第一篇：論大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

論大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

一、綜合素質(zhì)與人格魅力

大學(xué)生的綜合素質(zhì)內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界的看法不盡一致，筆者認(rèn)為，大學(xué)生的綜合素質(zhì)主要體現(xiàn)在思想品德素質(zhì)，智力素質(zhì)，心理素質(zhì)，角色素質(zhì)和健康素質(zhì)五個(gè)層面上。這五個(gè)層面相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同決定著大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

思想品德素質(zhì)體現(xiàn)道德觀念、道德情感、道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德行為等一系列道德要素的有機(jī)結(jié)合；智力素質(zhì)反映專業(yè)知識(shí)、技術(shù)技能、分析和解決問(wèn)題的能力、知識(shí)面的廣博等情況；心理素質(zhì)主要指獨(dú)特的個(gè)性心理特征，如氣質(zhì)、性格、能力，以及個(gè)性傾向性如需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀等；角色素質(zhì)為角色規(guī)范、角色認(rèn)同、角色適應(yīng)、角色整合諸方面的素質(zhì)；健康素質(zhì)則指體力、精力、耐力、毅力等生命指標(biāo)，同時(shí)還與其它四因素緊密相聯(lián)系。

人格魅力則表達(dá)一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。人格是人的性格、氣質(zhì)和能力等特征以及人的思想、道德、情感、學(xué)識(shí)、素質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與行為表現(xiàn)的有機(jī)融合，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能力作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格；魅力是人們很能吸引人的力量，它不同于一般的能力、魄力。能力、魄力等是魅力的雛形和“粗坯”，魅力則是它們臻美的“藝術(shù)品”。而在今天的社會(huì)里，一個(gè)能受到別人歡迎、容納的人，他實(shí)際上就具備了一定的人格魅力。

二、綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成的重要性認(rèn)識(shí)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來(lái)臨，人們?cè)诟杏X(jué)到新時(shí)代正向我們走來(lái)。隨著新時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)發(fā)展不再是僅僅需要掌握單一技能的高精尖人才，更需要綜合素質(zhì)高、知識(shí)面寬、基礎(chǔ)雄厚、具人格魅力的高精尖復(fù)合型人才，以能應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。

（一）職業(yè)發(fā)展趨勢(shì)要求大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力

社會(huì)職業(yè)變遷比較顯著，專業(yè)完全對(duì)口的崗位越來(lái)越少，職業(yè)變動(dòng)的可能越來(lái)越大，行業(yè)特征也不像過(guò)去那么鮮明，崗位所需的知識(shí)和技能更新周期加速，復(fù)合程度提高。這些特征將使用人單位對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)和人格魅力的要求空前提高。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)要求大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力

企業(yè)為了生存和發(fā)展，必須遵守國(guó)家法律，遵守市場(chǎng)規(guī)范，強(qiáng)化為顧客服務(wù)的理念，重視產(chǎn)品的科技人文內(nèi)涵。這些，使得用人單位在聘用員工時(shí)掌握的標(biāo)準(zhǔn)從單純注意專業(yè)變化到注意綜合素質(zhì)，如理想、信念、境界、人際關(guān)系、特長(zhǎng)、愛(ài)好、心理素質(zhì)和工作經(jīng)驗(yàn)等等。

（三）知識(shí)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新趨勢(shì)要求大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，知識(shí)作為當(dāng)今最重要的資源，正在發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。企業(yè)的興衰成敗、實(shí)力強(qiáng)弱首先在于知識(shí)的擁有和創(chuàng)新能力，取決于是否善于進(jìn)行知識(shí)管理和積極推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新。誰(shuí)能擁有更多更高級(jí)的知識(shí)和科技，誰(shuí)就會(huì)獲得最高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)和經(jīng)濟(jì)效益；誰(shuí)能不斷創(chuàng)新以滿足社會(huì)需求的知識(shí)產(chǎn)品，誰(shuí)就會(huì)掌握競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，贏得發(fā)展和進(jìn)步；因此，用人單位更需要?jiǎng)?chuàng)新型的具備良好的綜合素質(zhì)和人格魅力的人才。

同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)要求大學(xué)生對(duì)于我國(guó)、外國(guó)甚至整個(gè)世界現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有比較豐富的知識(shí)；對(duì)于我國(guó)歷史和博大精深的中華文化有較多的了解；對(duì)于國(guó)際交往的禮儀及各國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣有較多的了解。

（四）人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)趨勢(shì)要求大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力

（五）據(jù)報(bào)道，在現(xiàn)在的就業(yè)市場(chǎng)上，復(fù)合型、雙能型、創(chuàng)新型、外向型、經(jīng)驗(yàn)豐富型、技能型和學(xué)習(xí)型人才較受

歡迎，要成為這些類型的人才，必然要求其具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力。論大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成（轉(zhuǎn)）

總之，高校要培養(yǎng)出知識(shí)面寬廣、人文修養(yǎng)較高、道德情操高尚、理論思維能力強(qiáng)、創(chuàng)造能力和適應(yīng)能力強(qiáng)、身心健康的全面發(fā)展的人才，必須大力強(qiáng)化大學(xué)生素質(zhì)綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成。

三、綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)和人格魅力不是天上掉下來(lái)的，也不是與生俱來(lái)的。他是在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、教育影響，通過(guò)自身的認(rèn)識(shí)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展逐步形成的。那么，怎樣去培育和增強(qiáng)綜合素質(zhì)和人格魅力呢？.（一）實(shí)施素質(zhì)教育和人格魅力養(yǎng)成，高素質(zhì)修養(yǎng)教師是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。有高素質(zhì)修養(yǎng)的教師才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)高素質(zhì)新一代的重任，具體體現(xiàn)為：

1.高尚的道德品質(zhì)。因?yàn)榻處煹恼嗡枷胨刭|(zhì)和首先品質(zhì)無(wú)不滲透于每一個(gè)教育過(guò)程。

2.高度的敬業(yè)精神。以熱愛(ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生這種強(qiáng)烈的情感出發(fā)，對(duì)事業(yè)忘我地全身心地投入將對(duì)學(xué)生有一種無(wú)形的、潛移默化的影響和教育作用。

3.自身人格修養(yǎng)。高度的人格品質(zhì)修養(yǎng)使教師拋開(kāi)世俗，愉快地播種知識(shí)，傳播文明，塑造靈魂，使學(xué)生愉快地接受知識(shí)，繼承文化，設(shè)計(jì)人生。

4.學(xué)識(shí)淵博。“師不高，弟子拙?！薄皬?qiáng)將手下無(wú)弱兵”。

5.提高教師素質(zhì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。要求每個(gè)教師團(tuán)結(jié)協(xié)作，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并借助社會(huì)力量，緊密配合家長(zhǎng)，調(diào)動(dòng)各種積極因素，在全校乃至全社會(huì)營(yíng)造一種良好的育人環(huán)境，這樣方可為國(guó)家培養(yǎng)一批又一批合格人才。

（二）實(shí)施素質(zhì)教育和人格魅力養(yǎng)成，學(xué)生主動(dòng)性和積極性是關(guān)鍵因素

綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成沒(méi)有什么固定不變的模式，對(duì)他人的東西機(jī)械地模仿，極易出現(xiàn)“東施效顰”現(xiàn)象。這就要求勇于探索，大膽創(chuàng)新，這樣每個(gè)人都會(huì)有也應(yīng)該有自己的人格特點(diǎn)和魅力特色。

