第一篇：美國總統(tǒng)與大眾傳媒

美國總統(tǒng)與大眾傳媒

蘭州大學

新聞與傳播學院

劉彬煥

摘要：在美國兩百多年的歷史中，大眾傳播媒介依靠《權利法案》第一條的保護，享受著充分的自由，逐步發(fā)展成為美國獨立于立法，司法，行政之外的“第四勢力”，大眾傳媒對美國政界也起著舉足輕重的作用，作為政治生活的主角，美國總統(tǒng)與大眾傳媒也有著密切的聯系，兩者相互依托，相互影響，推動著美國政治的前進。

關鍵詞：美國政界 總統(tǒng) 大眾傳媒 競選

在美國230多年的歷史中，美國政治制度，民主程度日益完善和提高，美國一度成為民主和自由的象征，而大眾傳媒為美國人獲得民主和自由作出了巨大貢獻。1690年《國內外公共事件》被當地政府禁止，這也拉開了美國政界與大眾傳媒的恩怨情仇史?？偨y(tǒng)，作為政界中最重要的角色，也與大眾傳媒有著千絲萬縷，不可分割的聯系，兩者保持著一種微妙和曖昧的關系。

1789年通過的《權利法案》第一條“國會不得制定下列法律：確立宗教或禁止宗教自由；剝奪人民言論或新聞出版自由；剝奪人民和平集會及向政府請愿申愿之權”這是美國新聞自由的基石，雖然會上只是不經意地偶爾提到了新聞出版（1），但它的存在賦予了人民自由，為媒體發(fā)展成為第四勢力提供了堅實的基礎。

一些歷史學家把美國政黨報刊時期稱為“新聞事業(yè)的黑暗時代”（2）。這一時期，聯邦黨和反聯邦黨利用報刊相互攻擊，辱罵，報刊上謾罵成風，美國的第三總統(tǒng)，托馬斯·杰斐遜也是這場混戰(zhàn)的主角之一。

當時，托馬斯·杰斐遜是華盛頓內閣的國務卿，杰文遜與他的同僚漢密爾頓在稟性和思想方面格格不入（3），不同的出身導致不同的政治主張，進而刮起來這場報刊謾罵風暴。杰斐遜戰(zhàn)線上有菲利普·費雷諾，本杰明·富蘭克林·貝奇等人，他們主要在《國民公報》《曙光女神報》中發(fā)表政治評論，回擊并主動攻擊聯邦黨派。

杰斐遜的死對頭是聯邦黨派的領袖 亞歷山大·漢密爾頓。漢密爾頓的領袖地位則是靠他登在《紐約獨立新聞報》上的一系列文章得來，這些文章以小冊子形式出版，統(tǒng)稱《聯邦黨人文集》（4）。

很多歷史學家認為，此時的報紙成了黨派的“附庸”，喪失了社會功能，但戴維·斯隆認為，不能用今天的無黨派偏見的新聞標準來評價當時的報紙，因為他們的最高目標是為黨派事業(yè)服務（5）。

杰斐遜擔任總統(tǒng)時說：“若由我來決定要一個沒有報紙的政府還是沒有政府的報紙，我會毫不猶豫地選擇后者”，但正如《美國新聞史》中所說：“一旦某個集團掌權，表達自由的政策便會180度大轉彎?！?/p>

第一次世界大戰(zhàn)后，各種新技術的發(fā)展，尤其是廣播的出現，極大的拓展了傳播的報道范圍，提高了報道速度，而這項技術的改進也使得大眾傳媒在戰(zhàn)后出現一個快速發(fā)展的階段。其中。羅斯福爐火純青地運用廣播宣傳其新政而開辦的“爐邊談話”節(jié)目，成為了總統(tǒng)運用大眾傳媒的典范。

沒有一位總統(tǒng)同新聞屆的關系能比富蘭克林·D·羅斯福更有成效了。他經常在他的辦公室不拘禮節(jié)地會見記者，在電臺上，他談鋒甚健，用那傳遞真誠的嗓音，表達一種給人安慰，讓人放心的感覺。

1933年3月12日，羅斯福就職總統(tǒng)后的第八天，他在總統(tǒng)府樓下外賓接待室的壁爐前接受錄音采訪。羅斯福說：“希望這次講話親切些，免去官場那一套排場，像坐在自己家里，雙方隨意交談?！备鐐惐葋啅V播公司的布徹說：“ 那就叫它爐邊談話吧!”

