第一篇：知識(shí)如何轉(zhuǎn)化為能力(楊叔子)

下學(xué)上達(dá)，文質(zhì)相宜

——論知識(shí)如何轉(zhuǎn)化為能力、素質(zhì)

楊叔子 中國科學(xué)院院士 華中理工大學(xué)原校長

面向21世紀(jì)，思考我國高等教育的發(fā)展時(shí)，研究一下我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育思想，特別是孔子的有關(guān)論述，并賦以現(xiàn)時(shí)代的解釋與涵義，是十分有益的。

孔子說：?下學(xué)而上達(dá)。?又說：?質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子。?這兩句話表達(dá)了十分重要的素質(zhì)教育思想。下學(xué)，學(xué)習(xí)知識(shí)，了解具體的事物，掌握形而下的東西；但是，要上達(dá)，要超越知識(shí)，去了解知識(shí)所載有的精神，去領(lǐng)悟具體的事物所包含的抽象本質(zhì)，去達(dá)到所體現(xiàn)的形而上的東西。如果現(xiàn)在把?文?理解為知識(shí)，理解為形而下的東西，把?質(zhì)?理解為素質(zhì)，理解為形而上的東西的?內(nèi)化?；那么，在教育中，過分強(qiáng)調(diào)素質(zhì)而忽視知識(shí)，則野蠻、落后、愚昧、無知；相反，過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)而忽視素質(zhì)，則寡廉、鮮恥、缺德、沒有人格。彬彬者，相配適宜也；只有文質(zhì)配合相宜，才能成為有用的高層次人才。

我認(rèn)為，在大陸高等教育主流發(fā)展很好的情況下，弊病也在于?應(yīng)試?，應(yīng)謀求一個(gè)好職業(yè)的?考試?。高等學(xué)校工具性這個(gè)功能，決定了應(yīng)教給學(xué)生服務(wù)于社會(huì)的知識(shí)與能力，教會(huì)學(xué)生做事，讓學(xué)生找一個(gè)好的職業(yè)，而高等學(xué)校目的性這個(gè)功能，教給學(xué)生做人的功能卻被忽略了。特別在理工科大學(xué)中出現(xiàn)了?五重五輕?：重理工，輕人文；重專業(yè)，輕基礎(chǔ)；重書本，輕實(shí)踐；重共性，輕個(gè)性；重功利，輕素質(zhì)。?重?是對(duì)的，?輕?是錯(cuò)的。從某種意義上講，重功利、輕素質(zhì)是前面4個(gè)?一重一輕?的根子。對(duì)人才的培養(yǎng)，不能急功近利，急于求成?？鬃诱f：?毋欲速，毋見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。?對(duì)人才，素質(zhì)是起決定性作用的東西，不能急于求成，更不能臵之不問。素質(zhì)教育是相對(duì)于急功近利的功利主義教育而言的。過于追求這種功利，?五重?的曲子奏得再好，結(jié)果是?曲終人不見?，人呢?功化了!異化了!教育走向自己追求的反面。

知識(shí)·能力·素質(zhì)

50年代，我們談知識(shí)，談知識(shí)就是力量。60年代，80年代，我們談著重培養(yǎng)學(xué)生的能力。90年代，我們又談最關(guān)鍵的是培養(yǎng)生高的素質(zhì)。我們的確需要解決知識(shí)、能力、素質(zhì)的結(jié)構(gòu)問題。

知識(shí)，當(dāng)然是極為重要的。科技發(fā)展史、社會(huì)發(fā)展史，就是一部知識(shí)的不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新與積累的歷史。沒有知識(shí)，就沒有人類的進(jìn)步，就沒有人類的一切。高爾基講得好：?知識(shí)是進(jìn)入天堂的階梯。?沒有知識(shí)，就愚昧、無知、野蠻、落后。?知識(shí)就是力量?，21世紀(jì)的最大、最宏偉、最富有生命的產(chǎn)業(yè)很可能就是知識(shí)產(chǎn)業(yè)，21世紀(jì)就是知識(shí)的時(shí)代。

但?知識(shí)就是力量?是有條件的。知識(shí)決不等于力量，知識(shí)只是力量的必要條件，而非充要條件。只有加上?能力?，知識(shí)才能為力量。我們所謂學(xué)生中的?高分低能?，讀死書、死讀書、讀書死，就是講有知識(shí)而無能力。因此，不僅要重視知識(shí)，而且還要重視培養(yǎng)能力。有了能力，是否等于力量可以發(fā)揮、可以有益于人民呢？不一定!只要查查歷史就十分清楚了。例如，汪精衛(wèi)很有知識(shí)，很有能力，然而是一個(gè)大漢奸。他在日本侵略軍屠刀保護(hù)下成立偽中央政府時(shí)，有人送幅對(duì)聯(lián)給他：?昔具蓋世(該死)之德，今有罕見(漢奸)之才?。再以今天人們使用計(jì)算機(jī)卻因有病毒、有高級(jí)垃圾而苦惱，誰干的?就是最有計(jì)算機(jī)知識(shí)與網(wǎng)絡(luò)知識(shí)能力 的人干的。所以，有知識(shí)，有能力，決不等于力量能夠充分而正確地發(fā)揮。我們只一味追求培養(yǎng)學(xué)生有淵博的知識(shí)與強(qiáng)的能力，而忽視高的素質(zhì)的話，后果如何，很難想象。

素質(zhì)非常重要。素質(zhì)是經(jīng)過千錘百煉、日積月累而形成的，素質(zhì)又是長期地、決定性地起作用的。素質(zhì)是內(nèi)因，內(nèi)因是事物起作用的根據(jù)。所以，?上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。?老子這段話講得十分精辟。德者，此處就是指德方面的素質(zhì)，也是一個(gè)最重要的素質(zhì)。

有知識(shí)，有能力，絕不等于有高素質(zhì)。但這決不是講知識(shí)不重要，能力不重要；沒有知識(shí)，沒有能力，絕對(duì)不會(huì)有高素質(zhì)。要有高素質(zhì)，一定要有淵博的知識(shí)和很強(qiáng)的能力。高素質(zhì)能使知識(shí)與能力正確而更有效地發(fā)揮作用。高素質(zhì)是知識(shí)與能力的定向器、放大器?！墩撜Z〃憲問》講：?有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。?如果將德與仁解釋為素質(zhì)，勇理解為能力，言理解為知識(shí)，這就講明了知識(shí)、能力、素質(zhì)三者的關(guān)系。有些人似乎很懦弱，但如果他的素質(zhì)高，愛自己的國家，愛自己的民族，到了為了國家、民族利益的關(guān)鍵時(shí)刻，他就會(huì)?寧為玉碎，不為瓦全?，?寧愿站著死，不愿跪著生?；反之，則會(huì)如孔子所講，?君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?，只顧一己私利，什么壞事都可做得出來。

特別是在高科技急速發(fā)展的今天，我們更應(yīng)該高度重視高層次人才的素質(zhì)。科技之所謂高，在于知識(shí)含量之多、之密、之新，而有以淵博知識(shí)與強(qiáng)的能力作為基礎(chǔ)而形成的高素質(zhì)的人才，就難于掌握、難以發(fā)揮作用；科技之所謂高，還在于其應(yīng)用所起的作用之遠(yuǎn)大、之深遠(yuǎn)、之驚人，而無高素質(zhì)的人才去掌握，就難以發(fā)揮其正面作用，就可能以其負(fù)面作用嚴(yán)重危害人類，甚至造成難以想象的惡果。目前，世界上有見識(shí)的人們，強(qiáng)烈地關(guān)心著高生物技術(shù)，例如，克隆技術(shù)、高效病毒技術(shù)。所以，我們必須講：?高科技呼喚高素質(zhì)！?

