第一篇：能源、環(huán)境與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系

能源、環(huán)境與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系

學(xué)號(hào)：20101020214x

昆明理工大學(xué)冶金與能源工程學(xué)院熱能與動(dòng)力工程專(zhuān)業(yè)

摘要 改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)能源發(fā)展迅猛，現(xiàn)已成為世界第三大能源生產(chǎn)國(guó)和第一大能源消費(fèi)國(guó)然而與此同時(shí)，能源發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、環(huán)境保護(hù)之間的矛盾突出，成為中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展所必須高度重視和盡快解決的瓶頸問(wèn)題。論文對(duì)能源-經(jīng)濟(jì)、能源-環(huán)境、能源-經(jīng)濟(jì)-環(huán)境關(guān)系、以及節(jié)能減排等方面進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵字

能源與環(huán)境；能源與社會(huì)；節(jié)能減排

正文

前言 人類(lèi)與自然和諧共存是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展永恒的主題。人類(lèi)是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，自然是人類(lèi)賴以生存的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的良性循環(huán)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供美好自然保障是我們共同的責(zé)任。然而，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，能源問(wèn)題日益凸顯。能源匱乏，使用率低下，技術(shù)滯后以及由此所帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題已經(jīng)成為制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大障礙。如何突破能源瓶頸，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)能源的合理利用與新能源開(kāi)發(fā)并舉，使得能源利用與環(huán)境保護(hù)共進(jìn)，不斷推進(jìn)技術(shù)研發(fā)成為了社會(huì)各界廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。能源是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，對(duì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展和人民生活的改善發(fā)揮著十分重要的促進(jìn)與保障作用。我國(guó)是能源生產(chǎn)和消費(fèi)大國(guó)，面對(duì)新世紀(jì)，如何保持能源、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是我們面臨的一個(gè)重大戰(zhàn)略問(wèn)題。

1.我國(guó)能源概況

我國(guó)能源資源總量名列世界前列，其中誰(shuí)能和煤炭較為豐富，蘊(yùn)藏量分別居世界第一和第三位，但人均能源資源占有量很低。中國(guó)能源資源的地區(qū)分布，總體說(shuō)來(lái)是北多南少、西富東貧。能源品種的地區(qū)分布是：煤大多在北方地區(qū)，油氣在西部地區(qū)，水能多集中在西南地區(qū)；而中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、能源需求量大的地區(qū)卻多位于東南沿海地區(qū)。我國(guó)的能源構(gòu)成可總結(jié)為以下五句話：我國(guó)是以煤炭為主的產(chǎn)能大國(guó)；人均能源耗能不多；能源分布不均勻；能源利用率低；能源資源地區(qū)分布遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。2.能源與環(huán)境

能源是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷程與人類(lèi)利用能源的歷史密不可分，每一次對(duì)新型能源的開(kāi)發(fā)利用都給人類(lèi)的生活帶來(lái)了嚴(yán)重的影響，特別是近200年來(lái)，建立在煤炭、石油、天然氣等化石燃料基礎(chǔ)上的能源體系極大地推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

然而，能源開(kāi)發(fā)利用工程中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題隨著能源生產(chǎn)和消費(fèi)的增長(zhǎng)而日益嚴(yán)峻。同樣，能源開(kāi)發(fā)仍然是未來(lái)生態(tài)影響和環(huán)境污染物排放的主要來(lái)源，是影響區(qū)域環(huán)境質(zhì)量和人體健康的重要因素。因此，減少能耗成為未來(lái)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展最具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。

在人類(lèi)的生活和生產(chǎn)中，需要將能源從初級(jí)形式轉(zhuǎn)換成可以消費(fèi)的高級(jí)形式，這種轉(zhuǎn)變對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了各方面的負(fù)面影響。多數(shù)環(huán)境污染問(wèn)題與能源問(wèn)題直接相關(guān)，如空氣污染、水體和土壤污染、熱污染、放射性污染和固體污染等?；剂系娜紵?，排放的SO2、NOx、CO、碳?xì)浠衔锖蜔焿m等直接污染大氣，污染物在大氣中經(jīng)過(guò)物理過(guò)程和光化學(xué)反應(yīng)形成酸雨和光化學(xué)煙霧影響涉及更廣的范圍。能源工業(yè)產(chǎn)生的大量固體廢物也污染大氣、水和土壤。放射性污染主要來(lái)自核電站，核武器試驗(yàn)也是污染源。此外，與火力發(fā)電相比，核電站排放廢熱更嚴(yán)重，他將全部熱能的2/3排向環(huán)境。

我國(guó)是典型的能源消費(fèi)性污染，是世界上少數(shù)幾個(gè)能源以煤為主的國(guó)家之一，煤煙型污染是我國(guó)生態(tài)環(huán)境的首要因素，也是酸雨形成的主要原因。我國(guó)CO2的排放量?jī)H次于美國(guó)居世界第二位，因而引起國(guó)際的關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1997年，全國(guó)SO2排放量為2370萬(wàn)t，煙塵排放量為1840萬(wàn)t，能源消費(fèi)在上述兩項(xiàng)的排放中的貢獻(xiàn)分別為85%和70%；1995年，酸雨沉降造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)1165億元，占當(dāng)年GDP的1.9%；空氣污染引起的呼吸道疾病成為死亡的禍?zhǔn)?，列城市的二、三位?/p>

能源與環(huán)境關(guān)系十分密切。能源開(kāi)發(fā)利用影響環(huán)境質(zhì)量，環(huán)境保護(hù)要求能源結(jié)構(gòu)升級(jí)。能源是環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源，環(huán)境是影響能源決策的關(guān)鍵因素。經(jīng)驗(yàn)表明，環(huán)境約束對(duì)可持續(xù)能源戰(zhàn)略和能源供求的技術(shù)進(jìn)步有決定性作用。受環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)要求的制約，環(huán)境保護(hù)將成為中國(guó)能源長(zhǎng)期發(fā)展必須考慮的重要因素。目前能源生產(chǎn)和利用技術(shù)落后，先進(jìn)的環(huán)保技術(shù)沒(méi)有得到廣泛的運(yùn)用仍是中國(guó)環(huán)境污染的重要因素。

3能源與社會(huì)發(fā)展 3.1能源利用與人類(lèi)文明

人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展的程序是一步不斷向自然界索取能源的歷史，人類(lèi)文明的每一步都和能源的使用息息相關(guān)?；仡櫲祟?lèi)歷史，可看成人類(lèi)文明經(jīng)歷了三個(gè)能源時(shí)期，即薪柴時(shí)代、煤炭時(shí)代和石油時(shí)代。

