第一篇：網(wǎng)絡(luò)交際中語(yǔ)言的失范與思考

網(wǎng)絡(luò)交際中語(yǔ)言的失范與思考

【論文關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)交際 語(yǔ)言 失范 規(guī)范 漢語(yǔ)規(guī)范

【論文摘要】互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給人類的交際方式帶來(lái)了根本性的變化,網(wǎng)絡(luò)交際從現(xiàn)實(shí)交際中分化出來(lái),為現(xiàn)代人的交際提供了一個(gè)全新的對(duì)話方式。本文首先闡述了網(wǎng)絡(luò)交際中的各種語(yǔ)言失范現(xiàn)象,然后從網(wǎng)絡(luò)交際的語(yǔ)境和主體兩方面對(duì)語(yǔ)言失范現(xiàn)象的成因加以深入分析,為避免其帶來(lái)的消極影響和負(fù)面沖擊,最后對(duì)網(wǎng)絡(luò)交際中語(yǔ)言規(guī)范工作的開(kāi)展進(jìn)行了探討。

2007年1月,中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第19次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示,截至2006年底,中國(guó)內(nèi)地網(wǎng)民已經(jīng)達(dá)到1.37億,網(wǎng)民總數(shù)占總?cè)丝诒壤秊?0.5%。網(wǎng)絡(luò)交際是指網(wǎng)民以屏幕文字、音頻及視頻等形式進(jìn)行相互間的交流和溝通。它與現(xiàn)實(shí)交際的最大區(qū)別在于交際主體之間的關(guān)系呈現(xiàn)出匿名性,網(wǎng)民彼此隱去真實(shí)身份,基本不受社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任的制約,自主程度大大提高,產(chǎn)生被解放的感覺(jué)和為所欲為的沖動(dòng),因此他們對(duì)現(xiàn)實(shí)交際中所要求的語(yǔ)言規(guī)范不屑一顧,不時(shí)打破常規(guī)的表達(dá)形式,標(biāo)新立異,語(yǔ)出驚人,造成網(wǎng)絡(luò)交際中出現(xiàn)語(yǔ)言失范的現(xiàn)象。

一、網(wǎng)絡(luò)交際中的語(yǔ)言失范現(xiàn)象

(一)語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)則的失范

1.諧音的濫用。如數(shù)字諧音,用“886”代指“拜拜了(再見(jiàn))”、“7456”代指“氣死我了”、“837”代指“別生氣”、“3344”代指“生生世世”、“521”代指“我愛(ài)你”等等;如漢字諧音,用“美眉”代指漂亮妹妹、用“斑竹”代替“版主(電子公告版管理員)”;利用數(shù)學(xué)算式的讀音諧漢語(yǔ)詞音,如(≈1.414)代指“意思意思”;英語(yǔ)“音譯”,如用“伊妹兒”代指“電子郵件(E-mail)”、用“瘟都死”代指“視窗操作系統(tǒng)(W indows)”、用“屁兔”代指“奔騰處理器芯片第二代(PII)”、用“酷(cool)”表達(dá)一種時(shí)尚、風(fēng)格和個(gè)性。如果這樣的字詞層出不窮,勢(shì)必對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)音構(gòu)成負(fù)面影響,造成日常用語(yǔ)的混亂,由于這些莫名其妙的諧音字詞讓人難以會(huì)意,會(huì)對(duì)正處于語(yǔ)言學(xué)習(xí)階段的學(xué)生帶來(lái)不良影響。

2.詞匯的畸變。如將“我”寫(xiě)成“偶”、將“美國(guó)”寫(xiě)成“米國(guó)”、將“這樣子”寫(xiě)成“醬紫”、將“用心寫(xiě)”寫(xiě)成“造磚”、將“隨意寫(xiě)”寫(xiě)成“灌水”、用“扁”表示“揍、打”,甚至把拼音字母進(jìn)行隨意簡(jiǎn)寫(xiě),將“哥哥、姐姐、弟弟、妹妹”寫(xiě)成“GG、JJ、DD、MM”等,這樣再造的怪異詞匯、簡(jiǎn)寫(xiě)甚至是錯(cuò)別字增加了信息的噪聲,讓人不知所云,使用時(shí)既不經(jīng)濟(jì),修辭效果也不好,甚至是對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)。如果不加以規(guī)范和引導(dǎo),學(xué)生極有可能養(yǎng)成不規(guī)范運(yùn)用漢語(yǔ)的壞習(xí)慣,很多生造的詞匯在漢語(yǔ)中原本就有對(duì)應(yīng)的規(guī)范詞匯,人們耳熟能詳,現(xiàn)在卻讓讀者費(fèi)盡心機(jī)、難以琢磨,造成一定的認(rèn)讀困難。

3.語(yǔ)法的背離。如“他很陽(yáng)光”、“她很淑女”等病句在網(wǎng)絡(luò)聊天室或電子公告版(BBS)中是司空見(jiàn)慣的了。又如“有事短我”,其實(shí)際意思是“有事給我發(fā)短信息”,這里的形容詞“短”充當(dāng)了動(dòng)詞;再如“joking de”,極具“洋涇浜”色彩,意思是“開(kāi)玩笑的”,“開(kāi)玩笑”用英語(yǔ)單詞“joke”的現(xiàn)在分詞形式“joking”,而助詞“的”用漢語(yǔ)拼音,英語(yǔ)和漢語(yǔ)混雜在一起使用,實(shí)在是不倫不類。還有“I服了U”(意思是“我服了你”)、“IC(I see)”(意思是“我明白了”)、“這次考試能pass(及格)就好了”、“你真讓我感到好jealous(嫉妒)”等等,這些不符合語(yǔ)法規(guī)范的語(yǔ)句在網(wǎng)絡(luò)交際中隨處可見(jiàn),既違反漢語(yǔ)正常的構(gòu)詞規(guī)律和語(yǔ)法規(guī)則,又破壞漢語(yǔ)的語(yǔ)言完整性和純潔性。

(二)語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容的失范

這主要是指網(wǎng)絡(luò)交際中使用不文明語(yǔ)言的現(xiàn)象。有人曾通過(guò)百度的搜索引擎進(jìn)行搜索發(fā)現(xiàn):包含“狗屁”字眼的中文網(wǎng)頁(yè)高達(dá)4681個(gè)之多,與現(xiàn)代文明極不相稱。頻繁出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)臟話,如“TMD”(國(guó)罵,“他媽的”三個(gè)音節(jié)的第一個(gè)字母)、“你BT”(“變態(tài)”兩字的第一個(gè)字母)等,趣味低俗、叫人生厭。光怪陸離的網(wǎng)名,如“性感妞、重色輕友、非禮、裸奔”等,格調(diào)不雅?，F(xiàn)實(shí)生活中的不文明語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)交際中不斷地變形翻版,呈有增無(wú)減的趨勢(shì),蒙上了“俗氣”的陰影,造成精神污染,對(duì)漢語(yǔ)的規(guī)范使用造成危害。正如著名作家馮驥才所言,“語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的圍墻,更深刻的講是一個(gè)民族的心理,直接關(guān)系到一個(gè)民族的思維方式、情感和下意識(shí)等。語(yǔ)言文字又是審美的重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的異化傾向,影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的含蓄、嚴(yán)謹(jǐn)和精致,并給我們的民族語(yǔ)言帶來(lái)了沖擊,甚至造成了一定的‘燒傷度’”。眾所周知,語(yǔ)言文字是五千年的中華文明史傳承過(guò)程中重要的載體,因此網(wǎng)絡(luò)交際中的語(yǔ)言失范現(xiàn)象,無(wú)疑是對(duì)語(yǔ)言文字的交際和傳承功能的挑戰(zhàn),對(duì)現(xiàn)代文明的健康發(fā)展形成沖擊,讓人不能小覷。

二、網(wǎng)絡(luò)交際中語(yǔ)言失范的成因分析

互聯(lián)網(wǎng)及其派生出來(lái)的交際方式正改變著現(xiàn)代人的生存和文化狀態(tài),包括語(yǔ)言在內(nèi)的一切人類活動(dòng),都經(jīng)受著數(shù)字化時(shí)代的沖擊。語(yǔ)言不是超脫的、靜止的,它也同樣不可避免地受到影響,因而不可能做到單純劃一。網(wǎng)絡(luò)交際中的語(yǔ)言失范現(xiàn)象究竟源自何處,筆者認(rèn)為主要存在以下兩方面的成因:

網(wǎng)絡(luò)交際的語(yǔ)境特點(diǎn)為語(yǔ)言失范現(xiàn)象提供了客觀條件。和現(xiàn)實(shí)中面對(duì)面聊天、書(shū)面交際的語(yǔ)境不同,網(wǎng)絡(luò)交際的語(yǔ)境特點(diǎn)為各種語(yǔ)言“出格”現(xiàn)象提供了土壤和新材料,是促成語(yǔ)言發(fā)生變異的客觀條件。

1.網(wǎng)絡(luò)交際的便捷性。在當(dāng)今信息時(shí)代,人們的工作和生活節(jié)奏越來(lái)越快,網(wǎng)民們?yōu)榱诵畔⒔涣鞯难杆?文字輸入的便捷快速,特別是在聊天時(shí)為應(yīng)答對(duì)方的話語(yǔ)或做出快速反應(yīng),在網(wǎng)絡(luò)交際中就有了大量的數(shù)字或漢字諧音及中英文隨意簡(jiǎn)寫(xiě),如“JJ, 8858,我急需支援, 3Q”(姐姐,幫幫我吧,我急需支援, thank you)。另外,某些畸變?cè)~匯的出現(xiàn),竟源于中文輸入法的將錯(cuò)就錯(cuò),在最初寸秒寸金的網(wǎng)絡(luò)上,網(wǎng)民沒(méi)耐性保證打字的準(zhǔn)確。比如大部分網(wǎng)民在使用智能ABC輸入法輸入“版主”這個(gè)詞時(shí),輸入“banzhu”后敲一下回車(chē)鍵或空格鍵,顯示在屏幕上的是“斑竹”兩個(gè)字,而不是“版主”。若需正確輸入該詞,由于輸入時(shí)選字困難,就需擊鍵三次,進(jìn)行兩次選擇,然后才能得到“版主”這個(gè)詞。網(wǎng)民們?yōu)榱搜杆倏旖莸匕炎约合胝f(shuō)的話表達(dá)出來(lái),就將以最快、最簡(jiǎn)捷的方式敲擊出來(lái)的字作為首選,將錯(cuò)就錯(cuò)以彌補(bǔ)上網(wǎng)計(jì)時(shí)收費(fèi)、網(wǎng)速慢的缺陷,省時(shí)又省錢(qián),而所表達(dá)的意思網(wǎng)友也能明白,這樣程序自動(dòng)生成的詞匯“斑竹”等一些詞匯就似乎約定俗成,很快被網(wǎng)民認(rèn)可和運(yùn)用起來(lái)。追求便捷性是網(wǎng)絡(luò)交際中語(yǔ)言失范現(xiàn)象產(chǎn)生的催化劑。