人格魅力源自較高的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)人的性格特征，是一個(gè)人心理素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它能反映一個(gè)人的道德品格、思想情感、性格氣質(zhì)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)、處世態(tài)度等。

1.在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度或處理各種社會(huì)關(guān)系上，表現(xiàn)為對(duì)他人和對(duì)集體的真誠(chéng)熱情、友善、富于同情心，樂(lè)于助人和交往，關(guān)心和積極參加集體活動(dòng)；對(duì)待自己嚴(yán)格要求，有進(jìn)取精神，自信而不自大，自謙而不自卑；對(duì)待學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，表現(xiàn)得勤奮認(rèn)真。

2.在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想象能力，在思維上有較強(qiáng)的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。

3.在情緒上，表現(xiàn)為善于控制和支配自己的情緒，保持樂(lè)觀開(kāi)朗，振奮豁達(dá)的心境，情緒穩(wěn)定而平衡，與人相處時(shí)能給人帶來(lái)歡樂(lè)的笑聲，令人精神舒暢。

4.在意志上，表現(xiàn)出目標(biāo)明確，行為自覺(jué)，善于自制，勇敢果斷，堅(jiān)忍不拔，積極主動(dòng)等一系列積極品質(zhì)。

綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成，學(xué)生的主動(dòng)性和積極性尤為重要。

首先必須認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成的意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，養(yǎng)成主動(dòng)力、積極的習(xí)慣；

其次必須克服思想障礙，大膽探索創(chuàng)新，認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐，注重形成特色；

再則充分完善人格，自覺(jué)主動(dòng)培養(yǎng)信仰堅(jiān)定、矢志不移的堅(jiān)強(qiáng)毅力；品行高潔、才學(xué)逸群的吸引力；沉著果斷、瀟灑自如的感召力；寬以待人、嚴(yán)于律己的親和力；舉止得體、言談機(jī)智的感染力；勇于開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)造能力。

(三)在實(shí)施素質(zhì)教育和人格魅力養(yǎng)成過(guò)程中，教學(xué)管理、學(xué)生管理是關(guān)鍵保障

(四)高校教學(xué)管理中努力使學(xué)校的改革、發(fā)展與穩(wěn)定相結(jié)合，從教育思想觀念、教育體制、人才培養(yǎng)模式到教學(xué)方法、課程建設(shè)諸方面進(jìn)行全方位的更新，抓好數(shù)量、質(zhì)量與效益的綜合發(fā)展，以質(zhì)量求生存，以效益求發(fā)展，走數(shù)量、質(zhì)量、效益

相統(tǒng)一的發(fā)展道路，做到科學(xué)教育、人文教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，將以科學(xué)知識(shí)傳授為內(nèi)容的科學(xué)教育和以人文知識(shí)傳授為內(nèi)容的人文教育統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)行素質(zhì)教育。

學(xué)生管理中構(gòu)建以人為本的學(xué)生管理工作模式，確立服務(wù)的觀點(diǎn)，以學(xué)生的自我認(rèn)同和積極參與為過(guò)程。加強(qiáng)與學(xué)生的平等對(duì)話，進(jìn)行情感和思想交流，了解和關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生獨(dú)立的人格、尊嚴(yán)和個(gè)性需要。充分研究人的需求，使學(xué)生心理、物質(zhì)、文化等合理需求不斷得到滿足，不合理的需求不斷得到引導(dǎo)和校正，單一和淺層次的需求不斷得到豐富和提高。和諧社會(huì)是一個(gè)文明向上、普遍負(fù)責(zé)任的社會(huì)。沒(méi)有使命感和責(zé)任感的社會(huì)，其凝聚力、動(dòng)力性和穩(wěn)定程度就會(huì)大大降低。大學(xué)生素質(zhì)和能力的培養(yǎng)必須圍繞承擔(dān)和履行社會(huì)責(zé)任、服務(wù)和增益于社會(huì)這一根本方向。

大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任包括三個(gè)有機(jī)聯(lián)系的層次：

個(gè)人責(zé)任，即對(duì)自我負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)自己未來(lái)的職業(yè)負(fù)責(zé)。這就要求每一個(gè)大學(xué)生在德才兼?zhèn)渖舷鹿Ψ?。大學(xué)生只有努力做到德才雙罄，才能夠保證自己在畢業(yè)以后成為對(duì)社會(huì)有用的人，這是履行社會(huì)責(zé)任的前提。不具備生存和發(fā)展的素質(zhì)與能力，是不可能解決好個(gè)人問(wèn)題和家庭問(wèn)題的，自然也就談不上履行社會(huì)責(zé)任。

群體責(zé)任。群體是個(gè)體和條件的特殊組合，是建立在社會(huì)——工作關(guān)系與社會(huì)心理雙重基礎(chǔ)上的人群集合體。個(gè)體行為和群體行為是一種相互作用、相互補(bǔ)充、相互制約的系統(tǒng)互動(dòng)關(guān)系。大學(xué)生的群體責(zé)任是指每個(gè)大學(xué)生應(yīng)對(duì)整個(gè)大學(xué)生群體承擔(dān)的職責(zé)、義務(wù)和應(yīng)有的作為。其要旨是：我是一名大學(xué)生，無(wú)愧于大學(xué)生稱號(hào)；我們是當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)愧于社會(huì)對(duì)我們的期待。

社會(huì)責(zé)任。大學(xué)生是肩負(fù)社會(huì)責(zé)任的特殊群體，所謂特殊，是指大學(xué)生群體應(yīng)以優(yōu)良的品德修養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)的知識(shí)力量為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，在投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中體現(xiàn)個(gè)性的張揚(yáng)與發(fā)展；就是要培植和鞏固誠(chéng)信、正義與善良的思想品德，在促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自我靈魂的凈化和升華；就是要不斷激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的潛力，為全面建設(shè)小康社會(huì)而有所作為；就是要不斷弘揚(yáng)與人民同呼吸、與國(guó)家共命運(yùn)的民族精神，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征中成為改革、發(fā)展和穩(wěn)定的中堅(jiān)力量。

對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)、對(duì)群體負(fù)責(zé)和對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)應(yīng)該是統(tǒng)一的，只有個(gè)人和群體的追求符合社會(huì)需要，與社會(huì)發(fā)展的需要相一致，才能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和群體的價(jià)值。

社會(huì)責(zé)任的履行是一個(gè)長(zhǎng)期的、不間斷的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程。大學(xué)生不僅要搞好學(xué)習(xí)，而且要積極參與社會(huì)實(shí)踐，以責(zé)任心為紐帶，把自己與社會(huì)緊密相聯(lián)，把自己的學(xué)業(yè)與祖國(guó)的未來(lái)緊密相聯(lián)。

首先，大學(xué)生要在人際互動(dòng)中學(xué)會(huì)合作與雙贏。大學(xué)生的人際交往包括與家人、與同學(xué)、與老師、與其他社會(huì)成員的交往。人與人交往是一個(gè)心理互動(dòng)過(guò)程。我們對(duì)別人的自我展現(xiàn)程度、開(kāi)放程度和誠(chéng)懇友善的行為，往往會(huì)得到對(duì)方相應(yīng)的理解與同情；擴(kuò)大自我的“開(kāi)放區(qū)域”，縮小自我的“秘密區(qū)域”和“盲目區(qū)域”，自然而然地會(huì)得到別人的良性反饋，獲得別人好感。就是說(shuō)，要了解別人，首先要開(kāi)放自己；要想得到反饋，首先要接納別人；做到求大同存小異。這樣，人際交往的成功率自然會(huì)大大提高。

