第一篇：別信那些愛的教條

別信那些愛的教條

愛情是生命中最重要的事情，而愛情也是最難把握的，這時的感覺似乎過于紛繁復(fù)雜，于是我們?nèi)菀撞恍湃巫约旱母杏X，而去信賴一些教條，這是非常危險的。

幾乎在所有愛情悲劇之中都可以看到兩個信息；第一，危險的信號很早就被當(dāng)事人感覺到了，但當(dāng)事人沒有尊重自己的感覺；第二，每一個愛情的悲劇里都有當(dāng)事人特定心理所主動助推的因素，不管你看上去多么無辜，做得多么完美，在你的愛情悲劇里自己都有不可開脫的原因。

有一種發(fā)自內(nèi)心的感覺叫直覺或叫能斷力，她是上天賦予我們的一種先天智慧。是我們判斷事物的一種可靠的能力。

然而，如果沒有學(xué)會尊重并信任自己的感覺，我們就會容易信任一些貌似正確的教條。

并且，很多這些教條，本身就是片面的，甚至錯誤的。

一旦我們過于依賴這些教條，它們就會蒙蔽我們的慧眼，禁錮我們的思想和行為。成為今后禍害自身的枷鎖。

（一）一個人越愛我，會對我越好

這是關(guān)于愛情的最普遍的教條之一，也是危害性最大的教條。

對于一個內(nèi)心充滿愛的人而言，這個教條是正確的。但對于一個心態(tài)充滿恨或暴力的人而言，這個教條就是錯誤的。

之所以如此，是由人的內(nèi)在關(guān)系模式所決定的。

假若一個人的“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”的關(guān)系基本是和諧的，是相愛的。那么，這個人越愛你，就會對你越好。

但假若一個人的“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”的關(guān)系是病態(tài)的，是相互對立甚至仇恨的。那么，這個人越愛你，你就會面臨越糟糕處境。

我們所有重要的外部關(guān)系，都是我們的內(nèi)在關(guān)系模式投射的結(jié)果。并且，一個外部關(guān)系越重要，我們內(nèi)在關(guān)系模式投射的程度就越厲害。所以，一個內(nèi)心恨越多的人，他越愛一個人，他就越是那個人的地獄。

如果你沒有看過電影《別與陌生人說話》的話，那么時不時我們可以在報刊或電視中看到有人殺死自己心愛的人的新聞，便能說明這個道理。

又譬如某個連環(huán)殺手的受害者都是紅上衣和長頭發(fā)的女子。那么，可以說，這一類型的女子，便是這個連環(huán)殺手的夢中情人，是他所愛的對象。但他越愛她們，他就越想攻擊她們，因為他的“內(nèi)在的小孩”與“內(nèi)在的父母”的關(guān)系充滿暴力和仇恨。

當(dāng)然，多數(shù)人的內(nèi)在關(guān)系模式中是既有愛又有恨，既有和諧的一面也有對立的一面。于是，多數(shù)人的愛情勢必會愛恨交集。如果你渴望自己的愛情基本是溫暖的、和諧的且最好還要有一個幸福美好的結(jié)果，那么，一個簡單的前提條件是，你和你愛的人的內(nèi)在關(guān)系模式都基本是溫暖而和諧的。這點實在很重要。

如果你渴望自己的愛情是轟轟烈烈的，愛到極致，恨也到極致。那么，這個渴望本身就說明，你的內(nèi)心是分裂的，是沖突的，而你也勢必會去尋找那種內(nèi)心嚴重分裂的人。

在自由戀愛時代，只要愛人不是你被迫選擇的，那么愛情中的幸與不幸其實都是你主動選擇的。

所以，只要是自由戀愛，試著不譴責(zé)對方，試著從自己身上找答案，然后主動選擇，并承擔(dān)選擇的責(zé)任。

無論是誰，其內(nèi)心一定是有分裂的一面的，并且這一面一定會在愛情中展示出來。你如此，你所愛的人也如此。愛情既是兩人美好一面的淋漓盡致的展示，也是兩人分裂一面的淋漓盡致的展示。如果兩人都樂意承擔(dān)各自的責(zé)任都自省其身的話，那么兩人的內(nèi)心都會得到很大的修復(fù)，愛情就起到了極大的治療效果。

我們一定要看清到愛情的這兩個方面，否則很容易會對愛情產(chǎn)生太大的失落感。

最后，我再次強調(diào)，盡可能地遠離內(nèi)在關(guān)系模式很糟糕的人。

（二）越忘我的愛越珍貴

我們都渴望愛，但又不敢相信愛，非要看到對方給出愛的證明，我們才敢相信。

這種心理，女性尤甚。

那么，對方什么樣的方式才算是最可靠的愛的證明？

很多人內(nèi)心中的答案是——最好是忘我的愛。假若對方越忘我地愛我，甚至?xí)幌й`踏他的尊嚴，可以為我的一頂點利益，而舍棄他的一切，包括財富和生命……

假若你有這個自覺或不自覺的答案，那么等待著的你，便是地獄。

因為，一個人在追求你的期間越忘我，在關(guān)系確立后就越容易“忘你”。這種巨大的轉(zhuǎn)變，會令很多人愕然。尤其是女人，她會認為，戀人追求自己期間之所以那么忘我，原來僅僅是抱著一個目的——得到她的身體或占有她的心田，而一旦得到了，他的自私的本性就出來了。

這樣的說法，會令對方看起來極其居心叵測，極其險惡。

居心叵測的人肯定有，而且數(shù)量也不是極少數(shù)。不過，就我了解，多數(shù)那種先是忘我而后“忘你”的人，其實也是真誠的。追求期間，他們是真誠的忘我，關(guān)系確立了，他們是真誠的“忘你”。

因為，忘我和“忘你”，是一個硬幣的兩面，是一體的。

我們?yōu)槭裁磿V愛一個人？一個重要原因是，我們將對方看成了“理想自我”。一個人的“現(xiàn)實自我”和“理想自我”差距越大，他就越容易產(chǎn)生迷戀性的癡愛。

然而，一個人越迷戀所愛的人，他就越看不見所愛的人的真實存在，他看見的，其實是他投射到愛人身上的“理想自我”。

也即，他愛的并非是你，而是他自己。

假若他沒得到愛人，那么這個幻象就永遠不會破滅，于是這個人就會永遠愛得忘我。一旦他得到了他所愛的人，他會發(fā)現(xiàn)愛人并不是他的“理想自我”，于是，他投射到愛人身上的“理想自我”就被他拿回了。愛人從他的“理想自我”變成了她自己，于是，忘我就變成了“忘你”。

這就是所謂婚姻是愛情的墳?zāi)沟囊粋€關(guān)鍵原因了。

當(dāng)然，這個游戲是雙方共同完成的。一個心態(tài)健康的女子，看到一個忘我癡迷她的男子，盡管意識上可能會為他感動，但本能上會覺得不舒服，覺得有些東西不對勁，并且因而遠離這個男子。但如果一個內(nèi)心缺乏自愛的女子，她過于警惕，難以相信一個男子的愛，她必須要看到那個男子忘我的愛，她才能放下警惕，才以為這個男子是真的愛她。

于是，被追求期間，她享受男人的忘我的愛，關(guān)系確立后，她忍受男人的“忘你”的折磨。

其實，假若用心去感覺，那么她會發(fā)現(xiàn)，這個男子戀愛期間的忘我本身就是有問題的，他看似在忘我的愛，但其實根本就不了解她，根本就沒看到她的真實存在，他愛的只是他投射到她身上的幻想而已。

