第一篇：宋朝豪放派詞風(fēng)研討

《宋朝豪放派詞風(fēng)研討》課題開題報告

中學(xué)語文課本中，編選了眾多優(yōu)秀的古詩文作品。其中，詞是重要的一部分。詞始于南朝，形成于唐而盛于宋。宋詞古代文學(xué)的閬苑里，是一座芬芳絢麗的園圃：她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神，與唐詩爭奇，與元元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，代表著一代文學(xué)之盛。

一、課題研究背景

1、簡述研究對象

豪放詞與婉約詞是宋詞的兩大派別。豪放詞表現(xiàn)出豪壯，恢弘的語言風(fēng)格。

（1）形成與發(fā)展

蘇軾一掃花間詞派以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞派。他的詞不拘一格，內(nèi)容廣泛，包羅萬象。南宋劉辰翁曾言：“辭職東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！笨梢?，蘇軾作為豪放派的奠基者，其對后世產(chǎn)生了深遠影響。

蘇軾之后，辛棄疾將豪放詞推向了高潮。他的詞，多以愛國題材為主，慷慨悲壯。大大開拓了豪放詞的思想意境與表現(xiàn)力，提高了宋詞在文學(xué)史上的地位。（2）特點

豪放派特點大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律。它不僅描寫花間、月下、男歡、女愛。而且更喜攝取軍情國事那樣的重大題材入詞，使詞能象詩文一樣地反映生活，所謂“無言不可入，無事不可入”。

豪放派內(nèi)部的分派較少，僅有蘇派、辛派、叫囂派三個階段性的細支。其風(fēng)格雖然總稱豪放，然而各詞人風(fēng)格亦有微差：蘇詞清放，辛詞雄放。南宋后期的某些豪放詞作則顯粗放。

2、研究意義

(1)有助于進一步了解宋朝豪放派的形成過程和詞風(fēng)特點。

(2)有助于深入了解豪放派詩人的生平經(jīng)歷，對其詞風(fēng)的影響。

(3)有助于學(xué)習(xí)豪放詞中意象和典故等的運用和表達效果。

(4)有助于品位賞析豪放派詞作語言，積累古詩文。提高鑒賞古詩文的能力

二、課題研究內(nèi)容

1、課題研究主要內(nèi)容

（1）研究豪放詞的出現(xiàn)與當(dāng)時歷史背景的關(guān)系，及在此之前其他派別的發(fā)展。

（2）研究豪放派代表人物蘇軾，辛棄疾等的生平經(jīng)歷。

（3）研究豪放派詞風(fēng)的特點及表現(xiàn)形式。如 意象和典故等的運用

2、課題研究目的通過查閱資料，翻閱書籍，查找典籍等方法，具體分析豪放詞，以更完整理性的認(rèn)識宋詞豪放派的特征。寫作時可引用的更合理恰當(dāng)。

3、預(yù)期成果

論文，撰寫有關(guān)宋朝豪放派詞風(fēng)研討的論文。

三、人員及安排

指導(dǎo)老師：課題組組長：

組員：

安排：

1、查閱資料（通過書籍，網(wǎng)絡(luò)等途徑）

2、整理資料（進行分類，歸納）

3、寫論文，進行潤飾修改。

宋朝豪放詞風(fēng)的研討

說到宋朝，就不得不說宋詞，說道宋詞，就不得不提詞風(fēng)。詞，她萌芽于神話傳說，從詩經(jīng)中誕生，又經(jīng)歷了楚辭，諸子散文。歷經(jīng)了兩漢文學(xué)的陶冶，又接受了魏晉南北朝四言，五言，七言，小說等的洗禮。最后到隋唐，少女初長成。最后到了宋，達到了一個中國文學(xué)史上的一個高潮。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之盛。在這期間，詞逐漸演變成了眾多的詞風(fēng)，形成了各種風(fēng)格特色，各個派別。但是說道宋朝的詞風(fēng)，就不得不提到其中的一種風(fēng)格————豪放派。

豪放是一種寫作風(fēng)格，它體現(xiàn)著作者的性格，思想，胸懷等等。之所以把一些作品綜合稱之為豪放派，是因為它們詞體大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律。其中豪放派以蘇軾，辛棄疾，張元干、張孝祥等為代表。前兩者是豪放派的兩個大文豪，合成“蘇辛”?，F(xiàn)在我們以蘇軾為典型來分析豪放派的風(fēng)格特點。蘇軾執(zhí)著于豪放，曠達的風(fēng)格。這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝。作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠益清。首先在蘇軾生平創(chuàng)作的這些文學(xué)作品中，詞風(fēng)不盡一樣，有豪放，曠達，婉約?？梢钥闯鎏K軾并不是一味只追求豪放的詞風(fēng)。蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。1079年7月，蘇軾在湖州任上，因烏臺詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。但是在翻開《東坡樂府》，雄健豪放一類的詞在他的三百四十多首詞中所占的比例也不是很高，但這類詞在詞史上具有異乎尋常的影響力，是蘇軾對唐五代以來“綺羅香澤之態(tài)”詞風(fēng)的最有震撼力的變革，也是蘇軾藝術(shù)創(chuàng)新精神的最有力展現(xiàn)，它拓寬了詞路、詞境、詞風(fēng)。接著來看蘇詞的內(nèi)容，其詩詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。如：

