第一篇：當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)問題分析與教育策略研究

當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)問題分析與教育策

略研究

【摘要】風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的到來給當(dāng)代大學(xué)生帶來了一系列的影響，比如信任危機(jī)、“存在性焦慮”和信仰的缺失。這也說明當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)還比較淡薄，缺乏對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的理性認(rèn)知，風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任意識(shí)、失敗意識(shí)及防范意識(shí)薄弱。因此，高校要以課堂和實(shí)踐教育的結(jié)合為抓手，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的理性認(rèn)知；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，培養(yǎng)大學(xué)生的風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任意識(shí)；以心理健康教育為平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的失敗意識(shí)；以大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)防范指導(dǎo)機(jī)構(gòu)為紐帶，加強(qiáng)大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)

大學(xué)生

風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)

從切爾諾貝利核事故的發(fā)生到英國瘋牛病的傳播，再到日本核泄漏的發(fā)生，各種由于科技發(fā)展而發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)局部事件表明人類已經(jīng)進(jìn)入到風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。而科技迅猛發(fā)展帶來的風(fēng)險(xiǎn)在全球化的推動(dòng)下已經(jīng)從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面，對(duì)人們提出了更高的要求。當(dāng)前，作為涉世未深的“90”后大學(xué)生，在面臨風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)各種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)時(shí)還顯得十分稚嫩。因此，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)背景下，尤其是在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀越來越重要的當(dāng)下，如何加強(qiáng)大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)教育，使大學(xué)生能夠有效地防范和化解各種風(fēng)險(xiǎn)，成長為國家棟梁和社會(huì)精英，也成為當(dāng)前高校教育亟待解決的時(shí)代課題。

一、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

當(dāng)前，來自經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、生態(tài)、文化等領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)無不時(shí)刻影響著人們，大學(xué)生也毫無例外地面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)，無法擺脫風(fēng)險(xiǎn)的沖擊與影響。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的“抽離化”、“不確定性”和“復(fù)雜性”引發(fā)了大學(xué)生的信任危機(jī)、“存在性焦慮”和信仰的缺失。

（一）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的“抽離化”引發(fā)大學(xué)生的信任危機(jī)

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)是一個(gè)“時(shí)空分離”的社會(huì)，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息已經(jīng)逐步脫離地域的限制，極大縮短了時(shí)空距離，不同于傳統(tǒng)社會(huì)面對(duì)面的交往，現(xiàn)代社會(huì)的“遠(yuǎn)程交往”一方面為人們的時(shí)空交流提供了方便，另一方面又給交往溝通的對(duì)象增添了神秘色彩，容易導(dǎo)致人們產(chǎn)生懷疑的心理。大學(xué)生走在全媒體時(shí)代的前列，利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體維系感情的同時(shí)，越來越缺少在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行面對(duì)面的真誠的交流。因此，信任感也在“抽離化”的過程中逐漸降低，甚至最終喪失基本的信任，導(dǎo)致信任危機(jī)。

（二）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的“不確定性”導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)“存在性焦慮”

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的代表人物、英國學(xué)者安東尼·吉登斯在談到風(fēng)險(xiǎn)時(shí)指出，“人類總是要面對(duì)這樣或那樣的風(fēng)險(xiǎn)，但今天的風(fēng)險(xiǎn)在本質(zhì)上不同于以前。??我們現(xiàn)在越來越多地面對(duì)各種類型的人為風(fēng)險(xiǎn)，即由于我們自己的知識(shí)和技術(shù)對(duì)自然界的影響而引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)。”①科學(xué)技術(shù)的發(fā)明提高了人類的生存技能，但它的跨越式發(fā)展，使人的精神失落,人的本性被忽略,人成了“單向度”的人。在現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)面前，大學(xué)生會(huì)逐漸感受到主體性的喪失，內(nèi)心的否定性、批判性和超越性受到壓抑。這就導(dǎo)致大學(xué)生出現(xiàn)種種“心理問題”，認(rèn)為本體性安全和信任受到挑戰(zhàn)，開始對(duì)未來充滿不確定感，逐漸陷入悲觀、抑郁以及恐懼等存在性焦慮，如果不能及時(shí)糾正和有效釋放，就會(huì)產(chǎn)生道德失范、倫理失衡、價(jià)值異化。

（三）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的復(fù)雜性引發(fā)大學(xué)生的信仰缺失

風(fēng)險(xiǎn)是現(xiàn)代社會(huì)的顯著特征之一,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域，具有多樣性和復(fù)雜性，科技發(fā)展不僅造成“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之分的困擾，也給處于文化“碎片化時(shí)代”的大學(xué)生在價(jià)值觀、倫理觀、生活方式、交流方式等方面帶來挑戰(zhàn)。當(dāng)這些風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生時(shí)，大學(xué)生對(duì)科學(xué)的信仰與精神價(jià)值追求產(chǎn)生懷疑甚至否定，以追求真理為價(jià)值目標(biāo)的科學(xué)技術(shù)受到懷疑，強(qiáng)烈沖擊著他們的精神家園，他們的信仰處于不安定和變動(dòng)的狀態(tài)中。加之各類風(fēng)險(xiǎn)沖擊了傳統(tǒng)的倫理道德，各種風(fēng)險(xiǎn)隱患都有可能導(dǎo)致大學(xué)生的道德價(jià)值觀念發(fā)生扭曲、錯(cuò)位,引發(fā)大學(xué)生的精神迷惘和信仰危機(jī)。

二、當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)存在的問題

從某種程度上講,現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存的社會(huì),但是風(fēng)險(xiǎn)多于機(jī)遇。處于象牙塔的大學(xué)生，大多數(shù)并沒有感知到太多的風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)相對(duì)較為淡薄；但這其中也有部分大學(xué)生存在的問題。

（一）大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)較為淡薄

隨著生理心理的發(fā)育和發(fā)展,社會(huì)閱歷的擴(kuò)展以及思維方式的變化，大學(xué)生能夠普遍認(rèn)識(shí)到身心健康和生命的重要性，但是對(duì)于自身身心健康乃至生命沒有一個(gè)清醒正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)威脅身心健康和生命的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)不夠，防范不強(qiáng)。當(dāng)遭遇情感、學(xué)業(yè)、就業(yè)等問題時(shí)，容易做出比較極端的行為。當(dāng)面對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展帶來的巨大誘惑時(shí)，有些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，缺乏勤奮學(xué)習(xí)的毅力，學(xué)習(xí)的動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，學(xué)業(yè)荒廢。當(dāng)面臨社會(huì)競(jìng)爭壓力劇增，就業(yè)形勢(shì)不容樂觀時(shí)，一些大學(xué)生顯得束手無策。當(dāng)全球化及信息技術(shù)導(dǎo)致的多元文化和多元價(jià)值四處擴(kuò)張時(shí)，大學(xué)生的道德價(jià)值觀容易受到?jīng)_擊，道德風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)被一定程度弱化，出現(xiàn)道德困惑，道德自律能力下降、知行不一等行為。

（二）大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)認(rèn)知存在偏差

作為一個(gè)特殊群體，大學(xué)生在身心、學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感、道德以及生命等方面面臨現(xiàn)代社會(huì)帶來的各種風(fēng)險(xiǎn)。一方面，部分大學(xué)生過分夸大風(fēng)險(xiǎn)的存在，高估風(fēng)險(xiǎn)的危害性，安全感急劇下降，從而產(chǎn)生嚴(yán)重的心理問題和精神障礙。另一方面，或許是“初生牛犢不怕虎”，亦或是習(xí)慣安全、舒適、穩(wěn)定的校園生活，部分大學(xué)生忽視社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，不對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行有效規(guī)避，且習(xí)慣于依賴“專家系統(tǒng)”，缺乏對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的理性認(rèn)識(shí)。殊不知，在知識(shí)日益分化的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，傳統(tǒng)或?qū)＜覟槲覀兲峁┑慕Y(jié)論并不一定是確定的、科學(xué)的?？浯箫L(fēng)險(xiǎn)的存在，會(huì)抑制創(chuàng)造性的發(fā)揮，抓不住機(jī)遇；忽視風(fēng)險(xiǎn)的存在，風(fēng)險(xiǎn)就可能會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，演變成災(zāi)難。

（三）大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任意識(shí)較為缺乏

烏爾里?！へ惪藦?qiáng)調(diào)，風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任內(nèi)在關(guān)聯(lián)。當(dāng)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)不同于傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)，它具有隱蔽性，持續(xù)性，多樣性，沖突性，對(duì)社會(huì)各方面的影響較傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)更為深遠(yuǎn)，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的道德規(guī)范和倫理責(zé)任帶來了挑戰(zhàn)和沖擊。然而，大學(xué)生對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的責(zé)任意識(shí)并沒有因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)的增多而相應(yīng)提高，反而較為缺乏。轉(zhuǎn)型期的社會(huì)，責(zé)任分工不明確的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，加之風(fēng)險(xiǎn)的不確定性和復(fù)雜性，“事事明哲保身”的態(tài)度影響著大學(xué)生，影響了他們對(duì)自己、他人、家庭和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。他們或消極或被動(dòng)甚至不會(huì)去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任，從而導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)無限擴(kuò)大。