羅斯福在其12年總統(tǒng)任期內，共做了30次爐邊談話，他的談話不僅鼓舞了美國人民，堅定了人民的信心，而且宣傳了他的貨幣主張及社會改革的基本主張，通過廣播，贏得了人們的理解和支持。

20世紀50年代，新傳播媒介—電視占據了中心舞臺。美國大眾媒介對總統(tǒng)的選舉起著巨大的作用，正如美國政治學家蒙戴維·巴伯所言：“總統(tǒng)政治正在發(fā)生一場革命，民主黨和共和黨已經不再控制其旗手的選舉，代之而起的是一 批新的國王制造者——新聞人士?！保?）1953年屢遭挫折的共和黨候選人艾森豪威爾贏得大選，這一結果可以說是電視創(chuàng)造的奇跡。電視又一次影響美國大選是尼克松與肯尼迪的電視辯論。

據統(tǒng)計，8500萬美國人至少看了一次肯尼迪與尼克松的辯論，首場辯論，三大電視網現場直播，這是競選 關鍵時刻。

在兩人談論美國經濟狀況以及他們自己的資格時，肯尼迪看上去冷靜沉著，而尼克松看上去配備而有些陰郁。有時鏡頭顯示，不安的尼克松看上去疲憊而有些陰郁。有時鏡頭顯示不安的尼克松在聽肯尼迪講話，幾分鐘后，鏡頭顯示信心十足的肯尼迪在聽尼克松的回敬。從這一刻，人們不再認為肯尼迪太嫩了（7）。11月，肯尼迪以領先118550張選票獲勝，這歸功于他良好的電視形象。

尼克松乃失敗以他怒氣沖沖地抨擊新聞界而結束。8年后，當尼克松再次參加總統(tǒng)競選時，他吸取上次的教訓，雇傭專家來設計一個充滿親和力，吸引力的新形象，在電視上充分展現了一個優(yōu)秀政治家的風度和氣質，終于圓了總統(tǒng)夢。

大眾傳媒對總統(tǒng)競選起極為重要作用，原因有一下幾點：

（一）人們關于競選的消息大部分來自媒體，這就需要候選人通過媒體進行競爭。

（三）大眾媒體在形成選民對候選人的印象上有著巨大的影響力。約翰·萊恩贊特指出：“因為電視每天把政治領導人的形象送往千千萬萬公民的家里，電視也就引發(fā)出對人的情感反應，這樣有助于電視觀眾關注政治候選人的人格因素，而不是關注他們所代表的政黨或他們對有關問題發(fā)表的意見?！?8)

（四）大眾傳播的議程設置功能有助于確定公眾認為重要的政治問題，從而影響到公眾對候選人的偏向。

（四）媒體在投票日開展的民意測驗對選民的行為有一定的影響。

從杰斐遜陷入報刊混戰(zhàn)，到羅斯福成功運用廣播宣傳新政，再到艾森豪威爾，尼克松運用電視獲得總統(tǒng)寶座，美國政治生活已經和大眾傳媒建立了極為密切的聯系，大眾傳媒作為“第四勢力”影響著政治，總統(tǒng)充分的利用媒體，但卻不能控制媒體。正是憲法第一條修正案的庇蔭，美國大眾傳媒才能得到較為廣大的運動空間，獲得如此巨大的影響力。

注釋：

（1）埃默里父子：《美國新聞史第九版》中國人民大學出版社 第67頁（2）埃默里父子：《美國新聞史第九版》中國人民大學出版社 第75頁（3）埃默里父子：《美國新聞史第九版》中國人民大學出版社 第72頁（4）埃默里父子：《美國新聞史第九版》中國人民大學出版社 第48頁（5）埃默里父子：《美國新聞史第九版》中國人民大學出版社 第79頁（6）李道揆：《美國政府和美國政治》商務印刷館 第147頁（7）埃默里父子：《美國新聞史第九版》中國人民大學出版社

第411頁（8）汪天云等：《電視社會學研究》新知三聯書店

第63頁

第二篇：大眾傳媒與文化

1.哪些因素促成了大眾化報紙的興起

2.大眾化報紙的影響 3.如何科學看待中國新聞傳播史學源流及后繼發(fā)展

4.中國的新聞傳播事業(yè)起始于什么時代？中國的古代報紙是怎樣誕生的？

中國的傳播活動起源于遠古人類的群居時代，中國最早的報紙開始于唐代。

中國古代的報紙是隨著社會的發(fā)展、信息傳播和政治統(tǒng)治的需要而逐步發(fā)展起來的。比如唐代官報就是和唐代藩鎮(zhèn)制度的發(fā)展緊密聯系在一起的。隨著藩鎮(zhèn)勢力的發(fā)展，才設立了進奏院和進奏官，傳遞中央的信息。

此外，交通傳播條件，以及造紙、印刷技術的提高也為古代報紙的產生提供了客觀的條件。

5.前報紙時代的中國新聞傳播活動都有哪些特點？

報紙產生前我國出現的新聞傳播形式有：口頭傳播、烽火傳播、皇帝詔書。

口頭傳播和烽火傳播是非文字傳播方式。這種方式還有旗鼓和木鐸傳播。它們的共同特點是傳播內容較簡單，傳播距離不遠，且具有易逝性。

皇帝詔書屬于文字傳播。這種方式的載體一般有竹簡、帛和露布。竹簡和帛記載的內容很多，露布只用以傳遞軍事捷報。這幾種傳播方式由于文字的作用而受時間與空間的限制較小，并可記錄傳遞較復雜的信息，露布的公開性與時效性更加突出。