2.網(wǎng)絡(luò)交際的虛擬性。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中交際對(duì)象一般是無(wú)定的、隨意的,你不能確切地知道對(duì)方的真實(shí)姓名,性別、年齡也許是相反的、倒置的,可以改變和隱藏自己。人人都可以在這特殊的語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)真正的平等,彼此“不識(shí)廬山真面目”,全憑電腦屏幕上的字符傳遞信息,交流思想,充分表現(xiàn)出網(wǎng)民們“不重對(duì)象重溝通”的群體心理定勢(shì)和網(wǎng)絡(luò)交際“避實(shí)就虛、避形就神”的獨(dú)特性。因此在語(yǔ)言運(yùn)用上就呈現(xiàn)出紛繁多樣、變化不定、委婉含蓄、追求趣味的特點(diǎn),如用“菜鳥(niǎo)”指剛剛上網(wǎng)的新人;用“@生代”指以SOHO的方式工作、以Email的方式交往、以一鍵(見(jiàn))鐘情、一網(wǎng)(往)情深的方式戀愛(ài)的群體。在網(wǎng)絡(luò)交際中,語(yǔ)境是虛擬的,青年網(wǎng)民們對(duì)此情有所鐘,因此將最前衛(wèi)、最新鮮的社會(huì)信息注入到網(wǎng)絡(luò)這個(gè)全新社區(qū)里,語(yǔ)言獲得了前所未有的施展空間,所以有這么一句話:“在網(wǎng)上沒(méi)有人知道你是一條狗!”。在這種語(yǔ)境下,語(yǔ)言的自由度最大,約束性最小,可以語(yǔ)所欲語(yǔ),言所欲言,為網(wǎng)絡(luò)交際中語(yǔ)言的自由和隨意發(fā)揮提供了一個(gè)載體。

3.網(wǎng)絡(luò)交際的全球性。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)不受限制的開(kāi)放環(huán)境,人們可以在這個(gè)電子空間里自由地漫游。不同的國(guó)家和地區(qū),不同的人種和性別,只需進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)就可以遨游其中。這里未設(shè)紅燈,毋要護(hù)照,無(wú)需簽證,只要你愿意,何時(shí)何地你都可以登錄網(wǎng)站,到你喜歡的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)聊天、發(fā)帖子、寫(xiě)文章,可以用網(wǎng)上QQ來(lái)給好友留言,能夠與身處網(wǎng)絡(luò)之中的任何一個(gè)人聯(lián)系交往,網(wǎng)絡(luò)給人以自由馳騁的空間。網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了信息交流的時(shí)空無(wú)阻礙化,不需要統(tǒng)一的時(shí)間,也不必限定哪個(gè)地點(diǎn),人人可以利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)平等地獲取信息和傳遞信息。由于這種交際的全球性,為減少語(yǔ)言障礙,更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)其交際關(guān)系的自由占有,青年網(wǎng)民們自覺(jué)地或不自覺(jué)地依據(jù)自己的文化背景和知識(shí),將漢字、數(shù)字、英文字母混雜在一起,生造和使用了大量特殊的“洋涇浜”混合語(yǔ)。這不利于現(xiàn)實(shí)中的人際交往,反而會(huì)成為人際交往的語(yǔ)言障礙。網(wǎng)絡(luò)交際的主體特點(diǎn)是導(dǎo)致語(yǔ)言失范現(xiàn)象的主要因素。

據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)調(diào)查, 80%的網(wǎng)民年齡在35歲以下,青年人是網(wǎng)絡(luò)交際的主流群體。青年人這一群體中大多數(shù)人在某種程度上擁有共同的心理特征和情感意識(shí)狀態(tài),使網(wǎng)絡(luò)交際中語(yǔ)言帶有鮮明的“年輕特色”,充滿朝氣并富于反叛意識(shí)。同時(shí),由于受西方文化的影響,青年人追求簡(jiǎn)便省事、開(kāi)放直接,刻意疏離傳統(tǒng)文化的含蓄與嚴(yán)謹(jǐn)。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲及反抗欲,青年網(wǎng)民們樂(lè)此不疲地去創(chuàng)造、設(shè)計(jì)、推廣和使用不規(guī)范的語(yǔ)言,這是導(dǎo)致語(yǔ)言失范現(xiàn)象的主要因素。

1.語(yǔ)言失范現(xiàn)象是青年網(wǎng)民人生觀的一種表達(dá)。

語(yǔ)言是青年網(wǎng)民內(nèi)心世界真實(shí)情感的直接流露,語(yǔ)言的變化是他們價(jià)值觀念變遷的真實(shí)記載。處在當(dāng)今中西文化交流頻繁的背景之中,青年網(wǎng)民受?chē)?guó)內(nèi)外各種哲學(xué)精神、文化觀念,特別是龐雜的現(xiàn)代思潮的影響較深。當(dāng)代青年中不少人信奉這樣的人生態(tài)度:生活是為了開(kāi)心,而不是為了承擔(dān)責(zé)任,更不是為了痛苦。因此,在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界上,青年網(wǎng)民在自己的鍵盤(pán)上敲敲點(diǎn)點(diǎn),實(shí)現(xiàn)著思想上的放松和自由。說(shuō)話就是為了尋求快樂(lè),為了有趣搞笑,自以為幽默、制造幽默或分享幽默等等,常常成為他們上網(wǎng)交流的主要?jiǎng)訖C(jī),成為他們發(fā)泄內(nèi)在感情的重要途徑。他們雖有一定的文化程度,但文化底蘊(yùn)相對(duì)淺薄,對(duì)網(wǎng)絡(luò)交際中出現(xiàn)的特殊語(yǔ)言現(xiàn)象,沒(méi)有很強(qiáng)的辨別能力,越怪異越能引起他們的注目,只要是方便快捷、利于交流的,就容易采取全面接受的態(tài)度。

2.語(yǔ)言失范現(xiàn)象是青年網(wǎng)民現(xiàn)代性的直接寫(xiě)照。

語(yǔ)言是社會(huì)生活中重要的交際手段,社會(huì)生活中的任何變化,哪怕是微小的變化,都會(huì)或多或少的在語(yǔ)言中有所反映?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿了競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的時(shí)代,學(xué)習(xí)壓力、職業(yè)壓力成為青年人頭上的達(dá)摩克利斯之劍。面對(duì)來(lái)自外界的種種壓力,渴望自主、輕松的生活方式,解放承受多種壓力的心靈是他們的最大愿望。網(wǎng)絡(luò)交際中出現(xiàn)的特殊語(yǔ)言現(xiàn)象,為青年人簡(jiǎn)潔地表達(dá)自己的思想提供了現(xiàn)實(shí)可能,成為他們“心理降壓”的媒介和工具,對(duì)這些語(yǔ)言現(xiàn)象的欣賞、認(rèn)同和模仿成為他們當(dāng)中的時(shí)尚。青年人沉浸其中,暫且可以摘掉作為一個(gè)社會(huì)人的面具,拋開(kāi)一切煩惱,回避現(xiàn)實(shí)社會(huì)中復(fù)雜的人際關(guān)系,以隱匿的身份留連忘返于虛擬的人生體驗(yàn),使用這些和傳統(tǒng)比較起來(lái)顯得怪異的語(yǔ)言,自由自在地說(shuō)著想說(shuō)的話,放縱在真實(shí)世界中有所顧忌的思想,以此獲得心理郁悶的釋放和解脫,企望縮短生活在鋼筋水泥叢林中的人們之間的距離。

3.語(yǔ)言失范現(xiàn)象是青年網(wǎng)民“自我”意識(shí)的表現(xiàn)。

當(dāng)代青年人的主體精神具有從社會(huì)本位向個(gè)人本位偏移的傾向,思考問(wèn)題和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是“自我”。他們覺(jué)得人應(yīng)該為自己而活,主張個(gè)性獨(dú)立、自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我實(shí)現(xiàn)、自我負(fù)責(zé);渴望自己掌握自己的命運(yùn),過(guò)自主選擇的生活。折射出這些處在非主流地位的社會(huì)群體渴望社會(huì)注意、理解和認(rèn)同的迫切心情,反映了他們希望成為具有社會(huì)話語(yǔ)權(quán)力主體的積極努力,同時(shí)也透射出他們特有的復(fù)雜心態(tài)。因此在網(wǎng)絡(luò)這種極大自由空間里,青年人為了將體現(xiàn)自我的心理需求最大限度地放大,對(duì)不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出反抗、對(duì)無(wú)奈痛苦的消解,就首先表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)存語(yǔ)言規(guī)則的破壞,他們故意偏離傳統(tǒng)的語(yǔ)言規(guī)則,對(duì)現(xiàn)有語(yǔ)言要素進(jìn)行變異,尋求另類的語(yǔ)言表達(dá),尋求刺激來(lái)體驗(yàn)快感,于是語(yǔ)言的失范現(xiàn)象出現(xiàn)了。

4.語(yǔ)言失范現(xiàn)象是青年網(wǎng)民叛逆心理的體現(xiàn)。

過(guò)去,人們的從眾心理比較普遍,而今,追求個(gè)性、棄舊圖新、忌同求異成為以青年人為主的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的時(shí)尚,桀驁不馴遠(yuǎn)比文質(zhì)彬彬更易獲得當(dāng)代青年人的首肯和認(rèn)同。青年人的生理、心理和社會(huì)特征決定了他們還只是權(quán)力作用的客體,而不是權(quán)力主體,屬于被支配者。他們希望自己早日成熱,渴望與眾不同,以獲得一種成熟感。觀念的冒險(xiǎn),言辭的出軌,是青年人經(jīng)常采用的一種炫耀性的社會(huì)互動(dòng)行為。青年人特有的反傳統(tǒng)性,對(duì)權(quán)威以及一切固有標(biāo)準(zhǔn)的拒絕和挑戰(zhàn),只要一有空便會(huì)利用現(xiàn)有的資源進(jìn)行反抗,這就為語(yǔ)言失范提供了可能。因此在網(wǎng)絡(luò)這一個(gè)性飛揚(yáng)的特殊語(yǔ)境里,現(xiàn)實(shí)世界中所要求的語(yǔ)言規(guī)則在這里被忽視,而傳統(tǒng)的權(quán)威越想維護(hù)的一切,他們就越是輕視和反對(duì)。他們追求全新的信息情感交流形式,渴望新奇、熱衷怪異,以出格的語(yǔ)言表達(dá)來(lái)表現(xiàn)一種獨(dú)立不羈的姿態(tài)和快意,來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的顛覆。因此,語(yǔ)言失范現(xiàn)象是青年網(wǎng)民叛逆心理狀態(tài)的一種折射。

三、網(wǎng)絡(luò)交際中語(yǔ)言規(guī)范的幾點(diǎn)思考

從上文分析中,我們不難看出網(wǎng)絡(luò)是新時(shí)代的交際媒體,也必將成為最強(qiáng)勢(shì)的交際媒體。語(yǔ)言是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交際活動(dòng)最首要、最基本的手段,是文化的載體,是傳播文明的工具。在網(wǎng)絡(luò)交際中,語(yǔ)言是直接從發(fā)出者到接受者,沒(méi)有中間環(huán)節(jié)的編輯作用,言語(yǔ)者難免有疏漏和欠缺之處。我們無(wú)法想像,由一種無(wú)序的、失范的語(yǔ)言支撐下的互聯(lián)網(wǎng)如何去承擔(dān)起它不可推卸的文化責(zé)任,由此可見(jiàn),網(wǎng)絡(luò)交際中語(yǔ)言規(guī)范工作必須從現(xiàn)在做起!

