇，你們公司真好，真有錢，效益不錯！”羨慕之情洋溢于表，從而在保障了企業(yè)宣傳的同時，也增加了他的自豪感和對企業(yè)的歸屬感。

在這一點上，計劃經(jīng)濟時代的國有企業(yè)做得比較不錯。以賈樟柯電影《二十四城記》中的老軍工企業(yè)四二〇廠為例，記得演員陳建斌飾演的是工廠的車間主任，他的經(jīng)歷代表了許多人對那個年代“單位”的感情。作為工廠的子弟，和工廠的小伙伴長大，當(dāng)初的初戀、現(xiàn)在的生活都與這個單位息息相關(guān)。其實那個年代的人們懷念的，不僅是“單位”的福利和待遇，更是那個時候單位帶給他們的歸屬感和榮譽感，以及那份無法割舍的情愫。當(dāng)年的做法，有許多都值得今天的企業(yè)借鑒。

如今的老板大多學(xué)經(jīng)濟管理、MBA，成功學(xué)、厚黑學(xué)；看似趕超比拼，實則急功近利，深入看，任何一家企業(yè)離不了文化，都會是無源之水，走不了多遠。相反，將企業(yè)文化做好，做到民眾信仰的那一步，那么上帝想將他毀掉都不那么容易。正如可口可樂的名言：“如果可口可樂被一把大火燒光，只要可口可樂的品牌還在，一夜之間它會讓所有的廠房在廢墟上拔地而起?！庇腥澜缑癖妼ζ湮幕恼J可和支持做后盾，他還怕什么呢？

第四篇：論當(dāng)代大學(xué)生理想缺失和信仰危機

論當(dāng)代大學(xué)生理想缺失和信仰危機

摘要：理想信念和堅定信仰是人類心靈世界的核心，它們對大學(xué)生的成長起著指導(dǎo)性的作用，有什么樣的理想與信仰，決定了人生是高尚充實，或是庸俗空虛。然而作為一名大學(xué)生，我深深感到了理想和信仰缺失對我們的影響。大學(xué)生開始對社會主義提出質(zhì)疑，拋開理想信念，只注重個人物質(zhì)生活利益的追求，而不注重人生理想與信仰的確立。不過我覺得作為新時期的大學(xué)生理應(yīng)應(yīng)追求遠大理想，堅定崇高信仰。以下我就談?wù)剬@個問題的理解和出路。關(guān)鍵詞：大學(xué)生

理想缺失

信仰危機

對策探討

一、理想和信仰的重要性

托爾斯泰曾說過：“理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的 方向；沒有方向，就沒有生活?！崩硐胧巧鐣P(guān)系的產(chǎn)物，是社會實 踐的產(chǎn)物。正確的理想信念能夠給人指明前進的方向。理想信念是大 學(xué)生基本價值觀的重要組成部分，是大學(xué)生對未來的向往和追求，一 旦形成,就會成為支配其精神動力。所以，理想信念是提供人生前進 的動力。同時，理想信念能提高人生的精神境界。大學(xué)生正處于理想 信念成型期，思想活躍，自尊意識突出，成才愿望強烈。雖然大學(xué)生 理想信念方面主流是健康向上的，但是，隨著社會的發(fā)展，潮水般涌 入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，某些腐朽落后的 生活方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈，部分大學(xué)生在理相信念方面不同程 度地存在著這樣那樣的問題。

但丁在《神曲·天堂》中說：“信仰乃憧憬之物的實質(zhì)，也是未見之物的見證，我認為這就是信仰的要旨。”作為人精神活動的核心，信仰唯一表征著人類的終 極關(guān)懷，對人生的價值追求具有重要意義。就大學(xué)生而言，社會生活具有偶然性，事事的變化會讓人產(chǎn)生一種生命變 換無常的心態(tài)，要想心理安定，必須有穩(wěn)定心理的一劑良藥，信仰就是穩(wěn)定心理 的那劑良藥，它能使人的精神活動以最高信念為核心，形成一個完整的精神導(dǎo)向，并調(diào)動各種精神因素為之服務(wù)。信仰為人生樹立了價值目標，當(dāng)人獲得信仰時，人生就有了立命安心之所，信仰由于對人生的終極關(guān)懷而成為人類精神的家園。對于大學(xué)生來說，信仰絕不是可有可無的附屬品，而是 大學(xué)生精神追求的源泉。正如克爾凱郭爾所言：“如何信仰，就如何存在，信仰就是存在”，可見信仰對于大學(xué)生成長的意義。