6.宋代“邸報”的發(fā)行制度有哪些特點？進奏官在“邸報”編發(fā)工作中處于什么樣的地位？（1）特點：

以太宗太平興國六年為界，前由地方設在首都的進奏官自行采集編發(fā)，沒有統(tǒng)一的章程； 之后權威性和官報性質更明顯，由中樞有關部門實行集中管理，統(tǒng)一發(fā)報；由門下省負責編定，給事中負責審定。官方控制加強，出現新聞審查制度——定本制度；定期發(fā)行，基本按期連續(xù)發(fā)行；公開印刷、可以販賣

（2）進奏官逐漸只是負責發(fā)放報紙，而稿件的采集、編輯、整理、審定等環(huán)節(jié)都是由種屬部門接管，相當于進奏官編發(fā)工作中處于末端從屬的地位 7.宋代“小報”具有哪些特點？為什么屢禁不絕？（1）特點：

中國歷史上最早出現的非官方報紙，民間私自發(fā)行的報紙； 不定期，無固定報頭和名稱，專業(yè)化、商品化程度提高；

內容為未經發(fā)布的官吏任免和臣僚奏章，時效性強，但不完全可靠準確； 讀者范圍廣，手寫和印刷的形式，深受歡迎

（2）突破官方對新聞傳播的壟斷和封鎖，打破了官方“邸報”一統(tǒng)天下，滿足了一部分士大夫知識分子對朝廷政事信息的需求；同時也是社會發(fā)展中信息傳達的歷史必然趨勢。8中國近代報刊是在什么歷史背景下誕生的？ 世界報業(yè)開始向商業(yè)報刊階段邁進，西方資本主義國家突飛猛進地發(fā)展；隨著全球擴張行為，西方殖民者不僅攜帶本國報紙進入殖民國家，還在所到之處創(chuàng)辦具有宗主國色彩的報紙。鴉片戰(zhàn)爭前期，中國處于睡獅狀態(tài)，停而不前；中國的古代報紙在清前中期已到達頂峰，但卻沒有直接演進為近代報紙；隨著西方腳步的一步步邁近，在中國掀起殖民擴張的熱潮，隨即外人在華辦報開始出現并延續(xù)。9在華外報的歷史作用有哪些？

(1)外人在華辦報本質上是一種殖民主義文化侵略活動

①為武力侵華，政治說辭，提供了情報；②為英國傾銷鴉片政策辯護，報業(yè)本身的經營也是一種憑借特權的經濟侵略活動；③宣傳西方文明，進行西化，為列強對中國的文化征服服務。(2)在華外報客觀上促進了中西文化交流

客觀促進中國社會生活的近代化進程，對中國國民具有深刻的啟蒙作用(3)在華外報的辦報經驗為中華民族報業(yè)的發(fā)展奠定了基礎

1、外報以其自身的實踐和所刊言論，將西方近代報刊的觀念傳入中國。

2、外報將西方報紙的形式傳入中國。３、外報將西方新聞采訪業(yè)務傳入中國。４、外報將鉛字、印刷機等近代印刷設備和印刷技術傳入中國，為國人自辦近代中文報刊提供了物質條件。５、外報將西方近代新聞事業(yè)的管理方式引入中國。

10綜合分析外國傳教士對中國近代報業(yè)的作用與影響。

西方政府的確是將海外的傳教士也與海外的殖民事業(yè)緊密結合的，借助傳教士來宣揚西方社會的觀念，實行思想征服。史實證明，外人在華的辦報活動，本身就是列強侵華活動的一部分，外人在華的報刊，是列強侵略中國的輿論工具。

傳教士在華創(chuàng)辦刊物以鴉片戰(zhàn)爭為界分兩個階段，第一階段以宗教報刊為主；傳播教義、宣傳科學知識、傳播西方文明；同時進行文化侵略。在為傳播教義的同時，也間接促進了中西文化交流和啟蒙了中國國民，為中華民族報業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。11試析第一批國人自辦報刊的特點

第一，在辦報主體方面，創(chuàng)辦者的身份比較復雜；往往是與西方人打交道比較多的中國人，除主流的知識分子外還包括官員、買辦。

第二，在辦報性質方面，除個別報紙外，一般是私營性質的；自主經營，不帶政黨色彩。第三，在報紙內容方面，都是洋務運動的支持者和宣傳者；甚至報刊本身就是洋務運動的一個內容。

第四，在政治立場方面，這些報刊表現出了鮮明的反侵略愛國思想，通過言論和新聞不斷陳述西方列強環(huán)伺的危險局勢。

第五，在業(yè)務工作上，大多在形式上參照了外國人在當地出版的中文報紙的模式，第六，在報業(yè)環(huán)境方面，處境十分困難。經濟上的困難，并且清政府實行聽任外國人辦報而禁止中國人辦報的政策，國人辦報經常遭到外國殖民勢力的限禁。12試析國人第一次辦報高潮的特點