這個道理，用到女子身上也是一樣的。戀愛期間極其“忘我”的女子，一樣容易是她所愛的人的地獄。

（三）年齡越大，越懂得關(guān)愛

這句話是建立在一個前提之上——人性的良知和自省。

然而，很可惜的是，相比之下，另一句俗話更準確——“江山易改，本性難易”更實用。

也就是說，一個懂得愛的人，會一直懂得愛；但一個不懂得愛的人，會一直不懂得愛。愛的能力，和年齡關(guān)系不大。

如果用內(nèi)在關(guān)系模式的概念來解釋，就很容易理解了。懂得愛的人，即“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”相愛的人。不懂得愛的人，即“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”不相愛甚至相對立的人。

戀愛，其實是將我們在童年與父母等家人形成的內(nèi)在關(guān)系模式淋漓盡致地投射到成年后與愛人的外部關(guān)系上來。于是，童年與家人關(guān)系和諧的人，戀愛時的關(guān)系較容易達到和諧，童年與家人關(guān)系沖突太激烈的人，戀愛時的關(guān)系較容易產(chǎn)生沖突。當(dāng)然這不是絕對的，因為個人先天自省力不同的緣故，有人出身不幸的家境卻比從小家庭幸福的一些人更懂得愛。也有人從小家庭幸福長大卻內(nèi)在關(guān)系模式相互對立充滿仇恨和暴力的。

這種投射是相當(dāng)恒定的，與年齡關(guān)系不是很大。

一個內(nèi)心較和諧的人，會愿意自省。于是，對這樣的人而言，他的確是隨著年齡的增長，越來越懂得愛。

然而，一個內(nèi)心沖突太激烈的人，會拒絕自省。對他而言，他的年齡越增長，遭遇的愛的挫折越多，內(nèi)心越自卑，越抵觸反省，愛的能力反而可能越差。

（四）對朋友越好，對我會更好

看過一些所謂戀愛手冊，很多手冊都提到，要看一個人，可以借鑒他與朋友或同事的關(guān)系。假若他與他們相處融洽，那么他就會與你相處融洽。

然而，了解了無數(shù)愛情故事后，我發(fā)現(xiàn)，無論對男人，還是對女人，這一點的借鑒意義實在太有限。

因為，不管一個人看起來多么在乎他與朋友或同事的關(guān)系，這種關(guān)系所產(chǎn)生的情感深度，仍然遠不如情侶關(guān)系。于是，一個人在處理與朋友和同事的這類關(guān)系時，可以較好地運用理性，會控制自己的情緒。

但是，在深度的情侶關(guān)系中，沒有誰愿意控制自己。

所以，我們常看到這樣的現(xiàn)象：許多人對配偶和孩子冷漠，對外人親熱。

這種現(xiàn)象看起來匪夷所思，但其實很好理解。因為對外人，他可以控制自己的情緒，在這種情感深度不強的關(guān)系中展示自己好的一面，但對親人，他不愿意也沒法控制自己的情緒，于是就展示了自己真實的一面。

于是，一些內(nèi)在關(guān)系模式很糟糕，但同時又特別有心計的人，會出現(xiàn)極其可怕的分裂：在外面簡直像個圣人，在家里卻是一個不折不扣的暴君。

那么，該怎么辦？該怎么去判斷這個人？

其實很簡單，就根據(jù)你自己的感覺。如果這個人以前談過戀愛，有過深度的親密關(guān)系，你不妨試著去了解一下他在這個親密關(guān)系中的真相。

判斷一個人內(nèi)在關(guān)系模式的最好的辦法是看他的親密關(guān)系。如果這個人對外人很糟糕，但和親人——尤其是配偶的關(guān)系平等而和諧，可以說，這個人的內(nèi)心還是是比較健康的，他對外人的糟糕態(tài)度，可能是理性學(xué)習(xí)或環(huán)境反應(yīng)的結(jié)果，改起來比較容易。如果這個人對外人很好，但和親人的關(guān)系充滿沖突甚至仇恨，可以說，這個人的內(nèi)心是比較有問題的，并且這一點改起來相當(dāng)不容易。

（五）他說我不行，那一定是他行

男權(quán)社會要求男人行，男權(quán)社會的女性也渴望男人很行。

盡管，現(xiàn)代社會不再那么男權(quán)主義了，即便有些女性自己很行，不需要男人太行也能生存了，但“男人相對行，女人相對不行”這種觀念仍然深藏在我們的潛意識深處，可以說是目前每一個主流文化的集體無意識。

男人讓女人相信自己行的方式有兩種：

一、展示自己的優(yōu)點；

二、否定女人的優(yōu)點。

假若一個男人的內(nèi)在關(guān)系模式是“我行，你也行”，那么，他會傾向于使用第一種方式，而較少使用第二種方式。

假若一個男人的內(nèi)在關(guān)系模式是“我行，你不行”，那么，他會傾向于使用第二種方式，而較少使用第一種方式。

假若一個男人的“我行，你不行”的程度非常嚴重，那么他會將第二種方式當(dāng)作常態(tài)方式，頻繁否定自己所愛的女人。

有趣的是，在戀愛期間，很多女人因頻繁被戀人否定而自信心受到很大打擊后，她們的想法居然是“既然你總是說我不行，那你一定行了，既然如此，我就靠你了”。

但最后，她們發(fā)現(xiàn)，這個男人會幾十年如一日地否定自己，這時，她們有了憤怒，有了窒息感。并且，這個男人自己的能力也不怎么樣，甚至很糟糕。

女人有時也會頻頻使用否定戀人的方式，但她們即便使用，一開始也是比較隱蔽的。相比之下，男人似乎獲得了否定女人的資格似的。甚至，一些女強人對我說，假若她們的自信沒被男人嚴重摧毀，她們對戀人會缺乏感覺，會覺得他們不夠她們依靠。

所以，這也是一種雙重奏。漫長的男權(quán)社會制造了這種集體無意識：女人就是不行，男人就是行。于是，在一個男人面前，如果女人產(chǎn)生不了“我不行”的感覺，似乎愛就難以產(chǎn)生。

男人多少都懂得這一點。于是，男人普遍習(xí)慣于否定女人，也習(xí)慣偽裝得很行。并且，自己內(nèi)心越自卑，就越偽裝得“我很行”。他越偽裝，就越對所有會喚起他自卑的信心敏感，于是就越要打壓自己所愛的女人的自信。

然而，說“你不行”和“我行”并沒有必然聯(lián)系。男權(quán)社會，男人不得不“行”。這種心理實在太可憐。

（六）受過傷，會更懂得珍惜

很多男人發(fā)展新的感情時，常做的一件事是訴苦。他們將自己的以前的感情描繪得那么糟糕，將自己的前女友或前太太描繪得那么可怕，于是作為傾訴對象的女子的母性被觸發(fā)了。

并且，一些女子愛上這些男人時會想，他們既然受過傷了，那么會更懂得愛更懂得珍惜我了。

有時，女人也會向男人訴苦，而一些男人的保護欲望也被激發(fā)了。

然而，作為傾訴對象的人忘記了一點，傾訴者是自由戀愛，以前的戀人是他們的自由選擇，他們應(yīng)該為自己的選擇負有至少一半的責(zé)任。

我們常講，人應(yīng)該吃一塹長一智，但這只是愿望，事實是，具有這種寶貴素質(zhì)的人總是少數(shù)，而多數(shù)人的人生總是在同一個地方摔跤，而且摔跤的姿勢都一模一樣。

所以，假若追求你的人，以前的感情生活是一團糟。那么，他和你的前景更大的可能性也是一團糟，而不是突然變得更好。

除非這個人有這樣一個素質(zhì)：他在向你傾訴時，很少描黑對方，而主要是在反省自己的責(zé)任。但是，假若一個人具備這種素質(zhì)，你會較少聽見他向你訴苦了。

