第一篇：談我對周易的認(rèn)識

談我對周易的認(rèn)識

從周易的起源談起，它的起源為河圖、洛書。傳說遠(yuǎn)古時代，黃河出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭，后在春秋時期，圣人孔子著了《易傳》。其中，“周易”的“周”指周代，“易”是變化的意思，按照古書的記載，易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國時期，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》。

時至今日，周易，被視為：儒家重要經(jīng)典之一，是我國最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。其作為中華文明史上一部內(nèi)涵精深、影響廣泛、流傳久遠(yuǎn)的典籍，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。幾千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結(jié)構(gòu)形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內(nèi)涵（千古永輝的義理和復(fù)雜神奇的運(yùn)算機(jī)制），吸引著人們在各個領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行研究和應(yīng)用，形成了龐大的易學(xué)研究體系?！吨芤住芬粫小兑捉?jīng)》和易傳兩部分所構(gòu)成，從總體上看它是一部指導(dǎo)人們和利用自然規(guī)律及社會發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)著作。其中，《易經(jīng)》是我國古代先哲通過對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的長期觀察，以及對各種社會實踐活動及其結(jié)果進(jìn)行高度總結(jié)概括后而形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現(xiàn)象和發(fā)展變化的餓規(guī)律?！兑讉鳌穭t是對《易經(jīng)》進(jìn)行解說，用來闡發(fā)義理的哲學(xué)典籍。

《周易》，一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書,其基本因素為陽爻和陰爻，把三爻重疊起來, 構(gòu)成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構(gòu)成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義?！兑捉?jīng)》分為上下兩篇，上經(jīng)從乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟(jì)，凡三十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。

就其內(nèi)容而言，《周易》這部書，主要講的是理、象、數(shù)、占四個方面的內(nèi)容。從形式和方法上，好像是專論陰陽八卦的著作。但實際上，它論述的核心問題，是運(yùn)用一分為

二、對立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對立與統(tǒng)一的法則，并運(yùn)用這一世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測自然界、社會和人本身的各種信息?！吨芤住穬?nèi)容十分豐富，涉及的范圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從社會生產(chǎn)到社會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，都有詳細(xì)的論述，真是包羅萬象，無所不有。

此外，《周易》是還我國預(yù)測學(xué)、信息科學(xué)的起源與基礎(chǔ)?！吨芤住分械陌素院土呢缘呢赞o、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學(xué)、社會科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面反映出來的、潛藏的、以及過去、現(xiàn)在和未來的信息，同時還有預(yù)測信息的寶貴方法。

《周易》中，運(yùn)用八卦預(yù)測信息的方法的發(fā)明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運(yùn)用通過八卦今昔信息預(yù)測的科學(xué)方法，預(yù)測自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對一切做到心中有數(shù)，有備無患，從而更好地認(rèn)識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發(fā)展。所以，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。

《周易》歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格中。易道講究陰陽相濟(jì)、剛?cè)嵊袘?yīng)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨(dú)能遇衰而復(fù)振，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關(guān)的。

對其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學(xué)家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天?！?/p>

一、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物萬象，在其內(nèi)部同時存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個不斷的變化之中；其運(yùn)動是以彼此消長的形式進(jìn)行的。并始終處于彼消此長，此進(jìn)彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在于指導(dǎo)我們在與自然界和人類社會的關(guān)系上保持陰陽的動態(tài)平衡。對于周易，涵蓋了以下各方面的理論與學(xué)說：

一、爻：在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻?！埃Q作陰爻。

二、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合，進(jìn)而說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位。三、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦?！边@八個由三個爻組成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦。四、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。

而對于周易的應(yīng)用

《周易》是以八卦為主體，以六十四卦為經(jīng)書，以信息預(yù)測而聞名，以有寶貴的科學(xué)價值而流傳至今，以其深奧的科學(xué)理論而為世人所重視，以其對人類的重大貢獻(xiàn)而為世人所欽佩和崇拜。

《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之所以能長存于世，正在于它的實用性和科學(xué)性。它獨(dú)特的超前預(yù)測、超前反映的功能是目前任何科學(xué)儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個信息感應(yīng)器，它本身不僅有預(yù)測信息的功能，而且分工細(xì)而嚴(yán)密。搖卦時銅錢平放于手心，使銅錢電磁場和人身的電磁場相通。天下之事無不從心動，心動信息則發(fā)，正所謂：心誠則靈，善意者算之，非善意算則難應(yīng)驗也。歷史證明，人類如果沒有對各種信息進(jìn)行預(yù)測的方法，就無法生存和發(fā)展。因此，掌握信息科學(xué)是改造世界，戰(zhàn)勝各種困難，推動社會前進(jìn)的重要保證。

目前，我國的《周易》研究已由理論研究，逐步地轉(zhuǎn)向了應(yīng)用研究；立足研究，狠抓應(yīng)用?，F(xiàn)在把研究《周易》同現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合起來的人越來越多，應(yīng)用成果也越來越多。如氣象、體育、醫(yī)學(xué)、優(yōu)生、經(jīng)營管理等生活的各方面，都有新的突破和可喜的成就?？梢詳喽?，《周易》的應(yīng)用，將對我國科學(xué)事業(yè)的促進(jìn)，產(chǎn)生不可估量的作用。