首先要以發(fā)展的眼光看待語(yǔ)言失范現(xiàn)象,樹(shù)立正確的規(guī)范理念。人類語(yǔ)言其實(shí)一直就處在規(guī)范與失范的對(duì)立統(tǒng)一中。試想語(yǔ)言在產(chǎn)生之初,肯定也是散亂和無(wú)章法的,人類只是在摸索中不斷地淘汰雜質(zhì),摒棄混亂、矛盾的因子,才建立起基本明晰、嚴(yán)密的語(yǔ)言規(guī)范。但是一種語(yǔ)言規(guī)范即便建立以后,也不是一勞永逸的;它還要不斷地受到失范語(yǔ)言現(xiàn)象的挑戰(zhàn),并在對(duì)各種失范語(yǔ)言現(xiàn)象的回應(yīng)中不斷地加強(qiáng)和完善自己。網(wǎng)絡(luò)交際帶來(lái)的某些新詞匯簡(jiǎn)單快捷、生動(dòng)形象,既滿足了網(wǎng)絡(luò)交際的需要,給人以新鮮活潑的感覺(jué),又對(duì)語(yǔ)言規(guī)范構(gòu)成了一種補(bǔ)充,可以從新的語(yǔ)言現(xiàn)象中汲取有生命的東西,從而增加自己的活力,這其實(shí)就是語(yǔ)言永葆青春的一個(gè)必要條件。著名語(yǔ)言學(xué)家陳原說(shuō):“對(duì)語(yǔ)言的變異一概吸收或一概拒絕都是不妥的。正確的做法是加以區(qū)分:對(duì)有利于語(yǔ)言發(fā)展的積極的變異,要加以吸收;對(duì)不利于語(yǔ)言發(fā)展的消極的變異,要加以摒棄。只有這樣才能保證語(yǔ)言沿著健康的道路發(fā)展?！碑?dāng)越來(lái)越多的人的生活被網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接起來(lái)之后,網(wǎng)絡(luò)交際中語(yǔ)言的規(guī)范也就越來(lái)越重要了。失范的語(yǔ)言現(xiàn)象至于能否存在下去,則是需要經(jīng)受時(shí)間檢驗(yàn)。我們不能因噎廢食阻止語(yǔ)言的發(fā)展,也不能對(duì)語(yǔ)言失范現(xiàn)象聽(tīng)之任之。正如國(guó)家語(yǔ)委原研究員于根元所說(shuō):“規(guī)范是要推動(dòng)發(fā)展,限制了發(fā)展不是真正意義上的規(guī)范。”

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第二篇：網(wǎng)絡(luò)道德失范

隱性思想政治教育對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的干預(yù)

摘要 現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展日新月異，步伐越來(lái)越快，特別是網(wǎng)絡(luò)也緊隨其后，逐漸滲透到人們的日常生活中來(lái)，成為人們?nèi)諠u需要的重要工具。而對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)更是不陌生的熟悉人，在大學(xué)校園中，幾乎每一位大學(xué)生都不會(huì)缺少上網(wǎng)的經(jīng)歷。但是就像常人說(shuō)到的那樣凡事都有兩面性，網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生帶來(lái)不可詳述的便利的同時(shí)，也給大學(xué)生帶來(lái)了不容忽視的危害，這就是引起大家廣泛關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)道德的失范引起了大學(xué)生道德思想、道德觀念、道德行為的歪曲。此文預(yù)從對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的現(xiàn)狀、原因分析，闡述隱性思想政治教育對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的干預(yù)措施。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)道德失范；現(xiàn)狀；原因；隱性教育

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給我們帶來(lái)一個(gè)嶄新的世界，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，人們可以獲得各種各樣的信息，信息之大，信息之多，信息之復(fù)雜是我們有時(shí)都不可想象的。尤其對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)在他們的學(xué)習(xí)生活中扮演著至關(guān)重要的角色，網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容紛繁復(fù)雜，除去有利信息以外，它還充斥著各種不科學(xué)、不健康的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，給大學(xué)生提供了更多、更便利的機(jī)會(huì)接觸和傳播這些低俗的內(nèi)容。在接觸和傳播過(guò)程中，大學(xué)生的思想道德品質(zhì)受到了嚴(yán)重的影響，導(dǎo)致大學(xué)生道德觀念的不健康發(fā)展，從而引起了一系列的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題，給大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)的和諧健康發(fā)展帶來(lái)許多不利的影響。國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）提出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，堅(jiān)持素質(zhì)教育就要堅(jiān)持德育為先。當(dāng)代大學(xué)生主要以90后為主體，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的接觸越來(lái)越多，擁有較強(qiáng)自主性，從心理上排斥傳統(tǒng)的說(shuō)教命令方式，現(xiàn)行的顯性思想政治教育模式不僅在突破教育對(duì)象的心理防線方面存在缺陷，而且在教育范圍的影響廣度方面也存在局限性。而隱性思想政治教育則有明顯的優(yōu)勢(shì)，它能夠有效地減輕大學(xué)生的逆反心理，全面覆蓋大學(xué)生的生活空間，多方位影響大學(xué)生的思想和行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與自我教育的統(tǒng)一，同時(shí)也能與顯性教育共筑“合理構(gòu)架”。因此，如何從隱形教育入手，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，逆轉(zhuǎn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為就顯得至關(guān)重要。

一、對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的分析

大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)世界的積極參與分子，極度活躍分子之一，與網(wǎng)絡(luò)接觸的時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣。尤其是大學(xué)生的品性與行為正處于不斷的變更時(shí)期，還沒(méi)有形成固定的模式，極易受到外界的影響與干預(yù)，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)世界中產(chǎn)生違紀(jì)違德行為，甚至牽引到現(xiàn)實(shí)生活中，徹底改變一個(gè)人的道德品質(zhì)。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題值得大家的重點(diǎn)關(guān)注。

（一）何為網(wǎng)絡(luò)道德失范

我們通常所說(shuō)的道德，是以善惡為道德行為評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)而對(duì)人與人以及人與社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)的規(guī)范。道德作為一種社會(huì)意識(shí),屬于社會(huì)上層建筑。歸根結(jié)底,它是由特定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,并隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的變化而不斷變化。因而,社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念會(huì)隨著時(shí)代、階級(jí)和文化的不同而不斷變化。

隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，道德不僅僅局限于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也逐漸滲透到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中。網(wǎng)絡(luò)成為倫理道德的載體,網(wǎng)絡(luò)“簡(jiǎn)而言之,就是指建立在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)與通訊技術(shù)基礎(chǔ)上的因特網(wǎng)(Internet),又稱國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)或互聯(lián)網(wǎng)?！苯璐?網(wǎng)絡(luò)形成了一種新的社會(huì)組織即網(wǎng)絡(luò)社會(huì)?；ヂ?lián)網(wǎng)這一新興媒體的發(fā)展,使道德教育從真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)入到虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì),網(wǎng)絡(luò)道德己經(jīng)成為道德發(fā)展的一個(gè)重要形式。

然而，網(wǎng)絡(luò)道德自主性的增強(qiáng)，突破地域限制的特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)既有道德在融合的基礎(chǔ)上又有不可忽略的矛盾，從而引起網(wǎng)絡(luò)世界出現(xiàn)了紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題在一定程度上也就是網(wǎng)絡(luò)道德失范。它是指“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中的基本道德規(guī)范的缺失與不健全所導(dǎo)致的社會(huì)道德調(diào)節(jié)作用的弱化和失靈,并由此產(chǎn)生整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為層面的混亂和失序?！盵2]就網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的內(nèi)涵而言,網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的出現(xiàn)和解決與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范密不可分。就目前而言,雖然國(guó)內(nèi)外制定了相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德原則和網(wǎng)絡(luò)道德制度,但是,這些道德原則和道德制度在很大程度上是大而寬泛的,目前還未對(duì)各個(gè)網(wǎng)絡(luò)參與者的上網(wǎng)行為做出具體而詳細(xì)的規(guī)定和限制。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所造就的具有即時(shí)性、隱蔽性、虛擬性、廣域性、信息無(wú)國(guó)界性和海量性等特征的新的人類生存環(huán)境,在這一環(huán)境下,人們的倫理道德發(fā)生了很多的變化,出現(xiàn)了一系列問(wèn)題。而大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)

[1]的積極參與者也不可避免的在網(wǎng)絡(luò)世界中產(chǎn)生道德失范的行為。如大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)導(dǎo)致對(duì)網(wǎng)絡(luò)的迷戀、網(wǎng)絡(luò)qq聊天中隱瞞或欺騙行為、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言攻擊、未經(jīng)他人允許盜取他人賬號(hào)或偷看他人隱私、抄襲他人著作等不良行為。對(duì)這些問(wèn)題的解決有助于大學(xué)生自覺(jué)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,完成歷史賦予的重任。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)在改變交往方式和生活方式的同時(shí),也使人們出現(xiàn)了道德責(zé)任感缺失和道德冷漠的現(xiàn)象。其結(jié)果便是網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的出現(xiàn)。所謂大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范行為是指,大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一切違反道德和違法犯罪的非理性行為,行為程度和性質(zhì)從網(wǎng)絡(luò)失德到網(wǎng)絡(luò)違法直至犯罪。[3]網(wǎng)絡(luò)的便利和快捷在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中占據(jù)了至關(guān)重要的地位，成為不可或缺的緊需工具。但大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的不合理使用同樣也產(chǎn)生了很多的道德失范問(wèn)題甚至是違法犯罪問(wèn)題。

1、網(wǎng)絡(luò)道德信仰淡漠化

信仰教育是道德教育的基礎(chǔ)?！靶叛鍪侨说男撵`被某種主張、說(shuō)教、現(xiàn)象或神秘力量所震撼,從而在意識(shí)中自動(dòng)建立起來(lái)的一套人生價(jià)值體系?！盵4]道德信仰直接影響著大學(xué)生的行為選擇和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)的匿名性和交互性,使大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)空間中自由扮演和轉(zhuǎn)換自己的角色、體驗(yàn)多樣的生存狀態(tài)。由于擺脫了傳統(tǒng)權(quán)威規(guī)范和媒介信息傳播模式的束縛,西方國(guó)家憑借網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化滲透和侵略,使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出“非主流化”傾向,一定程度上削弱了其對(duì)我國(guó)道德理想信念的信仰。2008年11月,某高校大學(xué)生嚴(yán)某通過(guò)筆記本電腦撰寫(xiě)了兩篇煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)和社會(huì)主義制度的文章,其后,他又拍攝、制作了自己宣讀這兩篇文章的視頻,并將其粘貼到某論壇上。隨后,嚴(yán)某又在武漢開(kāi)通“螞蟻復(fù)仇者” qq群,通過(guò)這些群成立“中國(guó)人民黨”并自封黨主席,在網(wǎng)上發(fā)布反動(dòng)言論。最后嚴(yán)某因涉嫌傳播反動(dòng)言論罪被我國(guó)公安機(jī)關(guān)嚴(yán)厲制裁。大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)宣傳反動(dòng)言論,傳播腐朽、墮落封建迷信思想或邪教言論的行為,體現(xiàn)了其對(duì)社會(huì)主義的道德信仰不堅(jiān)定,應(yīng)引起我們的高度重視。

2、網(wǎng)絡(luò)道德情感冷漠化

網(wǎng)絡(luò)交往的間接性和以符號(hào)性為特征,人與機(jī)器的頻繁接觸代替了人與人之間面對(duì)面的交往,它在一定程度上削弱了個(gè)人同他人、親屬、鄰居、同學(xué)之間的感情聯(lián)系。針對(duì)qq聊天或者游戲中隱滿或欺騙行為的原因分析,62.2%的大學(xué)生僅僅是處于安全意識(shí),顯示了其對(duì)他人交往情感的冷漠。2009年7月16日,一網(wǎng)友在百度某貼吧中,發(fā)了一個(gè)名為“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”的貼子,數(shù)小時(shí)之后,將近40萬(wàn)網(wǎng)民回復(fù)了該貼子,網(wǎng)友稱其為當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)第一神貼。從發(fā)帖人的主觀愿望出發(fā),這一帖子事實(shí)上并不是為了表達(dá)發(fā)帖人的某一觀點(diǎn)或情感。人們都在探討為什么這樣的惡搞貼子會(huì)被瘋狂地轉(zhuǎn)載,究其原因就在于人們上網(wǎng)時(shí)出現(xiàn)孤獨(dú)、無(wú)聊和寂寞的心理。網(wǎng)絡(luò)道德情感的冷漠化、無(wú)聊化,經(jīng)常使大學(xué)生在網(wǎng)上惡意攻擊他人、互相謾罵,久而久之,這些不文明的道德行為就容易形成網(wǎng)絡(luò)道德行為習(xí)慣,而這種不良的上網(wǎng)習(xí)慣則會(huì)使群體觀念越來(lái)越淡薄,也極易使其道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)對(duì)自己和對(duì)他人的雙重標(biāo)準(zhǔn)。道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的雙重性又易導(dǎo)致其道德人格的多重化,這種多重人格也會(huì)反映到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái),并產(chǎn)生不良的行為后果。

