第一篇：怎樣理解科技進步與社會發(fā)展的關系

怎樣理解科技進步與社會發(fā)展的關系

科技進步是社會發(fā)展的主要推動力量，從一定意義上來講社會發(fā)展過程就是科技進步的過程，人類社會的文明史就是一部科技演化史。對科技進步與社會發(fā)展進行關聯(lián)性分折，就是從歷史的維度對不同發(fā)展階段的科技與社會發(fā)展的多種要素如文明形式、經濟形態(tài)、思想觀念等之間的互變關系進行相關聯(lián)的研究，這既有助于人們理清科技的發(fā)展脈絡和進程，更有助于人們真實地了解科技進步與社會發(fā)展之間的內在聯(lián)系，從而樹立正確的科技進步觀。為了準確地體現(xiàn)社會發(fā)展中的科技發(fā)展態(tài)及其重要作用，我們以科技的發(fā)展階段作為劃分社會不同階段的標準，以從中求解科技進步與社會發(fā)展之間的互動關系。

一、科技的原始期：人類社會文明的孕育

科技的發(fā)展源遠流長，可以追溯到人類文明的史前時期。人類是在制造和使用工具的過程中與動物決裂，將自然界一分為二的，人之為人的一個基本標志便是制造和使用工具。盡管這時期使用的工具木棍、石器等都接近于它的自然形態(tài)，但它卻是最原始的技術表現(xiàn)形式，里面蘊蓄著人類的意識和智慧。隨著勞動實踐的深入和經驗知識的積累，原始的技術也在發(fā)生著革新，從舊石器時代過渡到新石器時代，由石器、木棒發(fā)展到弓箭、取火、造房等技術，還出現(xiàn)了第一種最原始的人工材料——陶器。原始態(tài)的科學是以經驗知識的形式存在的，是人類運用原始技術于生產、生活的經驗積累，這時期的科學是以一種非自覺的潛意識存在的，還沒有外在的表現(xiàn)形式，是借助于原始技術載體來完成的。

原始科技還不是真正意義上的科學技術，它只是在人類的生存本能下對外界環(huán)境作出的一種積極的適應。它們的制作工藝和操作規(guī)程十分簡單，幾近于自然的流露。正是這些簡單淺顯的原始科技增強著人類能動地認識和改造自然的能力，同時也改造著人自身，推動著人的體力和智力的發(fā)展，使人類積累和掌握了大量的經驗知識，對自然事物和自然規(guī)律有了最初的認識，為現(xiàn)代意義上的科技萌芽創(chuàng)造了條件。有人估計，現(xiàn)代人衣食住行所需要的技術約有70%可以在原始的技術發(fā)明中找到它們的原型。也正是在原始的經驗知識基礎上產生了后來的力學、生物學、物理學、化學和天文學等知識?？梢哉f沒有原始科技的發(fā)展就沒有現(xiàn)代的人類文明。

在科技的原始期人類的主要勞動對象就是直接的自然物，由于科技水平的低下，人類對自然的理解，對人與自然關系的認識，是通過原始宗教的形式來表達的。原始宗教觀念的重要內容就是“萬物有靈論”，因而人們對自然進行圖騰崇拜。人類雖然還沒有認識到人與自然的相互作用，但人也試圖通過人的活動來影響自然界，例如，求雨、祈福、慶平安等活動，這些活動的指導思想仍然沒有超出“萬物有靈論”。所以這時期的天人關系是向天一方傾斜的。但它畢竟是人類認識自然，追問人與自然關系的最初嘗試，是科學的認識自然，了解人與自然關系的必要準備。

二、科技的萌芽期：農業(yè)文明、實用科技與天人合一 人類經過幾百萬年的艱苦跋涉，終于結束了原始的蒙昧時代，開始進入了人類的文明時期，與科技的發(fā)展狀況相適應，首先到來的是人類的農業(yè)文明。

隨著人類勞動實踐的增加和經驗常識的豐富，勞動產品開始有了剩余，人們把捕捉到的獵物剩余的喂養(yǎng)起來，把采摘的果實剩余的種植起來，并找到了飼養(yǎng)和種植的訣竅，這樣就出現(xiàn)了原始農業(yè)。隨著飼養(yǎng)和種植方面的知識的增加，人類不再以捕獲現(xiàn)成的自然物為生，而是專門從事飼養(yǎng)業(yè)和種植業(yè)，從而使人類過渡到農業(yè)社會，開始了農業(yè)文明時期。

農業(yè)文明是與科技的進步分不開的，為了進行農業(yè)生產，必須要有意識地去考察植物生活的習性和歷史，了解氣候變遷，選擇適宜的土地，這就需要相關的生物學、天文學、地理學知識，還要有相關的耕作和灌溉技術作保證。這時人類對科技的研究開始從不自覺走向自覺，由潛意識變?yōu)轱@意識。特別是材料技術的變革，極大地推進了農業(yè)文明的進程，也使現(xiàn)代意義上的科技得以萌生。

材料技術的變革對于人類向文明時代的過渡有著重要的意義。金屬工具的出現(xiàn)是材料技術變革的根本標志，人類最早使用的金屬是天然金和銅，冶銅技術又為鐵制工具的出現(xiàn)奠定了基礎并迎來了鐵器時代。銅器和鐵器的廣泛應用極大地促進了農業(yè)的發(fā)展，還使得手工業(yè)從農業(yè)中分離成為專門的行業(yè)。農業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展又為科技的發(fā)展積累著經驗知識，成為古代實用科學技術發(fā)展的基本力量。農業(yè)生產季節(jié)的需要催生了古代天文學，農業(yè)、手工業(yè)在計算面積、產量、交換產品等方面的經濟活動又推動了數(shù)學的進步。

總之，這一時期被看作科學技術的萌芽期，盡管在天文學、數(shù)學、力學、農學等方面有了較完整的理論形式，但還沒有形成完整的理論體系。這時的科學是以自然哲學和技術知識的形式存在的，被稱為實用科學技術，它植根于農業(yè)生產的肥沃土壤，對農業(yè)文明和農業(yè)生產起著積極的作用。但這時人對科學的理解還主要是人類的知識智慧的象征。農業(yè)文明時期盡管有了手工業(yè)的大發(fā)展，但這時的主要經濟形式是自給自足的農業(yè)經濟，科技的功能主要是為農業(yè)生產和生活服務?？萍妓奖M管也在實現(xiàn)著提高，但整體水平仍比較低。土地是農業(yè)經濟的主要支撐點，因此人類文明的痕跡，人對自然的改造主要體現(xiàn)在利用科技對土地的開墾和耕作上。與整體較低的科技水平相適應，這時期的天人關系主要是“天人合一”。人們?yōu)榱四軌蝻L調雨順，實現(xiàn)農業(yè)豐收、生活安定，科技活動不敢去觸怒上天，而是積極尋求與自然的協(xié)調，順應自然。北宋張載曾明確提出“天人合一”，從抽象意義上講天道與人事合為一體。雖然我們還不能把這時的天人合一觀念等同于現(xiàn)代的環(huán)境保護意識，但這種天人觀中又確實包含有很多有益于保護環(huán)境和生態(tài)平衡的內容，在這種觀念主導下的科技就必然帶有綠色科技的某些合理特征。

