第一篇：淺析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的誠(chéng)信道德建設(shè)和教育

淺析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的誠(chéng)信道德建設(shè)和教育

道德建設(shè)堅(jiān)持集體主義原則是和諧社會(huì)的客觀(guān)要求。道德是為維護(hù)人類(lèi)的生存和發(fā)展產(chǎn)生的。當(dāng)前我國(guó)道德教育目標(biāo)定位于少數(shù)社會(huì)楷模才能達(dá)到的高尚品德，存在要求過(guò)高的問(wèn)題。德育目標(biāo)定位應(yīng)從強(qiáng)調(diào)“少數(shù)社會(huì)楷模具備的高尚道德”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢眱?yōu)先，兼顧高尚”，這種定位的理論依據(jù)：一是倫理學(xué)中德性論和義務(wù)論的分歧，二是教育中優(yōu)秀和合格的差異。關(guān)于誠(chéng)信的思想，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分內(nèi)容。從先秦的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”、“人而無(wú)信，不知其可也”、“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”，到宋明理學(xué)的“仁、義、禮、智、信”，誠(chéng)信一直都是人們交往關(guān)系中具有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是處理人際關(guān)系的重要道德原則。但是，今天在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下提出的“誠(chéng)信”已經(jīng)不在 僅僅是人們一種高尚的道德追求，更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以健康發(fā)展的客觀(guān)要求。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)化大生產(chǎn)階段的產(chǎn)物，在本質(zhì)上，它從來(lái)都是遵循著等價(jià)交換這一商品經(jīng)濟(jì)的最基本的原則的。正如列寧所說(shuō)：“商品生產(chǎn)是一種社會(huì)關(guān)系體系，在這種社會(huì)關(guān)系體系中，各個(gè)生產(chǎn)者制造各種不同的產(chǎn)品，而所有這些產(chǎn)品在交換中彼此相等?！苯粨Q雙方都必須以誠(chéng)信作為契約，如有一方違約，等價(jià)交換關(guān)系就會(huì)變成不等價(jià)的交換關(guān)系，不等價(jià)交換最終會(huì)因破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序而無(wú)法維系。

以上是傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，金融是核心（金融

是指貨幣流通和信用活動(dòng)以及與之相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。狹義的金融就是指資金融通；廣義的金融是指除了資金融通外，還包括金融機(jī)構(gòu)體系和金融市場(chǎng)的構(gòu)成。金融是商品貨幣關(guān)系發(fā)展的必然產(chǎn)物。以銀行為主體的多元化金融體系的形成、金融調(diào)控成為主要的宏觀(guān)調(diào)控方式等特征已經(jīng)能說(shuō)明金融已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心）。我們把以金融為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也稱(chēng)作信用經(jīng)濟(jì)，原因就在于金融中的最基本的關(guān)系——借貸關(guān)系——必須以誠(chéng)信為原則。失去誠(chéng)信，金融也將不復(fù)存在。

總而言之，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。

誠(chéng)信缺失的原因

我國(guó)目前尚處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，誠(chéng)信還是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的稀缺資源，言而無(wú)信、唯利是圖、損人利己的行為非常普遍。誠(chéng)信這一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求遠(yuǎn)沒(méi)有成為市場(chǎng)交往中正常的行為準(zhǔn)則，社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的有效供給難以滿(mǎn)足市場(chǎng)對(duì)誠(chéng)信的極大需求。出現(xiàn)以上現(xiàn)象的原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的。正確認(rèn)識(shí)誠(chéng)信缺失的原因, 是加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)的前提。

主觀(guān)原因

1、價(jià)值觀(guān)混亂。傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)倡導(dǎo)的是一種重義輕利，這在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，還有一定的合理性，因?yàn)槿藗兝娌顒e不大。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)已經(jīng)無(wú)法平衡人們的心理，而適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新的價(jià)值觀(guān)尚未建立。這樣，就在一些人中產(chǎn)生種種思想的困惑和心理的失衡。最終出現(xiàn)了上述種種誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象。

2、道德教育的失誤。一直以來(lái)，我國(guó)的道德教育致力于培養(yǎng)具有無(wú)私奉獻(xiàn)道德人格的人。在道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上也往往以超越現(xiàn)實(shí)的道德理想主

義模式來(lái)評(píng)判人們行為的善惡。其實(shí)，孔子是非常反對(duì)這種道德理想主義的，可是不知道什么時(shí)候這種理想主義卻成了一種標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判模式?！秴问洗呵铩酚涊d了一個(gè)“子貢贖人”的故事，魯國(guó)法律規(guī)定，在國(guó)外淪為奴隸的魯人，有人把他們贖出來(lái)，可以向國(guó)庫(kù)領(lǐng)取贖金。子貢（端木賜）在其它諸候國(guó)贖了一個(gè)魯國(guó)人，回國(guó)后拒絕收領(lǐng)國(guó)家償金?？鬃诱f(shuō)：“賜呀，你做得不對(duì)。從今以后，魯國(guó)人就不肯再替本國(guó)同胞贖身了。你收領(lǐng)贖金，并不損害你行為的價(jià)值；你不肯收領(lǐng)贖金，別人就不肯再贖人了?！?/p>

客觀(guān)原因

1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不健全。我國(guó)正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，市場(chǎng)體系還不完善，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相配套的激勵(lì)與約束機(jī)制、產(chǎn)權(quán)制度、信用機(jī)制等的不健全，使市場(chǎng)未能及時(shí)填補(bǔ)計(jì)劃手段退出后產(chǎn)生的空間，從而出現(xiàn)了一些誰(shuí)都不管，也不知道怎么管的監(jiān)管真空導(dǎo)地帶，致使誠(chéng)信觀(guān)念遭到嚴(yán)重破壞，失信現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生。