有時候，你會發(fā)現(xiàn)，自己和他以前的戀人迥然不同，似乎你有足夠的證據(jù)顯示，你與他，會和她與他是完全不同的。

從你所扮演的角色看，從他所扮演的角色，似乎的確如此。但從整個關(guān)系的角度看，這次感情和上次感情，其實是一回事。

一個女子，是女強人，她操心前夫的一切，而她的容貌、收入和其他一切外在條件也都比前夫好。但最后，這個“沒良心的”還是離她而去。他寧愿過著流浪漢一般的生活，也不愿意再回到她身邊過錦衣玉食的生活。

這個女子大受打擊，覺得自己很委屈，以前那么辛苦，但男人不買賬。早知如此，何必當(dāng)初。于是，她改變了擇偶標準，以前她傾向于選擇柔弱的男子，那樣才能激發(fā)她的保護欲望?，F(xiàn)在，她想找一個可以依靠的男強人。

她身邊的男強人不少，而她的條件也不錯，找到一個可以依靠的男強人應(yīng)該不是什么難事。對她而言，這看起來，事情完全不一樣了。以前，她操心一切。未來，她的伴侶操心一切。

但是，從關(guān)系的整體上看，這仍然是一回事，以前的關(guān)系是控制與被控制的關(guān)系，以后的關(guān)系仍然是控制與被控制的關(guān)系。以前，她做控制者，她的前夫感覺到窒息，于是逃走了。未來，她做被控制者，就有機會去體會她的前夫所感受過的窒息感了，那時，她將和前夫一樣產(chǎn)生逃跑的沖動。

這種非此即彼的輪回，和簡單重復(fù)的輪回，是一回事，都源自我們簡單地將自己的內(nèi)在關(guān)系模式投射到外部關(guān)系上來。

譬如這個女子，她的問題首先源自，她的內(nèi)在關(guān)系模式中的控制與被控制的程度太重了。于是，她的愛情中的控制與被控制的程度一樣會太重。她有時以控制者自居，有時又以被控制者自居。但不管是做控制者，還是做被控制者，她都渴望自己的親密關(guān)系，有一個人操縱一切，而另一個總是服從。這種關(guān)系勢必會出問題，控制方 勢必會覺得累，而被控制方勢必會感到窒息。

假若她不改變自己的內(nèi)在關(guān)系模式，那么她的愛情就會是一次又一次的輪回。

許多人拒絕反省，拒絕改變自己，而只是夢想著找到一個“正確先生”或“正確女士”，但結(jié)果不過是在收獲一次又一次的輪回而已。

（七）有付出，一定會有回報

這種信念，放到事業(yè)上，還行。但放到感情上，很多時候不成立。因為我們常會看到這樣的愛情：越付出，越?jīng)]有回報。

在一個征婚網(wǎng)站上，看到一個女子動人的個人說明，意思是，她會付出百分百的愛，而且不計較男子怎么做。我相信她說的是真的，因為她的臉上都寫著那種為了愛不顧一切的神情。

這種想法，看似非常偉大，但其實是一種很深的自戀。有這種想法的人，其實沒有看到對方的真實存在，她是自顧自地付出。她的付出是她自己的需要，未必是戀人的需要。

真愛是一定要看到對方的真實存在的，從而一定要看到對方的真實需要。要做到這一點，我們就得理解對方，能夠放下自己，站在對方的角度，設(shè)身處地地為對方做考慮。

然而，理解很難，而付出則相對容易多了，尤其是對于習(xí)慣了在自己原生家庭中付出的人，付出是他們的需要，是他們價值感的重要來源，是他們的強迫性習(xí)慣，想讓他們不付出，反而成了難題。-

并且，在感情中一味付出且對戀人沒有絲毫要求，這種做法有時還隱含著這樣的信息——我既然已經(jīng)做得這么完美，我是問心無愧了，那么我們的關(guān)系中再有什么問題，都不是我的責(zé)任，而是你的責(zé)任了。

顯然，這種信息中透露這樣的含義：我是好人，而別人是壞蛋。

這是一味付出者的潛意識深處的信息，因為這一點，這種絕對的好人，勢必會找一個明顯的“壞蛋”。例如，一個女子找了個酒鬼，她痛不欲生，求他去做心理治療，他成功地戒酒了。隨后，他們莫名其妙地離婚了，而她隨即又找了一個酒鬼男人，這樣她就又可以玩這種歸咎的游戲——“我做得這么好，而你這么糟糕，你還有什么好指責(zé)我？”

所以，在沉醉在愛情中習(xí)慣扮演絕對付出者的人，該好好反省一下，自己究竟在追求什么。

所以，一定要尊重自己的感覺，它比這些教條更真實更可靠。關(guān)于愛情我覺得還是穩(wěn)重些的好，寧缺勿急慢慢的觀察體驗，待雙方都能長期由內(nèi)及外的善待對方再作決定。

最后我覺得自省能力是最重要的人格特質(zhì)，如果有人讓我就該找什么樣的戀人這一點提些建議，那么我能提的唯一點建議就是，一定要找一個有強大自省力的人。這樣的人會時時審視內(nèi)心的自己，并時時清除自己內(nèi)心的塵埃，從而修正自己人格的缺陷。有人格的人才有靈魂有靈魂的人才懂得愛。如果一個人缺乏自省，拒絕自省，甚至善于偽裝。那么，他的那些看似美好的做法中，一定藏著極其危險的潛意識的陷阱。

第二篇：別信電影

別信電影！看看子彈擊中人體后真實的威力有多大

文章來自：51軍事觀察室 http://轉(zhuǎn)載請保留此鏈接!1：胳膊中槍，還能開槍。

電影中常有這樣的鏡頭，中近距離中槍后還生龍活虎，挨了三槍還在那到處晃悠。然后干掉了一位同樣挨了兩槍的罪犯朋友。

真實情況下，挨這么一槍。胳膊肯定被打沒了，不迅速送到醫(yī)院。小命也會掛掉。在200米這樣的中近距離內(nèi)，以AK47為例，即使穿防彈衣。也會被擊穿。子彈從前面進，是一個很小的彈孔，但在后方會造成碗口大校的創(chuàng)洞--吃過蘭州牛肉拉面嗎？看看那碗，就那么大。

子彈穿越草莓時的情景

在真實的戰(zhàn)爭視頻中，曾經(jīng)有這樣的情景。一個美軍挨了AK47一槍，大腿徹底失去功能。別說走路，下半輩子基本要靠輪椅了。

-----胳膊腿中一槍（不是流彈和擦破皮），馬上就會失去戰(zhàn)斗能力。

不過有特例，就是小日本的38大蓋。小日本的38大蓋因為過于追求射程，子彈設(shè)計又不合理。所以被38打一槍，如果不是要害部位。傷口一般都會很小。

2：防彈衣能防彈嗎？

電影中常有這樣的鏡頭，A同志臥底被拆穿。同伙B馬上給他一槍。A同志假裝倒地，B同學(xué)繼續(xù)無間。

現(xiàn)實情況，答案是不能，現(xiàn)在最先進的防彈衣。也不能防中近距離的步槍子彈。在近距離情況下，甚至不能防手槍子彈。尤其是變態(tài)的五四手槍和沙漠之鷹。

胡桃被子彈裂開的情景

胡桃被子彈裂開的情景

而在200米外，防彈衣即使防護子彈。也不能很好的保護戰(zhàn)斗人員。高速步槍子彈的沖量之大，沒有親生經(jīng)歷過戰(zhàn)斗的人很難想象。

曾經(jīng)有位美國士兵因為子彈打中防彈衣后，雖然沒擊穿防彈衣。但震碎了他的5根肋骨，肋骨碎片插進心臟馬上死亡。

防彈衣更多的是用來防止彈片和流彈。在中近距離下，少數(shù)情況下防彈衣有時候反而會導(dǎo)致傷害更加嚴重。

所以別以為穿了防彈衣你就牛X，200米內(nèi)，挨一槍照樣完蛋。3：頭盔

很遺憾，在中近距離下也不能防彈。在狙擊步槍射程內(nèi)也起不到作用。

也許有人說那把頭盔做厚點，但象前面說的那樣。中近距離內(nèi)的步槍子彈沖量之大，如果正面擊中。即使沒打穿頭盔。也會振斷你的頸椎骨。

!4：重炮轟擊，大家躲在陣地上或掩體里。

答案是如果你不躲在低下的坑道中?；緯拦?。事實上在戰(zhàn)場上相當(dāng)一部分人不是被炮彈彈片直接擊中而死，而是被沖擊震死。電影中常有這樣的鏡頭，炮彈飛來大家臥倒。炮彈就在身邊爆炸。

