第一篇：性感,一種無聲的語言

何謂性感？如果你去問不同的人就會有不同的答案。

對于一部分女孩來說，性感就是穿著上的越來越少，身體的某個部位暴露的越來越多；對于成熟的女性來說，性感是一種韻味，是回眸一笑百媚生的風(fēng)情；對于老婆婆來說，性感就是一個個不入她們眼球的女孩，從她們身邊飄過時鄙夷的目光；對于男人來說，短暫的性感就是豐腴健康，長久的性感就是女人的風(fēng)情和魅力，是氣場，是誘惑，是神韻……

每個人對性感都有不同的解讀，觀察點和欣賞的角度不同，對性感的定義也就不同。

性感，是一種無聲的語言，是一種符號，是一種歷經(jīng)了滄桑和閱歷之后的成熟，是一種飽讀詩書之后的淡定和悠閑，是一種看破世事的平淡和超脫，是一種目光的淡定和成竹在胸的運籌帷幄。女人看男人的性感，是肌肉的結(jié)實，是深邃的眼神，是自信的魅力、豐富的內(nèi)涵和良好的修養(yǎng)。男人看女人的性感，有如水的肌膚，嫵媚的眼神，有吐字如蘭的幽香，有良好的氣質(zhì)，是一種神韻在骨子里散發(fā)出來的媚，而不僅僅是靠最低俗的裸露去撞擊別人最原始的沖動。

當(dāng)你穿著暴露的時裝，露著大腿，裸著肌膚，你以為那就是性感，其實，你已經(jīng)大錯特錯，你已經(jīng)落入了最低俗的品味。這樣的性感只能讓人有最原始的沖動之外，沒有任何留戀的價值。真正的性感來自于魅力和氣質(zhì)，是一個人各項內(nèi)在的優(yōu)秀和外表的總和，是一個人發(fā)自于心底計算的平方。性感的提升來自于審美情趣的提高，來自于不斷增加的閱歷，來自己于自身不斷地努力散發(fā)出來的令人折服的魅力，來自于對性感的品味和把握。

曾經(jīng)看過一些車模的表演，一些漂亮的女孩甘愿在大庭廣眾之下搔首弄姿，展示的是自己的身材，而不是車。圍觀者又有幾人來看的是車，而不是他們不敢說的性？那種場合，舉辦方用最低俗的品味吸引著一群人的圍觀，商業(yè)的目的讓性感流于庸俗，讓一個個漂亮的女孩成了道具。那種場合除了悅了別人的眼球之外，再沒有什么性感可言。還有那些拍寫真和所謂的人體藝術(shù)的模特們，看她們拍出的照片，除了誘惑和勾引之外，無法從藝術(shù)的角度去解讀她們所謂的藝術(shù)，這就是打著藝術(shù)的旗號媚俗，當(dāng)許許多多的人都奔著媚俗而去，墮落也就難以避免，而一些真正的藝術(shù)和性感也正慢慢的消失或是隱藏。

寫到這兒不得不提到我們中國的旗袍。旗袍是把女人的性感表現(xiàn)的最為恰當(dāng)和貼切的一種服飾。穿旗袍的女子是靈性和美麗的，舉手投足之間全是韻味和雅致。雖有千嬌百媚、儀態(tài)萬方、翩若驚鴻也描摹不出一襲旗袍流溢出來的風(fēng)韻，但，那將過膝蓋的開叉戛然而止，是女人那欲說還休的心語，微風(fēng)中它使每一個女人如吹散的風(fēng)景，流動中撩撥著人的遐想。女人穿著旗袍從眼前經(jīng)過，行動間但見旗袍的下擺或隨她輕盈的步子晃出幾分跳動的靈氣，或隨那不經(jīng)意吹來的春風(fēng)翻卷出惹眼的嫵媚，男人會在這飄忽間產(chǎn)生無盡的幻覺。旗袍把女人的性感在若隱若現(xiàn)之間表露的恰到好處。那高高豎起的衣領(lǐng)，是誘惑，是輕輕旋開時的驚艷，是性感，是美的一種隱藏，是凝眸處又添的一段風(fēng)情……

