第一篇：“紅船”歷史坐標(biāo)及其價值研究

“紅船”歷史坐標(biāo)及其價值研究

【摘要】文章在總結(jié)中國共產(chǎn)黨革命精神歷史坐標(biāo)形成規(guī)律及其基本原則的基礎(chǔ)上，考察“紅船”作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期歷史坐標(biāo)的形成歷程，揭示其深刻意涵及其重要意義，并指出“紅船精神”準(zhǔn)確標(biāo)識了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的精神氣質(zhì)。紅船精神是黨建思想的重大理論成果。

【關(guān)鍵詞】紅船紅船精神歷史坐標(biāo)黨建

【中圖分類號】G647 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

2005年至2015年的十年間，作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的中國共產(chǎn)黨人精神氣質(zhì)的歸納和總結(jié)，“紅船精神”得到越來越多的認(rèn)可和贊同，但是“紅船”作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期歷史坐標(biāo)的深刻意涵和重要價值有待于深入考察。本文將在總結(jié)中國共產(chǎn)黨革命精神歷史坐標(biāo)形成規(guī)律及其基本原則的基礎(chǔ)上，考察“紅船”作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期歷史坐標(biāo)的形成歷程，揭示其深刻意涵及其重要意義。

革命精神的歷史坐標(biāo)概念和原則

革命精神的歷史坐標(biāo)是指與革命歷史事件密切相關(guān)的標(biāo)識，該標(biāo)識必須經(jīng)過歷史沉淀，并且標(biāo)識指向具有唯一性，且容易記憶。革命精神的歷史坐標(biāo)標(biāo)識必須具備密切相關(guān)性、標(biāo)識唯一性、寓意豐富性和歷史沉淀性。

革命精神的歷史坐標(biāo)標(biāo)識的密切相關(guān)性體現(xiàn)在以下幾個情況。以歷史事件的發(fā)生地標(biāo)識革命精神的歷史坐標(biāo)，比如，井岡山標(biāo)識、延安標(biāo)識、西柏坡標(biāo)識、紅安標(biāo)識等；以歷史事件的主體標(biāo)識革命精神的歷史坐標(biāo)，比如，白求恩標(biāo)識、雷鋒標(biāo)識、張思德標(biāo)識等；以革命事件發(fā)生的重要元素標(biāo)識革命精神的歷史坐標(biāo)，比如，五四標(biāo)識、長征標(biāo)識、古田會議標(biāo)識，遵義會議標(biāo)識。不管是“井岡山”、“延安”、“長征”，還是“白求恩”、“西柏坡”等等，都是經(jīng)過歷史的沉淀，并已經(jīng)逐漸具有代表意義和內(nèi)涵的標(biāo)識符號，這些標(biāo)識符號通俗易懂，寓意豐富。當(dāng)人們談?wù)撨@些標(biāo)識時，立刻就能想到標(biāo)識背后的革命精神，也即是標(biāo)識符號具有唯一性。

作為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和誕生的標(biāo)識符號，“上海一大會址”、“南湖”、“一大紀(jì)念船”和“紅船”都是基本元素。上海是中國共產(chǎn)黨第一次代表大會的主要召開地，且有眾多的革命活動都在上海展開，在中國共產(chǎn)黨革命歷史中具有重要的地位，因此有人主張應(yīng)該從上海選擇中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的歷史坐標(biāo)，并以此標(biāo)識當(dāng)時中國共產(chǎn)黨人的精神氣質(zhì)。但由于“上海一大會址”石庫門的特殊性，不具備成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建特有標(biāo)識的條件，而“紅船”具備特定名詞和重要專有坐標(biāo)的性質(zhì)，寓意豐富，極具想象和詮釋空間，因此越來越受到廣泛認(rèn)可，最終成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的紅色地標(biāo)和歷史坐標(biāo)。

“上海一大會址”是黨創(chuàng)建時期重要的地理坐標(biāo)

“上海一大會址”石庫門是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期重要的地理坐標(biāo)，是重大歷史事件的發(fā)生地，具有重要的歷史價值。1921年7月23日晚，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海法租界望志路106號（今興業(yè)路76號）一幢建于1920年的具有上海地方風(fēng)格的石庫門樓房召開，全國各地的13名代表：毛澤東、何叔衡、董必武、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、李達(dá)、李漢俊、張國燾、劉仁靜、陳公博、周佛海及陳獨(dú)秀指派的代表包惠僧，代表全國58名黨員①出席了大會；共產(chǎn)國際代表馬林和俄尼科爾斯基也出席了會議。中國共產(chǎn)黨第一次代表大會前七天，都在這里召開。從此這座石庫門建筑是中國共產(chǎn)黨第一次代表大會的地理符號，成為重要的歷史遺跡，即“上海一大會址”。

石庫門是一種中西結(jié)合、上海特有的建筑風(fēng)格，是上海最有代表性的民居建筑式樣，不具備革命精神的歷史坐標(biāo)的寓意性和歷史沉淀性。據(jù)1998年上海社會科學(xué)院出版社出版的《上海住宅建筑志》記載：1949年解放時，約有40%的上海人居住在石庫門中。石庫門擁有江南傳統(tǒng)的二層樓的三合院或四合院空間格局和歐洲聯(lián)排風(fēng)格的布局，是獨(dú)特的中國民居和西方建筑風(fēng)格合璧的海派特色建筑。石庫門顯著的特點(diǎn)是：厚重烏漆的實心門兩扇，門上鑲銅環(huán)一幅，門框外圍輔以一圈石頭；門楣是最出彩的部分，早先為江南傳統(tǒng)的磚雕青瓦壓頂門頭式樣，后因西方建筑風(fēng)格影響，而采用弧形或是半圓形等形狀的山花楣飾，外墻配以西洋的雕花刻圖。

石庫門里弄儼然一個小社會，工廠、學(xué)校、商鋪、佛堂、診所、銀行、電臺、藥鋪、米店等都可以在石庫門里找到蹤跡。過街樓下的煙紙店是其中最著名的，一般店面不大，但店里藏有平民百姓日常生活的幾乎所有用品。上海石庫門不僅是上海一種特有、中西結(jié)合的建筑風(fēng)格，而且也最能代表上海獨(dú)特的生活習(xí)俗和生活風(fēng)情?！耙淮髸贰彼诘氖瘞扉T當(dāng)時還是在租界里，因此以石庫門來標(biāo)識革命精神的歷史坐標(biāo)缺少與革命相關(guān)的特有精神寓意和想象空間，很難為大眾所接受。

石庫門是老上海的象征，是上海近代都市文明的標(biāo)識符號和象征之一，不具備革命精神的歷史坐標(biāo)的唯一性。石庫門不僅僅是中共一大會址，它還孕育了近現(xiàn)代上海乃至中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)及生活方式，形成了特有的石庫門文化。石庫門多樣、復(fù)雜的建筑特點(diǎn)，形成了老上海特有的飲食文化、鄰里文化、婚喪文化、商業(yè)文化、童謠文化等。石庫門文化孕育并滋養(yǎng)了上海近代文明，成為上海近代史的縮影。作為一種象征，石庫門文化代表了近代上海的文化特色，也是上海歷史和文化的獨(dú)特品牌，更是歷史留給當(dāng)今上海的寶貴文化遺產(chǎn)。

石庫門是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的重要事件發(fā)生地，本身也是一種建筑風(fēng)格的標(biāo)識，是老上海的重要標(biāo)識符號和特定區(qū)域的文化象征，“上海一大會址”雖然曾經(jīng)是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和誕生的重要地理標(biāo)示，但以“第一次黨代會會址（上海）”或石庫門來命名革命精神，缺乏精神標(biāo)識所必須的標(biāo)識唯一性和寓意豐富性的基本規(guī)律，且缺乏與革命精神相連的特有歷史沉淀，因此較難獲得認(rèn)同。

“紅船”是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的歷史坐標(biāo)

密切相關(guān)性。由于特殊的社會歷史條件，中國共產(chǎn)黨第一次代表大會的召開有兩個會場，一個在上海石庫門開始，一個在嘉興南湖游船結(jié)束。1921年7月30日晚，由于受法租界巡捕的侵?jǐn)_而中斷，在李達(dá)建議下，8月1日中午11點(diǎn)，中共一大最后一天會議在嘉興南湖的游船上成功召開并勝利閉幕，在船上通過了黨的第一個綱領(lǐng)和決議，選舉產(chǎn)生了中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，從此中國共產(chǎn)黨誕生了。從代表們的回憶錄和事后回憶，一個共同的特點(diǎn)就是記住了嘉興南湖的那條船，對上海的具體地點(diǎn)卻記憶模糊。個中原因很難確知，但南湖游船容易記憶也許是其中一個重要原因。其實，古時的彩繪畫舫就叫“紅船”。據(jù)互動百科，“紅船”語出彩繪的畫船。宋蘇軾《與胡祠部游法華山》詩：“使君年老尚兒戲，?v棹紅船舞澎湃。”宋袁正真《長相思》詞：“采芙蓉，賞芙蓉，小小紅船西?投?，相思無路通。”

標(biāo)識唯一性和寓意豐富性。“紅船”越來越受到關(guān)注，不僅與中國紅色文化傳統(tǒng)淵源和中國革命紅色文化興起有重要關(guān)聯(lián)，還與中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于船的隱喻和想象有關(guān)。中國人是有著強(qiáng)烈紅色情結(jié)的民族。在國人眼里，紅色是喜慶之色，是吉祥之色，所以，凡是喜慶之事都需要紅色來渲染；在漢語里，“紅”是成功的代表，事業(yè)開頭順利即“開門紅”，運(yùn)氣好即“走紅運(yùn)”，得寵顯貴的人即“紅人”；紅色代表光榮，“金榜題名”是紅榜，表彰先進(jìn)人物要戴大紅花。在西方人眼中，紅色即是中國的“國色”。

紅色代表革命和進(jìn)步，紅色是共產(chǎn)黨人喜歡的色彩，是革命的色彩。早年的馬克思曾表示紅色是他最熱衷的顏色。1864年，第一國際成立，其標(biāo)志采用的就是紅色，從此紅色就成為世界各國共產(chǎn)黨人偏愛的色彩。紅色與中國共產(chǎn)黨的革命歷程也息息相關(guān)。譬如，組建的第一支軍隊命名為紅軍，開辟的第一個革命根據(jù)地瑞金稱之為紅都??中國革命勝利后，出現(xiàn)了許多以紅字命名的文藝節(jié)目，諸如：《紅旗譜》、《紅軍想念毛澤東》、《紅燈記》、《紅旗飄飄》、《紅梅贊》等。

中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于船的隱喻和想象也是“紅船”越來越得到大家認(rèn)可的重要因素之一。在中國傳統(tǒng)文化中，船是作為執(zhí)政者的象征。荀子說：“君者，舟也，庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！避髯舆@一論述成為經(jīng)典，成為執(zhí)政者的古訓(xùn)。在當(dāng)代，船和水的關(guān)系隱喻被不斷強(qiáng)化和詮釋，比如用來詮釋干群關(guān)系，群眾是“活水”黨員干部是“船”，并引申為“水與舟相互聯(lián)系，互為條件，舟因水而生，水因舟而動”②用來詮釋中國共產(chǎn)黨和人民群眾之間的關(guān)系。中國革命勝利以后，“從南湖到南昌”，“從南湖到天安門”的詮釋和想象在不斷使用和強(qiáng)化，為“紅船”歷史坐標(biāo)的形成奠定了基礎(chǔ)。隨著改革開放以來，社會發(fā)展事業(yè)不斷取得成就，中國共產(chǎn)黨人數(shù)不斷增加并逐漸成為世界上最大政黨，由此“一條小船誕生了一個大黨”成為一個極具想象力和美感的政治詮釋。這也是從建黨70周年后中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和誕生的重要標(biāo)示符號逐漸強(qiáng)化為“船”，并最終確立“紅船”歷史坐標(biāo)，成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期精神標(biāo)識的重要原因。

