第一篇：感悟《中國(guó)式智慧》

在州直機(jī)關(guān)工委推薦的好書目錄中，我一眼看到了《中國(guó)式智慧》，就有了想讀這本書的沖動(dòng)，隨即到書店買到了此書，開始是閑暇時(shí)看，隨著被書中精粹的吸引，繼而是找時(shí)間看，感覺(jué)從中受益匪淺。此書既是一本關(guān)于企業(yè)、團(tuán)隊(duì)的管理、領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)營(yíng)、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的智慧之書，又是一本個(gè)人成功、處世、為人、行動(dòng)、做事、生存的人生之書，書中所選的16大智慧

法則，彰顯著中華文化的璀燦，中國(guó)式智慧的浩瀚。不管從事哪方面的工作，從中都可以找到自己最需要的智慧力量。

以個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，我作為一個(gè)生在新社會(huì)，長(zhǎng)在紅旗下，從上小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，又先后走上專業(yè)技術(shù)工作崗位和國(guó)家公務(wù)員崗位，受到的是中國(guó)文化的熏陶，骨血里含藏著中國(guó)的文化基因?；仡欁约鹤哌^(guò)的學(xué)習(xí)工作歷程，展望未來(lái)之路。我深深體會(huì)到，在中國(guó)的土地上修養(yǎng)生息，建功立業(yè)，必須學(xué)習(xí)研究傳承中國(guó)文化，以中國(guó)式智慧為自己的人生事業(yè)道路掌舵、加油、護(hù)航。

一、以中國(guó)式智慧勵(lì)志

書中的“法則七 剛健有為”為我們展示了激勵(lì)成功的人生強(qiáng)音。剛健有為的兩層含義是自強(qiáng)不息和厚德載物，出自于《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”。其意是：天上的日月星辰在不斷運(yùn)行，君子效法天，要像天那樣不斷運(yùn)行，不斷努力；土地寬厚廣闊，可以承載萬(wàn)物，君子效法地，要積累道德，方能承擔(dān)事業(yè)?！皠偨∮袨椤弊鳛橹袊?guó)文化的基本精神，要求我們樹立一種奮發(fā)有為的人生價(jià)值觀，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，努力克服個(gè)人的私欲及缺點(diǎn)，積極進(jìn)取，拼搏向上，使有志之士自我激勵(lì)，在追求人生價(jià)值、建功立業(yè)的道路上發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)自立、矢志不渝和堅(jiān)忍不拔的精神，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

二、以中國(guó)式智慧處世

我國(guó)文化大革命期間的批林批孔運(yùn)動(dòng)中，對(duì)中庸之道的深揭猛批，全國(guó)上下一片聲討，在我們兒時(shí)的心靈中對(duì)中庸之道留下了一道很深的負(fù)面陰影。隨著年齡增長(zhǎng)和對(duì)中國(guó)文化的逐步學(xué)習(xí)了解，才知道中庸之道作為中國(guó)人的處世之道，對(duì)國(guó)人有著深刻的影響。古往今來(lái)，中庸之道、圓融大智、方圓之道、韜光養(yǎng)晦等，都是閃耀著中國(guó)式智慧光芒的治國(guó)方略和為人處世策略?？v觀我國(guó)的國(guó)體、政體，無(wú)論是對(duì)國(guó)家、企業(yè)、團(tuán)隊(duì)還是個(gè)人，無(wú)論是在政治領(lǐng)域、司法領(lǐng)域、文化領(lǐng)域還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這些中國(guó)式的智慧法則都有廣泛的滲透和運(yùn)用。如在政治領(lǐng)域，以寬猛相濟(jì)、德刑并用作為治國(guó)方略；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從中庸的立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)社會(huì)不同階層間貧富差距懸殊的制度，也反對(duì)統(tǒng)治者過(guò)度地剝削民眾，以經(jīng)濟(jì)政策上的“富民”措施，維護(hù)社會(huì)的和諧與安定；而以包容、融通、調(diào)和、破除偏執(zhí)、和諧協(xié)調(diào)為精髓的中國(guó)佛學(xué)圓融理論，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的管理和發(fā)展也有很好的指導(dǎo)作用，通過(guò)圓融藝術(shù)，調(diào)和分歧、化解矛盾，使對(duì)立化為統(tǒng)一，內(nèi)耗化為內(nèi)聚，齊心協(xié)力共謀企業(yè)的發(fā)展。為人處世作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要部分，是一種人生和道德的至高境界和目標(biāo)，講的是做人要防止走極端、走偏鋒，要懂得適度、適中、適可而止，是為人處世的至善方法。以下六言句是對(duì)中國(guó)式智慧中為人處世之道的最好詮釋，應(yīng)努力奉行：