定**

：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。

此詞作于宋神宗元豐五年（1082），貶謫黃州后的第三年。官場黑暗。被貶不知道有沒有被升的機會。當(dāng)別人正在有心忡忡，擔(dān)憂自己未來的征途時，他們一定沒有心情去欣賞一場突如其來的大雨，可蘇軾卻不然，想象一下，在某個早晨是天高氣朗的日子，幾個朋友一起去郊游，待到高興時，卻下起了大雨，同行的人皆抱怨連連。怪天公不作美，這是游玩的興致全無，可是有一人卻與眾不同。別人都在奔跑找避雨的地方，而他卻聽著雨打竹葉聲，哼著小曲，慢慢的走著。同行的人一定都笑他瘋癲。然而，別人笑‘癡’，誰解其中味啊?！澳牬┝执蛉~聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。如果你把它當(dāng)著美妙的音樂來欣賞，就不妨“吟嘯且徐行”了?？梢姟澳牎眱勺?，到出了蘇軾的心境。對客觀事物，客觀存在不要太在意。不妨去欣賞它。人們都說，生活不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。那么如何才能善于發(fā)現(xiàn)呢？不妨學(xué)學(xué)蘇軾。我們多數(shù)人都被外界的各種不順心的事手煩惱，整天抱怨老天不公，有用嗎？沒用?？赡墚?dāng)你抱怨后，卻來個“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。真是讓人哭笑不得。這時人們又要說。真是天意弄人呢？是嗎？我說你這么認(rèn)為就應(yīng)該好好像蘇軾學(xué)習(xí)了。不要被客觀存在所牽繞。不妨去學(xué)著欣賞，大不了就像學(xué)看一幕悲劇一樣，其實悲劇的人生才有價值。

生活條件不好?！爸裾让⑿p勝馬”又有什么好怕的呢，“一蓑煙雨任平生。”這樣才曠達嗎。

達則兼濟天下，窮則獨善其身。既然朝廷不給我兼濟天下的機會?！懊⑿嘀裾?，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯?！保ā冻跞霃]山》詩）也涂個清凈逍遙，說到底。誰不想，逍遙自在的生活呢。我覺得這才是人追求的最終生活境界。

“一蓑煙雨任平生?！笔俏易钕矚g的一句。有這樣一種解釋：“：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿??！保ê埔怼端卧~選》）。我到不這么覺得，我覺得是：我沒有什么身外之物，下雨也只要有一蓑衣就行了，管你三七二十一。燕子很輕盈才能飛的很敏捷。風(fēng)箏很輕，才能飛的很高。人只有不被聲明榮譽所累才能，領(lǐng)悟人生真諦。下片是寫，天轉(zhuǎn)晴了。“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！薄Ａ锨偷拇猴L(fēng)把酒吹醒了，有點冷，冷嗎?！吧筋^斜照卻相迎”不冷了吧。這個轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了味道：當(dāng)你被外在的困境所困繞時，如果一味的抱怨，可能到順境時，你也不能把握了。你應(yīng)該時刻記著“塞翁失馬，焉知非?！?。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無

晴”。天晴后，回頭看看“蕭瑟處”，剛才還是大雨，現(xiàn)在已經(jīng)天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復(fù)循環(huán)。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。如此循環(huán)，難道不是“也無風(fēng)雨也無晴”嗎？佛說“菩提本無樹，明凈亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！碑?dāng)你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領(lǐng)悟“也無風(fēng)雨也無晴”的快樂了。

有黑就有白，有正就有反，有豪放必然就有婉約。豪放派和婉約派組成了大半個宋詞。婉約派的代表人有柳永、晏殊等。其中屬柳永最有代表性。

柳永由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉(zhuǎn)而厭倦官場，沉溺于旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄托。因此柳永詞主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。不同于蘇軾的因政治因素主導(dǎo)，柳永詞多描繪城市風(fēng)光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。如：雨霖鈴

寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰，好景虛設(shè)。便縱有，千種風(fēng)情，更與何人說？ 是柳永著名的代表作。這首詞是詞人在離京都時寫的,是表現(xiàn)江湖流落感受中很有代表性的一篇。這首詞寫離情別緒,達到了情景交融的藝術(shù)境界。詞的主要內(nèi)容是以冷落凄涼的秋景作為襯托來表達和情人難以割舍的離情。

上片紀(jì)別，從日暮雨歇，送別都門，設(shè)帳餞行，到蘭舟摧發(fā)，淚眼相對，執(zhí)手告別，依次層層描述離別的場面和雙方惜別的情態(tài)，猶如一首帶有故事性的劇曲，展示了令人傷心慘目的一幕。下片述懷，承“念”字而來，設(shè)想別后情景。作者將他離開汴京與戀人惜別時的真情實感表達得纏綿悱惻，凄婉動人。整個畫面充滿了凄清的氣氛，客情之冷落，風(fēng)景之清幽，離情之綿邈，完全凝聚在這畫面之中。豪放于婉約的區(qū)別，可用《歷代詩余》引俞文豹《吹劍錄》：“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：‘我詞何如柳七？’對曰：‘柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸、曉風(fēng)殘月?！睂W(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽牙板，唱“大江東去”(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，也是一首豪放詞)。可見豪放派熔寫景、抒情、議論于一爐，結(jié)構(gòu)上跳躍動蕩，縱橫瀟灑，造成一種開闊、健朗的藝術(shù)境界，格調(diào)顯得清超豪邁，固然為婉約派所不及，但在具體形象以及人物心理狀態(tài)的細致描寫和刻畫上似稍遜于婉約派。婉約派寫景則鋪敘細膩，曲盡其形，且辭藻華美，抒情則委婉含蓄；而豪放派寫景則大筆勾勒，樸實明快，不用辭藻，抒情則直寫胸臆。這樣豪放派就給人以“沖口而出”的感覺。