歷史沉淀性?！凹t船”獨(dú)立地成為中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和誕生，甚至某種意義上成為中國共產(chǎn)黨的象征，是歷史沉淀的結(jié)果?！凹t船”作為一種象征，至少在1991年已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨的象征。1991年，在浙江省慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會暨嘉興南湖紀(jì)念館落成典禮上，時任浙江省委書記李澤民發(fā)表了題為《沿著南湖紅船開辟的革命航道奮勇前進(jìn)》的講話。同一年的6月25日《浙江日報》還用圖片的方式報道了時任中共中央政治局常委宋平與李澤民等領(lǐng)導(dǎo)同志交談的新聞，談話的地點(diǎn)就在南湖上的那艘畫舫上。這是目前查到的“革命紅船”和“畫舫”并列使用最早的資料。建黨70周年紀(jì)念郵票一套包括面值2毛的“南湖船”，這也是新中國郵票中第一次把浙江嘉興的南湖船作為建黨紀(jì)念圖案，并從此成為一大標(biāo)志圖案。為慶祝中國共產(chǎn)黨成立70周年，漢中地區(qū)郵電局郵票公司發(fā)行的紀(jì)念封上，“南湖船”圖案的郵票是其中兩枚郵票之一，郵票名稱為“中共‘一大’南湖會議會址”。這一點(diǎn)可以在隨后中國共產(chǎn)黨建黨85周年紀(jì)念郵票上得到印證。

“為隆重慶祝中國共產(chǎn)黨誕生80周年，歌頌黨在革命斗爭中的偉大壯舉和時代精神，形象化地展示黨的光輝歷程”③，第一屆“紅船頌”全國中國畫家名家作品邀請展2001年在嘉興南湖邊開幕，作品結(jié)集公開出版。同時，全國各地以“紅船”或相關(guān)主題的紀(jì)念活動如火如荼地開展。2002年在慶祝建黨81周年之際，《人民日報》發(fā)出感慨“從南湖紅船到井岡山上，從寶塔延安到首都北京，八十二載光陰連綴起無盡的輝煌”④。2004年在慶祝建黨83周年之際，《人民日報》明確提出嘉興南湖是“經(jīng)典中國”宏偉畫卷上的開端，并指出這些紅色經(jīng)典的偉大革命精神是一筆寶貴的精神財富。⑤中國共產(chǎn)黨建黨90周年紀(jì)念郵票上把“上海石庫門”和“南湖紅船”一起構(gòu)圖，標(biāo)識為“開天辟地”。多年來對“紅船”這一紅色地標(biāo)進(jìn)行反復(fù)凝練和廣泛宣傳，已經(jīng)成了中共歷史上永恒的紅色經(jīng)典、人民群眾的精神家園。⑥

從歷史遺跡和重要地理坐標(biāo)來看，“紅船”物質(zhì)載體的南湖游船是中國共產(chǎn)黨第一次代表大會最后一天會議的發(fā)生地，是宣布中國共產(chǎn)黨誕生的地方，是中國共產(chǎn)黨革命事業(yè)的起點(diǎn)；“紅船”還具有特定名詞和重要專有坐標(biāo)的性質(zhì)，其寓意豐富，極具想象和詮釋空間。“紅船”歷經(jīng)風(fēng)雨九十載的沉淀成為標(biāo)識中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期精神特質(zhì)的重要符號。需要指出的是，“紅船”作為紅色歷史坐標(biāo)，一種精神的標(biāo)識，嘉興南湖上的畫舫只是物質(zhì)載體，不能簡單地、狹隘化地理解?！凹t船”逐漸成為中共歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、有著厚重承載的紅色歷史坐標(biāo)，不僅是中共早期歷史的縮影，而且是中國人民的精神家園，是中國人民對中國共產(chǎn)黨的記憶和情感。

“紅船精神”準(zhǔn)確標(biāo)識了黨創(chuàng)建時期的精神氣質(zhì)

“紅船精神”是以公認(rèn)的歷史坐標(biāo)“紅船”標(biāo)識，準(zhǔn)確表征了中國共產(chǎn)黨誕生和早期中國共產(chǎn)黨人特有的精神氣質(zhì)和精神追求。

從1921年中國共產(chǎn)黨成立到1927年大革命失敗，黨雖然受到了來自“左”和“右”的干擾，經(jīng)過了多次失敗，但中國共產(chǎn)黨人在建黨活動和其他革命實踐活動中所體現(xiàn)出來的探索救國救民真理的勇敢執(zhí)著精神和理想追求影響深遠(yuǎn)。這一時期形成了紅船精神、黃埔精神、北伐精神等革命精神，其中以紅船精神為時代標(biāo)志。⑦那種認(rèn)為，中共一大南湖會議只是“偶然轉(zhuǎn)移、一條小船、一天會議”，不可能產(chǎn)生“紅船精神”，偏窄地理解“紅船精神”，片面地把“紅船精神”理解為南湖會議精神的觀點(diǎn)是錯誤的，是對中國共產(chǎn)黨革命精神的誤解和誤讀。在總書記《弘揚(yáng)紅船精神，走在時代前列》一文中，“重溫紅船的歷史滄?！敝械摹皻v史滄?！憋@然不是指“南湖會議”，這里的“紅船”也不是僅僅指南湖上的那艘游船。

綜上所述，我們認(rèn)為，“紅船精神”以“紅船”作為歷史坐標(biāo)，其表達(dá)和凝練的是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期中國共產(chǎn)黨人的重要精神氣質(zhì)和精神追求?？疾臁凹t船”標(biāo)識意涵和歷史沉積下來的符號價值和象征意義，聯(lián)系紅船精神的核心內(nèi)涵，可以得出結(jié)論：“紅船精神”的集中概括就是中國共產(chǎn)黨建黨時期的精神氣質(zhì)，總書記用“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”⑧提煉和闡釋了“紅船精神”的深刻內(nèi)涵。紅船精神的提出，意義重大。“在黨的革命精神歷史建構(gòu)上填補(bǔ)了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建到大革命之間的中國革命精神史的空白，使得中國共產(chǎn)黨的革命精神史與中國共產(chǎn)黨的歷史在時間序列上實現(xiàn)了一致性?！雹徇@是中國共產(chǎn)黨黨建思想的重大理論成果，是推進(jìn)“四個全面建設(shè)”重要的精神資源之一。作為中國共產(chǎn)黨誕生地的上海和嘉興要協(xié)同合作，深入推進(jìn)紅船精神的研究和宣傳，在新形勢下，不斷彰顯紅船精神的當(dāng)代價值，為中華民族的偉大復(fù)興注入更多的精神動力。

（作者分別為嘉興學(xué)院商學(xué)院講師，嘉興學(xué)院紅船精神研究中心副教授）

【注釋】

①關(guān)于一大時期黨員人數(shù)有多種觀點(diǎn)，本文采用《中國共產(chǎn)黨早期組織及其成員研究》（中共黨史出版社2013年版）的觀點(diǎn)。

②陳天英：“以舟水關(guān)系詮釋紅船精神與黨的群眾路線”，嘉興在線，2015年1月16日。

③中國美術(shù)家學(xué)會等編：《慶祝中國共產(chǎn)黨誕生80周年“紅船頌”全國中國畫名家作品集》，北京：古吳軒出版社，2001年，序。

④“編輯絮語”，《人民日報》，2002年7月1日。

⑤“經(jīng)典中國?紀(jì)念七一特刊”，《人民日報》，2004年7月1日。

⑥童小彪：“‘七一’紀(jì)念資源的當(dāng)代建構(gòu)―以《人民日報》為中心的考察”，《毛澤東思想研究》，2011年第5期。

⑦邱小云：“論中共民主革命時期的革命精神史”，《江西社會科學(xué)》，2013年第3期。

⑧習(xí)近平：“弘揚(yáng)‘紅船精神’，走在時代前列”，《光明日報》，2005年6月21日。

⑨金延鋒：“學(xué)習(xí)研究宣傳紅船精神的時代意義”，《學(xué)習(xí)時報》，2014年12月15日。

責(zé)編 /張曉

第二篇：“紅船精神”：歷史地位當(dāng)代意義永恒價值

“紅船精神”：歷史地位·當(dāng)代意義·永恒價值

2005年6月21日，習(xí)近平同志在《光明日報》發(fā)表《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時代前列》的署名文章，首次公開提出“紅船精神”，并深刻闡述了“紅船精神”的主要內(nèi)涵、歷史地位和時代價值?！凹t船精神”論述的提出，是中國共產(chǎn)黨革命精神史寶庫的豐富和發(fā)展，是馬克思主義建黨學(xué)說中國化的具體展現(xiàn)，是習(xí)近平黨建思想的重要成果。

“紅船精神”：歷史地位·當(dāng)代意義·永恒價值

浙江省“紅船精神”研究課題組

“紅船精神”是馬克思主義建黨學(xué)說中國化的具體展現(xiàn)

習(xí)近平同志指出：“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，是中國革命精神之源，也是‘紅船精神’的深刻內(nèi)涵?！薄凹t船精神”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中國近代以來歷史規(guī)律的自覺認(rèn)識，對歷史任務(wù)的自覺把握，對實現(xiàn)最廣大人民根本利益的自覺擔(dān)當(dāng)。

“紅船精神”是走在時代前列的精神。中國共產(chǎn)黨誕生所蘊(yùn)含的“紅船精神”，是對馬克思主義建黨歷史必然性學(xué)說的繼承和發(fā)展?！凹t船精神”所代表和昭示的是時代高度，順應(yīng)時代趨勢、把握時代規(guī)律、引領(lǐng)時代潮流、解決時代課題，是中國共產(chǎn)黨走在時代前列的本質(zhì)體現(xiàn)和根本要求。自黨誕生以來，中國共產(chǎn)黨人始終站在中國革命和建設(shè)的歷史前沿，準(zhǔn)確把握時代和世界發(fā)展的正確方向，將自身的發(fā)展和中國的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，創(chuàng)立了毛澤東思想，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。中國共產(chǎn)黨95年來的歷史就是一部不斷走在時代前列的首創(chuàng)史、奮斗史、奉獻(xiàn)史。

“紅船精神”是中國革命精神之源。習(xí)近平同志指出：“紅船，見證了中國歷史上開天辟地的大事變，成為中國革命源頭的象征?！薄啊t船精神’同井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等一道，伴隨中國革命的光輝歷程，共同構(gòu)成我們黨在前進(jìn)道路上戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財富?！睆闹袊伯a(chǎn)黨革命精神形成的時間序列看，“紅船精神”是中國共產(chǎn)黨革命精神的歷史起點(diǎn)，是黨在不同歷史階段形成的各種革命精神的價值基礎(chǔ)。綜觀中國共產(chǎn)黨革命精神史，從“紅船精神”到西柏坡精神，都繼承和發(fā)展了“紅船精神”的精神實質(zhì)，保持了“紅船精神”的核心內(nèi)涵,形成完整的中國革命精神序列；而黨在革命、建設(shè)和改革開放以來形成的一系列革命精神，都在不同歷史時間和空間里延續(xù)乃至升華了“紅船精神”的基本內(nèi)涵，并始終激勵、推動著黨的發(fā)展壯大。由此，習(xí)近平同志指出：“‘紅船精神’正是中國革命精神之源：中國共產(chǎn)黨歷史上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，無不與之有著直接的淵源關(guān)系?！?/p>

