第一篇：團隊至上 創(chuàng)新致勝 ——讀《摩根信札》有感

團隊至上 創(chuàng)新致勝

——讀《摩根信札》有感

隨著市委政府推進建設書香企業(yè)的相關要求以及市社?月讀一本書?活動的開展，我在此期間不斷加強自己的學習，無論是對《致加西亞的一封信》的反復研讀，還是對《摩根信札》的深刻體會，自己的思想和認識都得到了鍛煉和提高。

市場競爭，不進則退。長時間以來，我都在思考，隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展、科學技術的突飛猛進和人民生活水平的不斷提高，作為商貿(mào)零售企業(yè)，如何在新環(huán)境新趨勢下，保持良好的發(fā)展勢頭并且不斷擴大發(fā)展的優(yōu)勢?！赌Ω旁芬粫校绹鴤髌嫒宋铩A爾街巨子摩根給孩子的32封信給了我新的啟示。

一、打造優(yōu)秀團隊，創(chuàng)造一流效益

在第24封信中，摩根寫到：?團隊精神是效率管理的一個方面，如何利用團隊精神，讓員工積極地把多年的經(jīng)驗充分發(fā)揮出來，這是企業(yè)經(jīng)?？紤]的問題。公司運作就好像在足球場上踢球，無論你個人的表現(xiàn)多么優(yōu)異，最后能獲得成功的最大原因，卻是由于全隊充分發(fā)揮了團隊精神是的士 氣高昂的結果。?

而對于我們企業(yè)而言，?降本增效?一直是我們的核心發(fā)展戰(zhàn)略之一，在如何具體提升效能上，一方面要以科學管理增效，一方面要以新技術增效，同時，還要通過加強團隊凝聚力來提升個人的主觀能動性，以激發(fā)個人最大的工作效能來提升企業(yè)的整體效能。靠制度管人、靠流程管事，靠團隊打天下，是我們企業(yè)發(fā)展的真實寫照。

單打獨斗的的時代已經(jīng)過去，只有團隊并且是強大的團隊才能鑄就強大的公司。有團隊，就有管理，就必然需要溝通，只有好的、有效的溝通，才能減少摩擦、加深合作，發(fā)揮發(fā)揮團隊和管理的最佳效能。團隊是一個相互協(xié)作的群體，需要成員之間建立相互信任是關系，無論是上下級之間，還是跨部門之間，都需要信任作為相互配合的基石，都需要溝通作為相互協(xié)作的必備條件。

巴納德曾經(jīng)說過：?管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個暢通的溝通管道。?如果說紀律是維護團隊完整的硬性手段的話，那么溝通則是維護團隊完整的軟性措施。我們在公司內(nèi)部也要求各塊各部門要建立良好的溝通渠道，以增進了解，消除隔閡，使大家心情舒暢，不斷提高并保持團隊的士氣，為各項工作的開展創(chuàng)造有利條件。

在《摩根手札》中，也具體以?對人多付出?、?激發(fā)工作熱情?、?關心并尊重員工?和?掌握用人之道?對如 何加強溝通做了更為詳盡的闡述。

二、創(chuàng)新引領發(fā)展，改革激發(fā)活力

習總書記指出，創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，要在創(chuàng)新發(fā)展上下功夫，加快形成新的增長動力源。書中也說到，創(chuàng)新是一種力量，是幸福的源泉，目前有很多人都在進行創(chuàng)新活動，不管是生活中、事業(yè)上，隨處可見創(chuàng)新思維迸出的火花，人們的理想和目標日新月異，在為這些新事物奮斗的過程中，就需要有創(chuàng)新的思想。尤其在我們當今時代，創(chuàng)新就是企業(yè)發(fā)展的生命線，要保持企業(yè)在市場中的競爭優(yōu)勢，就要保持‘人無我有、人有我優(yōu)’的差異性，這就需要不斷地更新自我、突破自我，而如何更新、突破？就得靠創(chuàng)新。

當前，我國經(jīng)濟進入新常態(tài)，下行壓力持續(xù)加大，我們面臨著前所未有的巨大挑戰(zhàn)。?這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是希望的春日，也是失望的冬日；我們面前應有盡有，我們面前一無所有。?這是狄更斯《雙城記》開篇的經(jīng)典段落，用來形容傳統(tǒng)商貿(mào)零售業(yè)當前的處境，再為貼切不過。