然后拍拍土，繼續(xù)戰(zhàn)斗。這樣的情景在戰(zhàn)斗中基本不可能。以二戰(zhàn)的105口徑榴彈炮為例。一顆炮彈下去，大半個足球場的人不可能生還。不管你是躲在掩體后還是躺在地上。

所以大炮才叫戰(zhàn)爭之王。在蘇德戰(zhàn)爭中，許多德國士兵就是被震死在鋼筋混凝土的掩體里面。

5：人海戰(zhàn)術(shù)。

電影中的“人海戰(zhàn)術(shù)”只出現(xiàn)在冷兵器時代，和一戰(zhàn)期間（導(dǎo)致人海戰(zhàn)術(shù)退出歷史舞臺的是著名的凡而登絞肉戰(zhàn)，因為馬克沁重機槍的出現(xiàn)，英法聯(lián)軍在短短一天內(nèi)，被打死6萬人。）

而現(xiàn)代所謂的人海戰(zhàn)術(shù)真正的意思是，集中優(yōu)勢兵力攻其劣勢兵力。

在戰(zhàn)斗中，GCD軍隊也從沒采用過電影中出現(xiàn)的一大群人聚成堆往前沖的戰(zhàn)斗場面。

在蘇德戰(zhàn)爭時期，曾經(jīng)有個德軍步兵營在營地修整聚成一堆。結(jié)果一炮下來，這個營就被取消建制了。

所以在真實戰(zhàn)斗中，都是以戰(zhàn)斗隊形展開。兩人之間大概保持20~50米距離--二戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭中的中國軍隊也是這么做的。

6：堵?lián)屟邸?/p>

如果要說物理效果的話，真沒什么用。即使你丟個沙袋去堵。也會被機槍打的飛出去。

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第三篇：愛國愛教

愛國愛教，凝心聚力 努力促進廣東道教健康發(fā)展

――廣東省道教協(xié)會第四屆理事會工作報告

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓、各位代表：

廣東省道教協(xié)會第五次代表大會在省委、省政府和各級統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教工作部門的關(guān)心支持下，在省道教協(xié)會第四屆理事會及全體道眾的共同努力下，今天隆重召開了。本次會議的主題是：回顧過去，展望未來，創(chuàng)新理念，同心同德，凝聚力量，高舉愛國愛教旗幟，充分發(fā)揮全省道教界人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用，為廣東實現(xiàn)兩個率先的總體目標發(fā)揮積極作用。現(xiàn)在，我受廣東省道教協(xié)會第四屆理事會的委托，向大會作工作報告，請各位代表審議。一、五年的工作回顧

5年來，省道教協(xié)會第四屆理事會在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國道教協(xié)會的指導(dǎo)下，在省委統(tǒng)戰(zhàn)部和省民族宗教委的領(lǐng)導(dǎo)和大力支持下，團結(jié)全省道教信眾，按照第四次代表會議確定的目標任務(wù)，圍繞中心、創(chuàng)新理念、凝聚共識、積極開展各項教務(wù)活動，為廣東經(jīng)濟社會發(fā)展、穩(wěn)定、和諧作出了應(yīng)有的貢獻。目前，全省已有經(jīng)政府批準開放的道教場所230多間，認定的道職人員917人，地級以上市道教組織13個，道職人員的綜合素質(zhì)有了顯著提高。

（一）團結(jié)全省道教徒，愛國愛教，走與社會主義社會相適應(yīng)的道路，做遵紀守法的好公民

五年來，省道教協(xié)會積極開展形式多樣、豐富多彩的學(xué)習(xí)教育活動，不斷加強對道教人士的法律意識和愛國愛教的思想教育，效果顯著。

一是認真學(xué)習(xí)黨的十八大精神，不斷提高思想覺悟。黨的十八大，是一次高舉旗幟、繼往開來，團結(jié)奮進的大會，為黨和國家事業(yè)發(fā)展指明了前進方向。省道教協(xié)會及時組織全省道教界人士和信教群眾認真學(xué)習(xí)貫徹十八大精神，不斷提高思想認識，邀請省委黨校教授作題為“堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗”學(xué)習(xí)輔導(dǎo)報告，把十八大報告精神作為自已前進的動力。各級道教協(xié)會和道教活動場所的道職人員結(jié)合自身實際，學(xué)習(xí)十八大報告精神，深切感受國興才能道興的道理，堅定愛國愛教的信念，自覺地走與社會主義社會相適應(yīng)的道路。二是認真學(xué)習(xí)宗教政策法規(guī)。認真學(xué)習(xí)國務(wù)院《宗教事務(wù)條例》和《廣東省宗教事務(wù)條例》，積極參加“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動。2010年新修訂的《廣東省宗教事務(wù)條例》頒布施行后，省道協(xié)組織副秘書長以上領(lǐng)導(dǎo)成員、廣州市道教、廣東圓玄道觀的部分道職人員、省道協(xié)辦公室工作人員參加省民族宗教委舉辦的學(xué)習(xí)貫徹《廣東省宗教事務(wù)條例》培訓(xùn)班；并在《廣東道教》刊物上進行宣傳，各地還舉行了形式多樣的學(xué)習(xí)和宣傳活動。與此同時還以“宗教政策法規(guī)學(xué)習(xí)月”活動為契機，組織學(xué)習(xí)國家的重要法規(guī)，如：《憲法》、《中華人民共和國文物保護法》等，學(xué)習(xí)國家宗教局編印的《宗教政策法規(guī)讀本》、《宗教政策法規(guī)文件選編》等，全省廣大道眾積極參加省民族宗教委開展的廣東省宗教政策有獎競賽活動。通過學(xué)習(xí)，全省道職人員的法律意識和法律觀念有了顯著提高，全省道教場所和道職人員依法進行道務(wù)活動的意識明顯增強。

（二）積極協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策及有關(guān)的法律法規(guī)，依法開展各項教務(wù)活動

省道教協(xié)會第四屆理事會積極協(xié)助黨和政府貫徹宗教信仰自由政策和有關(guān)法律法規(guī)，發(fā)揮黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁紐帶作用，依法開展各項教務(wù)活動。