“紅船精神”是黨的先進(jìn)性之源。習(xí)近平同志指出：“堅持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是馬克思主義政黨與生俱來的政治品質(zhì)和最高從政道德，是衡量黨的先進(jìn)性的根本標(biāo)尺?！敝袊伯a(chǎn)黨從成立那天起，就公開宣布，黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己的特殊利益，而代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益，是我們黨最根本的價值追求和終極目標(biāo)。95年間，中國共產(chǎn)黨始終堅持“立黨為公、忠誠為民”，自覺地將為公、為民、為國家、為民族作為自己的歷史責(zé)任，把馬克思主義普遍原理與中國革命具體實踐結(jié)合起來，與整個國家的獨(dú)立、中華民族的解放和長遠(yuǎn)的歷史發(fā)展結(jié)合起來，與“政治解放”、“社會解放”、“人類解放”(馬克思語)有機(jī)地結(jié)合起來。

悉數(shù)中國共產(chǎn)黨95年奮斗的精神歷程，“紅船精神”所承載的首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)精神，集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人科學(xué)思想理論、崇高理想信念、高尚道德情操、優(yōu)秀政治品格、優(yōu)良工作作風(fēng)，集中體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性。習(xí)近平同志關(guān)于“紅船精神”的論述，不僅豐富了馬克思主義建黨學(xué)說和中國共產(chǎn)黨思想建黨理論，而且為加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平提供了新的理論指導(dǎo)，為黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢提供了堅強(qiáng)的思想保證。

“紅船精神”是中國革命實踐和中國革命精神的開篇和奠基

毛澤東同志在黨的“七大”上引用《莊子》“其作始也簡，其將畢也必巨”，以形容黨的“一大”在黨的發(fā)展史上的獨(dú)特地位?；厥h的95年歷史，“紅船精神”無疑在中國革命實踐和中國革命精神的塑造歷程中，占有開篇和奠基的歷史地位。

“紅船精神”第一次把中國革命實踐建立在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)基礎(chǔ)之上。1840年鴉片戰(zhàn)爭以降，先進(jìn)的中國人經(jīng)過千辛萬苦向西方國家尋找真理?！拔逅摹逼陂g，在中西文化的激蕩和選擇中，中國先進(jìn)知識分子選擇了馬克思主義，而這一選擇深刻影響了中國現(xiàn)代的歷史進(jìn)程，開創(chuàng)了中國革命嶄新的局面。

一條小船誕生了一個馬克思主義政黨，它“見證了中國革命史上開天辟地的大事變，成為中國革命源頭的象征”。中國共產(chǎn)黨建黨偉業(yè)實踐的精神結(jié)晶，就是“紅船精神”。黨的“一大”通過的黨的第一個綱領(lǐng)表明，“中國的先進(jìn)分子經(jīng)過長時期的艱苦探索，找到馬克思主義這個正確的革命理論，認(rèn)識到只有社會主義、共產(chǎn)主義才能救中國。這是他們對中國革命問題認(rèn)識的一次具有劃時代意義的飛躍?！瘪R克思主義主流意識形態(tài)地位的確立，成為中國先進(jìn)知識分子改造中國的世界觀和方法論，使鴉片戰(zhàn)爭之后中華民族逐漸失落、荒蕪的精神家園在科學(xué)的政治和精神滋養(yǎng)下得到了新的開墾，中國革命的面貌就此煥然一新。歷史反復(fù)證明，中國革命、建設(shè)和改革離不開馬克思主義指導(dǎo)，而科學(xué)的理論也必須同中國實際相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為推動中國經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大的物質(zhì)和精神力量。

“紅船精神”第一次把中國革命實踐建立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)之上?！拔覀凕h一成立，就展開了中國革命的新階段?！边@是毛澤東在1945年對中國革命進(jìn)程的一個重要論斷。中國近代以來，圍繞著民族獨(dú)立和人民解放這一主題，各種階級力量和政治派別先后提出過不同的救國方案，但最終都未能取得成功?！?921年產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，中國就改變了方向，五千年的中國歷史就改變了方向。”從歷史影響上看，紅船見證中國共產(chǎn)黨“開天辟地”的創(chuàng)建歷程，引領(lǐng)了中國革命道路的前進(jìn)方向，成為中國共產(chǎn)黨探索救國救民道路的光輝起點(diǎn)。從此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻“三座大山”，贏得民族獨(dú)立和人民解放，建起初步繁榮昌盛的社會主義大國，并在社會主義的道路上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命。

“紅船精神”第一次把中國革命實踐建立在獨(dú)立自主地探索中國道路歷史起點(diǎn)上。中國近代以來各種政治派別分歧的焦點(diǎn)，集中在建什么國、走什么路的問題上。鴉片戰(zhàn)爭后80年的歷史進(jìn)程，整個中國社會始終存在著為解決“中國向何處去”的理論上的探求和選擇。為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國的各種階級力量和政治派別先后提出過不同救國方案，并為此做過各種努力，但無論是救國圖存的變法夢，還是中體西用的“洋務(wù)夢”，或是資本主義的“憲政夢”，都沒有得到成功。是中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義和中國工人運(yùn)動相結(jié)合，以開天辟地的“紅船精神”走出一條人類歷史上從未走過的嶄新發(fā)展道路，開辟了一條從新民主主義走向社會主義的獨(dú)特道路。

歷史表明，在中國建立社會主義，不能照抄照搬別國的模式，而要獨(dú)立自主地走自己的發(fā)展道路，才是符合中國國情的唯一正確的選擇。把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，走中國道路，是中國共產(chǎn)黨最根本的歷史經(jīng)驗，而這條道路的開辟，追根溯源正是發(fā)端于“紅船精神”。95年來，我們黨緊緊依靠人民，面對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動處于低谷的現(xiàn)狀，面對對外開放所帶來的西方思潮的干擾，面對國內(nèi)各種復(fù)雜的形勢，把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合，獨(dú)立自主走自己的路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，始終沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)。

“紅船精神”是中國共產(chǎn)黨建黨精神的集中體現(xiàn)。黨的“一大”通過的第一個綱領(lǐng)和第一個決議是中國共產(chǎn)黨誕生的重要標(biāo)志，而黨的創(chuàng)建者們在建黨實踐中所展現(xiàn)的首創(chuàng)、奮斗和奉獻(xiàn)精神，正是建黨精神基本內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。建黨實踐告訴我們，黨的創(chuàng)建者中的大多數(shù)人是當(dāng)時中國優(yōu)秀分子的集中代表，是以天下為己任的理想主義者，他們站在新文化運(yùn)動的起點(diǎn)上，超越了以往志士仁人的追求，懷揣著用馬克思主義來“改造中國和世界”的理想，完成了“開天辟地的大事變”，充分展現(xiàn)了首創(chuàng)、奮斗和奉獻(xiàn)的“紅船精神”。而在中國共產(chǎn)黨各個時期的革命精神中，也無不貫穿著這種精神。因此，習(xí)近平同志對“紅船精神”基本內(nèi)涵的理論概括正是中國共產(chǎn)黨建黨精神的集中體現(xiàn)，同時也為當(dāng)代中國精神奠定了基礎(chǔ)。習(xí)近平同志親切地把紅船稱之為黨的“母親船”，要我們“永遠(yuǎn)銘記我們黨的‘母親船’，重溫紅船的歷史滄?！?。這也就是“其將畢也必巨”的歷史價值。

“紅船精神”是推進(jìn)中國特色社會主義偉大實踐的精神動力

“紅船精神”之所以在20世紀(jì)20年代初形成，根本原因就在于當(dāng)時中國的先進(jìn)知識分子為了尋找實現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的道路所開展的革命實踐。作為一種革命精神，它為中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)開天辟地的大事業(yè)提供了精神支撐。今天，我們傳承與弘揚(yáng)這種革命精神，仍然需要把它作為一種精神動力，將“紅船精神”融入到推進(jìn)中國特色社會主義偉大實踐中去。

開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神是“紅船精神”的核心。“紅船精神”體現(xiàn)了勇立時代潮頭、善開風(fēng)氣之先、敢于爭創(chuàng)一流的銳氣和魄力，其實質(zhì)是面對世界發(fā)展潮流而展現(xiàn)出的前所未有的勇于擔(dān)當(dāng)和變革創(chuàng)新精神。95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠始終站在歷史和時代發(fā)展的潮頭，就在于掌握了馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，敢于擔(dān)起歷史和時代的責(zé)任，不斷推進(jìn)實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界。擺在中國共產(chǎn)黨面前的時代課題是：作為社會主義制度下的馬克思主義執(zhí)政黨，如何治國理政，走出一條優(yōu)越于資本主義的發(fā)展道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時代要求，勇敢擔(dān)負(fù)起時代賦予的歷史使命，“始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)”?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局和五大發(fā)展理念，體現(xiàn)了對新的發(fā)展階段基本特征的深刻洞悉，對社會主義本質(zhì)要求和發(fā)展方向的科學(xué)把握，是我們黨關(guān)于發(fā)展理論的新提升，是馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的新飛躍，是中國特色社會主義理論體系的新發(fā)展。在全面推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程和黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中，我們?nèi)匀恍枰罅霌P(yáng)開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，切實擔(dān)當(dāng)起新的歷史使命，不斷推進(jìn)實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界。

堅定理想、百折不撓的奮斗精神是“紅船精神”的支柱?！凹t船精神”體現(xiàn)了黨始終站在歷史和時代發(fā)展的前列，保持先進(jìn)性和純潔性，其實質(zhì)是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不斷實踐、不斷奮斗、腳踏實地的實干精神。中國共產(chǎn)黨從誕生起，就以堅定理想、百折不撓的奮斗精神，肩負(fù)起推動中國革命和建設(shè)事業(yè)的歷史重任，使中華民族偉大復(fù)興中國夢有了一個新的歷史起點(diǎn)。95年來，正是無數(shù)中國共產(chǎn)黨人為了中華民族的救亡圖強(qiáng)和共產(chǎn)主義理想艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，才完成和推進(jìn)了新民主主義革命、社會主義革命和改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義。黨的十八大以來，面對新的世情、國情、黨情，面對“四大考驗”和“四大危險”，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)要“不忘初心，方得始終”，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題。習(xí)近平系列講話始終貫穿著“革命理想高于天”“永不動搖信仰”的思想紅線，充滿著對馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅定信仰，對中國特色社會主義的堅定信念，對黨和人民事業(yè)必定勝利的堅定信心。十八大以來先后開展的黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，目的就是使廣大黨員干部堅定理想信念，增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，其精神價值和“紅船精神”思想內(nèi)核一脈相承。

立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神是“紅船精神”的本質(zhì)?！凹t船精神”彰顯了馬克思主義政黨的性質(zhì)和宗旨，是中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別所在，其實質(zhì)是為共產(chǎn)主義崇高事業(yè)和最廣大人民群眾的根本利益而不懈努力、敢于犧牲、為民服務(wù)的精神。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把為人民服務(wù)作為自己的最高原則，把代表工人階級和全國各族人民的利益作為黨的一切活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，引領(lǐng)全國各族人民和衷共濟(jì)，英勇奮斗。95年來，中國共產(chǎn)黨始終載著紅船的意愿，在推進(jìn)中國革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，維護(hù)好、發(fā)展好、實現(xiàn)好最廣大人民的根本利益?！凹t船精神”蘊(yùn)含著我們黨全心全意為人民謀利益的最高價值追求，也是中國共產(chǎn)黨生存、發(fā)展和壯大的思想基礎(chǔ)。“堅持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是馬克思主義政黨與生俱來的政治品質(zhì)和最高從政道德，是衡量黨的先進(jìn)性的根本標(biāo)尺?！痹谕七M(jìn)黨的建設(shè)偉大工程和黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中，我們同樣要“不忘初心，方得始終”。廣大黨員要始終在黨愛黨、在黨為黨，心系人民、情系人民，忠誠一輩子，奉獻(xiàn)一輩子，以自己的實際行動，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)億萬人民為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而共同奮斗。

