第一篇：草原特色文化對內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

草原特色文化對內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

摘要：草原在內(nèi)蒙古主要分布于大興安嶺以西,陰山、賀蘭山以北的內(nèi)蒙古高原及其邊緣地帶的丘陵山地，還有鄂爾多斯高原,是我國北方重要的草地資源和國土的綠色屏障。在內(nèi)蒙古境內(nèi)草原是面積最大的自然景觀,并且內(nèi)蒙古自治區(qū)擁有了我國溫帶草原的主體部分,素以“大草原”以及生活在草原上的蒙古民族聞名于世,具有開展草原旅游的資源優(yōu)勢，同時(shí)也帶來發(fā)達(dá)的乳畜業(yè)、礦產(chǎn)化工業(yè)和相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文就從草原特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與旅游經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面敘述草原特色文化對內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞：草原

特色文化 內(nèi)蒙古

經(jīng)濟(jì)發(fā)展

一、草原特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)對內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

從1987年鄧小平提出“走進(jìn)前列”到現(xiàn)在已經(jīng)走過了23個(gè)年頭。20多年來內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了歷史性的變化，尤其進(jìn)入21世紀(jì)以后，經(jīng)濟(jì)總量不斷做大，綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)，1996年經(jīng)濟(jì)總量上了第一個(gè)1000億元臺階，用了47年的時(shí)間，而從1000億元到2000億元，用了7年時(shí)間，從2000億元上到7000億元躍了5個(gè)臺階，僅僅用了短短的5年時(shí)間，每年一個(gè)新臺階，如今內(nèi)蒙古自治區(qū)一天創(chuàng)造的財(cái)富量相當(dāng)于1949年一年總量的3倍。

內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有三個(gè)鮮明特點(diǎn)。一是產(chǎn)業(yè)集群迅速形成。在工業(yè)化進(jìn)程中一批大集團(tuán)和名優(yōu)企業(yè)在我區(qū)各地生根，以能源、冶金、化工、農(nóng)畜產(chǎn)品加工等特色產(chǎn)業(yè)為主的100個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目的增加值占全區(qū)工業(yè)的70%以上，成為支撐全區(qū)工業(yè)生產(chǎn)的主要力量。呼包鄂率先在建設(shè)煤電、重化工、高新技術(shù)等產(chǎn)業(yè)集群方面邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐，三市經(jīng)濟(jì)總量超過1000億元，財(cái)政總收入超過1000億元，擁有世界最大的井工煤礦，全國最大的露天煤礦、重軌、高壓鍋爐管、合金鋁生產(chǎn)基地和第一條粉煤灰提取氧化鋁生產(chǎn)線等，農(nóng)畜產(chǎn)品加工業(yè)擁有全國最大的伊利、蒙牛生產(chǎn)企業(yè)和世界最大羊絨加工企業(yè)。東部盟市也在崛起，呼倫貝爾市和錫林郭勒盟兩個(gè)地區(qū)工業(yè)經(jīng)濟(jì)高起點(diǎn)起步，正在形成重要新興能源化工基地。

二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在調(diào)整中快速提升。三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由1987年的29.3：33.2：37.5調(diào)整為11.7:55:33.3，一產(chǎn)業(yè)所占比重明顯下降，二、三產(chǎn)業(yè)明顯提高，三次產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率分別為5%、61.4%、33.6%。20多年來內(nèi)蒙古自治區(qū)在發(fā)展中緊緊抓住國家實(shí)施西部大開發(fā)和振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地戰(zhàn)略的歷史機(jī)遇，堅(jiān)持非均衡發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展相統(tǒng)一，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，區(qū)域發(fā)展與重點(diǎn)發(fā)展相結(jié)合，大力發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，走出了一條“一產(chǎn)”穩(wěn)基業(yè)、“二產(chǎn)”促提升、“三產(chǎn)”抓特色的路子。

三是“三化”互動(dòng)促發(fā)展。大力推進(jìn)新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化是自治區(qū)審時(shí)度勢，因地制宜提出的一條科學(xué)發(fā)展的新思路，把三個(gè)問題統(tǒng)一于全區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體中進(jìn)行謀劃，提高了發(fā)展的層次和水平。內(nèi)蒙古自治區(qū)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)以“轉(zhuǎn)化—深加工—知名品牌”為立足點(diǎn)，全區(qū)農(nóng)畜產(chǎn)品加工率達(dá)到63%，百萬元以上農(nóng)畜產(chǎn)品加工企業(yè)實(shí)現(xiàn)銷售收入1517.1億元，實(shí)現(xiàn)利稅118.3億元，伊利、鄂爾多斯等中國馳名商標(biāo)的農(nóng)畜產(chǎn)品加工品牌達(dá)到22個(gè)。新型工業(yè)化突出質(zhì)量和效益。20多年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)立足資源優(yōu)勢，通過兼并重組、招商引資、技術(shù)轉(zhuǎn)讓等方式，著力培養(yǎng)和建設(shè)了一批引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、支撐地區(qū)經(jīng)濟(jì)、注重節(jié)能環(huán)保、具有較強(qiáng)競爭力的大企業(yè)大集團(tuán)，工業(yè)對GDP的貢獻(xiàn)率高達(dá)60%。2009年，全區(qū)規(guī)模以上工業(yè)新產(chǎn)品產(chǎn)值達(dá)107.85億元，利稅總額超千億元。內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展拉動(dòng)了城鎮(zhèn)化水平大幅度提高，到2009年底，全區(qū)城鎮(zhèn)化率達(dá)到50%以上，高于同期全國45.7%的平均水平，城鎮(zhèn)已成為一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的核心區(qū)。

（二）存在問題

內(nèi)蒙古自治區(qū)工業(yè)化發(fā)展才剛剛起步，還沒有真正形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模和產(chǎn)業(yè)集群，剛進(jìn)入工業(yè)化起步階段，主要表現(xiàn)的特征是：

一是經(jīng)濟(jì)總量小。全區(qū)2008年人均生產(chǎn)總值為32214元，也就是剛達(dá)到4000多美元，按照西方新型工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)要求剛達(dá)到初期或已進(jìn)入工業(yè)化階段； 二是二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征還較為明顯。內(nèi)蒙古自治區(qū)工業(yè)吸納的勞動(dòng)力有限，大量的勞動(dòng)力還集中在農(nóng)村牧區(qū)，全區(qū)農(nóng)村牧區(qū)人口仍占總?cè)丝诮?0%，農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)仍然高達(dá)42.5%；

三是勞動(dòng)密集型基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)多、消費(fèi)品制造業(yè)少。內(nèi)蒙古自治區(qū)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)集中在能源、冶金、化工、農(nóng)畜產(chǎn)品加工業(yè)等行業(yè)上，這些產(chǎn)業(yè)需要大量的勞動(dòng)力，落后的生產(chǎn)能力還沒有根本性改觀；食品制造業(yè)單一，以奶業(yè)、肉食品加工為主的產(chǎn)業(yè)還沒有打破。

（三）發(fā)展前景

因此，經(jīng)濟(jì)要想圖謀發(fā)展，必須全力推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程。充分發(fā)揮內(nèi)蒙古自治區(qū)資源優(yōu)勢，重點(diǎn)做好煤炭及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級，拉長產(chǎn)業(yè)鏈條，在做好煤轉(zhuǎn)油、煤轉(zhuǎn)電項(xiàng)目的同時(shí)，深度開發(fā)煤化工產(chǎn)業(yè)，并要切實(shí)加大對能源、原材料，尤其是煤礦、鐵礦等基礎(chǔ)行業(yè)的整合治理工作，努力在發(fā)展制造業(yè)、高新技術(shù)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)上有重大的突破。農(nóng)畜產(chǎn)品加工業(yè)既要抓好品牌大企業(yè)，又要抓好中小企業(yè)的發(fā)展。在工業(yè)化推進(jìn)過程中，注重科技創(chuàng)新，提高產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的技術(shù)水平，不斷提高產(chǎn)品的高附加值和研發(fā)能力，發(fā)展競爭性、節(jié)能減排的產(chǎn)業(yè)。加快企業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，鼓勵(lì)行業(yè)龍頭企業(yè)做大做強(qiáng)，推動(dòng)企業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)向多元化、高端化、品牌化方向發(fā)展。

二、從草原特色旅游經(jīng)濟(jì)對內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

（一）發(fā)展現(xiàn)狀

內(nèi)蒙古是人類文明的發(fā)祥地和草原文化的源頭，匈奴、鮮卑、契丹、蒙古等各北方民族的地上地下文物古跡遍布內(nèi)蒙古，館藏文物和散布各地的不可移動(dòng)的文物古跡等物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全國首屈一指，獨(dú)具草原特色和濃郁民族風(fēng)格的民間文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、曲藝、傳統(tǒng)文化活動(dòng)在這里孕育產(chǎn)生、發(fā)揚(yáng)光大。其中蒙古族長調(diào)民歌、馬頭琴藝術(shù)、呼麥、好來寶、烏力格爾等，在全國具有很大的影響力，并被列入全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。紅山文化、大窯文化、河套文化等豐厚的文化資源以及多姿多彩的民族民間文化構(gòu)成了特色鮮明的草原文化。草原文化與黃河文化、長江文化共同成為中華民族文化的三大主源，為具有內(nèi)蒙古地域特色和民俗風(fēng)情的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了豐厚底蘊(yùn)和不竭源泉。

近幾年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)從無到有，走上發(fā)展之路。內(nèi)蒙古的文化產(chǎn)業(yè)目前已經(jīng)形成文藝演出業(yè)、電影業(yè)、圖書音像業(yè)、文化娛樂業(yè)、文化旅游業(yè)、文博展覽業(yè)、藝術(shù)教育培訓(xùn)業(yè)七大行業(yè)門類。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全區(qū)目前共有文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)10000多家，其中，文化娛樂場所有8200多個(gè)。

（三）存在問題

自治區(qū)黨委宣傳部副部長、文化廳廳長王志誠在日前召開的內(nèi)蒙古文化工作會議上指出：我區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成績值得肯定。然而，目前內(nèi)蒙古人均生產(chǎn)總值、人均一般性預(yù)算收入等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)已經(jīng)進(jìn)入全國前列，但是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指標(biāo)同全國先進(jìn)地區(qū)相比有較大差距。特別是我區(qū)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在“一條腿長、一條腿短”的問題。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)對GDP貢獻(xiàn)率在7%左右，而內(nèi)蒙古近年來卻一直在1.05%左右徘徊，與自治區(qū)黨委、政府提出的目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)，加快推動(dòng)文化建設(shè)的任務(wù)十分艱巨。

從1978年起步的內(nèi)蒙古旅游業(yè)，一開始就將草原文化、民族文化融于其中，經(jīng)過多年的扶持和培育，已發(fā)展成為人們公認(rèn)的高附加值產(chǎn)業(yè)，成為內(nèi)蒙古國民經(jīng)濟(jì)中發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)之一。然而，經(jīng)過這么多年，旅游業(yè)在利用文化資源時(shí)始終把眼光放在長調(diào)、馬頭琴、以及蒙古族接待禮儀等有限的范圍內(nèi)。在內(nèi)蒙古的各大飯店、旅游點(diǎn)，都能夠聽到手捧哈達(dá)、銀碗的蒙古族姑娘和小伙兒獻(xiàn)上的長調(diào)、馬頭琴表演。浩瀚的草原文化寶庫中，得以顯露的僅有這極少數(shù)文化元素。據(jù)自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，目前我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展集中表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)比重過大，新興的文化產(chǎn)業(yè)比重偏小，以信息化、數(shù)字化為核心的新興產(chǎn)業(yè)如軟件業(yè)、影視業(yè)、會展業(yè)、音像業(yè)等發(fā)展緩慢。另外，不少盟市旗縣的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)雷同，各自為戰(zhàn)，要么均是草原旅游，要么都搞節(jié)慶活動(dòng)，小而全小而散，質(zhì)量沒有保證，沒有著力發(fā)展地區(qū)獨(dú)特的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，難以形成互通有無的文化產(chǎn)業(yè)鏈，造成總體落后。