一是報刊數量多。近代國人自辦報刊，自19世紀70年代至1895年的20余年中，總共為30種左右。

二是辦報地區(qū)廣。國人自辦報刊遍布各地，不僅有上海這樣外報出版基地發(fā)展，還深入到長沙等內地中小城市。

三是報刊種類多。除了以政論性見長的綜合性報刊發(fā)展，還出現了專業(yè)性報刊、純商業(yè)性報刊、文藝娛樂性報刊等，甚至是我國新聞事業(yè)史上的第一次出現的類型。13戊戌變法期間的新聞立法活動有何意義 在戊戌變法期間，廢止封建文化專制主義的法律制度、建立以言論出版自由為本的近代新聞法律制度的要求一度被付諸實踐，揭開了中國近代新聞法制建設的第一頁。中國近代法制的建設，以皇帝發(fā)布具有法律效力的上諭為主要方式，終于邁出了具有歷史意義的第一步。“報禁”一度被解除了，“言禁”一度被放寬了，新聞法的制定也一度被正式提上清廷的議事日程。雖然這次中國近代新聞法制建設的實踐活動為時過短，最后以失敗而告終，但卻是一次極為有益的嘗試，具有十分重要的歷史意義。沖破“言禁”“報禁”，爭取言論出版的自由權利，是中國近代新聞法制建設的第一步，也是最為關鍵的一步。

14.1957年至1966年中國新聞事業(yè)發(fā)展變化有哪些主要特點？請解釋這些特點形成的原因 特點：在十年中既有快速發(fā)展階段，也有停滯不前甚至后退的時候，不是十分穩(wěn)定。黨報一統(tǒng)天下，新中國成立前創(chuàng)辦的有獨立傳統(tǒng)的報紙也改弦更張，和中央步調一致。新華社逐步奠定世界級通訊社的基礎，一些膾炙人口的優(yōu)秀報道影響深遠。廣播和電視盡管無法擺脫政治形勢的影響，但也得到較快發(fā)展，形成一定規(guī)模。尤其是電視實現從無到有的迅速發(fā)展。原因：

報紙和期刊隨著政治與經濟形勢變化而變化，發(fā)展很不穩(wěn)定。經濟困難和經濟調整，包括政治斗爭的擴大化，自然促成了報刊數量大量減少和質量的下降。但同時在整個世界新聞制度發(fā)展的大背景下，在中央領導的高度重視下，中國的新聞事業(yè)尤其是廣電仍然有一定可喜的進步。

15.中國的電視新聞改革今后將如何進行？中央電視臺的新聞頻道與西方的新聞頻道相比還有哪些差距？

（1）在網絡等新媒體的沖擊下，如何保住自己的市場和培養(yǎng)年輕的觀眾；打造一個反應最迅速、覆蓋最廣泛的全國電視新聞直播系統(tǒng)，強調新聞的原創(chuàng)率、首發(fā)率和落地率，實現全國電視新聞直播常態(tài)化。

（2）中央電視臺的新聞頻道對整個世界和國際新聞的干預性和及時性可能還有待加強。沒有形成自己的品牌和特色，由于從業(yè)人員的質量和發(fā)展歷史社會環(huán)境等問題，整體上仍缺乏像西方新聞頻道如CNN的鮮明的國際影響力，缺乏在國際性的大事件中發(fā)出自己的聲音。16 你如何看待網絡與其他媒體的融合？

（1）這是一個必然的歷史趨勢，并且具有很大的發(fā)展前景，可以說是媒介再次發(fā)展的有一個契機。

（2）從理論來看，網絡和其他媒體存在各自領域的優(yōu)勢和長處，網絡的互動性和交互性同其他傳統(tǒng)媒體影響力和公信力互動而相互促進，融合是具有前景的。特別是在網絡蓬勃發(fā)展的大背景下，網絡能夠提供跨媒體的平臺和優(yōu)勢，能夠帶來更好的傳播效果。

（3）從實踐來看，在現在各大院校新聞專業(yè)都很注重媒介融合的趨勢，同時業(yè)界也都紛紛開始嘗試媒介的跨媒體合作，特別是各大紙質媒體紛紛開展和網絡的互動合作，這些表明業(yè)界和學界都是認可并積極實踐媒介的融合的。17

第三篇：大眾傳媒與大眾文化

在日益發(fā)展的當今社會，在大眾傳媒領域，受眾的心理成為大眾傳媒關注的根源所在。受眾，是對大眾媒介信息接受者的總稱。他們能夠決定傳播內容，一個傳播媒介甚至是傳播者本身的發(fā)展前途，可以說離開了受眾，傳播活動不僅會失去方向和目的，而且不能別稱為傳播活動。