其實，性感還在那些攝影和美術(shù)作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。那些大師們拍出的人體藝術(shù)，那些畫家在人體上繪制的不同圖案，都把性感做了最好的詮釋。那種性感，是一種對美的欣賞，是對來自身體的一種原生態(tài)的解讀和把握，不容的你有任何齷蹉的想法，面對那樣的作品，你若是有非份之想，就是對美的褻瀆。我們可以通過畫面的變化，光影的明暗交織和身體的弧形展示，每一幅山水畫和人體的巧妙結(jié)合，每一幅花鳥畫在人體上的體現(xiàn)，每一株牡丹在人體上的盛開，去體驗和感受那種極致的美感和性感，去理解畫家筆下和攝影師鏡頭下的美。這種美是一種脫掉了世俗之后的高雅，是一種真正的性感。

但是，性感不是嫵媚。嫵媚，是風(fēng)情，是一種吸引，嫵媚多指女人。嫵媚的女人一定是自信的，是得體的，不管是衣著還是舉止，一個再漂亮再性感穿著再漂亮衣服的女人，如果舉止輕浮，基本上沒有嫵媚的，嫵媚一定是和高大絕緣的。高大豐滿者可以美麗，可以性感，但那一定不是嫵媚。最重要的一點是，嫵媚的女人一定是話語不多的，或低頭淺淺的一笑，或嘴角輕輕地一努，或眼神迷離的注視，這些就夠了。而性感則不同，性感的最初是讓人有性的沖動，繼而是在美感之中體驗到性感。

或許，一個女子的長發(fā)飄飄讓人想到性感，或許，一個眼神就讓人銷魂，亦或許從頭到腳都散發(fā)著迷人的魅力，女人的性感是誘惑，是吸引，是無語的風(fēng)情。而男人的性感則通過豐富的內(nèi)涵體現(xiàn)出來，女人會漸漸通過欣賞他們由內(nèi)而外的魅力增添性感的砝碼。正直和謙遜是男人恒久的性感元素，善良而真誠，自然、率性，絲毫不矯揉造作，具有親和力的笑容是性感最真實的體現(xiàn)。

記得前幾天看到一組關(guān)于后背的攝影作品，僅僅從背后你就能感受那種性感。這是一種隱于其中的氣息和感受，是每一個脊背都在講述著或憂傷、或嫵媚、或等待的故事……那種美，是一種風(fēng)情之外的聯(lián)想，是打動人心的語言和符號，是一種難得的性感。

當(dāng)西方油畫中的裸女身材豐腴，神情平靜如水，那時，我想到了性感；當(dāng)中國古代的美女們環(huán)佩叮當(dāng)，悄然無聲的走過時，我想到了性感；當(dāng)看著維納斯的雕像時，我感動于那種半裸的美，和一種不容褻瀆的性感；當(dāng)蒙娜麗莎神秘的微笑，我仿佛看見了無語的性感……

性感是一種藝術(shù)，是一種無聲的符號，卻又能輕輕的一瞬間，就讓你的心靈發(fā)生了震顫。這種悅目和悅心，是難得的體會，是無言的美。它是一種無聲的語言，它能讓欣賞你的人感受到你無窮的魅力，這也許就是性感的最高境界了吧！如此，便是最好…… 2014、6、11

第二篇：演講的無聲語言

演講的無聲語言

（一）無聲語言的涵義和作用

演講包括“演”和“講”兩個方面，演講的“講”是有聲語言，演講的“演”是無聲語言。所謂無聲語言，就是指演講者在演講中所運用的表情、手勢、姿態(tài)，等等。在演講中，光“演”不“講”，固然不是演講，但只“講”不“演”，也不能算作真正的演講。真正的演講，應(yīng)將“演”和“講”，也就是將無聲語言與有聲語言有機地統(tǒng)一起來。