這樣，豪放派之于宋詞的地位與特點已經(jīng)昭然若揭了。豪放派以它充沛的激情，豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格，作詞豪放、大氣等特點與婉約派一起組成了燦爛的宋詞文化。

第二篇：宋朝婉約派詞風(fēng)的意象研討

黃昏楊柳；萬種風(fēng)情

----------宋朝婉約派詞風(fēng)的意象研討

[內(nèi)容概要]：從淡淡黃昏，絲絲楊柳中找尋宋朝婉約派詞風(fēng)，在宋詞的凄美中領(lǐng)略萬種風(fēng)情，品讀詞人那時那刻的心情。

[關(guān)鍵字]：黃昏 楊柳 不舍 愁悵 惜別 萬種風(fēng)情 借景抒情

拾起一本宋詞，總能看見作者的淚光朦朧，總落得絲絲惆悵，字里行間，不是楊花，點點是離人淚。讀完宋詞，直嘆“怎一個愁字了得！”愁苦遍地橫生，尤其在那冷落清秋節(jié)，離別時候，相思時分，作者借萬千景象，將內(nèi)心的憂愁一瀉而出。

宋詞詞人最會借景抒情，把內(nèi)心的愁賦予世間萬物，這也正是宋詞婉約詞風(fēng)的體現(xiàn)。正如“黃昏“一詞，它在宋詞中出現(xiàn)的頻率甚高，將作者的的思緒娓娓道來，也將婉約之風(fēng)推向高潮。如蔡伸的《蘇武慢》中的一句：“樓上黃昏，片帆潛力歸程，年華將晚?！薄包S昏”一詞帶出作者對年華逝去的淡淡哀傷。李甲 帝臺春 中的“愁旋釋，還似織，淚暗拭，又偷滴，漫倚遍危闌，盡黃昏也是暮云凝碧?！白髡邔ψ约旱钠礋o依，佳人歸去的孤獨，全部寫在黃昏的晚景中。再到李重元的《憶王孫》中“欲黃昏，雨打梨花深閉門?！薄包S昏”帶出一女子對伊人的深切思念，由天明到黃昏，黃昏把她的企盼一點點磨滅。又如秦觀 滿庭歡 中“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏?！彼械南肽疃汲两谶@無言的黃昏時刻，此時只有黃昏最懂他的憂傷。

一片片的哀傷都釋放在這無邊的黃昏中，借“黃昏”的落日西沉，宋朝詞人在片片斜暉下，含淚寫下內(nèi)心的憂傷，不論是離別，還是相思，黃昏將憂傷潑灑得淋漓盡致，翻開宋詞，“黃昏”一現(xiàn)，哀傷一片。

宋詞的婉約詞風(fēng)不僅在黃昏之中，更表現(xiàn)在枝條搖曳的柳樹上。

柳絮飄飄，思緒飄飛，古人有折柳送別的情懷，柳條，柳絮的身影在宋詞中也層出不窮。如晏幾道《清平樂》中“渡頭楊柳青青，枝枝葉葉是離情”此處的楊柳飽含著作者戀戀比、不舍的離情。

劉辰翁《摸魚兒 酒邊留同年徐云屋》中“少年裊裊天涯恨，長結(jié)西湖煙柳?！彼麑⒁磺惶煅钠吹挠朴圃购蓿Y(jié)在西湖煙柳，似一串剪不斷的的愁緒，讓它在西湖邊上，任爾東西南北風(fēng)。

秦觀《八六子》中“念柳外青驄別后，水邊紅念柳外青驄別后，水邊紅袂公時，愴然暗驚?！贝颂幜鴺?，結(jié)愁千緒作者與一女子離別后，作下此詩，柳條風(fēng)中搖曳，勾勒出一幅凄美的離別場景。作者望著女子漸行漸遠的背影，不知何時是歸年，那時佳人一去不知何時歸的落寞，柳條將秦觀的內(nèi)心攪得天昏地暗。

宋詞詞風(fēng)就是在一景一物中逐步走向婉約，詞人將內(nèi)心的愛恨情仇，纏綿悱惻都寄予萬物，所提到的“黃昏”、“楊柳”只是萬千景物的中的滄海一粟，宋詞借助婉約詞風(fēng)成為一枝獨秀的文化，作者對大自然敏銳的情感鑄就了宋詞的婉約詞風(fēng)的輝煌。一葉一景都能吐露作者內(nèi)心復(fù)雜的情感，無需對天長嘯以示內(nèi)心傷痛難忍。宋朝的婉約詞風(fēng)是如此的忍俊不禁，能在詞中平靜的環(huán)境中，讀出作者的萬種風(fēng)情。讀一首首的宋詞，總能從飄渺的的環(huán)境中體會到真真切切的情感，語出必驚人，婉約之中，讓讀者與作者同傷。宋朝的婉約詞風(fēng)給一個世界帶來一絲浪漫，詞人將借景抒情的寫法運用得游刃有余，情感的捕捉，如此細膩，惟有宋朝婉約詞派詞人能夠做到！

[參考資料]：宋詞

[點評]：作者從婉約派的特點和地位闡述了宋朝婉約派詞風(fēng)，從個別詞眼來寫出詞派特征，以小見大，富有新意?？梢娮髡呱詈竦奈膶W(xué)功底和文學(xué)素養(yǎng)。