“紅船精神”是推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重要法寶

如何提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，鞏固黨的執(zhí)政地位，承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命責(zé)任，是新時期黨建的重要課題。這就要求我們黨必須始終走在時代前列，保持自身的先進(jìn)性和純潔性，才能始終帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。而“紅船精神”正體現(xiàn)了其價值取向與黨的建設(shè)新的偉大工程內(nèi)在要求的一致性。

推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程需要“紅船精神”所蘊(yùn)含的憂患意識。“紅船精神”本身就是20世紀(jì)20年代前后中國早期共產(chǎn)主義分子所具有的一種對國家、對民族的強(qiáng)烈的憂患意識的產(chǎn)物。早期的共產(chǎn)主義信仰者們，正是以一種強(qiáng)烈的憂患意識，在中國絕望的境地之中做出了他們的政治選擇?！凹t船精神”所蘊(yùn)含的這種憂患意識，在當(dāng)下推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的歷史進(jìn)程中具有十分重要的時代價值。我們黨歷經(jīng)95年奮斗，從南湖畔成立時只有50多人的小黨，成為今天擁有8700多萬黨員的世界第一大黨，自身的建設(shè)同樣成就斐然。但是必須要以一種憂患意識來看待當(dāng)前黨的建設(shè)所面臨的諸多問題。習(xí)近平同志在中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時指出，我們共產(chǎn)黨人的憂患意識，就是憂黨、憂國、憂民意識，這是一種責(zé)任，更是一種擔(dān)當(dāng)。我們要切實增強(qiáng)憂患意識，深刻認(rèn)識黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟(jì)考驗、外部環(huán)境考驗的長期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識黨面臨的精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險的尖銳性和嚴(yán)峻性，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，主動把握發(fā)展機(jī)遇，積極應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，切實鞏固執(zhí)政地位，在新的歷史起點(diǎn)上堅持和發(fā)展中國特色社會主義。

推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程需要“紅船精神”所蘊(yùn)含的使命意識。在中國共產(chǎn)黨人之前，所有在中國的近現(xiàn)代政治舞臺上粉墨登場的各個政治集團(tuán)，之所以曇花一現(xiàn)，究其因就是他們?nèi)狈閲覟槊褡宓氖姑庾R。而建黨時的中國共產(chǎn)黨人之所以具有這種舍棄自我為國家的精神，就是因為他們面對民族和國家危亡有一種舍我其誰的使命意識?！凹t船精神”中所彰顯的這種使命意識，同樣是今天推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程所必須具備的。推動黨的建設(shè)，關(guān)鍵和前提就是要解決好黨的宗旨問題，解決好“我是誰”“為了誰”“依靠誰”的問題。當(dāng)前，黨的建設(shè)中所暴露出來的一個嚴(yán)重問題，就是黨內(nèi)一部分人宗旨意識不強(qiáng)，缺乏使命意識，缺乏擔(dān)當(dāng)精神，出現(xiàn)了做人不實、謀事不實、創(chuàng)業(yè)不實的現(xiàn)象。推進(jìn)黨的建設(shè)，就是要著力解決好宗旨問題，樹立好使命意識，把對黨絕對忠誠作為根本政治要求和最重要的政治紀(jì)律，講大局、守規(guī)矩、敢擔(dān)當(dāng)、勇作為，始終把人民放在心中最高位置，永葆共產(chǎn)黨人政治本色，矢志不渝為黨和人民的事業(yè)而奮斗。

推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程需要“紅船精神”所蘊(yùn)含的開拓意識。新文化運(yùn)動期間，各種西方思潮在知識分子當(dāng)中傳播，都試圖登上中國的歷史舞臺，實用主義、新村主義、基爾特社會主義、無政府主義等等都鼓噪一時。以李大釗為代表的一批先進(jìn)知識分子，最終把目光投向了遙遠(yuǎn)的莫斯科，走俄式道路，接受馬克思主義，成為他們最終的抉擇，這集中體現(xiàn)了一種走在時代前列、勇于開拓進(jìn)取的意識。95年前的這種開拓意識，開啟了中國共產(chǎn)黨的歷史征程，新的歷史條件下推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程同樣離不開這種開拓意識。中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)95年發(fā)展，黨情、國情和世情都已經(jīng)發(fā)生了重大變化，黨的建設(shè)必須認(rèn)真對待和分析這些變化。如果不能與時俱進(jìn)的做出新判斷、提出新思路、做出新部署，而是一味的困守傳統(tǒng)手段，拘泥傳統(tǒng)思路，則黨的建設(shè)必將與時代脫節(jié)。因此，在黨的建設(shè)中能夠始終秉持一種開拓意識，以創(chuàng)新的精神不斷賦予黨建新思路，構(gòu)建新體制，引入新方法，關(guān)乎黨的建設(shè)能否有效運(yùn)轉(zhuǎn)，關(guān)乎黨的執(zhí)政地位。因此，在新常態(tài)下推進(jìn)黨的建設(shè)，既要繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也要以開拓進(jìn)取的精神創(chuàng)新方式方法，創(chuàng)新黨內(nèi)治理模式。

“紅船精神”是浙江決勝全面小康實踐的精神旗幟

習(xí)近平同志指出：“紅船起航于浙江，既有歷史的偶然性，也有歷史的必然性。這是浙江的光榮，也是推動浙江發(fā)展的精神力量所在。”新世紀(jì)以來，中國特色社會主義在浙江的實踐，浙江黨的建設(shè)偉大事業(yè)都取得了顯著成就，在全國發(fā)揮著“先行和示范作用”，其中充滿著“紅船精神”的傳承與弘揚(yáng)。

傳承與弘揚(yáng)“紅船精神”，目的是為了推進(jìn)新的實踐?？偨Y(jié)浙江十余年來決勝全面小康實踐以及黨的建設(shè)偉大工程，目的是為了面向未來。在未來的發(fā)展實踐中，浙江要永無止境地弘揚(yáng)“紅船精神”，在“四個全面”戰(zhàn)略布局中，繼續(xù)走在前列，真正做到習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的“不斷強(qiáng)化前列意識，切實把‘走在前列’的要求體現(xiàn)到精神狀態(tài)上，貫徹到衡量標(biāo)準(zhǔn)上，落實到各項工作上?！闭嬲龑崿F(xiàn)習(xí)近平同志對浙江“更快一步、更進(jìn)一步，繼續(xù)發(fā)揮先行和示范作用”的要求，早日建成全面小康社會的標(biāo)桿省份，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第三篇：紅船精神的歷史內(nèi)涵與價值意義

紅船精神的歷史內(nèi)涵與價值意義

主講人：中共嘉興市委黨校副校長 徐連林

來源：共產(chǎn)黨員網(wǎng)

第一講 紅船精神的提出

紅船精神反映的歷史的條件是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，共產(chǎn)黨創(chuàng)建的標(biāo)志是黨的第一次全國代表大會。黨的一大于1921年7月21－30日在上海舉行，開會過程中受到法租界的干擾，所以一大上海會議沒能完成建黨任務(wù)。擺在一大代表面前一個非常重要非常迫切的問題就是，能不能找到一個安全的地方來繼續(xù)開會？當(dāng)時一大代表李達(dá)的夫人王會悟建議：會議從上海轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖繼續(xù)召開。

轉(zhuǎn)移到嘉興南湖繼續(xù)開會的理由是：

1、嘉興離上海很近，我們國家第一條鐵路，是1909年開通的滬杭工鐵，嘉興就在中間，從上海到杭州中間就是嘉興，距離近方便轉(zhuǎn)移。

2、嘉興南湖，不光風(fēng)景優(yōu)美，更主要便于黨的一大代表能夠在比較安全的環(huán)境下——在湖中繼續(xù)開會。

3、嘉興有著悠久產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，跟上海產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著天然聯(lián)系，另外嘉興的群眾基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)比較好。

基于以上理由，王會悟的提議得到了一大代表們的一致同意，代表們從上海轉(zhuǎn)移到嘉興南湖繼續(xù)開會。

嘉興南湖的會議從上午11點(diǎn)開始一直到傍晚結(jié)束，大概只有半天的時間，但這半天時間的會議卻非常重要。

會議通過了中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)，也就是黨的一大綱領(lǐng)。一大綱領(lǐng)在上海會議過程中起草，在嘉興南湖的會議上得到通過。

會議通過了中國共產(chǎn)黨的第一個決議，這是黨的歷史上第一個關(guān)于工作任務(wù)的決議，決議提出中國共產(chǎn)黨成立以后，要馬上組織開展工人運(yùn)動。

選舉產(chǎn)生中國共產(chǎn)黨的第一個中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，當(dāng)時叫中央局有陳獨(dú)秀、張國燾和李達(dá)三人組成。

按照馬克思主義政黨學(xué)說，黨的綱領(lǐng)的誕生就意味著政黨的誕生。所以從這個意義上說，嘉興南湖這次會議宣示著中國共產(chǎn)黨的正式誕生，嘉興南湖的這條小船也就被賦予了“紅船”這個名字。

這是紅船精神產(chǎn)生的社會歷史條件，紅船精神的提出是我們后來對黨創(chuàng)建了這段歷史所反映的這種精神面貌的概括。紅船精神的提出跟習(xí)近平同志有著很深切的關(guān)聯(lián)。

2002年10月，習(xí)近平同志到浙江工作，到浙江工作不久，他就來到嘉興南湖瞻仰紅船。在紅船邊上，習(xí)近平同志深情地提出了八個字“精神傳承、思想升華”。2005年，全黨開展先進(jìn)性教育實踐活動，活動期間，2005年6月21日，習(xí)近平同志在《光明日報》發(fā)表署名文章《弘揚(yáng)紅船精神，走在時代前列》，在文章中第一次公開闡述“紅船精神”，同時對紅船精神的歷史地位、歷史內(nèi)涵以及現(xiàn)實的意義也做了系統(tǒng)的闡述。

第二講 紅船精神的歷史內(nèi)涵

紅船精神是我們后人對前人的概括，這種概括里面既包含了早期共產(chǎn)黨人在追尋革命事業(yè)中所反映出的一種精神、一種狀態(tài)，又包含了我們后人根據(jù)時代發(fā)展的要求怎么來傳承這種精神，提出一些新的要求。所以，當(dāng)年習(xí)近平同志在文章中對紅船精神的內(nèi)涵概括了三句話：開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神；堅定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。

1、開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神

開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，反映的是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期的社會歷史條件以及早期共產(chǎn)黨人的追求，和他們改變近代中國社會的迫切愿望。

近代中國社會從1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，由一個全盛的封建帝國逐步淪為半殖民地半封建社會，所以近代中國面臨的時代課題可以用四個字來概括：救亡圖存。

關(guān)于怎么救亡圖存，早期的先進(jìn)分子想了各種辦法。當(dāng)時中國社會的主流思潮主要有君主立憲和民主革命兩個，代表人物分別是嚴(yán)復(fù)和孫中山。但無論是君主立憲所主導(dǎo)的社會變革，還是民主革命所主導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命，事實上都沒能成功。當(dāng)然這里面有包括封建勢力的強(qiáng)大、中國近代民主資本主義發(fā)展的落后等等在內(nèi)的很多因素，但根本性的因素就在于沒能夠找到一個先進(jìn)的思想武器，沒能夠找到一個先進(jìn)的階級依靠，所以近代中國廣大先進(jìn)分子處在一個彷徨困惑時期。就在這時候，俄國爆發(fā)了十月革命。