就如隨著互聯網的飛速發(fā)展，網絡媒體也得到了飛速發(fā)展，網絡媒體又稱為“第四媒體”，它是相對傳統(tǒng)媒體即報紙、廣播、電視而言的，是以多媒體、網絡化、數字化技術為核心的國際互聯網絡，是現代信息革命的產物。在網絡時代，受眾擁有前所未有的權力，不僅可以自由選擇自己感興趣或需要的信息，而且還可以在網上自由發(fā)布信息，成為新聞的傳播者。網絡媒體的出現，給受眾賦予了新的內涵，更以他大容量、高速度、綜合性的優(yōu)勢，將其觸角逐漸深入到社會生活的方方面面，把越來越多的實實在在的個體受眾召喚到自己的麾下，并極大的改變了傳統(tǒng)受眾的索取新聞信息時的習性。而這一切也導致網絡受眾的心理發(fā)生了明顯的變化，面對海量信息的焦慮心理，平等參與的平衡心理，獲取信息的隨意心理。在網絡信息超載的現在，既使受眾亢奮、激動、產生競爭力，同時也使受眾心情壓抑、無所適從、困惑不安、產生焦慮心理。而同時互聯網的海量信息，也使受眾不可能對網上的的每一條信息都從頭到尾逐字閱讀，很多都是先看看新聞的標題，有興趣了在往下看，沒有興趣就直接跳過。針對網絡時代受眾特殊的心理特征，網絡傳播者也制定相應的傳播策略。突出中新聞，強調新聞深度，在傳播的過程中，網絡新聞媒體也在新聞傳播的過程中加強了報道的深度和新聞背景的說明，滿足受眾的求知欲，擴大媒體的影響力。同時建立與受眾交流的平臺，實現傳受兩方的有效互動。強化了標題意識，增強標題的吸引力。以此來迎合網絡受眾的心理

電影因為其藝術與商業(yè)雙重身份的本質屬性，必然延伸出藝術探索和輕松娛樂兩種相對典型性的受眾心理特點。而大學生則是具有特殊意義的青年群體，也是現代電影的最理想的新受眾群，那么，中國電影對于大學生究竟有著怎樣的位置？大學生心目中理想的中國電影應該是什么樣子？當我們深入研究的時候，我們會發(fā)現，大學生矚目的國產電影集中于《沒事偷著樂》等后現代主義式調侃戲謔、輕松娛樂的影片，以及藝術探索濃烈、風格獨特的《霸王別姬》、《小城之春》等影片，這倒是基本上吻合了大學生青春激情、學術品味、文化意識的整體特點。而《大決戰(zhàn)》、《開國大典》，作為國產電影的主旋律，在大學生心目中占有重要位置，這些主旋律電影本身恢弘氣勢、具有強烈的愛國熱情，健康向上的主體思想，激情洋溢的表演風格等的獨有的特點有關。而因為大學生特殊的文化素養(yǎng)和獨立的判斷意識，當然他們與主旋律電影之間的關系就不會僅僅是單項的，一維的，而是全面的、辯證的、客觀的。他們在真誠的關注中對主旋律電影提出很多的意見，批評態(tài)度多于肯定態(tài)度，提出了很多建設性的意見。通過對大學生對于中國電影在國際化浪潮的推擠下如何生存的看法，挖掘大學生與中國電影之間關系的深一層空間，承載著中國電影的命運問題。

接下來說說社交工具的發(fā)展，移動社交工具是一種附身于手機之上，以人際關系為基礎的社交工具，如微信陌陌、米聊，尤其是微信的出現，對微博等網絡社交工具產生了巨大沖擊。它構建的人際關系和溝通方式打通了傳統(tǒng)電信和移動互聯網的界線，一經推出便收到了手機用戶的歡迎，尤其是青年受眾。它與傳統(tǒng)社交工具相比，具有以下特點，一，移動性與及時性，可以隨時隨地即時的發(fā)送消息，避免了傳統(tǒng)網站社交工具的弊端。二，自媒體化與整合性，個人可以利用數字技術向他人傳播信息。三，隱私化與個性化，微信在其設置上尊重了用戶選擇，提供專門的隱私設置，并且在朋友圈中的使用中，信息僅為朋友間開放，大大保護了隱私。四，服務性與到達率，微信以人際關系為基礎，由于其有拉黑與隱私保護功能不僅避免了騷擾并且凸顯了其服務性，如語音服務，郵件提醒、離線提醒等，在傳播上，保證了信息傳播的到達率，是一種一對一的傳播。然而微信也并不是全能沒有缺點的，一是比起電腦，手機沒有強大的CPU，處理信息并無優(yōu)勢。二十微信雖能傳遞語音，但卻無法取代電話的即時性。

青年受眾是大眾傳媒受眾群中最活躍的群體之一，也是大眾傳媒最為重視的受眾群體之一。對于青年受眾來說，大眾傳媒可謂是他們的“師與友”。廣大青年受眾將大眾傳媒視為獲取知識的途徑，青年受眾對信息與知識的需求最為迫切，尤其對新科技、新理論等新知識更為敏感，求知欲望強烈。由于青年受眾在消費領域往往走在時代潮流的前面，更由于其身心發(fā)展的特殊需求所致，青年受眾對新事物的好球心強。敏感性高，對新知識的接受速度快、求知欲強，對信息選擇性強，對潮流的趨同性強。對傳播媒介來說，擁有青年受眾的多寡就和青年受眾方面均表現出高度重視的態(tài)度，并也為之付出巨大努力。達到了一定的效果。