二、當(dāng)今大學(xué)生理想缺失和信仰危機的現(xiàn)狀

1.理想信念模糊 如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈 塔和推進的風(fēng)帆。沒有理想信念的人生，就像失去了方向和動力的小 船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于急流之中。如今很多學(xué) 生沒有明確的奮斗目標，有的在校園內(nèi)外經(jīng)商、泡網(wǎng)吧玩游戲，男生 晚上通宵玩游戲，女生晚上看電視等等，到第二天上課時不能準時到 班,課堂上睡覺、逃課的現(xiàn)象更是常見。另外不少的學(xué)生把個人的愛 情、家庭的幸福作為追求的目標，他們沉迷于戀愛，對象理想虛無縹 緲，無所追求，上大學(xué)就為了張文憑，浪費了大好的大學(xué)時光。有些 人視能賺到眼前的蠅頭小利為理想信念，可見部分學(xué)生不清楚什么才 是理想信念，該樹立怎樣的理想信念。

2．重物質(zhì)利益,輕理想信念 隨著經(jīng)濟的發(fā)展，學(xué)生逐漸形成多元化思想觀念，諸如享樂主義、拜金主義、個人主義，利己主義等在當(dāng)代大學(xué)生當(dāng)中時有表現(xiàn)。一部 分大學(xué)生拋棄遠大理想抱負和追求，相反更多地將自己的精力集中在 如何讓自己賺更多的錢，如何當(dāng)更大的官，擁有更多的權(quán)力和金錢，“人為財死，鳥為食亡”，“一切向錢看！沒有錢，免談”，“沒有錢萬萬 不能”，“唯利是圖”等等。缺少了理想信念，變得世俗化，不斷地追 求各種利益，紙醉金迷，他們以掙錢多少作為衡量個人價值的標準，成為了世俗的追名逐利者忘記了反思總結(jié)，缺少了人情味。

3．好高騖遠，不能正確定位 很多大學(xué)生對自己未來要從事什么職業(yè)都不會規(guī)劃，在大學(xué)前幾 4 年中，認為大學(xué)還剛剛開始，沒有必要考慮未來職業(yè)的問題，而到了 大四，對擇業(yè)了解得又不多。在踏入社會的過程中，大學(xué)生往往滿懷 抱負，有著一腔熱血，急切的想要投入到建設(shè)社會主義的事業(yè)中去，有些學(xué)生寧到外企做職員，不到中小企業(yè)做骨干，而作為剛畢業(yè)的大 學(xué)生，沒有任何的經(jīng)驗，卻想要一步青云，高不成，低不就，此時便 造成了現(xiàn)實與理想的落差。

4.當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨生子女，他們從小就養(yǎng)成以我為中心的心理，因此不 可避免地養(yǎng)成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時又有很強的自我意識，要 求別人以成人看待他們，以成年人自居，對任何事物都傾向于持批評態(tài)度，行動 上具有很強的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚個性解放，不愿受到外來因素的束縛。，加之高校內(nèi)部生活學(xué)習(xí)，超過 了大學(xué)生的心理承受能力，造成他們價值觀的混亂。社會上流行的拜金主義、享 樂主義給大學(xué)生帶來極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。

人們面對現(xiàn)實生活中“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社 會中多元化文化的存在，給社會生活中各個領(lǐng)域同時樹立多種價值標準，造成人 們無法判斷對錯。更有人只重視個人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要 信仰，更談不上為祖國獻身，他們奉行事不關(guān)己，高高掛起的處事原則，他們有 難不幫，見死不救，把見義勇為視為傻子，特別是在市場經(jīng)濟的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學(xué)生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂主義，根本談不上什 么為祖國做貢獻的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴重侵蝕了大學(xué)生的思想。

人類歷史發(fā)展的經(jīng)驗表明，信仰對于維護社會的秩序，保證社會安定起著重 要的作用。在某種意義上，信仰有助于社會道德規(guī)范體系的健全，從而給予社會 中的每一個個體以內(nèi)在的自我約束。目前，大學(xué)生中存在著理想信念淡薄信仰發(fā) 生危機等不可忽視的傾性思想問題，若任其發(fā)展，將會嚴重影響到大學(xué)生的身心 發(fā)展，影響到國家前途命運。