俄國的十月革命，對近代中國社會產(chǎn)生了重大影響。這個影響，不光是讓處在彷徨中的近代中國先進(jìn)分子看到一絲曙光、一絲新的希望，更重要的是給我們提供了一個新的思想武器——馬克思主義。在馬克思主義指導(dǎo)下，我們孕育誕生了一個新型的政黨，通過這個政黨來組織勞苦大眾，推翻反動的專制政權(quán)，建立我們自己的民主政權(quán)，這就是近代我們提出的改變中國社會的一種新的方案。

中國共產(chǎn)黨就在這么一個歷史條件下誕生，所以紅船精神中說的敢為人先、開天辟地指的就是這么一個社會歷史條件以及這么一個客觀的歷史運(yùn)動。

2、堅定理想、百折不撓的奮斗精神

堅定理想、百折不撓的奮斗精神，指的是中國共產(chǎn)黨在早期的創(chuàng)建包括誕生以后的歷史事件，反映我們這個政黨所特有的政黨品質(zhì)，以及廣大共產(chǎn)黨人的理想和追求。

中國共產(chǎn)黨的誕生跟西方其他政黨誕生的社會歷史條件不一樣，西方是民主的產(chǎn)物，我們恰恰是專制的產(chǎn)物；社會理想不一樣，西方的政黨通過合法選舉的渠道實現(xiàn)自己的政治主張，我們是通過革命的手段來實現(xiàn)社會理想；群眾基礎(chǔ)不一樣，西方是通過自己的政治主張來贏得社會多數(shù)，而我們是通過對未來的追求和理想以及現(xiàn)實的努力來贏得社會的多數(shù)。

理想、追求對我們黨具有特殊重要的意義，它不僅是我們黨內(nèi)的一個凝聚，同時也是對社會的一個改造。離開了理想信念，共產(chǎn)黨就缺乏內(nèi)在的凝聚力，離開了理想信念就沒有辦法去改造社會的廣大群眾，我們黨就沒有力量，就沒有基礎(chǔ)。所以從這個意義上說，理想、信念是我們黨與生俱來的政黨品質(zhì)，這個政黨品質(zhì)對廣大共產(chǎn)黨員來說就是要具有奮斗精神，要百折不撓。早期共產(chǎn)黨創(chuàng)建的過程以及創(chuàng)建之后我們的這段社會歷史的實踐，充分反映出理想、奮斗、追求對我們共產(chǎn)黨具有特殊重要的意義，所以我們說堅定理想，百折不撓的奮斗精神是我們中國共產(chǎn)黨的政黨品質(zhì)。

3、立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神

立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，奉獻(xiàn)精神，是我們黨區(qū)別于任何一個其他政黨的最本質(zhì)的東西，它實際上講了兩個問題：

（1）共產(chǎn)黨的社會理想和價值取向——立黨為公

無論從馬克思主義的社會理論、馬克思主義的世界觀還是馬克思主義對無產(chǎn)階級政黨的要求，都充分說明，共產(chǎn)黨沒有任何自身特殊的利益，有的就是人民的利益。背離了這一條，就背離了中國共產(chǎn)黨的黨性，所以黨性修養(yǎng)，最根本的就是這一條。沒有自身利益，共產(chǎn)黨的本質(zhì)就是立黨為公。它的另外一個方面，對我們廣大共產(chǎn)黨員來說，就是一種道德要求，或者說道德信念。

（2）共產(chǎn)黨人的根本宗旨和道德要求——忠誠為民

忠誠為民就是我們說的要全心全意為人民服務(wù)，我們的宗旨和一種道德信念，所以我們說共產(chǎn)黨除了階級性、革命性，還有一個人民性。這個人民性就是我們所做的所有努力，為了中國最廣大人民的根本利益。歷史上就是這樣，黨的一大綱領(lǐng)講的非常清楚，共產(chǎn)黨奮斗、追求是為了什么什么？為了勞苦大眾；二十八年民主革命，我們建立了一個政權(quán)，我們建立了一個政權(quán)，這個政權(quán)叫人民民主專政；今天我們講改革，講發(fā)展，鄧小平同志提出“三個有利于”，其中很重要的一條就是是否有利于廣大人民生活水平的提高；“三個代表”重要思想反應(yīng)的也是代表全體人民的利益；科學(xué)發(fā)展觀提出以人為本；今天講“四個全面”，最核心的問題就是把我們黨的宗旨，把以人為本的思想專門能夠通過“四個全面”加以真正的落實。

所以紅船精神的內(nèi)涵，反映的是中國共產(chǎn)黨的建黨精神，它反映的是我們共產(chǎn)黨內(nèi)在的文化標(biāo)簽，反映的是我們黨內(nèi)最核心的一種價值要求。正因為這樣，習(xí)近平同志在2005年的這篇文章當(dāng)中，用兩句話對紅船精神的歷史地位做了一個明確而又深刻的概括：

（1）“紅船精神”是中國革命精神之源。中國革命精神，既包括民主革命時期，也包括社會主義革命，當(dāng)然也包括我們今天改革發(fā)展，在這個時代浪潮中所產(chǎn)生的種種精神就是中國的革命精神。但這種革命精神的源頭就在共產(chǎn)黨的創(chuàng)建所蘊(yùn)含的這種基因，今天我們稱之為“紅船精神”。

（2）“紅船精神”是黨的先進(jìn)性之源。這兩句話具有內(nèi)在的相同性，但中國革命精神之源是從歷史的內(nèi)在邏輯來闡述的，而黨的先進(jìn)性之源更多的是站在我們這個時代的角度。我們今天共產(chǎn)黨開展先進(jìn)性建設(shè)，我們需要用我們精神的源動力，它的源動力是什么？就是早期共產(chǎn)黨人給我們今天的共產(chǎn)黨人所提供的這種精神風(fēng)范，這種風(fēng)范我們稱之為“紅船精神”。

第三講 紅船精神的價值意義

習(xí)近平同志在2005年發(fā)表的文章中，對紅船精神的價值意義做了一個充分的闡述。他講了三句話十二個字：思想武器、精神支撐、道德力量。這十二個字就是今天我們講紅船精神最基本的價值意義。

1、“紅船精神”是思想武器

這個思想武器對我們來說，最主要的是在于要正確地認(rèn)識和堅持發(fā)展馬克思主義。我們前面講了黨的創(chuàng)建是馬克思主義的產(chǎn)物，我們黨不斷的發(fā)展靠的是馬克思主義的指引以及我們黨對待理論的正確態(tài)度——與時俱進(jìn)。

所以在我們黨的各個歷史階段，有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，當(dāng)然這個理論還在繼續(xù)發(fā)展。對今天的共產(chǎn)黨人來說，紅船精神給我們的一個現(xiàn)實啟示就是要有一個科學(xué)的理論指引，沒了理論就沒有方向，沒了理論我們就沒有一個思想的武器，沒有理論我們的前行就失去了最根本的指引。所以紅船精神給我們的很大的現(xiàn)實價值意義，就是我們要有科學(xué)的理論指引。

2、“紅船精神”是精神支撐

紅船精神給我們的現(xiàn)實價值意義還在于它的精神支撐。這個精神支撐更主要的是在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們怎樣來堅定理想，怎么來堅定信念。我們說理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，也是早期共產(chǎn)黨人包括共產(chǎn)黨在各個革命建設(shè)時期不斷前行的最根本的精神動力。所以對今天的共產(chǎn)黨人來說，弘揚(yáng)紅船精神，堅定理想信念，確立我們的精神支柱，顯得尤為重要。

3、“紅船精神”是道德力量

對每一個共產(chǎn)黨人來說，紅船精神對我們的價值意義就是我們說的道德力量。共產(chǎn)黨之所以能贏得群眾，一方面靠的是我們有利于群眾發(fā)展、有利于人民生活水平提高的政策；另一方面，靠的是共產(chǎn)黨道德的感召力，正是由于一代又一代共產(chǎn)黨人的道德風(fēng)范感染了群眾，感召了群眾。

我們也不可否認(rèn)，在現(xiàn)實社會生活中，我們更多的受到市場經(jīng)濟(jì)以及由于市場經(jīng)濟(jì)所帶來的一種功利化，或者說對個人主義、享樂主義的追求而導(dǎo)致在道德領(lǐng)域中出現(xiàn)的一些問題。這些道德領(lǐng)域的問題，受影響的受危害的不僅是我們每一個共產(chǎn)黨員，更重要的是對我們黨的整體形象，對我們黨和群眾之間的關(guān)系產(chǎn)生了直接的現(xiàn)實的問題，所以說黨的整體靠的是個體。

從這個意義上說，弘揚(yáng)紅船精神還是要從黨員個體抓起。內(nèi)在：我們要加強(qiáng)思想政治建設(shè)，我們的宗旨我們的黨性，加強(qiáng)我們自己的人身修養(yǎng)；外在：要抓黨的作風(fēng)建設(shè)，要從小事做起，從小事抓起。

第四篇：紅船精神的科學(xué)內(nèi)涵及其時代價值

紅船精神的科學(xué)內(nèi)涵及其時代價值

摘要：紅船精神是繼五四精神之后，中國先進(jìn)知識分子和馬克思主義者在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時期培育和創(chuàng)造的又一獨(dú)立精神形態(tài)，是近代以來中國人民和中國共產(chǎn)黨精神文化史上一座不朽的豐碑。紅船精神的豐富內(nèi)涵在革命年代主要體現(xiàn)為“首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)“，改革開放后，在傳承與弘揚(yáng)革命年代紅船精神的基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志曾進(jìn)一步將其發(fā)展和凝練為“開天辟地、敢為人先，堅定理想、百折不撓，立黨為公、忠誠為民”。紅船精神承前啟后，繼往開來，是一種與時俱進(jìn)的人文精神和具有原創(chuàng)意義的當(dāng)代民族精神。當(dāng)前，繼承和弘揚(yáng)偉大的紅船精神，對于把握“四個全面”，推進(jìn)改革創(chuàng)新，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：紅船精神；

科學(xué)內(nèi)涵；

時代價值；

十九世紀(jì)中葉以來，中國積貧積弱，在內(nèi)憂外患之中逐漸淪為半殖民地半封建社會，一大批進(jìn)步知識分子及無數(shù)愛國青年、仁人志士毅然接過“救亡圖存”的歷史重任，在探索救國救民道路的曲折歷程中，歷盡艱辛，最終選擇了馬克思列寧主義，在中國“走俄國人的道路”。1921年8月初，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在浙江嘉興南湖的一條游船上勝利閉幕，莊嚴(yán)宣告中國共產(chǎn)黨的誕生。中國共產(chǎn)黨代表了代表中國最廣大人民群眾的根本利益，代表了中華民族的利益，自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面貌便煥然一新。它的誕生給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。這條游船也因此獲得了一個永載中國革命史冊的名字――紅船。

在這挽救民族危亡、探索“救亡圖存”道路，決定中國前途命運(yùn)的艱辛歷程中，中國勞動人民憑借著“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“殺身成仁，舍生取義”、“精忠報國，威武不屈”的中華民族精神，與早期初步具有共產(chǎn)主義信仰的先進(jìn)知識分子們“一身正氣，救民水火”“敢為天下先”的革命精神相結(jié)合，凝聚成特定的紅船精神。這種精神是以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等人為主要代表的中國先進(jìn)知識分子和早期中國共產(chǎn)黨人的一種首創(chuàng)性、原創(chuàng)性的精神形態(tài)，是當(dāng)代中華民族精神的生動體現(xiàn)，也是偉大的中國共產(chǎn)黨精神鏈條上不可或缺的重要組成部分。

