第一篇：奧古斯丁雙城理論的內(nèi)容和實質(zhì)是什么

奧古斯?。⊿aint Aurlius Augustine,350--430）, 公元 354 年 11 月 13 日 , 誕生于羅馬在北非的領(lǐng)地薩加斯特附近的小鎮(zhèn)勞克赫拉斯（Thagaste），一個不太寬裕的羅馬化的柏柏爾人家庭中..奧古斯丁一生著作頗豐，主要有：《駁學(xué)園派》、《論意志的自由選擇》、《論教師》、《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》等。

奧古斯丁認(rèn)為，自從亞當(dāng)和夏娃被上帝逐出天堂之后，塵世間就出現(xiàn)了兩個世界，即“上帝之城”和“地上之城”。世俗之城是撒旦的王國，是被放逐的凡人集合而成的共同體。由于人的自私的愛，這里充滿了邪惡與暴力，充滿了不平等和奴役。而上帝之城是基督教的“千年王國”，高于世俗之城。

奧古斯丁雙城理論的內(nèi)容和實質(zhì)是什么？

雙城理論是奧古斯丁政治理論中最具影響的內(nèi)容。奧古斯丁區(qū)分了所謂“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。根據(jù)他的解釋，兩個城的分野源于天使的反叛，直接起因則是亞當(dāng)?shù)膲櫬?。人類始祖犯罪，?dǎo)致兩座城的劃分。在奧古斯丁的筆下，它們分別是圣者與不義者之城，是預(yù)定要得救者與注定會受懲罰者之城。

奧古斯丁提出，兩種不同的愛創(chuàng)造了兩座城，由只愛自己甚至連上帝也輕蔑的愛，造成了地上之城，由愛上帝發(fā)展到連自己也輕蔑的愛，造成了上帝之城。實質(zhì)上，兩個城的區(qū)分是依據(jù)基督教倫理對人進(jìn)行的區(qū)分。所有的人都不會脫離兩個城，一個城的人選擇肉欲的生活，另一個城的人選擇精神

會是混合在一起的。到末日審判的時候，兩座城才徹底分開。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人們在其中享受永生的幸福。世人之城的人們無論多么富足，他們?nèi)允潜瘧K的，注定被上帝所擯棄，永遠(yuǎn)遭受魔鬼統(tǒng)治的痛苦。

在區(qū)分“上帝之城”與“世人之城”的基礎(chǔ)上，奧古斯丁闡述了他關(guān)于國家與教會的思想。他認(rèn)為，在現(xiàn)實生活中，兩個城是混合在一起的。兩個城的成員在最高的愛上相互對立，但對于許多較低等級和中介的善，他們的愛是共同的。這使兩個城的公民在現(xiàn)實生活中的廣泛領(lǐng)域以達(dá)成一致。這樣就構(gòu)成了共同體的一套價值體系，社會正是這個共享的中間價值領(lǐng)域。

依據(jù)雙城理論，奧古斯丁指出，世俗國家是上帝實現(xiàn)自己拯救計劃的工具。國家負(fù)責(zé)滿足人們的物質(zhì)需要，保證人們的安全和有秩序的社會交往。這是為地上之城和天上之城的公民共同希求的。它是“地上的和平”，每個人都希望得到它。這也是國家的職能所在。

與世俗國家相比，奧古斯丁賦予教會以更高地位。他指出，教會本身是神圣正確的，人們必須皈依這個惟一神圣的教會才能得救。否則，即使言行沒有缺陷的人，靈魂也不能得救。

然而，奧古斯丁所生活的時代，是皇帝統(tǒng)治國家，王權(quán)高于教權(quán)的時代?；实凼菄业淖罡哳I(lǐng)袖，基督教會只是國家的一個組成部分，皇帝可以直接干預(yù)和控制教會的內(nèi)部事務(wù)。奧古斯丁的主張，一方面是力圖使教會從國家的控制下獲得獨立，免受世俗權(quán)威的侵害；另一方面，他也要求世俗政府為教會的神圣使命提供諸如鎮(zhèn)壓異端、維持秩序的保護(hù)和服務(wù)。

羅馬帝國時代神學(xué)家奧古斯丁政治思想中最具影響的內(nèi)容，他把世界區(qū)分為“上帝之城

”（天上之城）和“世人之城”（地上之城），他認(rèn)為兩個城的分野源于天使的反叛，直接起因則是亞當(dāng) 的墮落。地上之城為自己自豪，天上之城為主自豪。實質(zhì)上，兩個城的區(qū)分是依據(jù)基督教倫理對人的區(qū)分

雙城理論是奧古斯丁政治理論中最具影響的內(nèi)容。奧古斯丁依據(jù)人類原罪說“恩典”理論（原罪救贖說），區(qū)分了所謂“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。它們分別是圣者與不義者之城，是注定要得救者與注定會受懲罰者之城。