3、網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識(shí)薄弱化

2004年10月,成都某大學(xué)機(jī)械設(shè)計(jì)制造及自動(dòng)化專業(yè)的章某,利用學(xué)校提供的便利條件,在自己的校園網(wǎng)個(gè)人空間建立了主頁(yè),同時(shí)將一境外淫移色情網(wǎng)站的網(wǎng)址,鏈接在自己的主頁(yè)上,并大范圍的轉(zhuǎn)發(fā)給同學(xué),使同學(xué)的生活和學(xué)習(xí)受到不良影響。最終張某因非法鏈接境外淫移色情網(wǎng)站被公安機(jī)關(guān)拘留。當(dāng)代大學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)非法鏈接暴力、色情網(wǎng)站,并轉(zhuǎn)發(fā)給他人的案例說(shuō)明了其網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)匱乏?？档抡J(rèn)為,“只有處于責(zé)任的行為才具有道德價(jià)值?！盵5]在眾多信息充斥的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里,當(dāng)代大學(xué)生極易忘記自己對(duì)其他網(wǎng)民應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任。他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是極端自由的,自己的各種需要可以不斷獲得滿足,自己的不道德行為可以免除懲罰,在網(wǎng)絡(luò)空間中可以為所欲為。網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)和法制觀念的弱化,易導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生對(duì)我國(guó)道德規(guī)范和法律法規(guī)的藐視,易給他人帶來(lái)傷害,給社會(huì)帶來(lái)巨大損失。因而,我們要注重對(duì)當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

4、網(wǎng)絡(luò)不文明行為泛化

當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不良行為屢見(jiàn)不鮮。部分大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)暴力以及偷窺他人隱私等。據(jù)調(diào)查14.3%的大學(xué)生有意無(wú)意地查探過(guò)他人的隱私。10.2%的大學(xué)生當(dāng)看到網(wǎng)上色情圖片或網(wǎng)站時(shí)會(huì)選擇看看里面有什么。2009年5月26円,在校大學(xué)生蕭某在網(wǎng)上發(fā)帖稱,其在知網(wǎng)下載了兩篇碩士論文,這兩篇論文的整體框架基本一致,不同的是論文抄襲者僅把抄襲論文的地名改了。該貼一發(fā)就引起了網(wǎng)民們的熱議,學(xué)校指出如果論文作者的抄襲行為屬實(shí),將根據(jù)國(guó)家關(guān)于學(xué)位的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行處理。這一案例說(shuō)明了部分學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)道德的喪失。大學(xué)生學(xué)術(shù)道德失范是其網(wǎng)絡(luò)不道德行為中突出的一個(gè)問(wèn)題?！皩W(xué)術(shù)道德就是指學(xué)術(shù)人在參與學(xué)術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然之間關(guān)系時(shí)所遵循的原則和規(guī)范的總和。”[6]大學(xué)生是我國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的后備力量。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的即時(shí)性和網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性,給大學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)提供了極為有利的條件,但是部分大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)買(mǎi)學(xué)術(shù)論文,剽竊、抄襲他人著作,任意篡改他人著作中的數(shù)字信息、聘請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)槍手等等。有的學(xué)生甚至還利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行不法活動(dòng)。例如網(wǎng)絡(luò)欺詐、盜取他人財(cái)產(chǎn)、濫用信息技術(shù)制造和傳播病毒、散步虛假和有害信息或誹謗他人等等。有的行為還給社會(huì)的安全和穩(wěn)定帶來(lái)嚴(yán)重的隱患。因而,我們要建立健全網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè),約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不道德行為,減少危害所帶來(lái)的損失。

（三）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范原因

1、周?chē)蟓h(huán)境的不良影響

現(xiàn)代社會(huì)雖然總體發(fā)展越來(lái)越好，但也不乏瑕疵。社會(huì)的快速發(fā)展導(dǎo)致人情的冷漠，傳統(tǒng)道德觀念受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，并逐漸在人們的心中淡化。老人倒地，看到就應(yīng)扶起這么簡(jiǎn)單的一件事情，在當(dāng)今社會(huì)卻引起廣泛的討論與爭(zhēng)議，現(xiàn)在人們?cè)跊Q定扶與不扶之前都會(huì)做很久得掙扎，甚至掙扎過(guò)后決定不扶。眾所周知的小悅悅事件就深刻反映了人情的冷漠與道德觀念的弱化。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不良因素的影響，各種各樣的欺詐行為屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)今我國(guó)社會(huì)道德環(huán)境已遭到嚴(yán)重污染，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，在這樣的環(huán)境下，大學(xué)生的道德根基逐漸動(dòng)搖，道德觀念模糊，對(duì)原有的傳統(tǒng)道德觀念也產(chǎn)生懷疑。

除受現(xiàn)實(shí)大環(huán)境的影響以外，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜與混亂對(duì)大學(xué)生道德觀念的影響也極為重大。當(dāng)代大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)的大部分原因是因?yàn)閵蕵?lè)，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)節(jié)目、影視作品含帶了多元文化價(jià)值觀念，大學(xué)生受此影響，思想開(kāi)放，追求自由，就逐漸排斥傳統(tǒng)道德觀念的束縛。除此之外，網(wǎng)絡(luò)言論的虛擬化、空間化、大范圍的自由化，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)言論混亂，“暢所欲言”，長(zhǎng)時(shí)間與網(wǎng)絡(luò)不良言論的接觸也使得大學(xué)生的道德思想發(fā)生變化，甚至產(chǎn)生違紀(jì)違法的思想。

2、大學(xué)生本身缺乏自控力與是非判斷力

人類的思想、道德觀念和價(jià)值取向的形成和發(fā)展,一方面要受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)物質(zhì)生活條件等客觀外界因素的影響;一方面又要受到人的身心發(fā)展?fàn)顩r等主觀內(nèi)部因素的制約。當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)和存在的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題,與其自身生理和心理發(fā)展不同步的特點(diǎn)直接相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生正值經(jīng)歷生理發(fā)育過(guò)早,而心理發(fā)育相對(duì)落后的特殊階段,他們生理、心理發(fā)育從不成熟階段向成熟階段過(guò)渡,其自身對(duì)情緒的控制能力還比較薄弱。當(dāng)代大學(xué)生身心發(fā)展的不同步性,致使部分大學(xué)生放縱了自身德性系統(tǒng)中劣性因素的萌生和泛濫,從而做出一些有違網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的失范行為。

理因素以外，大學(xué)生對(duì)信息的甄別、判斷能力也存在不足。當(dāng)代大學(xué)生的某些網(wǎng)絡(luò)不文明行為,表現(xiàn)出了大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的錯(cuò)誤和迷惑信息、誘惑信息的選擇、評(píng)價(jià)能力的薄弱。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是信息網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和符號(hào)化的時(shí)代。在信息海量化的網(wǎng)絡(luò)世界中,人們?nèi)绻荒芗皶r(shí)有效的觀別和汲取自己所需要的信息,就將被時(shí)代拋棄。因而,培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)主體檢索、選擇和有效利用自己所需信息的能力,成為網(wǎng)絡(luò)參與者必備的能力。

從大學(xué)生自身出發(fā),引發(fā)大學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)失范行為的另一個(gè)重要原因就是其網(wǎng)絡(luò)自律能力的欠缺。馬克思曾指出:“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”[7]由此可見(jiàn),道德問(wèn)題的出現(xiàn)是與道德主體的自律能力緊密相聯(lián)的。道德從本質(zhì)上講,就是道德主體把外在的道德要求、道德規(guī)范內(nèi)化為自我認(rèn)同的道德責(zé)任,并按照社會(huì)所要求的道德原則進(jìn)行道德行為,也可以說(shuō)道德本身就是一種自律行為。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)他律的作用被減弱,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序的順利進(jìn)行,強(qiáng)化了道德主體的網(wǎng)絡(luò)道德自律能力。當(dāng)代大學(xué)生之所以出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題,原因就在于其對(duì)網(wǎng)絡(luò)非道德行為的理性控制和約束能力較差。

3、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善

在網(wǎng)絡(luò)空間里，大學(xué)生們可以隱去姓名、年齡等個(gè)人關(guān)鍵信息，在網(wǎng)絡(luò)“黑 箱”里肆意地進(jìn)行虛假角色扮演。一些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平較高的大學(xué)生隱秘地侵犯其他人的重要信息。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)濫用是網(wǎng)絡(luò)道德失范發(fā)生的客觀原因之一。除此之外，網(wǎng)絡(luò)缺乏對(duì)不良言論、非法網(wǎng)站的監(jiān)管技術(shù)，讓網(wǎng)絡(luò)世界信息混亂無(wú)序。

4、針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)管理制度不完善

目前，針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的管理制度還沒(méi)有統(tǒng)一、具體的條文規(guī)定。有 些學(xué)校建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)，由于對(duì)于大學(xué)生的吸引力、影響力欠缺，未能充 分發(fā)揮宣傳和教育功能，學(xué)校和社會(huì)很難及時(shí)發(fā)現(xiàn)和干預(yù)大學(xué)生群體中出現(xiàn)的 網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題。

當(dāng)然，除上述原因之外，學(xué)校、家庭網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀引導(dǎo)監(jiān)管不力；傳統(tǒng)道德觀念宣傳、強(qiáng)化不到位、網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)體系不完善也對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為產(chǎn)生了一定的不利影響。

二、隱性思想政治教育對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的干預(yù)措施

當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)道德觀念模糊、對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不清，并在網(wǎng)絡(luò)世界中產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德的失范行為，這就需要引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范自己的道德觀念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，而鑒于大學(xué)生對(duì)生硬死板的顯性教育的排斥，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行隱性思想政治教育就顯得至關(guān)重要。

（一）隱性思想政治教育

相對(duì)于顯性思想政治教育，隱性思想政治教育主要是指在開(kāi)展學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，教育者把教育的意向和目的隱藏到學(xué)生周?chē)沫h(huán)境與特定形式之中，使學(xué)生在思想政治理論課程學(xué)習(xí)之外的校園生活中，不知不覺(jué)地接受思想政治教育的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。隱性思想政治教育具有教育的內(nèi)隱性、豐富性、多樣性、愉悅性、持久性等特點(diǎn)。學(xué)生隱性思想政治教育是思想政治教育體系中十分重要的組成部分，傳統(tǒng)上以顯性教育為主體的教育方法極易讓教師與學(xué)生相互之間形成矛盾，從而產(chǎn)生激烈的對(duì)抗，讓學(xué)生群體的思想政治教育工作的難度變得越來(lái)越大。在這一新形勢(shì)下，隱性思想政治教育越來(lái)越受到學(xué)生思想政治教育工作者的關(guān)注。