無聲語言的基本要求

運用無聲語言，應(yīng)達到以下幾點基本要求： ㈠自然 ㈡準(zhǔn)確 ㈢適度

㈣協(xié)調(diào)（無聲語言與演講內(nèi)容相一致。）此外，無聲語言還要做到簡潔、富有個性等。

無聲語言的訓(xùn)練

據(jù)不完全統(tǒng)計，無聲語言約有70萬種。我們不可能也沒有必要一一去講，這里著重就幾種常見、常用的無聲語言加以介紹和訓(xùn)練。

（一）體勢 ⒈行姿

行姿，也叫步姿，就是行走的姿勢。對于演講者來說，包括上臺和下臺兩個方面。

上臺就是“亮相”，要給聽眾一個好的第一印象。上臺常見的毛病有：低頭彎腰，東搖西晃；左顧右盼，搔首撓耳；扭扭捏捏，拖拖拉拉；矯揉造作，步履遲緩。正確的上臺應(yīng)該是：昂首挺胸，眼睛平視，步伐穩(wěn)健，面帶微笑，神態(tài)自若，手臂自然擺動，這樣能給人以精神飽滿、信心十足、準(zhǔn)備充分的印象。

常見毛病：

低頭彎腰，東搖西晃 左顧右盼，搔首撓耳 扭扭捏捏，拖拖拉拉 矯揉造作，步履遲緩

隨隨便便，搖頭晃腦 慌慌張張，倉皇逃跑 洋洋自得，手舞足蹈 神情沮喪，步履沉重 正確做法：

昂首挺胸，眼睛平視，步伐穩(wěn)健，面帶微笑，神態(tài)自若，手臂自然擺動

⒉站姿

演講中，站姿常見的毛病有：身體左右搖晃，腦袋搖擺不定；傾斜著身子，聳立肩膀（端肩）；兩腿交叉站立，輪流抖動；腳尖在地上劃來劃去，雙手不知放哪兒好，等等。

正確的站姿是：挺胸收腹，肩平腰直，身正立穩(wěn)。具體的站法有兩種：一是自然式，即兩腳自然分開，基本平行，相距與肩同寬，雙手自然下垂。二是前進式，兩腳一前一后成45度角，重心在前，相距適中。兩種站法，男女不限。對于時間較長的演講，后一種站法更為合適。

㈡手勢

手勢是演講者運用手指、手掌、拳頭和手臂的動作變化，表達思想感情的一種無聲語言。在整個無聲語言系統(tǒng)中，手勢是使用頻率最高，表現(xiàn)力最強的。

⒈手勢的類型

根據(jù)手勢的不同含義，手勢可分為以下四個基本類型。

①情感手勢

這種手勢主要是表達演講者的喜、怒、哀、樂等情感，使所表達的情感形象化、具體化。如捶打胸脯表悲痛，揮動拳頭表憤怒；敲打前額表悔恨，撫摩鼻子表猶豫；雙手叉腰表示挑戰(zhàn)、示威或自豪，而雙手?jǐn)傞_表示真誠、坦蕩或無可奈何；揚起手掌向正上方推舉常表示一種強大的力量和宏偉的氣勢，而用手摸后腦勺則表示為難、尷尬和不好意思；翹大拇指表示稱贊、欽佩，而伸小拇指則一般表示低劣、卑下或無足輕重。

②指示手勢

這種手勢主要用來指明談?wù)摰木唧w對象。如指明不同的人稱、方位、數(shù)目、事物等。說到“你”、“我”、“他”；“這邊”、“那邊”；“上面”、“下面”；“這件事”、“那件事”，等等，都可以用手指一下，以吸引聽眾的注意力，增強實感。指示手勢的特點是動作簡單，表達專一，一般不帶有感情色彩。同時，它一般只適用于聽眾視覺可及的范圍。

③象征手勢

這種手勢比較抽象，如果用得準(zhǔn)確、恰當(dāng)，就能啟發(fā)聽眾的思維，引起聽眾的聯(lián)想。這種手勢往往具有特點的內(nèi)涵，使用也較為普遍。如握拳伸出右手的食指和中指構(gòu)成“V”字形狀，象征勝利；大拇指與食指構(gòu)成一個圓圈，其余三指伸直張開的“OK”手勢，一般表示良好、順利、贊賞。再如：“我們有的是滿腔的熱血，有的是年輕的生命，那就用我們的熱血來復(fù)蘇祖國蓬勃的生機，用我們的生命來煥發(fā)母親青春的光彩吧！”講到最后，演講者用單手或雙手，有力地伸向前上方，可象征祖國——母親的未來和希望。