得意而不忘形，失意而不喪志，自信而不驕傲，謙虛而不自卑，知足而不自滿，施恩而不圖報(bào)，期許而不苛求，沉思而不迷惑；

勇敢而不魯莽，果斷而不草率，執(zhí)著而不拘泥，溫和而不懦弱，剛強(qiáng)而不霸道，盛氣而不凌人，臨危而不慌亂，審慎而不猶豫；

傳統(tǒng)而不守舊，禮多而不俗套，批評(píng)而不中傷，贊美而不奉承，失敗而不灰心，挫折而不氣餒，功成而不自居，自保而不欺人；

休息而不停頓，低潮而不退潮，有理而不氣壯，矯揉而不作態(tài)，矯枉而不過(guò)正，聽從而不盲從，節(jié)儉而不吝嗇，慷慨而不揮霍。

為人一世，要真正做到上述品行很難，但應(yīng)以此為目標(biāo)和戒律。

三、以中國(guó)式智慧踐行

當(dāng)前，全黨全國(guó)人民正在全力以赴為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)而努力奮斗，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”、“陰陽(yáng)調(diào)和”、“知行合一”、“格物致知”等生存發(fā)展智慧法則在現(xiàn)代社會(huì)中的具體應(yīng)用，其精髓就是“和諧”，是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的理論源頭。許多漢語(yǔ)成語(yǔ)，如“和衷共濟(jì)”、“厚德載物”及俗語(yǔ)“和氣生財(cái)”、“以和為貴”都是對(duì)這種和諧精神的注解和說(shuō)明。

和諧社會(huì)的指稱對(duì)象大致包含以下主要內(nèi)容：一是人與自然的和諧。二是社會(huì)內(nèi)部和諧，包括經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展要和諧，經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展要協(xié)調(diào)一致。三是社會(huì)成員之間的關(guān)系和諧，包括人與人之間的和諧，政黨內(nèi)部及政黨之間的和諧，企業(yè)內(nèi)部及企業(yè)之間的和諧，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部及團(tuán)隊(duì)之間的和諧，社會(huì)各階層內(nèi)部及各階層之間的和諧等。四是世界上各種文明之間的和諧，即世界上各種不同的文明之間應(yīng)當(dāng)相互并存、共同發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀提出的 統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)

第二篇：中國(guó)式經(jīng)商智慧

中國(guó)式經(jīng)商智慧

南鏡/文

近來(lái)讀曾仕強(qiáng)的《中國(guó)式管理智慧》，豁然開朗，心想：既然有中國(guó)式管理智慧，就一定有所謂的中國(guó)式經(jīng)商智慧。

企業(yè)家，往雅的方向說(shuō)，就是承擔(dān)一定社會(huì)責(zé)任的企業(yè)經(jīng)營(yíng)者；往俗的方向說(shuō)，那就是成功的經(jīng)商人士。所謂商海浮沉，利來(lái)欲往，經(jīng)商的人很傷身、很費(fèi)神，若要經(jīng)營(yíng)成功是很需要大智慧的。

那什么是中國(guó)式經(jīng)商智慧呢？成功的經(jīng)商人士最有發(fā)言權(quán)。但這往往又面臨兩種情況：第一種是秘而不宣，或傳男不傳女，形成家規(guī)家訓(xùn)，這使得經(jīng)商秘訣難入大眾視野；第二種是經(jīng)商之人與知識(shí)分子關(guān)注不同、路數(shù)相異，很少真正有學(xué)問(wèn)的知識(shí)分子熱衷去經(jīng)商，當(dāng)然更難得去總結(jié)歸納。于是便出現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：經(jīng)商屬于實(shí)踐范疇，難入大道，有技巧無(wú)智慧，做著少說(shuō)或不說(shuō)；說(shuō)者大多不做或少做。當(dāng)然，中國(guó)歷史上也有例外，譬如《史記》的“貨殖列傳”，以及近代最著名的胡雪巖的經(jīng)商智慧，就被廣為傳誦。

如今書市上所謂經(jīng)商的書籍汗牛充棟，但在我看來(lái)也少有鞭辟入里，切中中國(guó)精神要害的。于是，所謂的中國(guó)式經(jīng)商智慧，竟如最大顯學(xué)中的“潛學(xué)問(wèn)”，漸漸的猶如生活中的“潛規(guī)則”，只可意會(huì)，不可言傳。