（1）薪柴時(shí)代

薪柴是人類(lèi)第一代主體能源。人類(lèi)發(fā)展史上的一大飛躍，是對(duì)火的利用。原始人從天然火中保存火種，以草木取暖，吃熟食，抵御猛獸侵害。利用可燃物燃燒釋放出的化學(xué)能，人類(lèi)加快了進(jìn)化步伐，使原始人壽命更長(zhǎng)、對(duì)自然的適應(yīng)能力更強(qiáng)。后來(lái)，人類(lèi)掌握了取火的方法，使得人類(lèi)的活動(dòng)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。同時(shí)，人類(lèi)還靠人力、畜力以及來(lái)自太陽(yáng)、風(fēng)和水的動(dòng)力從事生產(chǎn)活動(dòng)，逐步發(fā)展了農(nóng)業(yè)文明。當(dāng)然，這一階段能源的利用形式也是低級(jí)的。

（2）礦物能源時(shí)代

對(duì)礦物能源的利用，早在公元前幾百年前就開(kāi)始了。在中國(guó)漢朝時(shí)期，就有用煤煉鐵的記載。人們用這種先進(jìn)的能源開(kāi)發(fā)了煉鐵技術(shù)，使人類(lèi)在制造工具方面又大大地前進(jìn)了一步，結(jié)合紡織造紙等技術(shù)的興起，極大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。礦物能源的第二次大規(guī)模利用，有三個(gè)重要事件。一是蒸氣機(jī)的發(fā)明與使用。蒸氣機(jī)大量使用煤炭，推動(dòng)各種機(jī)械做功，促進(jìn)了第一次工業(yè)革命的興起，為人類(lèi)跨入工業(yè)社會(huì)做出了重要貢獻(xiàn)。二是石油的發(fā)現(xiàn)和內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明與使用，使工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模極大地?cái)U(kuò)大。三是電力的出現(xiàn)。以大量煤炭和石油為燃料的電廠，向各個(gè)生活和生產(chǎn)領(lǐng)域提供電能，極大地提高了人類(lèi)的生活和工業(yè)生產(chǎn)水平，同時(shí)也促進(jìn)了科技進(jìn)步。19世紀(jì)末期，水利發(fā)電技術(shù)也得到應(yīng)用。電能的大規(guī)模使用，促進(jìn)了第二次工業(yè)文明的蓬勃發(fā)展。

（3）新能源時(shí)代 20世紀(jì)，隨著礦物能源使用的負(fù)面影響越來(lái)越大，人們更加重視通過(guò)不同途徑尋求能源。首先是各國(guó)紛紛加大水利發(fā)電的開(kāi)發(fā)力度，其次是核能的利用。利用核能是人類(lèi)發(fā)展史上的大事。核能的軍事利用，使人類(lèi)面臨著毀滅的潛在危險(xiǎn)。核能的和平利用，使人類(lèi)找到了一種潛力巨大的能源。這一時(shí)期人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用的新能源還有太陽(yáng)能、風(fēng)力發(fā)電、地?zé)崮堋⒑Ｑ竽?、生物質(zhì)能、氫能等。其中對(duì)風(fēng)能、水能、生物質(zhì)能的利用已經(jīng)大大超越了古時(shí)候效率低下的利用形式。第三次科技革命以來(lái)，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展，極大地提高了能源利用和管理的效率，促進(jìn)了人類(lèi)文明的繁榮與發(fā)展

3.2能源與經(jīng)濟(jì)

能源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?lái)源，它推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模和速度起到舉足輕重的作用。

能源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。任何社會(huì)生產(chǎn)都需要投入一定的能源生產(chǎn)要素，沒(méi)有能源就不可能形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，各個(gè)行業(yè)的發(fā)展都是與能源密不可分的。工業(yè)中各種產(chǎn)品的制造都需要以能源為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化、水利化、化學(xué)化和電氣化也是和能源消費(fèi)聯(lián)系在一起的，交通運(yùn)輸、商業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展更是與能源分不開(kāi)的。

能源是推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步主要因素。翻開(kāi)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，任何一次重大的技術(shù)進(jìn)步都是與能源的推動(dòng)作用息息相關(guān)的。煤炭的使用和蒸汽動(dòng)力的發(fā)明開(kāi)拓了人類(lèi)工業(yè)化的里程碑，同樣，農(nóng)業(yè)、交通和國(guó)防技術(shù)的進(jìn)步都是依賴于能源的。煤炭、石油、天然氣以及新能源、可再生能源使用范圍的逐漸擴(kuò)大，不但促進(jìn)了能源行業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，而且極力推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)革新。因此，能源促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是能源促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步的必然結(jié)果。

能源是促進(jìn)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。能源不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的燃料和動(dòng)力，而且能源本身的生產(chǎn)也促進(jìn)了新產(chǎn)業(yè)的誕生和發(fā)展。例如，化肥、纖維、橡膠、塑料的制造以及煤炭工業(yè)和石油化工等行業(yè)的發(fā)展不只是促進(jìn)了能源工業(yè)的崛起、創(chuàng)造了一批新興產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也為其他產(chǎn)業(yè)的改造提供了有利的條件。人類(lèi)的每一次進(jìn)步都與能源息息相關(guān)。在新的發(fā)展形勢(shì)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)能源系統(tǒng)提出了新的要求，主要表現(xiàn)在能源需求總量、能源結(jié)構(gòu)、能源效率三個(gè)方面。在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低能耗、保護(hù)環(huán)境的前提下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)能源結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，主要表現(xiàn)在能源品種的需求方面。雖然在短期內(nèi)無(wú)法改變我國(guó)以煤為主的能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)，但是煤炭消費(fèi)比重將會(huì)有降低的趨勢(shì)，而石油、天然氣則會(huì)相應(yīng)提高，同時(shí)風(fēng)能、太陽(yáng)能等可再生能源的開(kāi)發(fā)和使用力度也會(huì)不斷加大，整個(gè)社會(huì)正在邁進(jìn)清潔型、環(huán)境友好型的能源發(fā)展之路。

綜上所述，經(jīng)濟(jì)和能源發(fā)展之間相互依賴、相互依存。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以能源為基礎(chǔ)的，能源促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，能源發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提的，能源特別是新能源和可再生能源的大規(guī)模開(kāi)發(fā)和利用要依靠經(jīng)濟(jì)的有力支持。