（三）發(fā)展前景

一是加強(qiáng)草原旅游資源開發(fā)戰(zhàn)略，如：(1)加大草原生態(tài)旅游的整體營銷力度;(2)加強(qiáng)宏觀調(diào)控和與其他各業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展;(3)加強(qiáng)草原資源建設(shè);(4)抓好綜合管理;(5)建立監(jiān)測與調(diào)控機(jī)制;(6)加大草原生態(tài)保護(hù)的力度。二是促進(jìn)人才引進(jìn)機(jī)制。隨著現(xiàn)代傳媒、動(dòng)漫游戲、數(shù)字視聽、出版發(fā)行、演藝娛樂、文化旅游、影視、網(wǎng)絡(luò)文化、會展博覽等新興文化產(chǎn)業(yè)迅速擴(kuò)張，在這些方面人才匱乏問題凸顯，一定程度上阻礙了文化產(chǎn)業(yè)向廣闊的新興領(lǐng)域發(fā)展。文化單位難進(jìn)人才、難留人才、難出人才的問題十分明顯，有文化、懂經(jīng)營、善管理的復(fù)合型人才十分匱乏。所以通過體制改革，盡快協(xié)調(diào)有關(guān)部門研究制定特殊文化藝術(shù)人才引進(jìn)政策，形成人才合理流動(dòng)的良性局面十分必要。三是將文化產(chǎn)業(yè)向全方位立體化發(fā)展。深層挖掘蒙古草原文化的豐富性與多樣性進(jìn)一步開發(fā)與之有關(guān)的旅游項(xiàng)目。將草原旅游和節(jié)慶活動(dòng)等發(fā)展成互通有無的文化產(chǎn)業(yè)鏈，提高核心產(chǎn)業(yè)競爭力，將優(yōu)秀的民族文化元素充分利用，從而帶動(dòng)內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

《內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)如何成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的擎天柱》 北方新報(bào) 祝漢賓 《文化產(chǎn)業(yè)：內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的新亮點(diǎn)》 張秀清

《內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會形勢分析與預(yù)測》 內(nèi)蒙古人民出版社 《內(nèi)蒙古草原旅游資源及其開發(fā)研究》 鐘林生 牛亞菲 《內(nèi)蒙古草原生態(tài)旅游開發(fā)戰(zhàn)略探討》 趙志峰 內(nèi)蒙古電大學(xué)刊 《對內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的再認(rèn)識》 張國良 內(nèi)蒙古新聞網(wǎng)

第二篇：“一帶一路”對內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的影響分析

“一帶一路”對內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的影響分析

摘 要：當(dāng)前，無論是國家整體還是就內(nèi)蒙古自治區(qū)而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐逐步放慢，尤其是內(nèi)蒙古。從前依靠得天獨(dú)厚的自然資源選擇“高能耗、高污染”的途徑在一定程度上能夠促進(jìn)GDP的增長。然而，事實(shí)證明，這條路越來越難以為繼，要想促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長就必須尋找新的增長的點(diǎn)?！耙粠б宦贰笔侵袊c周邊國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)也是作為中國西北之窗的內(nèi)蒙古的機(jī)遇?！耙粠б宦贰辈粌H僅是國家的宏觀政策，也可以作為內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易增長的新的立足點(diǎn)，本文就“一帶一路”對內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)貿(mào)易所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)展開論述。

關(guān)鍵詞：一帶一路；內(nèi)蒙古；經(jīng)濟(jì)貿(mào)易

一、引言

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，是由習(xí)近平主席在2013年9月和10月分別提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。旨在依靠中國與有關(guān)國家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺，與沿線各國共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體。實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。2015 年《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21 世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》正式發(fā)布，從此，一帶一路被正式納入國家發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃之中?！耙粠б宦贰睂ν夂w東亞、中亞、南亞、西亞、東南亞和中東歐等國家和地區(qū)，總?cè)丝诩s44億，經(jīng)濟(jì)總量約21萬億美元，分別約占全球的63%和29%。“一路一帶”是推動(dòng)和平發(fā)展的大國方略，是一條合作共贏之路，有助于亞洲及其他地區(qū)相關(guān)國家通過合作促進(jìn)共同安全，有效管控分歧和爭端，走上和平發(fā)展之路?！耙粠б宦贰碧峁┑氖且粋€(gè)開放包容的發(fā)展平臺，堅(jiān)持合作共贏，追求共同發(fā)展，倡導(dǎo)平等對話，尊重道路選擇；既歡迎沿線國家自愿平等參與，也歡迎域外國家為本地區(qū)發(fā)展穩(wěn)定發(fā)揮建設(shè)性作用?！耙粠б宦贰睂?nèi)涵蓋范圍包括18 個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，內(nèi)蒙古作為中國的西北之窗，其對外貿(mào)易能夠享受一帶一路帶來的機(jī)遇，但同時(shí)亦要承擔(dān)所面臨的挑戰(zhàn)。

二、內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀

（一）生產(chǎn)總值迅速增加。內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)自改革開放以來取得了較快的發(fā)展，尤其是2000年――2012年，連續(xù)13年經(jīng)濟(jì)增長率都在10%以上，值得一提的是，2003――2008年連續(xù)五年經(jīng)濟(jì)增長率甚至超過了20%，這種情況在全國31個(gè)省、自治區(qū)都是十分罕見的。就經(jīng)濟(jì)總量而言，2009―2015年間，內(nèi)蒙古省內(nèi)生產(chǎn)總值總額增長了4.55倍，同期國內(nèi)生產(chǎn)總值增長了1.96倍。

（二）貿(mào)易規(guī)模迅速擴(kuò)大。2009年-2015年間，內(nèi)蒙古對外貨物貿(mào)易總額增長了1.47倍，出口額增長率1.59倍，進(jìn)口總額增長了1.37倍，貿(mào)易逆差在逐漸的收窄，各進(jìn)出口額如表1.2所示。貿(mào)易伙伴從2009年的158家增加到2014年的178家。2009年貿(mào)易額前五位的國家分別為：俄羅斯聯(lián)邦、蒙古、日本、韓國、美國；2014年貿(mào)易額前五位的國家分別為：蒙古、俄羅斯聯(lián)邦、美國、韓國、日本，2014年內(nèi)蒙古地區(qū)與蒙古國的貿(mào)易額是2009年的3倍。

同時(shí)，相比2014年，2015年的進(jìn)、出口總額均有所下降，但綜合歷史數(shù)據(jù)來看，內(nèi)蒙古進(jìn)、出口貿(mào)易總量都實(shí)現(xiàn)了快速增長。

（三）貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大的變化。伴隨著2009年到2015年貿(mào)易額的迅速增長，貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生了極大的變化。根據(jù)行業(yè)貿(mào)易數(shù)據(jù)顯示：電力、熱力生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)進(jìn)出口額增長最為強(qiáng)勁，2015年比2009年增長了394.76倍，2015年電力、熱力生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)進(jìn)出口總額為：115億美元，占全區(qū)外貿(mào)進(jìn)出口總額的0.9。其中，電力、熱力生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)出口額為：1.15億美元，占全區(qū)外貿(mào)出口總額的2.16%；電力、熱力生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)進(jìn)口額為0。有色金屬礦采選業(yè)的進(jìn)出口額，2015年比2009年增加了3.27倍。2015年有色金屬礦采選業(yè)進(jìn)出口總額為：29.23億美元，占全區(qū)外貿(mào)進(jìn)出口總額的22.85%。其中，有色金屬礦采選業(yè)出口額為0，有色金屬礦采選業(yè)進(jìn)口額為29.23億美元。2015年煤炭開采和洗選業(yè)進(jìn)出口總額為5.79億美元，占全區(qū)外貿(mào)進(jìn)出口總額的4.53%，進(jìn)出口額從2015年降低為2009年的42%。其中，煤炭開采和洗選業(yè)出口額為0.44億美元，煤炭開采和洗選業(yè)進(jìn)口額為5.35億美元。文化藝術(shù)業(yè)的進(jìn)出口額占比雖然較小，但增長速度較快。非金屬礦物制品業(yè)進(jìn)出口額占比和增長速度穩(wěn)步提升。

根據(jù)行業(yè)貿(mào)易數(shù)據(jù)分析可知，內(nèi)蒙古地區(qū)的貿(mào)易不再以工礦產(chǎn)品、土特產(chǎn)和農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品原材料為主，正在經(jīng)歷由原材料轉(zhuǎn)向初級加工品的過程中，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)正在迅速增長，但由于體量較小，現(xiàn)間段在進(jìn)出口貿(mào)易中占比依然很小。

三、“一帶一路”帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

內(nèi)蒙古自治區(qū)位于中國的北部邊疆，橫跨東北、華北、西北地區(qū)，接鄰八個(gè)省區(qū)，東西直線距離2400多公里，南北跨度1700多公里，總面積是118.3萬平方公里。與俄羅斯、蒙古國交界，是“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)的重要地區(qū)，獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢，決定了內(nèi)蒙古在“一帶一路”的四條線路之一的中俄蒙經(jīng)濟(jì)帶中地位舉足輕重、不可替代。全區(qū)現(xiàn)有18個(gè)口岸，對俄開放的口岸共有6個(gè)，對蒙古國開放的口岸有10個(gè)，有2個(gè)國際空港。

（一）機(jī)遇分析

1、去產(chǎn)能促轉(zhuǎn)型。在過去依靠資源的快速發(fā)展中，內(nèi)蒙古地區(qū)集聚了部分過剩產(chǎn)能。新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對緩慢，造成近年來經(jīng)濟(jì)增長乏力。在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施過程中，加強(qiáng)通“一帶一路”沿線國家的產(chǎn)能合作，推動(dòng)煤炭、鋼鐵、優(yōu)勢機(jī)械、裝備等優(yōu)質(zhì)產(chǎn)能“走出去”。努力培育新興產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，加快地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級。

2、發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，培育經(jīng)濟(jì)新增長點(diǎn)。內(nèi)蒙古緊鄰俄羅斯和蒙古，農(nóng)牧資源豐富和自然資源豐富，我區(qū)乳業(yè)和絨業(yè)是相對蒙俄的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。內(nèi)蒙古是全國最大的乳品生產(chǎn)基地，伊利、蒙牛乳業(yè)占有全國一半以上的市場份額，在“一帶一路”的背景下，利用自身的資金優(yōu)勢和技術(shù)優(yōu)勢，與蒙俄加強(qiáng)貿(mào)易合作，提高在蒙俄的市場份額。鄂爾多斯羊絨的質(zhì)量和品牌在國內(nèi)羊絨行業(yè)中遙遙領(lǐng)先。利用其完善的服務(wù)體系和低成本優(yōu)勢，加強(qiáng)與蒙古的合作。鼓勵(lì)并支持企業(yè)在蒙俄建設(shè)生產(chǎn)基地，助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，拓寬企業(yè)國際市場份額。