三、加強(qiáng)大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)教育的策略

加強(qiáng)大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任意識(shí)、防范意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和失敗意識(shí)，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防范能力，有效避免大學(xué)生陷入各種風(fēng)險(xiǎn)困境難以應(yīng)付，有利于大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，在承擔(dān)大學(xué)生專業(yè)知識(shí)教育與技能培養(yǎng)的同時(shí)，更要注重大學(xué)生的人文教育和素質(zhì)教育，要讓大學(xué)生以健康的心態(tài)和良好的素養(yǎng)，在風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)遇并存的現(xiàn)代社會(huì)游刃有余。

（一）以課堂和實(shí)踐教育的結(jié)合為抓手，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的理性認(rèn)知

思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的重要途徑，也是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確世界觀、價(jià)值觀的重要陣地，大學(xué)生通過課堂的學(xué)習(xí)，能了解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)，能夠形成辯證思維、增強(qiáng)敏銳性、提高鑒別力。有條件的學(xué)校還可以結(jié)合風(fēng)險(xiǎn)問題研究成果，開設(shè)風(fēng)險(xiǎn)教育方面的課程，使大學(xué)生掌握基本的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，形成正確的風(fēng)險(xiǎn)觀。除此之外，要了解人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所伴隨的風(fēng)險(xiǎn)，需要立足于社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義認(rèn)為，人類的生存和生活離不開社會(huì)實(shí)踐。高校要積極開拓實(shí)踐教育，通過開展實(shí)踐教學(xué)，讓大學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)，從切身感受中認(rèn)識(shí)并把握社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的本質(zhì)，在協(xié)同合作中樹立理性的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，有效規(guī)避現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，培養(yǎng)大學(xué)生的風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任意識(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面提出了我們所遵循并追求的價(jià)值目標(biāo)，它不只是一種口號(hào)、一種理想信念的宣傳,更是理念的落實(shí)、責(zé)任的實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育能促進(jìn)和保障責(zé)任意識(shí)的生成，責(zé)任意識(shí)內(nèi)涵于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，又能促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將責(zé)任意識(shí)建立在愛國、敬業(yè)、誠信、友善的基礎(chǔ)上，融入大學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)之中，通過價(jià)值觀的引領(lǐng)，將風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任意識(shí)升華為一種道德規(guī)范來遵守，內(nèi)化為一種信念來堅(jiān)持，義無反顧毫無怨言地承擔(dān)自己相應(yīng)的責(zé)任，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代無所畏懼，敢于應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，肩負(fù)起時(shí)代的重任。

（三）以心理健康教育為平臺(tái)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的失敗意識(shí)

由于角色的特殊性，大學(xué)生在學(xué)業(yè)、情感、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等問題上會(huì)遇到各種風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的“不可預(yù)見性”，更是增加了風(fēng)險(xiǎn)的難度。沒有人能確定這些風(fēng)險(xiǎn)是挫折，還是機(jī)遇。正因如此，有的大學(xué)生抗壓能力和心理承受能力較弱，在遇到困難或者感受到風(fēng)險(xiǎn)威脅的時(shí)候，往往束手無策，依賴父母、老師，有的甚至對(duì)人生道路產(chǎn)生悲觀、茫然的情緒。因此，高校要借助心理健康教育這一平臺(tái)，注重引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的危機(jī)意識(shí)、失敗意識(shí)，開展挫折教育，提升其抗挫折能力，辯證地看待風(fēng)險(xiǎn)這把“雙刃劍”，敢于面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，把握機(jī)遇。

（四）以大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)防范指導(dǎo)機(jī)構(gòu)為紐帶，加強(qiáng)大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)

目前，大部分高校并沒有成立專門的大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)防范指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，大學(xué)生的教育管理主要集中在學(xué)生處、宣傳部和教務(wù)處等相關(guān)部門，風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)在學(xué)生教育管理中也只局限于傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)。由于現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的復(fù)雜性和滲透性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)，高校的學(xué)生管理已經(jīng)逐漸不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的多元化特性。高校應(yīng)該改變以往當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí)才有所作為的態(tài)度，積極作為，通過整合成立大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)防范指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，在培養(yǎng)學(xué)生成才的過程中，通過探索多元化教育引導(dǎo)方式，采取各種形式，綜合各種力量，變被動(dòng)為主動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，努力培育學(xué)生抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。

總之，培養(yǎng)大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)并不是一朝一夕的事情，也不只是高校的責(zé)任，政府、社會(huì)、家庭也責(zé)無旁貸，必須與高校形成強(qiáng)有力的教育合力，通過各種渠道采取多種形式，共同努力，構(gòu)建大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)教育的長效機(jī)制，加強(qiáng)大學(xué)生風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)教育。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德問題的研究及教育

當(dāng)代大學(xué)生思想道德問題的研究及教育

隨著社經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國的教育事業(yè)不斷壯大，教育水平不斷提高，學(xué)生們的科學(xué)專業(yè)素質(zhì)也不斷提升。但是受錯(cuò)位價(jià)值觀念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向功利化等因素的影響，大學(xué)生的道德素質(zhì)卻停滯不前。當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識(shí)，還要有良好的道德修養(yǎng)。思想道德教育在我國一直被放在首位，它是培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育,事關(guān)大學(xué)生的健康成長,事關(guān)國家與民族的前途命運(yùn),是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)。但當(dāng)前大學(xué)生中存在諸多的思想道德問題，有待于我們解決。

一 造成當(dāng)代大學(xué)生思想道德方面的主要問題

（一）狀態(tài)消極

缺乏人生目標(biāo)，缺乏政治熱情和正義感，缺乏誠信，是現(xiàn)在很多大學(xué)生的通病。生活始終處于一種無所事事、無所適從的茫然之中，游戲人生，愛國愛民被被認(rèn)為是落后的思想，對(duì)祖國的榮辱興衰漠不關(guān)心，對(duì)不正之風(fēng)無動(dòng)于衷。短短幾年大學(xué)生活，除了無聊，便是無奈。

（二）自我認(rèn)知、約束能力差

以自我為中心，個(gè)人主義思想泛濫，道德意識(shí)弱化；缺乏艱苦奮斗精神，基礎(chǔ)文明素質(zhì)較差，公德意識(shí)不強(qiáng)。

二 造成當(dāng)代大學(xué)生思想道德問題的主要原因

（一）社會(huì)的消極影響

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過快，社會(huì)上很多人都開始只注重利益，甚至在某種程度上被錯(cuò)誤的認(rèn)為是人生存、發(fā)展乃至獲得利益的一種有效手段，這種急功近利的思想通過各種途徑深刻影響著大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)及人生價(jià)值觀念，導(dǎo)致很多大學(xué)生拜金思想嚴(yán)重，生活奢侈。

(二)高校道德教育本身存在問題

各校長期將提高學(xué)生的文化知識(shí)及科技素質(zhì)的作為工作重點(diǎn)，在觀念上重智育輕德育，在對(duì)大學(xué)生的道德教育上，往往將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，不去進(jìn)行實(shí)踐，使道德教育過于簡單抽象，脫離了大學(xué)生的實(shí)際生活。這些容易引起高校大學(xué)生的反感、使其產(chǎn)生抵觸情緒，也就無法認(rèn)同接受。部分教育工作者本身的師德水平也有待提高，因?yàn)楦咝＝逃ぷ髡邔?duì)學(xué)生最有影響力和感染力，是學(xué)生們的榜樣，在大學(xué)生的道德教育中擔(dān)當(dāng)著極其重要的任務(wù)。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)原則的負(fù)面影響下，有些教育工作者的人生價(jià)值取向發(fā)生傾斜，功利主義傾向比較明顯，注重眼前的個(gè)人利益而缺乏責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，說話做事不負(fù)責(zé)任，忽略自身修養(yǎng)，師德形象不佳，對(duì)學(xué)生也產(chǎn)生不良影響。

三 如何改善思想道德教育現(xiàn)狀

（一）處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系

理論教育的最終目的是將其運(yùn)用到實(shí)踐中去。做好思想道德教育，就必須遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合。在安排道德課程的同時(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，如組織對(duì)社會(huì)一些不道德的現(xiàn)象進(jìn)行辯論，設(shè)置道德實(shí)踐的模擬環(huán)境等，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，使學(xué)生體會(huì)到思想道德在自己的成長過程中的重要性。

（二）學(xué)校要全面發(fā)揮作用

學(xué)校應(yīng)發(fā)揮輿論宣傳作用，通過校廣播、黑板報(bào)等形式廣泛宣傳思想道德的重要性，以形成良好的道德教育氛圍，使重視道德深入學(xué)生內(nèi)心，起到潛移默化的作用。同時(shí)發(fā)揮教職員工在道德教育中的表率作用。培育有德之人，需要有德之師。教師的思想素質(zhì)、人格品質(zhì)對(duì)學(xué)生人生觀及價(jià)值觀的形成有著直接的影響。在道德教育活動(dòng)中，教師要率先垂范, 以身作則，以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力，給大學(xué)生做好品德高尚的榜樣；高校管理人員也要以誠信的道德為原則，以真誠的態(tài)度對(duì)待廣大師生, 處處守信用、時(shí)時(shí)重承諾，積極帶動(dòng)和引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立良好的道德形象。這樣才能為大學(xué)生重視品德形成營造良好的環(huán)境。

