第一篇：第四節(jié) 課堂教學(xué)中的無聲語言

第四節(jié) 課堂教學(xué)中的無聲語言

要使課堂教學(xué)出神入化，美麗動(dòng)人，有聲語言的方法與技巧是極其重要的。但它不是課堂教學(xué)的全部。一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅要能夠面對全體學(xué)生侃侃而談，使學(xué)生在享受動(dòng)聽的聲音之美中獲取知識，而且要善于“演”，在講的同時(shí)輔之以“好看”的演示，優(yōu)美的姿勢，堂堂正正的儀表，令學(xué)生在享受語言美、聲音美、儀表美、姿勢美中獲取科學(xué)知識。這就需要無聲語言，無聲語言即體態(tài)語，又稱啞語、肢體語言，指的是人與人之間相互交往接觸時(shí)，通過身體的動(dòng)作、手勢、眼神、面部表情、以及站立的姿勢、距離來進(jìn)行情感交流，傳達(dá)自己的意思、情感。

關(guān)于教學(xué)表演，在這里不談理化演示實(shí)驗(yàn)，理工科學(xué)生到自己專業(yè)課上解決，在這里只談教師本身不用儀器進(jìn)行的表演。

首先，談體態(tài)語的應(yīng)用。

一、體態(tài)語（無聲語言）及其應(yīng)用

（一）體態(tài)語（無聲語言）的作用

體態(tài)語，即無聲語言自成體系，并被人用于生活交往中，很容易被理解。如“昴首闊步”、“擠眉弄眼”、“脈脈含情”、“橫眉冷對”、“眉頭一皺，計(jì)上心來”等，指的都是體態(tài)語。在日常生活中，投出一個(gè)目光，或愛慕，或憎恨，或贊許，或反對：做出一個(gè)手勢，或歡迎，或厭惡，往往比講幾句話更有力度。如：歪頭瞇眼，表示憤怒不滿；低頭閉目，表示琢磨思考；低頭微笑，表示愉快滿意；點(diǎn)頭微笑，表示贊美許可?.另外，還有許多。

有關(guān)專家認(rèn)為：在人們的交往中，有聲語言只有45%的作用，而55%的意思是通過體態(tài)語表達(dá)的。美國心理學(xué)家艾帕爾·梅拉別恩做了許多試驗(yàn)后，得出如下結(jié)論：信息總效果=文字+聲調(diào)（語氣）+面部表情。也就是說，感情的全部表達(dá)=7%的言詞+38%的（語氣）聲調(diào)+55%的面部表情。不管這些測定的準(zhǔn)確性如何，但體態(tài)語的作用是存在的。特別是孩童期，青春期，體態(tài)語的作用

目光等。

要注意克服：雙目無神，無精打采的樣子；單調(diào)呆板，猶豫不決的樣子；故弄玄虛，令人費(fèi)解的樣子；連連眨眼，瞬間閉目的樣子。

⒉表情

課堂教學(xué)中的表情指講話時(shí)，面部隨著教學(xué)內(nèi)容而表現(xiàn)出的喜怒哀樂等情感。教師對自己表情的顯露和運(yùn)用，其重要性僅次于眼睛。俗話說，“臉面是心靈的鏡子”。(小孩打碎碗，看媽臉色，媽臉色不好，哭，保護(hù)自己)講課時(shí)對表情的基本要求是：熱情專注（對學(xué)生的態(tài)度），真摯可信（對講課的內(nèi)容）。如講到高興時(shí)，就要笑逐顏開；講到憤怒時(shí)，就要滿面怒氣；講到困難時(shí)，就要滿懷信心等等。這些多變的表情信息，必將作用于聽眾的視覺器官，引起思想共鳴。

德國語言學(xué)家浮士勒曾經(jīng)舉過一個(gè)例子，有一位意大利演員登臺表演，按照數(shù)字的順序，從一數(shù)到一百。由于他用多變的語調(diào)和豐富的表情，把這樣平淡的內(nèi)容表演得有聲有色，結(jié)果使觀眾受到感動(dòng)并為之流下淚來。這個(gè)例子雖有點(diǎn)夸張，但也能從中看到表情的作用。

講課中對于表情運(yùn)用，一般要注意：

①表情要正直誠實(shí)，發(fā)自內(nèi)心，而不易裝腔作勢，更不能口是“情”非，故作情態(tài)。

②講課的表情要從工作需要出發(fā)，要為講課的目的服務(wù)，而不能從個(gè)人的好惡出發(fā)，憑感情用事。更不能是非不分，愛憎混淆。

③表情必須和講授內(nèi)容一致起來。講課過程中，無論場面和聽眾合不合自己的意，講課人都要精力充沛、準(zhǔn)確無誤地表露感情，并學(xué)會(huì)控制表情。

在講課中表情運(yùn)用上常出現(xiàn)的毛病有：

臉部平淡，似木刻一般，這叫言而無情；表情雖有變化，但并非發(fā)自內(nèi)心，這叫情不由衷；講授內(nèi)容并沒有賦予這種情感,自己卻在那里亂加發(fā)揮，這叫情過其言；表情變化過于頻繁，使人琢磨不定，這叫情變無常。

使學(xué)生覺得枯燥無味，越聽越煩。

講課實(shí)踐中，有以下幾種現(xiàn)象：如有的教師留著長發(fā)，講課時(shí)頭發(fā)必然要滑到前額上，如果你用手撥一撥倒也沒啥，但如果你不停頓地向后甩腦袋，就會(huì)讓人反感；還有的教師為了強(qiáng)調(diào)所講內(nèi)容的重要性，手指不停地敲桌子，也讓人心煩。還有抓耳撓腮，打呵欠，亂吐痰，對著話筒咳嗽等壞毛病。

要避免“口若懸河”——滿口噴水；避免“張牙舞爪”——不可一勢； 避免“前俯后仰”——失態(tài)反常；避免“東游西轉(zhuǎn)”——說教訓(xùn)人。講課時(shí)怎樣注意自己的舉止？這要根據(jù)各種因素來確定。

①根據(jù)講課人的身份、年齡以及社會(huì)地位來確定。一般身份較高、年齡較長、有一定社會(huì)地位的應(yīng)以穩(wěn)健、莊重為好。

②根據(jù)講課的內(nèi)容來確定。嚴(yán)肅的政治內(nèi)容、深?yuàn)W的學(xué)術(shù)報(bào)告，一般舉止不易太熱烈，穩(wěn)重一些有益于表達(dá)其內(nèi)容。其它有關(guān)思想交流性內(nèi)容、工作經(jīng)驗(yàn)，不可過分穩(wěn)重和呆板。

③根據(jù)聽課的對象來確定。聽眾多為青年人，講課的舉止要盡量適應(yīng)青年愛動(dòng)、活潑的特點(diǎn)，使場面適當(dāng)活躍一些。如果多為老年人和成年人，就應(yīng)穩(wěn)重一些。

④根據(jù)課堂、教室的場面來確定。場面大、人多，主要以聽課為主，舉止動(dòng)作可以少一些，但幅度要大，好讓后排的人也能理解你舉止中表達(dá)的意思。如果場面小、人少，聽課人的聽和看可以并用，舉止動(dòng)作可以多一些，但幅度不可大，以免分散前排聽眾的精力。

⒋衣飾

“愛美之心，人皆有之”。儀表堂堂為眾人所羨慕，但卻并非人人皆能如此。出眾的形象離不開先天的遺傳，更少不了后天的造就。儀表美之所以吸引人，是因?yàn)樗w了人作為社會(huì)人全部的美，將人內(nèi)在之美與處在形象美有機(jī)的統(tǒng)一在一起。不僅給人以視覺上的享受，而且給人以人格上的尊重。

當(dāng)然儀表美還表現(xiàn)在衣飾美上。衣飾就是指教師上臺講課時(shí)的衣著、裝飾

得體、舒適，可以襯托出一個(gè)教育者的精神面貌。講究打扮是自尊、自愛和尊重別人的一種表現(xiàn)。魯迅先生在這方面也堪稱我們的榜樣。從眾多的回憶錄中我們了解到，魯迅的衣著，看上去比較隨便，但又表現(xiàn)出了他那嚴(yán)肅、堅(jiān)韌的性格。這外貌與性格的統(tǒng)一，可以表明一個(gè)教育者為人正直、坦白、踏實(shí)，是取得聽眾信任的不可忽視的因素。