3.3能源與生活

能源是提高人民生活水平的主要物質(zhì)基礎(chǔ)之一，生產(chǎn)離不開(kāi)能源，生活同樣離不開(kāi)能源，而且生活水平越高，對(duì)能源的依賴性就越大?；鸬睦檬紫纫彩菑纳罾瞄_(kāi)始的。從此，生活水平的提高就與能源聯(lián)系在一起了，這不僅在于能源促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展為生活提高創(chuàng)造了日益增多的物質(zhì)產(chǎn)品，而且依賴于民用能源的數(shù)量增加和質(zhì)量提高。民用能源既包括炊事、取暖、衛(wèi)生等家庭用能，也包括交通、商業(yè)、飲食服務(wù)業(yè)等公共事業(yè)用能。所以，民用能源的數(shù)量和質(zhì)量是制約生活水平的主要物質(zhì)基礎(chǔ)之一。節(jié)能減排與能效管理

節(jié)能減排、能效管理，應(yīng)是企業(yè)一以貫之的目標(biāo)，同時(shí)也是一個(gè)漸進(jìn)的目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，途徑和手段是多種多樣的，大體可歸為三大途徑。

一是結(jié)構(gòu)性節(jié)能減排。指通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整來(lái)達(dá)到節(jié)能減排目的。這也是從根本上實(shí)現(xiàn)節(jié)約能源和減少污染物排放量目標(biāo)的途徑。從企業(yè)角度看，結(jié)構(gòu)性節(jié)能減排可重點(diǎn)從3個(gè)方面下功夫:第一，關(guān)注政策變化，按照國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策和行業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)以及地方政府的部署，限時(shí)關(guān)閉和淘汰高耗能、高排放、低效益和落后的生產(chǎn)工藝、設(shè)備和技術(shù)，投資開(kāi)發(fā)低能耗、低污染的項(xiàng)目；第二，加大節(jié)能減排技術(shù)改造力度，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排技術(shù)創(chuàng)新，治理工業(yè)污染，全面推進(jìn)清潔生產(chǎn)；第三，因地制宜開(kāi)發(fā)和應(yīng)用可再生能源和替代能源，減少傳統(tǒng)化石能源消耗，從源頭上減少環(huán)境污染。

二是工程性節(jié)能減排。指通過(guò)建設(shè)具有節(jié)能減排作用的工程項(xiàng)目，或引進(jìn)清潔生產(chǎn)的工程項(xiàng)目，或精心組織的綜合性節(jié)能減排工程項(xiàng)目，來(lái)實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的目標(biāo)。項(xiàng)目建設(shè)堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境保護(hù)設(shè)施與主體工程同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)施工、同時(shí)投產(chǎn)的“三同時(shí)”制度，把好選址關(guān)，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)節(jié)能減排，也可納入工程性節(jié)能減排的范疇。近年來(lái)，地方政府實(shí)施的建筑節(jié)能、綠色照明、電機(jī)改造、鍋爐的“煤改氣”等重點(diǎn)工程，就屬于工程性節(jié)能減排。重慶能源集團(tuán)規(guī)劃建設(shè)的15項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目，如永榮建新公司的熱電聯(lián)產(chǎn)工程，南桐礦業(yè)公司的特種水泥，燃?xì)饧瘓F(tuán)的聯(lián)供，松藻的瓦斯液化項(xiàng)目、風(fēng)排瓦斯項(xiàng)目，這些項(xiàng)目建成后必產(chǎn)生節(jié)能減排效應(yīng)，也屬于工程性節(jié)能減排。

三是管理性節(jié)能減排。節(jié)能減排是一個(gè)管理過(guò)程。從這個(gè)角度看，所有的節(jié)能減排手段都可歸為管理性節(jié)能減排。但狹義而言，管理性節(jié)能減排特指通過(guò)加強(qiáng)管理，來(lái)實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的目的。管理性節(jié)能減排，主要包括這樣幾個(gè)層次:第一，結(jié)合企業(yè)特點(diǎn)，選取國(guó)際和國(guó)內(nèi)的先進(jìn)標(biāo)桿企業(yè)，積極開(kāi)展節(jié)能減排主要指標(biāo)對(duì)標(biāo)活動(dòng)，找出差距，完善管理；第二，加強(qiáng)能源計(jì)量，不斷完善企業(yè)節(jié)能減排的組織體系、監(jiān)測(cè)體系、統(tǒng)計(jì)分析和規(guī)章制度，開(kāi)展工序能耗或產(chǎn)品能耗限額考核和獎(jiǎng)懲，推行能源審計(jì)，確保節(jié)能減排落到實(shí)處；

參考文獻(xiàn)

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第二篇：經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間關(guān)系

經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間關(guān)系

經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間存在著三種關(guān)系，即共生關(guān)系、二者基本上不存在影響的關(guān)系、二者存在相互影響的負(fù)面關(guān)系。首先，就共生關(guān)系而言，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間，本身就存在著相互促進(jìn)的一面，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境相相輔相成，共同發(fā)展，如生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，其本身又對(duì)環(huán)境產(chǎn)生正面而積極的影響。其次，就經(jīng)濟(jì)和環(huán)境基本上不存在影響的關(guān)系而言，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展本身并沒(méi)有對(duì)環(huán)境產(chǎn)生太多的負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境共同都在發(fā)展，二者是并行不悖的關(guān)系。如新加坡的發(fā)展模式。新加坡利用自身的地理優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和服務(wù)行業(yè)，在推動(dòng)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注重自身環(huán)境的發(fā)展，所以新加坡也被稱(chēng)為花園城市。再次，就第三種關(guān)系而言，其又可以分為兩種關(guān)系：第一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞并沒(méi)有超過(guò)其本身的承載能力。第二、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境的破壞已經(jīng)超過(guò)環(huán)境本身的承載能力。就前者而言，環(huán)境雖然遭受到了破壞，但并沒(méi)有超過(guò)其負(fù)荷能力，在采取相應(yīng)措施后環(huán)境依然能夠逐漸恢復(fù)，甚至達(dá)到原有水平。對(duì)后者而言，環(huán)境已經(jīng)在質(zhì)上遭到完全破壞，環(huán)境已經(jīng)不可能通過(guò)自我的自凈能力恢復(fù)到原有水平，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)環(huán)境本身造成了不可修復(fù)的影響，那么這也是人們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)二者不能并行的重要理由。