新的零售時代已經(jīng)到來，新的生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)形成。隨著國務院一系列關于推動實體零售創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的意見的出臺，在新的消費理念下，需要構建全方位的功能服務、全渠道的消費方式、高效率的體制機制。對于我們企業(yè)來說，在殘酷的 競爭面前，只有保持高昂的姿態(tài)，才能保持穩(wěn)健發(fā)展的態(tài)勢。我們要加快混合制經(jīng)濟的改革步伐，要繼續(xù)深化內(nèi)部管理變革，要積極探索業(yè)務經(jīng)營的渠道模式，還要合理運用互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算等新技術進行創(chuàng)新創(chuàng)造，堅持發(fā)展出題目、創(chuàng)新做文章，積極探索實踐，開展業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型，提升核心競爭力。

天下大勢，浩浩湯湯，時代浪潮有一種碾壓式的力量，也是推進我們向前的力量。我們面對的一切，都將是前所未有的，站在新的時代浪潮上，我將不斷學習、不斷提升、不斷完善，全面提升自己的綜合素質(zhì)和人格魅力，以登高望遠天地闊，縱橫捭闔自從容的氣度，成就自我。

第二篇：讀《新波斯人信札》有感

讀<新波斯人信札>有感

眾所周知,<波斯人信札>是孟德斯鳩以書信的形式,借兩個波斯人之口,對當時的法國社會作細致的觀察和出色的批判而聞名于世的一本書.而<新波斯人信札>則與<波斯人信札>異曲同工,同樣以書信的形式來探究中國變化中的法觀念.從此書中,我們可以知道中國是一個源遠流長,博大精深的文明古國.但其外國友人很多時候則認為中國可以稱為古老的新中國,又可以叫做年輕的古中國.其原因是”死去的總要糾纏住活著的,活著的從未能夠擺脫掉死去的.”中國既傳統(tǒng)但于歷史前進的長河中又具有激進一面,其文化特點則具有向后看,即其更多為吸收前人經(jīng)驗作后用,因此個人主義與法律觀則從過去到今不留痕跡的吸收過來,融入現(xiàn)今生活中,其法律觀念變?yōu)橐环N傳統(tǒng)的道德觀,而其符合一種四平八穩(wěn)態(tài)勢,因而從法的領域來剖析中國傳統(tǒng)文化具有一定的深度.在文中可知中國古代法律可以認為是帝王權力的延伸,是執(zhí)行統(tǒng)治意志的強暴手段.其法多表現(xiàn)于刑,也接近于法等同刑.因此其中國古代的法治則與人治的區(qū)別大同小異.而如今終中國要學習西方法律,其內(nèi)在仍具有傳統(tǒng)的影響則其中國要真正走上法治的社會仍需要歷史的考驗.因此其中國公民對法的認識與理解與西方人的認識與理解存在一定的差異.其認識與理解層面存在差異則會致使其運用法律也存在差異.于中國傳統(tǒng)的熏陶下,法具有的更多為義務,現(xiàn)今中國人講法仍喜歡強調(diào)國家權力,整體利益,限制個人自由,斷章取義馬克思與恩格斯的話”法是統(tǒng)治階級整體意志的體現(xiàn),而西方人除了知識法的義務,更明白其權力的運用.西方人更注重其”個人通過法律形式來實現(xiàn)自己的意志.”

這也許是”橘生淮南則為橘,橘生淮北則為枳,所以然者何?水土異也.”就是現(xiàn)代中國法制移植入西方法律思想的一種表現(xiàn).其此則有思考中國法制現(xiàn)代化以什么為標準?其現(xiàn)今中國法制是否以西方法制化發(fā)展呢?但是要知道如前所述中國的歷史傳統(tǒng)文化具有頑強生命力,其排他性與同化性是外來文化難以立足,因此要求中國人真正在政治上,法律與現(xiàn)實生活的脫節(jié)則其操作上是在具有一定的挑戰(zhàn)性,這是在挑戰(zhàn)中國人的一種傳統(tǒng)接受能力,挑戰(zhàn)中國人的道德底線.中國古今往來的對法治觀念的認識,理解與運用存在如此多的正義性是否代表中國社會的平衡失調(diào)呢?其答案則為否定的.因于歷來中國崇尚儒家學說禮的思想,中國古代法滲透著禮的精神,其使法與道德的界限的打破,法則變?yōu)榈赖碌母綄?其更多表現(xiàn)為禮的思想,因而中國古代法無獨立的品格,其人民在認識權力與義務的層面上迫于禮思想的深入民心而只見義務而不只權利.其中國思想中等級觀念的深入,其君臣.父子之說,三綱五常,三從四德得力的思維制約其人的平等觀念的建立,其體現(xiàn)于古代法中,應用于中國幾千年的正常的社會生活中,也許其民眾的生活安定,其現(xiàn)社會的一種和諧.但這也是使傳統(tǒng)延續(xù)至今,藏于觀念,融入生活,則表現(xiàn)于法律既讓人感到實際應用中更多體現(xiàn)法律的作用為使人履行其義務.法于中國是如此，其古為如此,今則生于矛盾中,但未來則如何呢?也許中國的法律意識有待加強,全民普法中除了對法的義務更要對法的權利具有更深層次的理解,而于審理中要注意實體法的運用,在任何情況下要解決問題的爭辯則除了在法律之內(nèi),其框變之中還要符合公正與人情.要做到法律的本土化,其柔和法,禮,情的結合,作歷史的新的升華,真正做到規(guī)范人而又利民的舉措!