⒉手勢的區(qū)域及其內(nèi)涵

手勢活動的范圍，有上、中、下三個區(qū)域，區(qū)域不同，其內(nèi)涵則有所不同。

①上區(qū)：肩部以上

手勢在這一區(qū)域活動，一般表示理想、希望、積極、振奮、肯定等褒義。

②中區(qū)：肩部至腰部

手勢在這一區(qū)域活動，一般表示坦誠、平靜、和氣等中性意義。用手勢介紹人物、敘述事物、說明事理，大多在這一區(qū)域內(nèi)活動。

③下區(qū)：腰部以下

手勢在這一區(qū)域活動，一般表示憎惡、鄙視、壓抑、否定等貶義。

⒊手勢的單手與雙手

單手手勢是指用單手所做的手勢，雙手手勢是指用雙手所做的手勢。在演講中，用單手手勢，還是用雙手手勢，要根據(jù)具體情況來定。

①情感的強弱

在一般情況下，用單手手勢則較為合適。但是，如果講到批評或表揚、肯定或否定、贊同或反對時，其情感特別強烈，則可用雙手手勢。

②聽眾的多少

在場面較大、聽眾較多的情形下，為了強化手勢的輔助作用，激發(fā)聽眾的情感，可以用雙手手勢。反之，則用單手手勢較為合適。

③內(nèi)容的需要

決定用單手手勢還是用雙手手勢的根本依據(jù)在于演講的內(nèi)容。如果離開了內(nèi)容的需要，即便場面再大，聽眾再多，感情再強烈，也不宜用雙手手勢。比如，講到“這次考試是非常關(guān)鍵的一次”這句話時，舉起右手的食指，就可強調(diào)“這一次”的重要性。如果同時舉起兩只手的食指，則既亂意又顯得滑稽可笑。同樣，根據(jù)內(nèi)容的需要，應(yīng)該用雙手手勢卻使用了單手手勢，則顯得單薄無力。例如，面對眾多聽者講到“同學(xué)們，讓我們行動起來吧”時，用單手手勢就沒有力量。用雙手手勢，將雙手向上揚起，就顯得比較有氣魄，有聲勢，有感召力。

⒋手勢的運用原則 要抓住“關(guān)鍵詞”

演講者必須把手勢用在關(guān)鍵性的、需要特別強調(diào)的詞語上。這樣就等于把這些詞語的信息量增加了一倍，即在聽覺信息之外又加上了視覺信息。如果沒找準(zhǔn)地方，把手勢、動作用在并不需要強調(diào)的詞語上，就會適得其反。

⒌演講中常見的錯誤手勢

演講中，要力求避免出現(xiàn)下列錯誤手勢： ①手勢過于頻繁、單調(diào)、重復(fù)、多余； ②手勢的含義不明確；

③手勢活動的區(qū)域與所表達的褒貶義不符；

④習(xí)慣性下意識動作，如揉眼睛，扶眼鏡，抓頭發(fā)，摸下巴，捂嘴巴，拉耳朵，挖鼻孔，捻衣角，摳指甲等。㈢表情

臉、嘴、眉、眼等的變化可以傳達出不同的感情內(nèi)涵。如眉的變化是極其豐富的，擠眉表示戲謔，橫眉表示輕蔑，鎖眉表示憂愁，皺眉表示為難，展眉表示寬慰，揚眉表示暢快，豎眉表示憤怒，低眉表示順從等。再如嘴的變化也是多種多樣的，噘嘴表示不快，抿嘴表示害羞，努嘴表示暗示，撇嘴表示不愿，咧嘴表示高興，歪嘴表示不服等。

表情中，特別要注意眼睛的表情即眼神的變化。

“眼睛是心靈的窗戶”，透過一個人的眼睛可以看到他的內(nèi)心深處。孟子曾指出，從人的眼眸中，能夠推斷其是否誠實。所謂“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉”。一個優(yōu)秀的演講者應(yīng)該努力發(fā)揮好自己眼睛的作用，把眼睛運用得自如、準(zhǔn)確而傳神，從而給聽眾以豐富的聯(lián)想和啟迪。要達到這種要求，演講者必須掌握一定的技法。運用眼神的技法很多，有俯視法、仰視法、斜視法、正視法、掃視法、環(huán)視法、窺視法、虛視法、點視法，等等。下面著重介紹其中的三種技法。