第三篇：宋朝婉約詞

提綱 <正文>

一、詞及婉約詞的概述

二、婉約詞的創(chuàng)作原因

三、婉約詞的形式

1.與音樂的關(guān)系 2.語言風(fēng)格

四、婉約詞的內(nèi)容 1.題材內(nèi)容 2.常用意象 3.抒情風(fēng)格

五、結(jié)語

<附錄>經(jīng)典婉約詞賞析

幾許閑愁幾許憂

------關(guān)于中國古代婉約詞的研究

一、婉約詞的出現(xiàn)

1.起源

唐代，詩歌已經(jīng)走到了其光輝的頂點，至于律詩，已走到了駢偶之路的盡頭。格式愈加規(guī)整，限制愈加增多，此時有滿腔情感卻無從發(fā)泄的文人便從“小樓深巷”中的歌語中發(fā)現(xiàn)（其實早在民間流傳開）“曲子詞”，并由“小道”、“末技”的位置，漸漸移向文學(xué)創(chuàng)作的“興奮點”所在。在這詞的發(fā)展過程中，被后人命名為“婉約詞”的一種詞體類型，也由唐代文人的初始嘗試、初步定型，到發(fā)展成熟，成為千年詞史上不可忽略的美麗風(fēng)景。2.概述

婉約詞是指自《花間》始，以溫庭筠、吳文英、李清照等人為代表的詞派，他們的詞表情達意一般崇尚含蓄婉轉(zhuǎn)，充分發(fā)揮了詞“專主情致”的特點。修辭大都綺麗，其文風(fēng)綺靡，錦繡斑斕。婉約詞在取材方面，多寫兒女之情，在表現(xiàn)手法上多用含蓄委婉方法將情緒予以表達。其出現(xiàn)較早，從唐五代以溫庭筠為代表的《花間》開始，宋初的、晏殊、晏幾道之后，又有秦觀、賀鑄、李清照繼起。

二、婉約詞創(chuàng)作原因

一、首先是因為詞的創(chuàng)作一開始就是與音樂分不開的，換句話說，是與游戲、宴席緊密結(jié)合的。緩歌艷語，佳人求其制作。這在晚唐、北宋和南宋的相關(guān)記錄里都可以看見。歐陽炯在《花間集序》中說：“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之詞，用助妖嬈之態(tài)?！本褪遣抛訛榧讶俗鳆愒~的場景。這些辭藻華麗的詞都只不過是為了增加佳人演唱時的妖嬈之態(tài)，而佳人的嬌嬈之態(tài)，更增加了才子們游戲的歡樂。又如南北宋之交的朱敦儒回憶自己在北宋末年的生活場景，也是“佳人萬秀乞新詞，輕紅遍寫鴛鴦帶”的艷麗情景。南宋姜夔雖長期流落江湖，但他善于自唱新曲，常常依意作詞，事后自度曲以吟唱之。而且一有機會，即會應(yīng)佳人之請而作詞曲，作成詞曲而得“工妓隸習(xí)”。其在蘇州石湖為范成大作《暗香》、《疏影》，即為證明。

二、其次，詞曲的寫作，不僅可以增加才士們宴游的歡樂，還能增加他們被藝伎青睞的機會。才子和佳人之間的感情故事，在唐宋這個帶著些浪漫的時代總是特別多。將琵琶之聲彈奏得如同“弦上黃鶯語”一般的歌姬、“聞琴就解佩神仙侶”的美人、“琵琶弦上說相思”的佳人、為他“贏得青樓薄幸名存”的人兒、和他“相對坐調(diào)笙”的知己、令他感到“當(dāng)初不合種相思”的青釵、“倚銀屏，春寬夢窄，斷紅濕，歌紈金縷”的紅翠，無不是因為詞人在特殊場景里與歌伎發(fā)生了比較深刻的感情事件，才會寫下一篇篇抒發(fā)相思痛、見面喜、別后思、死后戀的至情之作，這也使得后來人能于唐宋詞中有感，并重新體味當(dāng)年那些

最豐滿、最激烈、最爛漫、最真實、最深密的感情，讓讀者看到代代詞人在戀-別-思-懷感情遭遇中留下的種種愛恨。這種因為才士們與藝伎的糾葛而形成的特殊審美心態(tài)和創(chuàng)作風(fēng)貌，對于婉約詞瑰麗妖嬈個性的形成，起到了相當(dāng)重要的作用。

三、再次，當(dāng)士大夫們遭受政治排擠和冷遇的時候，即使他們并不像酒邊宴前的才人一樣，抱有輕松的創(chuàng)作心態(tài)，或者有著真實的情感遭遇，他們也會借“香草美人”的“楚騷”抒情傳統(tǒng)，走含蓄的婉約抒情路徑，去抒發(fā)自己對于政治遭遇的感受以及自己對將來的憧憬。比如寇準(zhǔn)的《踏莎行》（春色將闌）、辛棄疾的《摸魚兒》（更能消幾番風(fēng)雨）等等，就是這種柔化政治感受表達的范例。

四、再有，南宋時期，偏安已久的文人們，也開始對這南方小朝廷安之若素。當(dāng)時的文人，一撥如姜白石之著意寫雋語，一撥如吳夢窗一般極力追求辭藻。夢窗詞雖有好者，但張炎評他的詞，以為“如七寶樓臺，眩人耳目，拆碎下來，不成片段?！边@句話足以傳達出這