值得強(qiáng)調(diào)的是，在經(jīng)濟(jì)和環(huán)境二者的關(guān)系中，共生關(guān)系和二者基本上不存影響的關(guān)系這兩種關(guān)系中，并不存在環(huán)境的保護(hù)。環(huán)境本身就可以在被促進(jìn)或自我不受影響的前提下良性的發(fā)展。而只有在第三種經(jīng)濟(jì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了負(fù)面的影響的情況下，我們才談環(huán)境保護(hù)，才談經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的并行關(guān)系。但筆者認(rèn)為，就第三種關(guān)系中的兩種情況而言，都存在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)能夠并行的可能性，即使是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了不可修復(fù)的影響，其理由如下：首先，環(huán)境保護(hù)的主要目的還是建立良性的生態(tài)平衡系統(tǒng)，其并不是一定要恢復(fù)到原有絕對(duì)理想完滿的水平。其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡過(guò)程，不能說(shuō)環(huán)境在遭受到嚴(yán)重破壞后就置之不理或不加以保護(hù)治理。再次，不管是經(jīng)濟(jì)發(fā)展也好，還是環(huán)境保護(hù)也好，二者都是為了服務(wù)于人類(lèi)更好的生存和發(fā)展，二者缺一不可，所以應(yīng)當(dāng)也必須并行。最后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)二者不能并行的理論假設(shè)是錯(cuò)誤的。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)不能并行的理論前提是錯(cuò)誤的

導(dǎo)致人類(lèi)過(guò)分看重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略環(huán)境保護(hù)的一個(gè)重要的理論應(yīng)是西方的主客二分思維方式，“按照這種思路,人和世界之間的關(guān)系就只是一種主客二分式的關(guān)系:人和世界萬(wàn)物是兩個(gè)相互對(duì)立、彼此外在的實(shí)體,人是主體,世界萬(wàn)物是客體,人通過(guò)認(rèn)識(shí)(這里指廣義的認(rèn)識(shí),其中包括實(shí)踐—通常理解為人從世界萬(wàn)物之外進(jìn)入和深入到世界

萬(wàn)物之中,對(duì)外物加以改造的活動(dòng))以解決 世界萬(wàn)物的本質(zhì)究竟是什么的間題”。和這種理論構(gòu)成直接相關(guān)的則是人類(lèi)中心主義，[1]這一理論認(rèn)為，在人與自然的價(jià)值關(guān)系中，只有擁有意識(shí)的人類(lèi)才是主體，自然僅僅是客體。一切活動(dòng)都必須滿足人類(lèi)這一主體的生存和發(fā)展為前提，人才是價(jià)值評(píng)判的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。于是在“主客二分”和“人類(lèi)中心主義”這種不是你就是我，不是主體就是客體的單一線型思維指導(dǎo)之下，人類(lèi)開(kāi)始瘋狂而不計(jì)后果的向自然開(kāi)采和掠奪。做為回報(bào)，自然開(kāi)始反過(guò)來(lái)報(bào)復(fù)人類(lèi)：生態(tài)的惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)，海平面上升等接踵而至，這些災(zāi)害無(wú)疑都是自然在遭受?chē)?yán)重侵犯后，為了維持整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡而產(chǎn)生的正?，F(xiàn)象，但是卻對(duì)人類(lèi)和其他生命體的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅和影響。

同時(shí)，由于“主客二分 ”、“人類(lèi)中心主義 ”這種單一的不是主體就是客體的思維模式，主體性的人類(lèi)在遭受到客體性的自然的打擊和報(bào)復(fù)之后，人類(lèi)往往又顯得無(wú)能為力，人類(lèi)的這種渺小性頓時(shí)又和自然的強(qiáng)大性形成鮮明對(duì)比。于是人們逐漸開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不能夠以犧牲環(huán)境為代價(jià)的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境本身都對(duì)人類(lèi)具有重要價(jià)值。因此，整體觀、系統(tǒng)觀、協(xié)調(diào)觀等也開(kāi)始逐漸代替了 “主客二分 ”、“人類(lèi)中心主義”的思維模式。而中國(guó)“天人合一”的整體觀就是這樣的理論之一。中國(guó)“天人合一”的整體觀

按照中國(guó)“天人合一”的整體觀，“真正有生命力的深層和諧必然是天下、世界、人類(lèi)社會(huì)的整體性和諧，也只有在此情形下，一物、一人、一地、一國(guó)才可能獲得真正持久的和諧?！边@種整體觀認(rèn)為，人本身就屬于自然界的一部分，人和自然萬(wàn)物構(gòu)成平等的關(guān)系，“宇宙洪荒的實(shí)質(zhì)是生生不已的創(chuàng)造力，其中涌動(dòng)的是無(wú)窮的生命力。對(duì)于人與自然的所有生命而言，天地是所有成員的父母，萬(wàn)物和人類(lèi)構(gòu)成天地之間的生命共同體，即所謂“民胞物與”，有了這種情懷之的一，人在宇宙中不再具有疏離感，不再深懷孤獨(dú)感，而是覺(jué)得自然與其他生命、山川草木，都是創(chuàng)化的產(chǎn)物，都是生機(jī)勃勃、充滿活力的存在者?！蔽覀兛梢哉f(shuō)：人和自然的生命不再是你就是你，我就是我的主客相分關(guān)系，而是你中有我，我中有你相輔相成，相互支持也相互制約的合一關(guān)系。

[3]

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在這種整體思維的指導(dǎo)之下，“人的存在境域不是一個(gè)狹小的人類(lèi)社會(huì)，而是一個(gè)天地宇宙。” 人做為萬(wàn)物之靈，又是一個(gè)理性的存在，這就必然要求他把自我當(dāng)作生命存在的同時(shí)也把外在生命當(dāng)作一種存在，在重視自我生命的同時(shí)，也重視外在的生命。人其實(shí)并不是自然界的主宰之人，而是主載之人，所謂主載就是有義務(wù)和責(zé)任去考慮或承擔(dān)其他生命的生存和發(fā)展，承載自我也承載他人。

[4]

所以，人和外在環(huán)境在本質(zhì)上都屬于宇宙洪荒的一部分，他們共同構(gòu)成了一個(gè)大宇宙式的生態(tài)系統(tǒng)。人在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)也必然要去考量其對(duì)環(huán)境的影響。同時(shí)，人類(lèi)如果要真正生存和發(fā)展下去，就必須把自我置身于這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中，平等地考量所有的生命存在。

這樣，可以說(shuō)在任何時(shí)候，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的并行應(yīng)該是可能的，而且應(yīng)當(dāng)變得可能，即使在環(huán)境受到嚴(yán)重破壞的情況之下。倘若我們?cè)诶碚撉疤嵘暇驼J(rèn)為二者不能并行，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展最終在實(shí)際上會(huì)導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的失衡以至消亡。從而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展變得不可能，人類(lèi)也將變得難以生存和發(fā)展。