其實(shí)，所謂的中國(guó)式經(jīng)商智慧，無(wú)非就是中國(guó)商人將自身利益最大化的運(yùn)作方式。因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)的特殊性，也決定了中國(guó)商人智慧的特殊性。

首先是拉“幫”結(jié)派，實(shí)現(xiàn)永久性交易。某一區(qū)域的商人通過(guò)與行會(huì)、會(huì)館而自愿結(jié)成 “幫”，形成關(guān)系紐帶，這就是商幫。中國(guó)的商幫是出名的，如晉商、徽商、粵商、閩商等等。商幫或行會(huì)的目的在于排斥外部競(jìng)爭(zhēng)，規(guī)范內(nèi)部行為，維護(hù)商人的共同利益。

從小的方面來(lái)講，所謂的拉“幫”結(jié)派還會(huì)形成商人自身的小圈子，這固然跟從事的行業(yè)息息相關(guān)，但這種“商人圈子”是以關(guān)系為紐帶而形成的，一是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，形成家族事業(yè)或家族企業(yè)；二是運(yùn)作過(guò)程中的“幫、傳、帶”以及相關(guān)關(guān)系的延伸，業(yè)務(wù)介紹往往需要熟人介紹；三是純粹私交朋友關(guān)系，即從其他領(lǐng)域延伸過(guò)來(lái)的關(guān)系體，大家熟人熟面，辦事方便。

“商人圈子”形成，一般就形成了自我約束的局面，也破解了商人天性中“唯利是圖”的基因。因?yàn)樯倘说呐笥?，或朋友的朋友就形成了多次博弈，而不是一次性交易，因此從長(zhǎng)

遠(yuǎn)來(lái)看，就實(shí)現(xiàn)了商業(yè)中的永久性交易的預(yù)期，推動(dòng)了商業(yè)逐漸向公平、公正、公開轉(zhuǎn)變。商人越來(lái)越“圈子化”，圈子越來(lái)越交叉化，每個(gè)商人都編織了自身的關(guān)系網(wǎng)和業(yè)務(wù)網(wǎng)，并逐漸吐故納新。這是幸事，也是不幸事。因?yàn)楹芏嗄缓蠼灰?、暗中談判等都可以產(chǎn)生。

商人重視“圈子”效應(yīng)，于是也就形成了最具中國(guó)特色的商業(yè)生態(tài)：先拉關(guān)系，先做人，再講生意。這在應(yīng)酬上尤為明顯：中國(guó)通常是先吃飯喝酒，關(guān)系差不多了然后再簽合約；而西方往往先談判簽約，然后再以合作伙伴身份吃飯喝酒慶祝。

其次是“官”商結(jié)合，實(shí)現(xiàn)排他性經(jīng)營(yíng)。在任何社會(huì)里，只要政府控制了資源配置權(quán)，經(jīng)商成功就只有走官商結(jié)合這一條路。這里面有錢權(quán)交易的玄機(jī)：一來(lái)用權(quán)力可以換取某一行業(yè)或地區(qū)經(jīng)營(yíng)的壟斷權(quán)，從而排除競(jìng)爭(zhēng)，獲得暴利；二來(lái)用權(quán)力可以讓政府制定有利于自己的政策，讓官員為自己服務(wù)或代言；三來(lái)可以低價(jià)獲得政府控制的資源，譬如土地或者優(yōu)惠政策。于是，“官商結(jié)合”成為了經(jīng)商快速成功的一大手段。

在官商交易的權(quán)力市場(chǎng)上，像商品市場(chǎng)那樣明碼標(biāo)價(jià)的情況是有的，但畢竟政府還要打著“為民作主”的幌子，而且赤裸裸的交易也會(huì)被供給方的競(jìng)爭(zhēng)者消滅。因此，錢權(quán)交易是一門很大的學(xué)問(wèn)，有幾種主要方式：一是對(duì)官員行賄。這是從古至今始終不變的一種形式，也是屢用屢爽的方法。通常高級(jí)的方法是營(yíng)造一個(gè)奢侈的高層次交際場(chǎng)所，讓錢權(quán)交易供求關(guān)系可以在這里各得其所。二是家庭或家族內(nèi)通過(guò)血緣或親緣關(guān)系實(shí)現(xiàn)官商結(jié)合。因?yàn)樵诩彝セ蚣易宓膬?nèi)部市場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)錢權(quán)交易最方便，當(dāng)然也是最保險(xiǎn)。當(dāng)然這不排除一些有經(jīng)商頭腦的官員讓家族成員直接經(jīng)商，他則在旁相助，實(shí)現(xiàn)隱秘的錢權(quán)的自身交易；三是商人直接買官。買官的目的不僅僅是提高自己的社會(huì)地位，而是憑著官員的身份可以進(jìn)入官場(chǎng)，尋找權(quán)力的賣方，這可以避免很多麻煩。