我們可否這么講，知識(shí)是基礎(chǔ)，是形而下的東西。素質(zhì)最主要的是知識(shí)的升華與內(nèi)化，是形而上的東西。能力是人的一部分素質(zhì)(特別是智方面的素質(zhì))的表現(xiàn)，可以說，是?用之則行，舍之則藏?的東西。我們大學(xué)培育的學(xué)生應(yīng)該德智體美全面發(fā)展。對(duì)于德智體美而言，一般講來，都有其特定的知識(shí)、能力和素質(zhì)。在60年代、80年代，我們強(qiáng)調(diào)的能力，其實(shí)主要是智方面的素質(zhì)及其表現(xiàn)；這是針對(duì)當(dāng)時(shí)片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)特別是智力方面的知識(shí)而言的，忽視知識(shí)的內(nèi)化與升華，而形成了學(xué)了不會(huì)用，不會(huì)活用，缺乏思維訓(xùn)練，不會(huì)自我發(fā)展。90年代我們所強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)，其實(shí)主要是思想道德素質(zhì)，是做人，是愛國。這是由于80年代末、90年代初，我們看到所培養(yǎng)出的學(xué)生中，出現(xiàn)一些令人堪憂的現(xiàn)象，不顧集體利益，不顧國家利益，不顧民族榮譽(yù)，只圖個(gè)人享受，只求個(gè)人利益，乃至臵人格與國格于不顧。所以，我認(rèn)為高等學(xué)校最根本的任務(wù)培養(yǎng)高層次的人才，最重要的有兩點(diǎn)：一是愛國，愛我們中國，愛我們中華民族，這屬于德方面的素質(zhì)；一是要能自我發(fā)展，要能創(chuàng)新，這屬于智方面的素質(zhì)。培養(yǎng)的人才不愛國，辦大學(xué)可說是徹底失敗；培養(yǎng)的人才不能創(chuàng)新，辦大學(xué)也不能算成功。

學(xué)習(xí)·思考·實(shí)踐

知識(shí)怎么升華與內(nèi)化為能力、為素質(zhì)呢？岳麓書院的教育傳統(tǒng)對(duì)此作了明確地回答：?博于問學(xué)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人?這就是邊學(xué)習(xí)，邊思考，邊實(shí)踐，解決知識(shí)、能力、素質(zhì)三者的關(guān)系，以成就大有作為的人才。

博于問學(xué)。要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)知識(shí)，這當(dāng)然得讀書，書，目前仍是知識(shí)的主要載 體。特別是對(duì)學(xué)生，首要是讀書。但對(duì)每個(gè)人而言，學(xué)習(xí)決不只限于讀書。知識(shí)要淵博，要?讀萬卷書，行萬里路，做萬件事?，?活到老，學(xué)到老?，?好好學(xué)習(xí)，天天向上?。讀書，在這里是十分重要的。孔子曾尖銳批評(píng)子路不重視讀書，把讀書不多的子羔派去當(dāng)官吏。宋代陸游年老時(shí)寫道：?眼前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。?特別是青少年，應(yīng)十分重視讀好書，要對(duì)讀書有特殊的愛好和感情，像于謙所說?書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?。我們要以人類有益的知識(shí)把自己頭腦武裝起來。要博學(xué)，基礎(chǔ)要寬廣，眼界要開闊。看看我國一些大師，幾乎莫不貫古今，通中外。知識(shí)是素質(zhì)的基礎(chǔ)，那么，學(xué)習(xí)當(dāng)然是形成素質(zhì)的基礎(chǔ)。

篤于務(wù)實(shí)。學(xué)習(xí)是為了實(shí)踐，實(shí)踐也是人們要學(xué)習(xí)的一本大教科書。沒有實(shí)踐，沒有證實(shí)，就沒有科學(xué)。重視學(xué)習(xí)聯(lián)系實(shí)際，是我國真正的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)。我國最重要的傳統(tǒng)經(jīng)典之一的《論語》，開篇就講：?學(xué)而時(shí)習(xí)之。?從整個(gè)《論語》與孔子的教育思想來看，很清楚，這里的?學(xué)?，主要是指向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，學(xué)做學(xué)問、學(xué)做人、學(xué)做事，?習(xí)?是指實(shí)踐，這句話是講學(xué)習(xí)做學(xué)問、做人、做事，并經(jīng)常加以實(shí)踐，身體力行，去理解、去領(lǐng)悟；決不是指讀了的書，經(jīng)常去加以溫習(xí)。就在《學(xué)而》這篇中，我們可以舉出一系列例子來證明這個(gè)?學(xué)?，不僅是讀書，更主要的是學(xué)如何做人?？梢哉f，整個(gè)一部《論語》，就是講做學(xué)問、做人、做事的實(shí)踐。陸游教子：?紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。?王夫之把實(shí)踐提高到?躬行為啟化之源?。也就是朱熹講的，?問渠哪得清如許?唯有源頭活水來，?實(shí)踐、躬行，是認(rèn)識(shí)的源頭。我國—直提倡教育小孩一邊讀書，一邊學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退。出家、學(xué)佛、學(xué)禪，時(shí)間長長的第一課就是勞動(dòng)，?砍柴挑水，無非妙道。?天降大任，必須先苦其筋骨，勞其心志。學(xué)習(xí)知識(shí)，努力實(shí)踐，深入思考，苦苦磨煉，就能轉(zhuǎn)化與升華為高的素質(zhì)。?城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭野薺花。?野薺花不正是在風(fēng)吹雨打的各種磨難中鍛煉出來的嗎?人只有在改造客觀世界的同時(shí)，才能改造自己的主觀世界。何況，人文素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)，應(yīng)通過自己的行為與實(shí)踐，體現(xiàn)為人文精神、科學(xué)精神?？鬃拥母咦阕酉木椭v過：?百工居肆，以成其事；君子學(xué)以致其道。?致其道者，行也。我們可以說，離開實(shí)踐，就談不上素質(zhì)；實(shí)踐是知識(shí)轉(zhuǎn)化與升華為素質(zhì)的根本條件。

明于睿思。思考是知識(shí)轉(zhuǎn)化與升華為素質(zhì)的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)中，不思考，知識(shí)不能獲得，知識(shí)具有的精神不能體會(huì)；實(shí)踐中，不思考，具體的感知無法升華，隱藏的真理無法領(lǐng)悟。不思考，無法推理，無法歸納、演繹，無法想象、探索，無法去認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律。不思考，不僅形而下的東西不能轉(zhuǎn)化為形而上的東西，甚至形而下的東西也無法認(rèn)識(shí)，無法了解與掌握。當(dāng)然，離開了學(xué)習(xí)，離開了實(shí)踐，而去冥思苦想，就是無源之水，無本之木，白費(fèi)勁！孔子講得好：?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。?人之異于禽獸，就是因?yàn)槿说拇竽X不同，人能思考。人之有差異，人之智慧有高低，在很大程度上也是于思維方式與思維水平之不同。思考，當(dāng)然包括認(rèn)識(shí)自己，改造主觀世界，?以修身為本。?何況，凡事都要問個(gè)為什么，科學(xué)上的懷疑、批判、證實(shí)，都是深入的思考。?業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。?這是唐代韓愈的兩句名言。我一再告訴大學(xué)生：入大學(xué)，第一是學(xué)會(huì)如何做人，第二是學(xué)會(huì)如何思維，第三是學(xué)會(huì)掌握必要的高層次的知識(shí)以及相關(guān)的能力。能否善于思考，即睿思，不僅是將知識(shí)轉(zhuǎn)化與升華為素質(zhì)的關(guān)鍵，而且是高素質(zhì)的重要組成部分，也是我們目前極應(yīng)關(guān)心的素質(zhì)之一。