依照奧古斯丁的理論，兩個城在現(xiàn)實社會是混合在一起的。上帝之城是由注定得救的基督徒組成的，其余的人則構(gòu)成世人之城。到末日審判的時候，兩座城才徹底分開。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人們在其中享受永生的幸福。要想被上帝選中，進(jìn)入上帝之城，就要盡力行善。而世人之城的人們無論多么富足，他們?nèi)允潜瘧K的，注定被上帝所擯棄，永遠(yuǎn)遭受魔鬼統(tǒng)治的痛苦。

在區(qū)分“上帝之城”與“世人之城”的基礎(chǔ)上，奧古斯丁闡述了他關(guān)于國家與教會的思想。他并不認(rèn)為“上帝之城”和“世人之城”可以等同于人間任何一種社會組織。不過，上帝之城至少可以由教會來代表，世人之城可以由異教國家來代表。兩個城的成員在最高的愛上相互對立，但對于許多較低等級和中介的善，他們的愛是共同的。這使兩個城的公民在現(xiàn)實生活中的廣泛領(lǐng)域可以達(dá)成一致。這樣就構(gòu)成了共同體的一套價值體系，社會正是這個共享的中間價值領(lǐng)域。與世俗國家相比，奧古斯丁賦予教會以更高的地位。

奧古斯丁依據(jù)雙城論所提出的教會與國家關(guān)系的主張，成為中世紀(jì)教會的基本信條，對中世紀(jì)的政教關(guān)系產(chǎn)生了深刻影響。奧古斯丁本人也因此在基督教會內(nèi)享有巨大的聲望。

第二篇：申請材料實質(zhì)內(nèi)容真實性確認(rèn)書

申請材料實質(zhì)內(nèi)容真實性確認(rèn)書 泗水縣商務(wù)局：（申請人名稱或單位）向貴局提出（行政許可事項）申請，我鄭重承諾：我（申請人名稱或單位）保證我提交的申請書及相關(guān)文件（列所提供的文件名稱及頁碼）實質(zhì)性內(nèi)容完全真實，絕無虛假和隱瞞。若因申請書及相關(guān)文件的不真實給行政許可機關(guān)及其他利害關(guān)系人造成的一切法律后果均由我（申請人名稱或單位單位）承擔(dān)。特此確認(rèn)。申請人（代理人）親筆簽名（蓋章）年 月 日 備注：

1、代理人必須出具申請人的授權(quán)委托書方能代表申請人簽署本確認(rèn)書。

2、本確認(rèn)書一式二份，申請人、承辦機構(gòu)各一份。

第三篇：跆拳道理論內(nèi)容完整

跆拳道（taekwondo）理論知識內(nèi)容

1.跆拳道精神：禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈。

2.為什么學(xué)習(xí)跆拳道：鍛煉身體，增強體質(zhì)，提高防身和自衛(wèi)能力，保護(hù)家人，磨練意志。

3.參加跆拳道考級和考段意義：是對每一個練習(xí)者水平的考核及肯定，同時也與人生正確道路相關(guān)聯(lián)，以激發(fā)人類不斷進(jìn)取，積極向上，百折不撓的精神

4.品勢多少動作：太極一章18個，二章18個，三章20個，四章20個，五章20個，六章19個，七章25個，八章27個

5.太極一到八章演武路線：王 6.跆拳道共有多少品勢：17個

7.跆拳道的鞠躬禮要求：身體面向?qū)Ψ?，雙腳并攏立正，兩臂垂直，雙手握拳貼于大腿外側(cè)，腰部前傾60度（不小于45度），頭部前傾45度，目視前方，還原成直立姿勢，行禮完畢。

8.向國旗敬禮：身體成立正姿勢，右手成掌形置于左胸前，目視國旗約3秒鐘，神態(tài)恭敬，莊嚴(yán)，然后放下。

9.宣誓禮：行宣誓禮時立正站姿站好，將右臂從身體右側(cè)舉起，大臂與肩膀水平，小臂向頭部收起，手部握拳與耳中部等高。

10.握手禮：面向?qū)Ψ街斌w站立，兩腳并攏，右手掌伸直伸出，左手掌心向下放于右手肘尖，同時敬跆拳道鞠躬禮。11.遞接物品：立正站立，雙手掌心向上、向前伸出遞接物品，同時敬跆拳道鞠躬禮，禮畢還原。跆拳道遞接物品的禮節(jié)用于領(lǐng)獎或訓(xùn)練中交換拿腳靶時行此禮。