第二篇：論大學(xué)生培養(yǎng)綜合素質(zhì)能力

論

大

學(xué)

生

培

養(yǎng)

綜

合素

質(zhì)

能

力

史磊

經(jīng)濟(jì)

貿(mào)易分院10營(yíng)銷班

2012年7月6日

論大學(xué)生培養(yǎng)綜合素質(zhì)能力

經(jīng)濟(jì)貿(mào)易分院史磊

【摘要】在迅速發(fā)展的我國(guó)教育事業(yè)中，素質(zhì)教育成為一個(gè)引人注目的亮點(diǎn)。世界各國(guó)都把培養(yǎng)人才放在重要的位置，因?yàn)闅w根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人能否稱之為“人才”，是由其自身素質(zhì)決定的，對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育已不再是一句空話，培養(yǎng)并提高學(xué)生的綜合素質(zhì)勢(shì)在必行。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生的道德價(jià)值觀問(wèn)題 人才 人格魅力 綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基本要素

一、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)崇尚個(gè)性發(fā)展大潮的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的道德價(jià)值觀與以前所倡導(dǎo)的已大有不同。比如在處理“個(gè)人利益與集體利益的矛盾”時(shí)，一部分大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“以集體利益為主，兼顧個(gè)人利益”，而不應(yīng)該是“個(gè)人利益無(wú)條件服從集體利益”；在對(duì)待“奉獻(xiàn)與索取”這一關(guān)系的問(wèn)題上，有相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為“只講奉獻(xiàn)，不求索取”的觀念已與時(shí)代不符，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況“多奉獻(xiàn)多索取，少奉獻(xiàn)少索取，不奉獻(xiàn)不索取”。這些現(xiàn)象表明，一方面，當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性已相當(dāng)鮮明，與過(guò)去那種千篇一律的思維方式大不相同，有了創(chuàng)新意識(shí)；但另一方面，也說(shuō)明大學(xué)生中“極端個(gè)人主義”的消極思想也有所抬頭，對(duì)事業(yè)獻(xiàn)身精神和對(duì)集體奉獻(xiàn)精神有所減弱。

二、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的需要

我們所處的是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，微軟公司，英特爾公司的世界性的成功，意味著人類已經(jīng)開(kāi)始一個(gè)全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在這個(gè)全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代里，需要全新的、高素質(zhì)的人才。我們國(guó)家的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也需要高素質(zhì)的人才。我們國(guó)家要屹立于世界民族之林，不是資金問(wèn)題，甚至也不是技術(shù)和設(shè)備問(wèn)題，而是全國(guó)十多億人的素質(zhì)問(wèn)題，我們國(guó)家地大物博，物產(chǎn)豐富，但是一到人均卻都排在世界倒數(shù)幾位。但有很多國(guó)家資源不多，甚至很貧乏，卻很發(fā)達(dá)，如日本、瑞士、瑞典、新加坡。資金可以積累，還可以引進(jìn)；技術(shù)可以發(fā)明創(chuàng)造、也可以引進(jìn)。但是人口素質(zhì)是無(wú)法引進(jìn)的，必須靠我們自己去提高。學(xué)校教育，除了要讓學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還要讓學(xué)生在各方面發(fā)展，提高素質(zhì)以適應(yīng)時(shí)代需要。培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之成為對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有用的人才，這對(duì)提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)是極為重要的。高等教育要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，這必然要求我們努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)是大學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要內(nèi)容，也是面向未來(lái)教育、教學(xué)改革的重要目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是在我國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，我國(guó)更加需要大量能夠在祖國(guó)建設(shè)中擔(dān)當(dāng)重任的高級(jí)人才，以加快我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，加速與世界接軌的步伐。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求，作為大學(xué)生要想適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，就必須努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，只有這樣才能更好地為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

三、學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基本要素

人的素質(zhì)就是人自身具有的能夠?qū)θ说幕顒?dòng)發(fā)生作用的穩(wěn)定的基本品質(zhì)。素質(zhì)的基本特征有四個(gè)：一是內(nèi)在性，即素質(zhì)是人自身具有的品質(zhì)，是人在生長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、實(shí)踐過(guò)程中把從外界獲取的物質(zhì)、能量、信息加以內(nèi)化，逐步積淀而成的，是機(jī)體化、機(jī)能化、心靈化的東西，而不是人的資歷、學(xué)歷、地 位、身份之類的外在屬性。二是主體性，即素質(zhì)是在人認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造外部世界的活動(dòng)過(guò)程中作為主體的屬性表現(xiàn)出來(lái)和產(chǎn)生作用的品質(zhì)，主體性是素質(zhì)最本質(zhì)的特征。三是基本性，即素質(zhì)是人自身具有的能夠?qū)θ说闹黧w性活動(dòng)發(fā)生作用的品質(zhì)中最主要、最具有遷移作用的部分，而不是具體的知識(shí)技能、思想觀念、行為習(xí)慣。四是穩(wěn)定性，即素質(zhì)是以較為固定的思想傾向、智能特征、行為方式表現(xiàn)出來(lái)：

1科學(xué)素質(zhì) 包括旺盛的求知欲、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、正確的學(xué)習(xí)方法、必要的知識(shí)技能結(jié)構(gòu)、一定的智能基礎(chǔ)、積極的創(chuàng)造精神等。這是學(xué)生將來(lái)認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)、迎接科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的挑戰(zhàn)所必需，是他們將來(lái)獲取謀生手段和發(fā)展自身的必要條件。

2道德素質(zhì) 包括良好的品德素養(yǎng)、健康的思想情操、正確的政治方向、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)等。這是調(diào)節(jié)個(gè)人的行為、處理個(gè)人與他人和個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系所必需，是學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)合格的現(xiàn)代公民最重要的條件，是學(xué)會(huì)做人的根本。

3勞動(dòng)素質(zhì) 包括熱愛(ài)勞動(dòng)的態(tài)度、自覺(jué)勞動(dòng)的習(xí)慣、一定的生活自理能力和簡(jiǎn)單的勞動(dòng)技能等。這是少年兒童將來(lái)投身改造自然、社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和精神生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)，也是通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)其他各種素質(zhì)形成和發(fā)展的需要。

4交往素質(zhì) 包括參與社會(huì)政治生活、人際交往、群體合作等方面所要求的素質(zhì)。人都是在一定的社會(huì)關(guān)系中從事各種活動(dòng)的。“他們相互間不是作為純粹的我，而是作為處在生產(chǎn)力和需要的一定發(fā)展階段上的個(gè)人而 發(fā)生交往的?！?/p>

以上素質(zhì)構(gòu)成了人的個(gè)體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的主要要素，包括了大學(xué)生將來(lái)認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、改造環(huán)境和發(fā)展自身所需素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的主要方面，它們還相互聯(lián)系而構(gòu)成了一個(gè)比較完整的體系。因此，將這幾種素質(zhì)作為大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基本要素，促進(jìn)全面發(fā)展。

四、大學(xué)生就業(yè)應(yīng)具備的能力

1、自我決策能力自我決策能力是一個(gè)人能否獨(dú)立思考，果斷處事和獨(dú)立完成某項(xiàng)工作的能力。對(duì)于即將畢業(yè)走向社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，面臨求職擇業(yè)，別人的意見(jiàn)和忠告各種各樣，最終要靠自己決定，這就是對(duì)自我決策能力的一次檢驗(yàn)。在未來(lái)的工作中，每一件事情每一個(gè)問(wèn)題以及它們的變化進(jìn)展都不可能像在學(xué)校那樣有老師給你作指導(dǎo)，而必須靠自己迅速作出決定，及時(shí)予以處理。因此，具有良好的自我決策能力對(duì)大學(xué)生就業(yè)是十分重要的。