一是開展調(diào)研活動。我會組織有關(guān)人員先后對珠海、深圳、東莞、揭陽、韶關(guān)、肇慶等地的道教活動場所進行調(diào)研，了解道教場所的活動情況，聽取有關(guān)道職人員和信眾群眾的意見，將有關(guān)情況向政府有關(guān)部門反映。協(xié)助黨和政府貫徹落實宗教信仰自由政策、宗教政策，以此推動各地道教活動場所開展道務(wù)活動；經(jīng)當(dāng)?shù)卣鷾剩貞c市相繼開放了3間道教活動場所，結(jié)束了肇慶無道教活動場所的局面，進一步滿足了信教群眾的宗教需求。二是發(fā)揮指導(dǎo)作用，支持市縣道教的團體建設(shè)。在各市政府宗教工作部門的支持下，我會努力為基層服務(wù)，推動梅州市、湛江市、深圳市等成立道教協(xié)會組織，指導(dǎo)茂名、揭陽市道教協(xié)會做好換屆工作；將市縣道教組織“三無”狀況，通過適當(dāng)途徑向當(dāng)?shù)攸h委政府有關(guān)部門反映，積極爭取支持，今年揭陽市委、市政府已解決了揭陽市道教協(xié)會的辦公用房問題。三是開展創(chuàng)建和諧宮觀活動。我會將開展創(chuàng)建和諧宮觀活動作為提高道職人員隊伍素質(zhì)、規(guī)范宮觀管理、加強宮觀建設(shè)的一項重要舉措，要求各宮觀按照國家宗教局的創(chuàng)建標準，認真做好創(chuàng)建工作，全省有153所宮觀成為全國創(chuàng)建和諧寺觀教堂達標場所。羅浮山?jīng)_虛古觀、廣東圓玄道觀、廣州純陽觀、惠州元妙觀等4間宮觀被評為全國創(chuàng)建和諧寺觀教堂先進集體。鐘標發(fā)、林惠銀等2人被評為全國創(chuàng)建和諧寺觀教堂先進個人。四是認真做好宗教教職人員認定備案、宗教活動場所財務(wù)監(jiān)督管理兩個專項工作。我會重視道職人員的認定備案工作，按照國家宗教局、中國道教協(xié)會及省民族宗教委的有關(guān)工作部署和要求，依據(jù)中國道教協(xié)會《道教教職人員認定辦法》和《廣東省道教教職人員認定辦法》的規(guī)定，扎實開展道職人員的認定工作。省道協(xié)辦公室人員對認定工作付出了辛勤努力，對認定材料進行整理、錄入、統(tǒng)計、初審，認定工作委員會多次召開會議，對在認定工作中出現(xiàn)的問題，進行研究、探索解決。目前本會認定的道職人員共有917人并報省民族宗教事務(wù)委員會備案；通過對道職人員的認定，逐步完善我省道教教制建設(shè)，進一步規(guī)范道職人員的管理，維護了道職人員正常的道務(wù)活動，有效保護了道職人員的合法權(quán)益。我會積極配合做好道教場所的財務(wù)監(jiān)督管理專項工作。我會與省佛教協(xié)會在廣州共同舉辦了“2012年廣東省佛道教財務(wù)人員培訓(xùn)班，我省道教場所共有40位財務(wù)人員參加了培訓(xùn)。廣州、惠州、梅州等市道教協(xié)會也舉辦了宮觀財務(wù)人員培訓(xùn)班。通過對宮觀財務(wù)人員的培訓(xùn)，進一步提高了財務(wù)人員的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，促進了我省道教活動場所財務(wù)工作的規(guī)范化，使我省道教宮觀財務(wù)監(jiān)督管理專項工作順利開展。五是積極開展道風(fēng)建設(shè)。道風(fēng)建設(shè)是道教自身建設(shè)的基礎(chǔ)，也是道教永葆活力的關(guān)鍵，沒有良好的道風(fēng)，道教將失去存在的根基，甚至有亡教的危險。因此，加強道風(fēng)建設(shè)是非常必要、十分緊迫。國家宗教局將2013年確定為“教風(fēng)年”，我會成立了“道風(fēng)年”工作領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)“道風(fēng)年”活動的開展，由賴保榮會長任組長，省道協(xié)副會長、秘書長任副組長；我會向各市道協(xié)下發(fā)《印發(fā)關(guān)于落實道風(fēng)年要求加強道風(fēng)建設(shè)意見的通知》，明確開展“道風(fēng)年”的工作要求、工作步驟，《通知》得到了很好的落實，各級道教團體負責(zé)人和道教場所負責(zé)人都以身作則、帶頭學(xué)習(xí)、帶頭查找道教在教風(fēng)方面存在不足和問題，帶頭改進教風(fēng)，推動“教風(fēng)年”活動的深入開展。

（三）多措并舉，提升教職人員素質(zhì)

“道在人弘，而非道弘人”。道教健康發(fā)展關(guān)鍵是道教人才建設(shè)。5年來，省道教協(xié)會一直把提升道職人員綜合素質(zhì)、培養(yǎng)道教人才作為一項重點工作來抓。一是舉辦了第六、第七期道職人員培訓(xùn)班。2011年，在省民族宗教委、香港青松觀及黃龍古觀的大力支持下，我會于7月在羅浮山黃龍古觀舉辦了第六期道職人員培訓(xùn)班，培訓(xùn)了121名學(xué)員。2013年9月19——23日在廣州市省社會主義學(xué)院舉辦了第七期道職人員培訓(xùn)班，培訓(xùn)學(xué)員65名。培訓(xùn)內(nèi)容包括宗教政策法規(guī)、道教文化、道教科儀、《道德經(jīng)》解讀、道教養(yǎng)生、道教基礎(chǔ)知識、道教教理教義、廣東道教發(fā)展概況等，通過培訓(xùn)，使學(xué)員對宗教政策法規(guī)、道教知識、道教科儀有了進一步的了解和掌握，綜合水平得到一定的提高。此外，各市道教協(xié)會也非常重視人才建設(shè)。梅州、揭陽、茂名、汕尾、惠州、河源等市道教協(xié)會也舉行了道職人員培訓(xùn)班。通過辦培訓(xùn)，使道職人員養(yǎng)成了學(xué)習(xí)的好風(fēng)氣，不斷補充知識，文化素質(zhì)得到提升，從而改善了道風(fēng)道貌，樹立了道教人士在社會中的良好形象，為廣東道教健康發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。二是籌建廣東道教學(xué)院。為培養(yǎng)道教人才，解決我省道教人才、尤其是高素質(zhì)道教人才缺乏問題，在省民族宗教委的領(lǐng)導(dǎo)下，我會于2013年正式啟動了廣東道教學(xué)院籌建工作。道教學(xué)院籌備工作啟動后，得到了省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省民族宗教委和惠州市、博羅縣黨委政府的高度重視。省民族宗教委、惠州市政府于2013年組織省民族宗教委、惠州市政府、惠州市民族宗教局、博羅縣委、縣政府、縣民族宗教局、省道協(xié)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和人員兩次前往國家宗教局就廣東道教學(xué)院的籌建問題進行匯報，國家宗教局四司司長呂晉光等人到羅浮山對廣東道教學(xué)院選址及籌建工作進行考察；省道協(xié)與省民族宗教委領(lǐng)導(dǎo)就道教學(xué)院的用房用地問題多次與惠州市、博羅縣黨委政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)進行研究、討論、協(xié)商，惠州市博羅縣兩級黨委政府表示大力支持，博羅縣政府作出承諾，同意將羅浮山風(fēng)景區(qū)內(nèi)桂花樓2 棟樓房及周邊共3000 多平方米的用地?zé)o償劃撥給本會，作為廣東道教學(xué)院建設(shè)的用房用地；在2013廣東道教文化節(jié)暨第七屆惠州國際（休閑養(yǎng)生）旅游節(jié)啟動儀式上省委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長林雄，副省長招玉芳等親自為“廣東道教學(xué)院籌建辦公室”揭牌。為籌措廣東道教學(xué)院建設(shè)經(jīng)費，我會于今年4 月向全省道教界下發(fā)了捐款建設(shè)廣東道教學(xué)院的通知，廣東省道教界將舉全省之力，全力投入廣東道教學(xué)院建設(shè)。