（二）挑戰(zhàn)分析

“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”主要集中在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面。前期投入大，建設(shè)周期長，投資資金回本慢是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的典型特征。當(dāng)前，國際形勢復(fù)雜，中蒙俄各國發(fā)展程度，政治制度，經(jīng)濟(jì)體制不同，在推進(jìn)對外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)合作中存在法律制度、監(jiān)管體系、稅務(wù)、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等規(guī)范方面的差異、這些現(xiàn)狀都將成為內(nèi)蒙古與日劇增在推進(jìn)“中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊”建設(shè)中遇到的挑戰(zhàn)。

由于內(nèi)蒙古深居內(nèi)陸，受地形所限，執(zhí)行政策靈活性較差，因此，該地區(qū)對外貿(mào)易存在極大的不便，在一定程度上制約了對外貿(mào)易的發(fā)展。此外，關(guān)于對外貿(mào)易的許多規(guī)章制度仍待完善，一些政策在執(zhí)行時(shí)并沒有落實(shí)到位，從而削弱了國家對該地區(qū)外貿(mào)易扶持的力度，影響內(nèi)蒙古對外貿(mào)易迅速發(fā)展。（作者單位：內(nèi)蒙古大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 馮宗憲；王玨；王華.《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的區(qū)域差異化研究》.西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)，第35卷第3期.[2] 劉衛(wèi)東.《“一帶一路”戰(zhàn)略的科學(xué)內(nèi)涵與科學(xué)問題》.地理科學(xué)進(jìn)展，2015年05期.[3] 申現(xiàn)杰；肖金成.《國際區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作新形勢與我國“一帶一路”合作戰(zhàn)略》.宏觀經(jīng)濟(jì)研究，2014年11期.[4] 袁新濤.《“一帶一路”建設(shè)的國家戰(zhàn)略分析》.理論月刊，2014年第11期.[5] 楊臣華.《“一帶一路”建設(shè)中的內(nèi)蒙古機(jī)遇》.北方經(jīng)濟(jì)，2015年05期.[6] 豐華.《“一帶一路”戰(zhàn)略下內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》.商業(yè)現(xiàn)代化，2016年26期.

第三篇：蒙古文化內(nèi)涵的挖掘?qū)?nèi)蒙古旅游文化發(fā)展的作用

蒙古文化內(nèi)涵的挖掘?qū)?nèi)蒙古旅游文化發(fā)展的作用

（林富平內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院 呼和浩特 010018）

摘要

內(nèi)蒙古自治區(qū)擁有豐厚的民族文化旅游資源,但長期以來,卻一直沒有很好地挖掘利用。原因固然很多,但最主要的是沒有建立起一個(gè)明確的開發(fā)理念,對內(nèi)蒙古自治區(qū)民族文化旅游資源缺乏正確的認(rèn)識和理解,在開發(fā)內(nèi)容和模式選擇上思路單一,通過對草原旅游文獻(xiàn)探討與個(gè)案研究發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品開發(fā)低級,景點(diǎn)雷同性強(qiáng)，文化內(nèi)涵不足是目前草原旅游開發(fā)中主要存在和亟待解決的問題。本文以我國最主要的草原目的地——內(nèi)蒙古自治區(qū)為例，提出草原旅游開發(fā)文化內(nèi)涵提升的縱向結(jié)構(gòu)層次和地域文化凸顯的空間差異化開發(fā)策略，以更全面挖掘和提升內(nèi)蒙古草原旅游的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 蒙古文化內(nèi)涵 內(nèi)蒙古旅游 文化發(fā)展

隨著城市化進(jìn)程的加快和回歸自然旅游的出現(xiàn)與升溫，草原旅游受到學(xué)界和業(yè)界的關(guān)注。從20世紀(jì)90年代初開始，許多學(xué)者對草原旅游的環(huán)境影響、資源條件分析、開發(fā)方向進(jìn)行分析，尤其是生態(tài)旅游的開發(fā)關(guān)注較多，有的研究還試圖引入新理論拓寬草原旅游研究視角。研究區(qū)域主要集中于內(nèi)蒙古、新疆、河北，也涉及南方草山。隨著草原旅游的不斷發(fā)展，經(jīng)營者不斷增多，景點(diǎn)雷同性增強(qiáng)，旅游者需求轉(zhuǎn)變，提升和挖掘草原旅游的文化內(nèi)涵成為草原旅游發(fā)展的迫切需要。雖有學(xué)者提及文化內(nèi)涵的凸現(xiàn)，也有從民俗學(xué)的角度進(jìn)行研究，有學(xué)者關(guān)注草原文化研究，但缺乏從旅游開發(fā)的角度對開發(fā)中需要的文化內(nèi)涵具體開發(fā)內(nèi)容、開發(fā)結(jié)構(gòu)的研究。但以上研究及其旅游文化涵突現(xiàn)的呼吁、文化旅游產(chǎn)品構(gòu)建研究和其他相關(guān)探索對草原旅游文化內(nèi)涵提升研究提供了相關(guān)借鑒。

內(nèi)蒙古自治區(qū)是以蒙古族為主體的少數(shù)民族自治區(qū)。自古以來,以蒙古族為代表的北方游牧民族,就活躍在這片神奇的土地上。匈奴、東胡、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古人先后以主角的身分演繹了一幕幕波瀾壯闊的歷史劇,創(chuàng)造了輝煌燦爛的草原文明,積淀了豐厚的歷史文化遺產(chǎn)和獨(dú)具特色的民俗。這些歷史文化遺產(chǎn)和民俗是內(nèi)蒙古旅游資源的重要組成部分,是內(nèi)蒙古開展民族文化旅游的基礎(chǔ)條件。但由于認(rèn)識上的或其他方面的原因,長期以來,卻一直沒有很好地挖掘利用。這一現(xiàn)象已引起了許多有識之士的高度重視。內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展到今天,要想獲得進(jìn)一步的發(fā)展,必須從開發(fā)民族文化旅游資源入手,發(fā)掘具有內(nèi)蒙古特色的、高品位的旅游項(xiàng)目,并以此塑造內(nèi)蒙古的人文形象,提升內(nèi)蒙古的旅游品位。但是如何開發(fā)民族文化旅游資源,變資源優(yōu)勢為產(chǎn)品優(yōu)勢,卻是一個(gè)很大的難題。本文愿就此做一些有益的探討,以期拋磚引玉,引起更大的關(guān)注。1內(nèi)蒙古草原旅游發(fā)展現(xiàn)存問題 1.1產(chǎn)品開發(fā)初級，景點(diǎn)雷同性高

目前內(nèi)蒙古草原旅游內(nèi)容較為單一，大多數(shù)為草原觀光、吃蒙餐、騎馬和欣賞民族歌舞，主要集中在觀光層次。再加之草原景觀在小的范圍內(nèi)沒有明顯變化，草原旅游景點(diǎn)景區(qū)建設(shè)和景觀建設(shè)內(nèi)容相對少，使得大量景點(diǎn)在接待設(shè)施建設(shè)、旅游活動(dòng)內(nèi)容組織等方面具有高度雷同性，甚至有人曾戲稱內(nèi)蒙古草原旅游到哪都是“一片草原，一座包；一條哈達(dá)，一碗酒；一首民歌，一塊肉；一匹馬，外加一堆石頭(敖包)?！边@使得內(nèi)蒙古草原吸引力降低，景點(diǎn)之間低水平惡性競爭。改變現(xiàn)有草原旅游的單調(diào)性，增加現(xiàn)有產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)價(jià)值需要文化內(nèi)涵的挖掘。1.2景點(diǎn)小散弱差情況嚴(yán)重

由于草原旅游經(jīng)營成本低和政府加強(qiáng)草原生態(tài)利用方式的政策引導(dǎo)，是的近年來草原旅游景點(diǎn)不斷增多，但是目前草原旅游點(diǎn)多且分散，景點(diǎn)規(guī)模小。據(jù)2003年內(nèi)蒙古主要草原旅游景區(qū)的不完全統(tǒng)計(jì)，僅輝騰錫勒（包含多個(gè)草原旅游點(diǎn)）達(dá)到56萬，其他的草原旅游點(diǎn)都在20萬以下，其中，年接待游客2萬人次以下的景點(diǎn)占到50％。這種規(guī)模小，分布散的局面使得內(nèi)蒙古至今沒有全國有重要影響力和品牌形象的草原旅游區(qū)，而且基礎(chǔ)設(shè)施和管理成本高，管理困難，存在生態(tài)環(huán)境破壞的嚴(yán)重隱患。此外，這樣局面使得單個(gè)景點(diǎn)不具備宣傳促銷的實(shí)力，擴(kuò)展市場和提高知名度較困難。1.3主要客源市場被分流

內(nèi)蒙古草原旅游面臨周邊市場激烈競爭，河北、北京、吉林、寧夏、甘肅、新疆、陜西等地的草原旅游地對內(nèi)蒙古草原旅游構(gòu)成有效競爭，同時(shí)近年來相鄰的蒙古國草原旅游也異軍突起，分流內(nèi)蒙古主要的海外客源市場。在這種激烈競爭中，內(nèi)蒙古草原旅游地想生存與求勝就必須挖掘自己的文化內(nèi)涵，進(jìn)行差異化開發(fā)，提升自己的競爭力。1.4現(xiàn)有旅游活動(dòng)不能滿足游客

隨著可支配收入的增多和整個(gè)社會教育程度的提高，旅游者開始注重旅游的文化含量。據(jù)內(nèi)蒙古旅游局2003年游客調(diào)查顯示[29]，到內(nèi)蒙古之前游客最想看到的是草原風(fēng)光，其人數(shù)約占調(diào)查總數(shù)的58.26%，但旅游者游完后最感興趣的是民族風(fēng)情，其比重占43.23%，還有部分游客認(rèn)為文化表現(xiàn)不足，反映出單純的草原觀光和簡單的民俗表演已經(jīng)不能滿足游客的需求，全面文化內(nèi)涵的提升是市場的迫切需求。另一方面，由于草原和草原文化是不可分割的整體，草原的環(huán)境創(chuàng)造出燦爛的草原文化，草原文化只有依附于草原才有生命力。旅游者在觀光之后必然想進(jìn)一步的感受草原文化。1.5擔(dān)負(fù)環(huán)境保護(hù)和文化保護(hù)重任

草原生態(tài)系統(tǒng)本來較脆弱，由于草原景觀的均一性，游覽區(qū)與生活服務(wù)區(qū)常合為一體并占據(jù)草原核心區(qū)，使得旅游開發(fā)容易造成生態(tài)環(huán)境破壞。草原旅游作為草原資源消耗利用的有效替代方式，同時(shí)也是有效宣傳地域文化和草原文化的窗口。內(nèi)蒙古草原文化是世界上任何其它國家和地區(qū)都不可替代的，其神話傳說、音樂舞蹈、戲曲藝術(shù)、雕塑繪畫、民族工藝、節(jié)慶游樂、婚喪嫁娶、文娛體育、宗教儀式、集市貿(mào)易、建筑形式，乃至服飾飲食、待客禮儀等都各有特色。這種文化資源的保護(hù)和開發(fā)也呼吁著在草原旅游開發(fā)中文化內(nèi)涵的挖掘和提升，并通過旅游重新認(rèn)識和審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。綜上所述，改變草原旅游現(xiàn)存問題，迫切需要挖掘和提升內(nèi)蒙古草原旅游的文化內(nèi)涵，以此塑造內(nèi)蒙古草原旅游的獨(dú)特賣點(diǎn)，提升草原旅游的品質(zhì) 2內(nèi)蒙古民族文化的開發(fā) 2．1內(nèi)蒙古民族文化的核心