當(dāng)然，在“天人合一”的整體觀的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)的五行觀，中醫(yī)學(xué)理論則給經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)提供了實(shí)踐上的可能。傳統(tǒng)五行理論認(rèn)為，世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五種基本元素的運(yùn)動(dòng)變化而生成的，他們存在于一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)之中，構(gòu)成相生、相克的生成和制恒關(guān)系。事物在這樣的生化克制關(guān)系中保持著平衡和發(fā)展，而中醫(yī)學(xué)則以傳統(tǒng)五行理論為基礎(chǔ)，并將其應(yīng)用到中醫(yī)理論和治療上，把人的身體看一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡系統(tǒng)講究：辯證施治、陰陽(yáng)調(diào)和、抑強(qiáng)扶弱等。

同樣，經(jīng)濟(jì)和環(huán)境二者都構(gòu)成整個(gè)自然社會(huì)的一部分，二者都與人類(lèi)的生存和發(fā)展息息相關(guān)。其中哪一部分出現(xiàn)問(wèn)題都會(huì)影響其他二者的正常存在。人類(lèi)社會(huì)同樣也是一個(gè)大的生態(tài)平衡系統(tǒng)，人類(lèi)在自我發(fā)展的同時(shí)，要注意經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的生克制化，重視調(diào)節(jié)和平衡。所以以五行理論為基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)理論正是解決經(jīng)濟(jì)和環(huán)境內(nèi)在矛盾 【參考文獻(xiàn)】 ［1］張世英.“天人合一”與“主客二分”的結(jié)合—論精神發(fā)展的階段[J].學(xué)術(shù)研究, 1993(4):1.［2］徐春根.論中國(guó)“天人合一”思想的內(nèi)在邏輯前景[J].自然辯證法研究，2007,2,23(2).［3］［4］蘇菡麗.張載“天人合一”思想的現(xiàn)代價(jià)值[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科 學(xué)版,2009,3（2）.的良藥，也值得進(jìn)一步挖掘和探討。S

第三篇：環(huán)境監(jiān)測(cè)和環(huán)境評(píng)價(jià)之間的關(guān)系

環(huán)境監(jiān)測(cè)和環(huán)境評(píng)價(jià)之間的關(guān)系

中國(guó)環(huán)境保護(hù)制度中比較關(guān)鍵的內(nèi)容就是環(huán)境監(jiān)測(cè)和環(huán)境評(píng)價(jià)，這兩種制度的最終目的都是保護(hù)環(huán)境，以下是環(huán)境監(jiān)測(cè)和環(huán)境評(píng)價(jià)之間的具體關(guān)系： 1 環(huán)境監(jiān)測(cè)是環(huán)境評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)

若要做好環(huán)境監(jiān)測(cè)工作，環(huán)境評(píng)價(jià)是首要任務(wù)。對(duì)一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)時(shí)，先要了解這個(gè)項(xiàng)目所在地的地理環(huán)境，對(duì)項(xiàng)目擬建地的環(huán)境容量做出判斷，也就是了解其生態(tài)環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境和噪聲環(huán)境等;分析該項(xiàng)目建成后是否影響新環(huán)境;同時(shí)了解該項(xiàng)目擬建設(shè)地的環(huán)境可載力。根據(jù)環(huán)境現(xiàn)狀監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)分析我們得知，該項(xiàng)目所在地的環(huán)境質(zhì)量達(dá)標(biāo)，大氣環(huán)境中污染物濃度沒(méi)有超標(biāo)，且噪聲環(huán)境、水環(huán)境質(zhì)量均滿足功能區(qū)要求。項(xiàng)目擬建地的環(huán)境容量是否達(dá)標(biāo)，項(xiàng)目建設(shè)是否可行，主要取決于該地區(qū)的環(huán)境監(jiān)測(cè)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。環(huán)境監(jiān)測(cè)在環(huán)境評(píng)價(jià)中的監(jiān)督功能

監(jiān)督環(huán)境評(píng)價(jià)的方式有很多，其中最普遍的監(jiān)督方式主要是環(huán)境監(jiān)測(cè)。項(xiàng)目建設(shè)對(duì)環(huán)境的影響能否滿足區(qū)域環(huán)境規(guī)劃的具體要求，是否合理可行，主要取決于監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。環(huán)境監(jiān)測(cè)結(jié)果將由環(huán)境監(jiān)測(cè)過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量予以保證，但其最終取決于最薄弱的一環(huán)。為了獲得準(zhǔn)確一致的數(shù)據(jù)，必須進(jìn)行并加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)測(cè)質(zhì)量保證工作。環(huán)境監(jiān)測(cè)貫穿于整個(gè)環(huán)境評(píng)價(jià)體系中

項(xiàng)目方委托環(huán)境評(píng)價(jià)后，評(píng)價(jià)單位一定要先委托監(jiān)測(cè)部門(mén)對(duì)項(xiàng)目擬建地進(jìn)行環(huán)境本底監(jiān)測(cè)，對(duì)本底監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)，經(jīng)檢測(cè)，環(huán)境本底若是合理可行，則可以開(kāi)展項(xiàng)目環(huán)境影響預(yù)測(cè)及評(píng)價(jià)工作，疊加環(huán)境本底后具有環(huán)境可行性。項(xiàng)目在經(jīng)過(guò)為期3 個(gè)月的試運(yùn)行后進(jìn)入驗(yàn)收階段。驗(yàn)收階段是對(duì)項(xiàng)目環(huán)境影響評(píng)價(jià)最主要的環(huán)境要素預(yù)測(cè)評(píng)價(jià)和監(jiān)督，環(huán)境監(jiān)測(cè)也是為了確定項(xiàng)目建成后對(duì)環(huán)境的影響結(jié)果是否超出預(yù)測(cè)范圍。對(duì)廠區(qū)下風(fēng)向污染物、廢氣污染源達(dá)標(biāo)排放以及環(huán)境大氣敏感區(qū)進(jìn)行監(jiān)測(cè)以后發(fā)現(xiàn)，大氣環(huán)境狀況沒(méi)有發(fā)生改變;廢水排放、噪聲環(huán)境等均符合要求，而且原有水環(huán)境功能也無(wú)需變動(dòng)。項(xiàng)目運(yùn)行一段時(shí)間后的回顧性評(píng)價(jià)階段，項(xiàng)目建設(shè)是否具有環(huán)境可行性仍然需要這些監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明。環(huán)境影響評(píng)價(jià)中的評(píng)價(jià)初期、建設(shè)期、運(yùn)行期及后評(píng)價(jià)期，均由環(huán)境監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)來(lái)支撐結(jié)果，因此，環(huán)境監(jiān)測(cè)貫穿于整個(gè)環(huán)境影響評(píng)價(jià)。