解剖學(xué)的進(jìn)展告訴我們，思考，當(dāng)然是腦細(xì)胞的活動(dòng)。在學(xué)習(xí)中，在實(shí)踐中，特別是在思考中，人的思維中樞與情緒中樞勢必活動(dòng)，一般講來，在生活中，同情緒有關(guān)的杏仁核、邊緣系統(tǒng)與前額葉活動(dòng)更為劇烈。在長期活動(dòng)中，父母遺傳基因所形成的先天功能會(huì)得到相應(yīng)的發(fā)展，同時(shí)，在腦細(xì)胞中，在腦皮層上，將形成后天積累而得到的功能，兩者相輔相承，就形成人的素質(zhì)。這一切都離不開腦的活動(dòng)，離不開人的形形色色的實(shí)踐活動(dòng)。

志于成人。志者，目的也，導(dǎo)向也，學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐的方向與目的是成就有用的人才。這也是我國的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)。在《中庸》就明確提出：?博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。?只有如此，方能?擇善而固執(zhí)之?，方能成人。《中庸》接著強(qiáng)調(diào)，一定要以?人一能之，己百之；人十能之，己千之?的精神去徹底做到這五點(diǎn)，不達(dá)目的決不罷休，即?弗措也?。宋代白鹿洞書院是以這五點(diǎn)作為書院的教育原則。孫中山先生以這五點(diǎn)題贈(zèng)給中山大學(xué)作為校訓(xùn)。今天，在高等教育中，在重視專門教育的同時(shí)，高度重視素質(zhì)教育，認(rèn)真去貫徹《中庸》提出的這一教育思想，是十分必要與有益的。

下學(xué)而上達(dá)

學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，實(shí)踐是條件，思考是關(guān)鍵。深入思考，將學(xué)習(xí)中與實(shí)踐中所感知的形而下的東西抽象為形而上的東西，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為素質(zhì)。

科學(xué)技術(shù)提供給人們的最重要的形而上的東西，最重要的精神就是?求是?。求是，就是求真，就是辨別真假，就是認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律。越符合客觀世界規(guī)律就越?是?越?真?。求實(shí)不等于求是。求實(shí)，是必要的，是前提，但還停留在客觀事物的表面；當(dāng)然，不求實(shí)，就一定不能求是；然而，只求實(shí)，就不一定能求是。科學(xué)技術(shù)最重要的是要求是，要符合客觀規(guī)律，違之者亡，逆之者敗，無可更易。

要能求是，必須獻(xiàn)身?？茖W(xué)技術(shù)是求是的，來不得半點(diǎn)虛假。堅(jiān)持求是，追求真理與堅(jiān)持真理，必須有獻(xiàn)身精神。布魯諾堅(jiān)持哥白尼日心說被燒死，塞維爾正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時(shí)候也被燒死。那時(shí)，?自然科學(xué)把它的殉道者送上了火刑場和異端裁判所。?唐三藏西天取經(jīng)，經(jīng)歷了多少磨難與考驗(yàn)。俗話講：?好事多磨。?這是一條真理?！段饔斡洝冯娨曔B續(xù)劇的主題歌很有哲理：?敢問路在何方？路在腳下！……踏平坎坷成大道。?沒有百折不撓、堅(jiān)忍不拔的獻(xiàn)身精神，求是，求真，能達(dá)到嗎？

只有求是，才能創(chuàng)新。創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)是求是。不求是的?創(chuàng)新?，是偽科學(xué)，是?假冒偽劣?。而創(chuàng)新，是國家強(qiáng)大的動(dòng)力，民族昌盛的源泉。人類發(fā)展史、科技發(fā)展史，就是一部道道地地的創(chuàng)新史。有人講，中國保守，孔子保守，這不對(duì)！他們抓住《論語》上的?述而不作，信而好古?這句話作文章。但為什么不拿孔子講的?富有之謂之大業(yè)，日新之謂之盛德?(《易經(jīng)〃系辭》)這句話呢？我們決不文過飾非，決不掩蓋我們民族不足之處，但斷定孔子就是保守，中國缺乏創(chuàng)新，這至少是十分不全面的。提倡?日日心，又日新，作新民?，這不是鼓勵(lì)創(chuàng)新又是鼓勵(lì)什么?應(yīng)該說，—個(gè)新的?求是?，就是一個(gè)?創(chuàng)新?；一個(gè)?創(chuàng)新?，就是一個(gè)新的?求是?。

要能求是，要能創(chuàng)新，必須從嚴(yán)。我們有句話，叫?三老四嚴(yán)?，即做老實(shí)人，4 講老實(shí)話，辦老實(shí)事，態(tài)度嚴(yán)肅，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，思維嚴(yán)密，工作方式嚴(yán)格。不如此，決不能求實(shí)，更不能求是，更遠(yuǎn)不能創(chuàng)新。世界上怕就怕?認(rèn)真?兩字，我們一切就得講?認(rèn)真?。只要看一看居里夫人不知從多少噸瀝青礦的殘?jiān)?，花了近四年的時(shí)，用十分原始的方法，才獲得了十分之一克的微量氯化鐳，何等嚴(yán)格！何等辛勞!從科學(xué)技術(shù)中，我們應(yīng)該上達(dá)的就是這樣的科學(xué)精神與作風(fēng)，就是求是、獻(xiàn)身、創(chuàng)新與從嚴(yán)這樣的精神與作風(fēng)。

我們知道，自然科學(xué)與工程技術(shù)是一個(gè)知識(shí)體系、一個(gè)人是體系，是求真，而人文社會(huì)科學(xué)不但是一個(gè)知識(shí)體系、一個(gè)認(rèn)識(shí)體系，而且還是一個(gè)價(jià)值體系、一個(gè)倫理體系。不僅求真，辨別真假，更要求善，區(qū)分善惡，越符合人民的利益，就越?好?越?善?。簡扼的講，科學(xué)求真，科學(xué)解決的問題是：?是什么??人文求善，人文解決的問題是：?應(yīng)當(dāng)是什么??真為善奠基，善為真導(dǎo)向，兩者相輔相承，不可缺一。不能辨別真假是非，從何區(qū)分善惡好壞；不以善惡好壞為據(jù)，真何處用，真何時(shí)行?永必求真，今必重善。在今天，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，國際競爭劇烈，多元思想文化沖突激蕩；我們應(yīng)從人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)中深入學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟有關(guān)形而上的東西，充實(shí)與完善我們的精神世界，提高我們的素質(zhì)。主要有以下幾方面：

樹立正確的價(jià)值觀。價(jià)值的取向最重要在于為國家為民族，為人民的自由與幸福而獻(xiàn)身。對(duì)于青年學(xué)生來講，思想上如何認(rèn)識(shí)人生價(jià)值極為重要。有人講：世界觀求真，人生觀務(wù)善，我想價(jià)值觀則在于完成真與善的諧調(diào)，完成?美?。華中理工大學(xué)某系一名具有博士學(xué)位的青年教師，面對(duì)同具高學(xué)歷的同事紛紛離去的情況毫不動(dòng)心，決心獻(xiàn)身教育事業(yè)，困難一個(gè)接一個(gè)地被克服，工作取得一個(gè)又一個(gè)的重要進(jìn)展，感到生活得十分有意義。一個(gè)有所覺悟的大款稱自己?窮得只剩下錢了?，家庭破裂了，朋友沒有了，成天是錢、錢、錢，他感到對(duì)于他毫無精神財(cái)富可言，生活得十分貧乏、苦悶。事實(shí)就是如此?？纯匆淮鷤ト藧垡蛩固拱?愛因斯坦自稱為斯賓諾莎這位荷蘭唯物主義者的?追隨者?，深受其影響。斯賓諾莎講過，為一般人所追求的幸福大致有三者：榮譽(yù)、資產(chǎn)、感官快樂。他認(rèn)為，這三者是亂人心的；于是他斷然宣稱，徹底放棄這三者，就是放棄了真正的?惡?，獲得了真正的?善?。正因?yàn)閻垡蛩固箯?qiáng)烈崇敬斯賓諾莎，于是想出與之相應(yīng)的結(jié)論：?人是為別人而生存的。?他還斷言：?一心撲在錢眼上的人，不可能有具體的幸福。?他深信，事物能永恒，生命的永恒，既體現(xiàn)在追求崇高目標(biāo)的過程中，也表現(xiàn)在追求崇高目標(biāo)的結(jié)果上。這同老子所講的?不失其所者久，死而不亡者壽?的哲理思想一模一樣。正因?yàn)槿绱?，所以愛因斯坦?duì)一個(gè)人應(yīng)該如何度過自己的一生這點(diǎn)上講過：?在這個(gè)重要的領(lǐng)域內(nèi)，開明的古希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們現(xiàn)代的學(xué)校與大學(xué)。?這不是十分值得我們深省嗎?