那么大眾傳煤怎么更好的是服務于青年受眾呢？我認為，應該在以下幾方面做些努力：一，適應青年特點，搞準媒體定位。二，提高傳媒素質，滿足青年需求。

三、真心傳媒聲譽，重塑傳媒新形象。四，作為新興的傳播媒介，網絡媒體需要逐漸建立一套規(guī)則與自律機制。

總之，傳媒要想迎得青年受眾，一定要在了解青年受眾接受傳媒特點的基礎上，有針對性的調整傳播方式，制作一切切合青年受眾需求的，能牽動青年受眾感覺的和符合青年受眾直接興趣的高品位節(jié)目，有目的、有針對性地引導他們，啟發(fā)他們，服務于他們，真正做到滿足青年受眾的娛樂與求職需求。

第四篇：大眾傳媒

論大眾傳媒與大眾文化

摘要： 流行文化的形成與發(fā)展，總是與大眾傳播形影相隨、共生互動。從發(fā)生學上講，流行文化在西方雖然可以溯源到18世紀，但真正的發(fā)展是在19世紀30年代大眾化報紙出現以后?？梢哉f流行文化是依賴于大眾傳播的發(fā)展才逐步形成的，而大眾傳播媒介也成為流行文化的一種重要樣式與內容，兩者共生共榮，密不可分，或者說兩者本來就是一枚銅幣的兩面。

關鍵詞：大眾傳媒 傳播媒介 共生共榮

大眾文化無時無刻不在影響著人們的思想和行為方式，其中通過大眾傳媒對人們的影響更為深刻。大眾文化與大眾傳媒在商業(yè)性上的一拍即合造成大眾傳媒這個以傳播精神思想文化內容為主的文化產業(yè)在市場經濟的汪洋大海中迷失了方向。對大眾文化的過多關注和商業(yè)性追逐使其逐漸失去了其本應具有的思想行為指路明燈的作用。

1． 大眾文化

1．1大眾文化的函義

大眾文化是一種都市工業(yè)社會或大眾消費社會的特殊產物，是大眾消費社會中通過大眾傳媒所承載、傳遞的文化產品，這是一種合成的加工的文化產品，其明顯特征是主要為大眾消費而制造出來的，有標準化和模擬個性的特色。大眾文化是包含在主流文化之內，它是一個社會內與公眾輿論、價值觀念、社會時尚和生活方式大致趨同、基本適應的、又是與傳統(tǒng)文化核心內容有直接傳承關系的文化形態(tài)。大眾文化有地域性、通俗性、消費性、娛樂性、商業(yè)性、產業(yè)性等種種特征。有人曾把“流行文化”比作是“任性的小姑娘”，荒唐而美麗。

1.2 大眾文化的類型

一是印刷媒介中的大眾文化；二是電子媒介中的大眾文化；三是電腦與互聯網中的大眾文化；四是日常生活習俗與器物中的大眾文化。

1.3大眾文化的影響

大眾文化的積極作用：1它改變了舊有的文化格局，豐富了社會大眾的文化生活。2它有利于消除落后意識，推動社會發(fā)展。3它有助于提高人的生活質量和實現人的全面發(fā)展。

大眾文化的負面影響：1大眾文化傳播中存在的功利主義價值取向，有時使其難以兼顧社會效益。2大眾文化的娛樂消遣特性，導致了大眾在對大眾文化的審美追求方面的迷茫與媚俗。3大眾文化生產的標準化、模式化，導致個性的泯滅。

2.大眾傳媒

2．1大眾傳媒的函義

大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡稱。

新聞傳播工具：傳遞新聞信息的載體，報紙、通訊社、廣播、電視、新聞、紀錄片和新聞性的期刊總稱。西方稱為新聞媒介或大眾傳播媒介。2.2大眾傳媒功能影響

作為一種社會控制的工具和手段, 大眾傳媒主要通過輿論導向與輿論監(jiān)督、建立和鞏固信仰、社會暗示及教育實現其社會控制功能;大眾傳媒既有社會控制的正功能, 也有負功能。大眾傳媒的負功能將對社會控制產生消極的影響, 這種影響體現在: 對社會政策的過度干預會削弱正式控制力量、輿論導向的不確定性影響控制效果、不合理的社會暗示容易誤導社會成員、公眾對大眾傳媒的過度依賴影響社會成員素質的提高和社會關系的和諧。認識大眾傳媒的社會控制功能及其作用機制, 正視大眾傳媒的負功能對社會控制的消極影響, 有助于更好地實現社會控制, 有助于促進社會的和諧發(fā)展。