（二）具體干預(yù)措施

1、以生為本，充分豐富校園文化

校園是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所。校園環(huán)境的呈現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的影響是不容忽視的，學(xué)校的主要任務(wù)是教書(shū)育人，學(xué)生是學(xué)校的主體，那么學(xué)校就應(yīng)該一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，以生為本，打造良好教育基礎(chǔ)。（1）豐富校園的精神文化建設(shè)。校園精神文化是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中形成的大學(xué)精神、學(xué)校傳統(tǒng)以及校園文化活動(dòng)、文化環(huán)境的總和。它是校園內(nèi)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的體現(xiàn),是校園文化的核心。校園精神文化通過(guò)文化的滲透機(jī)制,潛移默化地發(fā)揮著育人功能,對(duì)培育大學(xué)生積極向上道德價(jià)值觀起著重要作用。校園精神文化包括校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。

首先，校訓(xùn)是我們建設(shè)一所大學(xué)的理念、思想，對(duì)學(xué)生無(wú)不留下深刻印象。校訓(xùn)的德育作用，就在于能促進(jìn)個(gè)人價(jià)值內(nèi)化，使之成為一種心理定向，有意或無(wú)意地按照它的基本精神來(lái)塑造自己，這是一種最為寶貴的精神力量。新中國(guó)成立前，清華大學(xué)的校訓(xùn)為 “厚德載物，自強(qiáng)不息”；新中國(guó)成立后，清華大學(xué)把校訓(xùn)改為 “嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤奮學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息”；后來(lái)又改為 “嚴(yán)謹(jǐn)，勤奮，求實(shí)，創(chuàng)新”。這些隨著時(shí)代不斷變化的校訓(xùn)正反映了清華大學(xué)以人為本、注重素質(zhì)、孜孜以求、永不懈怠的校風(fēng)。高校一定要把校訓(xùn)建設(shè)放在一個(gè)重要位置，用好、用活這樣一個(gè)隱性德育的法寶。

其次，健康的校園文化主要體現(xiàn)在優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等方面，其核心就是學(xué)校歷史傳統(tǒng)和時(shí)代精神所形成的價(jià)值觀、道德觀、文化觀、生活觀、審美觀。校風(fēng)是校園精神文化中最為活躍、最具教育意義的因素，它巨大的隱性教育功能越來(lái)越受到重視。校風(fēng)作為校園環(huán)境中的軟環(huán)境，它是一所高校的師生在共同的教學(xué)、生活實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的具有較大慣性的群體思維方式、價(jià)值取向、行為風(fēng)尚，以及由此對(duì)象化了的物質(zhì)和精神風(fēng)貌的總和。良好的校風(fēng)使學(xué)生在不知不覺(jué)的環(huán)境中受到熏陶和同化，潛移默化地規(guī)范、約束著他們的行為，并內(nèi)化為自身素質(zhì)，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之功效。課堂教育是校園文化育人的主要形式，教師的言傳身教、師德風(fēng)范會(huì)直接使校園精神在師生中產(chǎn)生共鳴，一定要注意發(fā)揮教師的榜樣示范作用。

（2）豐富校園的物質(zhì)文化建設(shè)。校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物質(zhì)形態(tài),它是教育理念的物化,蘊(yùn)含著精神和價(jià)值的取向因素。學(xué)生可以通過(guò)感性直覺(jué),把握校園物質(zhì)文化的本質(zhì)內(nèi)涵,從而與校園物質(zhì)文化建立一種非功利的精神和價(jià)值呼應(yīng)關(guān)系,進(jìn)而得到一種精神滿足和價(jià)值取舍,最終使自身的思想境界得到提升,因此校園物質(zhì)文化具有獨(dú)特的隱性教育功能。高校校園建筑應(yīng)合理布局,建筑風(fēng)格應(yīng)整潔大方,以增強(qiáng)建筑的文化內(nèi)涵。如設(shè)立富有感召力的雕塑,用建筑自身的文化來(lái)培育和強(qiáng)化學(xué)生道德觀念、道德價(jià)值。

（3）規(guī)范校園的制度文化建設(shè)。學(xué)校制度文化是重要的隱性德育資源，在教育實(shí)踐中，這些因素對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念、道德品質(zhì)的影響往往是普遍存在但又是經(jīng)常被忽視的。一方面，要提高教育管理制度的民主性，學(xué)生是一切活動(dòng)的主體，隱性德育的實(shí)施主要取決于學(xué)生的接受態(tài)度、接受能力。目前高校的規(guī)章制度雖非常完善，但管理效果卻并不明顯。其主要原因在于：目前學(xué)校規(guī)章制度的制訂往往只重視制度的科學(xué)性與規(guī)范性，而忽視了制度的可行性，忽視了作為道德主體的學(xué)生的積極參與。另一方面，要加強(qiáng)教育管理的公正性。在學(xué)校內(nèi)部，教育管理者的人格因素，包括教育者的品德、民主公正意識(shí)，是決定學(xué)生道德發(fā)展的重要因素。因此，在教育管理中，要提高制度執(zhí)行的公正性。

2、合理安排各科課程，充分發(fā)揮其德育作用。

各科教學(xué)過(guò)程的安排，教學(xué)方法的使用，教師自身的人格修養(yǎng)、情感氣質(zhì)、師生關(guān)系、儀表外貌等，都蘊(yùn)含著豐富的隱性德育因素。這些因素對(duì)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有不可言語(yǔ)的感化作用。教師在教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)就是以合適的方式向?qū)W生呈示這些德育資源，并努力創(chuàng)造和挖掘各種潛在的德育資源。道德教育資源在它未被學(xué)生意識(shí)到之前，只是一種潛在的資源，并沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)的教育力量。因此，教師應(yīng)在對(duì)各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和形式進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，從學(xué)科的歷史、現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，讓德育因素滲透于教學(xué)過(guò)程中，并充分挖掘蘊(yùn)含其中的德育資源，把德育因素融入到教學(xué)、實(shí)訓(xùn)和科研中去。

3、要充分合理利用各種信息平臺(tái)。

當(dāng)今信息平臺(tái)包括傳統(tǒng)的廣播、電視、報(bào)紙、雜志,以及新興的網(wǎng)絡(luò)空間、手機(jī)短信、微信、微博等能夠承載各類信息的活動(dòng)方式和物質(zhì)實(shí)體。各種信息平臺(tái)不僅能以隱蔽的方式傳播各種價(jià)值觀念、思想觀點(diǎn)和社會(huì)規(guī)范,使大學(xué)生的精神世界受到極大的影響,而且它覆蓋面廣,深入社會(huì)的每個(gè)角落,能影響到每一個(gè)大學(xué)生。尤其是新興的網(wǎng)絡(luò)空間和手機(jī)短信、微信、微博,因其貼近大學(xué)生的生活,已經(jīng)成為大學(xué)生的“生活伴侶”。因此,必須加強(qiáng)各類信息載體建設(shè),以使更多的大學(xué)生接受到核心價(jià)值觀教育。學(xué)校一方面要重視傳統(tǒng)信息載體的建設(shè),如精心選擇、訂購(gòu)一定數(shù)量的有利于培育核心價(jià)值觀的報(bào)紙和雜志,經(jīng)常利用校內(nèi)外廣播、電視等媒介傳播先進(jìn)人物的英雄事跡；另一方面,還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生活動(dòng)的特點(diǎn),加強(qiáng)新興信息載體的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題及其研究對(duì)策

網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題及其對(duì)策研究

09政法

（一）班李佳09060120

摘要：網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)今生活中必不可少的一部分，它為人們生產(chǎn)，生活提供了便捷的服務(wù)和豐富的資源共享?？墒请S著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)也給部分人們帶來(lái)了價(jià)值觀扭曲、道德弱化及情感疏遠(yuǎn)等問(wèn)題，甚至危害社會(huì)安定有序的環(huán)境，因此，本文試圖從網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵、失范原因、失范表現(xiàn)及解決該問(wèn)題應(yīng)采取的措施這幾方面進(jìn)行探討研究。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德 失范 對(duì)策

伴隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人們與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系越來(lái)越密切，網(wǎng)民低齡化也成為一大趨勢(shì)，據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，上網(wǎng)人群的年齡段在25-30歲以下的占了74.59%，而教育程度在大專以上者占了70.11%。[1]雖然，道德在本質(zhì)上不是經(jīng)濟(jì)資本，也不可能作為經(jīng)濟(jì)資本來(lái)直接使用。然而它卻作為一種特殊的資本發(fā)揮著巨大效用。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)深刻地影響著人們的道德判斷和道德行為。尤其青少年時(shí)期是人生發(fā)展和品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)正以其獨(dú)特、新奇和神秘吸引著廣大青少年。如果我們的社會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的道德失范問(wèn)題處理不當(dāng)有可能影響青少年德性的形成，甚至導(dǎo)致青少年犯罪。所以網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題給我們的教育帶來(lái)了新的思考。

一、網(wǎng)絡(luò)道德及網(wǎng)絡(luò)道德失范的涵義：

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。[2]網(wǎng)絡(luò)道德亦不例外：這是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)是人們自覺(jué)自愿地參與并通過(guò)相互聯(lián)系而建立起來(lái)的，這些自覺(jué)自愿聯(lián)系在一起的用戶和各種各樣的網(wǎng)絡(luò)組織就組成了“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”，因此，可以認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德，是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。[3]網(wǎng)絡(luò)道德是時(shí)代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)道德是人與人、人與人群關(guān)系的行為法則，它是一定社會(huì)背景下人們的行為規(guī)范，賦予人們?cè)趧?dòng)機(jī)或行為上的是非善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)道德的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)道德是社會(huì)道德的延伸與拓

展。是針對(duì)網(wǎng)上行為的特殊性而相應(yīng)做出的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的細(xì)化和充實(shí)。

二、網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)狀

第一，色情污染和暴力問(wèn)題的出現(xiàn)

色情污染是指通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)上傳播黃色淫穢的圖片和文字信息，來(lái)吸引人們的注意力，侵蝕網(wǎng)民的思想，甚至引起網(wǎng)民道德價(jià)值觀念的變化。網(wǎng)絡(luò)交流的高匿名性、互相性、高隱蔽性使得色情信息的傳播越來(lái)越方便。一些大學(xué)生偏離上網(wǎng)的正確方向，把網(wǎng)上談戀愛(ài)作為上網(wǎng)的主要目的，沉迷網(wǎng)戀不能自拔，給犯罪分子提供了可乘之機(jī)。全國(guó)已出現(xiàn)“女大學(xué)生命喪網(wǎng)戀”的案件。古人云，“食，色，性也?！鄙榫W(wǎng)站對(duì)處于青春萌動(dòng)時(shí)期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)極具誘惑力。最近一項(xiàng)名為“網(wǎng)絡(luò)十大罪狀”的民意調(diào)查中，網(wǎng)絡(luò)色情高居第五。[4]調(diào)查顯示在接觸過(guò)網(wǎng)上色情內(nèi)容的大學(xué)生中，有60%以上有性犯罪的行為或動(dòng)機(jī)。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)的色情污染已經(jīng)無(wú)處不在，無(wú)奇不有，嚴(yán)重腐蝕著廣大青少年的價(jià)值觀念。

另外，暴力信息在互聯(lián)網(wǎng)的傳播也不容忽視，比如當(dāng)前流行的網(wǎng)絡(luò)游戲CF、魔獸世界等，眾多的游戲玩家正是在這種刺激和充滿誘惑力的游戲中暴力傾向得到加強(qiáng)。有研究顯示，長(zhǎng)期沉溺于互聯(lián)網(wǎng)會(huì)使得人變得孤僻、脾氣暴躁，攻擊性增加。與當(dāng)前大學(xué)生中因“網(wǎng)游”而患有網(wǎng)癮心理疾患的不在少數(shù)，有了這樣的心理疾病，學(xué)習(xí)的天職也就難以履行了。

色情和暴力對(duì)于人生觀和價(jià)值觀還沒(méi)有成型的青少年而言，危害是很大的，甚至有可能會(huì)促使青少年的暴力和色情犯罪的增加。

第二，網(wǎng)絡(luò)恐怖和欺詐的出現(xiàn)