塑造崇高的民族精神。一個(gè)偉人首先是同他的民族同命運(yùn)、共呼吸的，有強(qiáng)烈的人文精神的。我們的國家、民族是自古迄今沒有滅亡、歷史沒有中斷的國家與民族，這是同自己的優(yōu)秀人文精神密切相關(guān)的。1994年12月，北京大學(xué)季羨林老先生談到中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)就是中國的人文精神，他歸結(jié)為兩點(diǎn)：愛國主義；有骨氣、有節(jié)操。?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?是愛國主義；?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?是有骨氣，有節(jié)操。古代的屈原、近代的聞一多都是 這類的典范。屈原在《桔頌》中說：?受命不遷，生南國兮；深固難徙，更壹志兮。?聞一多說：?詩人的天賦是愛，愛自己的祖國，愛自己的人民。?作為一名青年學(xué)生必須有中華魂、民族根。和境外相比起來，大陸的知識(shí)分子待遇低的多，但為什么大部分會(huì)留在大陸呢?盡管我們現(xiàn)在物質(zhì)條件比外國差，但是不愁吃，不愁穿；更重要的是，我們精神非常充實(shí)，我們正在努力建設(shè)我們的國家，對(duì)我們的祖國充滿了信心。因此，應(yīng)提倡在青年中普及人文教育，陶冶高尚情操，錘煉崇高人格，凈化精神世界，達(dá)到塑造生氣勃勃的民族精神。

改善思維方式。思維方式非常重要。思維方式也是一個(gè)人的極為重要的素質(zhì)。愛因斯坦曾講過，知識(shí)是有限的，而藝術(shù)開拓人的想象力是無限的。他把思維問題的重要性強(qiáng)調(diào)到這樣一個(gè)高度。如果學(xué)的知識(shí)都是僵化的，不會(huì)用，不理解，知識(shí)再多又有什么用呢?要善于思維!孔子非常重視思維。有一次孔子問子貢：?你跟顏回比較，誰好??子貢說：?老師，我比顏回比不上，顏回聽一件事情知道十件事情，我聽一件事情只知道兩件事情。?孔子說：?對(duì)!不但你比不上，我也比不上！?可見，顏回不僅德好，智也好，孔子又一次跟子貢講：?你以為我是學(xué)得很多，才懂得這么多嗎??子貢說：?對(duì)，我是這么認(rèn)識(shí)的。?孔子說：?不對(duì)，我是‘一以貫之’，抓住了問題的核心。?思維方式的問題就這么重要!很多知識(shí)問題用良好的思維方式可以解決。而我們有的學(xué)生讀死書、死讀書，是爬在書底下讀書，不是站在書上面讀書，結(jié)果讀書沒有什么開拓，很死板。我們的學(xué)生不能做書呆子、做知識(shí)的奴隸，而應(yīng)駕馭書本、駕馭知識(shí)。

增強(qiáng)非智力因素。要超越具體知識(shí)、具體事情，要增強(qiáng)學(xué)生的非智力因素。1995年，美國出了一本暢銷書《情感智商》(Emotional Intellegence，上?？萍汲霭嫔?997年翻譯出版，其實(shí)應(yīng)譯為情感智力，現(xiàn)暫用其譯名)，作者丹尼爾〃戈?duì)柭懈袚?jù)地指出：情感智商對(duì)一個(gè)人事業(yè)成功、生活幸福所起的作用遠(yuǎn)比智商為大。其實(shí)，情商講的就是非智力因素，就是一個(gè)人如何正確地認(rèn)識(shí)自己，有效地控制自己，如何正確地認(rèn)識(shí)別人，如何正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人，認(rèn)識(shí)集體，正確地處理個(gè)人與集體的關(guān)系。我對(duì)學(xué)生講過，《情感智商》中所提出的那些重要結(jié)論，《論語》中已講得十分清楚了。不信你去研究一下《論語》，研究一下例如孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)。儒家學(xué)問的中心是?仁?，?仁?就是二人，人和人的關(guān)系是?仁?的核心。非智力因素很重要的一點(diǎn)，就是要處理好人與人的關(guān)系，如何看待自己，控制自己；如何看待別人，對(duì)待別人；如何正確評(píng)價(jià)自己，正確評(píng)價(jià)別人；如何把自己跟別人、跟集體有機(jī)地融合起來，怎么把別人組織起來；這些都是非智力因素。非智力因素非常重要，那些?老子天下第一?的人，干不出什么大事情?！独献印氛f：?善用人者為之下。?你要用別人，你首先處在別人下面，不能處在別人上面；要理解別人，尊重別人，使別人心服，使別人主動(dòng)，使別人深深感到你與人為善，這都是非智力因素。根據(jù)了解，大學(xué)生在工作上取得成功，80％以上的因素都是非智力因素。顯然，一般來講，智力因素只有通過非智力因素才能充分發(fā)揮作用。這里絕不是講智力因素不重要，那是極大的誤解、絕對(duì)錯(cuò)誤。我們是講，在實(shí)際工作中，一般講來，首先不是智力因素，而是非智力因素起了更大的作用。

我們可以清楚看到：從人文社會(huì)科學(xué)中能學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟的形而上的東西，既提供了無比的精神動(dòng)力，又給予了強(qiáng)大的智力支持，使一個(gè)人成為具有強(qiáng)烈人文精神的高尚而有益于人民的人才。我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)是十分豐富的。我們一定要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)，吸取世界各國的文明成果，按照鄧小平同志?教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?的戰(zhàn)略思想，發(fā)展面向21世紀(jì)的高等教育，培養(yǎng)出更多更好的基礎(chǔ)實(shí)、知識(shí)廣、能力強(qiáng)高、專業(yè)面寬、適應(yīng)性廣的高質(zhì)量的高層次人才。

本文選自劉鳳泰主編《提高文化素質(zhì)

培育創(chuàng)新人才——高等學(xué)校加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的探索》一書

第二篇：把學(xué)習(xí)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為能力優(yōu)勢

把學(xué)習(xí)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為能力優(yōu)勢

馬玉虎

2010年10月26日15：53來源《解放軍報(bào)》

胡主席深刻指出，“不抓緊學(xué)習(xí)、不抓好學(xué)習(xí)，不在學(xué)習(xí)和工作中不斷提高自己，就難以完成肩負(fù)的歷史責(zé)任，甚至難以在這個(gè)時(shí)代立足”。隨著軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)加快推進(jìn)和使命任務(wù)的拓展，各種新情況新問題大量涌現(xiàn)，一支軍隊(duì)如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不善于學(xué)習(xí)，就會(huì)在世界新軍事變革中“掉隊(duì)”。各級(jí)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部只有把學(xué)習(xí)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展的能力優(yōu)勢，才能更好地推動(dòng)單位建設(shè)又好又快發(fā)展。