官商結(jié)合的最大風(fēng)險(xiǎn)病是往往容易陷入官場(chǎng)政治斗爭(zhēng)的黑洞，成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品，這方面的典型大概是胡雪巖了。胡靠左宗棠起家，但左宗棠與李鴻章官場(chǎng)爭(zhēng)斗激烈，左宗棠勢(shì)力衰落后，李鴻章打擊胡雪巖，胡雪巖就成了左李之爭(zhēng)的犧牲品。

最后是“獨(dú)”家創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展。這種例子也是常有的，特別是以下幾種情況：一是擁有自家的獨(dú)特秘方技術(shù)，二是擁有過(guò)人的創(chuàng)新仿造能力，三是通過(guò)某些手段形成區(qū)域性獨(dú)家壟斷經(jīng)營(yíng)，這些都比較容易獲得資本等生產(chǎn)要素的結(jié)合。如果堅(jiān)持不懈運(yùn)用家族式經(jīng)營(yíng)的話，則形成老字號(hào)牌子，那么就可能占有大量的品牌資源與故事宣傳資源。

不過(guò)這個(gè)“獨(dú)”家，卻是需要獨(dú)到的眼光和判斷，這與其生活的理念和精神狀態(tài)緊密相關(guān)。不當(dāng)老大，寧當(dāng)老二。當(dāng)然，這個(gè)“獨(dú)”，還要包含“獨(dú)家”的成分，這種成分須有一定創(chuàng)新跟進(jìn)的能力，這種能力在中國(guó)制造“山寨”產(chǎn)品中體現(xiàn)得非常充分。

以上大概總結(jié)了三種典型的中國(guó)式經(jīng)營(yíng)智慧。當(dāng)然，中國(guó)商人還有很多的經(jīng)商智慧，這與中國(guó)人性是緊密結(jié)合在一起的?？梢哉f(shuō)，看懂了中國(guó)人的人性，那么就把住了中國(guó)經(jīng)商智慧的脈搏。

先做人后做事，懂得如何做人，就自然懂得如何做事，中國(guó)式的智慧最信奉這一點(diǎn)。當(dāng)然，中國(guó)式的經(jīng)商智慧的精髓就在于此。

作者簡(jiǎn)介：南鏡，原名陳文水，哲學(xué)碩士，國(guó)學(xué)生活化倡導(dǎo)者。

第三篇：中國(guó)式智慧城市的探討

“中國(guó)式”的智慧城市道路

《中國(guó)城市發(fā)展報(bào)告2012》稱中國(guó)城鎮(zhèn)化率首次突破50%，表明中國(guó)已開始進(jìn)入到以城市型社會(huì)為主題的新的城市時(shí)代。盡管從人口比例和空間形態(tài)看，我國(guó)的城市化已經(jīng)進(jìn)入到新的階段，但是從生活環(huán)境、幸福指數(shù)等軟指標(biāo)上看，我國(guó)離理想的城市生活還有一段距離。智慧城市作為一種新的理念，到底能將中國(guó)的城市導(dǎo)向何方，也許結(jié)果未知，但過(guò)程仍在繼續(xù)。長(zhǎng)期以來(lái)，GDP英雄論的影響使中國(guó)城市呈現(xiàn)出以土地?cái)U(kuò)張為特征的剛性發(fā)展，而現(xiàn)今的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)已經(jīng)迫切需要中國(guó)做出改變。

目前，發(fā)達(dá)國(guó)家已紛紛開始智慧城市建設(shè)，并形成了各自的特點(diǎn)和重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域。例如，美國(guó)是基礎(chǔ)設(shè)施和行業(yè)建設(shè)并舉，打造全數(shù)字化社區(qū)；歐盟則是借助智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)城市包容性、可持續(xù)、智慧型發(fā)展，亞洲的韓國(guó)、新加坡也是智慧城市建設(shè)的代表。結(jié)合全球各國(guó)智慧城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，本文認(rèn)為，既要吸收他國(guó)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，但也不能一味地臨摹西方思維，要結(jié)合我國(guó)的特殊國(guó)情，走出“中國(guó)式”的智慧城市道路。