《周易》這個偉大而神秘的學(xué)科，在二十一世紀(jì)，必將被更多的能人志士所揭示，也必將在人類的發(fā)展中得到更加廣泛的應(yīng)用，一個認(rèn)識《周易》、運(yùn)用《周易》、發(fā)展《周易》的時代已經(jīng)到來，中華民族智慧的結(jié)晶—《周易》，必將照亮全球，成為世界的驕傲。

人們都說，《周易》是一部中國古哲學(xué)書籍。我想，學(xué)周易的妙用，更在于它永遠(yuǎn)不會跟你 說對或者錯，它只會告訴你一大堆的道理，讓你自己去判斷對錯，明辨是非。有一個問題，就是為什么周易能用來算卦？周易學(xué)者認(rèn)為，萬事萬物都是有聯(lián)系的，在時空交匯的點上，事物的存在都具有必然性，正是由于這種必然性，我們可以利用萬事萬 物的聯(lián)系性來推斷出即將發(fā)生的事情。同樣的兩件事，在不同時間去做，卻會有兩種不同的結(jié)果。周易中很講究時間，時一變，事情也就變了。人們從現(xiàn)代邏輯上來看占卜：從隨機(jī)的事件中去尋求必然的結(jié)論，這似乎是荒唐的。然而，占卜畢竟是我們古老民族的一種世俗文化，它植根我們?nèi)嗣裰惺怯幸欢ɑA(chǔ) 的。我們準(zhǔn)確的認(rèn)識占卜，將占卜賦于人類的理性，這對我們的民族的科學(xué)、思想、教育無 疑是有著十分重要意義的。我們以今天科學(xué)的觀念來看占卜，占卜可以歸為預(yù)測學(xué)的門類當(dāng)中，甚至可以說是信息 學(xué)的范疇的東西，至少說所涉及的內(nèi)容是這些領(lǐng)域的問題。應(yīng)該說：就我們現(xiàn)在的科學(xué)來準(zhǔn) 確的解釋占卜的機(jī)制也許還有相當(dāng)大的難度。但是，也不能說占卜就是無法進(jìn)入到科學(xué)領(lǐng)域 進(jìn)行研究和探索。根據(jù)我們現(xiàn)在人們的認(rèn)識水平和科學(xué)知識簡單的認(rèn)識占卜的合理性或非理 性也放并不是十分困難的事。曾仕強(qiáng)教授說在 64 卦中是沒有好卦和壞卦之分，他也說學(xué)易經(jīng)學(xué)到最后是沒有吉兇的，一切一切都是順乎自然，順乎自然是沒有不吉利的。所以孔子學(xué)周易學(xué)到最后說：不占而已矣！當(dāng)你明白周易里的所有道理時，我們就已經(jīng) 不用去占卜，因為我們已經(jīng)知道該怎么做才是合理的，怎么做才是對自己有利的，那我們何 必去占呢？ 太極中一無所有，卻無增加占卜的神秘性，同時說一些雙關(guān)語，也就是說不管結(jié)果怎么樣，大師說無所不有，一陰一陽變化莫測，萬事萬物皆生其中。

《周易》，是一本古老的哲學(xué)書，它告訴我們的，不是如何去占卜算命，而是告訴我們 如何去推理，如何去為人處事，如何在這個社會中找到自己屬于自己的位子?！吨芤住芬呀?jīng)在各個領(lǐng)域中被研究以及運(yùn)用，科學(xué)的發(fā)展越來越證明周易這本古老的哲 學(xué)書的正確性和價值性！雖然現(xiàn)在對周易的理解還是很表層的，但隨著學(xué)習(xí)的深入，我對周易的理解將會慢慢加 深，周易對我來說將不再是神秘而且難懂。

第二篇：談我對汽車認(rèn)識

談我對汽車認(rèn)識

在選課前，我是一名車盲，對汽車也不是那么的感興趣，只是抱著擴(kuò)大個人知識面的想法選修了這門“汽車概論”。然而出乎意料，課堂上老師講解的汽車的歷史汽車的用途汽車的種類以及同學(xué)們與我們一起分享的汽車商標(biāo)的意義、由來以及香車美女的介紹等等，都是如此的有趣和貼近生活。真沒想到，汽車竟然有這么豐富的文化知識。經(jīng)過一個學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，我了解了汽車的相關(guān)基本知識，最重要的是也慢慢的對汽車產(chǎn)生了興趣。日后我會繼續(xù)學(xué)習(xí)汽車的知識。

人類使用汽車已有4000多年的歷史。在漫長的歷史歲月中，車輛一直是由人力或畜力驅(qū)動，直至18世紀(jì)發(fā)明了動力機(jī)械后，才出現(xiàn)了機(jī)動車。

1765年英國的瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)迅速推廣，揭開了工業(yè)革命的篇章。1769年法國炮兵工程師尼古拉蒂·古諾把蒸汽機(jī)裝在一輛木質(zhì)的三輪車上，制成了最早的機(jī)動車。這也是最早的機(jī)動交通工具，成為古代交通運(yùn)輸與近代交通運(yùn)輸?shù)姆炙畮X