（三）建立校園道德制度體系

學(xué)校規(guī)章制度與獎(jiǎng)懲措施要添加道德指標(biāo)。明確道德評(píng)價(jià)的要素和道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，把誠實(shí)、信用、正直、友善等道德品質(zhì)作為評(píng)價(jià)的基本要素，通過學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、老師評(píng)議等多種方式，綜合測(cè)評(píng)學(xué)生的誠信度，使大學(xué)生誠信道德的發(fā)展趨勢(shì)形成科學(xué)的導(dǎo)向，充分體現(xiàn)道德價(jià)值的重要性。將大學(xué)生的思想道德水平與評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)優(yōu)、入黨、就業(yè)推薦掛鉤，從制度上使大學(xué)生意識(shí)到道德的重要性，確保大學(xué)生的道德底線。同時(shí)對(duì)一些大學(xué)生不道德的行為要批評(píng)，嚴(yán)重的可以給與取消評(píng)選獎(jiǎng)學(xué)金資格、扣學(xué)分等處罰，以此提高學(xué)生不講道德的風(fēng)險(xiǎn)成本。這樣才能減少大學(xué)生不講道德行為的發(fā)生，從根本上扭轉(zhuǎn)大學(xué)生道德意識(shí)弱化的現(xiàn)象，重塑大學(xué)生在社會(huì)上的道德形象。

加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育是一樣長期而又艱苦的工作，他需要學(xué)校細(xì)心的營造及長期的堅(jiān)持。重視道德是一個(gè)思想認(rèn)知過程，也是養(yǎng)成良好習(xí)慣的過程，同時(shí)也需要有良好的道德文化熏陶和很強(qiáng)的外在約束、規(guī)范。只有不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的道德教育、培育良好的道德文化，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，建立健全誠信道德約束機(jī)制，才能培養(yǎng)出具有道德意識(shí)的高素質(zhì)大學(xué)生，為社會(huì)主義建設(shè)提供精神動(dòng)力，加速和諧社會(huì)的發(fā)展與建設(shè)。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)心理健康教育調(diào)查問題與分析

當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)心理健康教育調(diào)查問題與分析

畢業(yè)生就業(yè)是現(xiàn)在社會(huì)非常關(guān)注的熱點(diǎn)問題之一。為了解、掌握大學(xué)生就業(yè)心理，幫助、指導(dǎo)大學(xué)生的就業(yè)，最近，我們采用問卷的形式進(jìn)行調(diào)查，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)分析，初步提出具體調(diào)查分析報(bào)告如下。

一、對(duì)象與方法

1、調(diào)查對(duì)象：湖南交通職院物流管理學(xué)院部分學(xué)生

2、調(diào)查時(shí)間：2011-3-63、調(diào)查方法：根據(jù)大學(xué)生就業(yè)所關(guān)心的一些熱點(diǎn)問題，設(shè)計(jì)專項(xiàng)調(diào)查問卷，采用隨機(jī)抽樣的方法，在大學(xué)生自愿的前提下選擇回答問卷。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)整理，對(duì)調(diào)查問卷選擇完整的53份，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

二、調(diào)查內(nèi)容

調(diào)查問卷共有20題，主要包含四個(gè)方面的問題。

1、大學(xué)生對(duì)自我的認(rèn)識(shí)及了解，包括：對(duì)自己的自信、就業(yè)需求、就業(yè)期的心理傾向的了解，自我良好心理狀態(tài)對(duì)就業(yè)的作用等要點(diǎn)。

2、大學(xué)生對(duì)就業(yè)有關(guān)環(huán)節(jié)及相關(guān)因素的認(rèn)識(shí)，包括：如何建構(gòu)良好的人際關(guān)系、就業(yè)前初步掌握一些 “職場(chǎng)”技巧、進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)、單位用人著重考察的環(huán)節(jié)等。

3、大學(xué)生對(duì)就業(yè)可能遇到挫折的心理準(zhǔn)備情況，包括：對(duì)將要碰到的挫折有足夠的認(rèn)識(shí)，可能直接導(dǎo)致自己求職失敗的原因，給自己定的“職業(yè)探索期”時(shí)間，碰上“三無”流行病，即無責(zé)任、無氣力、無感動(dòng)時(shí)如何調(diào)整等。

4、大學(xué)生對(duì)就業(yè)前的心理輔導(dǎo)及社會(huì)關(guān)注的要求及建議，包括：目前大學(xué)生擇業(yè)、就業(yè)心理應(yīng)從如下哪方面改善和提高，對(duì)大學(xué)生就業(yè)心理輔導(dǎo)講座什么內(nèi)容感興趣，對(duì)開展心理健康講座的態(tài)度，開展大學(xué)生就業(yè)心理輔導(dǎo)的形式，對(duì)本次現(xiàn)場(chǎng)心理輔導(dǎo)講座的評(píng)價(jià)等。

三、調(diào)查問卷

1、您的性別（）

A.男B.女

2、您的家庭生活地域（）

A.大城市B.中小城市C.農(nóng)村D.城鎮(zhèn)

3、您所學(xué)的專業(yè)（）

A.經(jīng)濟(jì)管理類B.藝術(shù)設(shè)計(jì)類C.生物工程類D.其他

4、您對(duì)自己的專業(yè)滿意嗎？（）

A.滿意B.一般C.不滿意

5、您認(rèn)為本專業(yè)是你未來職業(yè)生涯的發(fā)展目標(biāo)嗎？（）

A.是B.不是C.不清楚

6、您進(jìn)入畢業(yè)時(shí)期的首選去向（）

A.考研B.就業(yè)C.出國D.創(chuàng)業(yè)E.其他

7、面對(duì)激烈的就業(yè)競(jìng)爭，您選擇工作時(shí)優(yōu)先考慮（）

A.待遇薪水B.企業(yè)文化與福利C.個(gè)人興趣愛好D.就業(yè)地區(qū)E.發(fā)展前景F.其他

8、您了解目前的就業(yè)形勢(shì)和政策嗎？（）

A.非常了解B.基本了解C.不了解

9、預(yù)計(jì)在擇業(yè)過程中您將遇到的主要問題是？（可多選）

A.專業(yè)不對(duì)口或者專業(yè)面太窄

B.缺乏關(guān)系難以找工作

C.缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)及能力

D.性別歧視

E.其他

10、您認(rèn)為當(dāng)前畢業(yè)生就業(yè)中的主要問題是什么？[可多選]

A.企業(yè)需要具備較高職業(yè)能力或者專業(yè)技術(shù)人才

B.畢業(yè)生的就業(yè)定位不合理，期望值過高，缺乏工作經(jīng)驗(yàn)沒有競(jìng)爭力

C.應(yīng)屆畢業(yè)生不具備符合企業(yè)要求的職業(yè)能力

D.就業(yè)信息機(jī)制不完全，信息渠道不暢通，信息不充分

F.大學(xué)傳統(tǒng)教育模式弊端太多，不注重提高學(xué)生的綜合能力不能為大學(xué)生就業(yè)和職業(yè)發(fā)展提供有效幫助

E.其它

11、您覺得自己在就業(yè)求職的過程中，最具競(jìng)爭實(shí)力的方面是？（）

A.學(xué)習(xí)成績B.專業(yè)技能C.實(shí)習(xí)經(jīng)歷D.其它

12、請(qǐng)您對(duì)自身能力做自我評(píng)價(jià)，以下您最欠缺什么？（限選3項(xiàng)）

A.專業(yè)知識(shí)和技能B.社會(huì)活動(dòng)能力

C.競(jìng)爭能力D.團(tuán)隊(duì)精神

E.創(chuàng)新精神

13、對(duì)于高校就業(yè)指導(dǎo)，您最希望獲取哪方面的信息： [多選題]

A.應(yīng)聘技巧B.用人單位信息C.求職心理輔導(dǎo)

D.職業(yè)規(guī)劃輔導(dǎo)F.專業(yè)出路E.其它

14、您認(rèn)為良好的心理狀態(tài)是大學(xué)生就業(yè)的關(guān)鍵嗎？（）

A.是B.不是

15、您對(duì)自己的就業(yè)需求有所了解嗎？（）

A.了解B.一般般C.不了解

16、您認(rèn)為有必要開展心理健康講座嗎？（）

A.有必要B.沒必要

17、您認(rèn)為有沒有必要尋求就業(yè)心理輔導(dǎo)？（）

A.有必要B.沒必要

18、您對(duì)就業(yè)將要面臨的問題有足夠的認(rèn)識(shí)嗎？（）

A.做好了充分準(zhǔn)備B.沒有

19、給自己定的職業(yè)探索期時(shí)間？（）

A.一年以內(nèi)B.兩年C.不知道D.兩年以上

20、對(duì)擇業(yè)、就業(yè)心理應(yīng)從哪幾方面改善和提高？（）

A.完善自我，塑造自身生存本能

B.艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)