12.站姿：兩腳并立，腳尖和腳跟靠攏，兩眼平視前方，身體直立，下巴微收，雙臂下垂，兩手掌手心向里緊貼于大腿兩側(cè)。13.坐姿：盤腿坐下，腳尖后繃，雙手握拳，拳心向下置于膝關(guān)節(jié)上，注意挺胸直腰。14.跪姿：雙膝并攏跪地，腳背繃直，上身直立，挺胸直腰，目視前方。15.品式套路--太級一章

太極一章代表了太極八卦中[乾]的意思，因為[乾]是宇宙萬物的根源，所以太極一章也是跆拳道品勢的根本。品式套路--太級二章

太極二章代表了太極八卦中[兌]的意思，[兌]的含義為內(nèi)剛外柔因此表現(xiàn)時應(yīng)注意外在柔的表現(xiàn)和內(nèi)在強烈的攻擊力度。品式套路--太級三章

太極三章代表了太極八卦中[離]的意思。[離]的含義為如火一般的明亮。因此表現(xiàn)時應(yīng)注意動作的活躍性。品式套路--太級四章

太極四章代表了太極八卦中[震]的意思。[震]的含義就是要時刻有著警備及虔誠的態(tài)度。因為套路中的動作難度比較大，所以表現(xiàn)時應(yīng)注意動作的準(zhǔn)確性。品式套路--太級五章

太極五章代表了太極八卦中[巽]的意思。[巽]的含義為風(fēng)，因此表現(xiàn)時要注意如風(fēng)一般越演越烈的精神。由動作剛開始時的單調(diào)沉靜至漸漸強烈。品式套路--太級六章

太極六章代表了太極八卦中[坎]的意思。[坎]的含義是象水一般的柔軟。套路的表現(xiàn)應(yīng)以柔為重點，突出萬物生長以水為育的真理。

品式套路--太級七章

太極七章代表了太極八卦中[艮]的意思。[艮]的含義是山。套路的表現(xiàn)應(yīng)包含山一般厚重的力度，并注意動作的節(jié)奏。太極七章的技術(shù)動作比較多樣化，與前幾章比較難度較大。品式套路--太級八章

太極八章代表了太極八卦中[坤]的意思。[坤]的含義是大地。大地為萬物之源，因此太極八章也是跆拳道練習(xí)者在習(xí)級中最后的過程。由于學(xué)習(xí)者對各技術(shù)動作均已熟練，所以表現(xiàn)時反而減去了重復(fù)的動作，動作具有多樣化的特點 16.跆拳道意義：“跆” 腿和腳的技術(shù)體系

“拳” 手和胳膊的技術(shù)體系

“道” 精神修煉和人生的正確道路 17.起源：朝鮮半島

創(chuàng)始人：崔泓熙將軍 18.系道帶

19.曾用名：跆跟、花郎道

20.WTF：世界跆拳道聯(lián)盟

CTA：中國跆拳道協(xié)會（中跆協(xié)）

21.跆拳道何時被正式命名：1995

CTA成立：1995

1995年跆拳道被列為朝鮮的自衛(wèi)術(shù)

22.中國境內(nèi)唯一合法承認(rèn)的跆拳道發(fā)證機構(gòu)：CTA（中跆協(xié)）

國際上承認(rèn)的段位證書：韓國國技院頒發(fā)的段位證書 23.練習(xí)品勢的意義：品勢是攻防技術(shù)的結(jié)合，在品勢練習(xí)中，有助于攻防技術(shù)的運用與連接，更能提高人的修養(yǎng)，陶冶情操