內(nèi)蒙古民族文化的核心部分是草原牧業(yè)文化,蒙古族文化是典型代表。同時(shí),內(nèi)蒙古民族文化又具有多元特質(zhì)和地域性差異。內(nèi)蒙古民族文化的核心和精髓是草原牧業(yè)文化。以蒙古族為代表的中國北方少數(shù)民族所創(chuàng)造的文化雖然各具特色,但從基本形態(tài)上來說屬于草原牧業(yè)文化,其精華是“天人合一”的自然觀、兼容并蓄的人文觀和開拓進(jìn)取的創(chuàng)造精神,表現(xiàn)特征是開放性和流動(dòng)性,這與中原地區(qū)穩(wěn)定的、保守的農(nóng)業(yè)文化構(gòu)成鮮明對比。蒙古族是內(nèi)蒙古自治區(qū)的主體民族,是草原牧業(yè)文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者,蒙古族文化是草原牧業(yè)文化的典型代表,理應(yīng)成為開發(fā)的重點(diǎn)和核心。內(nèi)蒙古是多民族雜居的少數(shù)民族自治區(qū),地域遼闊,不僅各民族間有一定的文化差異,就是同一民族由于所處地理環(huán)境不同,也存在著一定的文化差異。所以在開發(fā)文化旅游產(chǎn)品時(shí),既要突出重點(diǎn),又要重視不同民族和不同地域間的文化差異。

2.2內(nèi)蒙古民族歷史文化在開發(fā)的過程中的局限性

作為旅游資源,內(nèi)蒙古民族歷史文化在開發(fā)的過程中,也存在著一些先天的局限性。游牧文化的開放性和流動(dòng)性決定了草原游牧民族很少像漢族那樣留下很多地面建筑和遺存。雖然在歷史上許多游牧民族都在內(nèi)蒙古這塊土地上留下了他們的光輝足跡,但如果按照旅游資源評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行評價(jià)打分,就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)今所存的大多數(shù)遺跡或因體量規(guī)模過小,或因已徹底殘破,已經(jīng)缺少了旅游吸引物所要求的必要的價(jià)值要素,大多數(shù)資源屬于不可利用資源,或者說是沒有旅游開發(fā)價(jià)值的資源。所剩下的很少一部分雖可利用,但也因點(diǎn)小線長,而使旅游價(jià)值大打折扣。在所有的遺存中既沒有像秦陵兵馬俑那樣的遺存,也沒有像敦煌莫高窟那樣的遺跡,更沒有像北京故宮那樣的建筑遺留。大多數(shù)歷史文化遺址如果作為學(xué)術(shù)研究或考古研究尚可,而作為旅游景觀則無多大吸引力。這種情況就使內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)陷入了尷尬境地,一方面是源遠(yuǎn)流長的博大精深的草原文化,一方面是缺少應(yīng)有的載體,精神的東西多,物化的東西少,精神文化難以物化成旅游產(chǎn)品。這種狀況,就要求我們在開發(fā)時(shí),既要充分重視民族文化旅游資源的重要性,又要正視現(xiàn)實(shí),立足可開發(fā)的資源。2.3開發(fā)內(nèi)蒙古民族文化旅游資源的注意

開發(fā)內(nèi)蒙古民族文化旅游資源必須有所選擇,處理好文化與旅游的關(guān)系內(nèi)蒙古歷史悠久,民族眾多,有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)和別具特色的民俗。這些豐厚的歷史文化遺產(chǎn)和獨(dú)具特色的民俗,為內(nèi)蒙古民族文化旅游提供了前提。但值得注意的是:不是所有的民族文化旅游資源都能或都可以開發(fā)成為旅游產(chǎn)品,必須有所選擇。首先,要開發(fā)的產(chǎn)品必須符合黨和國家的有關(guān)政策、法律法規(guī),符合黨和國家處理民族問題的立場、觀點(diǎn)和原則。在內(nèi)容的取舍上,要充分體現(xiàn)黨和國家對待民族歷史文化的正確態(tài)度,去粗取精,存優(yōu)汰劣,著力弘揚(yáng)各族的優(yōu)秀文化。內(nèi)蒙古民族文化從總體上來說,是草原文明的優(yōu)秀文化。但是,由于是從歷史上沿襲下來的,就不能不具有兩重性,存在著優(yōu)秀和落后之分。優(yōu)秀的民族文化有利于發(fā)揚(yáng)各民族的優(yōu)良傳統(tǒng),增強(qiáng)民族的自豪感和自信心,對內(nèi)蒙古各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用;落后的文化,則不利于民族的進(jìn)步,阻礙社會的發(fā)展。因此,必須選擇那些先進(jìn)的優(yōu)秀文化,著重展示內(nèi)蒙古悠久而輝煌的歷史,欣欣向榮的發(fā)展現(xiàn)狀,特別是展示各族人民誰也離不開誰,團(tuán)結(jié)互助、共同發(fā)展的美好前景。通過這種開發(fā)與展示讓世人了解到內(nèi)蒙古各民族悠久而輝煌的歷史,海納百川的寬廣胸懷,開拓進(jìn)取的創(chuàng)造精神,博大精深的精神文化世界。特別是通過對草原牧業(yè)文化的兼容性和開放性的開發(fā)展示,使人們深刻體會到中華民族各民族文化中所呈現(xiàn)的你中有我,我中有你的現(xiàn)實(shí),加深對中華文化多元一體格局的認(rèn)識,引導(dǎo)人們正確對待各族民俗與歷史文化,從而增進(jìn)各族人民的互相了解,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),增強(qiáng)中華民族的凝聚力。其次,所要開發(fā)的內(nèi)容必須充分體現(xiàn)各民族深刻的精神文化內(nèi)涵,從開發(fā)內(nèi)容到表現(xiàn)形式都必須考慮到各民族的思想感情,不能想當(dāng)然或把民族文化庸俗化。內(nèi)蒙古的民族文化是內(nèi)蒙古族人民在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中逐漸形成和創(chuàng)造的,反映著本民族的特點(diǎn),是民族心理特征和心理感情的集中體現(xiàn),有著深刻的內(nèi)涵。所以,開發(fā)內(nèi)蒙古民族文化旅游資源,必須充分尊重內(nèi)蒙古各民族的風(fēng)俗習(xí)慣,充分考慮到各民族的思想感情,從開發(fā)形式到開發(fā)內(nèi)容必須充分體現(xiàn)內(nèi)蒙古民俗與歷史文化的深刻精神文化內(nèi)涵,得到內(nèi)蒙古各族人民的認(rèn)同,不能想當(dāng)然,憑空杜撰或把民族文化庸俗化。否則,就有可能傷害民族感情,從而影響民族團(tuán)結(jié)。2.4要開發(fā)的產(chǎn)品必須具有知識性、審美性、獨(dú)特性和可參與性

開發(fā)歷史文化產(chǎn)品必須尊重歷史事實(shí),要有歷史根據(jù),不能捕風(fēng)捉影或憑空杜撰,必須能給游客提供正確的知識。開發(fā)民俗文化要符合現(xiàn)代審美觀念,重視文化內(nèi)涵和文化精神的挖掘,堅(jiān)持文化性、民間性和參與性原則,不能一味求“俗”求“異”。在表現(xiàn)手法上要現(xiàn)代,特別是要利用聲、光、電等現(xiàn)代科技手段,制造氛圍,調(diào)動(dòng)起游人參與的興趣,讓游客產(chǎn)生真實(shí)感和身臨其境的感覺。同時(shí),還要引導(dǎo)游人用現(xiàn)代審美觀審視內(nèi)蒙古民俗與歷史文化,讓現(xiàn)代人在今天仍能感受到內(nèi)蒙古民族文化的魅力和吸引力。

2.5要開發(fā)的民族文化產(chǎn)品必須具有旅游價(jià)值

一些具有重大考古價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)不一定具有重大的旅游價(jià)值。不能用學(xué)術(shù)價(jià)值來衡量或代替旅游價(jià)值。有些有重大學(xué)術(shù)價(jià)值的歷史遺跡,可以開發(fā)成為專項(xiàng)旅游產(chǎn)品,但卻很難開發(fā)成大眾旅游產(chǎn)品。開發(fā)時(shí)必須審慎對待。

2.6要突出民族特點(diǎn)和地方特色

內(nèi)蒙古民族眾多,民俗文化內(nèi)容豐富,但最具特色和最有旅游開發(fā)價(jià)值的則有蒙古族民俗、達(dá)斡爾族民俗、鄂溫克族民俗、鄂倫春族民俗。在蒙古族民俗中,按地域特點(diǎn)又可分為鄂爾多斯民俗、科爾沁民俗、察哈爾民俗等。在內(nèi)容選擇上,應(yīng)重點(diǎn)開發(fā)蒙古族和其他民族的經(jīng)濟(jì)民俗(如牧業(yè)習(xí)俗、狩獵習(xí)俗、居住習(xí)俗、服飾餐飲習(xí)俗等)、社會民俗(如婚俗、歲時(shí)節(jié)慶、人際交往習(xí)俗等)、信仰民俗(如宗教文化、禁忌習(xí)俗等)、游藝民俗(如口承語言、民間歌舞、游戲競技民俗)等;在歷史文化方面,重點(diǎn)應(yīng)該選擇遠(yuǎn)古人類遺存、匈奴文化、鮮卑北魏文化、契丹遼文化、西夏和金文化、蒙元文化。第六,所要開發(fā)的民族文化旅游資源必須具有可轉(zhuǎn)化性,必須能夠轉(zhuǎn)化成為旅游產(chǎn)品。不能貪大求全,不切實(shí)際,或想當(dāng)然。2.7社會效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益高度統(tǒng)一的原則

要本著社會效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益高度統(tǒng)一的原則。不能只重經(jīng)濟(jì)效益而不顧社會效益和生態(tài)效益,也不能只講社會效益,而不顧經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益。必須三者兼顧,高度統(tǒng)一,從而達(dá)到最佳的投資效益和社會回報(bào)。2.8要堅(jiān)持點(diǎn)面結(jié)合,重點(diǎn)突出的原則

開發(fā)內(nèi)蒙古民族文化旅游資源,既要突出民族特色和地方特色,又要給人一個(gè)整體文化環(huán)境印象。從縱的方面從古到今,從匈奴、東胡、鮮卑開始,一直到蒙古族的形成、發(fā)展和現(xiàn)狀,都要有脈絡(luò)清晰的體現(xiàn),使游人在游覽、參與過程中感受到一種強(qiáng)烈的歷史感,從而對內(nèi)蒙古現(xiàn)在各民族的族源、發(fā)展、演變有個(gè)清晰的了解;在橫向方面,除了重點(diǎn)展示蒙古族文化外,還要兼及內(nèi)蒙古其他民族的文化,特別是鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾等少數(shù)民族的文化,讓游人從對各相關(guān)民族文化的對比中,體會到各族文化中你中有我,我中有你的實(shí)際狀況。2.9堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則

民族傳統(tǒng)文化的傳承與流播過程是一個(gè)對外開放,對外運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程。民族傳統(tǒng)文化是在各民族歷史發(fā)展中逐漸形成的,具有相對穩(wěn)定性。但任何一個(gè)民族的文化都不是一成不變的,在傳承和流播過程中,總會引起一些內(nèi)容和形式上的變化,關(guān)鍵是看這種變化是否已被本民族的大多數(shù)人所認(rèn)可。過分拘泥,會使一些民族文化退回到初始形態(tài)。