1866年德國工程師尼古拉斯·奧托制造出往復(fù)活塞四沖程內(nèi)燃機(jī)，并為現(xiàn)代汽車內(nèi)燃機(jī)發(fā)展奠定了四沖程工作循環(huán)的理論基礎(chǔ)。當(dāng)時熱效率大12%-14%，之后人們放棄了熱效率只有3%左右的煤氣機(jī)而使用奧托內(nèi)燃機(jī)。

18世紀(jì)真正的汽車誕生了。1885年卡爾·奔馳設(shè)計制造了一個單缸四沖程內(nèi)燃機(jī)和一輛三輪汽車，并在1886年獲得了專利。1886年德國工程師哥特里布·戴維斯將自制的單缸四沖程內(nèi)燃機(jī)裝在一輛改裝的馬車上，也制成了汽車。奔馳和戴維斯隨后共同創(chuàng)辦了自己的公司，開始小規(guī)模的批量生產(chǎn)內(nèi)燃機(jī)和汽車。他們二人首先把汽車與工業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系在一起，并把汽車推向了歷史舞臺，這具有劃時代意義的功績。從那時起，汽車迅速躍升為道路的主角，很快便淘汰了馬車。

汽車的基本組成均由發(fā)動機(jī)、底盤、電氣設(shè)備和車身及附屬設(shè)備四大 部分組成。發(fā)動機(jī)是汽車的動力裝置，其作用是使供入其中的燃料燃燒而產(chǎn)生動力（將熱能轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械能），然后通過底盤的傳動系驅(qū)動車輪，使汽車行駛。汽油發(fā)動機(jī)由曲柄連桿機(jī)構(gòu)、配氣機(jī)構(gòu)、燃料供給系、冷卻系、潤滑系和點火系、起動系組成。底盤由傳動系、行駛系、轉(zhuǎn)向系和制動系組成。電氣設(shè)備由電源和用電備兩大部分組成。電源包括蓄電池和發(fā)電機(jī)；用電設(shè)備包括發(fā)動機(jī)的起動系、點火

系及其它用電裝置：照明、信號、儀表、空調(diào)、音響、刮水器等。除轎車和一些客車是整體式結(jié)構(gòu)的車身外，貨車的車身一般是由駕駛室和貨箱兩部分組成。

汽車的分類方法很多，但最重要的方法是按照汽車的用途來分類。根據(jù)我國國家標(biāo)準(zhǔn)的有關(guān)規(guī)定，汽車分為以下幾種類型： 1.貨車

又稱為載貨汽車、載重汽車、卡車。主要用來運(yùn)送各種貨物或牽引全掛車。貨車按載重量（1.8噸、6噸、14噸）可分為微型、輕型、中型、重型四種。2.越野汽車

主要用于非公路上載運(yùn)人員和貨物或牽引設(shè)備，一般為全軸驅(qū)動。按驅(qū)動型式可分為4×4、6×6、8×8幾種。3.自卸汽車

指貨箱能自動傾翻的載貨汽車。自卸汽車有向后傾卸的和左右后三個方向均可傾卸的兩種。4.牽引汽車

專門或主要用來牽引的車輛?？煞譃槿珤鞝恳嚭桶霋鞝恳?。5.專用汽車

為了承擔(dān)專門的運(yùn)輸任務(wù)或作業(yè)，裝有專用設(shè)備，具備專用功能的車輛。6.客車

指乘坐9人以上，具有長方形車廂，主要用于載運(yùn)人員及其行李物品的車輛。根據(jù)車輛的長度（3.5米，7米，10米，12米），可將客車分為微型、輕型、中型、大型、特大型五種。7.轎車

乘坐2至8人的小型載客車輛。根據(jù)發(fā)動機(jī)排量大?。?升、1.6升、2.5升、4升），可分為微型、普遍級、中級、中高級和高級轎車五種。

汽車標(biāo)志通常是指汽車所在公司的標(biāo)志，一般以汽車格柵中央或發(fā)動機(jī)蓋中前方的標(biāo)志為汽車主標(biāo)。

汽車標(biāo)志主要是位于汽車前隔柵中部（或汽車發(fā)動機(jī)蓋中部）、方向盤中心位置

以及輪轂中心的圖案。有些汽車的尾部或翼子板上也有汽車標(biāo)志（）。車標(biāo)的分布是根據(jù)車

體而定的。

車標(biāo)主要分為平面車標(biāo)和立體車標(biāo)兩種。

1.平面標(biāo)志。以品牌英文名首字母或簡寫作為汽車標(biāo)志。以品牌英文的全稱作為汽車標(biāo)志。以抽象圖形或圖案作為汽車標(biāo)志。

以象征物件作為車標(biāo)舉例． 綜合性的車標(biāo)． 借鑒型車標(biāo)

2.立體標(biāo)志，平面型的立體車標(biāo)。

雕像型的立體車標(biāo)立體標(biāo)志制作成本較高，同時在車輛不慎撞擊行人時也會帶給行人不必要的損傷，所以現(xiàn)在眾多汽車公司已經(jīng)放棄了自己的立體標(biāo)志！

車和服裝都有很多的共同點，它們都是設(shè)計師辛勤勞動的結(jié)果。在每一季的車 展與服裝中，每一個品牌的車和每一款樣式的服裝總是在不斷地變化，滿足人們 的需要，而最便捷的方式就是展示