⒈環(huán)視法

環(huán)視就是指演講者的目光再會場左右前后來回流動。運用這種方法，可以增強演講者與聽眾之間的感情聯(lián)系，使聽眾有一種親切感。但要注意：①演講者要照顧全場，要盡可能與每一位聽眾的目光保持接觸，不要漏掉一位聽眾，不要使某個聽眾有被忽視、被冷落的感覺。②要防止頭部的移動過分有規(guī)律，不能像搖頭電風(fēng)扇一樣作機械運動。③目光的流動要有明確的目標(biāo)，眼珠不要亂轉(zhuǎn)，否則，會使聽眾感到滑稽可笑。

⒉虛視法

虛視是指演講者表面上是看聽眾，其實是“視而不見”。演講者視把聽眾作為一個“整體”來看的，目光并沒有聚焦在某一點上。這種方法可以用來克服怯場心理，特別適合于初上講臺的演講者。由于虛視時目光步聚焦，看不清具體聽眾的臉部表情和眼神變化，因此這種方法不利于演講者接受聽眾的反饋信息，也不利于演講者與聽眾眼神的雙向交流。

⒊點視法

點視是指演講者有目的、有重點地把目光集中在個別聽眾或會場的某個角落。這種方法針對性很強，對于專心聽講者，可以起到啟發(fā)、引導(dǎo)的作用；對于未專心聽講者，可以起到批評、制止的作用。

當(dāng)然，一次演講不可能自始至終只用一種眼神。在演講的過程中，演講者可以結(jié)合具體情況，靈活運用各種眼神，以期收到最佳的演講效果。

第三篇：寬容是一種無聲的教育

從工作第一天起，就時常告誡自己：無論何事，都應(yīng)努力去做，過程比結(jié)果更重要。工作可能做不到盡如人意，但要做到問心無愧?？墒牵谖医虝牡牡谝荒?，發(fā)怒成了我生活中出現(xiàn)得最多的動作。課堂上有人不專心，小聲說話，這些都會引起我的發(fā)怒。于是我會在課堂上大聲呵斥犯錯的學(xué)生，只因為覺得這樣做會在全班起到震懾作用，卻沒有去想這個學(xué)生會有怎樣的感受。

其實，每一個孩子都是可愛的，雖然他們有的可能學(xué)習(xí)成績有些差強人意，但他是運動會上的冠軍，是勞動中的能手，是他主動送生病的同學(xué)回家，誰能說他不是個好孩子，又有誰是完美的呢？

無意中我讀到了一個故事，故事說古代有位老禪師，一日晚上看見墻角邊有一張椅子，是哪位出家人違犯寺規(guī)越墻出去遛達了。老禪師也不聲張，走到墻邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當(dāng)他發(fā)覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時，驚慌失措，張口結(jié)舌。但師傅并沒有厲聲責(zé)備他，只是以平靜的語調(diào)說：“夜深天涼，快去多穿一件衣服。”

故事深深地打動了我，孩子們對老師是寬容的，只要你對他們付出過愛心，那么你曾經(jīng)對他們的冷言冷語，暴跳如雷，他們都可以原諒。他們崇拜你、愛你。我又常常想，老師也應(yīng)該對學(xué)生寬容再寬容一些，蕓蕓眾生，各有所長，各有所短，可能他們經(jīng)常無法克制自己的言行，無法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不一定有輝煌的未來，可是誰說一個平凡的人就比誰低人一等呢？像故事中的那個老和尚，就清楚地知道，寬容是一種無聲的教育。雖然書本知識的灌輸是很重要的，但是給學(xué)生營造一個寬容的學(xué)習(xí)環(huán)境，在鼓勵學(xué)生的人格力量的成長上，個性張揚的發(fā)展上，是有利得多的。

多年來，我思考著，努力著。為此，我將以近于愛情之情、親情之情，愛我的工作，愛我的學(xué)生，不再對我的學(xué)生大聲呵斥，不再對我的學(xué)生暴跳如雷，因為我懂得了寬容是一種無聲的教育。

第四篇：寬容是一種無聲的教育

寬容是一種無聲的教育

孩子的心靈是純潔而美麗的，如水晶；孩子的心靈是脆弱而易碎，如玻璃。我們做老師欣賞著他們水晶般的心靈;更要保護著他們玻璃一樣易碎的自尊

寬容是一種無聲的教育。雖然書本知識的灌輸是很重要的，但是給學(xué)生營造一個寬容的學(xué)習(xí)環(huán)境，在鼓勵學(xué)生的人格力量的成長上，個性張揚的發(fā)展上，是有利得多的。整體的社會潮流、教育氛圍和工作生活壓力，有時候讓我們教師偏離了方向。