總之,開發(fā)內(nèi)蒙古民族文化旅游資源必須立足現(xiàn)實(shí),尊重歷史,對內(nèi)蒙古民族文化旅游資源有個(gè)正確的認(rèn)識和理解,樹立正確的開發(fā)理念,處理好歷史傳承與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系,民族文化與旅游的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)效益與社會效益之間的關(guān)系。同時(shí),還必須注重對內(nèi)蒙古民族文化旅游資源的優(yōu)化和選擇,注重開發(fā)、利用和保護(hù)之間的關(guān)系,以確保民族文化在旅游業(yè)中的可持續(xù)發(fā)展。3內(nèi)蒙古草原旅游文化內(nèi)涵提升層次 3.1文化內(nèi)涵提升層次結(jié)構(gòu)的構(gòu)建

結(jié)構(gòu)層次提升的適宜性分析草原文化的最大特點(diǎn)是開放性和流動(dòng)性，正因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)所以現(xiàn)遺存下來的地表遺跡很少或因體量規(guī)模過小而徹底殘破，已經(jīng)缺少了旅游吸引物所要求的必要的價(jià)值要素。如何將博大精深的草原文化在旅游中體現(xiàn)出來，就需要我們在開發(fā)時(shí)，既要充分重視到文化旅游資源的重要性，又要正視現(xiàn)實(shí)，立足于可開發(fā)的資源，特別要注重節(jié)慶、事件和創(chuàng)造性。遵循堅(jiān)持弘揚(yáng)民族文化，保持獨(dú)創(chuàng)性、原始性，市場性，可持續(xù)性原則，內(nèi)蒙古草原旅游文化內(nèi)涵構(gòu)建了結(jié)構(gòu)層次。該層次結(jié)構(gòu)可以達(dá)到如下目的：（1）使內(nèi)蒙古草原具有文化價(jià)值，形成的獨(dú)特賣點(diǎn)；（2）吸引大量旅游者來內(nèi)蒙古旅游，切身感受草原文化：（3）增加旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵；（4）促進(jìn)文化資源的開發(fā)和文化事業(yè)的進(jìn)步，使草原旅游成為內(nèi)蒙古文化對外宣傳的一個(gè)重要窗口。

各層次間的內(nèi)在關(guān)系分析文化氛圍營造、大眾文化產(chǎn)品建設(shè)、專項(xiàng)文化產(chǎn)品挖掘、精髓文化突顯和文化形象樹立，這五個(gè)層次內(nèi)在互相關(guān)聯(lián)，發(fā)揮整體優(yōu)勢。第一層次文化氛圍的營造有助于第二三層次文化產(chǎn)品的建設(shè)，第一層次文化氛圍的形成和第二三層次文化產(chǎn)品的發(fā)掘同時(shí)也在進(jìn)行文化積累。第二層次的大眾產(chǎn)品的建設(shè)有助于第三層次專項(xiàng)文化產(chǎn)品的祭奠，專項(xiàng)旅游產(chǎn)品也可以逐漸發(fā)展為大眾產(chǎn)品。第一二三層次在第四層次的指導(dǎo)下進(jìn)行。下面幾個(gè)層次都有助于文化形象的形成，同時(shí)也在文化形象的統(tǒng)領(lǐng)之下。這種結(jié)構(gòu)的建設(shè)，不僅可以全方位的挖掘和提升草原文化內(nèi)涵，同時(shí)可以較好的展現(xiàn)草原文化。3.2各個(gè)層次開發(fā)內(nèi)容

第一層次：營造整體文化氛圍營造草原旅游目的地的文化氛圍，是內(nèi)蒙古草原旅游景觀塑造最基礎(chǔ)的工作。文化氛圍的營造不僅可以提升內(nèi)蒙古草原在人們心中的形象，更重要的是成為文化基礎(chǔ)設(shè)施和文化資本，吸引其它商業(yè)活動(dòng)的進(jìn)行。第一層次面向大眾市場，市場面寬。除了完善標(biāo)識解說系統(tǒng)，注重旅游教育外，重點(diǎn)要展示以下幾種內(nèi)蒙古草原的文化形式：(1）飲食文化。手扒肉、烤全羊、羊背子、風(fēng)干牛肉等各種肉食品和奶豆腐、奶皮、奶酒、奶油、黃油、白油等各種奶食品反映了草原上畜牧業(yè)為主的生活。這些特色飲食具有驅(qū)寒、活血、強(qiáng)身、壯骨等多方面的食療效果，品嘗當(dāng)?shù)靥厣惋嫵蔀槁糜握呗糜谓?jīng)歷中的重要形式。（2）民俗風(fēng)情。獨(dú)特的剃發(fā)禮、騎馬儀式、婚姻儀式、人生禮儀以及滲透在草原人行為心理中各種文化，成為最直接最廣泛感染旅游者并愿意體驗(yàn)的內(nèi)容。（3）服飾文化。適合游牧生產(chǎn)生活和風(fēng)俗習(xí)慣的蒙古族衣冠服飾，寓審美和實(shí)用于一身又具有獨(dú)特性。蒙古袍、腰帶、帽子、答忽、蒙古靴、褡褳、鼻煙壺、蒙古刀等都可進(jìn)行展示或體驗(yàn)。（4）節(jié)慶活動(dòng)。那達(dá)慕大會、興畜節(jié)、打鬃節(jié)、狩獵節(jié)、馬奶節(jié)、避暑節(jié)、吉祥節(jié)等都可以反映內(nèi)蒙古草原特色，并具有廣泛的參與性。第五層次面向大眾市場，市場面寬。同時(shí)，完善標(biāo)識解說系統(tǒng)，注重旅游教育。

第二層次：建設(shè)大眾文化旅游產(chǎn)品結(jié)合現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品開發(fā)一般大眾性文化旅游產(chǎn)品，這類產(chǎn)品的市場范圍較廣，是文化宣傳的主體部分，主要開發(fā)的產(chǎn)品有：（1）音樂舞蹈藝術(shù)表演。蒙古族的音樂舞蹈藝術(shù)表演具有鮮明的特色，并且在全國具有很高的知名度。蒙古族民歌和馬頭琴、火不思、頭管、四胡、烏力格爾、好來寶等都應(yīng)該開發(fā)出來，讓游客感受草原歌舞音樂，學(xué)習(xí)和體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?。文化形象的樹立、精髓文化的突顯、專項(xiàng)文化旅游產(chǎn)品的挖掘、大眾文化旅游產(chǎn)品的建設(shè)、文化氛圍的營造形象引導(dǎo)、精品指導(dǎo)產(chǎn)品開發(fā)整體氛圍草原旅游文化內(nèi)涵的挖掘與提升。（2）游藝競技文化旅游。由于蒙古族長期在自然環(huán)境中與惡劣的天氣和各種兇猛野獸的斗爭，使他們重視力氣，形成獨(dú)特的競技文化。競技文化也生動(dòng)地展示出草原文化重視人的活性元素，崇尚力量。草原上的博克比賽、摔跤、賽馬、射箭、賽駱駝、擲布魯、踢烏蘭紅、鹿棋、布木格、蒙古象棋、馬術(shù)等，可以給游客留下深刻印象，并具有很強(qiáng)的參與性。（3）文化觀光旅游。草原上民俗博物館、石刻、石像、建筑、巖畫等都可以進(jìn)行觀光。牛馬等五畜及其他動(dòng)物造型的雕塑、刺繡、帳氈藝術(shù)、手工制蒙古袍等也都可以讓游客欣賞觀光。

第三層次：開發(fā)專項(xiàng)文化產(chǎn)品專項(xiàng)文化旅游產(chǎn)品市場覆蓋面小，形式也存在一定局限，但品質(zhì)較高，文化體驗(yàn)的“真實(shí)性”高，收益較高，對提升地區(qū)形象有重要影響，是文化內(nèi)涵提升的持續(xù)發(fā)展支撐。根據(jù)內(nèi)蒙古草原的歷史和地理環(huán)境，本文建議開發(fā)如下文化旅游專項(xiàng)產(chǎn)品：（1）宗教旅游。宗教在內(nèi)蒙古草原景觀及居民生活中都占有極重要的位置。從早期的薩滿教到后來的藏傳佛教，都深刻地滲透在牧民的思想意識和物質(zhì)景觀中。另一方面，從內(nèi)蒙古現(xiàn)存的地面文化遺存主要是塔、召廟等宗教景觀。因此，宗教建筑、宗教儀式、宗教器物、景觀的宗教影響可開發(fā)成專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。內(nèi)蒙古的大召、小召、席力圖召、五塔寺、匯宗寺、貝子廟、五當(dāng)召、百靈廟等都可以開展宗教旅游。（2）祭祀旅游。旅游者到先人事跡的發(fā)生地、墓地或后來修建的紀(jì)念地和特殊事件發(fā)生地進(jìn)行旅游，并開展相應(yīng)的祭祀活動(dòng)。內(nèi)蒙古草原旅游具有開展祭祀旅游的豐富資源。伊金霍洛旗的成吉思汗陵、阿巴嘎旗的成吉思寶格都山、烏蘭浩特的成吉思汗廟、正藍(lán)旗的元上都、眾多的成吉思汗栓馬樁、敖包等都可開展祭祀旅游，尤其針對熱愛蒙古文化的文化旅游者。（3）科考旅游。在一些較有典型意義的草原區(qū)域，可以設(shè)計(jì)開發(fā)專業(yè)科學(xué)考察旅游，如草甸草原，典型草原及退化草場的考察。在一些歷史遺跡地、人類活動(dòng)和事件發(fā)生地可開展歷史考察旅游，如包頭的阿善遺址、赤峰的紅山遺址、呼和浩特市的大窯文化遺址、陰山巖畫等地。這種旅游項(xiàng)目需要較為成熟的前期科學(xué)研究基礎(chǔ)，較為齊全的研究資料，旅游者的科學(xué)素質(zhì)較高。（4）懷舊旅游。前往與本人的人生經(jīng)歷具有某種特殊聯(lián)系的地點(diǎn)參觀探訪。曾有大批知識青年在此下鄉(xiāng)和孕育出大批人才，并以草原博大的胸懷感染過很多人的內(nèi)蒙古草原有發(fā)展懷舊旅游的廣闊前景，目前經(jīng)有少量旅游者出現(xiàn)，但還需進(jìn)一步發(fā)展和引導(dǎo)。