以最直接的手段讓大家了解。對于車亦是如此，我們要樹立一種理念，能夠完完全全表現(xiàn)出此種車的特點、形象，使人們更易接受，從直觀上了解汽車。例如，一部跑車就需要樹立一個熱情奔放、充滿活力的形象；一部豪華轎車則以高貴典雅為最佳，而概念車則應(yīng)以抽象、前衛(wèi)才最為合適；如果是家庭車，就以溫馨、浪漫為主題；旅行車則以自然、休閑為重點。而當(dāng)我們的模特在設(shè)計這些不同形象時，對于服裝、鞋、化妝品甚至頭發(fā)顏色 也是有極高要求的。車模是要表現(xiàn)車，不要展示自我，主要以形體動作揉匯以藝 術(shù)的立體表演形式，并通過氣質(zhì)、裝束、造型、語言、表演、創(chuàng)意及汽車知識表 現(xiàn)等方面來體現(xiàn)汽車的品位和用途。服裝模特所展示給觀眾的就是服裝本身，這 是一種具體而直 接的概念，其表現(xiàn)形式單一；而汽車模特所展示的卻是一種和汽 車相關(guān)聯(lián)的文化概念，更趨向于間接和抽象，并且表現(xiàn)形式是多種多樣的。因此，汽車模特的要求是高于時裝模特

在當(dāng)代各類廣告視覺印象評比中，與美女有關(guān)的廣告印象率高達(dá)85%，居

新中國剛一成立就決定發(fā)展自己的汽車工業(yè)，1953年

當(dāng)時中央領(lǐng)導(dǎo)人的專車主要是蘇聯(lián)吉斯100和115型轎車。隨著中蘇關(guān)系的惡化，我國迫切需要替代吉斯的高級轎車，周總理要求一汽盡快生產(chǎn)出三排座的紅旗。1964年，一汽正式成立轎車廠，1965年9月19日，一輛嶄新的紅旗770型三排座樣車開進(jìn)北京，該車長5．7米，內(nèi)飾精美考究，乘坐十分舒適，造型也為全世界所稱道，一亮相就受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度贊賞。1966年，紅旗770轎車進(jìn)入批量生產(chǎn)階段，當(dāng)年四月份，國家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛換掉吉斯、吉姆改乘紅旗，按車號排列，鄧小平坐5號車，薄一波坐8號車，朱德是14號，陶鑄是15號，陳毅、賀龍分別坐13號和43號。1969年，一汽又悄悄研制出紅旗772型特種車，朱德、周恩來、林彪都坐上了這種車。1972年，毛澤東的專車也換成了紅旗特種車，從而最后奠定了紅旗轎車的至尊地位。紅旗曾采用v8發(fā)動機(jī)，這在當(dāng)時的世界轎車中是非常罕見的，體現(xiàn)出中國轎車的特色，紅旗的特殊地位、獨(dú)特的工藝及其精美、典雅的造型使其成為世界名車，當(dāng)時，坐紅旗車成為很多到中國來的外國貴賓的一大心愿。紅旗車是中國人的驕傲，也是那個時代人們寄托情感的一大標(biāo)志。

六七十年代，除了紅旗外，中國惟一大批量生產(chǎn)的轎車就是上海牌轎車。1964年，鳳凰牌轎車改名為上海牌，并對制造設(shè)備做了一系列改進(jìn)。首先制成了車身外板成套沖模，結(jié)束了車身制造靠手工敲打的落后生產(chǎn)方式，又以此為基礎(chǔ)制成各種拼裝臺，添置點焊機(jī)，實現(xiàn)拼裝流水線生產(chǎn)，轎車質(zhì)量得到穩(wěn)定和提高。1965年上海轎車通過一機(jī)部技術(shù)鑒定，批準(zhǔn)定型。到1979年，上海牌轎車共生產(chǎn)了一萬七千多輛，成為我國公務(wù)用車和出租車的主要車型。1972年起還對車身進(jìn)行了改型，并減輕了自重。1980年，該車年產(chǎn)量突破5000輛。1985年，已經(jīng)開始與德國大眾公司合資的上海轎車廠和嘉定縣聯(lián)營另行建廠繼續(xù)生產(chǎn)上海轎車，并繼續(xù)做了一些技術(shù)改進(jìn)，一直生產(chǎn)到90年代。在相當(dāng)長的時間里，上海轎車支撐著國內(nèi)對轎車的需求，為社會發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

新中國自力更生制造出的轎車填補(bǔ)了中國工業(yè)的空白，讓中國自立于世界汽車工業(yè)之林，但由于國家不開放，我國的汽車工業(yè)與世界隔絕，失去了交流提高的機(jī)會，使我國的汽車工業(yè)逐漸地被現(xiàn)代化的世界汽車工業(yè)拋在后面。另外，當(dāng)時我國的汽車工業(yè)是以載貨車為主導(dǎo)的，對轎車缺乏應(yīng)用的重視，這使得我國的轎車工業(yè)技術(shù)水平長期處于極為幼稚的狀態(tài)。

改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對轎車的需求越來越強(qiáng)，我國落后的轎車

工業(yè)根本無法滿足這種需求。一時間，外國轎車洪水般涌入我國。1984年至1987年，我國進(jìn)口轎車64萬輛，耗資266億元。為了迅速提高中國轎車生產(chǎn)能力和技術(shù)水平，我國汽車工業(yè)開始走上與國外汽車企業(yè)合作、引進(jìn)消化外國先進(jìn)技術(shù)的發(fā)展道路。