⒌手勢

手勢，每個(gè)人都在自覺或不自覺地運(yùn)用。如在打電話時(shí)，明知對方看不見，還在那里比比劃劃。俗話說“十指連心”，手與大腦的語言區(qū)聯(lián)系，這是人類長期生存選擇的結(jié)果。其實(shí)手與感覺區(qū)的聯(lián)系也是十分緊密的，一個(gè)人的愉快、苦惱、疼痛、興奮，也是能用手勢表現(xiàn)出來的。課堂上運(yùn)用手勢，是司空見慣的事了。因?yàn)槭謩菁瓤梢杂兄谟新曊Z言的表情達(dá)意，又可以摹形狀物，而且它活動(dòng)的范圍較大，又很靈活自如，因此具有很大的吸引力和說服力。成為教學(xué)內(nèi)容信息傳遞地主要形式之一，使教學(xué)語言顯得生動(dòng)活潑、形象生動(dòng)。

講課對手勢的基本要求是：形象有力，準(zhǔn)確得當(dāng)。

手勢表達(dá)的內(nèi)容十分豐富。據(jù)說有200多種，大致可以分為以下幾類： ①象征性手勢。主要比劃在它的范圍內(nèi)包括不了的事物，但可以通過某個(gè)手勢把那個(gè)事物摹擬出來。如大河、高山、地球、宇宙等等，都可以裝在自己的懷抱里。

②象形性手勢。這種手勢可以比示出某些事物的原形原狀。如大小、高低、粗細(xì)、方圓、胖瘦等，都可用手勢做出形象的對比。

③號召性手勢。這種手勢含有指示、命令的成分。如前進(jìn)、沖鋒、集合、解散、分開等。

④情緒性手勢。這種手勢主要是表現(xiàn)出講課人對某種事物和現(xiàn)象的特有態(tài)度。如肯定、否定、疑問、感嘆、惋惜、興奮、難過、痛苦、愉快、羞愧等。

當(dāng)然，不論哪種手勢，我們在使用時(shí)都要做到恰當(dāng)、準(zhǔn)確、自然，切忌死板、生硬，過度或不及。要知道，過多而毫無意義的手勢，不僅模糊講授內(nèi)容，動(dòng)作，而是眼睛、表情、舉止、手勢聯(lián)合運(yùn)用的。這就出現(xiàn)了一個(gè)互相協(xié)調(diào)的問題。協(xié)調(diào)不好，是很讓人不舒服的。周恩來在南開學(xué)校讀書時(shí)，在一面大立鏡的上方，懸著一幅格言，他可以成為我們每個(gè)人體態(tài)語的座右銘：

面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣像勿傲無怠，顏色宜和宜靜宜莊。

周恩來一生信守這些格言，所以他的風(fēng)度和儀表，堪稱萬世之楷模，為世人所敬仰。

二、教態(tài)變化及其內(nèi)容

演戲講究扮相，扮得好，能吸引觀眾看戲，教書講究教態(tài)，教態(tài)好，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（一）概述

教態(tài)，是指教師授課的姿態(tài)，它由眼神、表情、語調(diào)、動(dòng)作、體態(tài)等因素構(gòu)成。老師在講課時(shí)，有相應(yīng)的得體的教態(tài)配合，課就能講得有聲有色。教師講課聲情并茂，就能感染學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，有利于師生融成一體，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

教態(tài)變化指的是：在教學(xué)的各個(gè)階段，通過運(yùn)用不同的非語言刺激來配合教師的授課，以集中學(xué)生的注意力，達(dá)到生動(dòng)地傳授知識和交流情感的目的。教態(tài)的變化是教師講話的聲音，教學(xué)中運(yùn)用的手勢、眼神、身體運(yùn)動(dòng)等變化。這些變化是教師教學(xué)熱情及感染力的具體體現(xiàn)。

教態(tài)變化有利于組織教學(xué)，能夠改變、擴(kuò)展、加強(qiáng)或增進(jìn)課堂教學(xué)的信息和信息量，其信息更易于理解、接受。在課堂教學(xué)中，教師的一舉一動(dòng)，一顰一笑流露出熱愛和關(guān)心學(xué)生的情感信息，為學(xué)生敏銳地感知，并在心中激起層層漣漪。對教學(xué)中的難點(diǎn)、重點(diǎn)，教師可知重語氣，提高音量，或慷慨激昂，或反復(fù)指點(diǎn)，以達(dá)到給學(xué)生留下深刻印象，同時(shí)，教師以姿勢助說話、以眼神傳真情、運(yùn)用“定格”“停頓”等，把學(xué)生帶進(jìn)學(xué)習(xí)知識的氣氛中，引起學(xué)生感情上的共鳴，產(chǎn)生豐富的想象，從而提高學(xué)生對知識的理解與運(yùn)用。教態(tài)變

為的變化，產(chǎn)生出訓(xùn)斥甚至嘲諷的意味，學(xué)生的感受就會(huì)截然不同。

2.眼神的變化

眼睛是心靈的窗戶，用眼神向?qū)W生傳遞思想感情，會(huì)起到無聲勝有聲的作用。例如，上課鈴響，教師站在講臺上，目光巡視全場，喧鬧的教室能迅速安靜下來；當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生注意力分散時(shí)，用相對凝視的眼神提醒學(xué)生專注聽課；如果極個(gè)別學(xué)生擾亂課堂教學(xué)秩序，教師同樣可以用眼神盯住他，表示不滿和責(zé)備，比直截了當(dāng)?shù)恼Z言警告有更大作用。對學(xué)生贊許的目光，會(huì)對學(xué)生起激勵(lì)作用。（要合理運(yùn)用眼睛）

3.頭動(dòng)作的變化

在與學(xué)生交流的過程中，教師頭部的動(dòng)作對于表達(dá)思想態(tài)度起著重要的作用。最簡單的是點(diǎn)頭肯定搖頭否定，其實(shí)是大有講究的。比如說點(diǎn)頭，學(xué)生在回答問題時(shí)，教師輕輕地點(diǎn)頭，可以表示對學(xué)生的認(rèn)可、肯定或滿意，使勁地點(diǎn)頭可以表示“你是對的，你快講吧”！有人統(tǒng)計(jì)，點(diǎn)頭可以表示敬意；同意；肯定；承認(rèn)；贊同；感謝；應(yīng)允；滿意；認(rèn)可；理解；順從等十一種意義。

4.表情的變化

要善于利用面部表情來傳遞信息。當(dāng)課堂氣氛過于壓抑、沉悶時(shí)，教師可面帶活潑、愉快的表情，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒；當(dāng)課堂氣氛過于高漲時(shí)，教師用嚴(yán)肅的表情，以加強(qiáng)紀(jì)律性，穩(wěn)定秩序；當(dāng)學(xué)生取得“成就”時(shí)，教師則可以微笑著鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生感到自豪。

（合理運(yùn)用表情）5.手勢動(dòng)作的變化

要恰如其分地運(yùn)用手勢增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力，使學(xué)生加深對重點(diǎn)內(nèi)容的印象。手勢的目的要明確，不要帶有隨意性，手勢的變化不能過碎、過多，要適度、自然大方；反之生硬造作的手勢，如撓頭皮、挖鼻孔、敲桌子等不僅不能給人以美感，還會(huì)分散學(xué)生的注意力，影響教學(xué)效果。（合理運(yùn)用手勢）

1有模糊性和隨意性，其信息量也有相當(dāng)大的不確定性，是在很大程度上依賴師生其有的社會(huì)文化背景和學(xué)生的心理背景。它包括學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心境、活動(dòng)狀況、氣氛，師生交流的習(xí)慣等。同樣的“你在干什么？”由于臉面語氣不同，可以產(chǎn)生不同的效果。因此，在教學(xué)過程中運(yùn)用非語行為的變化，特別要注意讓學(xué)生充分、精確地理解其表達(dá)的含義，做到“此處無聲勝有聲”。

3.了解對象 協(xié)調(diào)配合

教師的教態(tài)必須是學(xué)生能接受、領(lǐng)會(huì)和掌握的。因此，必須先了解自己的學(xué)生，雖都是中學(xué)生，仍有家庭背景、文化背景、社會(huì)心理等方面的區(qū)別；還有優(yōu)秀生、一般學(xué)生與較差學(xué)生；是性格外傾、開朗，大方還是內(nèi)向、拘謹(jǐn)、怕羞與教師關(guān)系融洽還是緊張等等。只有因人而異。協(xié)調(diào)就是指注意與教學(xué)內(nèi)容及氣氛、課堂具體的教學(xué)情境協(xié)調(diào)一致，形成最純狀態(tài)。