通過學(xué)習(xí)提升思維層次，是提升領(lǐng)導(dǎo)力的重要方面。新世紀(jì)新階段，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部面對(duì)新的使命和任務(wù)，應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的頭腦和“本領(lǐng)恐慌”感，自覺把學(xué)習(xí)作為提升思維層次的重要途徑，有意識(shí)地鍛煉思維的靈活性，拓展思維的開闊性、培養(yǎng)思維的科學(xué)性，努力在學(xué)習(xí)中深化對(duì)軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律、戰(zhàn)斗力生成規(guī)律、人才培養(yǎng)規(guī)律、安全發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)從單一思維到系統(tǒng)思維、從靜態(tài)思維到動(dòng)態(tài)思維、從絕對(duì)思維到辯證思維、從慣性思維到超前思維的轉(zhuǎn)變，切實(shí)增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)工作的針對(duì)性、系統(tǒng)性和預(yù)見性。

在建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織的過程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一方面應(yīng)堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，把科學(xué)發(fā)展觀作為想問題、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)，作為提升思維層次和思維素質(zhì)之源，充分運(yùn)用其中蘊(yùn)含的理論精髓、哲學(xué)精華對(duì)具體事物進(jìn)行理性思考和科學(xué)總結(jié)，使之轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的思維方法；另一方面要針對(duì)當(dāng)今新學(xué)科新知識(shí)層出不窮、知識(shí)更新不斷加快的新形勢，緊跟時(shí)代、社會(huì)和軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展步伐，著力改變傳統(tǒng)、單一和狹隘的知識(shí)結(jié)構(gòu)，注重兼收并蓄、固強(qiáng)補(bǔ)弱，古為今用、洋為中用，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式，努力成為置身本領(lǐng)域、立足最前沿、勇立新潮頭的能人里手。

建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，必須體現(xiàn)馬克思主義政黨鮮明的實(shí)踐性品格，把指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)發(fā)展作為學(xué)習(xí)的根本要求和衡量標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)踐能力的提升保證學(xué)習(xí)的生命力。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，就是既要鉆進(jìn)去“啃”書本，做好勤奮學(xué)習(xí)這一“上篇文章”，又要跳出來做好理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的“下篇文章”，堅(jiān)持把工作崗位作為轉(zhuǎn)化能力的基礎(chǔ)平臺(tái)，把深入實(shí)踐作為提高素質(zhì)的重要途徑，在不斷學(xué)習(xí)實(shí)踐中提高運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法和分析解決問題的能力，提高準(zhǔn)確把握上級(jí)意圖、有效貫徹執(zhí)行的能力，提高推進(jìn)軍事變革、實(shí)現(xiàn)基層建設(shè)科學(xué)發(fā)展的能力，提高維護(hù)基層官兵權(quán)益、促進(jìn)單位和諧穩(wěn)定的能力。

當(dāng)前，軍隊(duì)建設(shè)正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困難與矛盾交織，許多新的課題亟待解決。解決這些問題，既是推動(dòng)軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展的緊迫課題，也是提升領(lǐng)導(dǎo)力最生動(dòng)最具體的實(shí)踐。這需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部準(zhǔn)確把握軍隊(duì)建設(shè)的階段性特征和時(shí)代要求，堅(jiān)持把學(xué)習(xí)研究的關(guān)注點(diǎn)聚焦到回答和解決軍隊(duì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)問題上，始終圍繞事關(guān)軍隊(duì)建設(shè)方向的重要問題、制約軍隊(duì)科學(xué)發(fā)展的突出問題、推動(dòng)軍隊(duì)建設(shè)轉(zhuǎn)型的緊迫問題和官兵反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)問題開展學(xué)習(xí)，勇于發(fā)現(xiàn)問題，敢于正視問題，善于解決問題，通過學(xué)習(xí)破解難題，以問題研究深化學(xué)習(xí)，在解決問題的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的拓展、認(rèn)識(shí)的升華和能力的提升。

富有創(chuàng)新精神，是學(xué)習(xí)型黨組織不可缺少的時(shí)代品質(zhì)，是領(lǐng)導(dǎo)干部追求自我完善、自我提高的永恒價(jià)值取向。如果說農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代的學(xué)習(xí)主要是為了掌握技能，信息時(shí)代的學(xué)習(xí)則主要是為了提高創(chuàng)新能力。當(dāng)前，強(qiáng)調(diào)富有創(chuàng)新精神，就不能保守老一套陳舊思維，不能重復(fù)老一套工作內(nèi)容，不能沿用老一套工作方法，而是要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)理論蘊(yùn)含的新思

想新方法，努力從“重量輕質(zhì)”的粗放、“非此即彼”的片面、“守成求安”的惰性、“循規(guī)蹈矩”的程式、“就事論事”的狹隘中解脫出來，不斷解決新課題、開拓新境界、實(shí)現(xiàn)新飛躍。

單位建設(shè)的生命力就在于不斷創(chuàng)新，而創(chuàng)新的源頭又在于保持經(jīng)常性學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究，經(jīng)常除舊更新，才能保持思想領(lǐng)先、理論領(lǐng)先、能力領(lǐng)先，真正掌握領(lǐng)導(dǎo)單位建設(shè)的主動(dòng)權(quán)。軍事領(lǐng)域歷來是最少保守、創(chuàng)新最為迅速的領(lǐng)域，只有勇于創(chuàng)新，才能以“明天”的需求牽引“今天”變革的新思路，找準(zhǔn)局部躍升的突破口，大膽跨越某些發(fā)展階段和環(huán)節(jié)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須緊貼軍隊(duì)建設(shè)的新使命、軍隊(duì)改革的新特征、訓(xùn)練轉(zhuǎn)變的新問題，靠學(xué)習(xí)點(diǎn)燃創(chuàng)新的智慧，靠學(xué)習(xí)培養(yǎng)創(chuàng)新的品格，靠學(xué)習(xí)支撐創(chuàng)新的平臺(tái)，敢于沖破陳舊觀念的藩籬，逾越思維定勢的羈絆，從“穩(wěn)”的思想、“守”的觀念、“怕”的心理中解放出來，不斷以新的認(rèn)識(shí)、新的思路、新的舉措開創(chuàng)事業(yè)的新局面。

第三篇：暗戀轉(zhuǎn)化為思念

暗戀轉(zhuǎn)化為思念

夜無眠，只因想起了那個(gè)人。曾經(jīng)我喜歡的那個(gè)他可是卻毫不知情。

時(shí)間，有時(shí)候很殘忍。隨著時(shí)間的推移，多么熱烈的感情都會(huì)隨著時(shí)間的推移，距離的漸遠(yuǎn)而變淡，淡得讓人無從回味，但是時(shí)間又是很神奇的總是讓人隨著時(shí)間的漸漸遠(yuǎn)去后，總是會(huì)把過去的一切事情都過濾一下，只剩下最美好的一部分留在自己最珍貴的記憶匣子中。

櫻花飛舞的季節(jié)，相遇;揮汗如雨地奮斗后，各奔東西;時(shí)間、空間上的距離不是不是之間的障礙，聯(lián)系依舊保持著;單純的異性友情在這樣的情況下顯得這樣的彌足珍貴。

初中畢業(yè)四年了四年里，沒有見過面。四年里，之間無話不談。四年里，不是沒有機(jī)會(huì)見面，只是都不忍心打破我之間的寧靜。四年里，無數(shù)次想象我以后，可是卻總是不忍心想，舍不得想。四年里，都把關(guān)心與安慰當(dāng)成是自然而然的一件事沒有嬌柔與造作，有的只是真誠的兩顆心。