C.其他

四、調(diào)查情況分析

1、學(xué)生面對(duì)就業(yè)的態(tài)度有喜有憂

喜的是大學(xué)生明確知道“自信”在就業(yè)過程中的重要作用，有“自信”的大學(xué)生占

調(diào)查總數(shù)的92%，對(duì)“良好的心理狀態(tài)是就業(yè)的關(guān)鍵”，選擇肯定態(tài)度的占90%。憂的是大學(xué)生對(duì)“自己的就業(yè)需求”，“不了解”及“有點(diǎn)了解占總數(shù)的72%”。

2、學(xué)生對(duì)就業(yè)有關(guān)環(huán)節(jié)及相關(guān)因素，已經(jīng)有趨向現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)

“想在就業(yè)前初步掌握一些職場(chǎng)技能”的占總數(shù)的98%，認(rèn)為有必要進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的占總數(shù)的93%，認(rèn)為“單位用人著重考察的環(huán)節(jié)”，選擇“工作能力的占總數(shù)的65%。

3、學(xué)生對(duì)就業(yè)可能遇到的挫折的心理準(zhǔn)備明顯不足

“對(duì)將要碰到的挫折有足夠的認(rèn)識(shí)”，選擇“做好了充分的準(zhǔn)備”僅占總數(shù)的13%，“給自己定的職業(yè)探索期時(shí)間”在一年以內(nèi)的占總數(shù)的85%。

4、多數(shù)大學(xué)生對(duì)開展心理健康講座的態(tài)度比較積極

在問卷中認(rèn)為“有必要”及“很有必要”的大學(xué)生占總數(shù)的85%，表現(xiàn)出熱切的關(guān)注，但是，對(duì)“尋求心理輔導(dǎo)”，卻爆出冷門，只有4%選擇愿意，一熱一冷，反差極大。

五、總結(jié)與分析

1、大多數(shù)學(xué)生比較重視就業(yè)心態(tài)的調(diào)節(jié)，通過對(duì)以上調(diào)查問卷的調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析，考研看出，被調(diào)查的大多數(shù)大學(xué)生面的就業(yè)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，重視就業(yè)心態(tài)的調(diào)節(jié)，對(duì)“自信心”、“良好的心理狀態(tài)是就業(yè)的關(guān)鍵”等因素，在調(diào)查中，已經(jīng)有比較清醒認(rèn)識(shí)的大學(xué)生，接近總數(shù)的90%。如何在適應(yīng)社會(huì)就業(yè)的過程中始終保持和增強(qiáng)自信，保持良好的心理狀態(tài)，是對(duì)大學(xué)生們的考驗(yàn)。

2、大多數(shù)大學(xué)生對(duì)就業(yè)過程中涉及的一些環(huán)節(jié)，如：“建構(gòu)良好的人際關(guān)系”、“在就業(yè)前初步掌握一些職場(chǎng)技巧”、“進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃”已經(jīng)有趨向現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。提示近年來，學(xué)校及社會(huì)對(duì)大學(xué)生就業(yè)問題的高度關(guān)注及宣傳指導(dǎo)，已經(jīng)引起大學(xué)生們的普遍重視，同時(shí)，也提示學(xué)校及社會(huì)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)給予關(guān)注，進(jìn)行切實(shí)可行的引導(dǎo)和幫助。

3、大多數(shù)大學(xué)生對(duì)就業(yè)前景過于樂觀，對(duì)就業(yè)中可能遇到的困難估計(jì)不足，缺少心理準(zhǔn)備。如：“給自己定的職業(yè)探索期時(shí)間”，在一年以內(nèi)的占總數(shù)的91%，提示這些大學(xué)生都希望在一年內(nèi)找到適應(yīng)自己的工作崗位，能夠進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的狀況。帶有明顯的理想化傾向。實(shí)際上，從大學(xué)生進(jìn)入高校開始，就已經(jīng)對(duì)擇業(yè)、就業(yè)的探索，所謂“職業(yè)探索期”應(yīng)該分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段為“理論學(xué)習(xí)階段”，也就是在學(xué)校的階段，第二階段為“實(shí)際操作階段”，也就是畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)后的階段，一般沒有兩年以上的時(shí)間，很難找到大學(xué)生在社會(huì)中的自我定位?！皩⒁龅降拇煺塾凶銐虻恼J(rèn)識(shí)”的問題，87%的大學(xué)生沒有做到充足的準(zhǔn)備。提示在大學(xué)生群體中，可能普遍存在缺少經(jīng)受挫折，以及承受較大壓力的感受或經(jīng)歷。對(duì)自我認(rèn)知，以及在社會(huì)中的定位缺少清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)就業(yè)的選擇存在不同程度的盲目性。對(duì)于大學(xué)生在就業(yè)中可能遇到的挫折和困難，學(xué)校應(yīng)該提前對(duì)大學(xué)生們必要的提示，并進(jìn)行體驗(yàn)，以增強(qiáng)大學(xué)生們的心理承受能力。

4、在調(diào)查中，大學(xué)生們對(duì)“心理健康講座”及“尋求心理輔導(dǎo)”的選擇，出現(xiàn)一熱一冷的狀況，令人喜憂參半。“心理健康講座”是針對(duì)群體共性問題的心理引導(dǎo)，“尋求心理輔導(dǎo)”是針對(duì)大學(xué)生個(gè)別問題的心理引導(dǎo)。從大多數(shù)愿意接受群體引導(dǎo)，不愿意接受個(gè)別心理輔導(dǎo)的選擇分析，既凸現(xiàn)大多數(shù)大多數(shù)對(duì)“個(gè)別心理輔導(dǎo)”的方式及意義不太了解，或者礙于面子難以接受的感受，又反映出現(xiàn)在針對(duì)大學(xué)生群體規(guī)范、有效的“個(gè)別心理輔導(dǎo)”的缺乏。學(xué)校及社會(huì)應(yīng)當(dāng)探索在推進(jìn)“心理健康教育講座”的基礎(chǔ)上，如何開展大學(xué)生積極開展規(guī)范、有效的“個(gè)別心理輔導(dǎo)”的方法及路子。

5、對(duì)“擇業(yè)、就業(yè)心理應(yīng)從如下哪方面改善和提高”，選擇“完善自我，塑

造自身生存本能”和“艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)”的達(dá)到70%，選擇“建立學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)系統(tǒng)”的僅占26%。既提示一半以上的大學(xué)生希望通過能夠通過自立自強(qiáng)來促進(jìn)就業(yè)，又反應(yīng)出現(xiàn)在“學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)支持系統(tǒng)”還未成規(guī)模，還需要進(jìn)一步完善。

6、針對(duì)大學(xué)生就業(yè)的現(xiàn)狀，學(xué)校及社會(huì)應(yīng)當(dāng)加大對(duì)大學(xué)生就業(yè)心理輔導(dǎo)的力度。建立健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的服務(wù)機(jī)構(gòu)，從大學(xué)一年級(jí)開始，采用多種行之有效的方式，如：開設(shè)專門課程，長期開展宣傳，組織專題講座，組織就業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)，進(jìn)行小組輔導(dǎo)及個(gè)別指導(dǎo)，協(xié)調(diào)組織供需見面活動(dòng)，進(jìn)行網(wǎng)上發(fā)布相關(guān)信息等。完善大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的相關(guān)制度，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的經(jīng)?；?。

六、幫助大學(xué)生就業(yè)的方法及措施

大學(xué)生就業(yè)是其人生發(fā)展中的一次重大轉(zhuǎn)折，為了適應(yīng)職業(yè)需要，大學(xué)生除了應(yīng)做好就業(yè)知識(shí)和能力方面的準(zhǔn)備、職業(yè)道德準(zhǔn)備，還應(yīng)該有充分的心理準(zhǔn)備，調(diào)整好就業(yè)心態(tài)，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，這就要求大學(xué)生必須做到以下幾點(diǎn)：

首先，做好職業(yè)規(guī)劃。

在職業(yè)規(guī)劃的制定過程中，我們首先要根據(jù)自身的興趣、個(gè)性特點(diǎn)、價(jià)值觀、能力等方面，制定一套完全適合自己的計(jì)劃，將自己定位在一個(gè)最能發(fā)揮自己長處的位置，可以最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。對(duì)于大學(xué)生來說，在剛?cè)雽W(xué)時(shí)就應(yīng)該對(duì)自己的職業(yè)生活進(jìn)行規(guī)劃，確立大學(xué)四年的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以及畢業(yè)后的工作目標(biāo)，經(jīng)常參加學(xué)校組織的職業(yè)規(guī)劃的課程，多參加社會(huì)實(shí)踐從而提升自己的職業(yè)規(guī)劃意識(shí)，使得將來的職業(yè)與自己的意愿相符合。