4.繁簡適度 和諧統(tǒng)一

繁簡適度的要求就是教師的教態(tài)不要機(jī)械重復(fù)，不要夸張，不能喧賓奪主，不能任意發(fā)揮，要注意自然、生活化。和諧統(tǒng)一有兩方面的含義。一是無聲與有聲的協(xié)調(diào)一致。避免相互矛盾，避免慢半拍現(xiàn)象，力爭錦上添花而不能弄巧成拙；二是各種教態(tài)的配合以及運(yùn)用的邊續(xù)性，若眼睛是怒火中燒，而手勢卻輕淡緩慢，恐怕效果不佳。要努力使頭語、臉語、眼語、手語和身姿等相互配合相得益彰不是自相矛盾。

5.把握好“度”掌握分寸

教態(tài)變化要把握好“度”，在運(yùn)用時(shí)要注意選擇和控制，不同的表達(dá)方式傳達(dá)著不同的效果，教師必須恰到好處、恰如其分地使用，因而要防止教態(tài)變化過于頻繁，要注意動(dòng)作適度，不過份，不要變成演戲，特別在遇到偶發(fā)事件時(shí)，在感情激動(dòng)時(shí)，更要注意保持非言語行為的“度”，不要失態(tài)。另外，還要避免一些“下意識”的動(dòng)作，如隨地吐痰、搔頭皮、掏耳屎等，因下意識的動(dòng)作往往是不規(guī)范的，甚至是不文明的。

6.掌握一些具體要求

3※適時(shí)停頓

停頓也是一種輔助語言，是引起注意的一種有效方法。在講重要事實(shí)之前，以及句子中間插入停頓，能有效地引起人們注意。當(dāng)然，停頓的時(shí)間三、四秒足矣，太長會(huì)使人難忍受。

※變化聲音

指聲音的音質(zhì)、聲調(diào)和講語速度要注意變化，抑揚(yáng)頓挫、富于表情，以集中學(xué)生的注意力為前提，使教學(xué)變得富有生氣。

※修飾外表

外表修飾，是教師內(nèi)心修養(yǎng)品格氣質(zhì)的外部流露，也是影響教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)效果的一個(gè)潛在的、不可忽視的因素。做為教師，即不能不修邊幅，衣著隨便不整潔、頭發(fā)蓬松雜亂，也不能過于刻意打扮，濃妝艷抹，奇裝異服，發(fā)型奇特等，而應(yīng)該傳到出個(gè)人的文化素養(yǎng)、知識水平、風(fēng)度氣質(zhì)與社會(huì)地位等氣息；努力做到衣著整潔而不呆板，舉止態(tài)度穩(wěn)重端莊而不矯飾，活潑開朗而不輕浮，輕松而不怯懦、整潔、富有生氣和個(gè)人風(fēng)格的形象出現(xiàn)在講臺前。

三、課堂教學(xué)中師生非語言溝通方式

1.距離溝通：利用距離的變化和學(xué)生溝通，當(dāng)教師站在與學(xué)生位置4-7尺的地方看學(xué)生時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種控制效應(yīng)。

2.體態(tài)溝通，通過身姿語、手勢語、面部語言實(shí)現(xiàn)溝通。身姿語包括表達(dá)教師思想感情的象征性身姿，補(bǔ)充教師教學(xué)語言的說明性身姿，調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程的調(diào)節(jié)性身姿；手勢語，這不同于生活中的手勢，而是一種嚴(yán)格按照教學(xué)內(nèi)容與有聲表述相協(xié)調(diào)的教學(xué)手勢語，以激活學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，提高講授效果，給學(xué)生以深刻的形象；面部語，以教師面部表情，尤其是目光的變化，與學(xué)生進(jìn)行信息情感的交流，以表示對教學(xué)內(nèi)容的贊許和批評的態(tài)度，加強(qiáng)教學(xué)效果。

3.輔助語言和類語言溝通，即依靠聲音要素，如音調(diào)、音量、節(jié)奏、語速的變化，更準(zhǔn)確地表達(dá)講授詞語和情感，與功能性發(fā)聲，如笑、嘆息等，表達(dá)“弦外之音”，引起學(xué)生的思考。

第二篇：演講的無聲語言

演講的無聲語言

（一）無聲語言的涵義和作用

演講包括“演”和“講”兩個(gè)方面，演講的“講”是有聲語言，演講的“演”是無聲語言。所謂無聲語言，就是指演講者在演講中所運(yùn)用的表情、手勢、姿態(tài)，等等。在演講中，光“演”不“講”，固然不是演講，但只“講”不“演”，也不能算作真正的演講。真正的演講，應(yīng)將“演”和“講”，也就是將無聲語言與有聲語言有機(jī)地統(tǒng)一起來。

無聲語言的基本要求

運(yùn)用無聲語言，應(yīng)達(dá)到以下幾點(diǎn)基本要求： ㈠自然 ㈡準(zhǔn)確 ㈢適度

㈣協(xié)調(diào)（無聲語言與演講內(nèi)容相一致。）此外，無聲語言還要做到簡潔、富有個(gè)性等。

無聲語言的訓(xùn)練

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，無聲語言約有70萬種。我們不可能也沒有必要一一去講，這里著重就幾種常見、常用的無聲語言加以介紹和訓(xùn)練。

（一）體勢 ⒈行姿

行姿，也叫步姿，就是行走的姿勢。對于演講者來說，包括上臺和下臺兩個(gè)方面。

上臺就是“亮相”，要給聽眾一個(gè)好的第一印象。上臺常見的毛病有：低頭彎腰，東搖西晃；左顧右盼，搔首撓耳；扭扭捏捏，拖拖拉拉；矯揉造作，步履遲緩。正確的上臺應(yīng)該是：昂首挺胸，眼睛平視，步伐穩(wěn)健，面帶微笑，神態(tài)自若，手臂自然擺動(dòng)，這樣能給人以精神飽滿、信心十足、準(zhǔn)備充分的印象。

常見毛?。?/p>

低頭彎腰，東搖西晃 左顧右盼，搔首撓耳 扭扭捏捏，拖拖拉拉 矯揉造作，步履遲緩

隨隨便便，搖頭晃腦 慌慌張張，倉皇逃跑 洋洋自得，手舞足蹈 神情沮喪，步履沉重 正確做法：

昂首挺胸，眼睛平視，步伐穩(wěn)健，面帶微笑，神態(tài)自若，手臂自然擺動(dòng)

⒉站姿

演講中，站姿常見的毛病有：身體左右搖晃，腦袋搖擺不定；傾斜著身子，聳立肩膀（端肩）；兩腿交叉站立，輪流抖動(dòng)；腳尖在地上劃來劃去，雙手不知放哪兒好，等等。

正確的站姿是：挺胸收腹，肩平腰直，身正立穩(wěn)。具體的站法有兩種：一是自然式，即兩腳自然分開，基本平行，相距與肩同寬，雙手自然下垂。二是前進(jìn)式，兩腳一前一后成45度角，重心在前，相距適中。兩種站法，男女不限。對于時(shí)間較長的演講，后一種站法更為合適。

㈡手勢

手勢是演講者運(yùn)用手指、手掌、拳頭和手臂的動(dòng)作變化，表達(dá)思想感情的一種無聲語言。在整個(gè)無聲語言系統(tǒng)中，手勢是使用頻率最高，表現(xiàn)力最強(qiáng)的。

⒈手勢的類型

根據(jù)手勢的不同含義，手勢可分為以下四個(gè)基本類型。

①情感手勢

這種手勢主要是表達(dá)演講者的喜、怒、哀、樂等情感，使所表達(dá)的情感形象化、具體化。如捶打胸脯表悲痛，揮動(dòng)拳頭表憤怒；敲打前額表悔恨，撫摩鼻子表猶豫；雙手叉腰表示挑戰(zhàn)、示威或自豪，而雙手?jǐn)傞_表示真誠、坦蕩或無可奈何；揚(yáng)起手掌向正上方推舉常表示一種強(qiáng)大的力量和宏偉的氣勢，而用手摸后腦勺則表示為難、尷尬和不好意思；翹大拇指表示稱贊、欽佩，而伸小拇指則一般表示低劣、卑下或無足輕重。