三、如何讓當(dāng)代大學(xué)生重塑理想和信仰

1.養(yǎng)成良好的習(xí)慣，樹立科學(xué)的信念。剛剛進入大學(xué)，很多同學(xué)會 因為大學(xué)的自由而放松了自己，大學(xué)沒有高中那么的緊張，所以有些 同學(xué)開始睡懶覺，上課遲到等等，但大學(xué)也不是天堂，還會有壓力，如果不養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，不僅會對自己的學(xué)習(xí)造成影響，同樣也會 對以后的工作造成一定的影響。所以只要從一開始就養(yǎng)成好的習(xí)慣，明確自己的目標，不要其他人玩自己跟著玩，最后一無所獲。應(yīng)該樹 立“世上無難事，只怕有心人”，“堅持就是勝利”等等的信念。

2.弘揚奉獻精神。進入大學(xué)就等于進入了半個社會，作為大學(xué)生不 應(yīng)該把自己的理想作為終極目標，而應(yīng)該養(yǎng)成無私奉獻的精神，個人 價值的實現(xiàn)很大程度上還是看為社會付出了多少。在大學(xué)期間，每個 人都應(yīng)該走出去做點義務(wù)勞動，幫助弱勢群體，關(guān)心社會，獻出自己 的一份愛心，這不僅是完善我們?nèi)烁竦囊徊糠?，更是理想信念的重?組成部分。因此，學(xué)會互幫互助，在大學(xué)里我們會得到同學(xué)的歡迎，在以后的工作中也會得到別人的青睞。

3.樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀 ：大學(xué)生之所以會出現(xiàn)理想與現(xiàn)實的 偏差，從思想方法上講是由于不能辯證的看待和處理理想與現(xiàn)實的矛 盾。每個大學(xué)生都要認識到，自主擇業(yè)與主動創(chuàng)業(yè)是社會對當(dāng)代大學(xué) 生的客觀要求。但并不完全自由，個人的選擇必須和社會的需要結(jié)合 起來。樹立正確的擇業(yè)觀，就要樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實 現(xiàn)，同時要服從社會需要，追求長遠利益，在大學(xué)里打下堅實基。

4.堅持以道德教育為基礎(chǔ)。信仰，是文化的載體；信仰，也必須在適合它 的文化土壤中才能成長。中國傳統(tǒng)的儒家文化決定了中國的信仰教育必須以道德 為基礎(chǔ)。此外，中國傳統(tǒng)道德中鼓勵人們追求高尚的精神境界，向往理想道德人 格的思想，也與我們今天所要構(gòu)建的道德信仰教育目標相一致。因此，中國的信 仰教育必須堅持以道德教育為基礎(chǔ)。當(dāng)然，對傳統(tǒng)文化的繼承，不是照搬，而是 批判性的吸收。此外，還需根據(jù)時代的變化，增加相應(yīng)的道德內(nèi)容，如公民道德教育、網(wǎng)路道德教育、就業(yè)教育，人際交往教育、競爭與合作教育、職業(yè)教育等。

5.深入研究當(dāng)代大學(xué)生心理特點，堅持因材施教。與60 后、70 后大學(xué)生相 比，80、90 后的大學(xué)生的主要特點為：①多為獨生子。②伴隨電腦、網(wǎng)絡(luò)長大。③心理脆弱。④壓力大。如就業(yè)、買房、結(jié)婚等。⑤過分關(guān)注自我。他們的這些 特點，使他們在遇到問題時很容易產(chǎn)生心理問題，人際交往差，容易接受新事物，但又不常性。所有的這些，都要求在進行道德信仰教育體現(xiàn)構(gòu)建時充分考慮到教 育對象的心理特點，因材施教。

6.堅持采用靈活多樣的教育模式。道德信仰教育不僅僅是知識教育，更是 一種道德情感體驗、道德價值判斷形成和道德行為養(yǎng)成的過程，這就決定了道德 信仰教育必須采用靈活多樣的教育模式。如營造一個公正的“道德氛圍”，加強校 園道德氛圍的營造，增加道德實踐課程的比例，加強不同角色的體驗，提升大學(xué) 生的社會服務(wù)意識，及建立一個科學(xué)的道德評價體系等。

四、小結(jié)

當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，就是明日國家事業(yè)的建設(shè)者，正確對待 大學(xué)生理想缺失和信仰危機的現(xiàn)狀，并對此提出解決的辦法和措施，重建大學(xué)生的精神家園，關(guān)系到社會的發(fā)展、民族的前途。因此，無論是社會還是學(xué)校都應(yīng)更加關(guān)注大學(xué)生理想和信仰的教育與培養(yǎng)。只有這樣我們的國家與民族才能看到復(fù)興的希望。