那年高考，互相加油，用最平凡的語言來表達(dá)自己最真誠的祝福?？墒沁^程總是美好的結(jié)果總是不盡如人意。上榜，落榜。上大學(xué)，上高四。如此落差，距離又一次的拉遠(yuǎn)。聯(lián)系依舊，可是卻是兩種不同的情緒，無法解釋，無法逃離，更無法代替。

有時(shí)候，會(huì)翻開我初中畢業(yè)照，那是同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)畫面上唯一的紀(jì)念品，看著，思念著…有時(shí)候，眼淚我就會(huì)特別不爭氣的從眼眶中滑落，就會(huì)特別天真的把頭抬起看向天空。因?yàn)樵?jīng)聽過并且傻乎乎的相信這樣一句話：看著天空，思念的淚水就不會(huì)掉下來。

曾經(jīng)看《初戀這件小事》時(shí)，看著看著我就哭了可能是感同身受吧。暗戀，真的不是一件容易的事情。這過程中的辛酸，只有經(jīng)歷過的人才能體會(huì)。青澀的年紀(jì)，自己一個(gè)人默默的談著自己一個(gè)人的戀愛。真的很羨慕電影里面的主人公，之間的暗戀最后結(jié)出了愛情的果實(shí)，故事圓滿收?qǐng)?。不止一次的想過，和他之間就只能是這樣了之間是不會(huì)有結(jié)果的

偶然間，想起了深埋心中的那個(gè)人，心里猛地一疼。不知道為何，一切都是無緣由的難受?，F(xiàn)在自己一個(gè)人躲在自己的房間里，有些冷，總讓不知道是心里面冷還是天氣冷。突然好想念故人，想念到無法遏止的程度，可是畢竟我時(shí)代都已經(jīng)過去，咫尺天涯，從不知道情為何物，遠(yuǎn)距離的思念，再到現(xiàn)在漸漸地喪失了最初的激情，心中的感情總是深埋心底，不知道現(xiàn)在何狀態(tài)，蒸發(fā)殆盡還是已經(jīng)醞釀成了那烈度極高的酒呢?自己心中的種種所謂，現(xiàn)在已經(jīng)沒有當(dāng)初那樣肯定，現(xiàn)在已經(jīng)弄不清自己心中的感情，弄不清自己心中究竟想要的些什么呢?疑問，迷茫…

慢慢的漸漸了解了自己的心。發(fā)現(xiàn)自己并沒有想象中那么喜歡他懷戀的只是曾經(jīng)的美好時(shí)光。之間，也在四年中漸漸的培養(yǎng)成了鐵哥們一般的友誼。

高四，一個(gè)難熬的時(shí)期。距離高考的時(shí)間越來越近了不知道我能做些什么，想我能做的就是默默地為他祈禱，祈禱他能夠在今年的高考中能夠真正的騰飛。

其實(shí)想想當(dāng)年，懵懂的花樣年華，慢慢地，已經(jīng)蛻變成一個(gè)個(gè)成熟的人兒。當(dāng)年的感情到現(xiàn)在已經(jīng)沒有當(dāng)年的那種濃度。青春時(shí)期的懵懵懂懂，長大以后看起來就是那樣的幼稚。那些曾經(jīng)以為一輩子都不會(huì)變的情感就在猶猶豫豫中漸漸遺忘。

曾經(jīng)的那些暗戀，曾經(jīng)的那些美好，曾經(jīng)的一切一切，都將會(huì)保留在珍貴的青春紀(jì)念冊(cè)中，成為我這一輩子最最珍貴的懷念。

本文來自聯(lián)邦真優(yōu)美http://zym.98128.net

而我和他不會(huì)有什么變化，就會(huì)成為一輩子最知心的異性朋友，沒有表白，沒有吐露心跡，就這樣，僅僅是這樣而已。就讓我那份最純真的暗戀永遠(yuǎn)的埋藏在心底最深處。

高考，會(huì)永遠(yuǎn)為他加油，為他祈禱。

暗戀，只是曾經(jīng)?？墒撬寄睿瑫?huì)繼續(xù)下去…朋友之間的思念，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)…

本文來自聯(lián)邦真優(yōu)美http://zym.98128.net

第四篇：國有企業(yè)黨組織“三個(gè)優(yōu)勢”轉(zhuǎn)化為“三個(gè)能力”的思考

國有企業(yè)黨組織“三個(gè)優(yōu)勢”轉(zhuǎn)化為“三個(gè)能力”的思考

國有企業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的支柱，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮黨組織的政治核心作用，是我國國有企業(yè)的重大特色和獨(dú)特優(yōu)勢。當(dāng)前，要牢固確立國有企業(yè)黨組織的政治核心地位，著力破解國企黨建工作難題，使國企黨組織真正成為中國特色現(xiàn)代國有企業(yè)制度的有機(jī)組成部分。具體地講，就是要把政治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展的能力、組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為攻堅(jiān)克難的能力、群眾工作優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為凝聚職工共謀發(fā)展的能力。

一、發(fā)揮政治核心作用，把政治優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展的能力

（1）正確把握黨組織政治核心作用的內(nèi)涵。發(fā)揮黨組織政治核心作用，要按照“參與、領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督、保證”的要求，參與企業(yè)重大問題決策，領(lǐng)導(dǎo)思想政治工作、精神文明建設(shè)、職代會(huì)和工會(huì)、共青團(tuán)工作，監(jiān)督黨的路線方針政策在企業(yè)貫徹執(zhí)行，保證國有資產(chǎn)保值增值。著重做到“三個(gè)堅(jiān)持”：一是在黨組織機(jī)構(gòu)設(shè)置上，堅(jiān)持“三同步、兩進(jìn)入”。即黨組織與法人治理結(jié)構(gòu)同步規(guī)劃、同步設(shè)置、同步實(shí)施，黨政組織負(fù)責(zé)人實(shí)行“雙向進(jìn)入、交叉任職”，實(shí)現(xiàn)黨委會(huì)與董事會(huì)、經(jīng)理層、監(jiān)事會(huì)有機(jī)銜接，確保政治核心地位不動(dòng)搖。二是在檢驗(yàn)黨建工作標(biāo)準(zhǔn)上，堅(jiān)持“五個(gè)能不能”。即能不能把輿論導(dǎo)向落實(shí)到職工思想觀念和企業(yè)經(jīng)營理念轉(zhuǎn)變上，解放思想轉(zhuǎn)觀念，與時(shí)俱進(jìn)謀發(fā)展；能不能把思想政治工作落實(shí)到理順企業(yè)各種利益關(guān)系上，凝聚發(fā)展合力，保持大局穩(wěn)定；能不能把精神文明建設(shè)落實(shí)到提高職工隊(duì)伍素質(zhì)上，建設(shè)企業(yè)文化，創(chuàng)建和諧企業(yè)；能不能把黨組織政治核心作用落實(shí)到創(chuàng)建“四好”領(lǐng)導(dǎo)班子上，形成領(lǐng)導(dǎo)班子有創(chuàng)造力、黨員隊(duì)伍有戰(zhàn)斗力、職工隊(duì)伍有競爭力的局面；能不能把黨的依靠方針落實(shí)到調(diào)動(dòng)職工群眾工作積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性上，形成風(fēng)正氣順心齊、干事創(chuàng)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大合力。三是在黨組織作用發(fā)揮上，堅(jiān)持“五個(gè)得了”。即在事關(guān)企業(yè)生存發(fā)展和職工切身利益問題上參與得了決策；在企業(yè)體制機(jī)制改革和維護(hù)穩(wěn)定中駕馭得了局面；在創(chuàng)建和諧企業(yè)中協(xié)調(diào)得了關(guān)系；在破解制約企業(yè)發(fā)展的難題中謀劃得了實(shí)招；在促進(jìn)企業(yè)又好又快發(fā)展中凝聚得了合力。（2）積極探索黨組織發(fā)揮政治核心作用新方法。首先是創(chuàng)新工作思路，樹立“三種理念”。一是融入經(jīng)濟(jì)抓黨建的理念。企業(yè)是經(jīng)濟(jì)組織，黨組織只有推進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能鞏固黨建工作的物質(zhì)基礎(chǔ)，顯示出強(qiáng)大的生命力。二是系統(tǒng)抓黨建的理念。要堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，工作有規(guī)劃、有安排、有措施、有落實(shí)，不定期開展調(diào)研，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決黨建工作存在的問題和不足。三是結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)抓黨建的理念。及時(shí)掌握和研究國家宏觀調(diào)控政策和市場變化，是黨委工作的重要內(nèi)容。其次是完善工作機(jī)制。一是堅(jiān)持黨的集體領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)好民主集中制原則。在企業(yè)重大問題上，堅(jiān)持“集體領(lǐng)導(dǎo)、民主集中、個(gè)別醞釀、會(huì)議決定”的原則，深化“三重一大”、強(qiáng)推黨政會(huì)簽制度，嚴(yán)格執(zhí)行議事規(guī)則和決策程序。要“議大事、謀全局、明方向”，提高有效參與決策的能力水平，從保證監(jiān)督角度對(duì)重大事項(xiàng)進(jìn)行審議，促進(jìn)民主集中制的貫徹落實(shí)。二是健全完善黨組織參與企業(yè)重大決策的體制機(jī)制。要進(jìn)一步建立和完善黨組織參與企業(yè)重大決策的工作機(jī)制、議事規(guī)則和程序，明確黨組織參與企業(yè)重大問題決策的內(nèi)容，暢通黨組織參與企業(yè)重大問題決策的渠道。要健全完善黨委內(nèi)部議事和決策制度、考核監(jiān)督和決策失誤責(zé)任追究制度，逐步推行重大問題“票決制”，保證黨組織政治核心作用的充分發(fā)揮。三是保證監(jiān)督黨和國家方針政策在企業(yè)的貫徹落實(shí)。從宏觀上為企業(yè)發(fā)展把關(guān)定