②指示手勢

這種手勢主要用來指明談?wù)摰木唧w對象。如指明不同的人稱、方位、數(shù)目、事物等。說到“你”、“我”、“他”；“這邊”、“那邊”；“上面”、“下面”；“這件事”、“那件事”，等等，都可以用手指一下，以吸引聽眾的注意力，增強(qiáng)實(shí)感。指示手勢的特點(diǎn)是動(dòng)作簡單，表達(dá)專一，一般不帶有感情色彩。同時(shí)，它一般只適用于聽眾視覺可及的范圍。

③象征手勢

這種手勢比較抽象，如果用得準(zhǔn)確、恰當(dāng)，就能啟發(fā)聽眾的思維，引起聽眾的聯(lián)想。這種手勢往往具有特點(diǎn)的內(nèi)涵，使用也較為普遍。如握拳伸出右手的食指和中指構(gòu)成“V”字形狀，象征勝利；大拇指與食指構(gòu)成一個(gè)圓圈，其余三指伸直張開的“OK”手勢，一般表示良好、順利、贊賞。再如：“我們有的是滿腔的熱血，有的是年輕的生命，那就用我們的熱血來復(fù)蘇祖國蓬勃的生機(jī)，用我們的生命來煥發(fā)母親青春的光彩吧！”講到最后，演講者用單手或雙手，有力地伸向前上方，可象征祖國——母親的未來和希望。

⒉手勢的區(qū)域及其內(nèi)涵

手勢活動(dòng)的范圍，有上、中、下三個(gè)區(qū)域，區(qū)域不同，其內(nèi)涵則有所不同。

①上區(qū)：肩部以上

手勢在這一區(qū)域活動(dòng)，一般表示理想、希望、積極、振奮、肯定等褒義。

②中區(qū)：肩部至腰部

手勢在這一區(qū)域活動(dòng)，一般表示坦誠、平靜、和氣等中性意義。用手勢介紹人物、敘述事物、說明事理，大多在這一區(qū)域內(nèi)活動(dòng)。

③下區(qū)：腰部以下

手勢在這一區(qū)域活動(dòng)，一般表示憎惡、鄙視、壓抑、否定等貶義。

⒊手勢的單手與雙手

單手手勢是指用單手所做的手勢，雙手手勢是指用雙手所做的手勢。在演講中，用單手手勢，還是用雙手手勢，要根據(jù)具體情況來定。

①情感的強(qiáng)弱

在一般情況下，用單手手勢則較為合適。但是，如果講到批評或表揚(yáng)、肯定或否定、贊同或反對時(shí)，其情感特別強(qiáng)烈，則可用雙手手勢。

②聽眾的多少

在場面較大、聽眾較多的情形下，為了強(qiáng)化手勢的輔助作用，激發(fā)聽眾的情感，可以用雙手手勢。反之，則用單手手勢較為合適。

③內(nèi)容的需要

決定用單手手勢還是用雙手手勢的根本依據(jù)在于演講的內(nèi)容。如果離開了內(nèi)容的需要，即便場面再大，聽眾再多，感情再強(qiáng)烈，也不宜用雙手手勢。比如，講到“這次考試是非常關(guān)鍵的一次”這句話時(shí)，舉起右手的食指，就可強(qiáng)調(diào)“這一次”的重要性。如果同時(shí)舉起兩只手的食指，則既亂意又顯得滑稽可笑。同樣，根據(jù)內(nèi)容的需要，應(yīng)該用雙手手勢卻使用了單手手勢，則顯得單薄無力。例如，面對眾多聽者講到“同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來吧”時(shí)，用單手手勢就沒有力量。用雙手手勢，將雙手向上揚(yáng)起，就顯得比較有氣魄，有聲勢，有感召力。

⒋手勢的運(yùn)用原則 要抓住“關(guān)鍵詞”

演講者必須把手勢用在關(guān)鍵性的、需要特別強(qiáng)調(diào)的詞語上。這樣就等于把這些詞語的信息量增加了一倍，即在聽覺信息之外又加上了視覺信息。如果沒找準(zhǔn)地方，把手勢、動(dòng)作用在并不需要強(qiáng)調(diào)的詞語上，就會(huì)適得其反。

⒌演講中常見的錯(cuò)誤手勢

演講中，要力求避免出現(xiàn)下列錯(cuò)誤手勢： ①手勢過于頻繁、單調(diào)、重復(fù)、多余； ②手勢的含義不明確；

③手勢活動(dòng)的區(qū)域與所表達(dá)的褒貶義不符；

④習(xí)慣性下意識動(dòng)作，如揉眼睛，扶眼鏡，抓頭發(fā)，摸下巴，捂嘴巴，拉耳朵，挖鼻孔，捻衣角，摳指甲等。㈢表情

臉、嘴、眉、眼等的變化可以傳達(dá)出不同的感情內(nèi)涵。如眉的變化是極其豐富的，擠眉表示戲謔，橫眉表示輕蔑，鎖眉表示憂愁，皺眉表示為難，展眉表示寬慰，揚(yáng)眉表示暢快，豎眉表示憤怒，低眉表示順從等。再如嘴的變化也是多種多樣的，噘嘴表示不快，抿嘴表示害羞，努嘴表示暗示，撇嘴表示不愿，咧嘴表示高興，歪嘴表示不服等。

表情中，特別要注意眼睛的表情即眼神的變化。

“眼睛是心靈的窗戶”，透過一個(gè)人的眼睛可以看到他的內(nèi)心深處。孟子曾指出，從人的眼眸中，能夠推斷其是否誠實(shí)。所謂“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉”。一個(gè)優(yōu)秀的演講者應(yīng)該努力發(fā)揮好自己眼睛的作用，把眼睛運(yùn)用得自如、準(zhǔn)確而傳神，從而給聽眾以豐富的聯(lián)想和啟迪。要達(dá)到這種要求，演講者必須掌握一定的技法。運(yùn)用眼神的技法很多，有俯視法、仰視法、斜視法、正視法、掃視法、環(huán)視法、窺視法、虛視法、點(diǎn)視法，等等。下面著重介紹其中的三種技法。

⒈環(huán)視法

環(huán)視就是指演講者的目光再會(huì)場左右前后來回流動(dòng)。運(yùn)用這種方法，可以增強(qiáng)演講者與聽眾之間的感情聯(lián)系，使聽眾有一種親切感。但要注意：①演講者要照顧全場，要盡可能與每一位聽眾的目光保持接觸，不要漏掉一位聽眾，不要使某個(gè)聽眾有被忽視、被冷落的感覺。②要防止頭部的移動(dòng)過分有規(guī)律，不能像搖頭電風(fēng)扇一樣作機(jī)械運(yùn)動(dòng)。③目光的流動(dòng)要有明確的目標(biāo)，眼珠不要亂轉(zhuǎn)，否則，會(huì)使聽眾感到滑稽可笑。

⒉虛視法

虛視是指演講者表面上是看聽眾，其實(shí)是“視而不見”。演講者視把聽眾作為一個(gè)“整體”來看的，目光并沒有聚焦在某一點(diǎn)上。這種方法可以用來克服怯場心理，特別適合于初上講臺的演講者。由于虛視時(shí)目光步聚焦，看不清具體聽眾的臉部表情和眼神變化，因此這種方法不利于演講者接受聽眾的反饋信息，也不利于演講者與聽眾眼神的雙向交流。

⒊點(diǎn)視法

點(diǎn)視是指演講者有目的、有重點(diǎn)地把目光集中在個(gè)別聽眾或會(huì)場的某個(gè)角落。這種方法針對性很強(qiáng)，對于專心聽講者，可以起到啟發(fā)、引導(dǎo)的作用；對于未專心聽講者，可以起到批評、制止的作用。

當(dāng)然，一次演講不可能自始至終只用一種眼神。在演講的過程中，演講者可以結(jié)合具體情況，靈活運(yùn)用各種眼神，以期收到最佳的演講效果。

第三篇：第四節(jié)生態(tài)系統(tǒng)課堂教學(xué)實(shí)錄

第四節(jié)生態(tài)系統(tǒng)課堂教學(xué)實(shí)錄

陳愛玲

一、導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們好！第二節(jié)課我們學(xué)習(xí)了環(huán)境對生物的影響，在第三節(jié)我們又學(xué)習(xí)了生物對環(huán)境的適應(yīng)和影響?？磥砩锖铜h(huán)境的關(guān)系很微妙，它們互相作用，互相影響，你中有我，我中有你，不可分割。下面我們一起預(yù)習(xí)一下第四節(jié)-------生態(tài)系統(tǒng)。師（強(qiáng)調(diào)）：在預(yù)習(xí)的同時(shí)大家要認(rèn)真搜理第四節(jié)的知識點(diǎn)，并思考思考下面的幾個(gè)問題。（在黑板上板書）