2、法制不健全及執(zhí)法不力。當(dāng)前, 我國(guó)在社會(huì)信用法制建設(shè)方面主要存在兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是立法上不夠完善，有關(guān)誠(chéng)信規(guī)范的法律制度尚未形成有效的保障誠(chéng)信的法律體系。二是執(zhí)法不夠嚴(yán)厲。法律對(duì)失信、造假、欺騙等行為和活動(dòng)懲罰的代價(jià)遠(yuǎn)低于因造假、欺騙獲得的利益，造成不誠(chéng)信的人發(fā)財(cái)致富，誠(chéng)信的人難以為繼，長(zhǎng)此以往，必將導(dǎo)致誠(chéng)信理念的缺失。

總之，道德的混亂讓人無(wú)所敬，不知道應(yīng)該怎樣做；法律的軟弱讓人

無(wú)所畏，不知道什么不能做。最終，必將導(dǎo)致道德的淪喪，覆巢之下，無(wú)有完卵，誠(chéng)信也不可幸免。

構(gòu)建誠(chéng)信的措施

(一)大力加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育

人們通常認(rèn)為，針對(duì)不誠(chéng)信行為，應(yīng)該從法律、監(jiān)管等方面加大力度，來(lái)減少此類(lèi)事件的發(fā)生?？墒?，在以市場(chǎng)透明度、法規(guī)完備程度及市場(chǎng)監(jiān)管力度著稱(chēng)于世的美國(guó)，卻接連暴發(fā)了安然、安達(dá)信等世界知名大公司的財(cái)務(wù)丑聞，這說(shuō)明，再完備的規(guī)則，也無(wú)法避免不誠(chéng)信行為的發(fā)生。從根本上說(shuō)，誠(chéng)信屬于人們的意識(shí)，讓人有所敬，知道怎么做才是正確地，這才是治本之策。所以，要大力加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育。

誠(chéng)信道德教育應(yīng)該和我國(guó)的傳統(tǒng)美德結(jié)合起來(lái)，這樣更容易被人們接受。如“好借好還，再借不難”這一句非常通俗的話(huà)，和現(xiàn)代金融中的借貸關(guān)系中的“信用”是基本一致的，完全可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信體制的一部分。

此外，還要努力協(xié)調(diào)好誠(chéng)信的信仰教育與責(zé)任教育的關(guān)系。誠(chéng)信的信仰教育主要是是受教育者有一種高尚的精神追求，而職責(zé)教育主要是使受教育者明確在各種行為活動(dòng)中，自己所應(yīng)承擔(dān)的誠(chéng)信職責(zé)，它帶有很強(qiáng)的實(shí)用性和功利性。處理不好二者的關(guān)系，要么使誠(chéng)信教育變成“假、大、空”的說(shuō)教，要么就使其走向功利主義的泥潭。

（二）建立健全現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的信用制度

道德教育是重要的，是必須的，是治本之策，但是，在其尚未真正“占領(lǐng)”人們的意識(shí)之前，還是需要強(qiáng)有力的法律、制度來(lái)保駕護(hù)航的。強(qiáng)有

力的法律制度會(huì)使人有所畏，知道什么是不能做的，久而久之就形成了習(xí)慣，形成了社會(huì)共識(shí)，最終就會(huì)成為人們道德意識(shí)的一部分。

加強(qiáng)法制建設(shè)，加大執(zhí)法力度，為建立良好信用秩序提供法律保障。不誠(chéng)信行為之所以大行其道，關(guān)鍵是其不誠(chéng)信行為成本很低，收益很大，如果僅僅從追逐利潤(rùn)的角度去理解，這種經(jīng)濟(jì)行為是很正常的。所以，我們要加強(qiáng)立法，做到有法可依，同時(shí)更要加大執(zhí)法得力度，做到有法必依。這樣就可以更好的對(duì)不誠(chéng)信者和不誠(chéng)信的行為進(jìn)行打擊和處罰，只要讓不誠(chéng)信行為的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收益，此類(lèi)行為自然就會(huì)大量減少。最終就會(huì)營(yíng)造出良好的社會(huì)信用環(huán)境。

建立健全國(guó)家信用管理體系。國(guó)家信用管理體系是一種社會(huì)機(jī)制，它的建立旨在保證一國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從以現(xiàn)金交易為主的市場(chǎng)交易方式向以信用交易為主的市場(chǎng)交易方式健康轉(zhuǎn)變。信用交易的應(yīng)用能大大降低市場(chǎng)交易的成本，擴(kuò)大市場(chǎng)規(guī)模，當(dāng)然也會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。國(guó)家信用管理體系就是為了把這種風(fēng)險(xiǎn)降低到一個(gè)可以忍受的程度，以保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能正常的運(yùn)行和健康的發(fā)展。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的特點(diǎn)，決定了誠(chéng)信道德建設(shè)和教育的必要性。市場(chǎng)活動(dòng)有其自身的缺陷，如不加以正確引導(dǎo)，就容易誘發(fā)各種損人利己的行為等消極現(xiàn)象，干擾改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。這就要求發(fā)揮道德的調(diào)節(jié)作用，教育、引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系，樹(shù)立正確的誠(chéng)信道德觀(guān)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的健康生存和發(fā)展。