具體方式基本都是從進(jìn)口全部散件組裝開始，逐漸提高國產(chǎn)化率。80年代中期可以視為

汽車生產(chǎn)國。2004年汽車工業(yè)實現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值和銷售收入分別突破1萬億元，這就意味著物流成本每降低1個百分點，每年就可增加約100億元的純利潤收入。因此，降低物流成本毫無疑問已經(jīng)成為汽車生產(chǎn)企業(yè)第三利潤增長點。

未來汽車設(shè)計的發(fā)展必然隨著汽車技術(shù)的進(jìn)步而日新月異，眾多設(shè)計師的藝術(shù)風(fēng)格也會更廣泛更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在汽車設(shè)計之中，而給予人們更加廣泛的選擇高科技下，個性鮮明、更加人性化的汽車將是21世紀(jì)汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然，因為它符合人類對文化、個性的追求和需要。因此，加大對概念汽車的設(shè)計的重視和投入，將對我國汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到極大的推進(jìn)作用。在我們既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)的時候我們應(yīng)該在各個方面達(dá)成平衡條件。對于汽車產(chǎn)業(yè)來說，我們應(yīng)該認(rèn)識到它是一個有背景有發(fā)展有歷史的行業(yè)，在未來，應(yīng)該不斷地整合創(chuàng)新，提高自己的競爭力，不斷完善，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。才能使社會受益

從過去的騎馬到現(xiàn)在的汽車，人們的交通工具越來越快，越來越先進(jìn)。將來的交通工具又將會發(fā)展到什么樣的程度，又將具備什么樣的全能功能，我們將拭目以待！

第三篇：談我對馬克思主義的認(rèn)識

談我對馬克思主義的認(rèn)識

我們從小就接受馬克思主義的熏陶，現(xiàn)在大學(xué)還要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，經(jīng)過對馬克思主義的初步了解，我對馬克思主義有了一些初步的認(rèn)識，現(xiàn)在來談?wù)劇?/p>

一． 馬克思主義的形成馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)工人運(yùn)動實踐基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的理論體系，包括三部分，即馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義。其理論來源包括德國古典哲學(xué)和英國古典政治學(xué)。他吸收了黑格爾唯心主義辯證法的“合理內(nèi)核”以及費(fèi)爾巴哈形而上學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，通過有機(jī)的結(jié)合形成了辯證唯物主義。馬克思主義的自然科學(xué)前提是19世紀(jì)形成的細(xì)胞學(xué)說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和達(dá)爾文生物進(jìn)化論；社會科學(xué)前提是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國的階級斗爭學(xué)說和英法兩國的空想社會主義。有了這些基礎(chǔ)和條件，經(jīng)過馬克思和恩格斯的勤奮學(xué)習(xí)和偉大實踐，就形成了偉大的馬克思主義。1840年《共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表》標(biāo)志著馬克思主義的誕生，從此世界就此改變了。

二． 馬克思主義是科學(xué)的首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論。作為世界觀，唯史觀揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，從根本上揭示了自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律；作為科學(xué)的方法論，辯證唯物史觀與革命實踐以及各門學(xué)科緊密聯(lián)系，給無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界銳利的思想武器。正如列寧所指出的那樣：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別市給了工人階級?！?其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀的基本原理，著重剖析資本主義社會，形成了科學(xué)的剩余價值學(xué)說，揭露了資本主義剝削的秘密，論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制的矛盾，得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論。由此馬克思恩格斯提出了無產(chǎn)階級的歷史使命，指明了實現(xiàn)這一歷史使命的方向和道路，闡明了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論以及無產(chǎn)階級建黨學(xué)說，從而創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論。

三． 馬克思主義是實踐的理論

馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)是科學(xué)的實踐觀。馬克思恩格斯在唯物主義發(fā)展史上第一次對人類社會實踐活動特別是社會物質(zhì)實踐活動給予了充分的注意，揭示了它在人類社會生活和發(fā)展中的地位和作用，得出了“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”這一結(jié)論。馬克思主義哲學(xué)指出，實踐是人們能動地改造世界和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動，并且對實踐的特點、實踐的基本形式以及實踐在認(rèn)識中的地位，作出了科學(xué)的解釋，建立了科學(xué)的實踐觀。

馬克思認(rèn)為人們不應(yīng)單純從客體方面去理解存在，而應(yīng)從主體方面去理解存在，即首先把存在看作是主體實踐的對象，改造的對象；因為正是人們的實踐活動不斷地使周圍的世界發(fā)生變化，使“自在的”自然不斷轉(zhuǎn)化為“人化的”自然。同樣地，作為主體的人本身以及他們之間的社會關(guān)系也是實踐的產(chǎn)物，是在實踐中不斷發(fā)展和完善起來的。

四． 馬克思主義沒有過時

馬克思主義是顛撲不破的真理，永遠(yuǎn)不會過時。馬克思主義學(xué)說是發(fā)展著的學(xué)說，馬克思恩格斯逝世后的一個多世紀(jì)，是社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實的時期，是馬克思主義大發(fā)展的時期。僅就中國來說，由毛澤東思想到鄧小平理論，到“三個代表”的重要思想，就是一部馬克思主義中國化的光輝歷史。