1，森林中生物與生物之間、生物與非生物之間存在怎么樣的關(guān)系？ 2，什么是生態(tài)系統(tǒng)

3，生態(tài)系統(tǒng)是如何組成的？

4，有關(guān)食物鏈和食物網(wǎng)，你知之多少？

師：這片森林中各種生物之間，生物與非生物之間的關(guān)系，就像一張無形的網(wǎng)，牽一而動(dòng)全身。無論是非生物因素的變化，還是生物的數(shù)量發(fā)生變化，都會(huì)有許多種生物受到影響。因此，生物與環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一的整體。像這樣在一定區(qū)域內(nèi)，生物與環(huán)境所形成的統(tǒng)一的整體，這個(gè)整體該怎么稱呼呢？金漢江同學(xué)回答一下，（內(nèi)容略）劉三千同學(xué)請你回答一下，什么是生態(tài)系統(tǒng)？（內(nèi)容略）桂祥同學(xué)請回答生態(tài)系統(tǒng)是如何組成的？（內(nèi)容略）大家一起交流有關(guān)食物鏈和食物網(wǎng)的知識。

二、聯(lián)系實(shí)際，探索新知

指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，讓學(xué)生知道生態(tài)系統(tǒng)的概念。

在一定地域內(nèi)，生物與環(huán)境所形成的統(tǒng)一的整體叫做生態(tài)系統(tǒng)。如：一片樹林，一個(gè)池塘，一片草地等，都可以看做一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。

引導(dǎo)學(xué)生觀察分析課本第23頁插圖，并討論其中的思考題。老師最后進(jìn)行歸納總結(jié)。

師：生態(tài)系統(tǒng)是多種多樣的，它們的組成有共同的地方嗎？

生：生態(tài)系統(tǒng)的組成成分包括生物部分和非生物部分。生物部分是生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者，非生物部分包括陽光、空氣、水等。播放《生產(chǎn)者》、《消費(fèi)者》和《分解者》的影片錄像。要求學(xué)生觀看后分組討論問題：它們在生態(tài)系統(tǒng)中分別扮演著什么角色？

在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)出生態(tài)系統(tǒng)的組成并板書投影。

植物：通過光合作用制造有機(jī)物，有機(jī)物中儲存著陽光中的能量，植物制造的有機(jī)物，不僅養(yǎng)活了植物自身，還為動(dòng)物的生存提供食物，因此，植物是生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)者。

動(dòng)物：不能自己制造有機(jī)物，它們直接或間接以植物為食，因而叫做消費(fèi)者。隨著動(dòng)物攝食的過程，食物中的物質(zhì)和能量就流入動(dòng)物體內(nèi)。細(xì)菌和真菌：它是生態(tài)系統(tǒng)中的分解者。它們把動(dòng)物的殘?bào)w及其他有機(jī)物分解成簡單的物質(zhì)，歸還土壤，供植物重新利用。生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者是緊密聯(lián)系缺一不可的，生態(tài)系統(tǒng)的組成成份除了有生物以外，還有非生物部分，它們在生態(tài)系統(tǒng)中起什么作用呢？

在生態(tài)系統(tǒng)中，非生物部分包括陽光、空氣和水等，它們是各種生物賴以生存的基礎(chǔ)。

三、列舉實(shí)例，加強(qiáng)說服力 師（舉例說明）：我們知道，動(dòng)物都是直接或間接以植物為食，所以消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的關(guān)系總是存在吃與被吃的關(guān)系。如：大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃泥巴，當(dāng)然這邊的泥巴不是我們平時(shí)所說的泥巴，它實(shí)際上是一種藻泥。像這樣在生態(tài)系統(tǒng)中各種生物之間由于食物關(guān)系而形成的一種聯(lián)系，叫食物鏈。我們用箭頭把它們連起來，注意箭頭要指向捕食者，而且鏈頭都是生產(chǎn)者。學(xué)生練習(xí)（練習(xí)完成以后，學(xué)生匯報(bào)結(jié)果）：

1、螳螂捕蟬，黃雀在后，請據(jù)此寫出一條食物鏈。

2、植物、鼠、蛇、鷹，大家試著根據(jù)它們之間的食物關(guān)系連連看，看誰連得快？并分析一下若蛇的數(shù)量大量減少，哪些生物的數(shù)量可能發(fā)生變化？發(fā)生怎樣的變化？

師：從理論上分析，如果蛇的數(shù)量大量減少，那么以蛇為食在鷹的數(shù)量減少；被蛇為食的鼠的數(shù)量會(huì)增加，但鼠不會(huì)無限制的的增加下去，增加到一定程度，它會(huì)隨著草的數(shù)量的減少而減少；各種生物的數(shù)量都會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。

四、課堂小結(jié)（以板書內(nèi)容進(jìn)行小結(jié)）

1、生態(tài)系統(tǒng)的概念：

在一定地域內(nèi)，生物與環(huán)境所形成的統(tǒng)一的整體叫做生態(tài)系統(tǒng)。

2、生態(tài)系統(tǒng)的組成：

①生物部分：植物——生產(chǎn)者

動(dòng)物——消費(fèi)者 細(xì)菌、真菌——分解者 ②非生物部分：陽光、空氣、水、溫度等

3、食物鏈

植物→蝦→小魚→大魚

五、作業(yè)

1、黃河是我國的母親河，下列四個(gè)選項(xiàng)中，（）是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。A 黃河中的水

B

黃河中所有生物

C 黃河中魚

D

整條黃河

2、下列各項(xiàng)中，屬于食物鏈的是（）

A 山鷹→蛇→鼠→植物

B 陽光→草→羊→狐 C 植物→鼠→蛇→山鷹

D 田鼠→蛇→山鷹

第四篇：性感,一種無聲的語言

何謂性感？如果你去問不同的人就會(huì)有不同的答案。

對于一部分女孩來說，性感就是穿著上的越來越少，身體的某個(gè)部位暴露的越來越多；對于成熟的女性來說，性感是一種韻味，是回眸一笑百媚生的風(fēng)情；對于老婆婆來說，性感就是一個(gè)個(gè)不入她們眼球的女孩，從她們身邊飄過時(shí)鄙夷的目光；對于男人來說，短暫的性感就是豐腴健康，長久的性感就是女人的風(fēng)情和魅力，是氣場，是誘惑，是神韻……

每個(gè)人對性感都有不同的解讀，觀察點(diǎn)和欣賞的角度不同，對性感的定義也就不同。

性感，是一種無聲的語言，是一種符號，是一種歷經(jīng)了滄桑和閱歷之后的成熟，是一種飽讀詩書之后的淡定和悠閑，是一種看破世事的平淡和超脫，是一種目光的淡定和成竹在胸的運(yùn)籌帷幄。女人看男人的性感，是肌肉的結(jié)實(shí)，是深邃的眼神，是自信的魅力、豐富的內(nèi)涵和良好的修養(yǎng)。男人看女人的性感，有如水的肌膚，嫵媚的眼神，有吐字如蘭的幽香，有良好的氣質(zhì)，是一種神韻在骨子里散發(fā)出來的媚，而不僅僅是靠最低俗的裸露去撞擊別人最原始的沖動(dòng)。

當(dāng)你穿著暴露的時(shí)裝，露著大腿，裸著肌膚，你以為那就是性感，其實(shí)，你已經(jīng)大錯(cuò)特錯(cuò)，你已經(jīng)落入了最低俗的品味。這樣的性感只能讓人有最原始的沖動(dòng)之外，沒有任何留戀的價(jià)值。真正的性感來自于魅力和氣質(zhì)，是一個(gè)人各項(xiàng)內(nèi)在的優(yōu)秀和外表的總和，是一個(gè)人發(fā)自于心底計(jì)算的平方。性感的提升來自于審美情趣的提高，來自于不斷增加的閱歷，來自己于自身不斷地努力散發(fā)出來的令人折服的魅力，來自于對性感的品味和把握。