第二篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)思考

關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)的思考

胡厚翠

“專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)，品質(zhì)保證，名牌產(chǎn)品，讓人放心，還實(shí)惠”這是三鹿奶粉的廣告詞。然而，誰(shuí)能想到2008年，“三鹿三聚氰胺毒奶粉”事件成為震驚全國(guó)的大事件，奶業(yè)市場(chǎng)巨人“三鹿”集團(tuán)轟然倒塌。任何事件都有它必然的成因，三鹿事件實(shí)質(zhì)上就是違背科學(xué)發(fā)展觀(guān)和不講誠(chéng)信的典型案例。一個(gè)企業(yè)不講誠(chéng)信，勢(shì)必?fù)p害消費(fèi)者利益，危害整個(gè)行業(yè)，給社會(huì)造成危害，最終是不能獲得長(zhǎng)足發(fā)展的。一時(shí)間，企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)問(wèn)題成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)的必要性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在契約基礎(chǔ)上的信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生命，是企業(yè)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的一個(gè)必備要素，是一種無(wú)形資產(chǎn)，是“資本價(jià)值中的核心成本”。一個(gè)成功的企業(yè)，賣(mài)給顧客的不僅是商品本身，往往還隱含著商品背后的文化。失信會(huì)使企業(yè)付出高昂的代價(jià)，失信等于自棄。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，以誠(chéng)信去創(chuàng)辦企業(yè)、聚集財(cái)富，企業(yè)就會(huì)越辦越好，財(cái)源也就會(huì)越開(kāi)拓越廣闊。相反，喪失誠(chéng)信的企業(yè)必然是茫茫商海中的過(guò)眼云煙，最終將使財(cái)源枯竭。因此，加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)，已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中的一件大事。

（一）加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)是企業(yè)生存和發(fā)展的客觀(guān)要求。在現(xiàn)代文明社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng)靠的是信譽(yù)和品牌。如果企業(yè)對(duì)消費(fèi)者講誠(chéng)信，企業(yè)的品牌、形象就會(huì)深入人心，并在市場(chǎng)中受到寵愛(ài)。如全國(guó)知名企業(yè)海爾集團(tuán)，多年來(lái)，海爾人本著“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”的經(jīng)營(yíng)理念，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以顧客為上帝，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，從而讓海爾集團(tuán)迅速走向國(guó)際市場(chǎng)，現(xiàn)在它的產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)全球90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。而如果一個(gè)企業(yè)一旦失去了信譽(yù)，也就失去了消費(fèi)者，失去了生存和發(fā)展的空間，企業(yè)就不能取得長(zhǎng)久的成功。前幾年的南京冠生園，一個(gè)有著70多年歷史的知名食品企業(yè)，因制作銷(xiāo)售“陳餡月餅”而落得個(gè)破產(chǎn)倒閉，讓人心痛不已；還有三鹿有毒奶粉直接“毒死”了三鹿集團(tuán)，這些都是最好的反面教材，無(wú)一不說(shuō)明誠(chéng)信已經(jīng)成為企業(yè)的立足之本，是企業(yè)的靈魂，有了它，企業(yè)才能生存和發(fā)展，才能給企業(yè)帶來(lái)效益，才能使企業(yè)的發(fā)展長(zhǎng)久不衰。

（二）加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。誠(chéng)信和法制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩大支柱。沒(méi)有誠(chéng)信的支撐,公平交易無(wú)法進(jìn)行；沒(méi)有法制的保障，有序的市場(chǎng)環(huán)境就難以維持。健全的誠(chéng)信制度，是維護(hù)市場(chǎng)秩序，保證公平交易的重要保證。如果市場(chǎng)無(wú)序，交易失信，交易雙方就會(huì)不擇手段，互相欺騙，最終導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系緊張，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活秩序混亂。因此加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)，是建立良好的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的必然要求，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保證，同時(shí)也只有誠(chéng)信才能最大限度地發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效能，才能為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更大的發(fā)展空間。

（三）加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)是推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。江澤民同志提出了“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的治國(guó)方略，提出了“三個(gè)代表”重要思想；黨中央提出的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“誠(chéng)實(shí)守信”作為社會(huì)道德建設(shè)的基本要求。作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的企業(yè)，實(shí)踐“以德治國(guó)”的基本方略，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，落實(shí)“誠(chéng)實(shí)守信”的思想道德要求，必須率先自覺(jué)地加強(qiáng)自身的誠(chéng)信建設(shè)，積極主動(dòng)地參與企業(yè)信用管理。

（四）加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)是適應(yīng)新形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的重要舉措。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開(kāi)放格局，一方面為我國(guó)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展提供了新的機(jī)遇，另一方面，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)尤其是市場(chǎng)活動(dòng)主體的企業(yè)如何適應(yīng)國(guó)際通行的市場(chǎng)交易和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，企業(yè)必須遵守國(guó)際貿(mào)易通行規(guī)則，履行承諾，才能融入國(guó)際市場(chǎng)，在參加國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，塑造誠(chéng)實(shí)守信的良好形象，才會(huì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏(yíng)得信譽(yù)，在國(guó)際互利合作中互相信任，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。