第三篇：愛情至上,物質(zhì)基礎 ————讀《傷逝》有感

愛情至上，物質(zhì)基礎 ————讀《傷逝》有感

因為愛情，我們在一起了。因為生活，我們又把愛情所磨滅了。兩個人的結合，只有愛情是不夠的。愛情至上，物質(zhì)基礎。沒有物質(zhì)的愛情，就像沒有墻的屋子，四處透風，也失去了屋子的意義。就像愛情沒有了物質(zhì)，也同樣失去愛情的意義。

我不是拜金，我所說的物質(zhì)，是最起碼的生存物質(zhì)。想想如果不能生存，何來生活？一個人都養(yǎng)不起，怎么養(yǎng)兩個人？愛情能當面包吃嗎？能當水喝嗎？你可能會說，擁有愛情，我們幸福。可是，當生存的壓力一直向你沖來時，你還敢說，我們有愛情，我們很幸福嗎？難道兩個人和著愛情擁抱著，瘦骨如柴，面黃肌瘦，兩眼無光，面帶苦笑的死去，就是幸福？你一無所有，連自己都養(yǎng)不起，怎么養(yǎng)得起愛情。就算你們固執(zhí)得在一起，也不得不向命運低頭。所謂貧賤夫妻百事哀。

但是我也不反對裸婚，或許你們會說我很矛盾，其實不然。只要你是個潛力股，只要你有一技之長，只要你有堅強的意志，和永不放棄的精神，你就不會被生活打敗。至少生存是沒問題的。盡然生存下來了，我們當然還可以擁有更多的東西，比如說，愛情。至少如今我們是幸福的，因為我們生在這個年代，這個年代允許我們做潛力股，這個年代生機很多?？墒牵阡干妥泳哪莻€年代，他們，并沒有那么幸運。他們擁有了愛情，卻失去了生存的能力。他們當時也算是時代的先驅(qū)，擁有先進思想的年輕人了。他們志趣相投，見解一致，相愛，那是必然的。如今想來，他們的曖昧時期，他們的熱戀時期，居然是他們最幸福的時期。也順其自然的，他們結婚了。由一個人的生活走到兩個人艱辛的生存，他們付出的代價是慘重的。涓生離開了他的朋友們，也失去了他的工作。子君也與她的家庭決裂，只為和涓生在一起?？墒墙Y果是悲慘的，他們完全失去了生活的能力，愛情也在生存的艱辛中慢慢磨平最后消失。而子君，也為這愛情，獻出了生命。

這是魯迅寫的一個悲慘的故事。在那個年代，愛情是多么微不足道。選擇愛情，就有可能失去生命。這也是為什么我說愛情至上，物質(zhì)基礎。只是在那個年代，物質(zhì)與愛情，就如魚與熊掌，兩者不可得兼。

不過，現(xiàn)在我們生活的年代不同了，我們生活得更有品質(zhì)了。生存與愛情也不沖突了。我們牛奶與面包可以一起擁有了。我可以說，只要你想，你肯奮斗，你也可以活得很好，何況愛情呢？所以，我又推翻我之前所說的，在這個年代，物質(zhì)基礎，可以讓你的愛情路走的順暢，同樣的，在你沒有物質(zhì)的條件下，你擁有了一份愛情，只要你愿意，你同樣可以為了愛情而努力奮斗活得更好的物質(zhì)。這樣，就愛情事業(yè)兩不誤啦。所以，生在這年代的我們是幸福的，至少不用像涓生和子君那樣，必須在二中選一。