曾經(jīng)看過一些車模的表演，一些漂亮的女孩甘愿在大庭廣眾之下搔首弄姿，展示的是自己的身材，而不是車。圍觀者又有幾人來看的是車，而不是他們不敢說的性？那種場合，舉辦方用最低俗的品味吸引著一群人的圍觀，商業(yè)的目的讓性感流于庸俗，讓一個(gè)個(gè)漂亮的女孩成了道具。那種場合除了悅了別人的眼球之外，再?zèng)]有什么性感可言。還有那些拍寫真和所謂的人體藝術(shù)的模特們，看她們拍出的照片，除了誘惑和勾引之外，無法從藝術(shù)的角度去解讀她們所謂的藝術(shù)，這就是打著藝術(shù)的旗號媚俗，當(dāng)許許多多的人都奔著媚俗而去，墮落也就難以避免，而一些真正的藝術(shù)和性感也正慢慢的消失或是隱藏。

寫到這兒不得不提到我們中國的旗袍。旗袍是把女人的性感表現(xiàn)的最為恰當(dāng)和貼切的一種服飾。穿旗袍的女子是靈性和美麗的，舉手投足之間全是韻味和雅致。雖有千嬌百媚、儀態(tài)萬方、翩若驚鴻也描摹不出一襲旗袍流溢出來的風(fēng)韻，但，那將過膝蓋的開叉戛然而止，是女人那欲說還休的心語，微風(fēng)中它使每一個(gè)女人如吹散的風(fēng)景，流動(dòng)中撩撥著人的遐想。女人穿著旗袍從眼前經(jīng)過，行動(dòng)間但見旗袍的下擺或隨她輕盈的步子晃出幾分跳動(dòng)的靈氣，或隨那不經(jīng)意吹來的春風(fēng)翻卷出惹眼的嫵媚，男人會(huì)在這飄忽間產(chǎn)生無盡的幻覺。旗袍把女人的性感在若隱若現(xiàn)之間表露的恰到好處。那高高豎起的衣領(lǐng)，是誘惑，是輕輕旋開時(shí)的驚艷，是性感，是美的一種隱藏，是凝眸處又添的一段風(fēng)情……

其實(shí)，性感還在那些攝影和美術(shù)作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。那些大師們拍出的人體藝術(shù)，那些畫家在人體上繪制的不同圖案，都把性感做了最好的詮釋。那種性感，是一種對美的欣賞，是對來自身體的一種原生態(tài)的解讀和把握，不容的你有任何齷蹉的想法，面對那樣的作品，你若是有非份之想，就是對美的褻瀆。我們可以通過畫面的變化，光影的明暗交織和身體的弧形展示，每一幅山水畫和人體的巧妙結(jié)合，每一幅花鳥畫在人體上的體現(xiàn)，每一株牡丹在人體上的盛開，去體驗(yàn)和感受那種極致的美感和性感，去理解畫家筆下和攝影師鏡頭下的美。這種美是一種脫掉了世俗之后的高雅，是一種真正的性感。

但是，性感不是嫵媚。嫵媚，是風(fēng)情，是一種吸引，嫵媚多指女人。嫵媚的女人一定是自信的，是得體的，不管是衣著還是舉止，一個(gè)再漂亮再性感穿著再漂亮衣服的女人，如果舉止輕浮，基本上沒有嫵媚的，嫵媚一定是和高大絕緣的。高大豐滿者可以美麗，可以性感，但那一定不是嫵媚。最重要的一點(diǎn)是，嫵媚的女人一定是話語不多的，或低頭淺淺的一笑，或嘴角輕輕地一努，或眼神迷離的注視，這些就夠了。而性感則不同，性感的最初是讓人有性的沖動(dòng)，繼而是在美感之中體驗(yàn)到性感。

或許，一個(gè)女子的長發(fā)飄飄讓人想到性感，或許，一個(gè)眼神就讓人銷魂，亦或許從頭到腳都散發(fā)著迷人的魅力，女人的性感是誘惑，是吸引，是無語的風(fēng)情。而男人的性感則通過豐富的內(nèi)涵體現(xiàn)出來，女人會(huì)漸漸通過欣賞他們由內(nèi)而外的魅力增添性感的砝碼。正直和謙遜是男人恒久的性感元素，善良而真誠，自然、率性，絲毫不矯揉造作，具有親和力的笑容是性感最真實(shí)的體現(xiàn)。

記得前幾天看到一組關(guān)于后背的攝影作品，僅僅從背后你就能感受那種性感。這是一種隱于其中的氣息和感受，是每一個(gè)脊背都在講述著或憂傷、或嫵媚、或等待的故事……那種美，是一種風(fēng)情之外的聯(lián)想，是打動(dòng)人心的語言和符號，是一種難得的性感。

當(dāng)西方油畫中的裸女身材豐腴，神情平靜如水，那時(shí)，我想到了性感；當(dāng)中國古代的美女們環(huán)佩叮當(dāng)，悄然無聲的走過時(shí)，我想到了性感；當(dāng)看著維納斯的雕像時(shí)，我感動(dòng)于那種半裸的美，和一種不容褻瀆的性感；當(dāng)蒙娜麗莎神秘的微笑，我仿佛看見了無語的性感……

性感是一種藝術(shù)，是一種無聲的符號，卻又能輕輕的一瞬間，就讓你的心靈發(fā)生了震顫。這種悅目和悅心，是難得的體會(huì)，是無言的美。它是一種無聲的語言，它能讓欣賞你的人感受到你無窮的魅力，這也許就是性感的最高境界了吧！如此，便是最好…… 2014、6、11

第五篇：課堂教學(xué)中幽默語言的運(yùn)用

中學(xué)課堂教學(xué)中幽默語言的運(yùn)用

11中文本

倪婷

摘要：本文針對課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，從教師的教學(xué)語言入手，嘗試性地提出在課堂教學(xué)中運(yùn)用幽默語言。因?yàn)檎n堂教學(xué)不同于一般的現(xiàn)實(shí)生活，所以這里的幽默語言不僅要體現(xiàn)其機(jī)智性和娛樂性，更應(yīng)注重教學(xué)中的教育性。教學(xué)中運(yùn)用幽默語言，可以活躍課堂氣氛，使得枯燥的教學(xué)變得生動(dòng)起來，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；可以更好地拉近師生關(guān)系，能在快樂之中把教師和學(xué)生聯(lián)結(jié)在一起；可以得到更好的批評效果，讓學(xué)生樂于接受批評；可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生由被動(dòng)聽講變?yōu)橹鲃?dòng)求學(xué)；可以促進(jìn)學(xué)生人格健全地發(fā)展，讓學(xué)生以輕松的心態(tài)去面對生活，迎接挑戰(zhàn)。而幽默教學(xué)語言的運(yùn)用是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，教師如何把握幽默技巧的運(yùn)用以及掌握運(yùn)用幽默的本領(lǐng)才是教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：幽默語言

課堂教學(xué)

幽默的作用

幽默的運(yùn)用

現(xiàn)代教育改革摒棄以往單純的“老師教，學(xué)生學(xué)”的教學(xué)模式，對于課堂上師生之間的互動(dòng)以及學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提出了更高的要求，這就對教師駕馭課堂的能力有了更高的挑戰(zhàn)。在課堂教學(xué)中合理運(yùn)用幽默的語言不僅可以活躍課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還可以避免呆板的互動(dòng)，愉悅學(xué)生的身心。更加可以使課堂變得更加豐富多彩。如果你還在為你的課堂死氣沉沉而感到憂慮，不妨試試“幽他一默”。我認(rèn)為，隨著教育改革的不斷深入，素質(zhì)教育深入人心的今天，幽默必將成為教師的一項(xiàng)重要素質(zhì)。結(jié)合幾年的摸索和實(shí)踐，我將從以下幾個(gè)方面談?wù)動(dòng)哪Z言在教學(xué)中的重要作用及如何合理運(yùn)用幽默語言。

一、幽默的作用

（一）、教學(xué)中運(yùn)用幽默語言，可以活躍課堂氣氛，使得枯燥的教學(xué)變得生動(dòng)起來，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