要真正堅持馬克思主義，最重要的是理論聯(lián)系實際，用馬克思主義的立場、觀點和方法分析面對的實際問題，從而得出解決問題的正確結(jié)論，這是實事求是、解放思想、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的態(tài)度。

第四篇：談我對黨的認(rèn)識

談我對黨的認(rèn)識

在進(jìn)行了黨課“黨的性質(zhì)和宗旨”的學(xué)習(xí)以后，我覺得自己對于中國共產(chǎn)黨又有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和了解，拉近了我和黨的距離，同時也更加堅定了我對共產(chǎn)黨的渴望與向往，對于黨的現(xiàn)狀，我也有一定的思考并得到一些體會。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建于1921年，它是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒，是中國特色社會主義事業(yè)的核心。共產(chǎn)黨從創(chuàng)建開始就背負(fù)著重任，它不僅要工人階級的任務(wù)，還要承擔(dān)全國人民乃至整個中華民族的任務(wù)，隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，中國共產(chǎn)黨的任務(wù)也隨之發(fā)生了一些變化。過去共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是要帶領(lǐng)全國人民抗擊外國侵略、反抗帝國主義，讓全國人民走向解放。而我國現(xiàn)在正處于社會主義初級階段，黨在這個時期的主要任務(wù)就是領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。中國共產(chǎn)黨的職責(zé)是視國家發(fā)展情況而定的，哪里有需要，哪里就有共產(chǎn)黨。

大家應(yīng)該也知道最近一段時間，出現(xiàn)了多次黨員腐敗的事件，這些事件對于社會上都造成了或大或小的不好的影響，也因此許多老百姓都開始質(zhì)疑中國共產(chǎn)黨和黨員。但是我們應(yīng)該知道的是，腐敗這是世界性的問題，發(fā)達(dá)國家有，發(fā)展中國家有，資本主義國家有，社會主義國家也有，哪怕是挪威、瑞典這些國家廉潔排名前列的國家也會有腐敗現(xiàn)象，另外，腐敗是一種社會現(xiàn)象，它與權(quán)力形影相隨，不是中國共產(chǎn)黨所特有的，腐敗是權(quán)力的影子，權(quán)力走到哪里，腐敗就會跟到哪里，一旦條件成熟就會乘虛而入。這種現(xiàn)象要完全杜絕是一件極具困難的事情。我國現(xiàn)在有八千多萬黨員，大多數(shù)的黨員還是很正義、廉潔，為人民全心全意的工作，用一個黨員的標(biāo)準(zhǔn)時刻地要求著自己，做到了一個黨員真正應(yīng)該做的本分，但是還是不可避免的，黨內(nèi)還是一部分腐敗分子，他們分子中不乏中央干部、市委書記等高官，可是這些腐敗分子畢竟只是一小部分，所以我們一定不能以偏概全，不要因為看到出現(xiàn)了幾個黨員的反面例子，就以為所有黨員或者整個共產(chǎn)黨都是這樣，這樣的認(rèn)識只會是片面的，而不是本質(zhì)的。在黨內(nèi)，優(yōu)秀的共產(chǎn)黨有很多，他們心系群眾，時刻為群眾著想，不論做什么事都起到了一個模范帶頭的作用，遇到危險的時候，他們首先考慮的是老百姓，將自己的安危置之身后，當(dāng)然，像他們一樣真心為群眾著想，為群眾服務(wù)的黨員還有千千萬萬個，也許他們不在你的身邊，你也有權(quán)質(zhì)疑這些事情的真實性，但這確實是實實在在存在著的，我們不能否認(rèn)優(yōu)秀黨員還是占多數(shù)的。至于那些黨內(nèi)腐敗分子，國家是會對其進(jìn)行嚴(yán)重處罰的，我們都知道，國家這幾年反腐的力度是非常大，效果也是很明顯的。習(xí)近平主席曾在大會上說過，當(dāng)前，我國正處在全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅時期，黨所面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗更加突出，所面臨的精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險更加凸顯。保持黨的先進(jìn)性和純潔性，是我們黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中應(yīng)對和經(jīng)受住各種考驗、化解和戰(zhàn)勝各種危險的重要法寶，并且要堅決清除黨內(nèi)變質(zhì)腐敗分子，現(xiàn)在，我們黨的隊伍總體上是純潔、團(tuán)結(jié)、有戰(zhàn)斗力的，這是中國特色社會主義事業(yè)不斷取得偉大成就的根本保證。但是也要看到，在深刻變化的國內(nèi)外環(huán)境中，管黨治黨的任務(wù)越來越艱巨，如何保持黨的純潔性也面臨不少新情況新問題。特別是胡錦濤同志在講話中指出的理想信念不堅定、作風(fēng)不正、原則性不強(qiáng)、為政不廉等不符合黨的純潔性要求的問題，在一些黨員和黨的干部中不同程度地存在，這必然影響黨在人民群眾中的威信和削弱黨的戰(zhàn)斗力。我們要從保證黨永不變色、保證國家長治久安的高度，從應(yīng)對新形勢下黨面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)出發(fā)，充分認(rèn)識保持黨的純潔性的極端重要性和緊迫性，不斷增強(qiáng)黨的意識、政治意識、危機(jī)意識、責(zé)任意識，為保持黨的純潔性而不懈努力。