五、參考文獻

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【2】史海生：全球化背景下大學(xué)生信仰教育研究[D].長沙理工大學(xué),2007 【3】周曙光.大學(xué)生理想信念教育實現(xiàn)對策探究[J].山東行政學(xué)院山 東省經(jīng)濟管理干部學(xué)院學(xué)報.【4】王文利，白向?qū)?新形勢下大學(xué)生理想信念教育的境遇及方式 探求[J].思想教育研究

【5】劉建軍.關(guān)于理想信念教育的幾點理論思考[J].教學(xué)與研究

【6】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ).高等教育出版社（2010 年修訂版）

第五篇：淺談校本教研的缺失和基本思考

淺談校本教研的缺失和基本思考

新疆石河子一小李佳曉

伴隨著課程改革的推進，新舊教學(xué)觀念的碰撞，教學(xué)理念與教學(xué)行為脫節(jié)等問題日漸在校本教研活動中凸顯出來。如何幫助教師解惑，如何尋找并彌補校本教研活動中存在的問題，如何以新的理念指導(dǎo)教研工作，從而實現(xiàn)校本教研中的自主學(xué)習(xí)、自主實踐、自主反思和自主研究的狀態(tài)日益成為重要的課題。

一、以人為本，構(gòu)建校本教研的文化內(nèi)涵

校本教研的有效實現(xiàn)媒介是課堂，它能展現(xiàn)校本教研的指導(dǎo)思想、核心理論和實施策略，占有課堂的是學(xué)生和教師，他們是校本教研的主體和關(guān)鍵。如果教師這個主體只是被動地從事教研活動，校本教研最終只能流于形式。對教師而言，只有他們從內(nèi)心深處認同校本教研對自身發(fā)展的巨大作用，感到校本教研能迅速提升自己的教育教學(xué)水平，能較快地帶給自己成就感，能使自己從紛繁復(fù)雜的教學(xué)事務(wù)中解脫一些，他們才會滿懷激情地投身其中。如果教師有了這樣的認同，校本教研的思想、理論、觀念就會放大并增值，最終會使學(xué)生感受到，學(xué)習(xí)是一種快樂和享受。

遺憾的是，在許多從事校本教研的學(xué)校中，都忽視了教師這個根本，疏于對老師進行文化關(guān)懷，沒有從教師的成長感、幸福感等角度去考慮校本教研的內(nèi)涵、目標、遠景及實施策略，挖掘校本教研的思想和精神內(nèi)涵，以致無法構(gòu)建校本教研的人文精神和文化內(nèi)涵。

校本教研的內(nèi)涵是什么？其近期目標和遠景是什么？實施校本教研有哪些策略？這些問題不是學(xué)校制度或規(guī)章能解決的，剛性的管理規(guī)章能推動人的行動，但很難使人心動！真正的校本教研需要規(guī)章制度的管理，其深層發(fā)展必須體現(xiàn)校本教研的文化關(guān)懷。

二、去偽存真，扎扎實實搞教研

眼下的校本教研正如火開展，比如有的學(xué)校以每學(xué)期教師撰寫了多少篇論文來體現(xiàn)校本教研的熱情高，以寫了多少篇讀書筆記或反思來證明校本教研的工作“扎實”。可真正立足于普通課堂校本教研有多少呢？教師自己能在教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問題、確立課題、探討研究、解決問題、反思總結(jié)的有多少？在教育教學(xué)中努力追求課堂教學(xué)的科學(xué)效率和效益并確保自己的教學(xué)價值是增值增益的研究者又有多少？課題實驗也曾這樣風(fēng)靡一時，誰能斷言前者不會像后者一樣一陣風(fēng)似的過去呢？有多少學(xué)校的校本教研不是搞門面教研、形象教研？在貌似熱鬧的“大鬧天宮”中，誰才是真正的“齊天大圣”？校本教研的行動研究遍地開花，而研究是什么和為什么的太少。只有去偽存真，抓住要義，我們才能扎扎實實搞好教研。學(xué)校、教研機構(gòu)和教育專家必須花大力氣去高屋建瓴地闡