興趣不是天生的特質(zhì)，它是環(huán)境的產(chǎn)生，它總是在一定的情境中產(chǎn)生的，我們作為一名教師在課堂上應(yīng)努力讓自己的語言幽默有趣，創(chuàng)設(shè)良好的愉悅的學(xué)習(xí)氣氛。這樣可以使學(xué)生的大腦皮層處于興奮狀態(tài)，從而去主動(dòng)探索新知識，第斯多惠也說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于傳授，而在于激勵(lì)和喚醒?！?/p>

例如有位教師講《路，在自己腳下》一篇短文后，有學(xué)生提出當(dāng)一個(gè)人朝著自己的目標(biāo)——當(dāng)一名中學(xué)教師努力時(shí)，他的父母則要求他當(dāng)一名醫(yī)生，有的同學(xué)則勸他今后當(dāng)一名科學(xué)家、出國留學(xué)??這個(gè)人該怎么辦的問題時(shí)，這位老師沒有正面回答，而是講了一個(gè)故事：一天祖孫兩人騎著毛驢去趕集，路人議論說，兩人騎一驢，過于殘忍。于是爺爺下來讓孫子騎；路人議論說，孫子不孝，孫子趕緊讓爺爺騎；路人議論說，爺爺心腸太硬；后來兩人都不騎了；路人議論說，放著毛驢不騎太傻。聽著聽著，同學(xué)們都會(huì)心的笑了，這位老師的卻詼諧幽默，不僅創(chuàng)設(shè)了和本文類似的情景，減弱了學(xué)生理解文章的難度，又增強(qiáng)了文章中“走自己的路”的中心論點(diǎn)的論證力量，更重要的是讓學(xué)生在接受教育的同時(shí)，感受到了幽默詼諧的美感愉悅，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。

（二）、教學(xué)中運(yùn)用幽默語言，可以更好地拉近師生關(guān)系，能在快樂之中把教師和學(xué)生聯(lián)結(jié)在一起。

著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“如果教師缺乏幽默感，就會(huì)筑起一道師生互不理解的高墻：教師不理解兒童，兒童也不理解教師?！苯逃芯勘砻?，師生情緒嚴(yán)重對立時(shí)，學(xué)生會(huì)拒絕接受來自教育者的一切要求，阻礙他們對正確要求的意義的真正理解，即所謂“意義障礙”。而教學(xué)幽默是和諧師生關(guān)系、消除意義障礙的良藥．所以海特認(rèn)為，“幽默是一個(gè)好教師最優(yōu)秀的品質(zhì)之一”。

錢夢龍老師有一次上公開課，授課者與聽課的學(xué)生、教師互相都很陌生，課堂氣氛顯得過于嚴(yán)肅緊張。這時(shí)，錢老師從容走上講臺，臉帶微笑，親切地對學(xué)生說：“我出個(gè)謎語給大家猜一猜，好不好？”經(jīng)過剎那間的驚愕，學(xué)生們高興地回答：“好!”“雖然發(fā)了財(cái)，夜夜想成才。打一人名，你們要認(rèn)識的人?！眻錾响o的出奇，一會(huì)兒，一位學(xué)生舉手站起來，信心十足的回答：“錢夢龍！”頓時(shí)，教室里歡聲雀躍，課堂的緊張氣氛被掃除的一干二凈。打個(gè)謎語，很好的調(diào)節(jié)了課堂的緊張氣氛，縮短了教師與學(xué)生的距離。

（三）、教學(xué)中運(yùn)用幽默語言，可以得到更好的批評效果，讓學(xué)生樂于接受批評。

有位哲人說過：“用幽默的方式說出嚴(yán)肅的真理，比直截了當(dāng)更能為人接受?！睂逃邅碚f，壓根兒就沒有必要一講道理就擺出一副冷峻嚴(yán)肅的面孔，用刻板枯燥的語言讓人聽而生厭，逼得學(xué)生在那風(fēng)干的語言甚至居高臨下的教訓(xùn)面前熱汗涔涔，被迫接受．無數(shù)事實(shí)證明在曉之以理、動(dòng)之以情，用幽默風(fēng)趣的批評效果最佳，它創(chuàng)造了親切和諧的批評氣氛，而不至對抗，也只有在這種氣氛中才樂于接受批評，有時(shí)一兩句巧妙的幽默語言勝過許多平淡無味的說教。

比如，一位教師在某班上上午第三節(jié)課時(shí)，由于前面連上兩節(jié)課，學(xué)生感到很疲憊，有幾位學(xué)生趴在桌上睡起覺來。這位老師見狀便停止了知識的講授，講起了這樣一個(gè)小故事：“聽說有一只小企鵝，在跟老師學(xué)壘巢時(shí)，總愛把頭和脖子貼到地面上呆一會(huì)兒，老師問，你這是什么意思？小企鵝回答，是對老師的禮貌。由此我深有啟發(fā)：有些同學(xué)，上課不專心聽講，總是喜歡把頭貼在桌子上，可能這也是對老師的 禮貌吧！”話音剛落，笑聲驟起，幾個(gè)睡覺的學(xué)生在笑聲中被驚醒，面生愧色。等教室安靜之后，這位老師又接著講了下去。老師用一個(gè)簡單幽默的笑話，不僅喚醒了那些在熟睡的同學(xué)，也起到了集中全班同學(xué)注意力的絕佳效果。

（四）、教學(xué)中運(yùn)用幽默語言，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生由被動(dòng)聽講變?yōu)橹鲃?dòng)求學(xué)。

幽默的語言是教師智慧和自信心的表現(xiàn)，具有機(jī)智性和創(chuàng)造性，因此教學(xué)幽默常常富于啟發(fā)性，可使學(xué)生通過積極的思考和想象才能會(huì)意，在笑過之后又需深入思考或想象，這樣可以鍛煉學(xué)生課堂思維的靈活性和想象的創(chuàng)造性。如：一位老師為《警察與贊美詩》設(shè)計(jì)了這樣一段導(dǎo)語：“一天深夜，在一個(gè)小巷的盡頭，兩個(gè)人走了個(gè)對面。其中一個(gè)問另一個(gè)：‘這兒有警察嗎？'另一個(gè)回答：‘沒有。'‘那么，能不能在附近很快找到一位？'‘恐怕不可能。'‘那好吧，把你戴的手表和錢交給我！’”學(xué)生大笑時(shí)，老師又及時(shí)發(fā)問：“這個(gè)笑話的結(jié)尾有什么特點(diǎn)？”生：“出人意料?！睅煟骸八€反映了壞人的一種什么心理？”生：“害怕警察?！睅煟骸敖裉煳覀円v的這篇課文也寫了警察，結(jié)尾也是出人意料的?？墒俏闹械闹魅斯K比卻一反常態(tài)，故意當(dāng)著警察的面干壞事，這是為什么呢？”學(xué)生帶著極大的興趣翻閱課文。

（五）、教學(xué)中運(yùn)用幽默語言，可以促進(jìn)學(xué)生人格健全地發(fā)展，讓學(xué)生以輕松的心態(tài)去面對生活，迎接挑戰(zhàn)。

幽默的社會(huì)學(xué)本質(zhì)是愛與爭取被愛。它不是攻擊，不是諷刺，不是傷害，而是在嚴(yán)肅與趣味之間達(dá)到相宜的平衡，以便理解、歡迎別人和被人理解、歡迎．可以說，能使用幽默語言的人對生活、社會(huì)都有一種公正、透徹、達(dá)觀的理解。教學(xué)幽默可以培養(yǎng)學(xué)生樂觀豁達(dá)的精神，讓學(xué)生用一種平和的心態(tài)來面對失敗和挫折。讓學(xué)生成長在一種快樂的氛圍里，這對他們的性格養(yǎng)成也會(huì)起到積極的作用。

如解放前有位教授叫姚明暉，體弱清瘦，卻總是寬袍大袖。入冬，又頭戴大風(fēng)兜，遠(yuǎn)看只露一副眼鏡，一個(gè)尖尖的鼻子，一撮翹翹的山羊胡須，樣子很滑稽。一天去教室上課，不知誰在黑板上畫了一只人面貓頭鷹，而那人卻酷似這滿腹經(jīng)綸的教授。姚先生定睛細(xì)看，但毫無怒色，并拿起一支粉筆，一本正經(jīng)地在漫畫旁寫道：“此乃姚明暉教授之尊容也。”學(xué)生笑了，姚教授也笑了，那提心吊膽的漫畫作者從此也對姚先生產(chǎn)生了一種“高山仰止”的尊敬。姚先生在學(xué)子面前大度超脫，從容調(diào)侃，這一點(diǎn)沒有幽默的性格是做不出來的；而姚先生正是憑借幽默，使課堂教學(xué)進(jìn)入一種“化境”。而姚先生的這種教學(xué)幽默藝術(shù)對學(xué)生個(gè)性的影響也是深遠(yuǎn)入微的。