從技術(shù)層面而言，智慧城市的關(guān)鍵建構(gòu)包括感應(yīng)設(shè)備、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、云計(jì)算服務(wù)。泛在的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)是實(shí)現(xiàn)城市信息可視化、互聯(lián)互通的基礎(chǔ)，但其中涉及到互聯(lián)互通的邊界問(wèn)題。涉及到公民隱私、國(guó)家機(jī)密的部分，政府應(yīng)該設(shè)立相關(guān)的法律法規(guī),界定智慧城市的邊界問(wèn)題，保證公民信息和國(guó)家的權(quán)利不被侵犯。

從制度層面而言，加強(qiáng)智慧城市的頂層設(shè)計(jì)很關(guān)鍵。頂層設(shè)計(jì)應(yīng)明確智慧城市建設(shè)的建設(shè)思路、重點(diǎn)、原則、關(guān)鍵環(huán)節(jié)和扶持領(lǐng)域；增加智慧技術(shù)的研發(fā)投入，培育新型市場(chǎng)企業(yè)、人才也應(yīng)該被納入考慮范圍，構(gòu)建全面的智慧城市支撐體系。

從建設(shè)理念而言，國(guó)內(nèi)眾多城市都注重將信息化和工業(yè)化深度融合。在注重經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也要注意信息化同民生、民意、民情的結(jié)合。要以最普通的廣大民眾利益為出發(fā)點(diǎn)，將智慧城市的建設(shè)做成意向普惠于民的實(shí)事，而并非奪取眼球的概念炒作。以北京2012年7月房山區(qū)的大雨為誡，智慧城市應(yīng)該向城市災(zāi)害預(yù)防、災(zāi)害應(yīng)急、災(zāi)害疏散等方面延伸，保障人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。

從建設(shè)主體而言，美國(guó)、韓國(guó)都以城區(qū)或者新城為單位實(shí)現(xiàn)全數(shù)字化，我國(guó)在智慧城市的建設(shè)中，也應(yīng)積極地培育多樣化的智慧實(shí)體和智慧行業(yè)，實(shí)現(xiàn)多層級(jí)、多樣化的發(fā)展。智慧企業(yè)也應(yīng)該具備國(guó)際化眼光，國(guó)內(nèi)的公司可以借助國(guó)內(nèi)外大型節(jié)日賽事的開辦，積極擴(kuò)展市場(chǎng)，推廣產(chǎn)品，謀求深度合作。

第四篇：感悟教師智慧

感悟教師智慧

——一束“紅光”的啟示

陳霞

又一堂語(yǔ)文課正有序而緊張的進(jìn)行著??我和同學(xué)們一起激情洋溢的探究著《云南的歌會(huì)》三個(gè)場(chǎng)景的盛況，我們一起誦讀一起點(diǎn)評(píng)其中的精彩之處，并把關(guān)鍵字眼在黑板上做好板書，同學(xué)們也在書上做好旁批，課堂秩序井然。突然，就在我轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備把“村寨傳歌”寫在黑板上時(shí)，一束刺眼的紅外線光射到黑板正中，我看見了，同學(xué)們看見了，此時(shí)教室出現(xiàn)了騷動(dòng)并發(fā)出了異樣的聲音，隨即五十幾雙眼睛盯著我。

怎么辦？我知道同學(xué)們最想看我怎么收拾這個(gè)在課堂上搗亂的學(xué)生？我旋即轉(zhuǎn)向黑板，一邊把頭偏向同學(xué)們，一邊說(shuō)：“謝謝剛才那位同學(xué)，是他提示我該把板書的幾個(gè)字寫在這里??”于是我把“村寨傳歌”這幾個(gè)字藝術(shù)的刻在了剛才那束紅光處??同學(xué)們很快活的又繼續(xù)著《云南的歌會(huì)》的片段欣賞。

不一會(huì)，下課了。我收拾好課本準(zhǔn)備回辦公室，余××同學(xué)卻走到我面前，“老師，剛才是我在玩紅外線光，本來(lái)想逗大家玩玩的，可老師您卻那樣贊我，我就不好意思了。老師，我現(xiàn)在向你保證，我以后一定要好好上語(yǔ)文課了，不信，你看我的?！彼f(shuō)得信誓旦旦的，我微笑著，拍拍他的頭說(shuō)： 1

“老師相信你！”看著他高興地離去，我就回到了辦公室。隨后的一周，余××真的認(rèn)真的上我的語(yǔ)文課了，還做好筆記呢。

我不禁陷入了沉思。

余××是一個(gè)雙差生，不管上什么課，他都管不住自己，老是影響別人，影響課堂教學(xué)秩序，老師批評(píng)他，他還不服氣，大家提到他都直搖頭。像那次他自己主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，還是頭一次。

我一直在思考，是什么原因讓他做出這樣的決定呢？我百思不得其解。最后，我悄悄地問(wèn)了幾個(gè)和他平時(shí)要好的幾個(gè)同學(xué)。他們的話讓我頓悟：“老師，我們犯錯(cuò)時(shí)你不當(dāng)面罵我們，還很給我們巧妙地留面子，我們上課再搗亂就太不像話了噻......”