三、科技的發(fā)展繁榮期：工業(yè)文明、工具理性與人定勝天 科技在經歷了農業(yè)文明的漫漫長夜之后終于走出了它的萌芽期，而逐漸發(fā)展繁榮起來，并對社會、經濟、人與自然的關系等各個方面都產生了深遠的影響。

科技的發(fā)展繁榮，發(fā)端于歐洲，盛行于歐美，影響力遍及全球?？萍荚跉W洲雖然經歷了中世紀的暗淡期，但仍有著緩慢的發(fā)展。在13世紀中葉以后，手工業(yè)技術有了較大進步，推動了生產力的較大發(fā)展，并引起了經濟形式的變化。在手工業(yè)比較發(fā)達的意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地開始出現(xiàn)了以商品交換為主的商品經濟。商品經濟象征著平等、自由，它的出現(xiàn)向農業(yè)自然經濟和農業(yè)文明提出了挑戰(zhàn)，解放了人的思想觀念，為科學技術發(fā)展高潮的到來創(chuàng)造了條件。

1543年，哥白尼的《天體運行論》吹響了科學從蒙昧狀態(tài)醒來的第一聲號角，標志著自然科學開始從神學的束縛中走出來，拉開了近代科技發(fā)展的序幕，以后科學與技術交相輝映，浪潮迭起，不斷沖擊著人的思想觀念和生活方式。十六七世紀是近代科學發(fā)展的第一個高峰，繼哥白尼的日心說掀起了天文學革命以后，哈維的血液循環(huán)理論在生物學、醫(yī)學方面又激起了層層波瀾，從伽利略倡導科學實驗到實驗科學的誕生，從開普勒的行星運動定律到牛頓力學體系的建立，科學也從萌芽時期實用科學的簡單理論形式發(fā)展為比較成熟的自然科學體系，在天文學、生物學、物理學、數(shù)學、化學等領域都得到了較大的發(fā)展。與之相適應技術也于18世紀中葉到19世紀中葉迎來了它的第一次重大變革，被世人稱為第一次技術革命或工業(yè)革命。這次革命以約翰·凱伊發(fā)明的飛梭為導火索，以蒸汽動力為標志，以紡織業(yè)、機器制造業(yè)、鋼鐵工業(yè)，交通運輸業(yè)等方面的重大技術革新為主要內容。工業(yè)革命使人類的生產生活面貌一新，極大地促進了生產力的發(fā)展，鞏固了資本主義制度，開創(chuàng)了機器大工業(yè)的新紀元。工業(yè)革命不僅開辟了技術進步的嶄新道路，還為自然科學的發(fā)展和應用提供了新的基礎和條件，使科學與工業(yè)的結合、科學對技術的指導成為必要。從而迎來了近代科學的全面繁榮，加速了“科學世紀”的到來。

十八九世紀是自然科學全面發(fā)展的時期，尤其是19世紀被人們喻為“科學世紀”。這一時期天、地、生、數(shù)、理、化等各門學科都取得了重大突破，并大都進入到理論綜合階段，為現(xiàn)代科技的發(fā)展奠定了理論基礎，19世紀以來的自然科學在各個領域的全面發(fā)展還為技術上的新發(fā)明提供了科學前提。與自然科學的繁榮相得益彰，技術的發(fā)展也迎來了第二次革命。發(fā)生于19世紀下半葉到20世紀初期的第二次技術革命，以內燃機和電的發(fā)明和應用為標志，把人類由蒸汽時代推進到電氣時代?？茖W技術的發(fā)展和繁榮對社會的政治、經濟、文化、思想道德、價值觀念等都產生了重大的沖擊力，對科學技術本身的發(fā)展也有著強大的影響力和修補作用?？萍嫉陌l(fā)展與繁榮帶來的最大和最直接的后果就是工業(yè)文明?？萍嫉陌l(fā)展帶來了手工業(yè)的極大發(fā)展，科技的發(fā)展使機器大工業(yè)代替了手工業(yè)，科技的發(fā)展又為經濟的繁榮開辟了廣闊的渠道。機器的發(fā)明和創(chuàng)造、機械動力的出現(xiàn)和革新、能源資源的廣泛應用等一切皆得益于科技的發(fā)展與繁榮。與工業(yè)生產的發(fā)展和工業(yè)經濟的繁榮相與為一，資本主義對封建主義也取得了根本性的勝利。資本主義民主、平等、自由觀念得以張揚。盡管還有著資本主義生產方式的束縛，但與農業(yè)文明相比，人在某種程度上獲得了更大的解放?？茖W的發(fā)展與繁榮增強了人認識自然和改造自然的能力，使人從自然力的束縛下解放出來。

在第一次科技革命時，科學與技術的聯(lián)系，還沒有真正體現(xiàn)出來，從而，科學與社會經濟發(fā)展之間還沒有多少直接關系，人們對科學的理解僅僅局限于知識的范疇。因此這一時期內推動科學前進的力量還不完全是出于功利主義的目的。第一次科技革命后，科學越來越表現(xiàn)出對技術問題的關切，人們對科學的理解也從知識發(fā)展到為人類謀福利的工具理性。到第二次科技革命，技術與科學則走在了一起，科學為技術指明方向和提供理論導向，技術則是科學的具體運用。人們把科技視為改造自然的強大力量和爭取自身利益的有力武器。事實證明，人們利用科技武器向自然的進軍確實取得了無數(shù)次的勝利，并帶來了物質財富的增長和生活便利，人在自然界面前的優(yōu)越和尊貴更加堅定了人改造自然、征服自然的信念?？茖W理論上的重大突破，技術上的重要發(fā)明，實踐中的重大勝利等自然就滋生了“人定勝天”的思想。在這一思想的主導下，人對自然無節(jié)制地開發(fā)利用，對資源絕對性的殘酷掠奪，造成了人片面強調人的主體地位和自然的從屬地位，自然環(huán)境嚴重的破壞，資源的大量浪費和短缺的惡劣后果。資源是工業(yè)文明賴以發(fā)展的支撐點，而眾多的自然資源屬于不可再生資源。今天資源的過度消耗、浪費，就是明天資源的嚴重缺乏。科技手段的進步與人定勝天思想的確立使人與自然的關系日益惡化，環(huán)境質量每況愈下，社會發(fā)展危機四伏，為大規(guī)模的全球化問題的到來埋下了隱患。