從事教學(xué)很苦，只有做教師的才有體會，然我們選擇這門職業(yè),只有認(rèn)真對待自已的工作,選擇了教師的職業(yè)從某種意義上說就意味著無止境的付出和犧牲，意味著放棄榮華富貴和高官厚祿，意味著蠟燭般的毀滅和粉筆般的磨損。但是，孩子那燦爛天真的笑臉是天底下最美麗迷人的圖畫，教室里傳出的瑯瑯讀書聲是世界上最美妙動聽的音樂，為了摯愛的教育事業(yè)和全體學(xué)生，我們的生命道路上將會灑滿陽光！

第五篇：聆聽有聲和無聲的語言

聆聽有聲和無聲的語言

澤庫中心完小

王欣彩

《靜悄悄的革命》這本書，對于一線教師來說，是一本很有指導(dǎo)性、值得認(rèn)真閱讀的書。書中提出的很多日本課堂中存在的問題與我們課堂中存在的問題有一些相似之處，其中的教育方法也對我們現(xiàn)在的課堂有很大的啟發(fā)，認(rèn)真閱讀這本書，會讓人自覺不自覺地反思自己的教室、自己的課堂，從中去找現(xiàn)實存在的問題，并且去找解決這些問題的良方。在這本書中，我最有感觸的便是佐藤學(xué)先生提出的“潤澤的教室”和“以‘應(yīng)對’為中心的教學(xué)”兩種觀念，這兩點在我的教學(xué)過程中有一定體現(xiàn)，也為我以后的工作提供了很大的啟迪。

一、潤澤的教室

“潤澤的教室”是佐藤學(xué)先生在本書提出的一個重要的概念，什么是潤澤的教室呢？佐藤學(xué)先生說：“潤澤的教室是指一種氛圍，一種心情”，“在‘潤澤的教室’里，教室和學(xué)生都不受‘主體性’神話的束縛，大家安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種基本的信賴關(guān)系”，“‘潤澤’這個詞表示的是濕潤程度，也可以說它表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺?！边@也符合我們現(xiàn)在教育工作中追求的課堂氛圍。

在我們平常的課堂中，有很多學(xué)生并不能放開自己，將自己融入這種潤澤的氛圍中，他們往往會害怕犯錯、畏畏縮縮，心中有各種各樣的顧慮，因此不敢講出自己的想法。這種情況在我之前的語文課堂里也經(jīng)常出現(xiàn)，每每講到對課文的理解的時候，同學(xué)們都只是在聽我講，把這當(dāng)成一種學(xué)習(xí)任務(wù)和需要死記硬背的知識，不敢把自己對于文章獨到的理解講出來，在遇到提問的時候也只有少數(shù)學(xué)生肯積極舉手發(fā)言，這種不能平等交流的學(xué)習(xí)環(huán)境對于學(xué)生的成長是非常不利的，這種單向的教學(xué)模式下，學(xué)生們對知識的消化也不完全。在考慮之后我改變了這種教學(xué)模式，首先是不管在平時課堂上還是課后休息時，都主動與同學(xué)們溝通，和他們交朋友，在師生之間建立一種互相信賴的氛圍，這樣就可以拉近學(xué)生和老師之間的關(guān)系，然后將這種和諧的關(guān)系充分運用到課堂上，激發(fā)大家溝通的欲望。這之后在我的課堂上，同學(xué)們就放松很多，有更多的同學(xué)可以享受課堂，積極的發(fā)言。

這種輕松自如，能讓每個孩子安心學(xué)習(xí)的氛圍，就是“潤澤的教室”，老師與學(xué)生、同學(xué)們之間互相信賴，大家才能在學(xué)習(xí)中共同進步。二．聆聽學(xué)生的聲音