一、紅船精神的形成過程

鴉片戰(zhàn)爭后，國際資本主義和帝國主義勢力侵入中國，中國社會結(jié)構(gòu)遭到嚴(yán)重破壞，逐步淪為半殖民地半封建社會，并被迫卷入到資本主義世界市場之中，淪為其原料產(chǎn)地和商品傾銷地，我國自然經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等都遭受重創(chuàng)，人民生活困苦，國家積貧積弱。加之封建專制制度的嚴(yán)重束縛，封建統(tǒng)治者的殘酷剝削和壓迫，中國人民處于水深火熱之中。在列強(qiáng)覬覦、內(nèi)憂外患中，中華民族面臨著“亡國滅種”的危險。

面對“數(shù)千年未有之變局”，從1840一1921年的80年間，無數(shù)仁人志士從“睜眼看世界”產(chǎn)生變局思想，到“師夷長技以制夷”，再從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的近代化努力到“救亡圖存、民族復(fù)興”進(jìn)行了艱難探索，秉承著中國傳統(tǒng)“經(jīng)世致用”、“變法維新”、“濟(jì)世”等精神，又先后學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、政治制度，吸收了西方資產(chǎn)階級“民主”、“自由”、“平等”、“科學(xué)”等思想。同時，中國人民為反帝反封建進(jìn)行了不屈不饒的英勇斗爭，農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的太平天國起義，早期資產(chǎn)階級維新派領(lǐng)導(dǎo)的“戊戌變法”運(yùn)動，農(nóng)民、手工業(yè)者發(fā)動的“義和團(tuán)”運(yùn)動，直到民族資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。但遺憾的是，這些斗爭都未能取得最終的勝利。這一段艱辛的歷史也證明：中國農(nóng)民階級與民族資產(chǎn)階級存在著階級局限性和歷史局限性，在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，民族民主革命不可能取得勝利。

1917年，俄國爆發(fā)了十月革命，“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”，它極大地鼓舞和增強(qiáng)了中國人民進(jìn)行反帝斗爭的信心和勇氣，促使中國產(chǎn)生了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子的覺醒，為馬克思主義中國化的開啟準(zhǔn)備了最重要的條件，也為新文化運(yùn)動，五四愛國運(yùn)動奠定了重要思想基礎(chǔ)。中國從將此走上新民主主義革命的道路，以解決歷次資產(chǎn)階級革命所未解決的問題。

在中國新文化運(yùn)動的偉大旗手、馬克思主義理論傳播的先驅(qū)者——李大釗的大力倡導(dǎo)和宣傳下，一批先進(jìn)的知識分子，通過組織社團(tuán)、開設(shè)課程、創(chuàng)辦刊物、創(chuàng)辦工人夜校等，開始了對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)、研究和宣傳。如：1918

年4

月，毛澤東、蔡和森等人在湖南長沙組織成立新民學(xué)會，作為湖南傳播馬克思主義和反帝反封建運(yùn)動的中心，是我國五四運(yùn)動前后國內(nèi)影響最大的一個革命團(tuán)體；1919

年9

月，周恩來、馬駿等在天津組織覺悟社，作為青年愛國學(xué)生的進(jìn)步社團(tuán)，很快成為天津傳播馬克思主義的和反帝反封建的中心。從1919

年起，李大釗又先后在北京大學(xué)、朝陽大學(xué)、北京女高師范等校開設(shè)有關(guān)馬克思主義理論課程，努力向在校學(xué)生宣傳馬克思主義學(xué)說；1920

年3

月31

日，李大釗在北京大學(xué)秘密發(fā)起組織以研究和宣傳馬克思主義的著述為主要目的馬克思主義研究會。

經(jīng)過長期的理論宣傳和準(zhǔn)備，1920年初，李大釗和陳獨(dú)秀等人開始醞釀建黨的問題。在法國留學(xué)的蔡和森等也明確提出應(yīng)該建立“中國共產(chǎn)黨”。1920年8月，上海共產(chǎn)黨早期組織正式成立，在共產(chǎn)國際代表的幫助下，北京、武漢、廣州、長沙、濟(jì)南等地的先進(jìn)知識分子，先后分別于1920年秋至1921年春季期間，建立了黨的早期組織。在法國和日本留學(xué)的青年學(xué)生，也于1921年成立了黨的早期組織。

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海舉行。參加會議的各地代表有：李達(dá)、李漢俊、毛澤東、何叔衡、董必武等13名代表，代表全國50多名黨員，參加了會議。共產(chǎn)國際代表馬林和尼科爾斯基列席了會議。在會議進(jìn)行過程中，突然有法租界巡捕闖進(jìn)了會場，會議被迫中斷。于是，最后一天的會議，便轉(zhuǎn)到了浙江嘉興南湖的一艘游艇上舉行。經(jīng)過討論，大會通過了中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)和決議，并選舉產(chǎn)生黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中央局。從此，中國誕生了完全新式的、以共產(chǎn)主義為目的、以馬克思列寧主義為行動指南的、統(tǒng)一的無產(chǎn)階級政黨?！白詮挠辛酥袊伯a(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了”

中國共產(chǎn)黨的成立，是一個開天辟地的大事變。而位于嘉興南湖邊上的“紅船”，也因此成為了偉大歷史的見證物、標(biāo)志物而永載史冊。在這中國先進(jìn)知識分子尋求救國真理、探索救亡圖存之路的艱辛歷程中，也形成和鑄就了光輝燦爛的紅船精神。

正如胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中所指出的一樣：“1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動相結(jié)合的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國人民在救亡圖存斗爭中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物”

。與之密切相關(guān)的紅船精神也更加光芒四射，受到歷任黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。上世紀(jì)60年代，中共“一大”代表董必武同志兩次重訪南湖，即興賦詩。改革開放以來，鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，親切關(guān)懷黨的誕生地，或瞻仰紅船，或親筆題詞，勉勵我們“沿著南湖紅船開辟的革命航道奮勇前進(jìn)”。

2005年6月21日，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在《光明日報》上刊發(fā)五千余字的署名文章《弘揚(yáng)紅船精神，走在時代前列》，系統(tǒng)闡述紅船精神，認(rèn)為紅船精神是中國革命精神之源，對紅船精神作了進(jìn)一步闡釋。此后，社會各界對紅船精神的學(xué)習(xí)和研究也跨上了一層新的臺階，邁向了一個新的高度。

二、紅船精神的科學(xué)內(nèi)涵

紅船精神是早期中國共產(chǎn)黨人和無數(shù)仁人志士嘔心瀝血探究救國真理，無私奉獻(xiàn)、努力奮斗而凝聚成的一種無產(chǎn)階級革命精神，是馬克思主義與中國革命實際初步相結(jié)合最早的產(chǎn)物。它具有強(qiáng)烈的革命性、深厚的民族性和鮮明的時代性，是一種創(chuàng)新精神。它伴隨著中國共產(chǎn)黨的誕生，揭開了“創(chuàng)造中國新社會”的序幕?？梢哉f紅船精神是中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命所形成的最早的革命精神之一，具有極其豐富和重要的內(nèi)涵。習(xí)近平同志將紅船精神的內(nèi)涵高度提煉為：開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。

（一）開天辟地，敢為人先

中華民族的先進(jìn)分子以開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，站在歷史和時代發(fā)展的潮頭，在“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。”的艱難環(huán)境中，經(jīng)過不懈的努力和探索，最終選擇了馬克思主義，成為了馬克思主義者，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，引領(lǐng)中國革命走向了勝利。

辛亥革命后，中國人民推翻了滿清專制王朝，結(jié)束了幾千年的封建專制制度，建立了中華民國，但是所期望的資產(chǎn)階級民主共和國并未來到。帝國主義加緊侵略；軍閥統(tǒng)治，日趨黑暗；封建保守勢力仍不甘心退出歷史舞臺，袁世凱為復(fù)辟帝制大力提倡尊孔讀經(jīng)，中外反動派掀起了一股尊孔復(fù)古逆流，康有為等人也要求定孔教為“國教”。面對這股反動逆流，大多數(shù)資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子的作為令人失望，他們有的和封建勢力同流合污，有的偃旗息鼓，許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。以陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅等人為代表的激進(jìn)民主主義者認(rèn)為革命失敗的根源在于國民缺乏“民主”“共和”意識，必須從文化思想上沖擊封建思想和意識。為此，他們在文學(xué)藝術(shù)界發(fā)動了一次反封建的新文化運(yùn)動，提倡科學(xué)，反對迷信；提倡民主，反對獨(dú)裁；提倡白話文，反對文言文。大力宣傳資產(chǎn)階級民主思想，同封建反動思想展開了激烈的斗爭，在社會上產(chǎn)生了巨大的反響。吸引了許多愛國青年，特別是青年學(xué)生共同集合在反帝反封建的大旗下。

十月革命后，以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東為代表的中國先進(jìn)分子，冒天下之大不韙，毅然選擇了馬克思主義。李大釗曾講道“俄國的革命，不過是使天下驚秋的一片桐葉”，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”

！這批具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子，隨即逐步開始運(yùn)用馬克思主義觀察和分析世界形勢和中國的現(xiàn)實問題。他們積極學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思列寧主義并身體力行，為中國的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動指明了正確的方向。李大釗在其《Bolshvism的勝利》一文中強(qiáng)調(diào)“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境?！?/p>

提出了最早的把馬克思主義普遍真理與中國實際相結(jié)合的思想。在中國的先進(jìn)知識分子學(xué)習(xí)研究、宣傳運(yùn)用馬克思主義的偉大實踐中，爆發(fā)了轟轟烈烈的五四愛國運(yùn)動，工人階級登上歷史舞臺，以其徹底地、不妥協(xié)地反對帝國主義、封建主義的姿態(tài)，成為了中國新民主主義革命的開端。在馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的偉大歷史進(jìn)程中，這批中國先進(jìn)分子又創(chuàng)建了中國工人階級的先鋒隊——中國共產(chǎn)黨。這是中國革命史乃至中華民族歷史上開天辟地的大事變。

（二）堅定信念，百折不撓

堅定信念、百折不撓是紅船精神的思想靈魂，對整個紅船精神起到了重要的支撐作用，無論身處何時、何地、何種境界，堅定地信念都是中國共產(chǎn)黨人和中國人民堅持斗爭的強(qiáng)大精神支柱。共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，始終是中國共產(chǎn)黨人和無數(shù)馬克思主義者的崇高追求，也是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的力量源泉和精神支柱。黨員堅定了理想信念，就有了立身之本，就能夠經(jīng)受住各種各樣的考驗，始終保持正確的政治方向；背棄了理想信念，共產(chǎn)黨員的政治生命也就終止；淡化理想信念，共產(chǎn)黨員就會落后于時代前進(jìn)步伐。