段時代一部分詞的真相。同時，也還有很多在家國亂離之際，不能公然表達其政治情感與傾向之人，他們也學(xué)會了以借景抒情、委婉其辭的方式，以雅正的姿態(tài)，去表達自己的興廢之感、亡國之痛，以及盼望國事復(fù)興之情，因為，就像以婉約的路徑去表達遭受政治打擊與政治迫害是比較有彈性而相對安全一樣，當(dāng)祖國風(fēng)雨飄搖甚至轟然崩塌之際，以婉約詞的路徑表達自己的政治情感乃至遺民情感，是可以充分傾訴自己的感受而少遭文涉訕謗之罪的。在這時期，作家全都半遁入細膩的，詠物寓意的寄托的一條路上去，不能有什么明顯的憤語，總感覺他們在壓抑著，脊背彎了下去，只能哆嗦著嘆一口悲涼的氣。憤恨著，卻終究無能為力。像“只有一枝梧葉，不知多少秋聲”“恨喬木荒涼，都是殘照”等而“烏衣巷口清蕪路，認(rèn)依稀王謝舊鄰里。臨春、結(jié)綺，可憐紅粉成灰，蕭索白楊風(fēng)起。”已是難能可貴！

總之，婉約詞的寫作，讓唐宋士人們可以表達其對于喜樂閑暇生活的偏愛、對于女性之美的欣賞和對于男女之情的感應(yīng)沉醉，以及在各種聚散離合關(guān)系中感受到的心靈痛苦，可以巧妙地表達他們的身世之慨和政治遭遇的不平，可以表達他們對于美的事物、美的世界的詩性關(guān)懷，可以表達出他們生活于江山易代之際的極大困難和心靈痛苦，可以展現(xiàn)他們對于文字之美的創(chuàng)造性才華。

三、婉約詞的形式

（一）與音樂的關(guān)系

《舊唐書·溫庭筠傳》曾記載飛卿“能逐弦歌之音，為側(cè)艷之詞”。這時的作家們既有文學(xué)素養(yǎng)，又都通曉音律。每填一闋，往往錘詞煉句，審音度曲，把如畫的意境、凝練的語言和曼妙的音樂緊密集合，既抒情達意，又悅耳動聽，有著動人的藝術(shù)魅力。一曲罷了，余音繞梁，久久讓人沉醉。這些溫柔香艷之曲、懷人贈別之調(diào)，往往使讀者銷魂。而婉約詞恰又音節(jié)諧婉，“語工而入律”。婉約詞便是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。而從婉約詞與音樂及聲律的關(guān)系上說，比起豪放詞有時“不喜剪裁以就聲律”的恣放，婉約詞追求聲律的和諧婉轉(zhuǎn)，在詞樂未失傳的時期，都是合樂可歌的，是合格的音樂文學(xué)，而非不講究聲律諧暢的“案頭文學(xué)”。這也是唐宋婉約詞的流行范圍甚廣、對于世俗生活影響較大的原因之一。即在詞樂失傳的階段，因為抒情上并不追求極意所釋放的快感，不喜使氣入詞，不縱橫說理，而巧于言情、善于言情，所以，對于嚴(yán)合聲律的追求，也一直是婉約詞的題中本有之義。同時，令人饒有興味的是，婉約詞所選有的調(diào)類，大體來自燕樂系統(tǒng)中的流行音樂，聲請優(yōu)美而新意奪人。其調(diào)名，也多帶有情感意蘊和聯(lián)想效果。如臨江仙、長相思、蝶戀花、虞美人、天仙子、采桑子、玉樓春、洞仙歌、祝祝英臺近、一剪梅、醉花陰、雙雙燕之類。面對這樣的詞牌名，讀者會對于其中的情感傳達和美感本能地有所期待。

（二）語言風(fēng)格

從語言風(fēng)格上說，因去象于花鳥，得意于蟲魚，情境于深閨高樓、水鄉(xiāng)小樓，低訴著心靈秘密、情感變化，這就決定了它的語言是輕語、艷語的復(fù)合體，而不是豪語、重語、風(fēng)雷語、龍虎語的復(fù)合體。同時，在語言使用上，它以不準(zhǔn)確、無贅語為上，即使是錘煉而出的語言，也要達到自然圓美的效果。所以，婉約詞中，往往秀句選出、雋語不窮，使人流連不已，在心智的啟迪和美的聯(lián)想上都大受啟發(fā)。

四、內(nèi)容

（一）題材內(nèi)容

從題材內(nèi)容上說，婉約詞最初來自對女性之美、女性之情和兩性情感的表達。而這樣的原初特性，一直顯示在它的發(fā)展軌跡里，以至于人們形成了詞為艷科的詞體認(rèn)知。男性詞人對女性之美的描繪和對女性的相思情感的代為轉(zhuǎn)達，在唐宋婉約詞里蔚為大觀。就所選篇目而言，就可以見到韋莊筆下就可以見到皓腕凝霜雪的江南酒家女子、歐陽修筆下寸寸柔腸，盈

盈粉淚的紅妝女子、司馬光筆下寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成的嫵媚歌舞女子、蘇軾筆下手弄生綃白團扇，扇手一時似玉的資質(zhì)幽潔女子、辛棄疾筆下燈火闌珊處的品格幽獨女子、姜夔筆下燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟那般聲色兩佳的女子、吳文英筆下長波妒盼，遙山勝黛的絕色女子等，這些美麗的人兒，吸引、陶冶、升華著讀者對于女性美的渴求和辨認(rèn)，成為唐宋婉約詞吸引力的形成基礎(chǔ)。