2、適應(yīng)社會(huì)能力適應(yīng)社會(huì)和改造社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面?，F(xiàn)實(shí)生活常常不盡如人意，五彩紛呈的現(xiàn)實(shí)生活使剛剛步入社會(huì)的大學(xué)畢業(yè)生眼花繚亂，很不適應(yīng)。大學(xué)生只有具備較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，走向社會(huì)后才能盡可能地縮短自己的適應(yīng)期，充分地發(fā)揮自己的聰明才智。

3、實(shí)踐操作能力實(shí)踐操作能力是人們知識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑藉，是專業(yè)工作者必須具備的一種能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是教學(xué)、科研、生產(chǎn)第一線，大學(xué)生實(shí)踐操作能力的強(qiáng)弱，將直接影響到其作用的發(fā)揮。

4、表達(dá)能力，一個(gè)人要想讓別人了解你，重視你，更好地發(fā)揮你自己的才能，其前提就是要有表現(xiàn)自己的能力。要準(zhǔn)確表現(xiàn)自己，就離不開(kāi)出色的表達(dá)能力。不僅在參加工作走向社會(huì)后，會(huì)立即強(qiáng)烈地意識(shí)到這一點(diǎn)，而且，在求職擇業(yè)的時(shí)候就會(huì)有深切的感受。比如撰寫求職信、自薦信、個(gè)人材料，回答招聘人員提問(wèn)，接受用人單位的面試等，第一個(gè)環(huán)節(jié)都需要較強(qiáng)的表達(dá)能力。

5、社交能力社交能力實(shí)際上就是與他人相處的能力。社會(huì)上的人際關(guān)系遠(yuǎn)不如學(xué)校中的同學(xué)、師生關(guān)系那么簡(jiǎn)單。大學(xué)生步入社會(huì)后，要與各種各樣的人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。能否正確、有效地處理、協(xié)調(diào)好工作生活中人與人的各種關(guān)系，不僅影響一個(gè)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)

狀況，而且影響著他的工作效能、心理健康、生活的愉快和事業(yè)的成就。因此，大學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)良好的社交能力非常重要。

6、組織管理能力雖然不是每個(gè)大學(xué)畢業(yè)生都會(huì)從事管理工作，但是在實(shí)際工作中每個(gè)從業(yè)者都會(huì)不同程度地需要組織管理才能，現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)表明，不僅領(lǐng)導(dǎo)干部、管理人員應(yīng)當(dāng)具備組織管理才能，其它專業(yè)人員也應(yīng)當(dāng)具備。

五、人格魅力的作用

源自較高的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)人的性格特征，是一個(gè)人心理素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它能反映一個(gè)人的道德品格、思想情感、性格氣質(zhì)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)、處世態(tài)度等。

1.在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度或處理各種社會(huì)關(guān)系上，表現(xiàn)為對(duì)他人和對(duì)集體的真誠(chéng)熱情、友善、富于同情心，樂(lè)于助人和交往，關(guān)心和積極參加集體活動(dòng)；對(duì)待自己嚴(yán)格要求，有進(jìn)取精神，自信而不自大，自謙而不自卑；對(duì)待學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，表現(xiàn)得勤奮認(rèn)真。

2.在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想象能力，在思維上有較強(qiáng)的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。

3.在情緒上，表現(xiàn)為善于控制和支配自己的情緒，保持樂(lè)觀開(kāi)朗，振奮豁達(dá)的心境，情緒穩(wěn)定而平衡，與人相處時(shí)能給人帶來(lái)歡樂(lè)的笑聲，令人精神舒暢。

4.在意志上，表現(xiàn)出目標(biāo)明確，行為自覺(jué)，善于自制，勇敢果斷，堅(jiān)忍不拔，積極主動(dòng)等一系列積極品質(zhì)。

六、總結(jié)

大學(xué)生自我教育的方式，使每個(gè)大學(xué)生學(xué)習(xí)必要的心理知識(shí)，增強(qiáng)自我心理調(diào)適能力。自我教育不僅在心理素質(zhì)的培養(yǎng)中起到至關(guān)重要的作用，而且在思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)中同樣起到非常重要的作用。自我教育早在幾千年前就引起了古人的重視，孔子說(shuō)：“為人由己而由人乎哉？”無(wú)論是在道德教育還是在心理素質(zhì)培養(yǎng)當(dāng)中都起到了主體的的決定性作用，這充分的肯定了人的主觀能動(dòng)性的作用。社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏在不斷加快，要想跟上社會(huì)的發(fā)展步伐，大學(xué)生必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，全面提高自身的素質(zhì)，只有具有了較高的素質(zhì)，才能夠不被這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈社會(huì)所淘汰，時(shí)代呼喚新一代的大學(xué)生，祖國(guó)需要高素質(zhì)的人才，在新世紀(jì)新形勢(shì)下，只有培養(yǎng)出更多更好的具有較高綜合素質(zhì)的大學(xué)生才能使我們祖國(guó)的明天更加美好。

第三篇：論大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成

論大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成一、綜合素質(zhì)與人格魅力

大學(xué)生的綜合素質(zhì)內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界的看法不盡一致，筆者認(rèn)為，大學(xué)生的綜合素質(zhì)主要體現(xiàn)在思想品德素質(zhì)，智力素質(zhì)，心理素質(zhì)，角色素質(zhì)和健康素質(zhì)五個(gè)層面上。這五個(gè)層面相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同決定著大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

思想品德素質(zhì)體現(xiàn)道德觀念、道德情感、道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德行為等一系列道德要素的有機(jī)結(jié)合；智力素質(zhì)反映專業(yè)知識(shí)、技術(shù)技能、分析和解決問(wèn)題的能力、知識(shí)面的廣博等情況；心理素質(zhì)主要指獨(dú)特的個(gè)性心理特征，如氣質(zhì)、性格、能力，以及個(gè)性傾向性如需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、世界觀等；角色素質(zhì)為角色規(guī)范、角色認(rèn)同、角色適應(yīng)、角色整合諸方面的素質(zhì)；健康素質(zhì)則指體力、精力、耐力、毅力等生命指標(biāo)，同時(shí)還與其它四因素緊密相聯(lián)系。

人格魅力則表達(dá)一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。人格是人的性格、氣質(zhì)和能力等特征以及人的思想、道德、情感、學(xué)識(shí)、素質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與行為表現(xiàn)的有機(jī)融合，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指?jìng)€(gè)人的道德品質(zhì)和人的能力作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格；魅力是人們很能吸引人的力量，它不同于一般的能力、魄力。能力、魄力等是魅力的雛形和“粗坯”，魅力則是它們臻美的“藝術(shù)品”。而在今天的社會(huì)里，一個(gè)能受到別人歡迎、容納的人，他實(shí)際上就具備了一定的人格魅力。

隨著新時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)發(fā)展不再是僅僅需要掌握單一技能的高精尖人才，更需要綜合素質(zhì)高、知識(shí)面寬、基礎(chǔ)雄厚、具人格魅力的高精尖復(fù)合型人才，以能應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。

綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成沒(méi)有什么固定不變的模式，對(duì)他人的東西機(jī)械地模仿，極易出現(xiàn)“東施效顰”現(xiàn)象。這就要求勇于探索，大膽創(chuàng)新，這樣每個(gè)人都會(huì)有也應(yīng)該有自己的人格特點(diǎn)和魅力特色。

人格魅力源自較高的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)人的性格特征，是一個(gè)人心理素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它能反映一個(gè)人的道德品格、思想情感、性格氣質(zhì)、學(xué)識(shí)教養(yǎng)、處世態(tài)度等。

1.在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度或處理各種社會(huì)關(guān)系上，表現(xiàn)為對(duì)他人和對(duì)集體的真誠(chéng)熱情、友善、富于同情心，樂(lè)于助人和交往，關(guān)心和積極參加集體活動(dòng)；對(duì)待自己嚴(yán)格要求，有進(jìn)取精神，自信而不自大，自謙而不自卑；對(duì)待學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，表現(xiàn)得勤奮認(rèn)真。

2.在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想象能力，在思維上有較強(qiáng)的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。

3.在情緒上，表現(xiàn)為善于控制和支配自己的情緒，保持樂(lè)觀開(kāi)朗，振奮豁達(dá)的心境，情緒穩(wěn)定而平衡，與人相處時(shí)能給人帶來(lái)歡樂(lè)的笑聲，令人精神舒暢。

4.在意志上，表現(xiàn)出目標(biāo)明確，行為自覺(jué)，善于自制，勇敢果斷，堅(jiān)忍不拔，積極主動(dòng)等一系列積極品質(zhì)。綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成，學(xué)生的主動(dòng)性和積極性尤為重要。

首先必須認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成的意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，養(yǎng)成主動(dòng)力、積極的習(xí)慣；

其次必須克服思想障礙，大膽探索創(chuàng)新，認(rèn)真學(xué)習(xí)實(shí)踐，注重形成特色；

再則充分完善人格，自覺(jué)主動(dòng)培養(yǎng)信仰堅(jiān)定、矢志不移的堅(jiān)強(qiáng)毅力；品行高潔、才學(xué)逸群的吸引力；沉著果斷、瀟灑自如的感召力；寬以待人、嚴(yán)于律己的親和力；舉止得體、言談機(jī)智的感染力；勇于開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)造能力。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)教育

任永輝

湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 41110

1摘 要 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容極為豐富，其對(duì)于改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 人文素質(zhì)教育 大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002—7661(2008)09—0005—02人文素質(zhì)是一種內(nèi)在品質(zhì)、一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì)，從深層次上體現(xiàn)了人才的質(zhì)量。因此，提高我國(guó)大學(xué)生的人文素質(zhì)，使之人格、人性、人倫完美，是教育工作者的一項(xiàng)義不容辭的職責(zé)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容極為豐富，其對(duì)于改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)具有十分重要的作用，因此，進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑之一。

一、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性

（一）加強(qiáng)人文素質(zhì)教育能豐富大學(xué)生的精神世界

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要全社會(huì)共同培育起一種強(qiáng)大的民族力量。以增強(qiáng)我們的精神力量。在校大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)興旺發(fā)達(dá)的希望所在，通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，可以豐富大學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)世界、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)和對(duì)個(gè)人的理性認(rèn)識(shí)，從而大大增強(qiáng)大學(xué)生的精神力量，推動(dòng)民族凝聚力和向心力的形成。

（二）加強(qiáng)人文素質(zhì)教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神

人文精神是人類為爭(zhēng)取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價(jià)值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺(jué)的文化精神。人文精神強(qiáng)調(diào)的是追求運(yùn)用知識(shí)時(shí)的良知、責(zé)任感和價(jià)值觀。通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要環(huán)節(jié)。

（三）加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是社會(huì)文明發(fā)展的需要

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，要使中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖全面實(shí)現(xiàn)、精神文明不斷升華發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，就需要樹(shù)立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，需要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。高校應(yīng)從加強(qiáng)人文素質(zhì)教育入手，使培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生成為具有較高思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法制觀念、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神的高素質(zhì)人才。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

（一）自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

《易經(jīng)·乾卦·象傳》曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。古人從四季推移與日月星辰運(yùn)行等自然現(xiàn)象中悟出了自強(qiáng)不息、剛健有為的人文精神，這種精神在數(shù)千年華夏文明史上一直是最重要的、居于主流地位的文化精神。所謂“自強(qiáng)不息”，就是自我發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息，這是一種尚剛精神的體現(xiàn)，它對(duì)于培養(yǎng)我們民族不屈不撓的進(jìn)取精神產(chǎn)生過(guò)并將繼續(xù)產(chǎn)生積極的影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各行各業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)局面，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立知難而進(jìn)的進(jìn)取意識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)中開(kāi)創(chuàng)新局面，推進(jìn)自己的事業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立自強(qiáng)不息、剛健有為的人生觀，積極主動(dòng)培養(yǎng)自己的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和奮斗精神，全面提高自身綜合素質(zhì)，將來(lái)成為社會(huì)有用之才。

（二）矢志不渝的愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特別突出的主題，是“夙夜在公”、“國(guó)而忘家，公而忘私”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”等等強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的深化與升華。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)精神，可以激勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生以歷代愛(ài)國(guó)英雄為榜樣，繼承愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，刻苦學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，用自己的聰明才智報(bào)效祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）天人合一的和諧意識(shí)

華夏祖先在上古時(shí)代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)背景下形成了順應(yīng)自然、與自然和諧相處的天人觀，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》）、“夫大人者，與天地合其德”《易傳·文言》，強(qiáng)調(diào)人與自然要相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)。北宋張載正式提出“天人合一”命題，他認(rèn)為天地猶如父母，人與萬(wàn)物都是天地所生，都由氣所構(gòu)成，有著共同的本性，人民都是我的同胞兄弟，萬(wàn)物都是我的朋友：“民吾同胞，物吾與也”（張載《正蒙·乾稱篇》），表達(dá)了人不僅要仁愛(ài)四海之民，而且要善待自然萬(wàn)物的崇高精神境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化的天人合一思想，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人的行為與自然規(guī)律的協(xié)調(diào)，大學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取“天人合一”思想，正確處理人與自然的關(guān)系，應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)到如果憑借人的貪欲膨脹而肆意掠奪與破壞自然資源，那就是涸澤而漁、殺雞取卵，人類將再無(wú)資源可用。同時(shí)，在日常生活中要牢固樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)野生動(dòng)植物，綠化環(huán)境，防治環(huán)境污染，從而促進(jìn)人與自然的和諧，保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的綜合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

（四）“不為物役”的人文精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化主張“不為物役”，“物”被儒家表述為“利”，與“利”相對(duì)的是“義”。儒家并不棄絕功利與財(cái)富，他們肯定人對(duì)“利”的合理追求，但如果“利”與“義”形成對(duì)峙，就應(yīng)該舍“利”而取“義”。儒家強(qiáng)調(diào)“利”的追求必須接受“義”的制約，相對(duì)于“義”，“利”始終處于從屬地位。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人可以合理地追求金錢和財(cái)富，但有些人滑向了一味追求物欲之境地，將對(duì)金錢的索取看作人生價(jià)值所在。大學(xué)生應(yīng)引以為戒，汲取傳統(tǒng)文化“不為物役”的人文精神，樹(shù)立正確的財(cái)富觀和高尚的人生觀，不做金錢的奴隸，避免滑入拜金主義的泥潭。