第四篇：稅收環(huán)境與企業(yè)行為之間的關(guān)系分析

稅收環(huán)境與企業(yè)行為之間的關(guān)系分析

[摘要] 任何一個(gè)事物或系統(tǒng)都是與一定的環(huán)境相聯(lián)系的，企業(yè)也不例外，稅收環(huán)境是企業(yè)生存和發(fā)展的環(huán)境之一，它規(guī)范、制約和引導(dǎo)著企業(yè)的各種相關(guān)經(jīng)濟(jì)行為，對(duì)企業(yè)行為有著重要的導(dǎo)向作用，企業(yè)行為與其所處的稅收環(huán)境密切聯(lián)系，企業(yè)要更好的生存和發(fā)展，就應(yīng)該讓自己的行為適應(yīng)其所處的稅收環(huán)境，實(shí)現(xiàn)企業(yè)行為價(jià)值最大化。

[關(guān)鍵詞]稅收環(huán)境企業(yè)行為關(guān)系分析

[正文]

一、稅收環(huán)境的內(nèi)涵

環(huán)境一般是指包圍著某一中心的事物或狀態(tài)，以及影響這一中心事物發(fā)展變化的原因的總和。系統(tǒng)論認(rèn)為，任何一個(gè)事物或系統(tǒng)都是與一定的環(huán)境相聯(lián)系的，與系統(tǒng)相聯(lián)系的環(huán)境對(duì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、目標(biāo)、功能、行為等有著直接的影響，是系統(tǒng)生存、發(fā)展和運(yùn)動(dòng)方式的動(dòng)因。任一事物的活動(dòng)與其外部環(huán)境的關(guān)系而言，表現(xiàn)為一種適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境的行為。

企業(yè)與周?chē)鞣N環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)環(huán)境日益呈現(xiàn)出廣泛性、多樣性和不確定性特征，稅收政策的相對(duì)變化也更加頻繁，使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的動(dòng)態(tài)化特征顯著增強(qiáng)，從而為行為主體的行為選擇帶來(lái)了更大的空間，這就要求任何主體都要有很好的環(huán)境適應(yīng)性、能動(dòng)性，具有戰(zhàn)略意識(shí)和較高的戰(zhàn)略決策水平。

稅收環(huán)境是稅收制度賴以產(chǎn)生和發(fā)揮作用的各種外部影響因素以及構(gòu)成經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境的稅收要素的綜合，包括稅收文化環(huán)境、稅收制度環(huán)境、稅收法律環(huán)境、稅收征管環(huán)境等環(huán)境要素，直接影響著稅收組織收入和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的職能，并作為經(jīng)濟(jì)環(huán)境的重要組成部分影響和制約著企業(yè)的行為。

二、企業(yè)行為分析

一般來(lái)說(shuō)，企業(yè)都是盈利性組織，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿是獲利，企業(yè)能夠獲利才有存在價(jià)值，這就決定了企業(yè)的相關(guān)行為必須為企業(yè)能夠獲利服務(wù)。所以理論上說(shuō)，企業(yè)的行為應(yīng)該是理性的，那么相應(yīng)的，企業(yè)的涉稅行為也應(yīng)該是理性的，即企業(yè)系統(tǒng)在與稅收環(huán)境的交互作用的涉稅行為中，能動(dòng)的選擇對(duì)自己有利的行為，一般來(lái)說(shuō)，理性的企業(yè)行為會(huì)在盡可能不違法的前提下，做出反映納稅人心理和行為取向的納稅策略組合，以照章納稅為基本目標(biāo)取向。但是，一方面，由于人類(lèi)認(rèn)知的有限性，這種理性是在稅收環(huán)境約束下的有限理性，另一方面，利潤(rùn)的刺激和稅收環(huán)境的不完善會(huì)誘惑企業(yè)的機(jī)會(huì)主義行為，這就需要稅收環(huán)境的優(yōu)化不斷引導(dǎo)企業(yè)納稅理性的修正。

三、稅收環(huán)境與企業(yè)行為之間的關(guān)系分析

稅收環(huán)境與企業(yè)行為之間的關(guān)系應(yīng)該是企業(yè)行為能動(dòng)的適應(yīng)稅收環(huán)境的相關(guān)性和互動(dòng)性的關(guān)系集合，即稅收環(huán)境影響著企業(yè)行為，企業(yè)能動(dòng)的適應(yīng)稅收環(huán)境，企業(yè)行又反作用于稅收環(huán)境，促進(jìn)稅收環(huán)境的完善，具體包括稅收文化環(huán)境、稅收制度環(huán)境、稅收法律環(huán)境、稅收征管環(huán)境等環(huán)境要素與企業(yè)行為之間的關(guān)系。

1稅收文化是指稅收征納雙方構(gòu)成的特殊社會(huì)群體各自內(nèi)在的稅收行為活動(dòng)的文明成果以及征納主體之間相互作用而形成的意識(shí)形態(tài)，主要包括稅收思想、納稅意識(shí)、納稅心理、稅收價(jià)值、稅收信息、稅收道德等等。稅收文化是文化在稅收領(lǐng)域的反映和體現(xiàn)，往往易受傳統(tǒng)文化的影響，縱觀中國(guó)賦稅思想史，任何歷史時(shí)期的稅收既受當(dāng)時(shí)主流文化的影響，又受傳統(tǒng)文化的沖擊。目前，我國(guó)稅收不可避免地受傳統(tǒng)文化特別是儒教文化的影響，稅收的征納行為中隱含著傳統(tǒng)文化的因素，這一點(diǎn)在中西稅收文化比較中更能得到證實(shí)。

從本質(zhì)上看，稅收文化實(shí)際上就是稅收與企業(yè)的關(guān)系，即企業(yè)以稅收的形式承擔(dān)對(duì)社會(huì)的義務(wù)和享受的權(quán)利，人的觀念、意識(shí)、文化素養(yǎng)關(guān)系到企業(yè)是否有自覺(jué)的納稅意識(shí)和納稅行為。稅收文化重視人的因素，重視挖掘人的潛在能力和重視人的心理的研究。使每個(gè)人意識(shí)到自己的義務(wù)和責(zé)任，自覺(jué)地遵守稅收制度方面共同的準(zhǔn)則，形成一致的行為取向。稅收文化使廣大公民的納稅意識(shí)得以加強(qiáng)。在共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的支配下，依法向國(guó)家履行納稅義務(wù)的整體意識(shí)的逐步形成，便會(huì)使整個(gè)社會(huì)法制程序和文明水平迅速提高。稅收文化借助非法律和非行政的手段來(lái)支配、約束企業(yè)的涉稅行為，利用征納雙方認(rèn)同和形成的稅收目標(biāo)、稅收價(jià)值觀、稅收道德觀等人文力量去引導(dǎo)和規(guī)范征納雙方的關(guān)系。稅收文化使全社會(huì)形成對(duì)稅收行為選擇的正確認(rèn)識(shí)，加大偷逃稅的心理成本，減少違規(guī)行為。