第四層次：提煉精髓文化在蒙古族游牧文化中，自然地孕育了一套人、畜、草關(guān)系的生態(tài)哲學(xué)，此種哲學(xué)又在一定程度上促使人們維護(hù)與自然的平衡。這種生態(tài)文化作為內(nèi)蒙古草原文化的精髓應(yīng)該重點(diǎn)體現(xiàn)，并可以滲透到大眾旅游產(chǎn)品中，具體來說，有以下幾種形式體現(xiàn)：（1）祭祀文化。自古“長生天”就是蒙古族崇拜的最高對象和一切權(quán)力的來源。蒙古可汗們的詔書里，開頭就用“長生天底氣力”一語，因此人人敬天畏天，而不敢做背天之事。此外蒙古族認(rèn)為經(jīng)常帶來災(zāi)害的山川、河流、日、月、風(fēng)、雨、雷等和人一樣有生命、有意志，從而產(chǎn)生對它的崇拜，同時(shí)也對先祖的魂靈進(jìn)行崇拜。因此出現(xiàn)了祭敖包、祭祖先、祭祀自然界獨(dú)特的山石等，并且有狼、鹿、天鵝等圖騰崇拜。祭祀文化對內(nèi)蒙古草原生態(tài)環(huán)境保護(hù)起到重要作用，通過祭祀文化的開發(fā)可以有助于自然保護(hù)和深入認(rèn)識草原。（2）馬文化。馬在蒙古人的生活中有著舉足輕重的地位，馬不同于羊、牛等已經(jīng)超越了物質(zhì)的層面，成為牧民精神上不可或缺的部分。蒙古族素有“馬背民族”的美譽(yù)，馬增加了人的高度，也提高了人的速度，馬形成了蒙古人動(dòng)態(tài)的生活方式和心理態(tài)勢。蒙古人喜馬、愛馬，生活中貫穿著大量與馬有關(guān)的事物：不吃馬肉，屠宰馬時(shí)要舉行特別的儀式：將馬的口、鼻、天門涂抹黃油，剪掉馬的部分鬃和尾包在哈達(dá)里保存，同時(shí)念咒語等，剪馬鬃時(shí)的馬鬃節(jié)，游藝中的賽馬、跑馬、走馬，人生禮儀中一個(gè)重要的禮儀——騎馬禮，成人后受到尊重的套馬、馴馬能手，工藝美術(shù)中以馬為主題的雕刻藝術(shù)在蒙古族民間十分盛行，傳說故事中各種與馬有關(guān)的傳說，《小黃馬》等傳唱廣泛的與馬有關(guān)的曲目，“渾善達(dá)克”、“馬鬃山”等很多和馬有關(guān)的地名?。（3）酒文化。酒在內(nèi)蒙古草原的重要性可以歸結(jié)為“酒以祛病，酒以成禮，酒以忘憂，酒以增信”。酒可以在草原上驅(qū)寒祛??；婚喪嫁娶、祭祀天地、結(jié)盟宣誓、結(jié)交朋友都以酒為禮；酒可以使人消除在茫茫草原上的孤獨(dú)感和渺小感，暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)中的憂愁；酒可以增加自信、集體的智慧和凝聚力。內(nèi)蒙古草原號稱“無歌不成席，無酒不成宴”，酒在內(nèi)蒙古草原中占有重要地位,酒是蒙古族表達(dá)自己深情厚意的工具。獻(xiàn)哈達(dá)、敬酒的風(fēng)俗和習(xí)慣、酒的喝法、酒歌都體現(xiàn)了長期生活在草原上的蒙古族的熱情豪放的天性，對自然的敬畏，對客人的尊重和集體凝聚力。

第五層次：凝練文化形象通過精心設(shè)計(jì)使文化形象反映內(nèi)蒙古草原文化的精髓，樹立內(nèi)蒙古草原旅游的文化形象，并通過形象的引導(dǎo)使游客感受到文化的氣息。根據(jù)內(nèi)蒙古的實(shí)際情況，筆者初步設(shè)計(jì)為“人地和諧天堂，蒙古文化圣地”，其的理念有“內(nèi)蒙古草原——人地和諧之地”、“內(nèi)蒙古草原——成吉思汗的故鄉(xiāng)”、“內(nèi)蒙古草原——蒙古文化起源發(fā)展之地”。提升結(jié)構(gòu)指導(dǎo)下的地域文化開發(fā)草原旅游文化內(nèi)涵提升不僅要在縱向?qū)哟紊先嬲祥_發(fā)，而且要在區(qū)域?qū)用嫔贤诰虿煌赜蛭幕厣捌渚唧w的文化開發(fā)內(nèi)容，從而才能實(shí)現(xiàn)區(qū)域與產(chǎn)品的差異化開發(fā)，避免低水平重復(fù)，吸引旅游者，實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的真正提升。

主要旅游資源成吉思汗陵、鄂爾多斯蒙古族民俗文化、陰山巖畫、葛根塔拉、敕勒川巴拉根河草原（游牧部落）、元上都與金蓮川草原、輝騰錫勒草原呼和諾爾、巴彥胡碩草原、輝特扎哈淖爾草原。

主要文化產(chǎn)品：荒漠草原科考旅游、鄂爾多斯、烏拉特婚禮表演、成吉思汗陵觀光宗教旅游、博克表演游藝旅游、民族服裝表演、草原知青懷舊旅游、蒙古民俗體驗(yàn)旅游、科考探秘旅游、太廟觀光祭祀旅游、科爾沁蒙古族風(fēng)情、安代舞表演、敖包相會體驗(yàn)游。

主要民間演藝蠻漢調(diào)、地方長調(diào)等呼麥、地方長調(diào)等薩滿舞、地方長調(diào)等重要節(jié)慶活動(dòng)、成陵祭奠、鄂爾多斯那達(dá)慕、昭君文化節(jié)、錫林郭勒那達(dá)慕、博克大賽、祭湖活動(dòng)、阿爾山圣水節(jié)、地方那達(dá)慕、服飾展示鄂爾多斯服裝展示等察哈爾服裝展示等巴爾虎服裝展示等，名人文化成吉思汗、俺答汗、王昭君等，成吉思汗、別里古臺、忽必烈等，成吉思汗、嘎達(dá)梅林等，人地和諧天堂古文蒙化地圣祀文祭化馬文化酒文化宗教旅游、祭祀旅游、科考旅游、懷舊旅游、音樂舞蹈藝術(shù)表演、游藝競技文化旅游、文化觀光旅游、節(jié)慶活動(dòng)、風(fēng)俗風(fēng)情、服飾文化、標(biāo)識解說、人居環(huán)境、飲食文化、文化及相關(guān)文化旅游產(chǎn)品形象精髓文化專項(xiàng)產(chǎn)品大眾產(chǎn)品營造氣氛。

4蒙古族文化成為內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游業(yè)的最大“賣點(diǎn)”

當(dāng)海內(nèi)外旅游者把目光從喧囂的都市轉(zhuǎn)移到遼闊的內(nèi)蒙古時(shí)，蒙古族文化成為內(nèi)蒙古自治區(qū)旅游業(yè)的最大“賣點(diǎn)”，文化資源呈現(xiàn)出前所未有的可挖掘性。

旅游者通過旅游，最想了解的是蒙古民族的生產(chǎn)生活方式，真正體會蒙古民族的民俗和風(fēng)土人情。越是土的，越有生命力；越是民族的，越是世界的。就如同陜西有兵馬俑，湖南有湘西，海南有大海一樣，蒙古族文化是內(nèi)蒙古最具特色的品牌。蒙古民族的草原文化具有強(qiáng)烈的民族特色和地區(qū)特色，蒙古民族的風(fēng)土人情具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息。蒙古高原一年140天左右的青草期，決定了草原是一種稀缺的壟斷資源，也決定了蒙古族文化的獨(dú)樹一幟。

蒙古族文化在內(nèi)蒙古旅游文化氛圍中占據(jù)著非常重要的地位和作用。游牧文明和農(nóng)耕文明相互融合，構(gòu)成了今天中國各民族共同的文明洪流。蒙古高原的游牧民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的游牧文明，涌現(xiàn)出了許多英雄人物。著名數(shù)學(xué)家明安圖，著名作家尹扎納希，元世祖忽必烈，著名地理學(xué)家李四光，這些民族英杰對中國和全人類文化的發(fā)展和交流起過重要作用。而現(xiàn)在，那達(dá)慕和蒙古族歌舞已經(jīng)成為吸引游客的金字招牌。眾所周知，那達(dá)慕是蒙古民族具有代表性的傳統(tǒng)項(xiàng)目，那達(dá)慕本身就是草原文化的一個(gè)縮影。而隨著社會的發(fā)展，那達(dá)慕除了保留賽馬、摔跤、射箭外，內(nèi)容越來越豐富多彩，形式也越來越開放,已逐漸增加了經(jīng)貿(mào)、信息、招商、文藝演出等活動(dòng)。蒙古族歌舞是蒙古族文化的突出表現(xiàn)之一，具有濃郁的民族特點(diǎn)，風(fēng)靡全世界，多次在國內(nèi)、國際舞臺上獲獎(jiǎng)。沒有文化的旅游是無力、蒼白的，內(nèi)蒙古幅員遼闊，在這片少數(shù)民族曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的土地上有無數(shù)未解之謎。內(nèi)蒙古文化猶如一塊大磁石，吸引著游客來品味、探險(xiǎn)、解密。當(dāng)人們看多了江南旖旎的風(fēng)光后，他們更期待一種新的，富有挑戰(zhàn)性的視覺和心理審美，內(nèi)蒙古獨(dú)特的自然景觀和人文景觀正好滿足了人們的這種需要。

一些海內(nèi)外游客都普遍認(rèn)為，是成吉思汗陵、昭君墓、馬頭琴、呼麥??這些“文化特產(chǎn)”吸引他們到內(nèi)蒙古一游。喝奶茶、吃手扒肉、聽蒙古歌、看文化歷史遺址成為游客對內(nèi)蒙古一游的最大期待。5結(jié)語

本文立足于內(nèi)蒙古草原環(huán)境和地域文化的實(shí)際情況，構(gòu)建了營造整體文化氛圍、建設(shè)大眾文化產(chǎn)品、開發(fā)專項(xiàng)文化產(chǎn)品、提煉精髓文化、凝練文化形象五個(gè)層次的開發(fā)結(jié)構(gòu)。本文不僅是對于草原旅游文化內(nèi)涵內(nèi)容與層次的系統(tǒng)構(gòu)建,不僅是草原旅游研究的深入與系統(tǒng)構(gòu)建,而且對草原旅游開發(fā)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。參考文獻(xiàn)

[1]趙雪．壩上草地旅游業(yè)的效益及對脆弱生態(tài)環(huán)境的影響——以大灘地區(qū)為例[J]．中國沙漠，1994，14（4）：86-91．

[2]衛(wèi)智軍，楊靜，韓國棟．草原旅游對草地影響與管理[J]．內(nèi)蒙古草業(yè)，1999，3：24-27． [3]任志遠(yuǎn)，宋保平，張紅．關(guān)山草原旅游風(fēng)景區(qū)開發(fā)中生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)[J]．中國沙漠，2000，20（1）：86-71．

[5]鐘林生，牛亞菲，劉家明，等．內(nèi)蒙古草原旅游資源及其開發(fā)研究[J]．干旱區(qū)資源與環(huán)境，2005，19（2）：105-120．

[6][郝曉蘭．錫林郭勒草原旅游開發(fā)中幾個(gè)問題的思考[J]．內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，4：90-93．

[9] 甄芳潔，袁學(xué)文，陳建成．西烏珠穆沁旗草原生態(tài)旅游發(fā)展思路初探[J]．河北林果研究，2004，19（2）：144-148．

[10] 郝曉蘭．錫林郭勒草原國家級自然保護(hù)區(qū)生態(tài)旅游開發(fā)初探[J]．前沿，2002，10：145-147．

[11]董笑梅，徐靜．內(nèi)蒙古草原生態(tài)旅游開發(fā)研究[J]．中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004，31（1）：42-44．

[12]陳佐忠．略論我國發(fā)展草原生態(tài)旅游的優(yōu)勢、問題與對策[J]．四川草原，2004，2：42-45． [13]馬林．內(nèi)蒙古草原生態(tài)旅游開發(fā)戰(zhàn)略探討[J]．干旱區(qū)資源與環(huán)境，2004，18（4）：65-71． [14]郝曉蘭．內(nèi)蒙古草原生態(tài)旅游開發(fā)模式研究[J]．干旱區(qū)資源與環(huán)境，2004，18（6）：112-117．