在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)提供制造恐怖的信息和發(fā)恐怖件來(lái)敲詐、勒索的事已不少見(jiàn)。在網(wǎng)上，萬(wàn)一碰上一個(gè)恐怖郵件，就會(huì)讓你惶惶不可終日。如同現(xiàn)實(shí)生活中常會(huì)有騙子騙人錢(qián)財(cái)一樣，網(wǎng)絡(luò)也時(shí)刻有陷阱在等著你。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)除了錢(qián)財(cái)?shù)钠墼p以外，也存在著情感的欺騙。有些心懷不軌的人利用青少年渴望交往和關(guān)愛(ài)的心理，設(shè)計(jì)情感陷阱，讓一些無(wú)知的少男少女陷入其中，不能自拔。甚至利用情感欺騙來(lái)達(dá)到自己不可告人的目的。

第三，論壇、黑客、病毒的破壞

病毒同樣是網(wǎng)絡(luò)揮之不去的一個(gè)噩夢(mèng)。病毒傳播速度之快、范圍之廣，令人觸目驚心。黑客是英特網(wǎng)上破壞性最強(qiáng)的群體，雖然也會(huì)偶爾扮演網(wǎng)絡(luò)俠客的角色，但更多地充當(dāng)著“網(wǎng)絡(luò)流氓”與“網(wǎng)絡(luò)罪犯”。計(jì)算機(jī)病毒也多數(shù)是這些所謂“網(wǎng)路俠客”的“得意之作”。而在互聯(lián)網(wǎng)的聊天室和BBS，人們隨意發(fā)泄自己的不滿并報(bào)復(fù)著漠不相識(shí)的人。這種隨便的侮辱和謾罵，故意的挑釁，使得網(wǎng)絡(luò)空間充滿火藥味。這些都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在污染著互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境。

第四，道德情感淡漠

網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性特點(diǎn)使網(wǎng)絡(luò)世界中存在著一種平等，匿名，虛擬的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系，這種關(guān)系在為人們建構(gòu)新的人際關(guān)系提供可能的同時(shí)，也為一些現(xiàn)實(shí)世界中遭遇人際挫折或者失敗的人們提供了逃避的港灣，更有人可能會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)人際交往，沉迷于網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系，淡化現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的區(qū)別，而長(zhǎng)此以往會(huì)使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)交往淡漠及現(xiàn)實(shí)人際交往技能退化，這樣一來(lái)，內(nèi)向的人會(huì)更加封閉，自卑的人會(huì)越來(lái)越喪失信心，而誠(chéng)實(shí)者也可能學(xué)會(huì)欺騙。

三．互聯(lián)網(wǎng)道德失范的原因

目前，之所以在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)道德失范的現(xiàn)象，分析其原因主要有：第一，法制建設(shè)跟不上

互聯(lián)網(wǎng)具有開(kāi)放性，信息來(lái)源廣，內(nèi)容龐雜的特點(diǎn)，無(wú)論是政府機(jī)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)警察還是網(wǎng)絡(luò)公司都難以對(duì)其逐一檢查。在網(wǎng)絡(luò)上，跨國(guó)、跨地域發(fā)布或調(diào)閱信息并不需要辦理出入關(guān)手續(xù)，而且某處被禁止的信息可以改頭換面以另一種形式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)。這給現(xiàn)實(shí)社會(huì)中地域設(shè)卡、設(shè)點(diǎn)管轄的方式提出了極大的挑戰(zhàn)。現(xiàn)行政策、法律等規(guī)范還存在相當(dāng)多的空白。網(wǎng)絡(luò)立法尚有許多爭(zhēng)議。第二，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)督控制體系還不完善

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身還存在安全隱患。一反面，世界上還缺乏統(tǒng)一的操作系統(tǒng)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，缺乏統(tǒng)一的信息安全標(biāo)準(zhǔn)、密碼算法和協(xié)議。另一方面，我國(guó)的信息化設(shè)備嚴(yán)重依賴國(guó)外進(jìn)口，對(duì)引進(jìn)技術(shù)和設(shè)備缺乏必要的信息安全管理和技術(shù)改造。除了信息技術(shù)本身存在安全隱患外，技術(shù)方法總能被更新的技術(shù)所戰(zhàn)勝也是一大問(wèn)題。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)失范行為之所以得逞，主要在于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的缺陷。此外，真正懂得使用和駕馭網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)工具和技術(shù)的人微乎其微。這就大大妨礙了網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)在國(guó)民中的推及和普及。

第三，弱化的“自律道德”

“自律道德”是指人們進(jìn)行道德判斷和行為選擇時(shí)，主要是受自己主觀的價(jià)值

標(biāo)準(zhǔn)支配，而不是外部的影響。其道德判斷具有主觀性，是道德發(fā)展水平趨于成熟的主要標(biāo)志。在互聯(lián)網(wǎng)中，由于環(huán)境的特殊性將會(huì)導(dǎo)致人們的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)模糊和自主意識(shí)降低，自律道德弱化，并因此而造成網(wǎng)絡(luò)道德失范。

第四，難以形成“他律道德”

“他律道德”是指人們?cè)谶M(jìn)行道德判斷和行為選擇時(shí)，受到自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配和制約。對(duì)行為的判斷是根據(jù)客觀的效果，而不是主觀的動(dòng)機(jī)。他律的道德標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性。由于互聯(lián)網(wǎng)缺少規(guī)范和監(jiān)督，人們難以形成這種受制于外部規(guī)范的“他律道德”。當(dāng)人們處在現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，總是生活在一定的社會(huì)和文化規(guī)范中，現(xiàn)實(shí)的規(guī)則對(duì)個(gè)體具有普遍的約束力。而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，使得原本存在于現(xiàn)實(shí)生活中的規(guī)范和秩序逐漸失去效力，這就給個(gè)體提供了逾越規(guī)范和釋放現(xiàn)實(shí)生活壓力的空間，自我也能獲得更多的表達(dá)機(jī)會(huì)。因此，網(wǎng)民可以自由表達(dá)自己的意見(jiàn)和感受?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的“他律道德”是建立在規(guī)范和權(quán)威的基礎(chǔ)上，具有一定的強(qiáng)制性。然而在網(wǎng)絡(luò)空間，個(gè)體在很大程度上避免了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的直接對(duì)話，責(zé)任之外的其他人很難對(duì)不道德的行為采取相應(yīng)的道德措施。此時(shí)道德行為的維護(hù)也僅僅表現(xiàn)為行為者本身的“道德感”。在這種情況下，行為者可以隨意解釋其行為來(lái)為自己辨護(hù)。所以，“他律道德”在網(wǎng)絡(luò)空間就很難形成。大多數(shù)人在這種缺少評(píng)價(jià)和制約的環(huán)境中，會(huì)表現(xiàn)出與自己性格與現(xiàn)實(shí)身份不一致的行為。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)跟不上，網(wǎng)絡(luò)“自律道德”弱化和“他律道德”難以形成等原因，再加上網(wǎng)民在現(xiàn)實(shí)中的自主道德意識(shí)存在問(wèn)題，因此，網(wǎng)絡(luò)的道德建設(shè)還有很長(zhǎng)的路要走。

四、網(wǎng)絡(luò)道德失范的對(duì)策

第一.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)

網(wǎng)絡(luò)作為一種新的技術(shù)，自身還有許多不完善的地方，由于受到技術(shù)發(fā)展程度的限制，網(wǎng)絡(luò)的安全水平遠(yuǎn)不夠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平發(fā)展成熟。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)控盡快研制出低成本，易普及的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)監(jiān)控系統(tǒng)，依靠防火墻加密技術(shù)，監(jiān)視技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)定位跟蹤等技術(shù)及時(shí)發(fā)現(xiàn)﹑制止和清除不規(guī)范﹑不道德的網(wǎng)絡(luò)行為是亟待解決的首要問(wèn)題。

第二.制定出網(wǎng)絡(luò)法律

很多網(wǎng)民之所以在網(wǎng)上膽大妄為，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的虛擬性和開(kāi)放性的特點(diǎn)，網(wǎng)名

在網(wǎng)絡(luò)的言行言論都不需負(fù)任何的責(zé)任。當(dāng)網(wǎng)民本身的道德意識(shí)水平不高，又缺少相應(yīng)的法律制約時(shí)，只要有少許的環(huán)境因素的誘導(dǎo)，很可能會(huì)導(dǎo)致人的行為的失常容易做出一些不道德的行為。現(xiàn)今，網(wǎng)絡(luò)法律的制定已得到了各國(guó)政府的密切關(guān)注，1986年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《計(jì)算機(jī)詐騙和濫用條例以及電子通信隱私權(quán)法》等；1997年12月我國(guó)公安部也頒發(fā)了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法。2000年12月8日《全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》獲得通過(guò)。這些網(wǎng)絡(luò)法律的制定為了互聯(lián)網(wǎng)的良性發(fā)展提供了很好的契機(jī)。第三.改變傳統(tǒng)的道德教育方式

互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)利用自身的教育優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的交流媒介，可以對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)的道德教育方式產(chǎn)生顯著的影響。無(wú)論是在內(nèi)容還是在形式上，網(wǎng)絡(luò)道德教育都有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)的道德教育是一種說(shuō)教式的灌輸，內(nèi)容枯燥，過(guò)于抽象，學(xué)生很難內(nèi)化。網(wǎng)絡(luò)可以利用其自身的圖文和語(yǔ)音功能，使道德教育變得生動(dòng)形象，容易理解。并且學(xué)生也可以以參與式的身份來(lái)討論一些道德問(wèn)題，發(fā)表自己的道德見(jiàn)解。另外在網(wǎng)絡(luò)也可以采用公正團(tuán)體策略，增加網(wǎng)絡(luò)的凝聚力，提高網(wǎng)民的道德認(rèn)知能力，減少網(wǎng)絡(luò)不道德的行為。

第四.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德主體的自律性

網(wǎng)民的意識(shí)在很大程度上決定了他在網(wǎng)上的行為，加強(qiáng)網(wǎng)民道德的自律性就成為最具有決定意義的部分。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德不像傳統(tǒng)道德那樣，主要依靠輿論和規(guī)范來(lái)規(guī)范個(gè)體行為，而是靠網(wǎng)民以“慎獨(dú)”為特征的道德自律。由于網(wǎng)民各方面素質(zhì)的參差不齊，網(wǎng)絡(luò)自主道德意識(shí)的培養(yǎng)主要是網(wǎng)民道德責(zé)任感的培養(yǎng)，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境自由、開(kāi)放，人們的思維和行為方式發(fā)生了很大的變化，必然導(dǎo)致網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)的接觸中遇到前所未有的道德認(rèn)知沖突，當(dāng)一個(gè)人具有了強(qiáng)烈的道德修養(yǎng)愿望，并具了自我修養(yǎng)的能力時(shí)，道德認(rèn)知沖突能夠增強(qiáng)網(wǎng)民的道德判斷能力和道德行為能力。另外網(wǎng)絡(luò)的道德論壇也可以增強(qiáng)網(wǎng)民的道德推理能力，在一種平等平和的討論式的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人的道德意識(shí)的提高相對(duì)容易得多。因此，網(wǎng)民要懂得自我約束自己的網(wǎng)上行為，當(dāng)個(gè)人參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)，不得以任何形式損害網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的整體利益與和諧。