中國共產(chǎn)黨一直以來都是一個群眾基礎(chǔ)十分牢固的政黨，共產(chǎn)黨員們也都來源于群眾，又要服務(wù)于群眾，共產(chǎn)黨與群眾百姓是魚和水的關(guān)系，血和肉的關(guān)系，舟與水的關(guān)系，種子和土地的關(guān)系，黨和群眾關(guān)系是極其密不可分的，國家的強(qiáng)大需要依靠黨和人民的共同努力，只有這樣，我們的祖國才能更富強(qiáng)。然而近期頻繁出現(xiàn)的政府官員黨員腐敗的事件拉低了群眾對共產(chǎn)黨的信任度，這對于黨和群眾的合作是有很大影響的，黨和群眾應(yīng)當(dāng)是一心的。所以現(xiàn)在國家要加大反腐力度，堅決打擊腐敗現(xiàn)象和腐敗分子，給群眾百姓一個說法，讓他們看到黨的公正嚴(yán)明，完全的信任共產(chǎn)黨，為了營造更廉潔地社會，老百姓也應(yīng)該參與進(jìn)來，為共產(chǎn)黨的反腐工作提供一些有利的線索，配合反腐工作，這樣的話，我相信社會上腐敗現(xiàn)象一定會越來越少的。

第五篇：談我對高效課堂的認(rèn)識

淺談我對高效課堂的認(rèn)識和感受

在盧龍中學(xué)學(xué)習(xí)有感2012年3月23日陶傳寶

我國的進(jìn)行新課程改革了近十年，對課堂教學(xué)的形式的改革已經(jīng)成為課程改革是中心.課堂形式的改 革的主要目的就是實現(xiàn)學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的高效性.這種教學(xué)課堂就是所謂的“高效課堂”.通過對昌樂二中、杜郎口中學(xué)的高效課堂的視頻材料的學(xué)習(xí)，對盧龍中學(xué)的高效課堂的整體規(guī)劃進(jìn) 行了兩天跟蹤觀摩了解，再結(jié)合我校部分老師的高效課堂的實際操作，經(jīng)過對比研究，以及與我校高

一、高二部分開展高效課堂的老師的交流，使我有了一系列的感想。

很多教師在不了解高效課堂的內(nèi)涵、宗旨以及它的整體構(gòu)思、教學(xué)環(huán)節(jié)的條件下，舍本逐末，刻意追求教學(xué)手段的新奇而不斷翻新花樣，整了些作秀課，有些評委在上述的情況下，對亂七八糟的課還在不絕口。結(jié)果教師的課所達(dá)到的事倍功半，浪費(fèi)學(xué)生的時間，這些研究課將高效課堂引入歧途。最終結(jié)果使學(xué)生一無所獲。

因此作為一名一線教師，我想要說的是，只想談一下自己對高效課堂的認(rèn)識和感受。

一.高效課堂的教育目的認(rèn)識

高效課堂的字面解釋：就是指“使學(xué)生在課堂上以最大的效率獲取知識和獲取知識的能力”的課堂.顯然，高效課堂的的“教學(xué)目的”就是學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)效率的最大化。

但如何使學(xué)習(xí)效率的最大化呢? 這顯然是(1)同學(xué)之間的友好的探究交流。(2)學(xué)生與老師之間和諧交流與引導(dǎo)、提升是最佳途徑。

站在老師的立場，要是我上課感到舒心，能讓我把我的高超的技能傳授給學(xué)生，我想這樣的課就是高效課堂了。站在學(xué)生的立場，要是他聽得舒心，能讓他在老師的精心的引導(dǎo)之下，使他有更大的收獲，我想這樣的課就是高效課堂了。因為，只有創(chuàng)設(shè)了良好的教學(xué)或?qū)W習(xí)環(huán)境，才有可能讓學(xué)生學(xué)得輕松，教師教得輕松，從而讓學(xué)生在愉悅的心境中接受知識，我認(rèn)為在這種愉悅的心境下接受的知識應(yīng)掌握得比較牢固些。這正是每一次教學(xué)改革所提出的中心為題：調(diào)動一切主觀因素和客觀因素，提高課堂的教學(xué)效率。所以，實現(xiàn)學(xué)習(xí)效率的最大化不是簡簡單單把班級同學(xué)的座位重組，簡簡單單的課堂開放所能實現(xiàn)的！

二.實現(xiàn)高效課堂的保障的認(rèn)識

高效課堂的課堂教學(xué)形式的改革它不是某個老師所能實施的，而是一個學(xué)校的整體的教學(xué)思路，一 個學(xué)校的教學(xué)方向，要推行高效課堂這種教學(xué)模式，必須有學(xué)校的多方面條件做保障。它體現(xiàn)了這個學(xué)校的校長的教學(xué)觀。昌樂二中趙豐平校長“追求大視野、追求大思路、追求大完美”的“三個追求”，立意高遠(yuǎn)，觀念前瞻，實乃大境界也，令人刮目相看。山東省青島市墨28中李志剛校長題為《和諧互動——讓課堂充滿靈動》