其次，參加模擬招聘。

大學(xué)生可以在學(xué)校模擬招聘環(huán)境，同學(xué)之間可以互換角色，一部分同學(xué)扮演招聘者，另外一部分同學(xué)進(jìn)行應(yīng)聘，這樣可以使學(xué)生熟悉招聘環(huán)境，減少在應(yīng)聘時(shí)的緊張情緒，使得學(xué)生的能力得到正常的發(fā)揮，給招聘者留下良好的印象。

再次，參加社會(huì)實(shí)踐提高自己職業(yè)素質(zhì)。

參與社會(huì)實(shí)踐，一方面可以提升自己的實(shí)踐能力，另一方面還可以對(duì)市場(chǎng)有更加深入的了解。從而有利于將來擇業(yè)。我們可以通過多種渠道來尋找實(shí)踐機(jī)會(huì)，例如，學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)中心提供的信息。或者一些大型的招聘網(wǎng)站上提供的信息或者由親朋好友介紹的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

第四，樹立良好的自信心。

自信是建立在具有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。因此要想達(dá)到自信就必須首先學(xué)好文化知識(shí)，充分的挖掘自己的潛力，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，全面提高自己的綜合素質(zhì)，即使遇到困難和挫折或者經(jīng)歷失敗的打擊都能信心十足的站在招聘者的面前。

最后，擺正心態(tài)、客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

畢業(yè)生要進(jìn)行客觀自我評(píng)價(jià)，既看到自己的優(yōu)勢(shì)，也要意識(shí)到自己的不足。在求職過程中，充分發(fā)揮強(qiáng)項(xiàng)和長處，挖掘和發(fā)展自身潛力，從自身的情況出發(fā)，將眼光放長遠(yuǎn)，不要只注重眼前利益。從自己最拿手的事業(yè)做起。一定會(huì)取得就業(yè)上的勝利。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生道德缺失問題分析及對(duì)策研究

當(dāng)代大學(xué)生道德缺失問題分析

及對(duì)策研究

學(xué)院名稱：電氣學(xué)院專業(yè)班級(jí)：電信科學(xué)類姓名：羅偉學(xué)號(hào)：

12021204110206

當(dāng)代大學(xué)生道德缺失問題分析及對(duì)策研究

羅偉

（武漢輕工大學(xué)，電氣學(xué)院，電信科學(xué)類1202,1204110206)

摘 要:當(dāng)代大學(xué)生出生于改革開放之后,絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女,正處于改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期,面臨著各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)混亂,道德行為出現(xiàn)滑坡,道德狀況不容樂觀。本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析,查找道德缺失的原因,總結(jié)提高大學(xué)生道德素質(zhì)的有效途徑。關(guān)鍵詞:大學(xué)生;道德;缺失;對(duì)策

當(dāng)代青年大學(xué)生,是我們黨及社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的接班人和主力軍。承擔(dān)著繼往開來、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國走向世界強(qiáng)國之林的歷史使命。青年大學(xué)生必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀,全面提高綜合素質(zhì)。目前我國在校大學(xué)生包括研究生、本科生和專科生,約有2500萬,是十分寶貴的人才資源,他們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何,直接關(guān)系到21世紀(jì)中國的面貌,關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,關(guān)系到黨和國家的前途、命運(yùn),關(guān)系到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行,關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段,國際國內(nèi)局勢(shì)發(fā)生了新的變化,大學(xué)生思想政治教育在面臨有利條件的同時(shí),也遇到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),當(dāng)代大學(xué)生是在經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下成長起來的,其成長的環(huán)境必然在其思想意識(shí)中打上深深的烙印。當(dāng)代大學(xué)生正處于改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期,面臨著各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的沖擊和碰撞,受此影響,部分大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)混亂,道德行為出現(xiàn)滑坡,道德狀況不容樂觀,特別是中國傳統(tǒng)道德嚴(yán)重缺失,為大學(xué)生思想政治和道德教育帶來巨大的挑戰(zhàn)。國家要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興,需要德、智、體、美全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人,道德水平的滯后直接影響國民總體素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)水平。因此,培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生,加強(qiáng)大學(xué)生道德教育迫在眉睫。當(dāng)代青年大學(xué)生的道德水平不容樂觀,更與我國現(xiàn)代化建設(shè)的要求“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”相距甚遠(yuǎn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀

第一,功利思想明顯,價(jià)值取向扭曲。中國加入世貿(mào)以來,對(duì)大學(xué)生寄予厚望并希望他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。盡管如此,一些大學(xué)生在思想道德素質(zhì)中仍存在道德缺失成分。功利思想明顯,價(jià)值觀取向上過于急功

近利,敬業(yè)意識(shí)薄弱,理想追求淡化;在得到別人資助時(shí)心安理得,不思感恩與回報(bào)。一些學(xué)生過分關(guān)注自我價(jià)值,把實(shí)現(xiàn)較高經(jīng)濟(jì)收入和安穩(wěn)生活視為人生追求的核心,從而造成價(jià)值取向扭曲,甚至形成極端的自私人格。在索取與奉獻(xiàn)關(guān)系上,則一味地強(qiáng)調(diào)索取,造成個(gè)人貢獻(xiàn)與社會(huì)索取失去平衡。

第二,缺少社會(huì)公德意識(shí),生活行為失范。部分大學(xué)生缺乏較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí),而且對(duì)日常生活中的細(xì)節(jié)重視不夠,缺少檢點(diǎn)。在維護(hù)社會(huì)公共利益方面,不少學(xué)生對(duì)這一體現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感與文明程度的規(guī)范未加重視,甚至行為失范:如在課桌上亂寫亂畫、逃課、上課遲到早退、在教室里吸煙吃零食、隨地吐痰扔垃圾、隨意撕毀折疊涂畫公共圖書、在課堂上打電話、在網(wǎng)上發(fā)布不健康消息、在公共場(chǎng)所行為舉止不得體等,缺乏社會(huì)公德。但是由于他們的辨析力尚弱,自我控制力較差,因此出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。個(gè)人情感問題一直困擾著不少大學(xué)生,處理不好戀愛與學(xué)業(yè)、愛情與性等諸多問題,導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚同居、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。

第三,拜金思潮泛濫,貪圖安逸享樂。據(jù)調(diào)查顯示,當(dāng)今大學(xué)生的物質(zhì)消費(fèi)檔次越來越高。而精神消費(fèi)場(chǎng)所,大學(xué)生愛去的場(chǎng)所依次是網(wǎng)吧、KTV、電影院、洗浴中心、酒吧等,總的趨勢(shì)是對(duì)娛樂、休閑活動(dòng)設(shè)施和場(chǎng)所的需求越來越大,對(duì)課余豐富多彩的生活的期望也越來越高。大學(xué)生高消費(fèi)帶來的消極后果是相當(dāng)嚴(yán)重和不容忽視的。這既增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),滋長了校園的奢侈風(fēng),又使得拜金思潮泛濫,對(duì)當(dāng)今大學(xué)生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。而對(duì)提倡節(jié)約一滴水,一度電,一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識(shí)”;在學(xué)習(xí)方面,貪圖安逸,缺乏積極進(jìn)取向上精神,聲稱“分不在高,及格就行,學(xué)不在深,作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”;在愛護(hù)保護(hù)他人成果方面,表現(xiàn)出道義上的缺失,隨意破壞、剽竊事情時(shí)有發(fā)生。

二、導(dǎo)致大學(xué)生道德缺失的因素分析

第一,家長過分溺愛所至。八十年代后期出生的獨(dú)生子女已開始進(jìn)入大學(xué),由于獨(dú)生子女在家庭中的特殊地位,往往受到過分溺愛。父母對(duì)子女的愛護(hù)與日俱增,對(duì)子女的各種投資有增無減。但他們過多的關(guān)注智力開發(fā),忽視了對(duì)子女道德品質(zhì)和行為等方面的養(yǎng)成教育,讓孩子利用假期、雙休日參加各種補(bǔ)習(xí)班,剝奪了子女參加適度勞動(dòng)、加入大自然、參與實(shí)踐、關(guān)心社會(huì)與他人的權(quán)利和機(jī)會(huì)。這樣許多父母忽視了青少年的全面發(fā)展,尤其忽視了青少年心理健康和思想道德的發(fā)展,這種教育上的片面性無疑給處在養(yǎng)成教育關(guān)鍵時(shí)期的青少年傳遞了一種錯(cuò)誤理念:成績就是一切,其他皆無所謂。再者,不少父母追求生活享受,自身行為不檢點(diǎn),不能給青少年樹立良好的榜樣。

第二,學(xué)校德育教育的缺陷。目前各類學(xué)校正在推行素質(zhì)教育,而且取得了很大的成效。但我們也發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”、“唯分論”的思想,在學(xué)校教育中仍然根深蒂固,重智育而輕德育、片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象依然明顯存在。同時(shí),一些學(xué)校的德育工作依然停留于傳統(tǒng)的說教方式,跟不上時(shí)代的步伐。老師們一直孜孜不倦的向?qū)W生們灌輸“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”等基本道德規(guī)范。這些四字的道德規(guī)范對(duì)孩子們來說無疑是大話、空話,在孩子們的心中激不起一點(diǎn)波瀾,甚至引起學(xué)生的反感和抵觸情緒。對(duì)于自己完全無法理解的文字,他們又如何將其付之行動(dòng)呢?因此,傳統(tǒng)的應(yīng)試教育在一定程度上也削弱了德育的效果。