第五.發(fā)揮黨的引領(lǐng)作用

黨的十七大報(bào)告中指出,“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本

質(zhì)體現(xiàn)”,要 “切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程 ,轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求?！盵5]發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用,成為應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理危機(jī)的指導(dǎo)思想。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)始終 ,發(fā)展先進(jìn)文化 ,建構(gòu)和諧文化 ,改造落后文化 ,抵制腐朽文化 ,讓網(wǎng)民尤其是大學(xué)生置身于良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：淺談中職生網(wǎng)絡(luò)道德失范及對(duì)策

淺談中職生網(wǎng)絡(luò)道德失范及對(duì)策

論文

作者：李松田 職務(wù)：教師 職稱：助理講師

單位：四川核工業(yè)工程學(xué)校 手機(jī)：*** 地址：四川省廣元市寶輪鎮(zhèn)四川核工業(yè)工程學(xué)校二校區(qū) 郵編：628003

淺談中職生網(wǎng)絡(luò)道德失范及對(duì)策

摘要：在網(wǎng)絡(luò)日益普及的現(xiàn)實(shí)條件下，中職生網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題已日漸凸現(xiàn)，已成為學(xué)校

德育工作面臨的一個(gè)重要課題。本文闡述了中職生網(wǎng)絡(luò)道德失范的具體表現(xiàn)、產(chǎn)生的原因及對(duì)策措施。

關(guān)鍵詞：中職生 網(wǎng)絡(luò)道德失范 對(duì)策

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使得現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，和其他現(xiàn)代科技成果一樣，網(wǎng)絡(luò)在產(chǎn)生巨大社會(huì)效益的同時(shí)，也造成諸多的負(fù)面影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)在學(xué)校的日益普及，網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響——網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題在中職生群體中已日漸凸現(xiàn)，已成為一個(gè)新的社會(huì)問(wèn)題，而且現(xiàn)狀比較嚴(yán)重，這就對(duì)中職學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)思想政治工作提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，也是我們亟待解決的問(wèn)題。

1中職生網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)

1.1沉迷網(wǎng)絡(luò)，不能自拔

廣闊無(wú)垠的開(kāi)放性是網(wǎng)絡(luò)的最大特點(diǎn)之一。中職生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上可以選擇在自己喜歡的網(wǎng)絡(luò)空間中盡情的沖浪、自由的飛翔，享受網(wǎng)絡(luò)世界帶來(lái)的樂(lè)趣。中職生上網(wǎng)的主要活動(dòng)就是聊天、游戲、聽(tīng)音樂(lè)、看電影，但是一些中職生沉迷網(wǎng)絡(luò)，不能自拔，甚至通宵不休息，致使精神萎靡不振，學(xué)習(xí)成績(jī)急距下降。

1.2網(wǎng)上言行不文明，侮辱誹謗他人

在網(wǎng)上交流中，部分中職生粗話、臟話連篇，給同學(xué)起綽號(hào)，經(jīng)常使用帶有人身攻擊的語(yǔ)言，甚至出現(xiàn)了語(yǔ)言暴力升級(jí)到網(wǎng)下暴力事件。還有的學(xué)生在百度貼吧中指責(zé)學(xué)校、辱罵老師、拉幫結(jié)派，謾罵侮辱性文字充斥著整個(gè)校園貼吧。

1.3瀏覽、傳播色情和黃色信息 互聯(lián)網(wǎng)上存在不少不良信息，對(duì)中職生的思想道德及行為會(huì)產(chǎn)生不良影響。一些學(xué)生經(jīng)不起誘惑，在網(wǎng)上瀏覽這些不良信息，如瀏覽色情、暴力圖片，觀看色情、暴力視頻等。中職生在點(diǎn)擊色情網(wǎng)站、瀏覽色情信息的同時(shí)，有些學(xué)生也在傳播色情信息和黃色信息。更有囂張者還利用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)上販黃牟利，個(gè)別學(xué)生甚至自拍一些不良照片、視頻，上傳網(wǎng)絡(luò)，對(duì)社會(huì)造成不良影響，嚴(yán)重?fù)p害了中職學(xué)生的公眾形象。

1.4利用網(wǎng)絡(luò)抄襲、剽竊他人成果，侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán) 學(xué)生隨意下載網(wǎng)絡(luò)文章、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種普遍行為。有些學(xué)生在完成老師布置的作業(yè)時(shí)，不去認(rèn)真地閱讀、理解教材，也不愿花時(shí)間、花精力到圖書(shū)館、資料室查閱資料，更不愿動(dòng)腦子去深入思考，而是直接上網(wǎng)，往往就是在網(wǎng)上“搜索、剪切、復(fù)制、粘貼”，一氣呵成。

1.5侵犯他人肖像權(quán)、公布他人隱私

人的隱私作為人的基本權(quán)利，本應(yīng)該得到充分的保護(hù)。然而，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性一方面在給人們的網(wǎng)上隱身提供便利的同時(shí)，又為部分人刻意窺探別人的隱私提供了場(chǎng)所。不少網(wǎng)站充斥著大量用相機(jī)、手機(jī)偷拍到的某某美女 “走光”照片，其中還有一些偷拍的視頻短片等。然而，這些照片與視頻短片，一部分則是出自中職生之手，這種行為嚴(yán)重侵犯了他人的肖像權(quán)。這些同學(xué)不僅不以此為恥，反而以此為樂(lè)。

1.6觸犯法律，后果嚴(yán)重

近幾年中職生網(wǎng)絡(luò)犯罪的現(xiàn)象越來(lái)越多，大概有以下幾種情況：制造、傳播計(jì)算機(jī)病毒

或?qū)嵤┖诳托袨?，危害?jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)安全；利用網(wǎng)絡(luò)竊取網(wǎng)上銀行的賬號(hào)、信用卡資料等，侵害公私財(cái)產(chǎn)；利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施詐騙、敲詐勒索等犯罪活動(dòng)（如發(fā)布虛假?gòu)V告、開(kāi)設(shè)網(wǎng)上商店、建立拍賣(mài)網(wǎng)站等）；利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)制作、復(fù)制、傳播、販賣(mài)色情淫穢物品，破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，妨礙社會(huì)管理秩序；利用互聯(lián)網(wǎng)散布反動(dòng)言論，危害國(guó)家安全。

1.7網(wǎng)戀

中職生青春萌動(dòng)，正處于談情說(shuō)愛(ài)的年齡。如果中職生是借助網(wǎng)絡(luò)這一新媒體談情說(shuō)愛(ài)，這如同通過(guò)電話、鴻雁傳書(shū)談戀愛(ài)，是無(wú)可厚非的。但是，多數(shù)中職學(xué)生把網(wǎng)戀當(dāng)作一種時(shí)尚，結(jié)果越陷越深，一發(fā)不可收拾，學(xué)習(xí)成績(jī)明顯下降。還有部分中職生在網(wǎng)上談情說(shuō)愛(ài)，只是為了好玩，尋找刺激、尋找新鮮感。2中職生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因

2.1網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的先天不足及發(fā)展中的弊端

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德失范的技術(shù)性根源。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開(kāi)放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德的失范。另外，在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的狀況下，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各類行為的約束機(jī)制尚未完善。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)尚不健全，原來(lái)頒布實(shí)施的一系列網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，由于網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用向縱深發(fā)展，已有部分明顯滯后，一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)行為的認(rèn)定過(guò)于原則或籠統(tǒng)，缺乏可操作性，且宣傳力度不夠，使一些網(wǎng)絡(luò)行為無(wú)法可依，致使網(wǎng)絡(luò)失范行為并沒(méi)有受到相應(yīng)的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。

2.2中職生自身心理發(fā)展不成熟

自身心理發(fā)展不成熟是造成中職生網(wǎng)絡(luò)道德失范的重要原因。中職生正處于青春期階段，其心理發(fā)展并未完全成熟，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，自控力也相對(duì)有限。許多存在網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的中職生都存在孤僻內(nèi)向、情感壓抑、膽小怯懦、敏感脆弱、多疑敵意等心理障礙。中職生正處于人生的一個(gè)最重要的塑造期，這個(gè)時(shí)期是從不成熟到成熟的過(guò)渡，也被稱為危險(xiǎn)時(shí)期。很多中職生在經(jīng)過(guò)緊張的初中生活后都會(huì)放松對(duì)自己的要求，形成了不良的行為。2.3學(xué)校、家庭、管理機(jī)構(gòu)存在的不足是中職生網(wǎng)絡(luò)道德失范的客觀原因

中職學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化沖擊，家庭、學(xué)校與社會(huì)教育顯得過(guò)于無(wú)力。一方面，由于多數(shù)父母對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和知識(shí)知之甚少，大部分家庭無(wú)法承擔(dān)起對(duì)中職生指導(dǎo)與監(jiān)督的責(zé)任；另一方面學(xué)校傳統(tǒng)的德育教育內(nèi)容和手段在復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中顯得滯后于低效；最后網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)構(gòu)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管機(jī)制還很薄弱。由于缺少必要的引導(dǎo)和監(jiān)控，網(wǎng)絡(luò)的自由和無(wú)限制的各種思想很容易使學(xué)生陷入迷茫中，不能正確辨別、選擇和處理信息。3防范中職生網(wǎng)絡(luò)道德失范的對(duì)策

3.1更新教育觀念，提高德育工作者的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平

德育工作者不僅是人類靈魂的工程師，也是德育工作網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的工程師，應(yīng)該積極能動(dòng)地去開(kāi)創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)德育的新陣地。這就要求德育工作者既要有豐富的德育經(jīng)驗(yàn)，又要具備較高的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平，要能真正擔(dān)負(fù)起網(wǎng)絡(luò)德育的重任，將中職生的德育工作深入貫徹到網(wǎng)絡(luò)的每個(gè)角落當(dāng)中去。目前，中職生的思想觀念和價(jià)值取向日漸多元化，傳統(tǒng)思想教育的封閉性受到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)開(kāi)放性的極大挑戰(zhàn)和沖擊。在傳統(tǒng)的德育教育過(guò)程中，教育者處于一種信息優(yōu)勢(shì)的地位，通過(guò)這種信息優(yōu)勢(shì)，教育者在教育過(guò)程中比較容易樹(shù)立威信，得到受教育者的尊重，有利于德育工作的開(kāi)展。然而，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)水平或英語(yǔ)等語(yǔ)言工具的局限，教育工作者多年以來(lái)形成的信息優(yōu)勢(shì)地位逐漸喪失，學(xué)生接受信息的速度和方式甚至超過(guò)教育者。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)德育這一時(shí)代新課題，德育工作者必須轉(zhuǎn)變觀念，正視現(xiàn)實(shí)，既要接受網(wǎng)絡(luò)教育的開(kāi)放性和平等性，認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)思想的多元化和復(fù)雜化，又要不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)和提高，開(kāi)拓創(chuàng)新，努力開(kāi)創(chuàng)德育教育的新陣地。

3.2加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，加大網(wǎng)絡(luò)法制宣傳與教育的力度 要真正遏制網(wǎng)絡(luò)道德失范和網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象，必須依靠強(qiáng)有力的法律法規(guī)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù) 的不斷發(fā)展，必須不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。同時(shí)對(duì)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行詐騙、偷竊、發(fā)布虛假消息、傳播色情、制作病毒等違法、犯罪行為，還需加大打擊懲治力度。唯有如此，才能真正減少網(wǎng)絡(luò)不良道德行為的發(fā)生。近年來(lái)，我國(guó)中職生的網(wǎng)絡(luò)違法犯罪案例日益增多，其中很多案例反映出了他們網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)淡薄和網(wǎng)絡(luò)法律知識(shí)的嚴(yán)重匱乏。因此，加大對(duì)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)法制宣傳與教育顯得十分必要。學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過(guò)課堂教學(xué)以專章或網(wǎng)絡(luò)宣傳以專欄的方式向?qū)W生著重介紹我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，教育學(xué)生要合法地使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。同時(shí)，結(jié)合一些典型案例，對(duì)他們具體講解哪些網(wǎng)絡(luò)行為是違反國(guó)家法律規(guī)定的，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)不法行為對(duì)國(guó)家、社會(huì)和他人造成的嚴(yán)重危害，以及由此可能受到的法律制裁。