原來(lái)，理由就這么簡(jiǎn)單。

是呀，給足別人面子，就是給自己面子，就是給自己一片天！其實(shí)，要給足學(xué)生面子是一件不容易的事情，那需要我們教師有足夠的教育智慧。就如那一束紅光的事件吧，如果老師缺乏課堂教學(xué)處理方法的話，或許那堂課會(huì)不歡而去，或許余××同學(xué)就會(huì)更肆無(wú)忌憚的發(fā)展下去。

我不禁再次陷入沉思：教師的教育智慧多重要呀！教育智慧看似高深莫測(cè)，其實(shí)也并非不可捉摸。在教育教學(xué)實(shí)踐中，只要我們老師通達(dá)人性，放開心胸，打開心量，把眼光

放遠(yuǎn)，從人性而行，從良知而行！尤其是面對(duì)我們的學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，老師多一點(diǎn)褒揚(yáng)，少一份呵斥，或許學(xué)生會(huì)給你一片嶄新的天地。

第五篇：智慧教學(xué)培訓(xùn)感悟

2016年暑期

東北師大培訓(xùn)心得體會(huì)

陳麗茹

洛龍二中 2016年8月

“智慧教學(xué)，贏在系統(tǒng)”心得體會(huì)

洛龍二中 陳麗茹

能再次參加“智慧課堂、贏在系統(tǒng)”培訓(xùn)研討活動(dòng)，我感到非常的榮幸。雖然參加過(guò)前期的培訓(xùn)，但是對(duì)于“智慧教學(xué)、贏在系統(tǒng)”還是有很多困惑的。這里的智慧教學(xué)和我們平時(shí)接觸的優(yōu)質(zhì)課堂有什么不同？這里的系統(tǒng)又是怎樣的系統(tǒng)呢？帶著這些困惑和迷茫，我認(rèn)真的參加了本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，通過(guò)整個(gè)學(xué)習(xí)，也讓我對(duì)智慧教學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

智慧教學(xué)，引領(lǐng)我們要站在學(xué)生的角度去思考，激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，讓孩子們主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考、樂(lè)于交流，使學(xué)生的學(xué)科能力素養(yǎng)得到提升。設(shè)計(jì)六維一體的專題系統(tǒng)化教學(xué)“目標(biāo)——能力、知識(shí)——關(guān)聯(lián)、學(xué)生——特點(diǎn)、環(huán)境——技術(shù)、活動(dòng)——方法、評(píng)價(jià)——綜合”，更好的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)。

“知識(shí)導(dǎo)圖”和“思維導(dǎo)圖”在教學(xué)中的重要作用，意義在于建立起舊知和新知之間的聯(lián)系，將點(diǎn)狀分布的知識(shí)點(diǎn)穿成知識(shí)串兒，由“知識(shí)導(dǎo)圖”的輸入到學(xué)生“思維導(dǎo)圖”的輸出，體現(xiàn)了一個(gè)由外到內(nèi)，再由內(nèi)到外的過(guò)程。這樣學(xué)生能自主構(gòu)建知識(shí)之間的聯(lián)系，提高了學(xué)習(xí)效率和課堂時(shí)效性。反思自己的教學(xué)，在平智慧教學(xué)是以學(xué)生的綜合能力發(fā)展作為教學(xué)目的，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)科的內(nèi)容體系展開教學(xué)。在教學(xué)中，按照三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，確定三維教學(xué)的重難點(diǎn)，運(yùn)用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)使學(xué)生充滿興趣、主動(dòng)參與、有成就感的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生以自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)為主，教師通過(guò)啟發(fā)、示范、講授等教學(xué)形式與學(xué)生交流。綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

智慧教學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)上，是以學(xué)科同類問(wèn)題及相關(guān)知識(shí)作為教學(xué)專題，進(jìn)行學(xué)生認(rèn)識(shí)與知識(shí)體系分析，使教學(xué)結(jié)果與教學(xué)過(guò)程相結(jié)合，形成教學(xué)體系；根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、教師助學(xué)）的需要，運(yùn)用教學(xué)工具，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境；在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都是教學(xué)人員，組成教學(xué)共同體，但是他們的認(rèn)識(shí)層面不同，要雙向思維。