四、科技的縱深發(fā)展期：知識文明、雙刃劍與天人共生

科技的發(fā)展繁榮期取得的輝煌成果，使科技以驕人的姿態(tài)進入了20世紀。但就在科學家們認為科學即將功德圓滿之時，晴朗的物理學天空中卻出現(xiàn)了兩朵烏云，即當時物理學無法解釋的熱輻射實驗和邁克爾遜—莫雷實驗。也正是這兩朵小小的烏云降下了20世紀物理學革命的暴風驟雨，并使整個自然科學的發(fā)展步入一個嶄新的階段。以相對論和量子力學的建立為代表的物理學革命帶動了整個自然科學的革命，宇宙學、化學、生物學等學科也不斷取得突破性進展，科學上的重大突破又引發(fā)了以原子能利用和微電子技術為標志的新技術革命，科技進入了縱深發(fā)展的新時期。從微觀上看，科學研究突破了原子實體進入了質子、中子直至夸克等基本粒子層次；從宏觀上來看則建立了新的宇宙模型，空間技術的發(fā)展使人類開始向外層空間延伸?？茖W的技術化和技術的科學化使科學和技術走在了一起，實現(xiàn)了前所未有的一體化。科技一體化發(fā)展又迎來了科學發(fā)展的更新成果，這就是在信息論、控制論、系統(tǒng)論、系統(tǒng)工程基礎上發(fā)展而成的系統(tǒng)科學和以耗散結構論、協(xié)同學、混沌學等為主要內容的非線性科學。原子彈的研制，衛(wèi)星上天以及國際空間站的建立等還使科學從理論體系發(fā)展為一種建制，并引起人們對科學含義的重新界定。由空間技術、信息技術、新能源新材料技術、海洋技術、生物技術等組成的現(xiàn)代高新技術群，使技術的發(fā)展也煥然一新，給人類帶來的巨大變化令人瞠目結舌，特別是20世紀80年代信息科技的興起，使信息產業(yè)在不到20年內就遍布全球，從根本上改變著人類的生產方式和生活方式。

科學技術的迅猛發(fā)展也使人類對科學技術的反思前進了一大步，一方面，人們看到了科學技術認識世界和改造世界的重要作用，感受到了知識的巨大魔力，從而把科技作為推動社會發(fā)展的直接動力，科學技術是第一生產力已成為人類的共識。因而帶來了全社會的崇尚科學、尊重知識?？萍疾粌H有著生產力功能，創(chuàng)造了巨大的物質文明，而且也有著重要的精神塑造功能，能夠帶來精神文明的提高。另一方面，人們還看到了科技給人類帶來的不利影響，使社會發(fā)展出現(xiàn)了隱憂和后患，特別是現(xiàn)代高新科技的發(fā)展，使人在受環(huán)境污染、資源枯竭威脅的基礎上，又多了幾分恐懼，原子彈的殺傷力、無孔不入的電腦黑客、困擾地球的太空垃圾、使人面目全非的生物工程等等在人們的心目中籠罩了一層抹不去的陰影。而且隨著科技的進步，全球性問題的出現(xiàn)，對科技后一方面的思考越來越引起人們的重視。

與高度發(fā)達的科技水平相適應，社會發(fā)展將進入知識文明期。與農業(yè)經濟和工業(yè)經濟不同，知識文明期的主要經濟形式是建立在高度發(fā)達的科學技術水平基礎之上的知識經濟。知識文明的主要支撐點是信息，從社會管理、經濟運行到生活消費等都是建立在對信息控制、掌握和運用的基礎之上的。知識文明期人類應該有相應的高質量的生存環(huán)境，較高的思想覺悟和非常融洽和諧的人際關系和天人關系。為實現(xiàn)這一目標，人類做出了長期不懈的努力，可持續(xù)發(fā)展就是多種努力復合作用的總結果。盡管這一發(fā)展道路和發(fā)展模式還處在討論論證階段，沒有完全實現(xiàn)，但它畢竟向人類指明了發(fā)展方向，不僅讓人認識到科技的重要性，更警醒人類要正確處理好科技進步和社會發(fā)展的關系?？萍疾⒉皇侨f能的，它是一把雙刃劍，在給人類帶來福音的同時還會伴隨著一些副作用。人類不能只會為科技唱贊歌，還要充分重視科技的負效應；不能為了眼前利益就把科技當作征服自然的武器，還要從人與自然關系的角度出發(fā)，使科技對環(huán)境的影響真正“從機械時代的破壞自然環(huán)境、電子時代的適應環(huán)境，轉變到信息時代的創(chuàng)建新的環(huán)境?！苯⒑椭C的天人關系——天人共生，這才是人類為之努力奮斗的目標。

五、結語：科技進步與社會發(fā)展的合理整合

縱觀科技進步與社會的發(fā)展，我們會不假思索地把二者聯(lián)系在一起。生產力的每一次重大變革，社會的每一次轉型，人的每一次提升都與科技進步有著直接的關系?？萍歼M步通過對生產力的影響而變革著生產關系，并進而作用于政治制度、思想觀念、社會風氣、文化習俗等社會因素，形成與科技的發(fā)展水平相適應的社會形態(tài)。當然，社會需要又是科技進步的外部動因，社會需要為科技的進步暢通了渠道，創(chuàng)造了條件，所以二者存在著雙向互動關系。

得之于斯，失之于斯?？萍歼M步把人從自然力的束縛下解放出來，而又造成了人與自然的不和諧，用一系列問題困擾人類；科技賦予了人以無比強大的力量，卻擺脫不了科技對人的奴役和不良影響。因此，如何正確對待科技，應該樹立怎洋的科技觀和發(fā)展觀就成為不僅非常必要而且甚為重要的問題?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已經為人類指明了前進的道路，人與自然的和諧共生才是我們的根本目的。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展任重而道遠，但只要我們有信心、下決心，堅持不懈，就能夠實現(xiàn)科技進步與社會發(fā)展的合理整合，使科技之輪步入可持續(xù)發(fā)展的正確軌道，實現(xiàn)我們理想的目標。

一臨學院 09級麻醉一班

徐立 6301609013

第二篇：淺談思想解放與社會發(fā)展的關系

淺談思想解放與社會發(fā)展的關系

摘要:人與其他事物的區(qū)別是在于人有著思想，所以人類能不斷的發(fā)展而成為地球上最聰明的生物。但是不同地區(qū)的人也有著不同的社會文明程度，這就是因為思想的解放程度不同。關鍵字：思想解放、社會發(fā)展、中國的崛起

思想是人對客觀本質的反應和把握，它包括了人對客觀的思維活動的反映過程，又包括這種思維活動過程所產生和形成的認識和理解。思想解放的過程實質是觀念變革的過程，而觀念變革是社會變革的前導性因素和力量。

一、思想的解放形成了公平公正的社會政治制度

一個國家的強大并不僅僅是從它的富裕和強大來進行評定的，政治文明也是一個重要的評價指標。政治文明是人類文明的重要組成部分，它自人類進入階級社會和國家產生以來就已經產生，伴隨著生產力的發(fā)展與社會形態(tài)的更替，政治文明也經歷了一個從低級到高級、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的不斷躍遷的動態(tài)演進歷程。在人類的歷史中，先后經歷了奴隸社會，封建社會，資本主義社會和社會主義社會。在各個社會形態(tài)的交替過程中，思想的解放起著關鍵性的作用，人們在經歷了長期的不平等待遇,壓迫及殘害后，內心對現(xiàn)有的社會產生了不滿，開始對這個社會充滿質疑。在經過長期的質疑后這些人的思想就開始產生轉變，最后解放自己的思想并開始反抗并推翻那個不為自己所認同的社會制度，并建立一個被新思想所接受和擁護的社會制度。社會主義中國就是一個最好的例子，老一代的革命先輩在經受封建主義，資本主義和帝國主義三座大山的長期壓迫下，在先進知識分子的領導下認識到符合中國國情的社會制度，并通過奮斗和拼搏推翻原來的社會制度建立了今天的中華人民共和國。