（四）大力弘揚廣東道教文化、加強道教文化建設(shè) 道教文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，正在發(fā)揮著不可或缺的作用。文化是靈魂，是命脈，需要我們弘揚和傳承。一是舉辦“廣東道教文化節(jié)”活動。我會分別于2010年、2011年、2013年舉辦了三屆“廣東道教文化節(jié)”?！拔幕?jié)”的舉辦，大力弘揚中華文化、道教文化，充分展示了廣東道教的良好風(fēng)貌，擦亮了廣東道教文化品牌。2010年，我會與省民族宗教委、惠州市人民政府在羅浮山共同舉辦以“和諧道教，祈福亞運”為主題的“2010 廣東道教文化節(jié)”, 省人大常委會副主任王寧生，副省長雷于藍，省政協(xié)副主席溫思美及來自海內(nèi)外的嘉賓和道教理論專家學(xué)者、道教界人士和信教群眾1 萬余人參加了文化節(jié)活動，全省道教界的200多名道長在中國道教協(xié)會任法融會長引領(lǐng)下舉行了祈福亞運大法會。期間，分別舉辦了羅浮論道研討會、道教書畫展、千人敬老齋宴等。2011年，我會與中國道教協(xié)會、廣東省宗教文化交流協(xié)會在廣州共同舉辦“2011廣東道教文化節(jié)”, 文化節(jié)由廣東圓玄道觀、廣州純陽觀承辦，以“弘揚道教優(yōu)秀文化、建設(shè)和諧幸福廣東”為主題，開幕式在廣東圓玄道觀舉行，場面盛大，精彩紛呈；當(dāng)晚，“第十一屆道教音樂匯演”在廣州中山紀念堂上演，廣東省委**副書記，省政府雷于藍副省長，省政協(xié)黨組唐國忠副書記等領(lǐng)導(dǎo)，以及來自海內(nèi)外的高道大德、專家學(xué)者和各界人士、嘉賓及觀眾近3000人出席了開幕式和觀看演出。此后，書畫展和問道養(yǎng)生講座在廣州純陽觀舉行，為道教文化節(jié)增添了亮點。2013年，我會與省民族宗教委、省旅游局、惠州市人民政府在羅浮山共同舉辦“2013 廣東道教文化節(jié)”。省委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長林雄、副省長招玉芳等領(lǐng)導(dǎo)參加了文化節(jié)啟動儀式。文化節(jié)舉行了大型祈福法會，祈禱世界和平、國泰民安、祖國統(tǒng)一，祈福中華民族的偉大復(fù)興；期間還舉辦了“道教文化與生態(tài)文明”研討會，50多名道教學(xué)者、高道大德結(jié)合道教名山一羅浮山的實際，就“道教文化與生態(tài)文明”展開了深入的探討。二是發(fā)揮一團一刊的作用。省道協(xié)充分挖掘和利用道教音樂文化資源，在香港圓玄學(xué)院及湯偉奇先生的大力支持下，在羅浮山?jīng)_虛觀先后舉辦了5 期廣東道樂團成員培訓(xùn)班，通過培訓(xùn)，提升了道樂團成員的音樂素養(yǎng)，使道樂團的演奏技能不斷提高。5年來，廣東道樂團在三屆“廣東道教文化節(jié)”中進行演出以及參加其他演出，獲得好評。廣東道樂團以道樂的形式宣傳道教文化，讓廣大觀眾以不同的形式充分了解和品味道教文化。我會把《廣東道教》雜志作為宣傳黨的宗教政策法規(guī)、弘揚道教文化，展示廣東道教風(fēng)貌，宣傳道教知識的重要窗口，不斷加大辦刊力度，不斷豐富刊物內(nèi)容，將知識性、可讀性、理論性、通俗性等融為一體，辦出刊物的風(fēng)格和特點。5年來，共出版發(fā)行了20期共40000冊，《廣東道教》刊物以其豐富的內(nèi)容贏得了廣大信眾和讀者的喜愛，為弘揚廣東道教優(yōu)秀文化發(fā)揮了積極的作用。各市道教協(xié)會也非常重視道教文化宣傳工作，廣州市道教協(xié)會主辦的《恒道》，特點鮮明，深受信眾的歡迎。梅州市道教協(xié)會發(fā)行的《梅州道韻》，宣傳道教知識、道教文化，深受讀者和信眾的喜愛。三是認真選派人員參加中國道教協(xié)會組織玄門講經(jīng)活動。羅浮山黃龍古觀梁俊雄道長多次參加中國道協(xié)組織的玄門講經(jīng)活動并巡回演講。廣州純陽觀車高飛道長參加中國道協(xié)第三次玄門講經(jīng)活動，獲得二等獎。

（五）、濟世利人，服務(wù)社會

“扶危濟困，濟世利人”是道教界的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我會一貫稟承的宗旨。據(jù)不完全統(tǒng)計，5年來，我省道教界為社會公益慈善事業(yè)，捐資800多萬元。其中：為青海玉樹地震災(zāi)區(qū)捐款60萬元；為四川雅安地震災(zāi)區(qū)捐款108萬元；支持少數(shù)民族貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)及少數(shù)民族新農(nóng)村建設(shè)120 萬元；開展百觀扶百家活動，為社會貧困家庭捐助90多萬元；在國家宗教局和省民族宗教委組織開展的“宗教慈善周”及廣東扶貧濟困日活動中，廣東道教界捐資400多萬元。廣東道教界以自己的實際行動，為廣東構(gòu)建和諧社會，促進廣東經(jīng)濟社會的發(fā)展發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

（六）積極開展與港澳臺道教界的友好交往，廣結(jié)道緣 我會在獨立自主、平等友好、互相尊重的原則基礎(chǔ)上，充分利用毗鄰港澳臺的有利條件，積極開展對外友好交往、文化交流活動。2011 年6月，我會與羅浮山?jīng)_虛古觀聯(lián)合在博羅縣舉辦了“2011粵港道教人士品荔聯(lián)誼會”;2012年8月，應(yīng)香港道教聯(lián)合會主席湯偉奇先生的邀請，我會賴保榮會長赴港參加了“香港道教界慶?；貧w祖國十五周年廟會”活動；同年8、9月間，應(yīng)臺灣中華道教瑤池金母慈惠協(xié)會邀請，廣東道教組織參訪團赴臺灣參訪，拜訪了臺北指南官、桃源縣上大慈惠堂、高雄南郡慈惠堂、臺東圓和慈惠堂、花蓮勝地慈惠總堂、宜蘭道教三清宮等宮觀；10月，我會應(yīng)澳門道協(xié)邀請，派員參加“2012 澳門道教文化節(jié)”，紫云觀的道職人員應(yīng)邀進行了太極拳表演。2013年7月，我會在廣州盛情款待了以梁德華主席、張錦雄會長為名譽團長的香港道教聯(lián)合會訪問團，彼此之間進行了廣泛的交流。2010、2011、2013 “廣東道教文化節(jié)”，我會邀請了港澳臺道教界上層人士前來觀摩，指導(dǎo)。

通過互訪和交流，加深我省道教界與港澳臺道教界聯(lián)系，增進了相互之間的了解和友誼，對繁榮道教文化，促進道教事業(yè)發(fā)展起到了積極作用。

各位代表，五年來，我省道教取得的成績，是全省各級道協(xié)組織、宮觀和廣大道教信眾同心同德、共同努力的結(jié)果，同時得益于省委、省政府的正確領(lǐng)導(dǎo)，得益于省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省民族宗教委的領(lǐng)導(dǎo)和大力支持。在取得成績的同時，也應(yīng)清醒認識到，我們工作中有很多不足：領(lǐng)導(dǎo)班子的凝聚力不強，道職人員的整體素質(zhì)不高，道教人才缺乏，部分道職人員信仰不夠虔誠，部分宮觀管理不規(guī)范、自養(yǎng)能力差、文化氛圍欠缺，道風(fēng)建設(shè)薄弱，有些道教組織仍處于“三無”狀態(tài)等，這些都需要我們在今后工作中引起高度重視，不斷加以解決。