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三.高效課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的認(rèn)識

如果想把每一節(jié)課實現(xiàn)高效課堂，那絕對不是只在這一節(jié)課上下功夫，孤立地看著節(jié)課，不象現(xiàn)在 咱們學(xué)校那樣，提前發(fā)個學(xué)案，簡單的統(tǒng)計批閱，第二天讓學(xué)生進(jìn)行應(yīng)付性的展示，然后，老師簡單的點評。也許這節(jié)課從表面上很華麗，但實質(zhì)上，它沒有連續(xù)性，這樣的可不會給學(xué)生帶來實際效益。不要根據(jù)有的學(xué)校一節(jié)課的展示，就盲目的東施效顰。應(yīng)該連續(xù)的觀摩幾天，觀察在這節(jié)課之前、之后，明確老師該干什么？學(xué)生做什么？這么設(shè)計、安排的意圖是什么？

通過盧龍中學(xué)兩天的觀摩，它的“學(xué)案引領(lǐng)教學(xué)”的操作是分三個階段，在這節(jié)課之前，將利用超周備課時商議好的學(xué)案在這節(jié)課的前一天上完住課后發(fā)給學(xué)生，學(xué)生利用預(yù)習(xí)課 進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，總結(jié)有哪些問題。第二天，在這節(jié)課之上，學(xué)生需要討論交流決絕問題的方法，解決自己的疑難問題，最后，共同與老師零距離直面交流，等待老師的肯定、總結(jié)、提升。老師則是認(rèn)真觀察學(xué)生的展示，細(xì)心、認(rèn)真聆聽學(xué)生交流與點評，然后，給出有效的引導(dǎo)，精辟的點評，最后在下一個自習(xí)自己在認(rèn)真吸收整理。

也就是說,高效課堂不是孤立的一節(jié)課，也不是孤立的白天課，而是連續(xù)課和多日課，是自習(xí)課輔佐正課，是預(yù)習(xí)課加展示評點提升課。

即小組內(nèi)預(yù)習(xí)、互幫助學(xué)+特殊問題解決方法或特殊錯誤展示+老師的糾正、完善、提升

=昨晚的預(yù)習(xí)課+今天的展示、點評、提升課+今晚的回顧總結(jié)課.四.高效課堂模式的認(rèn)識

課堂教學(xué)模式主要有兩個方面構(gòu)成，一是課堂教學(xué)組織、活動等外觀的表現(xiàn)形式，二是由教學(xué)活動 中兩個主要元素進(jìn)行交互活動時所必需的教學(xué)設(shè)計理念，它是決定課堂效率大小的關(guān)鍵。

高效課堂的教學(xué)模式不是不是將學(xué)生分組坐對面，不是學(xué)生多講老師少講，更不是爭辯不朽的熱鬧場面。任何課堂教學(xué)都沒有固定的教學(xué)模式。課堂教學(xué)效率的大小是受多重因素的影響，如：學(xué)生自身的知識水平、學(xué)習(xí)能力、教師的知識水平、教學(xué)能力、學(xué)校的輔助的教學(xué)資源、學(xué)校的教學(xué)理念等。因此，一旦將課堂教學(xué)固定在某一種模式上，那么它的課堂教學(xué)就變得像一灘死水，缺乏活力和生機(jī)。

五.高效課堂備課的認(rèn)識

認(rèn)真?zhèn)湔n是提高課堂教學(xué)實效性的前提。新課程理念下的教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和指導(dǎo)者，教師的備課也應(yīng)該從傳統(tǒng)的備怎么教為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閭鋵W(xué)生怎么學(xué)為主。說具體點：

針對教師：應(yīng)該備課標(biāo)、備教材、備考剛、備學(xué)生、備教法、備互動形式。

針對學(xué)生：備課堂計劃、備課堂目標(biāo)、備預(yù)習(xí)學(xué)案，備引導(dǎo)問題，備總結(jié)，備重點提升，備學(xué)生出 現(xiàn)的錯誤。

歸根結(jié)底，我們的教學(xué)活動不是給人參觀的花架子，它不是演戲。我們的課堂教學(xué)是有目的的教學(xué)活動，它是通過一系列的教學(xué)方式，使學(xué)生掌握知識與技能，使學(xué)生為持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。通過“備教法、備學(xué)法”，培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。

怎么教，怎么學(xué)，這是備課中最關(guān)鍵的部分。我國古代偉大的教育家孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币约八岢摹耙虿氖┙痰脑瓌t”這都說明，教學(xué)中一直關(guān)注的一個重要方面是學(xué)生的學(xué)習(xí)作為，以學(xué)生為中心確定教學(xué)方法，所以我們應(yīng)改變教師本位的教學(xué)觀，在備課中考慮如何引導(dǎo)學(xué)生去感知、品味、體悟、理解、積累和表達(dá)，讓自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式成為課堂活動的重要內(nèi)涵之一。

總之，高效課堂在我校剛剛起步，這項課改一定很艱難，在提高課堂實效性方面和有效地操作模式有很大研究的空間，只要我們在課堂教學(xué)中大力挖掘，一定會有更多的經(jīng)驗總結(jié)出來，希望各位同仁細(xì)心學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究總結(jié)，一定會把我校的課堂教學(xué)邁進(jìn)新階段，