教學(xué)指教與學(xué)。教學(xué)過(guò)程是聚合智慧的過(guò)程，聚合學(xué)生自己，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師的智慧。在教學(xué)過(guò)程中，教師要與學(xué)生一同成長(zhǎng)。

因此，智慧教學(xué)就是要：以人為本、因材施教、創(chuàng)設(shè)環(huán)境、關(guān)注成長(zhǎng)。

長(zhǎng)春市樹勛小學(xué)的三位老師以《數(shù)字化環(huán)境下學(xué)習(xí)方式的探索》為主題，為我們展現(xiàn)了樹勛小學(xué)的在學(xué)校“人才興校，育人為本”的辦學(xué)理念和“育人無(wú)小事，無(wú)處不課堂”的育人理念基礎(chǔ)上，提出了“學(xué)生自信、教師名優(yōu)、家長(zhǎng)幸福、課堂生態(tài)、學(xué)校和諧”的總體發(fā)展規(guī)劃。提出了自主創(chuàng)新的“魔方課堂”教學(xué)模式，以信息技術(shù)的運(yùn)用為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的核心價(jià)值。

智慧教學(xué)就是要培養(yǎng)智慧學(xué)生，智慧學(xué)生就是具有做人做事能力的學(xué)生，也就是會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)思考、會(huì)實(shí)踐、會(huì)自律、會(huì)合作的學(xué)生。

聽了樹勛小學(xué)幾位老師的課，給我印象最深的就是他們的學(xué)生。我看到了這樣一群智慧教學(xué)下的智慧學(xué)生。他們是科技體驗(yàn)中心耐心為每一位參觀的客人講解的小講解員，他們自信、熱情、大方、專業(yè)的講解，給每一位參觀的客人都留下了深刻的印象；他們是生態(tài)養(yǎng)殖園里細(xì)心呵護(hù)花鳥魚蟲的小養(yǎng)殖員，植物的澆水、小鳥的喂食、魚缸的清潔，他們樣樣拿手，各個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)；他們是誠(chéng)愛(ài)超市里管理愛(ài)心商品的售貨員，用誠(chéng)信、愛(ài)心、責(zé)任，在全校學(xué)生中募捐愛(ài)心，幫助貧困山區(qū)的同齡人；他們是見到每一位客人都會(huì)主動(dòng)揮手問(wèn)“客人好”的文明禮儀少年??這真的是體現(xiàn)了樹勛小學(xué)的育人理念——“育人無(wú)小事，無(wú)處不課堂”。

這次長(zhǎng)春之旅，讓我們開闊了眼界，學(xué)習(xí)了理念，使我們受益匪淺，也給我們帶來(lái)思考，如何更有效的在教學(xué)中開展“智慧教學(xué)”，如何培養(yǎng)會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)思考、會(huì)實(shí)踐、會(huì)自律、會(huì)合作的智慧學(xué)生。

教學(xué)中我們也在用思維導(dǎo)圖和知識(shí)導(dǎo)圖，但用的還是不到位，主要還僅留在對(duì)當(dāng)節(jié)課的一個(gè)整理，卻反知識(shí)點(diǎn)關(guān)系的構(gòu)建。怎樣讓學(xué)生學(xué)習(xí)后有一個(gè)自己的輸出？自主建立只是之間的聯(lián)系？我想這是在今后學(xué)習(xí)中我要去努力的地方。智慧教學(xué)是以學(xué)生的綜合能力發(fā)展作為教學(xué)目的，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)科的內(nèi)容體系展開教學(xué)。在教學(xué)中，按照三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，確定三維教學(xué)的重難點(diǎn)，運(yùn)用信息技術(shù)，創(chuàng)設(shè)使學(xué)生充滿興趣、主動(dòng)參與、有成就感的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生以自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)為主，教師通過(guò)啟發(fā)、示范、講授等教學(xué)形式與學(xué)生交流。綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

智慧教學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)上，是以學(xué)科同類問(wèn)題及相關(guān)知識(shí)作為教學(xué)專題，進(jìn)行學(xué)生認(rèn)識(shí)與知識(shí)體系分析，使教學(xué)結(jié)果與教學(xué)過(guò)程相結(jié)合，形成教學(xué)體系；根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、教師助學(xué)）的需要，運(yùn)用教學(xué)工具，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境；在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都是教學(xué)人員，組成教學(xué)共同體，但是他們的認(rèn)識(shí)層面不同，要雙向思維。