（五）加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)是積極應(yīng)對(duì)當(dāng)前金融危機(jī)的需要。溫家寶總理在英國(guó)劍橋大學(xué)演講中說(shuō)過(guò)“道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機(jī)的一個(gè)深層次原因?！逼髽I(yè)也是如此，違法失信是企業(yè)難以發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)祝\(chéng)信是企業(yè)立足于市場(chǎng)的必備武器，是企業(yè)度過(guò)金融寒冬的通行證。當(dāng)前的全球金融危機(jī)歸根結(jié)底是信用的危機(jī)，應(yīng)對(duì)這場(chǎng)危機(jī)，重要的是要加強(qiáng)和完善誠(chéng)信體系建設(shè)。黨中央、國(guó)務(wù)院去年下半年作出了擴(kuò)大內(nèi)需，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)、加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高可持續(xù)發(fā)展能力的決策，這給企業(yè)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)提出了更高要求。從成功經(jīng)驗(yàn)看，良好的市場(chǎng)信用環(huán)境下，交易規(guī)模因信用而成倍增長(zhǎng)，從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和擴(kuò)大就業(yè)。在當(dāng)前買(mǎi)方市場(chǎng)情況下，企業(yè)間賒銷(xiāo)的增加對(duì)信用度的要求更高。在擴(kuò)大內(nèi)需、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)中，企業(yè)需要通過(guò)銀行信貸、證券市場(chǎng)等方式籌集生產(chǎn)發(fā)展和技術(shù)改造所需要的大量資金，這也迫切需要進(jìn)一步完善社會(huì)信用體系。同時(shí)，消費(fèi)需求的擴(kuò)大也要求信用消費(fèi)的增長(zhǎng)。因此，加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)，完善社會(huì)信用體系，對(duì)當(dāng)前應(yīng)對(duì)嚴(yán)重困難和挑戰(zhàn)，擴(kuò)大內(nèi)需與結(jié)構(gòu)調(diào)整，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展具有重要意義。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)的路徑選擇

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)不是一蹴而就的事情，也非企業(yè)一朝一夕所能完成的，它是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的長(zhǎng)效工程，僅僅依靠企業(yè)自身的力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要政府、企業(yè)全社會(huì)的共同努力，既要有制度約束，也要有環(huán)境影響，才能取得實(shí)實(shí)在在的效果。

（一）在政府層面，要發(fā)揮好“有形之手”的作用，努力營(yíng)造企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)的環(huán)境。

首先，政府部門(mén)要廣泛宣傳教育引導(dǎo)，營(yíng)造良好的誠(chéng)信道德輿論氛圍。一要造濃氛圍。政府相關(guān)部門(mén)要大力宣傳誠(chéng)信建設(shè)的道德規(guī)范、法律法規(guī)和有關(guān)知識(shí)，宣傳恪守誠(chéng)信規(guī)范的企業(yè)的典型事跡，總結(jié)推廣其經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些企業(yè)失信行為予以揭露和曝光，讓企業(yè)引以為戒。通過(guò)充分發(fā)揮典型宣傳和監(jiān)督作用，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信行為，給失信行為以強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力。二要立足教育。企業(yè)誠(chéng)信的缺乏，主要源于企業(yè)負(fù)責(zé)人和領(lǐng)導(dǎo)班子在追求物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候忘卻了對(duì)企業(yè)自身存在的意義的追問(wèn)。為此，政府部門(mén)要建立企業(yè)經(jīng)營(yíng)者定期教育培訓(xùn)制度，把《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》、《民法》、《合同法》、《公司法》、《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》等法律法規(guī)作為培訓(xùn)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，不斷培養(yǎng)和樹(shù)立企業(yè)經(jīng)營(yíng)者誠(chéng)信意識(shí)。充分利用各種載體，宣傳和弘揚(yáng)企業(yè)信用文化，提高企業(yè)管理隊(duì)伍的素質(zhì)。三要加強(qiáng)引導(dǎo)。積極引導(dǎo)企業(yè)樹(shù)立“效益第一、信用為本”的經(jīng)營(yíng)觀(guān)念，增強(qiáng)維護(hù)企業(yè)信用的自覺(jué)性。按照政企分開(kāi)、產(chǎn)權(quán)明晰，自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的原則、引導(dǎo)企業(yè)加快建立現(xiàn)代企業(yè)制度，建立健全企業(yè)信用的約束機(jī)制。人民銀行應(yīng)指導(dǎo)銀行、企業(yè)建立新型的“銀企”信用關(guān)系；工商部門(mén)要積極開(kāi)展著名商標(biāo)的認(rèn)定工作和弛名商標(biāo)的推薦活動(dòng)，深入開(kāi)展“消費(fèi)者信得過(guò)”經(jīng)營(yíng)單位和“重合同守信用”企業(yè)考核命名活動(dòng)；質(zhì)監(jiān)部門(mén)要大力推動(dòng)企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工作，打擊假冒偽劣產(chǎn)品和計(jì)量不實(shí)行為，促進(jìn)企業(yè)積極提高產(chǎn)品質(zhì)量；工商聯(lián)和行業(yè)協(xié)會(huì)要建立、完善行業(yè)信用的良好行風(fēng)，推動(dòng)行業(yè)的信用建設(shè)。

其次，政府要發(fā)揮表率作用，樹(shù)立“信用政府”形象。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)、監(jiān)督、管理社會(huì)誠(chéng)信的職責(zé)，在整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信中起表率、示范作用。因此，加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)，政府必須率先垂范，帶頭講誠(chéng)信，規(guī)范誠(chéng)信行為。一是要依法行政，透明辦事。要加強(qiáng)法制宣傳教育，增強(qiáng)政府工作人員的法制意識(shí)，真正做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，嚴(yán)格依法行政，保證法律法規(guī)的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。要加強(qiáng)政府機(jī)關(guān)的作風(fēng)建設(shè)，深化政務(wù)公開(kāi)，拓寬反映社情民意的渠道，接受群眾監(jiān)督，提高政府決策的透明度。二是要兌現(xiàn)承諾，取信于民。政府要增強(qiáng)全局意識(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)意識(shí)，保持政策和工作的連續(xù)性、穩(wěn)定性、嚴(yán)肅性，對(duì)各級(jí)黨委、政府出臺(tái)的政策，年初確定的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指標(biāo)和重點(diǎn)工作、重點(diǎn)項(xiàng)目、為民辦實(shí)事項(xiàng)目以及市委、市政府交辦的各項(xiàng)工作，務(wù)必不折不扣地執(zhí)行、雷厲風(fēng)行抓落實(shí)，確保政令暢通，特別是招商政策，對(duì)客商、投資者的承諾，一定要兌現(xiàn)，真正做到言必行、行必果，取信于民。三是要轉(zhuǎn)變職能，加強(qiáng)監(jiān)管。各級(jí)政府要把政府的職能鎖定在宏觀(guān)調(diào)節(jié)，公共服務(wù)、市場(chǎng)監(jiān)管、產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)、社會(huì)保障上，真正把不該管的事放開(kāi)下放，還權(quán)于市場(chǎng)、還權(quán)于企業(yè)，推進(jìn)政企分開(kāi)，防止出現(xiàn)政府管理越位、缺位、錯(cuò)位現(xiàn)象，形成宏觀(guān)管住管好，微觀(guān)放開(kāi)搞活的減事放權(quán)機(jī)制。