[15]劉敏，石學(xué)勇．體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與內(nèi)蒙古草原旅游開發(fā)[J]．干旱區(qū)資源與環(huán)境，2004，18（5）：128-131．

[16]周宇．內(nèi)蒙古生態(tài)旅游開發(fā)應(yīng)注意的問題[J]．內(nèi)蒙古財(cái)金學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，1：103-104． [17]王玉海．關(guān)于內(nèi)蒙古民族文化旅游資源的開發(fā)[J]．內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2004，36（2）：3-7．

蒙古文化內(nèi)涵的挖掘 對內(nèi)蒙古旅游文化發(fā)展的作用

姓名：林富平班級：森資漢（學(xué)號：2）班 日期：2008050310134 年11月17日

第四篇：社會環(huán)境因素體內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響研究

社會環(huán)境因素體內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響研究

2012年05月11日 09:08 來源：《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》2012年第5期 作者：姚春玲 字號

打印 糾錯(cuò) 分享 推薦 瀏覽量 107

摘 要：改革開放30多年來，我國民族區(qū)域自治制度在內(nèi)蒙古得以成功實(shí)踐，自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會文化等各領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。社會環(huán)境的改變對內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。在闡述內(nèi)蒙古社會環(huán)境發(fā)展變化的基礎(chǔ)上，分析了社會環(huán)境因素對內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，希望借此能夠使更多的地區(qū)更加重視社會環(huán)境因素在其經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所能夠起到的重要作用。

關(guān)鍵詞：社會環(huán)境，內(nèi)蒙古，經(jīng)濟(jì)發(fā)展

影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素很多，社會環(huán)境就是這眾多因素中的一個(gè)。社會環(huán)境因素包括社會傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、行為方式、文明程度等等。它們對區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來越受到人們的普遍重視。一個(gè)政局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序與治安狀況良好、文明水平較高的國家或地區(qū)，意味著企業(yè)經(jīng)營者有著良好的社會環(huán)境，也是區(qū)域發(fā)展競爭力的一個(gè)重要方面。

一、內(nèi)蒙古社會環(huán)境的發(fā)展變化

改革開放30多年來，民族區(qū)域自治制度在內(nèi)蒙古得以成功實(shí)踐，自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會文化等各領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化。由于區(qū)域社會環(huán)境所包括的內(nèi)容繁多，本文擬從內(nèi)蒙古發(fā)展環(huán)境、社會事業(yè)的發(fā)展和內(nèi)蒙古社會大局等幾個(gè)方面對內(nèi)蒙古社會環(huán)境的變化進(jìn)行簡要的概括。

（一）內(nèi)蒙古發(fā)展環(huán)境的變化

1.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成效明顯。白內(nèi)蒙古自治區(qū)實(shí)施五年規(guī)劃以來，在國家的扶持下，在自治區(qū)政府的不斷努力下，內(nèi)蒙古的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得較大的成效。在第十一個(gè)五年規(guī)劃結(jié)束后，內(nèi)蒙古的綜合運(yùn)輸體系已初步形成。而“十一五”期間內(nèi)蒙古的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)更上一層樓：新增公路里程33萬公里、鐵路運(yùn)營里程3 100公里，新增民航機(jī)場3個(gè)，建成8條500千伏電力外送通道。通過全面加強(qiáng)公路、鐵路和電網(wǎng)三大通道建設(shè)，累計(jì)完成公路建設(shè)投資1470億元，鐵路建設(shè)投資555億元，民航機(jī)場建設(shè)投資50億元，建成鄂爾多斯、二連浩特和阿爾山機(jī)場，機(jī)場總數(shù)達(dá)到12個(gè)，①為內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.生態(tài)建設(shè)取得明顯成效。在內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期生態(tài)環(huán)境的破壞度較低，隨著內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，內(nèi)蒙古的生態(tài)問題日益突出。因此，自治區(qū)政府歷來都把生態(tài)建設(shè)作為最大的基礎(chǔ)建設(shè)來抓，從而使生態(tài)總體惡化趨勢趨緩。經(jīng)過多年的努力，內(nèi)蒙古的生態(tài)建設(shè)取得了明顯成效：重點(diǎn)治理區(qū)明顯改善，森林覆蓋率提前完成20%的規(guī)劃目標(biāo)，草原植被蓋度繼續(xù)提高。“十一五”期間累計(jì)投入生態(tài)建設(shè)資金3 228億元，實(shí)施了退耕還林、退牧還草等重點(diǎn)生態(tài)工程，草原建設(shè)總規(guī)模5億畝，禁牧休牧面積78億畝，林業(yè)生態(tài)建設(shè)總面積5 000多萬畝，6 000萬畝農(nóng)田和8 000萬畝基本草牧場受到林網(wǎng)保護(hù)。①

（二）內(nèi)蒙古社會事業(yè)的發(fā)展

1.以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)得到加強(qiáng)。作為自治區(qū)政府重要工作內(nèi)容之一的“民生工程”建設(shè)得到了加強(qiáng)。具體體現(xiàn)在：（1）實(shí)施更加積極的就業(yè)政策，城鎮(zhèn)累計(jì)新增就業(yè)114.2萬人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率穩(wěn)定控制在4.2%以內(nèi)，基本實(shí)現(xiàn)了“零就業(yè)家庭”至少一人就業(yè)的目標(biāo)。（2）財(cái)政用于社會保障補(bǔ)助支出累計(jì)達(dá)1 048億元，各項(xiàng)社會保險(xiǎn)覆蓋面不斷擴(kuò)大，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)參保人數(shù)分別達(dá)到430.7萬人和886.4萬人，230.9萬職工納入失業(yè)保險(xiǎn)。優(yōu)撫對象、農(nóng)村五保戶生活補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步提高，200多萬城鄉(xiāng)困難群眾的基本生活得到了保障。（3）全面啟動(dòng)保障性安居工程建設(shè)和棚戶區(qū)改造，累計(jì)用于保障性安居工程建設(shè)投資689.4億元，建設(shè)保障性住房78.5萬套。內(nèi)蒙古還建立了被征地農(nóng)牧民和事業(yè)單位新進(jìn)人員養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，出臺了“五七工”納入城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)政策，以及靈活就業(yè)人員、被征地農(nóng)轉(zhuǎn)非人員、關(guān)閉破產(chǎn)企業(yè)退休人員和農(nóng)牧民工參加基本醫(yī)療保險(xiǎn)政策?；緦?shí)現(xiàn)了城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老保險(xiǎn)自治區(qū)級統(tǒng)籌和失業(yè)、工傷保險(xiǎn)盟市級統(tǒng)籌的目標(biāo)。（4）制定了養(yǎng)老、醫(yī)療保險(xiǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)移接續(xù)以及異地就醫(yī)政策，自治區(qū)本級機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員全部納入工傷保險(xiǎn)統(tǒng)籌。①各項(xiàng)社會保障事業(yè)的發(fā)展使自治區(qū)居民幸福指數(shù)不斷提升。

2.社會事業(yè)快速發(fā)展。近些年來內(nèi)蒙古的各項(xiàng)社會事業(yè)都得到了快速發(fā)展。以推進(jìn)科技創(chuàng)新體系建設(shè)為主的創(chuàng)新型內(nèi)蒙古建設(shè)步伐不斷加快。在各項(xiàng)社會事業(yè)中，自治區(qū)優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，提前完成普及九年義務(wù)教育，穩(wěn)步推進(jìn)中小學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，中小學(xué)校舍安全工程建設(shè)進(jìn)度居全國前列。民族教育水平明顯提高，中等職業(yè)教育迅速發(fā)展，高等教育質(zhì)量穩(wěn)步提高。覆蓋城鄉(xiāng)的公共醫(yī)療衛(wèi)生體系建設(shè)取得新突破，公共衛(wèi)生、醫(yī)療服務(wù)和醫(yī)療保障體系建設(shè)得到加強(qiáng)，城鎮(zhèn)社區(qū)衛(wèi)生和蒙中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展迅速。大力實(shí)施人才強(qiáng)區(qū)戰(zhàn)略，深入推進(jìn)人才儲備制度建設(shè)，組織實(shí)施“草原英才”工程，人才隊(duì)伍建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)。

3.文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。內(nèi)蒙古大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，據(jù)了解，“十一五”期間，內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)增加值年增長率達(dá)28%，高于自治區(qū)同期GDP增速。目前，內(nèi)蒙古已擁有4個(gè)國家級、21個(gè)自治區(qū)級文化產(chǎn)業(yè)示范基地。公共文化設(shè)施建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，基層文化服務(wù)體系不斷健全，草原文化整體形象和實(shí)力明顯提升，涌現(xiàn)出一批具有草原文化特色的藝術(shù)精品，其中中國·呼和浩特昭君文化節(jié)在以“節(jié)慶展示城市軟實(shí)力”為主題的第七屆中國節(jié)慶產(chǎn)業(yè)年會上被評為“十大品牌節(jié)慶”。此外，《蒙古學(xué)百科全書》出版發(fā)行，廣播影視、新聞出版、哲學(xué)社會科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)健康發(fā)展，精神文明創(chuàng)建活動(dòng)深入開展，公民文明素質(zhì)不斷提高。

（三）內(nèi)蒙古社會大局保持和諧穩(wěn)定

自治區(qū)黨委深刻認(rèn)識內(nèi)蒙古在國家穩(wěn)定大局中的重要地位，緊緊圍繞構(gòu)筑祖國北疆安全穩(wěn)定屏障的戰(zhàn)略目標(biāo)，以深入推進(jìn)社會矛盾化解、社會管理創(chuàng)新、公正廉潔執(zhí)法三項(xiàng)重點(diǎn)工作為抓手，扎實(shí)推進(jìn)平安內(nèi)蒙古建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展和各族人民安居樂業(yè)創(chuàng)造了良好環(huán)境。全區(qū)社會治安綜合治理工作在全國綜合考評中連續(xù)6年被評為優(yōu)秀。

總之，改革開放30多年來，自治區(qū)把促進(jìn)人的全面發(fā)展，建設(shè)和諧內(nèi)蒙古擺到重要位置，堅(jiān)持以人為本，努力實(shí)現(xiàn)好各族人民的根本利益，把為各族人民謀利益作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。更加注重社會公平，不斷強(qiáng)化政府的公共服務(wù)職能，積極促進(jìn)就業(yè)，加強(qiáng)社會保障體系建設(shè)，在發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)努力提高城鄉(xiāng)居民收入水平，改善群眾的生產(chǎn)生活條件，維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，讓全區(qū)各族人民共享改革發(fā)展成果。

二、社會環(huán)境因素對內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

（一）內(nèi)蒙古人均GDP水平逐年提高

1.吸引外資能力逐步增強(qiáng)。隨著內(nèi)蒙古社會環(huán)境的不斷發(fā)展變化，內(nèi)蒙古的投資環(huán)境也得到了很大的改變。投資環(huán)境的改善使內(nèi)蒙古實(shí)際利用外資額和外商直接投資額都在不斷地增加。截至2009年，內(nèi)蒙古實(shí)際利用外資額為318019萬美元，外商直接投資額為298385萬美元，分別較2000年增長了4.8倍和25.6倍。這些資金投放到采礦業(yè)、制造業(yè)、金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)以及交通運(yùn)輸、倉儲和郵政業(yè)等自治區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域中，為自治區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了大量的資金支持。