還有女性的情感，那般熱烈，那般癡情。她們的病、怨、嬌、癡、寓、思，無不是因為心靈對愛的感動和難堪久別的痛苦所致。這樣的情感，吸引著人么人們?nèi)ダ斫馊祟惽楦械膴W秘，體驗女性相思的魅力，獲得在情感世界恣意暢游的機會。人們會記得那位春日出游，看見陌上“足風(fēng)流”的少年就一見鐘情、一心思嫁的癡心女子，或者是那位希望“換我心，為你心”的癡情女子。人們會理解唐宋詞經(jīng)常營造的兩種相思畫面：她們或者在畫堂內(nèi)徹夜難眠、獨聽秋雨而感落葉，或者登上高樓，看盡春色離去、柳絮漫天飄蕩、含淚苦苦思念遠方的愛人。事實上，當(dāng)她們以愛嬌的形象在愛人的夢里出現(xiàn)。“依舊桃花面，頻低柳葉眉”、“燕燕輕盈，鶯鶯嬌軟”時，其實已經(jīng)在真實世界的風(fēng)雨歲月里憔悴。當(dāng)她們因為思念而憔悴了，還要努力振作，因為希望留給萬一多情相訪的愛人最美的景象，“天涯萬一見溫柔”呢。她們留給愛人永恒的魅影------“長波妒粉，青山羞黛”、“紅酥手，黃藤酒”，可是卻很容易成為斷紅零香，被風(fēng)吹雨打，落地而亡。

少不了的，還有男子的愛戀與相思?？v觀唐宋婉約詞，他們與自己所傾心愛慕的人，因為種種原因和條件的限制，幾乎總是處在度不完的離別當(dāng)中。一夕的歡會，有時會成為長久的追憶；偶然的遇見，也曾到達過“夜夜相思更漏殘”的極致之境，深慨于“兩處沉吟各自知”之痛。他們經(jīng)常在夢里會見自己的愛人，讓別離后長久的相思、無盡的消耗，能得到片時的慰藉、一時的報償。因為長久的紀(jì)念，他們也許會去故地尋找當(dāng)初錯過的愛人，在赤欄橋邊、黃葉路上，留下自己心碎的感悟。生離死別的折磨，同樣會讓他們生病甚至頹廢，發(fā)出“東風(fēng)臨夜冷于秋”的感慨?？傊麄儼炎约簩τ谂缘木鞈僦?、心動之情，公開表達在婉約詞里，不再遮掩。

在題材內(nèi)容上，“艷科”雖是婉約詞的核心內(nèi)容，但卻不是全部的內(nèi)容。家國之情、身世之感和不幸而處于滄桑之變的亂世中那種極度煎熬的感情，也以隱喻、溫柔之象，以寫意和詠物擬人等手法，被巧妙地含容在婉約詞內(nèi)，增加了婉約詞在內(nèi)容上的豐富性和變化性，擴大了它的意蘊承載能力和表現(xiàn)力。此外，政治上遭遇貶斥的打擊而激生的傷痕，不時化為“香草美人”的委婉傾訴，或?qū)憽懊廊恕币颉懊芗s沉沉”而“菱花塵滿”，或?qū)憽懊廊恕币颉岸昝荚舛省倍小伴e愁最苦”，或?qū)懥ㄒ颉八苹ǚ腔ā倍鵁o人憐惜，任憑其“拋家傍路”，或?qū)懝馒櫔毩⑸持薜目嗪木场？傊酝窦s的形體，承載了詞人的政治感遇。也有遭遇政治打擊而從實現(xiàn)抱負、完成使命的政治理想中抽身退步而出的詞人。他們寫芳草、寫柳絮、寫芭蕉、寫春燕，觀水或觀山，但卻悟得了一份悠然的心境，獲得了精神上的休憩。這樣的內(nèi)容，寫來不使氣，不粗豪，清新為體，也是在婉約詞中漸變出來的新風(fēng)貌，與傳統(tǒng)的婉約詞，難以脫離親緣的關(guān)系。

（二）常用意象

西風(fēng)

表現(xiàn)思念與離鄉(xiāng)之愁。李璟《山花子》：菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。

夕陽

表現(xiàn)對年華易老的慨嘆。晏殊《浣溪沙》：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。

彩袖

表現(xiàn)對心上人的一種愛戀、珍惜之情。晏幾道《鷓鴣天》：彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拼卻醉顏紅。

錦瑟

表現(xiàn)一種美好的往事或青春年華。賀鑄《青玉案》：錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

楊花

有飄零之意。鄭谷《淮上友人別》：揚子江頭楊柳春，楊花愁煞渡江人。

紅葉

代稱傳情之物、朱淑真《恨春》：碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。

遼西 邊關(guān)地名，借以表達思婦懷念出征在外的丈夫。金昌緒《春怨》：打起黃鶯兒，莫叫枝上啼。啼時驚妾夢，不能到遼西。

玉階 臺階，借以表現(xiàn)思婦遠眺而思念丈夫。李白《菩薩蠻》：玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。

屏風(fēng) 古代用來隔離或擋風(fēng)的飾物，借以表現(xiàn)閨中人的思念親人。李商隱《嫦娥》：云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。

羅幕 精美的簾子，多表現(xiàn)思婦對遠人的思念。晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

亂紅 指落花，借以表現(xiàn)女主人公對花慨嘆年華的逝去。歐陽修《蝶戀花》：門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