二、新的社會制度是思想解放的搖籃

在經歷斗爭所取得的新社會里，人們必將意識到思想的重要性，也將盡力去保護這來之不易的奮斗成果。政治文明的核心特質則在于先進的制度，特別是民主政治的制度安排。思想解放成果的落實也要體現(xiàn)在制度上。因此，通過發(fā)展社會政治文明可以為思想解放提供制度保障，故新的社會主義是思想解放的搖籃。在這個搖籃里，新的思想在不斷的萌芽并壯大直到有一天取代現(xiàn)有的思想，保證文明得以繼續(xù)發(fā)展。

三、新的社會制度解放了生產力，推動社會發(fā)展

一個社會的繁榮程度是根據生產力的解放程度來度量的，現(xiàn)在社會之所以先進就是因為生產力得到了前所未有的解放。然而生產力的提高正是因為新的社會制度的形成和發(fā)展。新的社會制度是人們進過斗爭和犧牲后所取得的成果，它在現(xiàn)階段和未來的一段時間里是被人們所認可的，所以人們也會為了它的發(fā)展而盡力。反之，新的社會制度是人們所爭取的，所以它必將為人們服務。在這個過程中人與社會制度互惠互利，人在這個社會制度里能夠發(fā)揮自己的最大作用，而這個社會也為人們取得了最大的權益。

總結、思想解放與社會發(fā)展相互制約、相互促進

建設良好政治文明是全人類的重要目標，思想解放是我們做好每一項工作的基本原則和方法，努力使這兩個要素有機地統(tǒng)一在建設政治文明和社會發(fā)展，形成思想解放與社會主義政治文明建設的良性循環(huán)和互動發(fā)展，是我們的目標。但是在思想的解放和社會發(fā)展的過程中難免會產生分歧，這時我們就要正確把握和處理這其中的分歧。

1、發(fā)揮思想解放的先導功能和推動作用。要敢于打破思想上的陳規(guī)陋習，讓思想擺脫束縛，沖破禁錮。

2、按照建設社會政治文明的基本思路和原則進一步解放思想，使我們的思想觀念和思維習慣、思維方法得到進一步的解放與變革，使我們的精神風貌和工作方法更能體現(xiàn)時代特征和時代要求，從而使思想解放運動在建設社會政治文明的實踐中發(fā)揮更大的積極作用。

3、加強政治制度建設、政治行為建設和社會政治意識建設等等，為新的思想解放運動的深入發(fā)展創(chuàng)設良好的思想輿論環(huán)境和社會政治環(huán)境。進一步深化政治體制改革，完善社會主義民主制度，從根本上保證思想解放運動所必需的社會政治環(huán)境和制度保障。

第三篇：媒體與社會發(fā)展的關系

媒體與社會發(fā)展的關系

傳媒在今天的社會經濟發(fā)展中間也占有非常重要的地位。我們說的新經濟，新經濟的核心就是文化產業(yè)經濟。而且我們判斷我們的第一產業(yè)、第二產業(yè)在我們國民經濟中的總額逐漸開始下降，包括文化產業(yè)在內的第三產業(yè)第四產業(yè)已經比重越來越上升。而且我們會發(fā)現(xiàn)隨著一個社會發(fā)展程度越高，文化產業(yè)所占的比重就越強，而媒體就是文化產業(yè)的核心。很多省都在將文化產業(yè)作為未來區(qū)域發(fā)展的一個重要戰(zhàn)略思路。而且文化產業(yè)不僅僅體現(xiàn)在經濟效益上面，而且它可以帶動這個地區(qū)的其他行業(yè)的經濟發(fā)展。比如，你的城市的文化品格提高了，文化產業(yè)發(fā)展了，你可能會帶動旅游業(yè)、你的工業(yè)產品的銷售、各種各樣的日用消費品、汽車工業(yè)等等。大家知道，美國之所以有今天的地位跟好萊塢電影有密切的關系，正是由于好萊塢電影建立了全球對美國商品對美國制造的信任，美國制造的產品之所以在全球流通，跟美國的文化產品在全球流通有著內在的聯(lián)系。所以媒介經濟它所產生的影響不僅是媒介自身能夠創(chuàng)造經濟效益，而且它能夠給其他相關產業(yè)帶來看不見的經濟效益。

媒體和日常社會生活之間也有密切關系。也決定著我們的消費行為和生活方式。媒介報道什么集中報道什么重點報道什么，實際上決定了我們對這個社會的基本判斷，所以如何讓媒介成為一個負責任的媒介在全世界都是一個值得研究的問題。在西方國家，很多人對媒介上充斥著暴力充斥著大量的事故性報道有很多反對，因為大家都知道交通事故暴力事件的報道，其實它在生活中頻率沒有那么高，也許在生活當中它是萬分之一，可是你在電視屏幕上看到的可能就是十分之一。打開一個新聞性節(jié)目你看到的災難性報道、社會當中的一些矛盾性的報道可能在里面占了三分之二，但事實上它在生活中并沒有構成這么重要的元素，但這可能產生觀眾對社會認知上的誤解，會使觀眾認為這個社會是不安全的，不正常的。所以新聞報道有一個概念我們經常講就是要追求平衡，追求客觀，追求公正，而這平衡、客觀、公正不僅體現(xiàn)在對一條具體新聞的報道上面，而且也體現(xiàn)在對新聞信息的分布上面，在新聞信息的密度上面。因此在這些方面應該說我們有非常多的值得研究的問題，我們表面上意識不到我們的媒介在對老百姓對社會的認知產生非常重要的影響。因此一個負責任的媒介是公正、平衡、有責任心的，而且是應該讓公眾完整的全面的了解我們社會生活的一種媒體，這樣我們才能對生活產生一個正確的判斷。在這方面我們中國的傳媒有可能是過分的強調輿論導向，而影響到另外一方面的平衡，就是讓公眾知情的那方面的平衡。但是如果我們過分的強調對負面報道的數(shù)量和份量，實際上又會影響到公眾對社會整體秩序的判斷，所以這中間有一個平衡點需要我們去摸索需要我們去探索。

當今世界，科技發(fā)展日新月異，對人類社會的影響越來越大。網絡媒體的迅猛發(fā)展再次證明了科技進步是推動人類文明發(fā)展的根本動力。以互聯(lián)網、移動媒體等為代表的新媒體正在帶來跨媒介、跨產業(yè)融合的全球傳播新格局。傳統(tǒng)媒體與新媒體將在競爭與融合的基礎上實現(xiàn)多元化的共同發(fā)展。以即時、海量、互動為特征的網絡文化正在興起，其影響涉及社會發(fā)展的方方面面。