2.第三產(chǎn)業(yè)得到良好發(fā)展。伴隨著和諧內(nèi)蒙古的建設(shè)和發(fā)展，內(nèi)蒙古社會政局的穩(wěn)定發(fā)展以及內(nèi)蒙古交通基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為內(nèi)蒙古自治區(qū)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尤其是其中的旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的發(fā)展環(huán)境，自2000年以來內(nèi)蒙古第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值呈現(xiàn)出逐年遞增的趨勢，截至2009年平均增長幅度都在15%左右。在第三產(chǎn)業(yè)中，內(nèi)蒙古旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。來內(nèi)蒙古旅游的國內(nèi)和國外游客日益增多，旅游業(yè)的發(fā)展不僅給內(nèi)蒙古帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也帶動(dòng)了內(nèi)蒙古地區(qū)與之相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

自2000年以來，內(nèi)蒙古接待外國入境旅游人數(shù)逐年增加，2009年達(dá)到128.96萬人次，這些外國旅游者給內(nèi)蒙古帶來了55 831萬元的經(jīng)濟(jì)收入。與此同時(shí)這些外國游客的到來為內(nèi)蒙古的餐飲、住宿以及郵電通訊等等與之相關(guān)的第三產(chǎn)業(yè)也帶了不菲的收入。豐富的旅游資源加上良好的旅游環(huán)境不僅吸引了大批的國外游客，同時(shí)也吸引了很多的國內(nèi)游客。2009年來內(nèi)蒙古旅游的國內(nèi)游客數(shù)量為3 880萬人次，創(chuàng)造的旅游總收入為573.22億元，對內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了非常大的貢獻(xiàn)。旅游業(yè)的迅速發(fā)展也帶動(dòng)了與之相關(guān)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，2009年內(nèi)蒙古旅行社達(dá)到616個(gè)，比2000年的88個(gè)增長了6倍，這其中無論是國內(nèi)還是國外的旅行社數(shù)量都在不斷攀升。

隨著自治區(qū)各個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，內(nèi)蒙古的人均GDP水平也在逐年提高，2009年內(nèi)蒙古的人均GDP達(dá)到40 282元，較2000年增長了5倍多。

（二）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨向合理

隨著內(nèi)蒙古綜合運(yùn)輸體系的初步形成，以推進(jìn)科技創(chuàng)新體系建設(shè)為主的創(chuàng)新型內(nèi)蒙古建設(shè)步伐的不斷加快以及內(nèi)蒙古社會治安綜合治理工作的扎實(shí)推進(jìn)，為內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境，同時(shí)也為內(nèi)蒙古產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，奠定了基礎(chǔ)。

在良好的發(fā)展環(huán)境中，自治區(qū)政府提出了深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，構(gòu)建多元發(fā)展、多極支撐的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系的發(fā)展目標(biāo)。在這一目標(biāo)的指引下，自治區(qū)三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由2005年的15.1：45.4：39.5調(diào)整為2010年的9.5：54.6：35.9，總體上完成了由農(nóng)牧業(yè)主導(dǎo)型向工業(yè)主導(dǎo)型的歷史性轉(zhuǎn)變。優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)得到鞏固和加強(qiáng)，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和非資源型產(chǎn)業(yè)迅速成長。非公有制經(jīng)濟(jì)占GDP比重由2005年的33%提高到2010年的43%左右。

（三）城市化水平穩(wěn)步提高

隨著內(nèi)蒙古城市基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，城鎮(zhèn)就業(yè)和社會保障的日臻完善，城鎮(zhèn)社會事業(yè)不斷發(fā)展以及教育事業(yè)發(fā)展加快，內(nèi)蒙古的城鎮(zhèn)體系漸趨合理。隨著內(nèi)蒙古的城市化人口大幅增長2009年內(nèi)蒙古城市化率大幅提高，城鎮(zhèn)人口由2000年的1001.1萬人，增長到2009年的1 293.45萬人，年均增長32.48萬人；城鎮(zhèn)化率達(dá)到了53.4%，居全國第9位，比2000年提高11.2個(gè)百分點(diǎn)。從城市發(fā)展規(guī)律看，內(nèi)蒙古的城市化已進(jìn)入加速發(fā)展期。而城市化也成為加快內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要途徑。

改革開放30多年來，內(nèi)蒙古的社會環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，這些變化不僅為內(nèi)蒙古的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也促進(jìn)了內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過上述內(nèi)容的闡述可見一斑。因此，我們有理由相信在內(nèi)蒙古未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，社會環(huán)境因素必將起到更加重要的作用。

注釋：

①摘自《2011年內(nèi)蒙古自治區(qū)政府工作報(bào)告》。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫杰，姜瀅潔，內(nèi)蒙古改革開放的偉大實(shí)踐和啟示[N].內(nèi)蒙古日報(bào)，2011-06-08.作者簡介：姚春玲（1979—），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，講師，碩士，博士研究生，從事資源環(huán)境與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。

第五篇：對內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生法律意識的分析

對內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生法律意識的分析

學(xué)院：食品科學(xué)與工程學(xué)院班級：09級食安項(xiàng)目一班學(xué)號：090916814姓名：陳瀚光

對內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生法律意識的分析

眾所周知，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)，是社會主義高等教育方針的基本要求，是歷史發(fā)展的必然需求，也是大學(xué)生自身成才的迫切需要。

當(dāng)代大學(xué)生的法律知識水平普遍不高。當(dāng)前我國大學(xué)生大都重視專業(yè)課，而對法律基礎(chǔ)課不予以重視。另一方面，高校的《法律基礎(chǔ)》課學(xué)時(shí)有限，要想在這么短的時(shí)間內(nèi)要想大幅度的提高大學(xué)生的法律知識水平是很困難的。因此，高校大學(xué)生在這有限的課時(shí)中獲得的法律知識也是有限的。

而且，大學(xué)生法律觀點(diǎn)偏差，法制觀念也很淡薄。很多大學(xué)生在他們的權(quán)利受到侵害時(shí)會選擇沉默，而不是去爭取他們的利益。這就會是大學(xué)生的法律意識會越來越淡。

同時(shí)，高等院校呈現(xiàn)出逐年上升的違法犯罪現(xiàn)象。較為典型的就是馬加爵事件，馬加爵為了報(bào)復(fù)那些傷害他尊嚴(yán)的人，選擇走上犯罪的道路。還有2002 年1 月29 日和2 月23 日，清華大學(xué)學(xué)生劉海洋先后兩次把摻有火堿和硫酸的飲料，倒在北京動(dòng)物園飼養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，造成多只狗熊受傷。劉海洋在被拘留后說，自己學(xué)了法律基礎(chǔ)知識。

我認(rèn)為人的性格對世界觀的形成有著直接的重要的影響，現(xiàn)階段的大學(xué)生思想并未成熟，對一些事情往往會做出偏激的舉動(dòng)，例如馬

加爵事件，實(shí)質(zhì)上，馬加爵犯罪是他受到周圍環(huán)境的歧視和不公平對待的結(jié)果。而他自己又不會調(diào)整心態(tài)去適應(yīng)并正確面對現(xiàn)實(shí)、難以排解痛苦，終于有一天在一點(diǎn)小事的刺激下積郁爆發(fā)、心理崩潰并鋌而走險(xiǎn)、報(bào)復(fù)殺人，鑄下彌天大罪。如果馬加爵的老師和同學(xué)對他給予更多的關(guān)愛，如果那些同學(xué)不去傷害他的尊嚴(yán)，如果馬加爵的法律意識在強(qiáng)烈一些，那么馬加爵事件就可能會避免。處于像他這樣境況和地位的人很多，采取像他這樣極端手段的人卻極少，無疑是他個(gè)人的性格、品質(zhì)和心理缺陷起了重要作用。但是與他相似的那些人也可能采取一些不正當(dāng)?shù)氖侄稳?bào)復(fù)別人。劉海洋事件就更說明了心理健康對大學(xué)生的重要性了。由此可知，在大學(xué)階段，一定要把握大學(xué)生的心理、思想特點(diǎn)，多進(jìn)行一些心理教育，一些法制教育，從根本上解決大學(xué)生的犯罪現(xiàn)象。

加強(qiáng)道德教育，是道德與法律意識共同進(jìn)步。加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自我，認(rèn)識社會，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，正確的人生追求目標(biāo)，增強(qiáng)大學(xué)生的公德意識。通過道德教育提高學(xué)生的法律意識。

在我們內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)，郝龍彪學(xué)長，正是一個(gè)擁有較高的法律意識和道德素養(yǎng)的一個(gè)人。

郝龍彪，2002年9月，考入內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院。2002年12月14日下午3時(shí)30分，郝龍彪和全班同學(xué)去青城公園開展班集體活動(dòng)，當(dāng)他們前往人民英雄紀(jì)念碑準(zhǔn)備拍合影時(shí)，公園北門西側(cè)三角湖上傳來呼救聲，他奮不顧身沖上前去營救落水兒童，為此獻(xiàn)出了年僅

20歲的生命。

原自治區(qū)黨委書記儲波同志在讀《內(nèi)蒙古晨報(bào)》時(shí)專門做了要表彰英雄，慰問家屬，向英雄們學(xué)習(xí)的批示；中共內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)委員會決定授予郝龍彪同學(xué)“舍己救人英雄”榮譽(yù)稱號，決定授予農(nóng)學(xué)院2002級農(nóng)學(xué)二班“舍己救人英雄集體”榮譽(yù)稱號；自治區(qū)教育廳追授郝龍彪“舍己救人英雄”榮譽(yù)稱號；自治區(qū)團(tuán)委決定追授舍身救人的郝龍彪自治區(qū)“五四青年”獎(jiǎng)?wù)?，授予其生前所在班級為自治區(qū)“五四優(yōu)秀青年集體”榮譽(yù)稱號。一個(gè)學(xué)習(xí)英雄的大潮初成，無私無畏，勇于奉獻(xiàn)的崇高精神將首先在內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府呼和浩特得以弘揚(yáng)，將像滾滾春潮蕩及神州大地。

提高大學(xué)生的法律意識是大學(xué)生健康成長和將來適應(yīng)法治社會的需要。2002 年發(fā)生的北京的大學(xué)生劉海洋硫酸傷熊案，2003 年發(fā)生的周一超考公務(wù)員被拒錄殺人案，2004 年發(fā)生的馬加爵殺害舍友案等。一系列案例的發(fā)生表明了部分大學(xué)生法律意識的淡漠和人文素養(yǎng)的缺失。提高大學(xué)生的法律意識，有利于他們抵御不良社會現(xiàn)象的影響，預(yù)防和減少犯罪，能夠更好地健康成長。

提高大學(xué)生的法律意識，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。當(dāng)代大學(xué)生―未來的市場經(jīng)濟(jì)主體，只有樹立正確的法律意識，才能自覺地遵守法律，運(yùn)用法律調(diào)整和規(guī)范自己的行為，維護(hù)社會的法律秩序，才能在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

提高大學(xué)生的法律意識，是實(shí)行依法治國的需要。必須提高大學(xué)生法制觀念，才能使他們自覺遵守法律，才能對立法、執(zhí)法和司法進(jìn)

行有效的監(jiān)督，促進(jìn)社會主義法治國家目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生社會主義法律意識對于國家的發(fā)展起著舉足輕重的作用，大學(xué)生社會主義法律意識的培養(yǎng)需要社會、學(xué)校、家庭共同努力，這樣才能使大學(xué)生的法律意識得到很大的提高。