向，監(jiān)督?jīng)Q策過程是否科學(xué)規(guī)范，決策內(nèi)容是否符合黨的方針政策和國家的法律法規(guī)以及黨委的決策部署；保證決策的貫徹執(zhí)行，保證企業(yè)堅(jiān)持改革發(fā)展的正確方向。

二、發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用和先鋒模范作用，把組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為攻堅(jiān)克難的能力

（1）切實(shí)加強(qiáng)黨支部和黨員隊(duì)伍建設(shè)。要重視加強(qiáng)基層黨支部建設(shè)，按照黨性強(qiáng)、素質(zhì)高、有能力、有奉獻(xiàn)精神的要求，配備好黨支部書記，確保班子強(qiáng)硬、組織得力。要深化“黨支部示范點(diǎn)”和特色黨支部創(chuàng)建活動(dòng)，以規(guī)范促特色。要采取“三會(huì)一課”、“業(yè)余黨?！钡榷喾N形式，加強(qiáng)黨員政治理論教育和技術(shù)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高黨員政治思想素質(zhì)和技術(shù)業(yè)務(wù)素質(zhì)，引導(dǎo)黨員堅(jiān)定理想信念、遵守組織紀(jì)律、爭當(dāng)先鋒模范。要不斷豐富和發(fā)展黨員創(chuàng)崗建區(qū)、黨員崗位承諾、黨員業(yè)績公示等各種黨內(nèi)活動(dòng)，發(fā)揮黨員的示范帶頭作用。要堅(jiān)持發(fā)展黨內(nèi)民主，擴(kuò)大黨務(wù)公開范圍，試行和推進(jìn)黨代會(huì)代表常任制，尊重黨員主體地位，保障黨員對(duì)黨內(nèi)工作的知情權(quán)、建議權(quán)和參與權(quán)。要堅(jiān)持“雙向培養(yǎng)”，努力把技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)營骨干培養(yǎng)成黨員，把黨員培養(yǎng)成生產(chǎn)經(jīng)營和技術(shù)骨干。要加強(qiáng)流動(dòng)黨員和外協(xié)隊(duì)伍黨員的管理，健全黨內(nèi)生活，開展黨內(nèi)活動(dòng)。要按照“堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、保證質(zhì)量、改善結(jié)構(gòu)、慎重發(fā)展”的方針，做好黨員發(fā)展工作，為黨員隊(duì)伍補(bǔ)充新鮮血液。（2）開展富有特色的主題實(shí)踐活動(dòng)。黨建主題活動(dòng)是黨支部圍繞生產(chǎn)經(jīng)營，發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用的有效載體。要在各級(jí)黨委的指導(dǎo)下，緊緊圍繞生產(chǎn)經(jīng)營和項(xiàng)目管理，多搞有特色的活動(dòng)，不拘泥于一種模式，積極開動(dòng)腦筋，聯(lián)系實(shí)際，各展所長，把共性的東西個(gè)性化，把原則的東西具體化，出新招法，新方法，新做法，使支部活動(dòng)豐富多彩，工作充滿生機(jī)和活力，把職工凝聚和吸引到黨支部周圍。要圍繞企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中心，廣泛開展以“四強(qiáng)四優(yōu)”、“紅旗項(xiàng)目部”、“創(chuàng)崗建區(qū)”、“黨員公開承諾”等為主要內(nèi)容的創(chuàng)先爭優(yōu)活動(dòng)，深入開展“黨員責(zé)任區(qū)”、“黨員先鋒崗”、“黨員身份明示”等豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)黨支部和廣大黨員的積極性、創(chuàng)造性，切實(shí)發(fā)揮基層黨組織和共產(chǎn)黨員在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營工作中“保安全、鑄精品、創(chuàng)效益、建堡壘、當(dāng)先鋒”的積極作用，促進(jìn)企業(yè)各項(xiàng)任務(wù)的完成。

三、發(fā)揮思想政治工作的作用，把群眾工作優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為凝聚職工共謀發(fā)展的能力

（1）發(fā)揮宣傳思想工作優(yōu)勢。要不斷增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性，大力宣傳企業(yè)新的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，引導(dǎo)員工認(rèn)清形勢，統(tǒng)一思想，明確任務(wù)，堅(jiān)定信心，激發(fā)廣大員工發(fā)展企業(yè)的責(zé)任感和使命感，充分調(diào)動(dòng)廣大員工發(fā)展企業(yè)的積極性和創(chuàng)造性。要緊密圍繞施工生產(chǎn)任務(wù)，加強(qiáng)安全、質(zhì)量、工期、效益的宣傳，動(dòng)員廣大員工振奮精神，大干快上，奮力拼搏，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。要以深化體制機(jī)制轉(zhuǎn)換為重點(diǎn)，加強(qiáng)改革中的思想教育，引導(dǎo)廣大員工進(jìn)一步解放思想，更新觀念，正確處理個(gè)人眼前利益與企業(yè)長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，積極支持企業(yè)的各項(xiàng)改革，維護(hù)企業(yè)的穩(wěn)定。要著力抓好項(xiàng)目管理薄弱環(huán)節(jié)的項(xiàng)目思想政治工作，著力抓好“急難險(xiǎn)重”工程的項(xiàng)目思想政治工作，著力抓好增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的項(xiàng)目思想政治工作；要將典型宣傳作為調(diào)動(dòng)員工積極性、弘揚(yáng)企業(yè)正氣、提高整體工作水平、展示企業(yè)形象的重要工作，通過選樹典型，在公司掀起比、學(xué)、趕、幫、超的熱潮。要大力加強(qiáng)以提高執(zhí)行力為重點(diǎn)的行為文化建設(shè)，強(qiáng)化員工執(zhí)行理念，推進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理的加強(qiáng)。要大力打造以“家”文化為主要內(nèi)容的項(xiàng)目文化，推進(jìn)項(xiàng)目人本文化建設(shè)，以企業(yè)精神武裝員工，用共同愿景激勵(lì)員工。