教學(xué)指教與學(xué)。教學(xué)過(guò)程是聚合智慧的過(guò)程，聚合學(xué)生自己，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師的智慧。在教學(xué)過(guò)程中，教師要與學(xué)生一同成長(zhǎng)。

因此，智慧教學(xué)就是要：以人為本、因材施教、創(chuàng)設(shè)環(huán)境、關(guān)注成長(zhǎng)。

智慧教學(xué)就是要培養(yǎng)智慧學(xué)生，智慧學(xué)生就是具有做人做事能力的學(xué)生，也就是會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)思考、會(huì)實(shí)踐、會(huì)自律、會(huì)合作的學(xué)生。

這次長(zhǎng)春之旅，讓我們開闊了眼界，學(xué)習(xí)了理念，使我們受益匪淺，也給我們帶來(lái)思考，如何更有效的在教學(xué)中開展“智慧教學(xué)”，如何培養(yǎng)會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)思考、會(huì)實(shí)踐、會(huì)自律、會(huì)合作的智慧學(xué)生。在本次培訓(xùn)中，信息技術(shù)和學(xué)科的融合更好的促進(jìn)和幫助課堂教學(xué)讓我印象深刻。通過(guò)信息技術(shù)和學(xué)科的融合，改變了教師的教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，教師的教學(xué)更輕松，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更多元，學(xué)習(xí)效果更高效，這些都充分的展現(xiàn)了智慧課堂的魅力。信息技術(shù)融入后的平臺(tái)，成為了學(xué)生更好的互動(dòng)的工具、交流的工具、探究的工具、自主學(xué)習(xí)的工具、知識(shí)梳理的工具。因?yàn)檫@些轉(zhuǎn)變，學(xué)生就真正的成為了學(xué)習(xí)的主人，孩子們根據(jù)自己的實(shí)際情況有選擇性的來(lái)學(xué)習(xí)、交流、互動(dòng)，同時(shí)也達(dá)到了能力的培養(yǎng)。培訓(xùn)中，通過(guò)實(shí)例看到信息技術(shù)融合下的遠(yuǎn)程課堂的教學(xué)，運(yùn)用IRS互動(dòng)教學(xué)反饋系統(tǒng)，將信息技術(shù)融入傳統(tǒng)教學(xué)，真是讓人眼前一亮，在這樣的系統(tǒng)的助力下，極大的提高了學(xué)生積極性和教學(xué)效率。

在觀摩交流中，我對(duì)微課和反轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)形式特別的感興趣。所以在培訓(xùn)過(guò)程中我還專門和樹勛小學(xué)的兩位數(shù)學(xué)前輩對(duì)這兩種形式的課堂有了一些交流。原來(lái)，這兩種形式的微課內(nèi)容可是不一樣的，另外，微課也要用的恰到好處，岳老師在一節(jié)課中竟然做了8個(gè)微課，提供給不同層次孩子的需要來(lái)選擇性的觀看，這也體現(xiàn)了關(guān)注全體、體現(xiàn)不同層次學(xué)生的發(fā)展，尊重他們的想法，讓每個(gè)孩子都有話可說(shuō)。就像她們所說(shuō)，前期做和改微課的過(guò)程也特別的繁瑣，現(xiàn)在熟練了，也就沒(méi)那么麻煩了。是啊，老師在智慧課堂是實(shí)踐中也努力著，成長(zhǎng)著。前期的麻煩，是為了今后更“輕松”的教學(xué)。我也想嘗試不同形式的課堂，也想親自感受一下，這樣的課堂帶給孩子們?cè)鯓拥牟煌?，能生成怎樣的智慧?/p>

李老師的那種狀態(tài)和奮斗精神給我印象很深，他思考、付出、執(zhí)著、專注、奮斗，得到了一個(gè)又一個(gè)成功，一個(gè)又一個(gè)最高獎(jiǎng)項(xiàng)，所以他自信。我想有了系統(tǒng)、有了智慧，同樣也應(yīng)該有這種奮斗的精神，我們才能快樂(lè)的享受智慧教學(xué)。

我聽過(guò)了，就忘了；我看見了，就記住了；我做過(guò)了，就理解了?？戳诉@么多，聽了這么多，我想，自己也要?jiǎng)悠饋?lái)去做做了，在做中理解智慧教學(xué)，并以此來(lái)增長(zhǎng)自己的智慧。