（二）在企業(yè)層面，廣大企業(yè)要從戰(zhàn)略發(fā)展高度牢固樹(shù)立誠(chéng)實(shí)守信經(jīng)營(yíng)理念，使誠(chéng)信成為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，融化到日常生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

首先，把誠(chéng)信建設(shè)作為企業(yè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。誠(chéng)信不是一個(gè)空洞的口號(hào)，必須貫穿到企業(yè)的日常經(jīng)營(yíng)行為和中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略中去。企業(yè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)已經(jīng)制定和頒發(fā)的公民道德綱要精神，把“誠(chéng)信為本”納入到實(shí)施的舉措中去，指導(dǎo)企業(yè)和職工樹(shù)立誠(chéng)信為本的理念，讓企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者以及干部、職工都懂得，以誠(chéng)信為本，是企業(yè)興盛的應(yīng)有之道，是應(yīng)該恪守的原則，沒(méi)有誠(chéng)信，企業(yè)就不能取得長(zhǎng)久的成功。企業(yè)管理者要把誠(chéng)信作為企業(yè)和企業(yè)家的理念，作為管理者和全體職工追求的目標(biāo)，把誠(chéng)實(shí)守信思想，覆蓋到全體員工，覆蓋到企業(yè)的全部經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和經(jīng)營(yíng)行為。

其次，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)自律垂范，自覺(jué)樹(shù)立誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)觀(guān)念。企業(yè)誠(chéng)信問(wèn)題與主要負(fù)責(zé)人的人品、操守、道德直接有關(guān)。企業(yè)一把手的遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，可以帶好一班人，可以在企業(yè)中形成良好的道德氛圍，可以給全體員工產(chǎn)生榜樣的力量。企業(yè)主要負(fù)責(zé)人不老實(shí)，不誠(chéng)實(shí)，追名逐利，就會(huì)把企業(yè)引上邪路。比如，美國(guó)的安然、安達(dá)信、世界通信等公司，中國(guó)的銀廣廈等公司，都是企業(yè)主要負(fù)責(zé)人和財(cái)務(wù)部門(mén)負(fù)責(zé)人勾結(jié)起來(lái)做假賬，搞詐騙，最終造成企業(yè)的破產(chǎn)。國(guó)內(nèi)外企業(yè)的成敗榮辱都證明了一個(gè)普遍的規(guī)律，在企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)中，企業(yè)主要負(fù)責(zé)人起著極為重要的關(guān)鍵作用，凡是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子好，特別是主要負(fù)責(zé)人有理想，有道德，情操高尚，重視信譽(yù)，重視企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，企業(yè)的風(fēng)氣就肯定正，事業(yè)必定興旺；相反，必然是歪風(fēng)盛行，誠(chéng)信缺失，人心渙散，促使企業(yè)走下坡路。

再次，企業(yè)要將誠(chéng)信看作是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和應(yīng)盡的義務(wù)。企業(yè)作為社會(huì)成員之一，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)承擔(dān)起維護(hù)社會(huì)整體利益的責(zé)任。企業(yè)的守法誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)有助于提高全體社會(huì)成員的生活品質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的凈化和文明程度的提高，有利于自然環(huán)境的保護(hù)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)、企業(yè)與自然的和諧統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，誠(chéng)信是企業(yè)肩負(fù)的諸多社會(huì)責(zé)任的基石。從企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的角度看，誠(chéng)信更是一項(xiàng)重要的無(wú)形資產(chǎn)，可以提升企業(yè)品牌，轉(zhuǎn)化為企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，提高經(jīng)濟(jì)效益。因此，所有成功的企業(yè)家，在誠(chéng)信建設(shè)上都是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求的，一項(xiàng)產(chǎn)品是否質(zhì)量?jī)?yōu)良，一種服務(wù)是否盡到了責(zé)任，都體現(xiàn)了企業(yè)的誠(chéng)信度，體現(xiàn)了企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任感。

(中共巢湖市委黨校,安徽巢湖238000)

第三篇：淺談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德建設(shè)

淺談市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德建設(shè)

目前,中國(guó)的道德?tīng)顩r引起人們極大的關(guān)注。社會(huì)“道德滑坡”現(xiàn)象分析成為人們的熱點(diǎn)話(huà)題,而且參加討論的人越來(lái)越多,范圍也越來(lái)越大,涉及的領(lǐng)域也越來(lái)越廣,問(wèn)題的研究也越來(lái)越深入。人們把種種不道德或歸于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),或歸于社會(huì)環(huán)境,或歸于法律法規(guī)不健全,或歸于學(xué)校教育不得力,或歸于個(gè)人自我修養(yǎng)差,等等,眾說(shuō)紛紜,觀(guān)點(diǎn)不一。我個(gè)人認(rèn)為導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)今社會(huì)“道德滑坡”的原因主要有如下幾個(gè)方面。