第四篇：讀《職業(yè)化團隊》有感

讀余世維《職業(yè)化團隊》有感

職業(yè)化是我們園林設計行業(yè)發(fā)展的必然選擇，中國以其博大精深的風景園林傳統(tǒng)，對世界設計理念產(chǎn)生了深遠的影響，伴隨著改革開放中國城市化的快速發(fā)展，中國在人居環(huán)境的建設和管理中，遇到了前所未有的危機和挑戰(zhàn)，人地關系失調(diào)，環(huán)境惡化，這對我們來說是一次挑戰(zhàn)也是一次機遇。風景園林學科，無論在動手能力還是創(chuàng)新能力上都有一定的優(yōu)勢，加上我們企業(yè)的管理資質(zhì)，因此實現(xiàn)行業(yè)的職業(yè)發(fā)展，對于我們來說已是一種不可改變的事實。

讀了《職業(yè)化團隊》這本書后，產(chǎn)生了很多的想法，同時也了解到自己在工作中一些不夠職業(yè)化的地方。余老師在書中把職業(yè)化細分為四個部分：第一個是職業(yè)化的工作技能，也就是余老師所說的“像個做事的樣子”。第二個是職業(yè)化的工作形象，就是“看起來像那一行的人”。怎么能使自己讓別人看起來像那一行的人呢？我認為，首先是要從外表開始著手，通俗點講，就是說從我們的穿著上面讓別人一眼就能識別出來，其次要增加自己的職業(yè)化修養(yǎng)。第三個是職業(yè)化的工作態(tài)度，就是“用心把事情做好”。做任何事情都要認真，千萬不可以總是犯同樣的錯誤，在余老師的演講中也提到過“什么錯誤只犯一次而不犯第二次的人是圣人”，但是他也表示如果一個錯誤連續(xù)犯三次，就表示做事的人及其不用心，極其不認真！還有，做什么事情都不應該是把事情完成就算了，而是應該要堅持把事情做到更好，盡量要做到比別人“多走一步”！第四個是職業(yè)化的工作道德，就是“對一個品牌信譽的堅持”。我們要更加努力使我們的作品有更大的市場競爭力。除此之外，設計是一門藝術，我們除了要有良好的知識和經(jīng)驗外，還要有很好的“創(chuàng)意”！

看完余老師的這本書后，我感覺自己真的受益非淺，我明白了自己在很多方面做得都不夠，所以在以后的工作中，我要更加努力，更多的積累知識和經(jīng)驗，不斷為我公司建設一支真正的職業(yè)化團隊而發(fā)揮自己的作用。

第五篇：讀優(yōu)秀團隊有感

讀優(yōu)秀團隊有感

很久就發(fā)現(xiàn)我的搭檔漆偉桌子上有一本《優(yōu)秀團隊》的書，一直沒有時間拜讀，今天有空，拿來大致翻閱了一下，也有一些收獲，尤其是對團隊方面的認識。

團隊精神是企業(yè)的靈魂。一個群體不能形成團隊，就是一盤散沙；一個團隊沒有共同的價值觀，就不會有統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動，當然就不會有戰(zhàn)斗力；一個企業(yè)沒有靈魂，就不會具有生命的活力。

團隊精神表現(xiàn)為一種文化氛圍、一種精神面貌，是一種看得見、感知得到的精神氣息；企業(yè)的靈魂則是一種看不見、摸不著的神韻。比如一個人的氣質(zhì)，魅力等。一個二流的畫家只能畫出造型相似的物體，一流的畫家則可揮灑神來之筆，賦予物體生命之魂。

人是需要一點精神的。同樣，企業(yè)也是需要精神的。團隊共同的價值觀就是一個企業(yè)的精神支柱。離開這個精神支柱，企業(yè)就是一潭死水、一具僵尸，就毫開活力可言。從這個意義上說，團隊精神乃是企業(yè)的精神支柱。

團隊精神是培養(yǎng)企業(yè)凝聚力的旗幟。古人云：物以類聚，人以群分。培育企業(yè)的凝聚力，除了其他條件外，良好的團隊精神就成為一面旗幟，它召喚著所有認同該企業(yè)團隊精神的人，自愿聚集到這面旗幟下，為實現(xiàn)企業(yè)和個人的目標而奮斗。

來美舍的時間不長，在各種活動中卻已經(jīng)感受到了團隊精神，在這里，我不是完美的人，但是我要努力做完美團隊中的一員。