二、今后五年的工作打算

今后五年的總體工作思路是：在省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省民族宗教委的領(lǐng)導(dǎo)下，深入貫徹黨的十八大精神和習(xí)二習(xí)近平總書記的系列講話精神，求真務(wù)實、開拓進取，團結(jié)全省道教徒，同心同德，堅持走愛國愛教的道路，發(fā)揮聯(lián)系政府和信教群眾的橋梁紐帶作用，不斷推進道教的思想建設(shè)、組織建設(shè)、文化建設(shè)、人才建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)，教務(wù)建設(shè)，大力弘揚道教文化，積極引導(dǎo)廣東道教信眾與社會主義社會相適應(yīng)，充分發(fā)揮廣東道教在促進經(jīng)濟社會發(fā)展的積極作用，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出應(yīng)有的貢獻。

（一）加強思想建設(shè)，堅定不移走愛國愛教的道路

要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八精神和總書記系列講話精神，學(xué)習(xí)黨的宗教政策法律法規(guī)，關(guān)心國家大事，準確把握廣東道教健康發(fā)展的方向，樹立大局意識、責(zé)任意識、法律意識，堅定不移地走愛國愛教的道路，依法進行宗教活動，為社會和諧、廣東道教的健康發(fā)展而努力。

（二）加強組織建設(shè)，發(fā)揮道教組織的作用

健全各級道協(xié)組織，支持和指導(dǎo)有條件的市成立道教協(xié)會，指導(dǎo)各級道協(xié)組織和道教活動場所依法開展道教活動。進一步加強各級道協(xié)領(lǐng)導(dǎo)班子和骨干隊伍的建設(shè)，不斷充實力量，提升管理能力，更好地發(fā)揮道協(xié)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、服務(wù)的作用；指導(dǎo)各級道教協(xié)會建立健全各項規(guī)章制度，完善工作機制。

（三）加強文化建設(shè)，全面打造廣東道教文化品牌

繼續(xù)舉辦道教文化系列活動和做好一團一刊工作。黨的十八大報告中明確提出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！薄敖ㄔO(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。道教文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們作為新時期的道職人員，有責(zé)任傳承中華傳統(tǒng)文化，繼續(xù)組織和進行道教文化系列活動，提高道教文化在社會中的影響力；繼續(xù)辦好和發(fā)揮廣東道樂團、《廣東道教》刊物在宣傳道教文化的窗口作用，繼續(xù)擦亮廣東道教文化品牌。繼續(xù)參加中國道協(xié)組織的玄門講經(jīng)活動，提高道職人員的綜合素質(zhì)和講經(jīng)講道能力。

（四）加強人才建設(shè)，全力辦好廣東道教學(xué)院

大道之行，傳承在人，人才興則道教興。我們要牢固樹立“人才興教”的理念，充分認識人才在廣東道教事業(yè)發(fā)展中的作用，努力培養(yǎng)和造就一支“政治上靠得住、學(xué)識上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時候起作用”的教職人員隊伍。在全省宗教院校工作會議上，陳小山主任明確指出，要按照國家宗教局的批復(fù)要求，積極爭取惠州市各級政府的支持，加快推進廣東道教學(xué)院的籌備工作，積極籌措辦學(xué)經(jīng)費，完善辦學(xué)所需的軟硬件設(shè)施，爭取早日開辦。為此，我們將成立專門的工作班子，集全省道教界的力量，爭取社會各界的支持，克服困難，全力推進廣東道教學(xué)院的建設(shè)，努力為廣東道教培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

（五）加強道風(fēng)建設(shè)，展現(xiàn)廣東道教良好風(fēng)貌

道風(fēng)是信仰的外在表現(xiàn)。加強道風(fēng)建設(shè)，是道教加強自身建設(shè)的核心，關(guān)乎道教能否在社會中樹立良好形象，能否健康發(fā)展；重塑道教新形象，道風(fēng)建設(shè)十分重要；我們要針對當(dāng)前少數(shù)道教徒信仰談化、戒律松弛、追求享受、追名逐利的現(xiàn)象，大力加強信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)，通過對教理教義和道教經(jīng)典的學(xué)習(xí)，凈化心靈，虔誠信仰。不斷提高全省道教徒嚴謹修持、尊道貴德、淡泊名利的思想境界和道教文化修養(yǎng)。嚴肅道風(fēng)道律，遵守道教規(guī)戒，端正道教服飾著裝和言行舉止，保持道門的神圣性、清凈性和純潔性，堅定道心，依教奉行，樹立廣東道教新形象。

（六）加強教務(wù)建設(shè)，全面推進建設(shè)和諧宮觀活動

宮觀是道教活動場所，是道職人員弘道、修道、宣道的重要平臺，是道職人員過宗教生活和信教群眾敬神祈愿的重要場所。加強道教宮觀建設(shè)，對促進道教健康發(fā)展意義重大。我們要響應(yīng)上級號召，積極開展“創(chuàng)建和諧寺觀教堂”活動，按照“愛國愛教、知法守法、團結(jié)穩(wěn)定、活動規(guī)范、教風(fēng)端正、管理有序、整潔安全、服務(wù)社會”的標準，全面指導(dǎo)宮觀加強規(guī)劃建設(shè)，完善組織制度，搞好文化建設(shè)，爭取把宮觀建設(shè)成為先進宗教活動場所。繼續(xù)做好道職人員身份認定工作和配合做好宮觀財務(wù)監(jiān)督管理工作。

（七）積極開展社會公益慈善事業(yè)和對外友好交往活動 發(fā)揚道教“齊同慈愛、濟世利人”的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)做好社會公益慈善工作，為服務(wù)社會，造福人群貢獻力量。結(jié)合廣東毗鄰港澳的特殊地理位置，發(fā)揮自身優(yōu)勢，在堅持“互不隸屬、互不干涉、相互尊重的原則下，繼續(xù)與港澳臺道教界進行友好交往，加深道誼，為道教事業(yè)的發(fā)展，祖國和平統(tǒng)一貢獻力量。

各位代表，我們正處在一個有希望、有作為的時期，欣逢盛世倍感任重道遠。讓我們在黨的“十八大”精神指引下，在省委、省政府的領(lǐng)導(dǎo)下、在省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省民族宗教委的指導(dǎo)下，同心同德，高舉愛國愛教旗幟，發(fā)揮廣東道教正能量，為廣東省道教健康發(fā)展而努力，譜寫廣東道教事業(yè)發(fā)展新篇章。

祝各位身體健康、吉祥如意！謝謝大家。

第四篇：精品愛教征文2014.4

“走復(fù)興路，圓中國夢”

愛教讀書講故事比賽

《走復(fù)興路，圓中國夢》

作者：巢湖市張疃小學(xué)五年級 管丹玲 指導(dǎo)教師：巢湖市張疃小學(xué) 羅留生

《走復(fù)興路 圓中國夢》

黃麓鎮(zhèn)張疃小學(xué) 五年級學(xué)生 管丹玲

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我講故事的題目是《走復(fù)興路 圓中國夢》。

夢想是一盞明燈，照亮我們前行的方向。夢想是一泓清泉，給饑渴的人們帶來生的希望。夢想是燈塔，夢想是及時雨，有了夢想就有了前進的動力。

敬愛的周總理有一個夢想，這個夢想促使他一步一步的為中華的崛起而奮斗；太史公司馬遷有一個夢想，這個夢想的實現(xiàn)使他名垂青史；而偉大的華夏也有一個夢想，這個夢想就是中國夢。