1、對人類社會時代的影響。由于信息科學技術的發(fā)展，使我們時代已經開始發(fā)生變化，已經從以物質能量為主的生產力轉換到以信息知識和技術為主的生產力，從工業(yè)經濟轉到知識經濟，從讀寫為主的時代轉換到視聽為主的時代，即虛擬時代、數(shù)字時代。虛擬，就其本身來說，是數(shù)字化方式的構成。因此在信息科學技術影響下，虛擬時代、數(shù)字時代即將到來。網絡媒體的力量也將日益顯現(xiàn)

2、對教育方式的影響?，F(xiàn)代信息技術的發(fā)展及應用，即新媒體的發(fā)展，給教育方式帶來巨大影響，表現(xiàn)在：第一，教育投資的重心將由物質資源轉向信息資源。工業(yè)社會中，教育以消耗物質資源如校舍、桌椅、粉筆等維持，因此教育投資的重心主要是物質資源的投入。而信息化社會，由于信息具有無損使用、無損分享、不可分割、公平性等特點，使其將取代自然資源、資金、人力等成為最重要的資源，投資的重心也將轉變?yōu)樾畔⒌拈_發(fā)上，因為信息產業(yè)是開發(fā)費用高、使用費用低的產品，其低廉化使用是建立在高投入開發(fā)的基礎上的。因而，教育一旦依賴于信息資源，則其開發(fā)問題將制約網絡化教育發(fā)展，教育的投資由過去重在物質條件的擴充轉向信息資源的開發(fā)也成為不言而喻的事情。第二，單一的“班級授課制”將為多樣化的網絡授課取代。“班級授課制”這種曾大大提高過教育效率的教學組織形式將被信息技術打破，互聯(lián)網絡應用于教育，改變了傳統(tǒng)的固定師生關系，使異地授課，網上學習成為可能。利用互聯(lián)網可以十分便捷的得到世界各地的教育資料，實現(xiàn)信息交流、資源共享；網絡技術的發(fā)展也使無法進入學校讀書的人獲得必要知識成為可能；學生無論身在何處，只要有網絡計算機終端設備便可上網學習，為學生終身學習的需要奠定了基礎。第三，現(xiàn)代信息技術發(fā)揮多種媒體功能的優(yōu)勢，通過學習內容的豐富性、學習方式的靈活性，調動學生多重感觀參與學習活動，從而大大提高了學習效果。

3、對生活方式的影響。由于信息化建立了一個規(guī)模龐大、四通八達的網絡通訊系統(tǒng)，從而信息作為最有效、最有價值的資源，改變了傳統(tǒng)的生活方式。第一，通過網絡體系，人類的觀念大大地流通、滲透、互相影響，這將有利于人們按照共同利益協(xié)調行為。第二，網絡技術的發(fā)展，使人們工作方式發(fā)生很大變化，由以前的按時定點上班變?yōu)榭梢栽诩疑习?，通過網絡體系處理各種資料和信息。第三，人們的訪友、購物、會議、娛樂等許多事情都可能通過網絡進行；在不遠的將來，人們還可能通過住網絡住宅、使用網絡冰箱、乘坐網絡汽車等，進入科技家庭的生活模式，體驗科技帶給人們的便利。總之，傳統(tǒng)媒體及新媒體日新月異地發(fā)展以及由它引發(fā)的社會信息化，給社會生活帶來了巨大的影響，使人類社會將進入信息時代。

第四篇：材料化學與社會發(fā)展的關系

論文題目：材料化學與社會發(fā)展的關系

院 系：化學與化工學院

班 級：化工

學 號：

姓 名：

09-3班

材料化學與社會發(fā)展的關系

摘 要 隨著社會的不斷進步，材料化學科學在各個領域的地位正在逐步上升，新材料的研發(fā)以及各種材料的不斷改進一直推動著社會科學的發(fā)展，而各個學科的不斷進步又要求材料科學不斷進取，可以說，社會的發(fā)展離不開新材料的研發(fā)，而新材料的誕生也不斷推進社會的發(fā)展。

關鍵字 材料化學；社會；汽車；航天；環(huán)保

1汽車材料

化學材料與汽車行業(yè)的發(fā)展息息相關，汽車是“改變世界的機器”、推動社會進步的車輪。汽車是經濟持續(xù)增長的發(fā)動機、產業(yè)結構升級的推進器。汽車的發(fā)動機是鋼材料，輪胎是橡膠，車窗是玻璃，車身是鋁合金等等，各種化學材料的和諧拼接與使用造就了汽車的高性能。我們坐汽車，最關心的就是汽車的質量安全，其次是汽車的性能，加速度、轉彎的扭力、剎車等，而今天我們也關心汽車的環(huán)保，耐用程度等。而這種種的一切均離不開材料的研發(fā)，如車身變得更輕，汽車就會跑得更快，材料的強度更高，安全性能就會更高，材料的耐磨性越高，汽車的保養(yǎng)維護就越少。從某種意義上說，材料的品質決定了汽車的性能。以前，說到汽車，總是給人的印象是笨重的，而新型材料的誕生改變了這個想法，更輕，強度更大的材料的誕生使得汽車的速度與安全得到了兩全。目前，國際上用塑料替代汽車工業(yè)中金屬的應用不斷擴大，用高流動性尼龍（PA）和高玻纖或無機填充料增強的尼龍，已成為十分重要的產業(yè)用紡織品材料。世界各地的科學家通過各種試驗，積極尋找新的高性能熱塑性塑料。

1.1高流動性尼龍

這個材料了降低尼龍的粘度，且對材料性能無負面影響。隨著增強尼龍中玻纖含量增大，材料拉伸強度和彎曲模量提高，加工制品和部件收縮率和翹曲變小，但其熔體流動性差，會增加加工成型時間和成本。而高流動性尼龍適用于成型大型和復雜部件，而且由于高流動性樹脂充?？欤考诤窨稍O計得更薄，節(jié)省材料，降低成本，采用高流動性尼龍能提高注塑機生產速度，因而提高產量。高流動性玻纖增強尼龍部件表面外觀好，因為玻纖在模具中分散比一般玻纖增強尼龍平滑和均勻，因此最終制品表面可見的砂?；蚵菪y狀缺陷少，而且由于最終表面光澤好，甚至可以免除有些產品的表面涂染工藝過程。例如德國朗盛公司新推出的含量60％玻纖的增強尼龍，采用降低材料粘度的新技術，該系列材料熔體粘度低于一般尼龍。該系列材料是替代汽車發(fā)動機金屬的理想材料，也可作為結構材料，特別是用于塑料／金屬復合材料制備的部件。該材料的室溫彎曲模量（表示材料剛性）為20GPa，比30％玻纖增強尼龍高一倍，其170℃下的拉伸模量為6700MPa，優(yōu)于長玻纖增強聚丙烯，后者在80℃下的拉伸模量為6600MPa，但超過80℃后很快軟化。