第三,社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制激發(fā)了人們主體意識(shí)的生成,同時(shí)誘發(fā)了個(gè)人主義傾向;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所有制形式的多元化促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,同時(shí)利益群體的多樣化必然導(dǎo)致思想道德價(jià)值取向的多元性;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效益原則增強(qiáng)了效益觀念和求實(shí)精神,同時(shí)誘發(fā)了拜金主義和重利輕義思想。目前,一些領(lǐng)域唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現(xiàn)象有所蔓延,并很快成為一些人衡量價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),而社會(huì)又未能適時(shí)確立更完善的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),導(dǎo)致部分大學(xué)生注重實(shí)惠的目標(biāo)和追求,過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求。一些成年人拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的滋長,以及少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象的屢禁不止,給涉世未深的大學(xué)生帶來不可忽視的負(fù)面影響。

第四,大學(xué)生道德觀念淡薄。由于大學(xué)生的辨析力尚弱,自我控制力較差,面對(duì)社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象,不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范,因此出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。部分大學(xué)生誠信意識(shí)和法律意識(shí)淡薄,論文抄襲、考試違紀(jì)舞弊已不再是個(gè)別現(xiàn)象;對(duì)做“槍手”、助學(xué)貸款欠款不還等行為,也并不覺為恥。

個(gè)人情感問題一直困擾著不少大學(xué)生,處理不好戀愛與學(xué)業(yè)、愛情與性等諸多問題,導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀,造成未婚合住、未婚先孕、為情自殺他殺等諸多問題。因此提高大學(xué)生文

明水準(zhǔn),重視大學(xué)生思想教育,培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)已勢(shì)在必行。

三、提高大學(xué)生道德素質(zhì)水平的有效途徑

第一,堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育,引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和,其中包括哲學(xué)、教育、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技等主要內(nèi)容,而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流傳跨越時(shí)空,亙古至今,具有超越歷史階段的綿延特性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儼然成為中華民族精神的載體,是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)如今青年大學(xué)生是國家和民族的希望,在社會(huì)上是高層知識(shí)分子的一面旗幟,是我們社會(huì)的精英,國家的富強(qiáng)和民族的興旺都離不開大學(xué)生的努力與拼搏。眾所周知,道德是人才素質(zhì)的靈魂。在今天改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下,道德思想在青年大學(xué)生成長成才的過程中發(fā)揮著越來越突出的作用。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀,以理想信念為核心,以愛國主義為重點(diǎn),以公民基本道德規(guī)范和遵紀(jì)守法觀念為基礎(chǔ),以全面發(fā)展為目標(biāo),自覺接受社會(huì)主義思想道德教育和法制教育,促進(jìn)思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持用中華民族的傳統(tǒng)教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)其民族的危機(jī)感、使命感和責(zé)任感,從而鍛煉出符合中國國情和時(shí)代需要的自尊、自信、自強(qiáng)精神,是我們德育工作者的責(zé)任。

第二,加強(qiáng)公德教育,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操主要包括培養(yǎng)其政治觀、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、法制觀等內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感,他們的人生觀、價(jià)值觀的主流是積極向上的,他們渴望成才,準(zhǔn)備獻(xiàn)身事業(yè),報(bào)效祖國,積極思考國家的命運(yùn)和自己的社會(huì)角色,其危機(jī)感和使命感明顯增強(qiáng)。多數(shù)青年學(xué)生都能認(rèn)同遵守公共秩序,講究公共衛(wèi)生,尊重他人,樂于助人等公德意識(shí)。但我們也清楚地看到,一些大學(xué)生在各種消極因素的影響和沖擊下,產(chǎn)生了道德和觀念上的錯(cuò)位和傾斜,使得大學(xué)生的思想也發(fā)生了變化。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上,大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里,我們經(jīng)常看到許多不文明現(xiàn)象的存在。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為,但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。鑒于此,加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育,培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操,就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。

首先要提高認(rèn)識(shí)。如果一個(gè)受過高等教育的人連最基礎(chǔ)的社會(huì)公德要求的文明行為都做不到,那將是教育的悲衰。高校已經(jīng)意識(shí)到,公德教育的貫徹實(shí)施直接影響到能否培養(yǎng)出全面合格的人才。許多國家對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀及德育教育都非常重視:日本人以良好的道德素質(zhì),讓世人看到了道德教育的成效。英國教育部頒發(fā)的道德教育大綱中人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標(biāo)志之一。該大綱明確規(guī)定:學(xué)校必須向?qū)W生傳授道德觀、價(jià)值觀、培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)、信用、尊重別人權(quán)利、愛惜他人財(cái)物的良好品質(zhì)。日本也以其良好的國人素質(zhì),讓世人看到了道德教育之成效。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下的教育,不僅要使學(xué)生有知識(shí),會(huì)做事,更重要是會(huì)做人。因此,我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感,把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會(huì)公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn),在提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上加大投入,并堅(jiān)持不懈地抓下去。其次是注重學(xué)生的養(yǎng)成教育。在校園的日常管理中,校方要重視環(huán)境對(duì)育人成才的影響,在大力加強(qiáng)養(yǎng)成教育的同時(shí),切實(shí)加強(qiáng)管理。鞏固好的文明行為,在文明行為基礎(chǔ)上加強(qiáng)教育管理,特別是加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高大學(xué)生的自覺性,而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣,使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)。只有形成好的文明習(xí)慣,才能形成好的社會(huì)公德。養(yǎng)成教育應(yīng)該以社會(huì)禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn),使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識(shí),而是對(duì)大學(xué)生的日常行為進(jìn)行規(guī)范教育。加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作,另一方面要有相應(yīng)的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合,是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無具體措施,容易造成學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做,在行動(dòng)上卻又往往不去做;只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育,就不能形成自覺的文明行為,學(xué)生雖然知道必須這樣做,但在內(nèi)心里并不自愿,甚至往往形成抵觸、逆反心里,只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來,才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。養(yǎng)成教育的形成是學(xué)生做人最基本的條件,決定著大學(xué)生能否以一個(gè)文明人的姿態(tài)步入社會(huì)。

再次是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。讓大學(xué)生在良好的文化氛圍中接受教育。校園文化是學(xué)校傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)大學(xué)生樹立和弘揚(yáng)社會(huì)注意榮辱觀具有重要作用。要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心,繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng),加強(qiáng)校園景點(diǎn)建設(shè),優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境,開展健康向上的校園文化活動(dòng),推動(dòng)形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文化風(fēng)尚,使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受現(xiàn)金文化的熏陶和社會(huì)主義榮辱觀文明風(fēng)尚的感染,在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操,促進(jìn)當(dāng)代青年大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。

第三,提高教師素質(zhì)是大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)報(bào)告指出:“堅(jiān)持教育創(chuàng)新,深化教學(xué)改革,優(yōu)化教育結(jié)構(gòu),合理配置教育資源,提高教師素質(zhì)和水平,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才”。高等院校要貫徹落實(shí)黨的十七大關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要精神,提高教師素質(zhì)在素質(zhì)教育中的地位和作用就顯得尤為重要,而大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育又成為素質(zhì)教育的根本。鄧小平說過:“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才,培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者,關(guān)鍵在教師。”教師是人類靈魂的工程師,是素質(zhì)教育的直接實(shí)施者。要教育培養(yǎng)學(xué)生具有良好的素質(zhì),教師素質(zhì)是關(guān)鍵。中華民族千百年來的教育實(shí)踐證明:教師只有給學(xué)生樹立起一個(gè)德才兼?zhèn)涞淖鋈藰影?才會(huì)發(fā)揮潛移默化的育人作用,才會(huì)吸引他們自覺地去接受影響。教師不僅要獻(xiàn)身教育,而且必須正確、自覺地貫徹黨的教育方針,對(duì)學(xué)生實(shí)施全面的素質(zhì)教育。此外,滲透教育也能為塑造新一代青年的健全人格發(fā)揮作用。因此,加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育,全面提高教師道德素質(zhì),以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

在改革學(xué)校道德教育的內(nèi)容與形式的同時(shí),積極引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀,加強(qiáng)大學(xué)生道德信仰教育、道德規(guī)范教育、道德實(shí)踐教育,切實(shí)調(diào)動(dòng)家庭、學(xué)校和其他社會(huì)組織參與大學(xué)生道德素質(zhì)的教育,作為教育工作者,應(yīng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下為培養(yǎng)青年大學(xué)生思想道德素質(zhì)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]王秀勤.新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策[J].內(nèi)江科技,2006,(5).[2]劉德寰,楊力偉.改革開放對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的影響[J].青年研究,1992,(1).[3]謝思忠.中國國民素質(zhì)危機(jī)[M].北京:中國長安出版社,2004.[4]中國大學(xué)人文啟思錄[M].武漢:華中理工大學(xué)出版社,1996.