（五）仁人君子的道德修養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽”（《左傳·襄公二十四年》），“德”的首要問(wèn)題就是“仁”，“仁”的基本精神是愛(ài)人：“泛愛(ài)眾，而親仁”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）。“仁”即“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)·雍也》），這種接人待物的態(tài)度，深刻地體現(xiàn)了“愛(ài)人”的精神，是進(jìn)步和高尚的。儒家所說(shuō)的“君子”是至善至美的“完人”，懷有“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也”的勇毅氣概和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)貞品格，具備“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂患意識(shí)。在今天，這種“仁人君子”的道德修養(yǎng)，對(duì)于凈化人們的靈魂，凈化社會(huì)風(fēng)氣有強(qiáng)大的促進(jìn)作用。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)他們以傳統(tǒng)文化中的仁人君子為楷模，自覺(jué)培養(yǎng)高尚的道德情操，不斷追求更高的人生境界，完善自我人格。

三、引導(dǎo)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

目前，大多數(shù)高校重理工輕人文，重技術(shù)輕素質(zhì)，忽視甚至輕視人文素質(zhì)教育，尚未將大學(xué)生人文素質(zhì)教育擺在重要位置。鑒于大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，學(xué)校應(yīng)重視大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，把大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化納入教學(xué)計(jì)劃，選派精通傳統(tǒng)文化的教師開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課程，使學(xué)生有一個(gè)學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

（二）營(yíng)造良好的人文素質(zhì)教育氛圍

校園文化是大學(xué)生每天處于其中的一種人文環(huán)境，它的好壞對(duì)學(xué)生能否形成良好素質(zhì)有很大影響。良好的校園文化是一種潛在的教育力量，以某種特有的潛在作用影響制約著大學(xué)生的思想感情、道德水平，改造著大學(xué)生的內(nèi)心世界，形成大學(xué)生牢固的道德觀念、崇高的思想品德、積極向上的人格精神。這就要求教育工作者對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和興趣、愛(ài)好進(jìn)行正確引導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化寓于校園文化之中，舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的文化周、文化月活動(dòng)，開(kāi)設(shè)有關(guān)專題講座，組織學(xué)生觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的影視作品等。校園文化氛圍是一種潛在的第二課堂，把傳統(tǒng)文化教育滲透到豐富的校園文化生活中，可以使學(xué)生接受良好的教育和熏陶。

（三）分清傳統(tǒng)文化的精華和糟粕

傳統(tǒng)文化是在過(guò)去形成的，帶有明顯的時(shí)代特征，其中精華與糟粕并存，有些帶有專制時(shí)代特點(diǎn)的內(nèi)容已經(jīng)過(guò)時(shí)，如“三綱五常”、“忠君”等。傳統(tǒng)文化中的“禮”過(guò)去指遵守那個(gè)時(shí)代的社會(huì)規(guī)范，現(xiàn)在則應(yīng)以現(xiàn)行的法律法規(guī)、習(xí)慣為準(zhǔn)則。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，不能食古不化，唯古人之言行是崇，而應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的需要，講究權(quán)變，以便更好地完善自己，把自己培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)有用之才。參考文獻(xiàn)：

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第四篇：大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力培養(yǎng)

大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力培養(yǎng)

摘要：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延全球，處于國(guó)際環(huán)境中的中國(guó)不能獨(dú)善其身，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈就業(yè)壓力大。廣大在校大學(xué)生如何在這種情況下占得先機(jī)，為今后更好的就業(yè)以及獲得更好的前途打下基礎(chǔ)，這就需要培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力。關(guān)鍵詞：綜合素質(zhì)、綜合能力、綜合素質(zhì)與能力之間的關(guān)系

正文：

一、大學(xué)生綜合素質(zhì)

大學(xué)生的綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)。

1、思想道德素質(zhì)

思想道德素質(zhì)主要指人的政治觀點(diǎn)、理想信念、思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和規(guī)范等內(nèi)容。思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中最重要的方面，它是靈魂，是根本，在人的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中起著導(dǎo)向支配的作用。要具備這一素質(zhì)，大學(xué)生需要注意并改正個(gè)人行為，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

2、文化素質(zhì)

文化素質(zhì)主要指人在接受了一定的教育、學(xué)習(xí)，掌握了一定科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)而形成的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)塑造人的性格。因此，大學(xué)生需要具有較強(qiáng)的求知欲和思考能力，要有自己的理想并為實(shí)現(xiàn)只而努力。

3、人文素質(zhì)

人文素質(zhì)要求具有一定歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文知識(shí)和高雅的文化藝術(shù)品味，有一定的審美知識(shí)和欣賞美、鑒別美、創(chuàng)造美的能力，特別要加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德、中國(guó)傳統(tǒng)文化和家鄉(xiāng)的區(qū)域文化的學(xué)習(xí)、發(fā)掘和研究。要具備這一素質(zhì)，大學(xué)生需要培養(yǎng)并形成自己的文化藝術(shù)品位，塑造正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

4、身心素質(zhì)

身心素質(zhì)是身體素質(zhì)與心理素質(zhì)的合稱。身體素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)具備的健康的體格，全面發(fā)展的身體耐力與適應(yīng)性，合理的衛(wèi)生習(xí)慣與生活規(guī)律等。心理素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)具備穩(wěn)定向上的情感力量，堅(jiān)強(qiáng)恒久的意志力量，鮮明獨(dú)特的人格力量。要具備良好的身心素質(zhì)，這就需要大學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期的體育鍛煉，塑造良好的體魄;學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，進(jìn)行自我意識(shí)的訓(xùn)練，構(gòu)建過(guò)硬的心理素質(zhì)。

5、專業(yè)性素質(zhì)

專業(yè)性素質(zhì)需要學(xué)生掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本技能，具有廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)；具有獨(dú)立獲取知識(shí)、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的基本能力。為此，大學(xué)生應(yīng)該在自己的大學(xué)生涯中習(xí)得本專業(yè)的相關(guān)知識(shí)，并能夠進(jìn)行思索創(chuàng)新。

6、創(chuàng)新素質(zhì)

創(chuàng)新素質(zhì)是一個(gè)人以知識(shí)為基礎(chǔ)的、在創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力等方面表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)與特性。創(chuàng)新素質(zhì)要求具有一定的發(fā)散思維和創(chuàng)造、創(chuàng)新能力，對(duì)事物保持較強(qiáng)的探究心和敏感性。創(chuàng)新是一個(gè)民族生存和發(fā)展的靈魂。要具備這一素質(zhì)，大學(xué)生需要具有一定的發(fā)散思維和創(chuàng)造、創(chuàng)新能力，對(duì)事物保持較強(qiáng)的探究心和敏感性，這就要求大學(xué)生注意這方面的加強(qiáng)練習(xí)。

二、大學(xué)生綜合能力

大學(xué)生綜合能力包括社會(huì)適應(yīng)能力、人際交往能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、組織管理能力、開(kāi)拓創(chuàng)新能力、動(dòng)手實(shí)踐能力、競(jìng)爭(zhēng)生存能力。