1.2高玻纖增強尼龍

該尼龍的剛性大幅度的得到了提高。荷蘭DSM工程塑料公司推出60％玻纖增強尼龍46（Stany1TW241F12），應用目標為汽車機罩下部件。該新牌號主要用于汽車齒輪，替代尼龍

66。據介紹，尼龍46（Stany1）已在齒輪應用中取得一定程度的進展，Stany1加工的齒輪應變小，因此設計更為方便，而且還能降低材料加工和齒輪罩成本，因此Stany1齒輪成本低于尼龍66齒輪。而且由于加工的齒輪應變小，能適用于不同發(fā)動機，發(fā)動機效率高，也能降低成本。其次，Stany1的耐用性也優(yōu)于尼龍6和尼龍66，用Stany1退火效果極佳，退火提高Stany1齒輪的耐用性1倍或1倍以上。Stany1目前已用于制備電動轉向和航行控制齒輪。Stany1TW241F12能耐連續(xù)使用溫度上限為200℃，短期能耐峰溫250℃，120℃以上仍保持高剛性，實際上比新一代Stany1產品的剛性還高30％以上。將該材料應用在汽車工業(yè)上更為有效。1.3紡織材料

汽車材料不僅僅在關鍵性能上有所改進，其內飾也進行了許多材料的改革。汽車制造使用材料多種多樣，除金屬、橡膠等主要材料外，紡織材料在汽車上的應用也日益增加?，F(xiàn)在，車輛內飾面料中紡織品己占50%以上。一些中低檔車輛雖然仍是以人造革面料為主，但也在逐步使用紡織面料，而且有增加之勢。中高檔車輛尤其是轎車和客車，紡織面料已經作為基本內飾面料取代了人造革，不僅用作座椅面料，而且用作車頂棚、內護板、遮陽板、門護板等的包覆面料。汽車內飾紡織品屬于高技術產品，不僅在原料上有較高的要求，而且其加工工藝及后整理也十分復雜。這些紡織品不僅要滿足織物的常規(guī)要求，而且還要在阻燃、拒水、防污、抗靜電等特殊方面有專門的要求，現(xiàn)代先進材料的發(fā)展使得舒適與安全可以兼得。

2.航空航天化學材料

不僅是日常的生活中，材料不斷地改善人們的生活質量，而且在高科技領域也不斷發(fā)揮作用，如大型航母、核動力潛水艇等所需要的高強度的特種鋼，在航天航空領域，化學材料也大展拳腳，進行不斷改進。2.1機體材料

主要包括鋁合金、鈦合金和樹脂基復合材料等，目前的研究發(fā)展重點集中在低成本、高性能的樹脂基復合材料技術。如歐洲空中客車飛機，它使用的最先進的材料包括鋁合金-玻璃纖維混雜復合材料GLARE，碳纖維復合材料GFRP，芳綸纖維復合材料AFRP，玻璃纖維復合材料GFRP以及韌性環(huán)氧樹脂、雙馬來醚亞胺樹脂和聚酚亞胺樹脂基復合材料等。

國際上對航空先進樹脂基復合材料的主要性能要求是，較高的耐溫度使用性、盡可能高的抗損傷容限和盡可能低的濕熱環(huán)境效應。對更高的溫度要求，雙馬來酚亞胺、特別是可以液態(tài)成型的聚酚亞胺樹脂基復合材料（如PETI系列）是重點突破的方向。為了進一步迎接先進復合材料更高性價比的挑戰(zhàn)，歐洲空中客車公司提出的目標是更多地應用碳纖維復合材料CFRP以減重至30％，從而降低整個飛行成本40％。但是，CFRP技術在減重的同時，制造成本比金屬焊接結構高。應用目前空中客車公司已儲備的技術水平，可以達到減重15％、降低成本15％的目標；而采用新型金屬焊接結構制作機身，減重10％卻降低成本20％，可見在發(fā)展低成本、高性能復合材料方面還大有潛力。2.2發(fā)動機材料

目前最先進的軍用航空發(fā)動機主要材料有鈦合金、高溫合金以及各類高溫和超高溫復合材料等。國外現(xiàn)役發(fā)動機葉片材料主要采用

錸易產生脆性相，近年來研究加入釕或銥，以減少脆性傾向，開發(fā)出

國家知識產權局的發(fā)明專利授權，被列為江蘇省建設科技成果推廣項目。該材料受古代民居在空斗墻內注入泥土與草料等方法，終于成功研制了墻體節(jié)能保溫砌塊等節(jié)能環(huán)保墻體復合新材料。

墻體節(jié)能復合保溫砌塊、專用砌筑砂漿和外墻節(jié)能保溫板所采用的原料，是工農業(yè)生產領域和生活中產生的十幾種固體廢棄物加上少量的水泥復合配制而成，無須使用黏土，由此三種節(jié)能材料構成的墻體保溫系統(tǒng)可使室內外溫差達16.7℃，其保溫系數(shù)、墻體強度、抗凍抗?jié)B、放射性等各項指標全部合格，并且能夠與相應建筑物同壽命。經反復試驗測算，若按3000萬平方米的建筑面積為單位與傳統(tǒng)黏土磚對比計算，推廣使用這種節(jié)能環(huán)保墻體復合新材料能節(jié)約耕地8150畝；回收廢棄稻、麥秸稈38.5萬畝，每畝增加農民收入300元；資源化利用多種固體廢棄物5000噸，節(jié)約煤炭110.2萬噸；每平方米建筑成本比黏土磚便宜29元，節(jié)約建筑成本可達8.7億元。墻體節(jié)能復合保溫砌塊推廣使用后，完全能取代千百年來大面積毀損耕地的黏土磚，既能夠有效地保障珍貴的土地資源，又能夠大量地減少固體廢棄物的排放，保護資源，節(jié)能減排，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的新要求。3.4 共聚型光降解塑料

目前，合成的光降解聚合物，主要是烯烴和一氧化碳或烯酮類單體的共聚物。這樣，就能夠得到含有羰基結構并可以發(fā)生光降解的PE、PP、PVC、PET、PA等。最近，美國和加拿大合作開發(fā)的Ecolyte是丙烯、氯乙烯、苯乙烯和乙烯基酮的共聚物，據稱不僅可以使PP、PVC、PS等塑料具有光降解性，并且可以通過調節(jié)乙烯基酮的含量來控制光降解的時間。羰基化聚合物的主要缺點是一旦在光的作用下就發(fā)生降解，沒有誘導期，使用時必須加入適當?shù)姆€(wěn)定劑，以控制光降解過程。結束語

綜上所述，化學材料滲透在我們生活的各個方面，為我們的生活提供了很大的便利，材料對于化學與社會的的發(fā)展和人類的進步起著非常重要的作用，在學習化學時，不僅要學好課本上的知識，還要關注新科學、新材料的發(fā)展，獲得更多的綜合知識。參考文獻