大眾媒體一方面反映現實,另一方面也建構現實。大眾媒體讓我們生活在一個“擬態(tài)”的環(huán)境里面。大眾媒介強有力的滲透與覆蓋，尤其是電視和網絡的發(fā)展，讓語言的創(chuàng)造越來越快。正是有了大眾傳播，人們才可以更多地接觸到其它的文化，從中吸取精華，改進并完善自己的文化。

2.3大眾傳媒的形式

報紙/電視/廣播/雜志/戶外/售點/網絡等

3．大眾文化與大眾傳媒關系

大眾傳媒是大眾文化的塑造者、引導者。大眾傳媒是形成大眾文化的重要手段和使者。如通過大眾傳媒建構了電視文化、流行文化、音像文化、搖滾文化等。作為人類精神文明和物質文明的大眾文化，不經過大眾傳播，就得不到繼承和發(fā)展。而實際上，大眾傳媒在傳播一定文化的同時，也在建構一定的價值意識形態(tài)。因為大眾傳媒通過傳播的議題設置功能，能讓人們感覺到那些被大眾傳媒所關注的傳播內容便是主流的或是值得肯定和仿效的。

流行文化與大眾傳播共生互動，一方面大眾傳播媒介傳遞著流行文化；另一方面流行文化又直接影響著大眾傳播媒介。事實上，我們僅從當代新聞類傳媒的傳播內容、方式與風格上，就可以明顯地看出大眾傳播與大眾文化的內在關聯性。英國文化社會學家約翰·哈利特曾經說過：“通俗新聞看來是一種蒸蒸日上的新聞形式，它正在取代傳統(tǒng)的?嚴肅?新聞，即使在?嚴肅?新聞的最后堡壘即所謂?高品位?大報也是如此。”他所說的通俗新聞是指“那些大量銷售的報紙、期刊和廣播電視節(jié)目，它們專門從事名人軼事、生活方式以及?非消息性?報道，并不注意日常政治新聞報道”。

大眾傳媒是大眾文化的重要載體，大眾文化大眾傳媒傳播的重要內容，大眾傳媒塑造大眾文化，大眾文化對大眾傳媒有重要影響。文化影響傳媒，有什么樣的大眾文化就有什么樣的大眾傳媒。傳媒受文化的浸潤影響，反映文化，代表文化，成為一定文化的喉舌。大眾傳媒的重要功能是傳播文化的功能。有人說一張報紙就是一個國家文化的一部日記，它默記民族的文化演化與變革的軌跡，預示文化進化和傳播的基本趨勢

4總結

大眾傳媒是運用馬克思主義的立場、觀點、方法，大力傳播先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，努力營造健康向上的輿論環(huán)境和豐富多彩的文化生活，提高人民群眾的思想文化素質，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。而文化的發(fā)展需要繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要借鑒和吸收外國的先進文化。只有民族的，才是世界的，我們對于中國傳統(tǒng)文化必須全面認識和辯證分析，既不能妄自尊大，也不應妄自菲薄，而應從發(fā)展的、創(chuàng)新的角度來把握，把傳統(tǒng)、現在與未來連接起來。我們引進外國文化，要在立足本土的基礎上，對外來文化進行選擇和揚棄，取其精華，棄其糟粕，使它更好地為中國文化的建設和發(fā)展提供借鑒和經驗。

隨著經濟的不斷發(fā)展，科技的不斷更新，傳播主體要提升自己的文化修養(yǎng)，摒除大眾文化中消極不健康的成分，正面積極地給人類大眾以健康嚴肅優(yōu)秀的文化食糧，讓人類大眾在文明的文化氛圍中耳濡目染，從而提升其文化品位。因此我們要妥善處理好大眾文化與大眾傳媒的關系，是大眾文化與大眾傳媒共生共榮、協(xié)調發(fā)展。

第五篇：大眾傳媒與文化課程

大眾傳媒之于文化的意義

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什么是傳媒？

傳媒，即傳播各種信息的媒體。傳播媒體也稱“傳媒”、“媒體”或“媒介”，指傳播信息資訊的載體，即信息傳播過程中從傳播者到接收者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質工具。

什么是大眾傳媒？

大眾傳媒是在信息傳播過程中處于職業(yè)傳播者和大眾之間的媒介體。指復制、傳遞信息的機械和傳播組織、團體及其出版物和影視、廣播節(jié)目，一般來說，是指報紙、雜志、廣播,電視等,這些傳播媒介傳播信息具有速度快、范圍廣、影響大等特點。因此，大眾傳媒是現代社會社會主要的媒介。

什么是文化？

文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。特指社會意識形態(tài)。

傳媒對文化的傳播具有重大的意義，古代的傳媒方式大概有這些種類：口語、體語、文字、書籍、烽火、鴿子、人（如馬拉松的來歷）、馬（驛站）、畫等種種方式。以上種種無不促進了人類文化生活的交流，促進了社會的發(fā)展進步。而在現代，隨著信息技術的發(fā)展，尤其是互聯網的發(fā)展，人們有了更便捷更靈活的信息傳播途徑，互聯網這一現代媒介有利于文化的傳播，對民眾的知識觀有一定的塑造功能；同時，它突破了時空限制，范圍不只是局限在某一個局域，應該可以說實現了普遍化。