二、如何運(yùn)用幽默的語言

莫向斯基在《愛因斯坦的教育思想》一文中曾說：“如果一個(gè)教師使自己周圍充滿了一片死氣沉沉的氣氛，那么一切都將在這種氣氛中凋零枯萎。誰善于把教學(xué)搞得生動(dòng)有趣，誰才是一個(gè)善于教學(xué)的人?！苯虒W(xué)中，語言幽默藝術(shù)的技巧多種多樣，然而，“方法在于借鑒，不可硬搬，曲盡其妙，存乎一心，若無臨變制機(jī)之巧，則百法無一用，一法生萬法，無法為至法”。具體而言主要有以下一些技巧：

1.趣詩妙文

引用一些趣詩妙文，能起到活躍課堂、增長知識的作用。如一位老師在講《孔雀東南飛》時(shí)，學(xué)生問為什么文章題目是“孔雀東南飛”而不是“西北飛”，老師肯定了這個(gè)同學(xué)的問題，并夸獎(jiǎng)他善于思考。知識豐富的老師想起了一個(gè)故事：1935年，中國留學(xué)生陸侃如進(jìn)行他的博士論文答辯，一位法國考官問他：“《孔雀東南飛》為什么不叫?孔雀西北飛?？”陸侃如神態(tài)自若地回答：“因?yàn)?西北有高樓，上與浮云齊。?”于是老師把這個(gè)故事講給學(xué)生聽。這句話出自《古詩十九首》之《西北有高樓》，恰逢學(xué)生剛剛學(xué)過了《古詩十九首》，而且還背誦了此篇，所以印象特別深刻。

2.移時(shí)錯(cuò)位。

包括兩種方法，移進(jìn)法和錯(cuò)位法。這兩種其實(shí)都是錯(cuò)位，前者是時(shí)間錯(cuò)位，后者是空間錯(cuò)位?！耙茣r(shí)”就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容有意識地突破時(shí)間的限制，把古代事物與現(xiàn)代事物“生拉硬扯” 地聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生幽默效果。比如說到屈原《涉江》，其中有一句“接輿髡首兮”，古代許多刑罰很殘酷，而“髡首”卻很有意思，是剪去頭發(fā)。按我們今天想法，這等于是免費(fèi)理發(fā)、美容，多愜意，而其實(shí)這是一種很深的精神折磨。這叫“古為今用”法，把古事拿到現(xiàn)在用。相應(yīng)的也有“今為古用”法，比如王充的《訂鬼》，教師有意識地錯(cuò)解標(biāo)題，讓學(xué)生辨析，訂鬼就是把鬼裝訂起來嗎？用現(xiàn)代的意思去解釋古文，鬧出笑話。“錯(cuò)位”可以是人際關(guān)系的錯(cuò)位，也可以是空間地域的錯(cuò)位比如長輩請晚輩“鈞裁”，下級請上級“拜讀”自己的報(bào)告，這是人際關(guān)系的“上下錯(cuò)位”。又如在普通話的講述中插上一、二句方言，在漢語教學(xué)中插上一、二句英語，這是空間地域上的“左右錯(cuò)位”。移時(shí)錯(cuò)位是有意識地違反邏輯上的同一律而鬧出笑話。同一律要求同一對象在同一時(shí)間或同一空間或同一關(guān)系下，只能用同一概念去表達(dá)，保持其同一性，而當(dāng)時(shí)間、空間或關(guān)系改變的時(shí)候仍用同一概念去表達(dá)，就會(huì)鬧出笑話，產(chǎn)生幽默效果。3.正話反說，名貶實(shí)褒。

將褒義詞用在該貶的事物上，將貶義詞用在該褒的事物上，往往會(huì)產(chǎn)生幽默的效果。《守財(cái)奴》一課中有這樣的一個(gè)情節(jié)，葛朗臺終于到了彌留之際，身子進(jìn)入了毀滅的階段，但他仍然每天坐在密室前守候著滿屋的財(cái)寶。一位老師分析這段情節(jié)時(shí)這樣說：在生命的最后時(shí)刻，葛朗臺仍然“堅(jiān)守工作崗位”，可見他守財(cái)奴的性格生死不變?！皥?jiān)守工作崗位“是個(gè)褒義詞，一般只用于社會(huì)工作領(lǐng)域，表現(xiàn)工作人員的認(rèn)真負(fù)責(zé)，不擅離職守的可貴品質(zhì)，而這里用來形容葛朗臺這個(gè)守財(cái)奴看守密室這一行為，以突出其守財(cái)?shù)男愿瘛?/p>

4.夸張變形。

有時(shí)故意把大事化小，把小事夸大，從而造成反差，產(chǎn)生幽默。比如“不過就是浪廢了二百萬，區(qū)區(qū)小事，何足掛齒？權(quán)當(dāng)交一次學(xué)費(fèi)吧?！边@是大事化小。又如，“正當(dāng)你膽大妄為擅自使用我的橡皮擦的時(shí)候，恰好被我撞見了。”這叫小事夸大。

5.無中生有。

原本沒有的硬塞進(jìn)去，或者根本不可能有的假設(shè)其有，也能產(chǎn)生幽默的效果。比如《荷花淀》寫到水生嫂聽到丈夫把家里事托附給她時(shí)，課文寫到：“女人鼻子里有些酸，但她并沒有哭，只說：‘你明白家里的難處就好了。’”就這么一句話寫出了一個(gè)中國農(nóng)村婦女對丈夫的癡情對家園的熱愛，這兩種感情自然地統(tǒng)一在這樸素的話語中。為使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)原作的妙處，教師不妨假設(shè)一種寫法與之比較?！芭硕硕ㄉ?，從嘴里吟出一首詩：‘生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。’孩子他爹，你就放心大膽地去吧！”學(xué)生哄堂大笑，在笑聲中進(jìn)一步領(lǐng)悟到原作的真摯、自然、細(xì)膩。

5.畫蛇添足。

本來無需加一個(gè)尾巴，卻有意識地加上一個(gè)尾巴，也能產(chǎn)生詼諧的效果。例如《林黛玉進(jìn)賈府》說到迎春，文中用了一個(gè)比喻“腮凝新荔”，紅潤的臉頰宛如新鮮的荔枝。教師說到這里加一句：“當(dāng)然是像荔枝肉，不能像荔枝殼?！庇秩琪煊褚姷劫Z母時(shí)，賈母一把把她“摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。當(dāng)下地下侍立之人無不掩面涕泣”。教師插一句：“誰敢不哭？哪個(gè)敢笑？這么點(diǎn)一下，學(xué)生更加明確賈母的特殊地位。

6.移花接木，雙關(guān)諧音。

把兩個(gè)不相干的問題巧妙的銜接在一起，或者使用雙關(guān)、諧音等手法，會(huì)使語文教學(xué)過程充滿幽默和風(fēng)趣。例如有位語文老師在教授楊朔的《茶花賦》時(shí)，一只蝴蝶飛進(jìn)了教師，并圍著玻璃飛來飛去，有一部分學(xué)生的注意力就隨著蝴蝶轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。于是這位老師停下課來說:“我現(xiàn)在提一個(gè)問題讓大家回答，你們說這只蝴蝶為什么在 教室飛來飛去呢？”同學(xué)們一時(shí)不知怎么回答好。這位教師接著說:“這就是蝶戀花，因?yàn)槟銈兌际亲鎳幕ǘ渎??！?/p>

以上只是一些技巧的列舉，我們說語文課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，我們不能總結(jié)出一套萬能的理論，基于這一點(diǎn)，我們的語文教師就必須靈活地掌握好幽默語言藝術(shù)的運(yùn)用。

幽默是一種情懷，幽默是一種胸襟，幽默是一種人生觀。隨著學(xué)習(xí)生活節(jié)奏的加快，悻悻學(xué)子在繁重的功課學(xué)習(xí)中，多渴望那一刻的輕松。也許你暫時(shí)沒有好心情，但課堂是“圣地”，容不得你心染雜塵；也許你缺乏一點(diǎn)幽默的天賦，那就努力培養(yǎng)吧！

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