回望中國上下五千年的歷史，偉大的中國有多少的歲月屹立于世界之巔。中國古代的四大發(fā)明，開啟了西方的革命；鄭和七下西洋、絲綢之路聯(lián)通了世界的東方和西方，加強了兩者的溝通和交流，促進了世界的發(fā)展。而近代區(qū)區(qū)百年，局面翻轉(zhuǎn)，國土分割，國人受辱，昔日文明大國淪為西方列強的案板魚肉，任人宰割。在民族危亡，家國傾覆之際，有一位民族英雄因為虎門銷煙的壯舉而被中華民族所銘記，他就是被史學(xué)家稱為“開眼看世界第一人”的林則徐。1839年，時任湖廣總督的林則徐受命前往廣州禁煙，目睹著百姓深受鴉片毒害，身心生活俱為鴉片壓榨，他極力主張嚴禁鴉片，與外國鴉片販子斗智斗勇，收繳鴉片200多萬公斤，在廣州虎門海灘就地焚毀，向全世界宣告了中國人抵抗侵略、強國富民的決心和斗志。然而，腐朽落后的清政府并沒有因為林則徐一人的強國夢而走向獨立富強。

1921年7月，在浙江嘉興南湖的一艘游船上，走復(fù)興之路的中國夢正式開始孕育并一步步強大起來，這一切都是從中國共產(chǎn)黨的成立開始，乾坤才得以扭轉(zhuǎn)，逐步實現(xiàn)了中華民族的獨立，乃至國家富強。就像歌曲里唱的那樣“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，廣大的中國人民站了起來了，當(dāng)家作主了，中國人民富裕起來了。

“少年智則國智，少年強則國強”國家的興旺發(fā)達和廣大少年的成長是分不開的，在今后的學(xué)習(xí)和生活中我們要不畏艱辛，迎難而上，克服重重困難，艱苦奮斗。在競爭中學(xué)會迎難而上，在逆境中學(xué)會堅持不懈，在困難中學(xué)會頑強拼搏。用不放棄，不退縮，敢于拼搏，勇于探索，不達目的誓不罷休的這種精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)來衡量自己，讓自己成為一名與時俱進的優(yōu)秀學(xué)生。

讓我們把我們的意志、信念聯(lián)合起來，讓全中國人民走上國家的復(fù)興路，圓我們13億中國人的夢！

我的故事講完了，謝謝！大家。

第五篇：愛教基地調(diào)研報告

著力建設(shè)好、管理好、使用好

愛國主義教育基地

關(guān)于六安市愛國主義教育基地情況的調(diào)查報告

為加強改進新形勢下的愛國主義教育工作，中宣部和省委、省政府分別先后公布了四批全國愛國主義教育示范基地和**省愛國主義教育基地。目前，我們六安市擁有全國愛國主義教育示范基地2個、**省愛國主義教育基地12個這些基地以反映我們黨和國家歷史上的重大事件、重要革命紀念地和重要舊居舊址為主，同時兼顧其它類型，具有廣泛代表性和影響力，在推進全市愛國主義教育、建設(shè)幸福六安工作中發(fā)揮了積極作用。為進一步了解我市愛國主義教育基地情況，探索做好這項工作的有效途徑，按照部里的統(tǒng)一安排，我們采取多種切合實際的形式，對全市愛國主義教育基地情況進行了全面、深入的調(diào)研。現(xiàn)將此項調(diào)研的主要情況匯報如下：

一、我市愛國主義教育基地工作取得了明顯成效

多年來，全市各縣區(qū)各相關(guān)部門按照中央和省、市有關(guān)精神，在加強教育基地建設(shè)、管理和使用，利用教育基地開展愛國主義教育、弘揚和培育民族精神和六安精神方面，做了大量工作，取得了明顯成效。

1、建設(shè)力度不斷加大。為改善基礎(chǔ)設(shè)施狀況，適應(yīng)形勢發(fā)展需要，不少地方在財力比較緊張的情況下，想方設(shè)法撥出專款用于愛國主義教育基地建設(shè)。有的地方還通過爭取上級支持、發(fā)動社會捐贈和企業(yè)贊助等方式，多渠道籌集愛國主義教育基地建設(shè)資金，用于基地場館布展陳列、道路廣場改建、更新監(jiān)控系統(tǒng)、文明創(chuàng)建等工程，使基地的設(shè)施更加齊備、環(huán)境更加優(yōu)美、功能更加完善。

2、管理制度不斷完善。大多數(shù)愛國主義教育基地重視制度建設(shè)，強化內(nèi)部管理。一些基地制定管理辦法，建立規(guī)章制度，逐步形成科學(xué)的運行機制。一些基地在隊伍管理上探索出不少好做法，把工作時間、數(shù)量、標準量化，落實員工的責(zé)任、權(quán)利、利益。通過抓制度建設(shè)，讓基地管理走上了制度化、規(guī)范化道路。

3、教育功能不斷拓展。各地采取多種有效途徑，拓展愛國主義教育基地的教育功能。一些地方科學(xué)謀劃，設(shè)計操作性強的主題活動，豐富了愛國主義教育活動形式，擴大了活動的參與面和覆蓋面。一些地方注意發(fā)揮各類新聞媒體和各種宣傳手段的作用，比如，在報紙、廣播電視臺開辟專版專題專欄，在網(wǎng)站開設(shè)專題網(wǎng)頁，攝制電視專題片并制作光盤，編印宣傳畫冊和折頁，強化愛國主義教育基地的宣傳，增強了媒體的吸引力和影響力，使基地的作用得到更好發(fā)揮。

4、服務(wù)意識不斷增強。全市所有愛國主義教育基地越來越重視轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，努力在提高服務(wù)質(zhì)量上下功夫。它們認真落實中央8號文件和16號文件精神，實行免費開放。不少基地根據(jù)不同的觀眾群體和觀眾的不同年齡層次、知識水平、接受能力，編寫、運用不同的講解詞，有針對性地組織開展教育活動。積極與教育部門及學(xué)校聯(lián)系，組織開展冬令營、夏令營活動，利用入學(xué)、入隊、入團、成人宣誓等有特殊意義的日子，為青少年開展活動提供便利。積極與旅游部門及旅行社聯(lián)系，讓基地在紅色旅游中發(fā)揮作用。積極與黨委有關(guān)部門聯(lián)系，使基地在黨員干部教育中發(fā)揮作用。這些好的做法，受到了廣大黨員干部群眾特別是青少年的歡迎。

5、運營方式不斷創(chuàng)新。一些愛國主義教育基地順應(yīng)形勢，積極改進創(chuàng)新，重視宣傳推廣和市場調(diào)查，開展經(jīng)營策劃和市場營銷，探索出基地運營的新模式，贏得了較好的社會效益和經(jīng)濟效益。

二、我市愛國主義教育基地工作尚且存在的主要問題

多年來，在中央和省、市委的高度重視和大力倡導(dǎo)下，在各縣區(qū)各相關(guān)部門和社會各界的有力支持和熱情幫助下，在各基地廣大干部職工的共同努力下，我市愛國主義教育基地工作取得了長足進展，積累了寶貴經(jīng)驗。同時，我們也要清醒地看到，基地的工作與形勢發(fā)展要求相比，與中央和省、市委以及廣大人民群眾的期望相比，還有一些不夠適應(yīng)的地方,尚且存在一些困難和問題：

1、基礎(chǔ)建設(shè)方面存在著重硬件、輕軟件現(xiàn)象。有的地方對愛國主義教育基地硬件建設(shè)熱情高，熱衷于上項目，在基地軟件建設(shè)方面重視不夠，基地陳展內(nèi)容蒼白，在豐富主題思想、挖掘精神內(nèi)涵上下功夫也不夠。有的基地仍然停留在守攤子階段，服務(wù)意識不夠強；有的基地在文明服務(wù)、規(guī)范服務(wù)方面做得還不夠好。

2、行政管理方面存在著部門過多、體制不順現(xiàn)象。目前，各個愛國主義教育基地管理涉及宣傳、文化、教育、旅游、科技、民政、團委、財政、建設(shè)、規(guī)劃、園林等多個部門，缺乏健全的協(xié)調(diào)機制，沒有統(tǒng)一的部署、規(guī)劃、檢查和考核。體制不順，活力不足，愛國主義教育資源難以整合，基地教育功能未能充分發(fā)揮。