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第五篇：怎樣理解公平正義與構建社會主義和諧社會的關系

怎樣理解公平正義與構建社會主義和諧社會的關系

內容摘要：實現(xiàn)社會公平正義是人類社會的美好理想和不懈追求,也是中國共產黨的一貫主張和矢志不渝的奮斗目標。新世紀新階段,黨提出了構建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務。公平正義是歷史的、具體的，我們必須以馬克思主義、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面落實科學發(fā)展觀，促進經濟、社會和人的全面發(fā)展，努力構建社會主義和諧社會。要適應我國深刻的變化，把和諧社會建設擺在重要位置，注重激發(fā)社會活力，促進社會公平和正義，增強社會法律意識和誠信意識，維護社會安定團結。構建社會主義和諧社會是一件同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明并列的政治任務。顯然，和諧社會的本質和基礎是社會公平和正義，促進社會公平和正義是構建和諧社會的重要保證。公平正義是社會主義和諧社會的重中之中,是實現(xiàn)社會和諧的基本條件。實現(xiàn)社會公平正義對于構建社會主義和諧社會具有重大理論意義和現(xiàn)實意義 關鍵詞：公平正義；社會主義和諧社會；

社會主義和諧社會，是一個內涵極為豐富的社會。對此，胡錦濤總書記曾明確指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這意味著，所謂“和諧社會”首先是一種價值體系，而“公平正義”則是這一價值體系極為重要的內容、目標和特征。構建社會主義和諧社會，必須十分重視實現(xiàn)社會的公平正義。

一 實現(xiàn)社會的公平正義，是構建和諧社會的價值前提

和諧社會，從結構上說，總是意味著社會各要素之間的某種和睦融洽關系。社會主義社會，從領域說，包括社會主義的經濟、政治、文化、科技、教育等方方面面；從主體說，包括工人、農民、干部、軍人、知識分子、個體勞動者、私有企業(yè)主等各個階層；從實踐說，則主要包括經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設等不同形式。構建社會主義和諧社會，在一定意義上說，就是要構建社會主義方方面面、各個階層、不同實踐之間的和諧融洽關系。正是在此意義上，黨的十六大報告強調：“建設更高水平的小康社會，就是要使經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”。黨的十六屆四中全會進一步強調：構建社會主義和諧社會的目的，就要“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”；構建社會主義和諧社會的重大任務，就是要求全黨同志在建設中國特色社會主義的偉大實踐中更加自覺地加強社會主義和諧社會建設，使社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設與和

諧社會建設全面發(fā)展；中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，就是要更加明確地由社會主義經濟建設、政治建設、文化建設三位一體，發(fā)展為社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設四位一體。問題是，如何才能使這些不同領域、不同階層、不同實踐形式之間形成一種和諧的關系結構？答案是，追求社會公平正義的實現(xiàn)。只有如此，才能使社會主義的不同領域各負其命、各展風采，使社會主義的不同階層各盡其能、各得其所，使社會主義的各種實踐相互配合、全面發(fā)展，而使整個社會相互融洽、和諧相處。沒有社會的公平正義，就沒有社會主義和諧社會。這一點，正是我們追求公平正義價值的社會結構前提。

二 公平正義與和諧社會的內在聯(lián)系

在我們邁進小康社會的進程中，維護社會公平、伸張正義已經成為和諧社會題中應有之義。公平正義既是和諧社會必不可少的構成要素，又是構建和諧社會的理念前提，是和諧社會所要達到的目標之一。

首先，公平正義是構建社會主義和諧社會的重要內容。和諧“就是一個國家的一致，這是任何共和國永久聯(lián)盟的最強有力和最佳的紐帶；而沒有正義來幫助，這種一致是永遠不會出現(xiàn)的?！盵1]國家要長治久安，社會就要保持和諧。因為“一個政體中各個部分或要素愈是融洽，這個政體就愈能持久?！盵2]社會要保持和諧，就需要有良好的秩序。維護社會秩序，則需要完善的規(guī)則，而一個社會中最重要的規(guī)則體系是制度。制度的制訂與設計要想科學，必須有基本的價值理念作依據，這個基本的價值理念就是公平正義。公平正義規(guī)定著社會成員具體的基本權利和義務，規(guī)定著資源與利益在社會群體之間、在社會成員之間的適當安排和合理分配。公平正義對于一個社會是至關重要的，對于實現(xiàn)社會發(fā)展的基本宗旨、對于保證社會的正常運轉和健康發(fā)展有著極為重要的意義?！罢x是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣?！盵3]黨的十六屆四中全會《決定》指出，要把和諧社會建設放在重要位置，注重促進公平和正義，維護社會安定團結。對我國目前來說，維護公平正義是和諧社會構建重要的理念內涵之一。

其次，公平正義是構建社會主義和諧社會的基本前提。協(xié)調人與人之間關系、社會各階層之間關系的目標，就是要遵循公平正義的規(guī)則，調節(jié)社會各個階層、各個群體之間的利益矛盾，實現(xiàn)良性互動與團結協(xié)作，最終形成全體社會成員各盡所能、各展所長、各得其所而又和諧共處的社會。對于一個社會來說，最大的潛在動蕩因素是來自社會內部各個階層之間的隔閡、不信任、抵觸和沖突。但“一個社會只要能夠提升其公正程度，那么，社會問題出現(xiàn)的種類與強度均為減少或減小，同時社會也可以增強解決已經出現(xiàn)的社會問題的力度?！盵4]當前，我國正

處在社會轉型期，人民內部不同階層、不同群體之間的利益矛盾特別是經濟利益性矛盾比較突出。如果不用科學的方式加以調節(jié)，矛盾就有激化的可能，甚至導致社會動蕩。要避免出現(xiàn)社會危機，就要舉起公平正義的旗幟。公平正義是協(xié)調、消弭社會各方面矛盾的思想基礎和銳利武器，惟有維護公平正義，才能推動經濟發(fā)展、社會和諧和文明進步。

再次，公平正義是構建社會主義和諧社會的基本目標。黨的十六大把提高構建和諧社會的能力作為黨從整體上加強執(zhí)政能力建設的五個方面的能力之一提了出來，深化了我們黨對共產黨執(zhí)政規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的認識，符合馬克思主義的基本原理。馬克思恩格斯指出：“真正的自由平等只有在共產主義制度下才可能實現(xiàn)；而這樣的制度是正義所要求的?！盵5]公平正義的基本原理同中國共產黨的根本宗旨和奮斗目標是完全一致的。黨的三代領導核心都把建立以公平正義為核心價值觀的社會主義社會作為畢生的奮斗目標。在新的歷史條件下，“三個代表”重要思想的本質是“立黨為公、執(zhí)政為民”?！傲Ⅻh為公”的“公”，涵義很豐富，其中很重要的內容是維護社會的公平和正義。胡錦濤同志明確提出構建“社會主義和諧社會”的目標，正式把維護公平正義作為構建和諧社會的基本目標和內容。從另一個角度來講，和諧社會是指以各方利益大體均衡為基礎的社會，這就要求充分考慮全體社會成員的利益訴求，形成規(guī)范化和制度化的利益均衡機制，達到社會公平正義，而這恰好與社會主義社會的蘊意一脈相承。公平正義是社會主義的首要價值，已然成為我們黨最重要的執(zhí)政理念，也成為我們制訂路線、方針、政策的基本價值取向。