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題分析

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題分析

隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，科技的不斷創(chuàng)新，新事物的不斷產(chǎn)生，新觀點(diǎn)，新理念的層出不窮，作為擁有最為活躍的思想的大學(xué)生自然成為這個(gè)時(shí)代最具有代表性的群體，社會(huì)生活的發(fā)展與變化在大學(xué)生中留下了明顯的烙印，從而影響著大學(xué)生的世界觀，人生觀，價(jià)值觀具有明顯的時(shí)代性。對(duì)于我們當(dāng)代大學(xué)生來說，我們同樣存在著優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，面對(duì)這些問題，需要我們找出對(duì)策，提出合理化建議來解決其中的問題。

（一）現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀問題，是高等教育界乃至整個(gè)社會(huì)十分關(guān)注的問題，也是研究當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀必須首先予以回答的問題，對(duì)此問題的正確回答有助于我們對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行具有針對(duì)性和實(shí)效性的價(jià)值觀教育。改革開放以來，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀建設(shè)取得了重大的成就，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀水平都有了很大的提高，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極、健康、向上的。主要體現(xiàn)在：

1。政治態(tài)度上積極向上

當(dāng)代大學(xué)生具有較高的愛國熱情，他們擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)和支持黨和政府的方針和政策，對(duì)近幾年的政府工作給以充分肯定。他們關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，關(guān)心國家的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)也關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體，并希望為社會(huì)盡一份公民責(zé)任，積極申請(qǐng)加入中國共產(chǎn)黨。由此看見，當(dāng)代大學(xué)生的政治熱情和政治態(tài)度是積極向上的。

2.道德認(rèn)知水平普遍提高

道德認(rèn)知，是人們對(duì)社會(huì)道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及履行意義的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在高?；径荚O(shè)立德育課程，馬克思理論知識(shí)、思想品德教育在當(dāng)代大學(xué)校園里一直是作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的必修內(nèi)容，因此，當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平一般都很高。很多學(xué)生會(huì)在公交車上主動(dòng)讓座，不會(huì)在公共場(chǎng)所有亂丟垃圾、吐痰、喧嘩等不文明行為。超過半數(shù)學(xué)生對(duì)雷峰人物的看法是持肯定、尊重與學(xué)習(xí)的態(tài)度，認(rèn)為對(duì)個(gè)人未來的發(fā)展而言，知識(shí)和道德一樣重要。由以可以看出，絕大多數(shù)的當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)還是比較高的，他們崇尚道德的力量，并親身實(shí)踐著社會(huì)道德的要求。

3.人生價(jià)值上注重奉獻(xiàn)，合理索取人生的價(jià)值

主要包含個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足兩個(gè)方面。當(dāng)代大學(xué)生具有較豐富的文化知識(shí)，同時(shí)也具有較高的文化修養(yǎng)，絕大多數(shù)的他們?cè)趯?duì)待奉獻(xiàn)與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)系上，其主流精神還是好的。他們既承認(rèn)人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，同時(shí)又承認(rèn)人生的自我價(jià)值應(yīng)該得到實(shí)現(xiàn)和滿足，絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生都信奉人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)。

4。學(xué)習(xí)意識(shí)日漸增強(qiáng)

恢復(fù)高考制度30多年來，高校不斷擴(kuò)招和分配制度改革，出現(xiàn)了高校畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的局面，當(dāng)代大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展給他們帶來施展才能的機(jī)會(huì)時(shí)，也給他們帶來了競(jìng)爭的壓力。為了能在競(jìng)爭中取得優(yōu)勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生一方面在學(xué)校努力的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，強(qiáng)化自己的專業(yè)知識(shí)，用知識(shí)來武裝自己；另一方面，他們不滿足在校地學(xué)習(xí)，積極到校外參與各種能夠鍛煉自己能力的社會(huì)活動(dòng)，提高自己的實(shí)踐能力。多學(xué)本領(lǐng)，多參與實(shí)踐，多掌握幾種技能，適應(yīng)社會(huì)的競(jìng)爭，這已成為當(dāng)代大學(xué)生普遍的意識(shí)，這種意識(shí)對(duì)于他們選擇正確的人生價(jià)值無疑具有積極地指導(dǎo)意義。

5。思維方式上更加理性

他們?cè)絹碓侥芸陀^、理性的看待國家的各項(xiàng)改革舉措，對(duì)黨和政府的重大決策或者是重大事件的處理意見不再偏激，而是表示理解；在個(gè)人成才認(rèn)識(shí)上，當(dāng)代大學(xué)生不再過多的抱怨客觀外在因素的不利，而是更多的是從自身找原因，他們認(rèn)識(shí)到只有努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握真本領(lǐng)才能在將來的社會(huì)競(jìng)爭中處于優(yōu)勢(shì)。這充 分說明，當(dāng)代大學(xué)生的思維方式越來越理性化。除此之外，當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)方式上日漸理性，婚姻家庭觀念逐漸成熟的，所有這一切使人們相信這是一個(gè)充滿希望的群體。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀并不都是積極、向上的，部分當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀還存在一些不容忽視的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：集體主義意識(shí)淡薄，個(gè)人主義意識(shí)增強(qiáng)

隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則、等價(jià)交換原則滲透到人們的思想，人們開始關(guān)注自己的利益。在處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系上，雖大部分能做到個(gè)人服從集體，但是從思想上他們還是期望自身利益能夠得到實(shí)現(xiàn)，甚至有的當(dāng)代大學(xué)生開始崇尚“合理的利己主義”。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)集體主義原則不再絕對(duì)的信奉，而是更多的關(guān)注自己的切身利益，個(gè)人主義的意識(shí)逐漸增強(qiáng)。

2。社會(huì)理想缺失，理想過分注重實(shí)際

特別是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)在發(fā)揮調(diào)動(dòng)人們勞動(dòng)積極性潛能的同時(shí)，也使人們更加注重實(shí)際利益。部分大學(xué)生對(duì)遙遠(yuǎn)未來的社會(huì)理想不再理會(huì)，他們關(guān)注的是實(shí)際的實(shí)惠。他們一般以個(gè)人事業(yè)的成功和生活美滿作為自己的理想和追求，而對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)這樣的偉大社會(huì)理想則考慮較少。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)未來的社會(huì)理想不再抱有充足的信心，未來共產(chǎn)主義理想對(duì)他們來說遙不可及，于是，他們把更多的注意力集中在對(duì)自己有利的現(xiàn)實(shí)問題上，找更好的工作，賺更多的錢，提高自身的社會(huì)地位成了他們的人生理想。學(xué)習(xí)、擇業(yè)觀上呈現(xiàn)功利化、世俗化傾向

當(dāng)代大學(xué)生雖然學(xué)習(xí)積極性比任何一個(gè)時(shí)代的大學(xué)生都高，但是他們的學(xué)習(xí)卻帶有一定的目的性，他們把大量的時(shí)間花在他們認(rèn)為對(duì)自己將來地考學(xué)、工作、生活更重要的課程上，如英語和計(jì)算機(jī)，而對(duì)一些人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)重視不夠，甚至對(duì)一些他們認(rèn)為不重要的課程很少問津，對(duì)待這些課程，他們考試時(shí)“臨時(shí) 抱佛腳”，突擊強(qiáng)化記憶，只為合格。在擇業(yè)問題上，當(dāng)代大學(xué)生也主要是從自身利益考慮得較多，且功利化、世俗化傾向較嚴(yán)重。當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)時(shí)更多地考慮的是與個(gè)人利益相關(guān)的地位、收入因素，較少的考慮自己的興趣愛好。金錢觀遭遇困境，拜金主義有一定市場(chǎng)

改革開放特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使人們對(duì)物質(zhì)地需求日益增長，越來越多的人開始注重金錢和名利，這種變化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生也產(chǎn)生了一定的 影響?！爱厴I(yè)就 14 嫁人，要嫁就嫁有錢人?！罢夜ぷ骺础X途’”這些流行在校 ”。園里的口頭禪，讓不少人感慨當(dāng)代大學(xué)生越來越“拜金”。對(duì)金錢的錯(cuò)誤擺位，日益成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向上的突出問題。

5。節(jié)約意識(shí)差，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重

在當(dāng)今大學(xué)校園里，隨處可見的浪費(fèi)現(xiàn)象我們已經(jīng)屢見不鮮： 學(xué)校食堂里剛吃了幾口的饅頭扔在餐桌上，不可口的飯菜只吃了幾口； 學(xué)校洗刷間里毀壞的水龍頭嘩嘩地流卻無人主動(dòng)報(bào)告管理員；教室里燈火通明卻空無一人。此外，大學(xué)生生日聚會(huì)、老鄉(xiāng)會(huì)、同學(xué)聚會(huì)，請(qǐng)客吃飯現(xiàn)象已成為校園內(nèi)的一種風(fēng)氣，甚至有些同學(xué)家庭并不富裕，但為了滿足自己的虛榮心，為了能夠在同學(xué)們面前擺闊氣，與同學(xué)攀比，不惜拿父母的血汗錢去請(qǐng)客，一頓飯吃掉自己一兩個(gè)月的生活費(fèi)。此種種浪費(fèi)現(xiàn)象說明，當(dāng)代大學(xué)生節(jié)約意識(shí)越來越淡薄，勤儉節(jié)約的光榮美德已經(jīng)漸漸淡忘。綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀主流是積極、健康、向上的，是符合時(shí)代發(fā)展需要的。但是，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存在的一些不容忽視的消極方面也應(yīng)該引起我們足夠的重視，這對(duì)于我們進(jìn)行當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀教育提供了依據(jù)。