共產(chǎn)黨的創(chuàng)立也正是一大批先進(jìn)知識分子對救國真理的探索和對馬克思主義執(zhí)著追求的堅定信念的具體體現(xiàn)。反動勢力將共產(chǎn)主義視為禍患流毒，將共產(chǎn)主義者視之為“赤化分子”、洪水猛獸，一直采取嚴(yán)厲打擊的政策。在艱難的環(huán)境中，革命先輩們不屈不撓，依然冒著危險，努力宣傳馬克思主義。在黨的第一次代表大會召開過程中，又遭到敵人暗探的襲擾。但是這些先進(jìn)的馬克思主義信仰者，堅持理想信念，幾經(jīng)周折在嘉興南湖的“紅船”之上順利完成了黨的創(chuàng)建任務(wù)。之后，中國共產(chǎn)黨又在長期艱苦卓絕的奮斗中，歷經(jīng)曲折而不畏艱險，屢受考驗而不變初衷，靠著堅定的理想信念和百折不撓的革命精神，由小到大，由弱變強(qiáng)。經(jīng)過28年長期的浴血奮斗，終于推翻了“三座大山”，建立了新中國，讓人民翻身當(dāng)家作了主人。

在這批建黨初期的共產(chǎn)黨員中，有曾經(jīng)參加過辛亥革命的同盟會會員，在實踐中接受了馬克思主義理論，如董必武、林伯渠、賀民范等人；陳獨(dú)秀、李大釗等新文化運(yùn)動中資產(chǎn)階級民主激進(jìn)派的領(lǐng)軍人物；五四運(yùn)動前出國留學(xué)的先進(jìn)知識分子，留學(xué)海外的經(jīng)歷促使他們接受并信仰馬克思主義真理；還有在五四運(yùn)動時期成長起來的左翼青年學(xué)生；湖南以毛澤東、何叔衡等人為代表的一批青年學(xué)生以及赴法國勤工儉學(xué)的學(xué)生等人

。這一代從新文化運(yùn)動成長起來的知識分子和知識青年，他們普遍立場堅定、方向明確，大多數(shù)人在殘酷的革命斗爭中經(jīng)受住了各種考驗。在為實現(xiàn)馬克思主義、建設(shè)富強(qiáng)民主國家理想的征途上，建黨時的50多名早期成員歷經(jīng)中國新民主主義革命戰(zhàn)爭的“大浪淘沙”，先后有21人犧牲或在革命崗位上病逝，16人因各種原因選擇了脫黨退黨，但脫黨后又恢復(fù)黨籍參加革命工作的有5人，除此之外有8人被開除黨籍，到革命勝利時，成為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的有4人。他們當(dāng)中大多數(shù)人經(jīng)受住了考驗，充分證明了他們堅定的信念，不屈不撓的斗爭，也表明這個群體是當(dāng)時中國先進(jìn)分子的集中代表。

（三）立黨為公，忠誠為民

立黨為公，忠誠為民的奉獻(xiàn)精神是紅船精神的核心內(nèi)涵，是以李大釗、毛澤東等為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家留給中國人民的寶貴精神財富。在半個多世紀(jì)的革命生涯中，作為從五四時期成長起來的早期共產(chǎn)黨人，他們把畢生的精力無私奉獻(xiàn)給了祖國和人民，他們“舍小家，為大家”、“舍自家，為國家”、“拋家舍業(yè)干革命”，為革命斗爭做出了杰出貢獻(xiàn)。在長期的革命斗爭中，許多共產(chǎn)黨人為革命、為了民族解放和人民幸福，犧牲了自己的寶貴生命，用自己的鮮血譜寫了一曲曲壯烈的生命贊歌。無數(shù)革命先烈和黨的優(yōu)秀兒女傳承立黨為公、無私奉獻(xiàn)的精神，不惜流血犧牲，克服了種種艱難險阻，取得了一個又一個勝利，建立了新中國。他們?yōu)楦锩瞰I(xiàn)了自己的青春與熱血，在史書上留下了濃墨重彩的一筆。正是一大批先進(jìn)的愛國知識分子和無數(shù)中國共產(chǎn)黨的忠誠為民、無私奉獻(xiàn)鑄就了紅船精神的顯著特征。

黨的十六屆四中全會在總結(jié)我黨執(zhí)政的主要經(jīng)驗時強(qiáng)調(diào)：“必須堅持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系?！?/p>

立黨為公、忠誠為民，是紅船精神的重要內(nèi)涵，也是我們黨的建黨初衷，和最根本的執(zhí)政理念。人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是推動社會進(jìn)步的決定性力量。相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。我們黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，自創(chuàng)建之時起便決定了我們黨必須將立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源深深植根于人民群眾之中；中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，以全心全意為人民服務(wù)為黨的唯一宗旨。黨的一切奮斗都要以實現(xiàn)最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)?！包h除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益?！蔽覀凕h奪取政權(quán)，是為了人民的利益和幸福；建立新中國以后，鞏固執(zhí)政地位，也是為了人民的利益和幸福。真是因為如此，90多年來，中國共產(chǎn)黨從建黨之初的五十多名黨員，發(fā)展到今天的八千多萬黨員；從一個弱小的黨成為一個偉大的執(zhí)政黨，并帶領(lǐng)中國取得了新民主主義革命的勝利，在社會主義革命和社會主義建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的輝煌成就。人民群眾的真心擁護(hù)和大力支持始終是我們黨的事業(yè)取得勝利的力量源泉和勝利之本。

三、紅船精神的時代價值

紅船精神同井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神等一起，伴隨著中國新民主主義革命的偉大歷程，共同構(gòu)成了我黨在曲折前進(jìn)的征程中戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，不斷取得勝利的強(qiáng)大的精神力量和寶貴的精神財富。紅船精神可謂是中國革命精神之源，中國共產(chǎn)黨歷史上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和其他革命精神，無不與之有著直接的淵源關(guān)系。可以說正是紅船精神孕育了一個“偉大的、光榮的、正確的”馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨。時至今日，紅船精神仍然煥發(fā)著熠熠光輝。

紅船精神以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興及實現(xiàn)共產(chǎn)主義為己任，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行革命和建設(shè)的偉大實踐中凝結(jié)成的特殊的觀念意識形態(tài)，集中體現(xiàn)了以愛國主義為核心民族精神與改革創(chuàng)新為核心的時代精神。紅船精神的豐富內(nèi)涵為我們提供了強(qiáng)大的精神動力，科學(xué)的方法論斷，成功的經(jīng)驗總結(jié)，和具體而生動的工作方法，為我們在處理各種問題上提供了指導(dǎo)和方向。紅船精神蘊(yùn)含著黨的建設(shè)的豐富經(jīng)驗，為樹立艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，繼續(xù)深入開展黨的群眾路線教育實踐活動的提供了強(qiáng)大的精神推動力，對于加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨拒腐防變、抵御風(fēng)險的能力，加強(qiáng)黨的建設(shè)，始終保持黨的先進(jìn)性，保持中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民、立黨為公的政治本色，密切黨群關(guān)系、干群關(guān)系具有重要意義。大力繼承和弘揚(yáng)紅船精神對于堅定信念、凝聚人心、開拓進(jìn)取、合群奮斗，助推全面深化改革，促進(jìn)“四個全面”，具有重要的現(xiàn)實作用。

改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，及我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一系列的新問題出現(xiàn)在我們面前：經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡帶來了嚴(yán)重的城鄉(xiāng)差距，貧富差距，地域差距，加之西方資本主義價值觀念的不斷涌入，無疑對我國社會主義傳統(tǒng)主流價值觀念造成了相當(dāng)大的沖擊。貪污腐化，以權(quán)謀私，權(quán)錢交易，奢侈享受等腐朽的官僚主義作風(fēng)也日漸出現(xiàn)在我們官員的身上，反腐倡廉工作迫在眉睫……面對這種種問題，弘揚(yáng)紅船精神顯得尤為必要。只有不斷學(xué)習(xí)紅船精神，了解革命先烈的艱苦卓絕的努力，才能真正從思想上遠(yuǎn)離貪腐，從行為上拒絕奢侈；才能真正做到“從群眾中來到群眾中去”；才能一心一意的為人民群眾謀福祉；才能調(diào)動社會各界的生產(chǎn)積極性，大力發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)公平高效的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。

當(dāng)前改革由“摸著石頭過河”進(jìn)入了“深水區(qū)”和攻堅期，改革切入到制度層面、利益調(diào)整層面和自我革命層面等深層問題，觸及了轉(zhuǎn)變政府職能、縮小收入差距、強(qiáng)化權(quán)力制約等一系列“硬骨頭”問題，越往后改，難度越大，越需要啃“硬骨頭”。為了加速推進(jìn)改革發(fā)展，全體黨員干部和全國人民群眾都要深刻認(rèn)識、準(zhǔn)確把握，把思想和行動統(tǒng)一到中央的重大決策部署上來，自覺把全部力量凝聚到全面深化改革上來。必須要牢固樹立陣地意識、問題意識、危機(jī)意識，堅定信念、合群奮斗、無私奉獻(xiàn)，在改革創(chuàng)新中突破觀念束縛、突破發(fā)展瓶頸、突破開放局限、突破利益藩籬以推動全面深化改革。這就更加需要我們大力學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)紅船精神，只有如此才能早日實現(xiàn)“全面建成小康社會，進(jìn)而建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”，促進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的繁榮發(fā)展。

為了繼承和弘揚(yáng)紅船精神，我們必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移地走中國特色社會主義道路，堅定不移地堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想，更加深刻的領(lǐng)會中國夢的真正內(nèi)涵和精神實質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)自覺性和堅定性，牢牢把握全面建設(shè)小康社會的新要求，貫徹落實黨的群眾路線實踐教育活動，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢記黨的宗旨。切實為人民群眾謀利益，不斷加強(qiáng)我黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)。

銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，在深入學(xué)習(xí)紅船精神的同時，我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)總書記講話精神，深入貫徹落實黨的十八大精神，結(jié)合黨的歷史方位和歷史任務(wù)的新變化，結(jié)合改革開放和發(fā)展中國特色社會主義新實踐，不斷賦予紅船精神以新的時代內(nèi)涵，深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，推進(jìn)“四個全面”，動員和激發(fā)廣大群眾干部為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利，開創(chuàng)中國特色社會主義新局面而不懈奮斗。

紅船精神的繼承和發(fā)展，是我們中國特色社會主義事業(yè)順利進(jìn)行的強(qiáng)有力支持與保障，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，在建設(shè)社會主義的道路上，不知有多少出人意料的困難正悄悄等待著我們，也不知有多少隱患潛伏在我們身邊，但是我們要知難而上，勇往直前。紅船精神的精髓是“首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)”，這也是我們黨始終保持生命力和戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵所在。紅船精神，作為一座不朽的豐碑，必將永遠(yuǎn)激勵著中國共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾邁步向前。

第五篇：歷史文獻(xiàn)學(xué)價值初探

《書目答問》歷史文獻(xiàn)學(xué)價值初探

程立中

內(nèi)容提要 清代張之洞的《書目答問》是一部指導(dǎo)后生治學(xué)門徑的著作，在我國目錄學(xué)史上占有重要位置，對后人了解和研究中國傳統(tǒng)古籍，探求學(xué)術(shù)淵源都有指導(dǎo)價值。從歷史文獻(xiàn)學(xué)的角度，探討《書目答問》對歷史文獻(xiàn)學(xué)的貢獻(xiàn)，以及對后世歷史文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞 《書目答問》目錄版本 歷史文獻(xiàn)學(xué)