1.人們對(duì)突如其來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制改革開(kāi)放,沒(méi)有做好 充分的思想準(zhǔn)備,面對(duì)“繁榮”的局面,表現(xiàn)出一種本能的接受,而不是主動(dòng)“拿來(lái)”。

新中國(guó)建立后,中國(guó)始終在搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè),在這個(gè)過(guò)程中,運(yùn)動(dòng)與建設(shè)相生,整頓與生產(chǎn)相伴。而從政治上和經(jīng)濟(jì)上被解放了的人民更是帶著極大的熱情,帶著對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng),積極投身到社會(huì)主義的建設(shè)大潮之中。這一時(shí)期,人們的思想極其單純,大家并不認(rèn)為經(jīng)濟(jì)收入少、加班加點(diǎn)、商品供應(yīng)匱乏不對(duì),相反,在做好分內(nèi)工作的同時(shí),還做了大量的分外工作,可以說(shuō),為了工作人們進(jìn)入一種忘我的境界,近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線(xiàn),以傳統(tǒng)的和時(shí)代的道德觀(guān)自覺(jué)地抵制著所謂的資產(chǎn)階級(jí)思想。20世紀(jì)80年代,改革開(kāi)放在中國(guó)人面前展開(kāi)一個(gè)更加廣闊的天地,讓中國(guó)人耳目一新。面對(duì)突然的變化、豁然的局面、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)和反差極大的生活,人們來(lái)不及思考,對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象沒(méi)有時(shí)間去做本質(zhì)上的分析,而是以自己工作、學(xué)習(xí)、感覺(jué)上的需求,簡(jiǎn)單而武斷地否定過(guò)去的體制和傳統(tǒng)的道德觀(guān),并迅速地從一種單純的思想進(jìn)入另一種單純的思想,而且?guī)е@樣的思想又一次投入到社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。這一時(shí)期的思想領(lǐng)域,舊的東西被丟掉,而新的東西又沒(méi)有完全建立起來(lái),人們的思想觀(guān)念處于一種迷茫的狀況,加之緊張的生活工作節(jié)奏,人們也就自然放松自我道德修養(yǎng)。可以說(shuō),這一次,中國(guó)人民打了一場(chǎng)思想上的無(wú)準(zhǔn)備之仗,結(jié)果也付出慘重的道德代價(jià)。學(xué)校德育教育滯后是導(dǎo)致“道德滑坡”的重要原因

1978年高考制度的恢復(fù),給教育界吹來(lái)一股濃濃的芳香,10年中人們對(duì)知識(shí)的極度渴望如火山巖漿迸發(fā)而出,校園沸騰了,又安靜了。教師學(xué)生都有了一個(gè)共同的目標(biāo),那就是攻克高考這座堡壘。學(xué)校的中心工作也非常明確,就是教學(xué),說(shuō)

透了,實(shí)際上就是應(yīng)對(duì)高考,就是提高升學(xué)率。“升學(xué)率”“就業(yè)率”也在不知不覺(jué)中成了對(duì)各級(jí)學(xué)校評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn),在這一標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向下,學(xué)校的教育目的就更明確。因此,多年來(lái),學(xué)校教育過(guò)于注重教育的功利性,而忽略教育的育人功能,更多地在關(guān)注學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率,教學(xué)成績(jī)成了學(xué)校唯一的追求,甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。當(dāng)然學(xué)校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實(shí)效,在對(duì)學(xué)生進(jìn)行著道德教育,但這些盡乎理想的理論,似乎觸及不到理想與現(xiàn)實(shí)間的巨大落差,有時(shí)也難以解答現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題,同時(shí)面對(duì)如此紛繁的社會(huì)大環(huán)境和繁重的教學(xué)、課業(yè)負(fù)擔(dān)的重壓,真可謂杯水車(chē)薪,顯得那樣的蒼白無(wú)力和無(wú)奈。其實(shí),在應(yīng)試教育之下大談德育教育,也只是空談,因?yàn)閷W(xué)校無(wú)暇也無(wú)力更多地顧及德育教育,德育起著點(diǎn)綴或應(yīng)付檢查的作用。家庭德育教育的單一對(duì)孩子產(chǎn)生較大的負(fù)面影響

“知識(shí)就是力量”,知識(shí)能夠改變?nèi)说拿\(yùn)。中國(guó)人面對(duì)這一鐵的事實(shí),對(duì)教育投入更大的人力、物力、財(cái)力和精力,孩子的教育成了每個(gè)家庭生活的中心內(nèi)容和重點(diǎn)內(nèi)容,成績(jī)成了街頭巷尾人們談?wù)摰闹攸c(diǎn)話(huà)題,而對(duì)孩子的品德培養(yǎng)卻少之又少,家庭德育明顯滯后。一方面,家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子的德育教育,更多地重視孩子的知識(shí)教育和智能開(kāi)發(fā),更多地關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī),不讓孩子涉及與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事宜,諸如家務(wù)勞動(dòng)、接人待物、參加各種活動(dòng)等,而且眾星捧月式的家庭成員結(jié)構(gòu)和生活氛圍,也沒(méi)有給孩子提供參加勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和課外學(xué)習(xí)班充斥他們稚嫩的童年時(shí)代和快樂(lè)的少年時(shí)代,他們成了學(xué)習(xí)的工具。其結(jié)果是許多孩子高分低能,不能也不會(huì)處理生活中遇到的問(wèn)題。另一方面,家長(zhǎng)自身的道德素養(yǎng)不高,沒(méi)有意識(shí)到對(duì)孩子品德教育的重要性。有些家長(zhǎng)對(duì)于孩子的不良表現(xiàn),不懂得教育,更不懂如何教育,視給孩子提供所謂的良好學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件為己任。再者,許多家長(zhǎng)意識(shí)到德育的重要,但教育方式不適,粗暴行事,只告訴孩子應(yīng)該或不應(yīng)該做什么,卻不與孩子溝通,其結(jié)果,或使孩子產(chǎn)生逆反心理,或使孩子沒(méi)有主見(jiàn),只知順從。當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子身上的問(wèn)題并欲糾正時(shí),其已形成的生活習(xí)慣、品行性格、思維習(xí)慣糾正起來(lái)談何容易。這種家庭教育的滯后性,給孩子良好人格的形成帶來(lái)很大的負(fù)面影響。