大眾傳媒在現代社會上，已經滲透到各個方面了，從政治、經濟到全球化、文化傳播都起到了重要的作用。尤其凸顯在文化的傳承與傳播。

首先，大眾傳媒對于文化傳承具有重要意義 大眾傳媒把文化傳遞給后代，并繼續(xù)教育離開學校的成年人，是社會成員共享同一的價值觀、社會規(guī)范和社會文化遺產。例如，由中國國家漢辦每年舉辦的“大學生漢語橋”比賽通過大眾傳媒的傳播，不僅讓我們國人對祖國的歷史文化、風情民俗有了更深刻的了解，而且通過來此世界各地的參賽選手的眼睛了解到他們各自國家的文化，了解到世界。也有助于選手們借助豐富的電視表現手段，以快樂學漢語的形式，充分挖掘個人潛力，成為漢語能人。再如央視十套節(jié)目里面的歷史文化科教節(jié)目，讓人們認識了中國悠久的歷史與風俗文化。

大眾傳媒不僅做到傳統(tǒng)文化的傳承，而且在此過程還形成了一種在現代工業(yè)社會背景下所產生的與市場經濟發(fā)展相適應，以都市大眾為消費對象和主體的，通過現代傳媒傳播的，滿足人們的感性娛樂需求的大眾文化。大眾文化同化大眾傳播成功的轉移了公眾的群體意識，化解了之前一直糾纏的政治情緒。突顯了人的生命、尊嚴、精神的關注，肯定了作為精神個體的價值。而且大眾文化抹去了文化特權，推動了文化的多元化、民主化發(fā)展?？梢哉f大眾文化的傳播在豐富人們的生存狀態(tài)，提高人們的生活質量方面功不可沒。

其次，大眾傳媒對文化的傳播具有重要的意義，世界各國的文化風俗可以通過大眾傳媒得到傳播和發(fā)揚，如通過電影媒介，李小龍的功夫為世界所熟知，世界也看到了中國功夫這一中國重要的文化組成部分。日本尤其注重文化的傳播，如動漫文化，已經在中國得到傳播，許多人的童年也多了動漫的陪伴，西方的文化也一直影響著中國，讓中國更加開放透明，中國儒學文化以和為貴的精神也對世界和平有著深刻的影響。這是一個文化全球化的時代，各國各民族的文化融會與交鋒，然而在文化全球化中西方國家處于強勢和主要受益者的地位。美國控制了全球75%的電視節(jié)目的生產和制作，讓不少第三世界國家的電視臺成了美國電視的轉播站，傳播于世界各地的新聞，九成以上由美國和西方國家提供，這種現狀會導致文化帝國主義和媒介霸權主義，對人類民主進程產生消極影響。

以上種種說明大眾傳媒之于文化有著重要的意義，如同水之于生命，缺少了大眾傳媒，文化無法得以傳播，必然會消亡。然而大眾傳媒呈現的大眾文化也存在一些弊端。人們抱怨報紙上信息太少，有限的版面上的新聞也是“炒作”，多家報紙經常出現內容的同質化。廣播電視的娛樂性、廣告性、和商務性節(jié)目占據了許多時間段，很多節(jié)目趨向媚俗。文化傳播公司在娛樂至上和利令智昏下，夸大甚至歪曲事實，誤導大眾，“外國的水是甜的”這種崇洋媚外的思想也在阻礙著文化的傳承，甚至曲解文化的現象也常常可見，一如于丹莊子心得、論語心得，用淺顯的話語解讀幾千年的文化精粹，反而受到熱捧，無不說明了國人在文化上的自卑心理，是大眾傳媒造成了這種文化自卑的現象。試問一個完全拋棄了自己文化的民族，還有什么內核可言，西方對中國的文化侵略就這一目的就達到了，文化就變成了一個統(tǒng)治工具，我們只能被牽著鼻子走了。

大眾傳媒不能墮落成為低俗庸俗的場所和溫床，大眾傳媒塑造的是整個社會的大眾文化，而大眾文化影響的是整個民族的發(fā)展和社會的希望，因此大眾傳媒的從業(yè)者責無旁貸地需要有職業(yè)的良知和道德以及對這個社會的責任感，正如教師擔負了教育祖國下一代的希望，而大眾傳媒從業(yè)者肩負的是整個國家未來的文化走向。國家也需要積極通過大眾傳媒這一媒介去讓人民更加透明更加真實的了解歷史，讓人們認識到中國文化的優(yōu)秀，讓文化得以傳承。

一個國家的興盛衰敗很重要的一個方面就在于這個國家的文化是否昌盛、大眾的思想水平是否高，簡單的解釋就是所謂的精神文明建設水平。

大眾傳媒所肩負的是我們精神文明建設的重任，任重而道遠。