張之洞(1837—1909),字孝達(dá)，號香濤，晚年自號無競居士、壺公、香巖、抱冰老人等，［1］3直隸南皮人（河北南皮縣）。重視教育，熱衷于興辦書院，培養(yǎng)“致用”之人，是洋務(wù)運(yùn)動派的重要代表之一。光緒元年（1875）張之洞任四川學(xué)政時，“諸生好學(xué)者來問應(yīng)讀何書，書以何本為善”［2］1。為了更好的指導(dǎo)學(xué)生閱讀典籍，少走彎路，張之洞在繆荃孫等人的協(xié)助下［3］60，利用兩年多的時間，對傳統(tǒng)典籍進(jìn)行詳細(xì)的甄別，精選出2200多種書籍，分門別類編纂成冊，名為《書目答問》“以告初學(xué)”。自成書起，便受到世人重視，清人震鈞在《天咫偶聞》中記載：“于時南皮張孝達(dá)學(xué)使有《書目答問》之作，學(xué)者按圖索驥，賈人飾櫝賣珠。于是紙貴洛陽，聲蜚日下，士夫蹤跡，半在海王村矣?！彪m然當(dāng)時《書目問答》僅僅被一般人看作是購書的工具，但《書目問答》在清朝時期已經(jīng)廣為流傳。

后來又有人對其不斷進(jìn)行整理和研究，光緒五年張之洞弟子王秉恩“對原刻本改動達(dá)四百多處，有補(bǔ)書名、補(bǔ)卷數(shù)、補(bǔ)作者、補(bǔ)版本，有改正原版錯誤，有改書名、卷數(shù)、作者、按語、刊刻時間等等”［4］專著有江人度的《書目答問箋補(bǔ)》、葉德輝的《補(bǔ)書目答問》，范希曾以《書目答問》初印為底本，詳細(xì)訂正其失誤，并補(bǔ)錄了1200余種圖書；最近來新夏先生匯錄了有關(guān)《書目答問》的十多種重要箋補(bǔ)著作，撰寫了“具有重要研究和使用價值”［5］的《書目答問匯補(bǔ)》；論文有潘秀芹《<書目答問>得失談》，丁宏宣《<書目答問>的特點(diǎn)和創(chuàng)新》，趙翠芳《<書目答問>在著錄經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)方面的貢獻(xiàn)》等。從以上研究成果看，主要集中在對《書目答問》的作者考正、編撰特點(diǎn)、目錄學(xué)的功用等方面進(jìn)行探討。試從歷史文獻(xiàn)學(xué)探討其價值，并淺談其對歷史文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展的影響。

一 《書目答問》在目錄學(xué)方面的貢獻(xiàn)

《書目答問》雖然主要用于指導(dǎo)士子們讀書、科舉之用，但是與傳統(tǒng)目錄學(xué)著作相比較，無疑是一次新的突破。這種突破主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)四部分類法的創(chuàng)新上。清代編修《四庫全書》確立了四部分類法的權(quán)威性，此后《四庫全書總目》統(tǒng)領(lǐng)了整個目錄學(xué)界達(dá)百年之久，“未有敢違背其成法者”［6］14，張之洞鑒于當(dāng)時學(xué)術(shù)發(fā)展需要，大量新式書籍出現(xiàn)的實際情況，“其中經(jīng)、史、子、集皆有，勢難隸于四部，故別為類”，故在“四部”之外另立“叢書”、“別錄”兩目，這樣“古今人著述合刻叢書”、“國朝一人著述合刻叢書”、“群書讀本”、“考訂初學(xué)各書”、“詞章初學(xué)各書”、“童蒙初學(xué)各書”便有了恰當(dāng)?shù)奈恢?。這種分類方法，對目錄學(xué)的貢獻(xiàn)不可否認(rèn)。在近代和現(xiàn)代的古籍編纂中，基本上采用經(jīng)、史、子、集、叢的基本類例方式，就是現(xiàn)在國家編輯《中國古籍善本總目》同樣沿用了張之洞的“五分法”。

其在目錄學(xué)方面的貢獻(xiàn)，還表現(xiàn)在對“經(jīng)部”的分類上，清修《四庫全書》把經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“五經(jīng)總類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”。而張之洞則不蹈襲四庫類例之法，獨(dú)辟蹊徑、卓爾不群，分經(jīng)部為“正經(jīng)正注”、“列朝經(jīng)注經(jīng)說經(jīng)本考證”、“小學(xué)”三類，“劃正文與后儒至專著為二，斯為特異，古人所不及為”［6］14。這種対“經(jīng)部”的分類方式，無疑是對傳統(tǒng)“經(jīng)部”分類方式的一次

創(chuàng)新。

《書目答問》在書籍的收錄上，與傳統(tǒng)目錄學(xué)著作相比，也顯示出自身的特色。首先是詳今略古的著錄思想，與《四庫全書》相比，重點(diǎn)收錄今人著作，“此編所錄，其原書為修四庫書時所未有者十之三四。四庫雖有其書，而校本、注本晚出者十之七八”。他又在史部地理類中明確指出“古略今詳者，錄今人書”，這種收錄思想從后世來看，不失為明智之舉。其次是對近代西方科學(xué)技術(shù)類著作的重視，如《數(shù)學(xué)啟蒙》一卷，（注）西洋人偉烈亞力撰，《新譯幾何原本》三十卷、《續(xù)補(bǔ)》二卷，《代微積拾級》，《曲線說》一卷，（注）李善蘭譯，《代數(shù)術(shù)》二十五卷，《卷首釋號》一卷，（注）今人譯等書收錄在“子部天文算法”中的“西法”中，這在目錄學(xué)上前無古人，堪稱開山之舉。

二 《書目答問》在版本學(xué)方面的貢獻(xiàn)

古人讀書治學(xué)一向重視“版本”，尤其強(qiáng)調(diào)“精校、精刊”，張之洞也不例外。其在《書目答問》附錄《國朝著述諸家姓名略》中指出“繼前代經(jīng)史子集，茍其書流傳自古，確有實用者，國朝必為表章疏釋，精校重刻。凡諸先正未言及者，百年來無校刊精本者，皆其書有可議者也?！笨梢姀堉磳Π姹局匾曋潭?。然其《書目答問》在版本方面的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，比較各種版本的優(yōu)劣，并指出何種“善（本）”，何種“不善（本）”。在元陳澔《禮記·集說》下標(biāo)明：“新刻五經(jīng)，江寧本最善?！痹趨峭⑷A《儀禮章句》下注云：“乾隆丁丑、嘉慶丙辰兩刻本。阮元編錄皇清經(jīng)解學(xué)海堂刻本，極善。”許慎《說文解字》有“平津館小字本”、“廣州新刻陳昌治編錄一篆一行本”、“蘇州浦氏重刻孫本”等幾個版本，比較之后指出“孫本最善，陳本最便?！鳖櫻孜洹短煜驴废伦⒃疲骸盎钭职姹静簧疲毙驴瘫?。”有時還指明各個版本優(yōu)劣的原因。在《十三經(jīng)注疏》下標(biāo)明：“阮本最于學(xué)者有益，凡有關(guān)?？碧帲杂幸蝗?，依圈檢之，精妙全在于此。四川書坊翻刻阮本，訛謬太多，不可讀，且削去其圈，尤謬?！?/p>

其次，《書目答問》還簡介一些書籍版本的增刪分合情況，標(biāo)明其版本的變化歷程，使讀者一看便知。唐李鼎祚《周易集解》下注云：“雅麗堂本，經(jīng)解匯函重刻盧本，明毛晉刻津逮秘書本，張海鵬照曠閣刻學(xué)津討源本，又明木瀆周氏刻本，仁和葉氏刻周本?！薄稘h魏叢書》下標(biāo)明：“明程榮刻三十八種，何允中刻七十六種。國朝王謨刻八十六種，又廣為九十四種?！蓖蹶啤妒袷?jīng)殘字》注云：“摹刻板本，學(xué)海堂收經(jīng)義叢鈔內(nèi)?！庇行┨崾緯髡摺?nèi)容或特點(diǎn)等。宋徐鉉《騎省集》下標(biāo)明：“鉉為北宋初文學(xué)之最，故舉其。”王士禎編《感舊集》下注云：“解題下多有舊聞佚事。”宋王益之《西漢年紀(jì)》注云：“改竄前人史書以為著述，乃宋、明人通病，此取其有可刊正漢書文字之處?！贝祟悩?biāo)注在《書目答問》中隨處可見。

三 《書目答問》對歷史文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展的影響

我國自孔子整理《詩》、《書》、《春秋》時，已開文獻(xiàn)整理工作之先河，而劉向、劉歆父子遍校群書則標(biāo)志

著國家大規(guī)模的整理文獻(xiàn)的開端，清代“考據(jù)”學(xué)的興起，又將文獻(xiàn)整理工作推向了新的高度?？梢娬砦墨I(xiàn)自古就有，并取得了豐碩的成果，雖以“校讎學(xué)”統(tǒng)稱，但是無法涵蓋其豐富的內(nèi)容。直到20世紀(jì)初，梁啟超在《清代學(xué)術(shù)概論》中首次提出“文獻(xiàn)學(xué)”，后進(jìn)一步闡釋“明清之交各大師，大率都重視史學(xué)——或廣義的史學(xué)，既文獻(xiàn)學(xué)?！保?］87 “文獻(xiàn)學(xué)”才為世人所重視。1930年商務(wù)印書館出版的鄭鶴聲、鄭鶴春先生的《中國文獻(xiàn)學(xué)概要》則“體現(xiàn)了古代文獻(xiàn)學(xué)脫離?校讎學(xué)?之名的初期”［8］6，但是還不能稱其為真正意義上的歷史文獻(xiàn)學(xué)。正如崔曙庭在回憶“中國歷史文獻(xiàn)研究會”成立時所說“當(dāng)時大家雖然都是從事與文獻(xiàn)學(xué)有關(guān)的教學(xué)與科研的，但是對于文獻(xiàn)學(xué)作為一個獨(dú)立的學(xué)科，卻是比較陌生的?！保?］任何一門獨(dú)立學(xué)科，必須有科學(xué)系統(tǒng)的理論體系與方法，張舜徽先生則為文獻(xiàn)學(xué)“完成了學(xué)科建設(shè)的奠基之作——《中國文獻(xiàn)學(xué)》”［8］7。

而《中國文獻(xiàn)學(xué)》正是張舜徽先生不滿于《書目答問》對清代學(xué)者的分類方式所創(chuàng)作的。張舜徽先生在《中國文獻(xiàn)學(xué)》前言中明確指出“張之洞《書目答問》未，附列清代學(xué)者《姓名略》，將學(xué)有專長的名家，按類分列。但有時也顯現(xiàn)出這一方法的局限?！彪S后他又以錢大昕為例進(jìn)行說明，“既列入經(jīng)學(xué)家，又列入史學(xué)家，又列入小學(xué)家，又列入算學(xué)家，又列入?？睂W(xué)家，又列入金石學(xué)家?！痹趶埶椿障壬磥恚捎谒麄冎螌W(xué)廣博、造詣精湛，以上各“家”都無法全面肯定他們的成就，“如果把他們歸入文獻(xiàn)學(xué)家，那就包括無遺”?！拔矣谑前l(fā)愿寫《中國文獻(xiàn)學(xué)》一書，將前人在這方面取得的卓越成就和不朽業(yè)績，加以總結(jié)；對今后整理文獻(xiàn)的工作，寄以厚望”?？梢?，《書目答問》對我國歷史文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展的積極影響也是不可忽視的。

《書目答問》也存在諸多不足之處，在取舍圖書時，沒有收錄戲曲、小說之類，以致蘇軾、辛棄疾等人著名詞篇都被排斥在外；甚至在作者、書名等方面也有錯誤之處，如錢大昕《三史拾遺》之“三史”（《史記》、《漢書》、《后漢書》）誤解為《遼金元三史拾遺》；在版本著錄方面的脫漏、訛誤也不在少數(shù)。《書目答問》盡管存在著種種缺點(diǎn)和不足，但是對我國歷史文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的積極影響是不容忽視的。

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