（二）稅收制度環(huán)境與企業(yè)行為之間的關(guān)系分析

稅收制度是約束人們行為的一種規(guī)范，具有資源的再分配和調(diào)整社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的作用，納稅人沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)事件的意義及合法性的取舍，就無(wú)法形成稅收籌劃行為或者是偷逃稅行為等涉稅行為，也無(wú)法構(gòu)造行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。

從稅收制度的內(nèi)在因素看，稅收制度調(diào)整政府與納稅人之間的利益分配關(guān)系，稅制實(shí)施中總是存在著利益分配的矛盾。結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況看，企業(yè)行為的稅收制度影響主要體現(xiàn)在，一是整體稅負(fù)水平設(shè)計(jì)給企業(yè)帶來(lái)一系列的影響。稅負(fù)水平過(guò)高，可能會(huì)導(dǎo)致全社會(huì)的儲(chǔ)蓄和積累不足，影響消費(fèi)和投資需求，進(jìn)而危及企業(yè)的生存與發(fā)展，這時(shí)，企業(yè)的非理性納稅行為會(huì)多于理性納稅行為，也會(huì)助長(zhǎng)企業(yè)的違法行為和機(jī)會(huì)主義傾向，如偷逃稅、抗稅行為等。二是稅制各構(gòu)成要素設(shè)計(jì)給企業(yè)帶來(lái)的影響。比如，內(nèi)外資企業(yè)兩套不同的企業(yè)所得稅制度，明顯使內(nèi)資企業(yè)處于一種不公平的境地。三是稅制的變革頻度對(duì)企業(yè)的正常決策影響。由于涉及消費(fèi)和產(chǎn)品供求的一些稅收政策與企業(yè)的短期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)密切相關(guān)，涉及儲(chǔ)蓄和投資的一些稅收政策與企業(yè)的長(zhǎng)期投融資密切相關(guān)，于是導(dǎo)致企業(yè)的短期和長(zhǎng)期決策往往要受制于國(guó)家的稅制而不僅僅是對(duì)自身生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上的預(yù)計(jì)，不斷的稅制變革、結(jié)構(gòu)調(diào)整和稅負(fù)波動(dòng)必然增強(qiáng)企業(yè)決策的困難。增加納稅人（企業(yè)）的心理負(fù)擔(dān)和稅收遵從成本，甚至導(dǎo)致偷逃稅行為的發(fā)生。

（三）稅收征收管理環(huán)境與企業(yè)行為之間的關(guān)系分析

稅收征收管理環(huán)境是指稅收征管全過(guò)程諸環(huán)節(jié)的具體措施的體現(xiàn)，包括對(duì)納稅人控制的方式、方法、效果等。稅收征管制度是在既定稅制結(jié)構(gòu)條件下一國(guó)稅收政策的具體施行，即國(guó)家及其稅務(wù)機(jī)關(guān)依據(jù)稅法指導(dǎo)納稅人正確履行納稅義務(wù)，并對(duì)征納稅過(guò)程進(jìn)行組織、管理、監(jiān)督檢查等一系列工作的總稱(chēng)。

稅收征收管理方式得當(dāng)，管理制度嚴(yán)密，會(huì)提高質(zhì)量和效率，稽查成本、納稅遵從成本降低。同時(shí)規(guī)范的征管制度會(huì)使實(shí)際稅率更接近名義稅率。嚴(yán)格的控制會(huì)使納稅人形成心理壓力，心理成本加大。處罰的及時(shí)到位，貨幣成本、刑罰成本會(huì)隨之增加。

稅收法治環(huán)境是一個(gè)綜合概念。它包括稅收立法、稅收?qǐng)?zhí)法、稅收司法等一系列內(nèi)容。完備的稅收法治環(huán)境應(yīng)包括完備的稅收法律體系：法律級(jí)次很高的總稅收法典，用以統(tǒng)領(lǐng)各個(gè)單行稅收法律的稅收基本法以及用于專(zhuān)門(mén)保護(hù)納稅人合法權(quán)利的單獨(dú)法律。專(zhuān)業(yè)化的稅務(wù)司法保障體系，稅務(wù)機(jī)關(guān)具有獨(dú)立的偵查、預(yù)審、檢察、審判等權(quán)力。稅務(wù)機(jī)關(guān)注重對(duì)納稅人的人文關(guān)懷和尊重，重視對(duì)納稅人權(quán)利的確認(rèn)和保護(hù)。

嚴(yán)明的稅收法治環(huán)境使納稅人的納稅意識(shí)普遍很高，具體反映到納稅行為上，就是主動(dòng)地進(jìn)行依法申報(bào)納稅，納稅人納稅遵從度高。稅收?qǐng)?zhí)法是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)稅收法制運(yùn)行所依賴的條件，它是法制化運(yùn)轉(zhuǎn)效果的具體體現(xiàn)。征納稅人行為是否受約束于法制，是依法治稅目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的保障。貫徹稅收法律，除了必須有一套完善的法律體系外，最根本是保證其作用真正得以有效發(fā)揮，即要維護(hù)稅收?qǐng)?zhí)法剛性，體現(xiàn)在依法征收，增強(qiáng)稅收法律制度的權(quán)威性。完善的稅收?qǐng)?zhí)法環(huán)境會(huì)對(duì)納稅人違規(guī)行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，提高其違規(guī)行為被查處概率，加大貨幣成本、刑罰成本，增加其心理成本，減少賄賂機(jī)會(huì)。規(guī)范的執(zhí)法會(huì)減少稽查成本和納稅人的遵從成本，降低納稅人違規(guī)行為選擇機(jī)會(huì)。