3.3優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，引導(dǎo)中職生健康上網(wǎng)

網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)已成為各校園文化建設(shè)的一塊新型陣地，通過(guò)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，讓豐富多彩、文明和諧的網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)成蓬勃發(fā)展的校園文化的重要組成部分。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)首先必須利用網(wǎng)絡(luò)的吸引效應(yīng)，圍繞中職學(xué)生這個(gè)年輕群體，針對(duì)他們身心特點(diǎn)開(kāi)展一系列健康的校園文化、科技活動(dòng)，用科學(xué)、健康、積極向上的信息感染學(xué)生，努力將學(xué)生的聰明才智引導(dǎo)到科技創(chuàng)新中去，在科技創(chuàng)造活動(dòng)中陶冶情操，提升文化品味和審美情趣，增強(qiáng)辨別和抵制不良信息的能力。其次，引導(dǎo)學(xué)生參與校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)和管理，讓學(xué)生以管理者的身份來(lái)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題。親身的參與不僅能強(qiáng)化中職學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)和道德觀念，而且還能提高網(wǎng)絡(luò)的自我教育功能。

3.4提高網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)水平，從技術(shù)層面控制網(wǎng)絡(luò)失范行為

網(wǎng)絡(luò)作為一種新的技術(shù)，自身還有許多不完善的地方，由于受到技術(shù)發(fā)展程度的限制，網(wǎng)絡(luò)的安全水平遠(yuǎn)不夠成熟，解決技術(shù)上的難題是網(wǎng)絡(luò)面臨的首要問(wèn)題。一方面要加快網(wǎng)絡(luò)信息控制技術(shù)研究，另一方面要進(jìn)一步研究開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)。通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)道德失范的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過(guò)推廣網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制和建立與IP地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡(luò)身份欺詐；利用網(wǎng)絡(luò)防火墻等技術(shù)對(duì)黑客等攻擊性行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過(guò)加強(qiáng)內(nèi)容審查或安裝過(guò)濾軟件等方式加以控制。

3.5齊抓共管，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)、大眾傳媒“四位一體”的網(wǎng)絡(luò)德育教育新模式 網(wǎng)絡(luò)德育教育是一項(xiàng)新課題，它涉及面廣，僅靠學(xué)校的教育顯然是不夠的，還需要社會(huì)、家庭、大眾傳媒等的共同努力，齊抓共管，構(gòu)建新的教育模式，共同開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)德育教育活動(dòng)，形成整體教育網(wǎng)絡(luò)，相互配合，相互支持，從而使整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形成揚(yáng)善懲惡、扶正祛邪的良好風(fēng)氣，共同譴責(zé)鞭撻網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，隨時(shí)引導(dǎo)、激勵(lì)、督促學(xué)生做有道德的網(wǎng)民。

總之，網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展給社會(huì)造成了越來(lái)越深刻的影響，網(wǎng)絡(luò)對(duì)中職學(xué)生既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展呼喚著道德的進(jìn)步，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育教育，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，重視中職學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題，這是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳蘭榮《談大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的成因及對(duì)策》，《教育與職業(yè)》2006年第14期 [2]郝兆軍 李 軍《論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范及防治體系的構(gòu)建》，《張家口社會(huì)科學(xué)》2008年第一期

[3]趙愛(ài)芹《論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失》，《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》2008年第1期 [4]曾佳蓉《提高高職生網(wǎng)絡(luò)道德與法律素質(zhì)刻不容緩》，《十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第4期

[5]汪繼彬《論大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德及大學(xué)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放管理》，《現(xiàn)代企業(yè)文化》2008年第15期

第五篇：2015年國(guó)家公務(wù)員申論熱點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)倫理失范[推薦]

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2015年國(guó)家公務(wù)員申論熱點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)倫理失范

【背景鏈接】

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息化技術(shù)給人類帶來(lái)了便捷、快樂(lè)與希冀，賦予人類新的生存領(lǐng)域與生活方式。但與此同時(shí)，隔膜、痛苦與危機(jī)也相伴而來(lái)，情感糾葛、道德滑坡、人性異化等由網(wǎng)絡(luò)社會(huì)滋生出的各種倫理失范問(wèn)題也層出不窮。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)倫理道德的失范不斷地觸及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的倫理道德底線，網(wǎng)絡(luò)倫理道德失范問(wèn)題逐步升級(jí)。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

[網(wǎng)絡(luò)倫理失范的主要表現(xiàn)] 網(wǎng)絡(luò)謠言肆無(wú)忌憚。謠言作為一種普遍的社會(huì)輿論現(xiàn)象，常以口口相傳的方式進(jìn)行傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起與普及出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)謠言，伴隨手機(jī)、即時(shí)通訊工具、微博等新興信息技術(shù)的運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)謠言呈激增之勢(shì)。與一般謠言相比，網(wǎng)絡(luò)謠言無(wú)須面對(duì)面?zhèn)鞑ィ渚哂袀鞑ニ俣瓤?、范圍廣、途徑多、危害大等特點(diǎn)，容易對(duì)人們的日常生活和社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家形象造成嚴(yán)重影響。網(wǎng)絡(luò)謠言所具有的特點(diǎn)，使其不能不引起全社會(huì)高度警惕。

個(gè)人隱私暴露無(wú)遺。網(wǎng)絡(luò)為人們進(jìn)行信息交流提供了無(wú)限可能。在信息的海洋中，公共信息與私人信息同在，人們?cè)诠蚕硭诵畔⒌耐瑫r(shí)，經(jīng)常以犧牲個(gè)人信息為代價(jià)。在網(wǎng)絡(luò)世界里，任何一個(gè)人只要擁有一臺(tái)電腦、一個(gè)調(diào)制解調(diào)器和一部電話，就很容易一覽他人的私人信息。互聯(lián)網(wǎng)便捷了信息的聯(lián)絡(luò)，但也使個(gè)人的隱私信息暴露無(wú)遺。

網(wǎng)絡(luò)詐騙層出不窮。網(wǎng)絡(luò)欺詐是指利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)非法編制詐騙程序、發(fā)布虛假信息、篡改數(shù)據(jù)資料等手段，非法獲取信息、實(shí)物或金錢(qián)等網(wǎng)絡(luò)違法行為。網(wǎng)絡(luò)詐騙比其他詐騙更具隱蔽性和欺騙性，其詐騙手段更是層出不窮，常見(jiàn)的有黑客詐騙、網(wǎng)友詐騙、網(wǎng)絡(luò)釣魚(yú)詐騙等多種形式。網(wǎng)絡(luò)詐騙嚴(yán)重危害人們的生命財(cái)產(chǎn)安全，甚至?xí)＜吧鐣?huì)秩序和國(guó)家安全。

2015年國(guó)家公務(wù)員考試筆試備考指導(dǎo)

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網(wǎng)際關(guān)系疏離冷漠。隨著信息網(wǎng)絡(luò)的普及，人們的交流變得更加便捷和多樣，這極大地增加了人們的互動(dòng)頻率。如果善加利用，這在很大程度上可以促進(jìn)人際關(guān)系更加親密。但由于網(wǎng)絡(luò)信息的簡(jiǎn)單化和網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬化，反而疏離冷漠了人際關(guān)系，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那種溫情脈脈的人際關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)空間中異化為以網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字符號(hào)為中介、在超文本多媒體鏈接中實(shí)現(xiàn)人—機(jī)—人互動(dòng)的冷冰冰的網(wǎng)際關(guān)系，具有了虛擬性、不確定性等特征。網(wǎng)際關(guān)系已嚴(yán)重危及人際關(guān)系的正常狀態(tài)，使人的距離變得越來(lái)越遠(yuǎn)，人們之間的關(guān)系變得越來(lái)越淡。

[解決思路] 網(wǎng)絡(luò)倫理失范造成了網(wǎng)絡(luò)生活的失序，嚴(yán)重沖擊了真實(shí)社會(huì)生活的倫理秩序。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中出現(xiàn)的各種倫理失范問(wèn)題，亟須根據(jù)其根源有針對(duì)性地進(jìn)行治理。完善立法、嚴(yán)格執(zhí)法，用法律來(lái)規(guī)范廣大網(wǎng)民的網(wǎng)上行為，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范建設(shè)，是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康發(fā)展的重要措施和保障。

[具體措施]

第一，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范與法律規(guī)范教育。雖然道德與法律具有一定的界限，但道德往往是法律的基礎(chǔ)，法律則是最低限度的道德。因此，治理網(wǎng)絡(luò)倫理失范必須道德與法律雙管齊下，并將法律作為最終保證。要使人們遵守道德和法律規(guī)范，必須在思想觀念上加以重視，使之在思想上意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在著與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相同的道德原則與倫理規(guī)范。為此，政府機(jī)關(guān)和網(wǎng)絡(luò)管理部門(mén)需要不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范和法律規(guī)范的教育和宣傳力度，通過(guò)教育活動(dòng)使廣大網(wǎng)民充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)倫理的重要性，在網(wǎng)絡(luò)生活中切實(shí)做到用道德良知和法律規(guī)范要求自己。

第二，建立健全網(wǎng)絡(luò)立法。網(wǎng)絡(luò)空間不僅是一個(gè)道德空間，同時(shí)也是一個(gè)法治空間。離開(kāi)了法律的規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)倫理就失去了堅(jiān)強(qiáng)后盾。為確保網(wǎng)絡(luò)的暢通和健康發(fā)展，為順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展需要，1997 年以來(lái)，我國(guó)政府先后頒布了諸多部規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序的法律法規(guī)，這意味著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)向著法治化與規(guī)范化的方向邁出了重要一步。但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，網(wǎng)絡(luò)違法與犯罪的情形日益嚴(yán)重，但與此同時(shí)，我國(guó)諸多有關(guān)網(wǎng)絡(luò)空間的立法尚處于空白狀態(tài)，一些現(xiàn)存的網(wǎng)四川中公教育：http://sc.offcn.com

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絡(luò)法律規(guī)范則與法治化要求相差甚遠(yuǎn)，網(wǎng)絡(luò)立法效力的層次有待進(jìn)一步提高、調(diào)整范圍有待進(jìn)一步擴(kuò)大、操作性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全執(zhí)法。天下之事不難于立法，而難于法之必行。嚴(yán)格執(zhí)法是保證網(wǎng)絡(luò)安全、防止網(wǎng)絡(luò)倫理失范的重要保障。目前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)法律執(zhí)法力量還十分薄弱，執(zhí)法力度明顯不足。最為突出的表現(xiàn)就是，由于網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為一般都是在高科技領(lǐng)域發(fā)生，我國(guó)執(zhí)法人員在這方面缺乏足夠的訓(xùn)練，執(zhí)法力量仍然十分薄弱，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為很難及時(shí)有效展開(kāi)工作。因此，需要不斷提高執(zhí)法人員的科技水平和法律素養(yǎng)，建立一支精通業(yè)務(wù)的執(zhí)法隊(duì)伍，有效防止和打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為，為網(wǎng)絡(luò)倫理的良性運(yùn)行奠定可靠基礎(chǔ)。

總之，網(wǎng)絡(luò)倫理失范的原因是多方面的，網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)也將是一個(gè)艱難、復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程，這需要全社會(huì)的共同努力。只有從思想、文化與制度等各方面協(xié)同并進(jìn)，通過(guò)立法、執(zhí)法、法律教育和宣傳等各種手段共同營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境，才能不斷推進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步。

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