國(guó)務(wù)院總理溫家寶在同國(guó)務(wù)院參事和中央文史研究館館員座談時(shí)說(shuō),近年來(lái)相繼發(fā)生 “毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“染色饅頭”等事件,這些惡性的食品安全事件足以表明,誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。

溫總理以 “道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”來(lái)總結(jié)痛惜近年來(lái)發(fā)生的一系列惡性食品安全事件,無(wú)疑既一針見(jiàn)血,又振聾發(fā)聵。這種“道德嚴(yán)重滑坡”本身的具體方式和內(nèi)容,如“摻毒”“造假”等,早已不僅是一般意義上的道德不檢點(diǎn),更是嚴(yán)重沖決基本道德人倫底線(xiàn)的行為——不僅是嚴(yán)重的不德,更是嚴(yán)重的非法侵權(quán)犯罪。

不難發(fā)現(xiàn),嚴(yán)重滑坡中“道德”,其實(shí)并不是一種孤立片面的一般道德,如商業(yè)商人道德,而是一個(gè)更廣泛層面的系統(tǒng)道德。除了人品意義上的道德之外,它至少還應(yīng)包括一個(gè)法治化的公共道德體系,如政府部門(mén)的監(jiān)管道德、行政道德,以及支撐維系規(guī)范這些道德的公共管理制度本身內(nèi)蘊(yùn)的道德,比如,能夠真正充分實(shí)現(xiàn)“獎(jiǎng)善罰惡”功能的法律道德,能確保高效運(yùn)轉(zhuǎn)、無(wú)縫監(jiān)管的行政制度道德。

就像大自然的生態(tài)系統(tǒng)一樣,人類(lèi)社會(huì)中道德系統(tǒng)其實(shí)也是環(huán)環(huán)相扣、相互依賴(lài)而存在的。無(wú)論個(gè)人道德還是團(tuán)體道德,商業(yè)道德還是職業(yè)道德,都既不可能獨(dú)自孤立地生長(zhǎng)養(yǎng)成,也不可能孤立地滑坡淪陷。而在這其中,政府公共服務(wù)、行政監(jiān)管道德,及其背后法治化的制度本身的道德,顯然是一種至關(guān)重要的基礎(chǔ)性道德力量——對(duì)于整個(gè)社會(huì)道德系統(tǒng)的維系、凝聚、繁茂,具有如土壤、陽(yáng)光、雨露之于自然生態(tài)一樣的基礎(chǔ)性保障、栽培、引領(lǐng)作用。

遺憾的是,在現(xiàn)實(shí)中,目前我們的這種基礎(chǔ)性道德還并沒(méi)有充分發(fā)揮其應(yīng)有作用,相反倒是不乏一些悖反的情況。在幾乎所有的食品安全事件中,我們都能看到事前失靈、近乎“形同虛設(shè)”的行政監(jiān)管,以及事后相互推諉、縫隙叢生的監(jiān)管運(yùn)行體系。而在法律制度方面,雖然《食品安全法》等法律近年來(lái)也增加一些嚴(yán)厲性,但顯然還遠(yuǎn)沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)公眾期待中的充分“獎(jiǎng)善罰惡”的作用。比如,因?yàn)樯a(chǎn)經(jīng)營(yíng)偽劣食品,而真正傾家蕩產(chǎn)的商家還十分少見(jiàn);因?yàn)楸O(jiān)管不力涉嫌瀆職而被追究刑事責(zé)任的政府監(jiān)管人員,同樣少之又少。

顯然,作為一種底線(xiàn)、最后防線(xiàn)意義上道德的法律制度,單靠溫柔的“說(shuō)服教育”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以彰顯它的基礎(chǔ)性力量,并維系社會(huì)道德系統(tǒng)的生態(tài)平衡的。唯有夯實(shí)基礎(chǔ)道德的秩序底線(xiàn)根基,將其充分法治化、施行堅(jiān)決徹底的“獎(jiǎng)善罰惡”——充分提升為善的收益,加重作惡的成本,預(yù)防社會(huì)道德的大面積“滑坡”“坍塌”才是可能的。這正如溫總理指出的,“完善法律法規(guī),使有道德的企業(yè)和個(gè)人受到法律的保護(hù)和社會(huì)的尊重,使違法亂紀(jì)、道德敗壞者受到法律的制裁和社會(huì)的唾棄。

第四篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)

【摘要】市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)性、信息性、規(guī)則性給當(dāng)前社會(huì)道德建設(shè)帶來(lái)了新的矛盾和挑戰(zhàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下進(jìn)行社會(huì)道德建設(shè)，必須繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)、堅(jiān)持以為人民服務(wù)和集體主義為指導(dǎo)思想、融匯和吸收人類(lèi)一切的優(yōu)秀道德精神、不斷完善社會(huì)主義道德體系，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供良好的道德環(huán)境和有力道義支持。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、道德建設(shè)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)相輔相成，互相促進(jìn)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有利于解放社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。但是市場(chǎng)自身存弱點(diǎn)和消極的方面，如趨利性，反應(yīng)到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義等消極現(xiàn)象。這些因素將阻礙社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。所以堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè),努力建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想道德體系,是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀(guān)要求，因此我們應(yīng)該：