聆聽學(xué)生的聲音是“以‘應(yīng)對’為中心的教學(xué)”這個理念的核心思想。在教育中，僅僅打造一個“潤澤的教室”是完全不夠的，佐藤學(xué)先生在書中提到：“在教室里的交流中，傾聽遠比發(fā)言更加重要”。以前我們的課堂都是以老師教授為主，為了提高所謂的教學(xué)效率，大家都將聆聽的主體默認(rèn)為學(xué)生，顯然這種觀念具有片面性，但是培養(yǎng)學(xué)生傾聽的能力的確是很重要的。

然而我在這里要講的卻是老師對學(xué)生的傾聽。我認(rèn)為在課堂上，老師的聆聽更加重要。佐藤學(xué)先生認(rèn)為，在老師對學(xué)生的傾聽中，不僅僅要注意同學(xué)們通過語言表達的意思，更要通過他們的語言，推測出他們想要表達卻沒能完全說明的想法，也就是聆聽他們內(nèi)心的聲音。

聆聽學(xué)生的聲音這一點在我的教學(xué)中也有一定的體現(xiàn)。為了活躍課堂氣氛，增加和同學(xué)們的溝通，改變過去只有部分積極的同學(xué)才在課堂上發(fā)言的局面，我決定改變教學(xué)方法，讓所有同學(xué)參與到課堂中。但是因為在課堂上一一聆聽每個同學(xué)的想法是一件很難實現(xiàn)的事情，所以我首先采取的方法是將學(xué)生們分成幾個討論小組，他們可以先在小組中討論，匯集了小組成員的整體意見之后在課堂中自由辯論，這樣大家的參與度就更高，我也能大范圍的聆聽他們的意見并且與之交流，推動課堂的進程。

這個方法在最初是達到了一定效果的，同學(xué)們都借著小組討論的新鮮勁兒上課主動發(fā)言，但是到了后期很多同學(xué)都產(chǎn)生了慣性。由于在課堂上老師不能保證每個小組的每個同學(xué)都積極參與到討論中，這樣長久下來有些同學(xué)在小組討論中就有了惰性，只聽別人發(fā)言，自己不主動與大家交換意見，長期下來還是只有小部分同學(xué)參與到這當(dāng)中來，這樣又不利于與每個學(xué)生展開對話。所以后來我又想出了一個辦法，每次在學(xué)習(xí)一篇文章之前，先讓大家提前預(yù)習(xí)，然后根據(jù)自己理解的文章主題準(zhǔn)備一個簡短的小演講，在課堂上隨機抽取幾名同學(xué)進行演講，并且根據(jù)同學(xué)們各自的演講內(nèi)容來導(dǎo)入課堂內(nèi)容，引導(dǎo)大家理解這篇文章，最后還可以根據(jù)演講內(nèi)容的充實度和表現(xiàn)力對表現(xiàn)好的同學(xué)進行獎勵。我覺得這個方法不僅可以讓同學(xué)們?nèi)w參與到思考和討論中，而且還可以鍛煉他們的演說能力，讓大家敢于發(fā)表意見，也樂于發(fā)表意見。果然這個方法在實踐中取得了一定效果，同學(xué)們課后都積極準(zhǔn)備，而且非常希望自己的成果能夠在大家面前展示出來，在這個過程中，我又能聽到他們的想法并加以引導(dǎo)，學(xué)習(xí)的效果非常顯著。

但是在之前的實踐中我沒有注意到的是有時可能會忽略學(xué)生話語背后沒有明說的想法。佐藤學(xué)先生在書中說：“這種傾聽方式不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法?！币院笤谂c同學(xué)們的交流中，我也會注意總結(jié)他們的語言，歸納出他們言語中隱藏的意思，認(rèn)真聆聽他們“無聲的語言”。只有完全理解學(xué)生的想法，才能與之形成互動，雙方都理解的更加透徹，也能培養(yǎng)學(xué)生傾聽的能力，否則只能造成誤解而影響教學(xué)效果。

除了這兩個方面，佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》中還有很多適用于課程改革的教育理念和方法，比如說“學(xué)習(xí)的三位一體論”、“交響樂團式的教學(xué)”、“創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室”以及“學(xué)校向社區(qū)開放”等等，通過對這些教育理念的學(xué)習(xí)，我在以后的教學(xué)工作中也會不斷改進教學(xué)方法，解決現(xiàn)在課堂中存在的問題，努力提高自己的教學(xué)質(zhì)量。