釋校本教研的思想、理論、觀念、內(nèi)涵、方法等一系列問題，用歷史、現(xiàn)實和未來的眼光對校本本作科學(xué)的解讀，構(gòu)建校本教研的文化體系，更新教師的思維模式，讓教師能從主觀內(nèi)需的角度接受校本教研、踐行校本教研，并努力追求校本教研的價值和效益的最大化。而不是在匯報材料，書面成果上花盡心思，下大功夫。

三、有效指導(dǎo)，讓校本教研更有成效

校本教研大多是以課題的方式來呈現(xiàn)的，而教師則又是通過一堂堂的課來實施研究的，在課堂上怎樣具體落實課題，怎樣把課題融入到自己的教學(xué)之中并和教學(xué)內(nèi)容及過程交融在一起，怎樣把教學(xué)研究和反思總結(jié)相結(jié)合，怎樣實施階段成果并加以歸納呈現(xiàn)，怎樣使課題研究深入持久地向前推進，怎樣解決在課題研究中產(chǎn)生的困惑和疑難……這些問題得不到切實有效的解決將影響校本教研的推行，并進一步影響校本教研的質(zhì)量和效益。

解決這些問題的關(guān)鍵是有效指導(dǎo)。而有效指導(dǎo)必須發(fā)揮學(xué)校和教研機構(gòu)的教學(xué)骨干的引領(lǐng)作用，他們有豐富的教學(xué)實踐和深厚的教育教學(xué)理論修養(yǎng)，有運用現(xiàn)代教育理論解決教育教學(xué)實際問題的能力和技巧。他們可以上有引領(lǐng)性的示范課，也能從激勵教師成長的角度評普通課；他們既是課堂教學(xué)的高超實踐者，又是指導(dǎo)課堂教學(xué)的理論者。有他們的引領(lǐng)和指導(dǎo)，校本教研就不會顧此失彼，淺嘗輒止，課堂與課題兩張皮，就不會經(jīng)驗永遠是“經(jīng)驗”。

實際上，校本教研是最切合學(xué)校實際的一種教研形式，不論有無課題，教師都可以自行進行校本教研。因為校本教研的對象就是教育教學(xué)過程中的問題和困惑，其立足點就是解決這些問題和困惑。它可以隨時立題（教育教學(xué)中自己發(fā)現(xiàn)的問題），也可以隨時結(jié)題（教師自己研究找到的解決問題的方法和思路）；它不一定要有周密而詳盡的課題方案和結(jié)題報告，一篇隨筆、一段反思、一則案例分析……都可以是校本教研的成果。

而這種自由的教研方式，則更需要指導(dǎo)，更需要對教師們的教育教學(xué)進行思想、過程和方法的引領(lǐng)，以彰顯校本教研的優(yōu)勢和特色，以區(qū)別低效課堂與高效課堂。這種有效指導(dǎo)，能使教師們從理論上對自己的課堂進行分析，能用新課程的思想和理念解剖自己的課堂教學(xué)這種有效指導(dǎo)能夠促進教師自我反思、自我教育、自我成長，能夠從課堂效能觀的角度反觀課堂、審視課堂，以追求課堂效益的最大化。

四、著眼長遠，建立有效評價機制

校本教研是最大眾化的一種教研方式，從參與者、參與方式、參與時間以及參與結(jié)果等方面看，都是不拘一格的。可在現(xiàn)今的校本教研中，主動積極參與者是少數(shù)，被動參與者是大多數(shù)，為何教研的浪潮席卷不了全體教師呢？除了前面所說的幾點原因外，缺少有效評價機制也是主要原因之一。

面對校本教研，很少有學(xué)校真正能拿出科學(xué)全面而系統(tǒng)的評價機制，能夠關(guān)注校本教研過程并能做好過程評價的策略，能夠激勵教師從自身成長角度去從事校本教研的方略，能夠從學(xué)生發(fā)展的角度摒棄“唯分數(shù)主義”而重構(gòu)全新教師評價體系。沒有科學(xué)系統(tǒng)的校本教研評價機制，校本教研不可能走多遠，校本教研不可能有放大增值的可能。

世界著名設(shè)計大師格羅塔斯對迪斯尼樂園的修路方案靈感，來自于他看到法國南部小鎮(zhèn)遍布果樹園，人們可以隨便去園中嬉戲，并形成許多曲折小路，特別美。他突然意識到：“其實路怎么走，應(yīng)該讓游玩的人說了算?！?/p>

校本教研方向和成果最終取決于教師本身。