（2）發(fā)揮群團(tuán)工作的優(yōu)勢。要切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)工會(huì)工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮工會(huì)組

織的橋梁和紐帶作用。不斷完善職工代表大會(huì)制度，深化企務(wù)公開工作，切實(shí)尊重和維護(hù)職工民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利，努力在企業(yè)中形成共建共享的和諧局面。要堅(jiān)持黨建帶團(tuán)建，以“建功育人”為宗旨，以服務(wù)生產(chǎn)經(jīng)營和青年成長成才為目的，加強(qiáng)團(tuán)的建設(shè)，深化團(tuán)的工作創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)團(tuán)組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力和執(zhí)行力。要切實(shí)抓好青年的思想政治教育，持續(xù)開展青年創(chuàng)新創(chuàng)效活動(dòng)，進(jìn)一步規(guī)范青年安全監(jiān)督崗工作，大力開展導(dǎo)師帶徒、青年突擊隊(duì)等主題實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮團(tuán)員青年的生力軍和突擊隊(duì)作用，為企業(yè)發(fā)展建功立業(yè)。（3）大力加強(qiáng)和諧企業(yè)建設(shè)。要努力實(shí)現(xiàn)員工與企業(yè)的全面發(fā)展，注重實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)的公平，堅(jiān)持“給人以利益，給人以前途”的用人用工激勵(lì)機(jī)制，營造公平、公開、合理的工作環(huán)境，形成鼓勵(lì)員工干事業(yè)、支持員工干成事業(yè)、員工個(gè)人才能充分發(fā)揮的生動(dòng)局面；要注重把幫助員工提高生存和發(fā)展能力，作為對(duì)員工的最大關(guān)愛，注重尊重員工勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造，使一切有利于企業(yè)發(fā)展的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；要注重暢通員工意愿反映渠道，及時(shí)掌握員工思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)解決員工的實(shí)際困難，使員工全身心地投入企業(yè)發(fā)展，不斷增強(qiáng)員工發(fā)展企業(yè)、創(chuàng)造美好生活的內(nèi)在動(dòng)力。

第五篇：老師的責(zé)任：引導(dǎo)學(xué)生努力將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力

老師的責(zé)任：引導(dǎo)學(xué)生努力將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力

——讀《有效教學(xué)十講》有感

宮麗坤

假期有余，偶得《有效教學(xué)十講》讀起來，頗有些感悟，便留下，有細(xì)細(xì)讀了一遍。本書以講座的形式，討論了“教學(xué)的有效性”、“教學(xué)的生成性”、“三維目標(biāo)”、“教學(xué)情境”、“教學(xué)關(guān)系”、“有效教學(xué)的三條鐵律”、“新課程教學(xué)改革成績與問題反思”、“新課程學(xué)習(xí)方式的基本特性”、“校本教研的三個(gè)基本要素”、“校本教研的三種基本類型”十個(gè)話題。內(nèi)容練達(dá)，直奔主題。

余文森 教授是國內(nèi)課程與教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的專家，在這十個(gè)話題中，語言簡潔樸實(shí)，內(nèi)容淺顯易懂。從我們的實(shí)際教學(xué)生活出發(fā) , 展示了精彩的理論依據(jù)，為教師怎樣經(jīng)營好課堂提供了大量的教學(xué)策略。余教授的絕大多數(shù)觀點(diǎn)都能引起我的強(qiáng)烈共鳴，成為我的精神食糧。

什么是有效的教學(xué)呢？既促進(jìn)學(xué)生發(fā)展又促進(jìn)教師自我成長的教學(xué)，才是有效的教學(xué)。

一、備課有效----教師有效教學(xué)的前提 教師采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)。有效備課是有效教學(xué)的首要條件。備課是否有效，不是看教學(xué)流程、教學(xué)設(shè)計(jì)寫的如何，關(guān)鍵是教學(xué)設(shè)計(jì)是否與課堂表現(xiàn)相一致，與學(xué)生需求相吻合，與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。有效備課更關(guān)注教學(xué)對(duì)象，更關(guān)心教學(xué)效益，更注重教學(xué)實(shí)踐，更注意教學(xué)反思。

二、指導(dǎo)有效----教師有效教學(xué)的手段

教學(xué)中要做到因材施教，區(qū)別對(duì)待，“ 一把鑰匙開一把鎖 ” ,也就是在教學(xué)中，從學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定到教學(xué)內(nèi)容的選擇，從教學(xué)手段的安排到教學(xué)語言的運(yùn)用，都必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到有的放矢。

三、教法靈活----教師有效教學(xué)的“武器”

學(xué)生的參與程度與教師傳授知識(shí)的難易程度關(guān)系很大，如果知識(shí)難度超出了學(xué)生的理解能力，脫離原有的知識(shí)基礎(chǔ)，學(xué)生會(huì)心有余而力不足，如果知識(shí)過與簡單，學(xué)起來毫不費(fèi)力，學(xué)生就會(huì)感到厭煩。只有難度適中，才能使學(xué)生在教學(xué)過程中產(chǎn)生積極的內(nèi)心體驗(yàn)，以高漲的情緒從事學(xué)習(xí)，充分激發(fā)思維能力，形成良好的課堂氣氛。新課程中，教材與教學(xué)參考只是作為教學(xué)活動(dòng)重要的參考資料，而并非唯一依據(jù)，老師必須根據(jù)教學(xué)環(huán)境、學(xué)生實(shí)際，結(jié)合自身吃透教材，對(duì)教材進(jìn)行增、散、調(diào)、補(bǔ)的深度加工，靈活的處理學(xué)習(xí)材料，設(shè)計(jì)出獨(dú)具匠心的教案，保證教學(xué)活動(dòng)的有效性和生動(dòng)性。

四、學(xué)生學(xué)以致用——有效學(xué)習(xí)，提高課堂效率。一堂課的效果如何，應(yīng)當(dāng)首先關(guān)注學(xué)生學(xué)的如何。學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性體現(xiàn)在學(xué)習(xí)是否積極主動(dòng)地參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程，學(xué)生是否在原有基礎(chǔ)上取得進(jìn)步和發(fā)展；教師教學(xué)的有效性體現(xiàn)在能否調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，注重過程教學(xué)，改變被動(dòng)接受知識(shí)的局面。我們教師應(yīng)遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡量少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果。教師必須具有一切為學(xué)生發(fā)展的思想，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)策略，盡量關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，選擇合適教法、努力地追求有效的課堂教學(xué)，使他們樂學(xué)、學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境

五、教后反思----有效教學(xué)的重要保證 教學(xué)反思是在課堂教學(xué)告一段落之后，把課堂上的反饋信息、自我感覺以及引發(fā)的諸多思考形成文字。促進(jìn)教者及時(shí)總結(jié)教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而更有效的處理和運(yùn)用教材，逐步掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)水平。自己實(shí)際教學(xué)中碰到的問題，有親身感受，內(nèi)容新鮮、具體，見微知著。也就是說從實(shí)際出發(fā)，在教學(xué)實(shí)例中探及某種教育規(guī)律。事例可小，但要善于上升到理論高度，作一些有深度的分析，用以審視自己的課堂教學(xué)。

作為一名教師，要不斷超越自我，完善自我。要不斷更新教育觀念，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，具有終身學(xué)習(xí)的理念，永保與時(shí)俱進(jìn)的思想，主動(dòng)優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。