1、社會(huì)適應(yīng)能力

社會(huì)適應(yīng)能力是指根據(jù)客觀情況變化能隨機(jī)應(yīng)變地適時(shí)調(diào)節(jié)自身行為的能力，是一個(gè)人綜合數(shù)值的反映，它與個(gè)人的思想品德，創(chuàng)造能力，知識(shí)技能等密切相關(guān)?，F(xiàn)代社會(huì)是復(fù)雜多變的，要適應(yīng)這種狀況，保證自己從學(xué)校到社會(huì)順利過(guò)渡就應(yīng)該提高自己社會(huì)適應(yīng)能力。只有這樣，即使是在比較艱苦的環(huán)境下，也能夠變不利的因素為有利的因素，從而為自己以后的事業(yè)的成功奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、人際交往能力

人際交往能力是指妥善處理組織內(nèi)外關(guān)系的能力，妥善處理人與人之間的關(guān)系，并與他人和諧共處、共同發(fā)展。而且人際交往是一門學(xué)問(wèn)，它存在于社會(huì)的任何角落，它是人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，在課本上是學(xué)不到的。作為一名大學(xué)生，只有具備人際交往能力善于處理各種人際關(guān)系才能在工作中充分施展自己的才能，要具備很好的社會(huì)交往能力，大學(xué)生就要大膽地把握各種交流機(jī)會(huì)，培養(yǎng)自己與他人在心理方面的相通。同時(shí)，要做到誠(chéng)實(shí)守信，人格平等。

3、語(yǔ)言表達(dá)能力

語(yǔ)言表達(dá)能力是指以語(yǔ)言或其他方式展示自己思想感情的能力，它是交流思想、交流感情的基礎(chǔ)性素質(zhì)，故又稱為語(yǔ)言文字溝通能力。學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)人際交往等需要良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而一個(gè)人，就必須要有很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，只有這樣，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。若要具備這一能力，當(dāng)代大學(xué)生必須做到三點(diǎn)：要敢于說(shuō)、有話可說(shuō)、善于說(shuō)話，這三點(diǎn)是練好口才的前提、基礎(chǔ)、關(guān)鍵。為此，大學(xué)生應(yīng)該抽出時(shí)間閱讀有關(guān)的文學(xué)著作和口才范文，多做練習(xí)，以便使自己的語(yǔ)言表達(dá)能力得到鍛煉和提高。

4、組織管理能力

組織管理能力是指為了有效地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，靈活地運(yùn)用各種方法，把各種力量合理地組織和有效地協(xié)調(diào)起來(lái)的能力，還包括協(xié)調(diào)關(guān)系的能力和善于用人的能力等等。用人單位對(duì)具有一定交往能力的大學(xué)生越來(lái)越重視，許多單位挑選大學(xué)生時(shí)不僅注重學(xué)業(yè)成績(jī)同時(shí)對(duì)在校是否擔(dān)任學(xué)生干部、擔(dān)任過(guò)社會(huì)工作很感興趣。因此，大學(xué)生在校期間應(yīng)積極參加社會(huì)活動(dòng)，盡量做一些社會(huì)工作，不斷增強(qiáng)自己的組織工作能力，以利于今后工作。

5、開(kāi)拓創(chuàng)新能力

開(kāi)拓創(chuàng)新能力是指用已積累的知識(shí)通過(guò)不斷探索研究在腦中創(chuàng)造出新的思維，提出新的見(jiàn)解和做出新選擇的能力。大學(xué)生培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新能力要注意以下幾點(diǎn)：（1）積累知識(shí)，增加才干。開(kāi)拓創(chuàng)新需要膽識(shí)，也需要知識(shí)和才干。沒(méi)有知識(shí)的積累，缺乏必要的才干，開(kāi)拓創(chuàng)新就無(wú)從談起。（2）培養(yǎng)想象力。想象力并不只是文學(xué)家、藝術(shù)家的專利，它是從事任何職業(yè)的人都需要的。狄德羅就說(shuō)過(guò)，想象是人的一種特質(zhì)。對(duì)需要具備開(kāi)拓創(chuàng)新能力的當(dāng)代大學(xué)生而言，進(jìn)一步培養(yǎng)自己的想象力就變得更為重要。3）培

養(yǎng)發(fā)散性思維能力。發(fā)散思維又稱創(chuàng)造性思維、求異思維，是沿著不同方向、不同角度、全方位、多層次地尋找解決問(wèn)題答案的一種思維方式。具備這一思維能力，對(duì)培養(yǎng)自己的開(kāi)拓創(chuàng)新能力無(wú)疑如虎添翼。

6、動(dòng)手實(shí)踐能力

動(dòng)手實(shí)踐能力是指把創(chuàng)造思維變成實(shí)際的物質(zhì)成果或是用生動(dòng)形象的實(shí)踐過(guò)程呈現(xiàn)創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)化能力。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，畢業(yè)之后是從事教育

教學(xué)研究、自然科學(xué)研究，還是在生產(chǎn)第一線從事技術(shù)管理工作。動(dòng)手能力的強(qiáng)弱，都會(huì)影響著一個(gè)大學(xué)生的發(fā)展前途。為此，大學(xué)生充分利用實(shí)習(xí)和勤工儉學(xué)機(jī)會(huì)提高自己的動(dòng)手能力。

7、競(jìng)爭(zhēng)生存能力

競(jìng)爭(zhēng)生存能力是人們順利完成某項(xiàng)活動(dòng)或者謀生時(shí)多必備的一種心理特征，也是大學(xué)生及至人類都在追求的一種能力品質(zhì)。由于當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，再加上當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延全球，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈就業(yè)壓力大，從而競(jìng)爭(zhēng)能力的培養(yǎng)尤為重要。

三、大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力之間的關(guān)系

綜合素質(zhì)與能力分別是素質(zhì)與能力的綜合運(yùn)用。

很多人會(huì)素質(zhì)與能力混淆起來(lái)，其實(shí)素質(zhì)與能力既有聯(lián)系，又有區(qū)別。它們的聯(lián)系就在于，能力和素質(zhì)的形成與發(fā)展的道路很相似，它們都是在人的活動(dòng)(認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng))過(guò)程中形成與發(fā)展的；它們的區(qū)別就在于，素質(zhì)的特點(diǎn)是“內(nèi)凝”，是人在其活動(dòng)過(guò)程中所塑造成的內(nèi)在升華，而能力則是“外顯”，是人在其活動(dòng)過(guò)程中實(shí)在的呈現(xiàn)。人的素質(zhì)是指構(gòu)成人的基本要素的內(nèi)在規(guī)定性，即人的各種屬性在現(xiàn)實(shí)的人(個(gè)體、群體和類)身上的具體實(shí)現(xiàn)以及它們所達(dá)到的質(zhì)量和水準(zhǔn)，是人們從事各種社會(huì)活動(dòng)所具備的主體條件。人的素質(zhì)的規(guī)定根源于我們對(duì)人性的理解與界定。素質(zhì)的形成與發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期內(nèi)化的過(guò)程，其中主要是知識(shí)的升華與內(nèi)化。人的能力通常是指完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)。包括完成一定活動(dòng)的具體方式，以及順利完成一定活動(dòng)所必需的心理特征。一個(gè)人的能力是指他駕馭自身知識(shí)以及為社會(huì)所能貢獻(xiàn)的力量的綜合作用。在馬克思和恩格斯看來(lái)，人的能力的形成與發(fā)展是受著一定的社會(huì)歷史條件制約的，一定歷史條件下社會(huì)實(shí)踐的需要、社會(huì)實(shí)踐的深度與廣度規(guī)定著人的能力的發(fā)展?fàn)顩r。