三 公平正義是構建和諧社會的靈魂

公平正義既是人類衡量美好社會的一個標準，亦是人們評價社會政治文明的一桿標尺，更是共產黨人執(zhí)政為民的必然要求。就當代中國而言，公平正義在構建社會主義和諧社會的進程中處于非常關鍵的基礎地位。沒有它，社會的誠信友愛、安定有序、充滿活力等都將無法實現(xiàn)。因此，構建社會主義和諧社會，務必緊緊抓住公平正義這個靈魂。現(xiàn)代意義上的公平指的是一種合理的社會狀態(tài)，它至少應該包括社會成員間的權利公平、機會公平、過程公平和結果公平。權利公平就是指公民的權利不因職業(yè)和職位的差別而有所不同，其各種合法權利可以得到同等的保障與尊重；機會公平就是指公民能普遍地參與社會發(fā)展并分享由此帶來的成果；過程公平就是指公民參與經濟、政治和社會等各項活動的過程公開透明；結果公平主要是指分配上兼顧全體公民的利益，防止兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。一定意義上說，一部人類社會發(fā)展史，就是一部人民群眾不斷爭取公平正義的斗爭史。改革開放以來，我國人民群眾的生活得到了很大改善，但也出現(xiàn)了一些新的社會矛盾和社會問題，產生了一些不公平的現(xiàn)象。據媒體報道，聯(lián)合國開

發(fā)計劃署認為中國目前的基尼系數(shù)為0.45，占總人口20%的最貧困人口占收入和消費的份額只有4.7%，而占人口20%的最富裕人口占收入和消費的份額高達50%。這表明，中國社會的貧富差距已經突破合理的限度。這將導致：經濟發(fā)展方面，影響消費增長和經濟可持續(xù)發(fā)展；社會方面，不利于形成橄欖型的社會階層結構，增加不同利益群體之間的利益沖突，嚴重的還會干擾社會穩(wěn)定。鄧小平說過，社會主義的本質就是解放生產力、發(fā)展生產力，消滅貧困、消滅兩極分化，最終共同富裕。我們搞改革求發(fā)展的一個重要目標就是要實現(xiàn)社會的公平正義。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“必須在經濟發(fā)展的基礎上，更加注重社會建設，著力保障和改善民生，推進社會體制改革，擴大公共服務，完善社會管理，促進社會公平正義，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設和諧社會?！惫餐辉Ｊ枪秸x的前提，公平正義是社會和諧的靈魂。維護和實現(xiàn)社會公平正義與社會和諧，是我們長期奮斗與追求的目標。堅定不移地把公平正義作為促進社會和諧的靈魂，我們就能夠解決好改革發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，我們就一定能夠讓社會更加和諧。四 公平正義是和諧社會的基石

公平正義是和諧社會的重要特征之一，更是貫穿于和諧社會各個層面的核心價值理念。所謂和諧社會，首先它就應當是一個公平正義的社會。只有公平得以實現(xiàn)、正義得到伸張，社會才會有和諧可言。因此，維護和實現(xiàn)公平正義，是構建社會主義和諧社會的必然要求和重要任務。本文擬從維護和實現(xiàn)社會公平正義的角度對構建社會主義和諧社會作一些探討。公平正義是人類社會不懈追求的理想，更是我們黨一貫堅持的政治主張和價值追求?？v觀幾千年來人類社會發(fā)展的歷史，從一定意義上講，就是人民群眾不斷爭取公平正義的歷史。時至今日，公平正義早已成為現(xiàn)代社會的基本理念和基本價值準則。我們黨是一個一貫主張并高舉公平正義大旗的黨。公平正義從來就深深地融化滲透在我們黨的意識形態(tài)及其一系列的理論、綱領、路線、方針和政策之中?？梢哉f，公平正義是社會主義的基本精神和本質特征；維護和實現(xiàn)社會的公平正義，是馬克思主義執(zhí)政黨必須承擔的一個重要責任。公平正義是當前構建社會主義和諧社會的一項緊迫任務。改革開放以來，人們生活有了很大改善。但從當前的實際情況來看，在改革發(fā)展高歌猛進的同時，也引發(fā)了一些十分嚴峻的社會矛盾和社會問題。比如，國企改制造成部分工人失去工作及國資流失；城市建設和擴張使不少居民遭遇拆遷侵權之苦和農民失地之痛；收入差距迅速擴大分化引發(fā)尖銳的經濟、政治和社會利益沖突；部分產業(yè)工人和農業(yè)勞動者經濟地位相對下降；城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間的收入差距越來越大；腐敗現(xiàn)象還在不斷地滋生蔓延??等等。此外，在教育、醫(yī)療、戶籍管理、農民負擔、資源環(huán)境、社會福利保障等方面也都存在著一些嚴重的社會問題。顯然，當前社會的公平正義正面臨著改革開放以來新的嚴重考驗。

五 構建和諧社會必須注重實現(xiàn)公平正義

社會主義和諧社會，是一個內涵極為豐富的社會。對此，胡錦濤總書記曾明確指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這意味著，所謂“和諧社會”首先是一種價值體系，而“公平正義”則是這一價值體系極為重要的內容、目標和特征。構建社會主義和諧社會，必須十分重視實現(xiàn)社會的公平正義。公平正義是社會主義的核心價值之一。馬克思主義認為，社會主義之所以最終要消滅經濟上的剝削和政治上的壓迫，歸根到底是為了使全體人民在政治、經濟、文化諸多方面享有同等的權利，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會主義和諧社會要構建的和諧，應當是人與人、人與社會、人與自然和不同利益階層之間的整體的、全面的和諧，而如果沒有公平正義，社會、經濟不能協(xié)調發(fā)展，社會成員關系緊張，就會引發(fā)激烈的矛盾沖突，造成社會的動蕩不穩(wěn)，就無社會的和諧可言。

公平正義是現(xiàn)代社會的基本理念和基本價值準則，是社會主義和諧社會的基石。實現(xiàn)公平正義是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必然要求。我國的社會主義現(xiàn)代化建設是一項艱巨的偉業(yè)，必須調動一切積極因素，團結一切可以團結的力量，如果公平正義能作為社會廣大成員普遍接受的價值目標，它就能夠為整合社會各種力量提供強大的動力。公平正義是衡量社會全面進步的重要尺度。維護和實現(xiàn)社會公平正義，涉及社會生活的各個領域，關系最廣大人民的根本利益。分配的公平屬于生產關系領域的問題，權利平等和司法公正主要屬于上層建筑領域的問題。歷史唯物主義認為，生產關系與上層建筑適應生產力的狀況，就會促進生產力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產力的發(fā)展。因此，一個社會的公平正義狀況如何，對生產力的發(fā)展具有巨大的反作用。所以，公平正義在社會經濟發(fā)展中有著舉足輕重的作用，我們要在促進發(fā)展的同時，把維護社會公平正義放到更加突出的位置，這也是立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求。

參考文獻：

1、傅治平《和諧社會導論》人民出版社2005年3月

2、李君如《社會主義和諧社會論》人民出版社2005年3月