稅收環(huán)境的各要素之間并不是相互獨(dú)立的，各種環(huán)境之間是相互聯(lián)系、相互影響的，有相當(dāng)?shù)牟糠纸徊婧蜐B透在一起并相互影響,從而構(gòu)成一個(gè)綜合體。稅收環(huán)境滲透于企業(yè)系統(tǒng)，從微觀層面看，征稅與納稅是互為制約，互為消長(zhǎng)的制衡關(guān)系。稅收環(huán)境的缺失會(huì)刺激納稅的違法傾向，而納稅人的籌劃行為的盛行有利于稅收環(huán)境的優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱曉慶，《優(yōu)化稅收環(huán)境的辯證思考》，遼寧稅務(wù)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003年2月。

[2] 楊斌，《稅收學(xué)》，科學(xué)出版社，2003年。

第五篇：淺談思想解放與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

淺談思想解放與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

摘要:人與其他事物的區(qū)別是在于人有著思想，所以人類(lèi)能不斷的發(fā)展而成為地球上最聰明的生物。但是不同地區(qū)的人也有著不同的社會(huì)文明程度，這就是因?yàn)樗枷氲慕夥懦潭炔煌?。關(guān)鍵字：思想解放、社會(huì)發(fā)展、中國(guó)的崛起

思想是人對(duì)客觀本質(zhì)的反應(yīng)和把握，它包括了人對(duì)客觀的思維活動(dòng)的反映過(guò)程，又包括這種思維活動(dòng)過(guò)程所產(chǎn)生和形成的認(rèn)識(shí)和理解。思想解放的過(guò)程實(shí)質(zhì)是觀念變革的過(guò)程，而觀念變革是社會(huì)變革的前導(dǎo)性因素和力量。

一、思想的解放形成了公平公正的社會(huì)政治制度

一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大并不僅僅是從它的富裕和強(qiáng)大來(lái)進(jìn)行評(píng)定的，政治文明也是一個(gè)重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。政治文明是人類(lèi)文明的重要組成部分，它自人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)和國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)就已經(jīng)產(chǎn)生，伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)形態(tài)的更替，政治文明也經(jīng)歷了一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的不斷躍遷的動(dòng)態(tài)演進(jìn)歷程。在人類(lèi)的歷史中，先后經(jīng)歷了奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。在各個(gè)社會(huì)形態(tài)的交替過(guò)程中，思想的解放起著關(guān)鍵性的作用，人們?cè)诮?jīng)歷了長(zhǎng)期的不平等待遇,壓迫及殘害后，內(nèi)心對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)產(chǎn)生了不滿，開(kāi)始對(duì)這個(gè)社會(huì)充滿質(zhì)疑。在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的質(zhì)疑后這些人的思想就開(kāi)始產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，最后解放自己的思想并開(kāi)始反抗并推翻那個(gè)不為自己所認(rèn)同的社會(huì)制度，并建立一個(gè)被新思想所接受和擁護(hù)的社會(huì)制度。社會(huì)主義中國(guó)就是一個(gè)最好的例子，老一代的革命先輩在經(jīng)受封建主義，資本主義和帝國(guó)主義三座大山的長(zhǎng)期壓迫下，在先進(jìn)知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)下認(rèn)識(shí)到符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)制度，并通過(guò)奮斗和拼搏推翻原來(lái)的社會(huì)制度建立了今天的中華人民共和國(guó)。

二、新的社會(huì)制度是思想解放的搖籃

在經(jīng)歷斗爭(zhēng)所取得的新社會(huì)里，人們必將意識(shí)到思想的重要性，也將盡力去保護(hù)這來(lái)之不易的奮斗成果。政治文明的核心特質(zhì)則在于先進(jìn)的制度，特別是民主政治的制度安排。思想解放成果的落實(shí)也要體現(xiàn)在制度上。因此，通過(guò)發(fā)展社會(huì)政治文明可以為思想解放提供制度保障，故新的社會(huì)主義是思想解放的搖籃。在這個(gè)搖籃里，新的思想在不斷的萌芽并壯大直到有一天取代現(xiàn)有的思想，保證文明得以繼續(xù)發(fā)展。

三、新的社會(huì)制度解放了生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

一個(gè)社會(huì)的繁榮程度是根據(jù)生產(chǎn)力的解放程度來(lái)度量的，現(xiàn)在社會(huì)之所以先進(jìn)就是因?yàn)樯a(chǎn)力得到了前所未有的解放。然而生產(chǎn)力的提高正是因?yàn)樾碌纳鐣?huì)制度的形成和發(fā)展。新的社會(huì)制度是人們進(jìn)過(guò)斗爭(zhēng)和犧牲后所取得的成果，它在現(xiàn)階段和未來(lái)的一段時(shí)間里是被人們所認(rèn)可的，所以人們也會(huì)為了它的發(fā)展而盡力。反之，新的社會(huì)制度是人們所爭(zhēng)取的，所以它必將為人們服務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中人與社會(huì)制度互惠互利，人在這個(gè)社會(huì)制度里能夠發(fā)揮自己的最大作用，而這個(gè)社會(huì)也為人們?nèi)〉昧俗畲蟮臋?quán)益。

總結(jié)、思想解放與社會(huì)發(fā)展相互制約、相互促進(jìn)

建設(shè)良好政治文明是全人類(lèi)的重要目標(biāo)，思想解放是我們做好每一項(xiàng)工作的基本原則和方法，努力使這兩個(gè)要素有機(jī)地統(tǒng)一在建設(shè)政治文明和社會(huì)發(fā)展，形成思想解放與社會(huì)主義政治文明建設(shè)的良性循環(huán)和互動(dòng)發(fā)展，是我們的目標(biāo)。但是在思想的解放和社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生分歧，這時(shí)我們就要正確把握和處理這其中的分歧。

1、發(fā)揮思想解放的先導(dǎo)功能和推動(dòng)作用。要敢于打破思想上的陳規(guī)陋習(xí)，讓思想擺脫束縛，沖破禁錮。

2、按照建設(shè)社會(huì)政治文明的基本思路和原則進(jìn)一步解放思想，使我們的思想觀念和思維習(xí)慣、思維方法得到進(jìn)一步的解放與變革，使我們的精神風(fēng)貌和工作方法更能體現(xiàn)時(shí)代特征和時(shí)代要求，從而使思想解放運(yùn)動(dòng)在建設(shè)社會(huì)政治文明的實(shí)踐中發(fā)揮更大的積極作用。

3、加強(qiáng)政治制度建設(shè)、政治行為建設(shè)和社會(huì)政治意識(shí)建設(shè)等等，為新的思想解放運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的思想輿論環(huán)境和社會(huì)政治環(huán)境。進(jìn)一步深化政治體制改革，完善社會(huì)主義民主制度，從根本上保證思想解放運(yùn)動(dòng)所必需的社會(huì)政治環(huán)境和制度保障。