在一定角度來(lái)看，素質(zhì)與能力是可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換的，并且它們之間具有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。能力和素質(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。一般來(lái)說(shuō)，素質(zhì)高對(duì)應(yīng)能力強(qiáng)，素質(zhì)全面對(duì)應(yīng)能力全面，智力素質(zhì)高對(duì)應(yīng)認(rèn)知能力強(qiáng)，等等。但是，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系并不是絕對(duì)的，如果不具備適當(dāng)?shù)臈l件，素質(zhì)高并不意味著一定會(huì)能力強(qiáng)，某一方面能力強(qiáng)也并不意味著綜合素質(zhì)高。此外，某一種能力也不能說(shuō)一定就和某一種素質(zhì)相對(duì)應(yīng)，一種能力可以在多種素質(zhì)的基礎(chǔ)上形成，一種素質(zhì)也可以形成多種能力。綜上所述，素質(zhì)與能力兩者息息相關(guān)，有著不可分割的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：《中國(guó)教育報(bào)》、《素質(zhì)教育：21世紀(jì)教育教學(xué)改革的旗幟》、《北方文學(xué)》

第五篇：論當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)

論當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)

21世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的培養(yǎng)程度上決定于創(chuàng)新，所以它也是屬于創(chuàng)造的時(shí)代。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，對(duì)他們的創(chuàng)造性素質(zhì)培養(yǎng)已經(jīng)上升到民族未來(lái)命運(yùn)的高度，所以當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)尤為重要。而就大學(xué)生個(gè)人素質(zhì)而言，創(chuàng)新素質(zhì)主要包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新知識(shí)、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人格。

2006年一個(gè)課題組對(duì)幾所高校大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的調(diào)研報(bào)告表明，當(dāng)今大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)有喜有憂，存在創(chuàng)新能力不足的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在以下方面：

1、具有創(chuàng)新意識(shí)，但不善于利用和創(chuàng)造條件。

2、思維相當(dāng)敏捷，但缺乏創(chuàng)新性思維的方式。

3、有創(chuàng)新的靈感，但缺少必備的創(chuàng)新技能。

4、有創(chuàng)新的興趣與熱情，但缺乏毅力。

上面的調(diào)查結(jié)果表明中國(guó)大學(xué)生的創(chuàng)造性素質(zhì)亟待提高，而我個(gè)人認(rèn)為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)有以下措施：

一，采用創(chuàng)造性教學(xué)方法，營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，樹(shù)立創(chuàng)新教育觀念，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。

教育教學(xué)工作上要注意以下問(wèn)題：要在很好地傳授和學(xué)習(xí)已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，注意培養(yǎng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的能力；在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程、強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題的方法，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神；在適度衡量掌握知識(shí)的數(shù)量和精度的基礎(chǔ)上，要更加注重從創(chuàng)新能力和提高素質(zhì)上衡量教育質(zhì)量；在教學(xué)過(guò)程中更加注重思維能力的訓(xùn)練，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)科的本質(zhì)、掌握學(xué)習(xí)方法；在強(qiáng)調(diào)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，要特別注意學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；在重視專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，要重視基礎(chǔ)知識(shí)和人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。

二，采用創(chuàng)造性教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。所謂創(chuàng)造性教學(xué)，就是指在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用創(chuàng)造活動(dòng)的一般規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生以積極的態(tài)度、運(yùn)用創(chuàng)造性思維、充分發(fā)揮自身的潛力來(lái)吸收已有文化成果，探索某些未知問(wèn)題所采用的各種教

學(xué)方法。我們?cè)诮虒W(xué)中可以運(yùn)用近年來(lái)國(guó)內(nèi)外通行的創(chuàng)造性教學(xué)方法，如“潛科學(xué)教學(xué)法”。潛科學(xué)指的是那些尚處于孕育中的、屬于“科學(xué)胚胎”或“科學(xué)幼芽”的科學(xué)。借用潛科學(xué)一詞的潛科學(xué)教學(xué)法，就是教師在課堂上當(dāng)面向?qū)W生展示自己探討疑難問(wèn)題或尚未定論問(wèn)題的方式、技法，使學(xué)生親自看到教師創(chuàng)造性思維和想象活動(dòng)的實(shí)際過(guò)程，從而獲得各種有益的啟發(fā)。

此外還有“內(nèi)容不完全教學(xué)法”、“社會(huì)探究法”、“角度教學(xué)法”、“問(wèn)題教學(xué)法”、“局部探求法”、“智力激勵(lì)法”、“發(fā)展問(wèn)題教學(xué)法”等等。通過(guò)采用多種教學(xué)方法，可以不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新心理素質(zhì)。

三，營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新人格。

江澤民指出：每一個(gè)學(xué)校都要愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自己學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新精神，營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。創(chuàng)新人才必須有獨(dú)立的個(gè)性。沒(méi)有個(gè)性，也就沒(méi)有創(chuàng)新。為此，在教學(xué)管理上，要正確認(rèn)識(shí)和處理統(tǒng)一要求與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系。要變硬性管理為彈性管理，使原則性與靈活性統(tǒng)一、一致性與多樣性統(tǒng)一、嚴(yán)格與寬松統(tǒng)一。要從注重過(guò)程管理轉(zhuǎn)變到注重目標(biāo)管理，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松、自由的氛圍，從而使其創(chuàng)造個(gè)性得以發(fā)展。要引導(dǎo)大學(xué)生廣泛開(kāi)展課外科技活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生積極探究科學(xué)奧秘的精神、激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新激情、鍛煉學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新能力。要建立創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，以鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造活動(dòng)、不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新心理素質(zhì)。

而作為當(dāng)代大學(xué)生，首先，我們要有扎實(shí)和深厚的理論基礎(chǔ)，要有外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)的功底，而且還必須時(shí)時(shí)刻刻掌握您從事科學(xué)領(lǐng)域的最新動(dòng)向，要勇于超過(guò)、敢于超越，要做別人不敢做、不能做的事，要具備別人沒(méi)有想到而自己有超前思維和超前實(shí)施的雄心。

其次，博覽群書(shū)，獲取各種科學(xué)知識(shí)。學(xué)習(xí)就像煉金子一樣，那成千上萬(wàn)的書(shū)本是金礦，如果你無(wú)煉金的本領(lǐng)，永遠(yuǎn)是金子存在金礦之中；如果你會(huì)提煉，就會(huì)得到若干新成果、新發(fā)現(xiàn)，甚

至還有新發(fā)明。

還有，我們要大膽突破，跨越發(fā)展。我們有時(shí)會(huì)很得意地說(shuō)自己做的結(jié)果與老師的要求。我認(rèn)為這樣的做法充其量只能重復(fù)人家的行為，或者說(shuō)驗(yàn)證別人的結(jié)果。如果要求是錯(cuò)的，您就會(huì)把錯(cuò)的東西誤認(rèn)為是真理。被別人的東西束縛了自己的手腳，這種思維和做法，不可能做出創(chuàng)新成果，更不能有跨越性的發(fā)展。

最后，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，實(shí)現(xiàn)集體創(chuàng)新。大多數(shù)重要和重大的任務(wù)靠一人或少數(shù)幾個(gè)人是難以完成的，必須依靠團(tuán)隊(duì)力量，依靠大家的通力合作和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能有所作為，才能有所創(chuàng)造、有所發(fā)明。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)創(chuàng)造性素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我相信在全中華兒女的共同努力下，大學(xué)生的創(chuàng)造性素質(zhì)會(huì)有一個(gè)快速的發(fā)展，而我們的祖國(guó)會(huì)越來(lái)越繁榮昌盛！