危樓 高樓，多指女主人公眺望遠處，思念心上人。柳永《蝶戀花》：佇倚危樓風(fēng)細細，望極離愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。

落花 “落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個典型主題。如李煜《浪淘沙》“流海棠 表現(xiàn)對美好景物的珍惜。蘇軾《海棠》：東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。流水落花春去也，天上人間”。冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

月亮 對月思親引發(fā)離愁別緒，思想之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的明月，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

柳樹 以折柳表惜別 漢代以來常見以折柳抒發(fā)依依惜別之情，由此引發(fā)對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如1987年曾考過的《送別》詩：楊柳輕輕著地垂，楊花慢慢攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛與唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。劉永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”來表達別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播地很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到折楊柳》的曲子，又而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。

蟬

以其品行高潔,古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

草木

以草木繁盛襯托荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P州慢》春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路。如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那勝景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。（階前碧草自春色，隔夜黃鸝空好音。“（杜甫《蜀相》一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，是人感慨往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?，烏衣巷口夕陽斜?！保▌⒂礤a《烏衣巷》朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗蒼涼的巷口。

長亭 是陸上的送別之所。禮拜《菩薩蠻》：“何處是鬼城？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。

芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭-招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭-飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠道。”以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草離恨恰如春草離恨恰如春草離恨恰如春草，，更行更遠還生更行更遠還生更行更遠還生更行更遠還生”，以遠接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。

芭蕉 常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情”，把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼”；葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨”，雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻

梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤洌?，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格。“梅”賦予它“傲霜斗雪”的。

松柏 《論語?子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯瘢x予它“堅韌挺拔”的性格。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然?！崩钌狡郑骸肮聵?biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗?，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征。

杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是

口中血，滴成枝上花?！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血歸?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?/p>

烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村?！瘪R致遠小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。”

蟋蟀 作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒?！睂懗隽艘晃痪拺堰h人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

猿啼 出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_這種傷感的情緒。羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝。”“海上生明月，天涯共此時?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。”等等。

流水 在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，暗示時間流逝，人生短暫或盛衰興亡的變化；暗示送別、思鄉(xiāng)和愁緒滿懷；還可以象征女性和愛情。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>

鴻雁 《漢書?蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡

平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時，月滿西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”大雁在這里是傳書的信使。

秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。

連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”?！侗静荨贩Q其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹娙私枭谀蠂募t豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎拢杖账寄钔暨M士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。

（三）抒情風(fēng)格

從抒情風(fēng)格上來說，婉約詞是婉轉(zhuǎn)其辭，約而言之的。在風(fēng)格上，他偏向于柔美型，美的詞彩，美的意象，美的形象，結(jié)合而成美好的意境。在表達上，它偏向于含蓄型。不說破不說透，留有余地，耐人尋味。因而余味深長，情韻中人，是他突出的特點。他很少劈面而來，往往喜歡平起，也喜逶迤而去，以景結(jié)情，余味深長。給予讀者參與體味，參與解讀的機會。他不會氣勢奔放，不認(rèn)為氣盛言宜，他也許自身沒有大格局，卻能啟發(fā)讀者的深長聯(lián)想，它甚至是溫厚的，沉郁的。不時運用意象本身具有的象征隱指，多意復(fù)指，來造成詞境的多層意義結(jié)構(gòu)，多層解讀效果，而且詞作者本人的政治身份同樣會讓讀者在看似單純的閨情題材相思題材上反復(fù)斟酌，不能決定其有無寄托，這同樣造成婉約詞的柔厚風(fēng)味。當(dāng)然，也有題材上表現(xiàn)男女之情，而在抒情風(fēng)格上卻采取直接明快的那種方式，帶有民間民歌的風(fēng)味。所謂做決絕語亦佳，這樣的風(fēng)格，使容易定為一格的婉約詞頓時出現(xiàn)新變和活趣，是值得肯定的變量。

五、結(jié)語

<附錄> 經(jīng)典婉約詞賞析 九張機 無名氏

一張機，采桑陌上試春衣。風(fēng)晴日暖慵無力，桃花枝上，啼鶯言語，不肯放人歸。兩張機，行人立馬意遲遲。深心未忍輕分付，回頭一笑，花間歸去，只恐被花知。三張機，吳蠶已老燕雛飛。東風(fēng)宴罷長洲苑，輕綃催趁，館娃宮女，要換舞時衣。四張機，咿啞聲里暗顰眉?；厮罂椂浯股徸?，盤花易綰，愁心難整，脈脈亂如絲。五張機，橫紋織就沈郎詩。中心一句無人會，不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思。六張機，行行都是?；▋骸；ㄩg更有雙蝴蝶，停梭一晌，閑窗影里，獨自看多時。七張機，鴛鴦織就又遲疑。只恐被人輕裁剪，分飛兩處，一場離恨，何計再相隨？ 八張機，回紋知是阿誰詩？織成一片凄涼意，行行讀遍，懨懨無語，不忍更尋思。

九張機，雙花雙葉又雙枝。薄情自古多離別，從頭到尾，將心縈系，穿過一條絲?！举p析】《九張機》是宋詞詞牌名?！毒艔垯C》在樂府中原來被稱做《醉留客》，主要通過擲梭來描寫閨中幽怨凄婉的思緒。絲絲含情，縷縷凝怨。而這一組小詞塑造了一個來自民間的少女對愛情無比忠貞的織錦女的形象，她對旖旎春光無比熱愛，對美滿生活的執(zhí)著追求，從采桑到織錦，從惜別到懷遠，描繪了一幅春光里少女織錦賞景盼郎的生活畫卷，展現(xiàn)了采桑少女的春愁春恨和離別情緒。