24.跆拳道對禮儀要求：以禮始，以禮終，禮儀貫穿始終 25.練習(xí)跆拳道的明星：甄子丹、謝霆鋒、吳奇隆、大島由加利

26.跆拳道基本腿法：前踢、后踢、側(cè)踢、橫踢、下劈、后旋踢 基本步法：馬步、弓步、上步、滑步、走步、跳步、交叉步

27.跆拳道正式成為奧運會比賽項目：2000 28.跆拳道動作百分之七十從左面開始，百分之三十從右面開始

29.跆拳道大概把人體分為三部分：下身、上身、頭部（頜骨以上）競技比賽中得分部位：臉部、胸腹、兩肋

30.第一個奧運冠軍：陳中第一個亞洲冠軍：賀璐敏

第一個世界冠軍：王朔

我國奧運會金牌得主：陳中、吳靜鈺、羅薇

31.競技比賽中唯一允許使用的拳法：直沖拳

32.發(fā)聲意義：加強抗擊打，有助于發(fā)力，精神集中，釋放精神壓力，震懾對手

33.競技比賽中接觸行為（不允許）：抓住對手、摟抱對手、推對手、用軀干貼靠對手、抱摔對手、抓住對手進(jìn)攻的腳、故意摔倒

消極行為（不允許）：故意躍出警戒線、轉(zhuǎn)身背向?qū)κ痔颖苓M(jìn)攻、故意倒地、偽裝受傷、故意拖延比賽時間

攻擊行為（不允許）：用膝蓋頂撞對手、故意攻擊對手襠部、故意踢對手腿和腳、故意用手擊打?qū)Ψ矫娌?34.競技比賽場地：12╳12平方米

35.競技比賽中護(hù)具：護(hù)頭、護(hù)胸、護(hù)臂、護(hù)襠、護(hù)腿、護(hù)齒

36.跆拳道以什么堪稱世界第一搏擊運功：跆拳道以快、準(zhǔn)、狠、高文明于世界，被稱為腿技中的王者

37.韓語口令： 一 哈那 二 督兒 三 賽的 四 乃 五 打司 六 要司 七 伊利咕 八 壓督兒 九 阿呼 十 油兒

38.立正 喳列 開始 西乍 分開 嘎溜 繼續(xù) 該索 結(jié)束 格曼 準(zhǔn)備 準(zhǔn)比 計時 給喜 暫停 喜干

警告一次 給應(yīng)告 扣分一次 嘎姆正

39.競技比賽中打哪里既不扣分也不得分：四肢 40.品勢比賽時間：1分30秒 41.跆拳道英文簡稱：TKD 42.WTF與ITF區(qū)別：WTF是世界跆拳道聯(lián)盟，ITF是國際跆拳聯(lián)盟，比賽規(guī)則、技術(shù)風(fēng)格不一樣，兩大派別，創(chuàng)辦人不同，只有WTF被奧委會認(rèn)證，2000年成為奧運會比賽項目

第四篇：肌肉注射理論內(nèi)容

肌肉注射理論內(nèi)容

注意事項:

1、兩種藥物注射時注意配伍禁忌

2、選擇合適的注射部位，避免刺傷血管和神經(jīng)，無回血時方可注射

3、注射部位應(yīng)避開炎癥、硬結(jié)、瘢痕

4、經(jīng)常注射的患者，應(yīng)當(dāng)更換注射部位

5、注射時切勿將針梗全部刺入，以防針梗折斷

注射部位：

十字法：從臀裂頂點向左或右劃一水平線，然后從髂脊最高點作一垂直平分線，在外上四分之一為注射部位。

聯(lián)線法：取髂前上棘和尾骨聯(lián)線的外上三分之一處為注射部位。

目的：

(1)需迅速發(fā)揮藥效和不能口服的藥物給藥。

(2)藥量大或刺激性大，不宜皮下注射的藥物。

(3)不宜靜脈注射的藥物。

第五篇：托?？谡Z考試的實質(zhì)內(nèi)容（最終版）

官方網(wǎng)站：

托?？谡Z考試的實質(zhì)內(nèi)容

新的托福口語考試，考得不僅是學(xué)生“bulabula”的流利程度，更是要學(xué)生言之有物，能實現(xiàn)有實質(zhì)內(nèi)容的問答，也就是我們常說的培養(yǎng)“交際能力”。

例如，在托?？谡Z考試中經(jīng)常出現(xiàn)的問題：問你最喜歡在哪里讀書?80%以上的學(xué)生立刻歡呼雀躍地先回答：library。然后下面的模式基本雷同：first，圖書館環(huán)境安靜適合讀書;second，圖書館書多，信息豐富，有我喜歡的**類書;third，圖書館有學(xué)習(xí)的氛圍??，總之，三板斧糊弄下來，完事大吉!

不用我點評，這樣的言之無物、了無生趣的答案估計學(xué)生自己都不忍心回頭去聽、去想，更何況每天要聽成百上千答案的ETS評分專員呢。

那么這種回答會不會好一點呢?

我喜歡到附近的一個小公園去讀書。讀書本身是件苦差事，在公園里，我的大腦如果累了，可以看看湖里的天鵝和游船，可以逗逗草地上嬉戲的孩子，不僅能放松，心情也會變得很好。而且公園里還有很多綠樹和綠草，綠色非常適合可以放松眼睛，放松大腦，還可以鬧中取靜。

也是短短幾句，可是生動鮮活，合情合理而且最重要的是不落俗套。

有的同學(xué)可能會說了，這樣生動的東西，怎么可能在短短的15秒內(nèi)準(zhǔn)備好呢?這就是我常跟學(xué)生說的，要“做細(xì)活”。

然后，口齒清楚也是重點。誰都不愛聽“和尚念經(jīng)式”的口語表達(dá)，抑揚頓挫的聲調(diào)、適度的停頓和重音表達(dá)，都會在語氣上加重你的情感和內(nèi)容的色彩，這樣，即使有一點“印度音”，評分老師也不會過度苛求的。

給自己調(diào)整好時間，調(diào)整好至最好的狀態(tài)，托?？谡Z備考提高效率。