（一）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。傳統(tǒng)似江河之水，它是一個(gè)民族世代積累下來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的經(jīng)驗(yàn)。它的精華部分凝聚中華民族的智慧和力量，是我國(guó)古代思想家對(duì)中華民族道德經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。優(yōu)良的道德傳統(tǒng)是我們進(jìn)行社會(huì)主義道德建設(shè)的源動(dòng)力。今天，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）堅(jiān)持以為人民服務(wù)和集體主義為指導(dǎo)思想。在我國(guó)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度的條件下，每個(gè)社會(huì)主義的勞動(dòng)者和建設(shè)者都在為社會(huì)、為他人同時(shí)也在為自己而勞動(dòng)和工作。在為人民服務(wù)的精神的引導(dǎo)下自覺(jué)、積極、規(guī)范地為人民和社會(huì)服務(wù)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系最重要的原則，它是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。因此，堅(jiān)持以為人民服務(wù)和集體主義為指導(dǎo)思想，是完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀(guān)要求。

（三）恪守公民道德基本道德規(guī)范吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀道德精神。2001年中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施基本綱要》，第一次系統(tǒng)明確的提出了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德規(guī)范。公民道德規(guī)范涵蓋了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同的社會(huì)群體。公民基本道德規(guī)范有利于公民道德的具體實(shí)踐，有利于提高公民的道德素質(zhì)。社會(huì)主義道德體系不是一個(gè)封閉的整體，而是社會(huì)主義道德不同層次、不同方面的行為規(guī)范有機(jī)結(jié)合起來(lái)的整體。新的矛盾面前，我們必須進(jìn)一步完善社會(huì)道德體系，為其注入新的內(nèi)容，使其更具有生命力，這要求我不斷的吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀道德精神。所以恪守公民道德基本道德規(guī)范吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀道德精神是進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)的基本途徑。

參考文獻(xiàn)：

《 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 》.......高等教育出版社

第五篇：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不利于道德建設(shè) 立論

各位評(píng)委，觀(guān)眾，大家上午好！

我方觀(guān)點(diǎn)是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不利于道德建設(shè)。下面我將從幾個(gè)方面闡述我方觀(guān)點(diǎn)和理論依據(jù)：

第一，馬克思主義認(rèn)為，（市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下，產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷(xiāo)售完全由市場(chǎng)的自由價(jià)格機(jī)制所引導(dǎo)，）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是通過(guò)供給和需求來(lái)追逐個(gè)體利益的最大化。即使是不道德的需求也會(huì)產(chǎn)生不道德的供給，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐的是利潤(rùn)，而不是道德。當(dāng)?shù)赖?、法律有利于獲取利潤(rùn)的時(shí)候，它會(huì)遵守道德、法律的約束，但是，當(dāng)?shù)赖?、法律阻礙它追逐利潤(rùn)的時(shí)候，它必然會(huì)踐踏道德、法律。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的天平上，最重的砝碼不是道德，而是利潤(rùn)。因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不利于道德建設(shè)。

第二，二○○一年九月二十日，中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確規(guī)定：社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以集體主義為原則，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)商品和貨幣的無(wú)條件崇拜完全違背了道德建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容。

首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利本性把金錢(qián)作為衡量一切的尺度，甚至人的自身價(jià)值。這導(dǎo)致人與人的關(guān)系世俗化、功利化，走向極端個(gè)人主義、利己主義。這是對(duì)《道德建設(shè)綱要》堅(jiān)持集體主義原則的公然踐踏！難道這還有利于道德建設(shè)嗎？

其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性引發(fā)誠(chéng)信危機(jī)。假煙假酒、虛假?gòu)V告、假發(fā)票、假賬、假學(xué)歷、假證件，這些是對(duì)社會(huì)公德建設(shè)的公然挑戰(zhàn)，難道這些也有利于道德建設(shè)嗎？

另外、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等價(jià)交換原則正在入侵社會(huì)生活。市場(chǎng)將一切都泛化為商品，權(quán)力、地位、靈魂、良心乃至肉體，統(tǒng)統(tǒng)都可以當(dāng)作商品交換。這誘發(fā)社會(huì)不公，私欲膨脹，權(quán)錢(qián)交易，權(quán)色交易，職業(yè)道德淪喪，“良心”都已泯滅，何談職業(yè)道德和家庭美德，難道還能說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于道德建設(shè)嗎？

今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的道德滑坡正在制造信仰危機(jī)，倫理危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，這些危機(jī)就在你，我的身邊！

第三，100多年前，馬克思就對(duì)市場(chǎng)經(jīng)的局限性做了生動(dòng)描述：當(dāng)利潤(rùn)達(dá)到10%的時(shí)候，他們將蠢蠢欲動(dòng)；當(dāng)利潤(rùn)達(dá)到50%的時(shí)候，他們將鋌而走險(xiǎn)；當(dāng)利潤(rùn)達(dá)到100%的時(shí)候，他們敢于踐踏人間一切法律！

100多年后的今天，正是因?yàn)榭辞辶耸袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)不利于道德建設(shè)，我們國(guó)家才呼吁全社會(huì)要加強(qiáng)道德建設(shè)，才頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。

21世紀(jì)的中國(guó)，不僅要錢(qián)袋子鼓起來(lái)，21世紀(jì)的中國(guó)，更要把道德建設(shè)的旗幟豎起來(lái)！因?yàn)?，旗幟就是方向?/p>

謝謝各位！

樂(lè)從中學(xué)：劉松