三 原因分析

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種有效的資源配置手段，但其本身也存在缺陷與不足，會(huì)產(chǎn)生許多消極影響。但這反映到思想領(lǐng)域中，則易誘使人們急功近利、一切向錢 看，產(chǎn)生功利主義、拜金主義、享樂主義。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往也把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的這些原則誤用到其他領(lǐng)域，造成人們價(jià)值觀念的混亂，導(dǎo)致人際關(guān)系的嬗 變，出現(xiàn)平面化、功利化、淡薄化的傾向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這些消極影響時(shí)刻侵蝕著人們的頭腦。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)社會(huì)群體，其價(jià)值觀同樣受到這些因素的影響。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響成為當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀失范的一個(gè)重要原因。社會(huì)轉(zhuǎn)型影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的變化

社會(huì)轉(zhuǎn)型不只發(fā)生在經(jīng)濟(jì)或政治領(lǐng)域，還發(fā)生在思想領(lǐng)域，伴隨著程度不同的信仰危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)。社會(huì)轉(zhuǎn)型從來都是與人們觀念變化和道德變遷相輔相成的。作為一個(gè)生產(chǎn)力水平不高的國家，我國在發(fā)展中需要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，但同時(shí)，西方的一些消極、腐朽思想，如拜金主義、享樂主義、個(gè)人 主義等也傳入了中國。在這樣的情形下，中國的傳統(tǒng)文化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的文化以及西方文化相互碰撞、交融，全面影響著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向，極易使其價(jià)值觀的選擇發(fā)生矛盾、混亂。此外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向也出現(xiàn)了失衡的現(xiàn)象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一些大眾傳媒片面夸大金錢的作用，對(duì)經(jīng)商、發(fā)財(cái)、高消費(fèi)等進(jìn)行大肆渲染，一些不良思想、言論也通過各種途徑在社會(huì)上廣為傳播。在這種氛圍下，大學(xué)生深受影響，其價(jià)值觀取向容易出現(xiàn)功利化、享樂化傾向。

大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)影響其價(jià)值觀的變化 從大學(xué)生的年齡來看，他們一般處于18至23歲之間，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)較少，在考慮人生和社會(huì)時(shí)，其價(jià)值觀的選擇和判斷極易受到外界環(huán)境的影響，難免絕對(duì)化、帶有片面性。從大學(xué)生的心理來看，他們正處于個(gè)性形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其 心理發(fā)展逐漸走向成熟但尚未成熟，情緒波動(dòng)大，極易導(dǎo)致行為選擇上的偏差。但這也說明大學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性。因此，教育者必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的 引導(dǎo)，使其朝著健康、向上的方向發(fā)展。

四 引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的對(duì)策 建設(shè)良好的社會(huì)育人環(huán)境，全社會(huì)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

充分發(fā)揮其引領(lǐng)和帶動(dòng)作用，能夠有效地維護(hù)整個(gè)社會(huì)的思想道德建設(shè)以及推動(dòng)大學(xué)生價(jià)值觀沿著正確的方向發(fā)展。首先，馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂。在當(dāng)今思想觀念多樣化的社會(huì)中，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，能夠使全國人民統(tǒng)一思想，避免思想動(dòng)蕩和社會(huì)混亂，也才能為大學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。其次，中國特色社會(huì)主義共同理想是主題。再次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓。民族精神和時(shí)代精神相融合，能夠使中華民族始終保持昂揚(yáng)向上的精神，也會(huì)給當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成營造良好的民族氛圍。最后，社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)，它為在社會(huì)生活中確 定價(jià)值取向、作出價(jià)值判斷提供了基本準(zhǔn)則，有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，為當(dāng)代大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成創(chuàng)造了有利條件。

加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境 社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成發(fā)揮著重要的作用。文明的社會(huì)環(huán)境有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，反之亦然。因此，要不斷加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，努力營造良好的社會(huì)環(huán)境。第一，加強(qiáng)社會(huì)輿論氛圍建設(shè)。新時(shí)期大學(xué)生價(jià)值觀的教育不能單靠學(xué)校。它涉及到整個(gè)社會(huì)的思想文化戰(zhàn)線，包括新聞、理論、出版、文藝等等。因此，這些行業(yè)應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，創(chuàng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，為引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀發(fā)揮積極作用。第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育管理工作。保證各類網(wǎng)站把握好正確的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)決抵制消極、腐朽、不健康 信息的傳播，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

高校積極教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀 高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場(chǎng)所，也是其價(jià)值觀形成的重要基地。可以說，高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響是全面、系統(tǒng)和深刻的。因此，高校必須將教育、引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀擺在教育工作的首位。

注重高校教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)高校教師是實(shí)施大學(xué)生價(jià)值觀教育的主體，其素質(zhì)如何對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生直接的影響。高校要注重教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，切實(shí)做好“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”工作。教師必須重視其業(yè)務(wù)水平的提高，要在尊重不同國家、民族意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，吸收和借鑒其先進(jìn)的價(jià)值文化，同時(shí)，又要大力弘揚(yáng)本民族文化，抵制西方腐朽思想的滲透和侵蝕。其次，新時(shí)代的教師要以新的思想觀念和思維方式教育和引導(dǎo)學(xué)生，更新教育手段和方法，避免空泛的說教，并要結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教育，提高教育的針對(duì)性。最后，教師要以為人師表的高尚道德影響學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生,以身作則、身體力行，以自己的示范行為成為學(xué)生價(jià)值觀的向?qū)?、道德的楷模?/p>

培育校園文化，營造育人環(huán)境

校園文化是以潛移默化的方式對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響的。健康、向上的校園文化可以滿足大學(xué)生的文化需求，陶冶其情操，對(duì)其正確價(jià)值觀的養(yǎng)成發(fā)揮不可替代的作用。高校既要加強(qiáng)校園精神氛圍的建設(shè)，又要規(guī)范校園秩序、美化校園環(huán)境。這樣，自然美和人文美融為一體，往往能夠提升學(xué)生的精神需求，為凈化學(xué)生心靈創(chuàng)造條件。

積極開展實(shí)踐鍛煉，實(shí)現(xiàn)“知行合一” 大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)生活接軌的有效途徑。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，可以在與社會(huì)的接觸中學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)，有助于大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。高校必須重視加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐鍛煉，使大學(xué)生感受社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使其價(jià)值觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，從而構(gòu)建起正確的價(jià)值觀。

五 結(jié)語

價(jià)值觀是人的思想認(rèn)識(shí)上較高層次的東西，它關(guān)注和解決人的價(jià)值與精神、道德與信仰等具有哲學(xué)意味的形而上的問題。價(jià)值觀的形成與發(fā)展對(duì)人的一生有著重大的影響。它決定著一個(gè)人生命的價(jià)值與意義，靈魂的安寧與歸宿，社會(huì)的 安定與發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀決定著他們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和思考、對(duì)生活的態(tài)度和看法，對(duì)精神信仰的關(guān)注和追求，因此，要塑造當(dāng)代大學(xué)生健全的人格、有意義的生命、有價(jià)值的人生、有信仰的靈魂，必須重視當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育與發(fā)展，必須致力于塑造、重構(gòu)和優(yōu)化當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué) 生的影響作用時(shí)刻體現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)體的成長與發(fā)展之中。時(shí)代在不斷地發(fā)展變化，世界在不斷地發(fā)展變化，社會(huì)在不斷地發(fā)展變化，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也需 要隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的教育和塑造任重道遠(yuǎn)，是一項(xiàng)重大而長期的任務(wù)，需要在實(shí)踐中不斷嘗試和創(chuàng)新。更重要的是，我們期望當(dāng)代大學(xué)生正確理解生命的價(jià)值和人生的意義，成為道德高尚和信仰堅(jiān)定的構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)主義建設(shè)者，期望我們的國家和民族更加繁榮昌盛。作為東大學(xué)生，應(yīng)追求高尚人格，不斷完善自身，從而創(chuàng)造有價(jià)值的人生。因此我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)好思想道德修養(yǎng)，從而不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)我們大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面有著重要的意義。我們應(yīng)當(dāng)勞記“ 成由節(jié)儉，敗由奢 ”、“ 生于憂患 ”、“ 死于安樂 ”、“ 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 ”這些古訓(xùn)，用自己的雙手去打造我們美好的人生。為祖國的繁榮和發(fā)展獻(xiàn)上自己的力量。