“一張機”通過寫采桑少女美得感受和心的陶醉，來抒發(fā)熱愛生活熱愛自然的美好情意?！帮L(fēng)晴日暖慵無力”展現(xiàn)了少女陶醉在旖旎春景而不愿歸去的嬌態(tài)。而“桃花枝上”三句運用擬人化的手法，把黃鶯人格化了，表面上說黃鶯溫言細語，不肯放人歸去，實際是自己流連忘返，樂不思歸。這三句把無言的黃鶯化作有情的女伴，生動形象的表現(xiàn)了女子對美好春光的熱愛與留戀。熹微的春光，幽靜的田野，溫暖的春風(fēng)，嫩綠的桑葉，嫣紅的桃花，在百囀的黃鶯歌聲中，如何教人不身心俱醉。這幾句借景抒情，生動自然。

“兩張機”通過行人踟躕，女子回眸一笑的離別場景，表現(xiàn)了她對即將遠行的情郎的無限深情。“行人立馬意遲遲”是從女子的眼中看到行人的遲疑不決，欲行又止，真實地描繪出游子依依不舍的矛盾心情?！吧钚奈慈梯p分付”寫的是女子的內(nèi)心活動，刻畫出正在戀愛的少女小心地隱藏著自己的深情密意嬌羞心理和矜持態(tài)度?！盎仡^一笑”三句，既是她向?qū)Ψ奖硎緝A心的特有默契，又是她掩映內(nèi)心秘密的小女兒行為。這一富有意趣的細節(jié)描寫，使人很容易聯(lián)想到南華帝子的“蓮葉深處誰家女，隔水笑拋一枝蓮”，“隔水拋蓮”和“回頭一笑”如出一轍，都是為了掩飾芳心傾許的羞赧和內(nèi)心?！爸豢直换ㄖ眲t表達出女子對情郎離去的淺淺的寂寥之感，而又不愿表露的矛盾心理。

“三張機”借古代吳王宮女要更換舞衣，寫出初夏蠶老時，少女開始緊張的織錦勞動?！皡切Q已老燕雛飛”，點明吳蠶三眠已過，正在吐絲作繭；乳燕雙翮初健，正在離巢試飛，用兩種動物的不同生態(tài)來描繪江南水鄉(xiāng)的暮春季節(jié)，為下文織錦、相思埋下伏筆?！伴L洲苑”，是吳王夫差游獵的園囿；“館娃宮”，是吳王夫差建造給西施住的，都在今蘇州的西南。“輕綃”，是柔軟的絲織品，是“舞衣”的原料。這兩句揭示了這位女子在“催趁”下從事勞動的緊張心理?！八膹垯C”，運用樂府民歌中諧音雙關(guān)的藝術(shù)手法，表現(xiàn)女子飽含深情的思戀之苦?！斑迒　?，是象聲詞，是織機的聲音；“顰眉”，是皺起眉頭。此句寫女子一邊紡織一邊憂思。她并未因相思之苦而停下機杼，卻把相思之意織入了絲錦。所以有下句“回梭織朵垂蓮子”。言織錦的梭子在機上來回飛動，很快織下了一朵下垂的蓮子。這里的“垂蓮子”，是諧音雙關(guān)，即“垂憐于子”，是吳音歌中習(xí)見的藝術(shù)手法，以“蓮”為“憐”，這里的“垂蓮子”，正是前文“暗顰眉”的原因。“盤花易綰，愁心難整，脈脈亂如絲”，是說要曲折回環(huán)地織成美麗的花朵是容易的，而要清理心頭的離情別緒則是困難的，這是“淚眼描將易，愁腸畫出難”的詩意點化。后一句是說思念遠人的心緒像亂絲一樣糾纏在一起，這是“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”的胚胎?！氨P花”與“愁心”對舉，“易綰”與“難整”反襯，對比鮮明，銖兩悉稱，是十分工整的一聯(lián)偶句。通過這樣的細節(jié)描寫和詩意刻畫，這位少女深情脈脈的內(nèi)心活動，便得到了完美的體現(xiàn)。

“五張機”通過織詩錦上、寄托相思的描寫，表達了女子對她心上人的無限深情?！皺M紋織就沈郎詩，中心一句無人會”?！吧蚶伞?，就是南朝著名的詩人沈約，他在寄范安仁詩中有“夢中不識路，何以慰相思”之句。這兩句是說，她默默地把相思的詩句只在橫的花紋里，卻又擔(dān)心詩中的深意不被情人所理解。那么，她織在錦上的詩意到底是什么呢？“不言愁恨，不言憔悴，只恁寄相思”。在這里，她重復(fù)著兩個“不言”，表明她不愿向?qū)Ψ絻A訴別后的內(nèi)心愁苦，也不愿透露形容的憔悴，而只是在詩句中寄托著自己的寸寸柔腸，屢屢情絲?！安谎浴敝?，大大的超過了“言”的藝術(shù)容量。所謂“無限相思意，盡在不言中”，語言是有

限的，而情絲是無窮的。所以“言外之意，味外之旨”才是最值得玩味的。

“六張機”，通過錦上的蝴蝶雙飛，窗前的停梭獨看，表達了女子紛繁的內(nèi)心世界和復(fù)雜的相思情愫?！八；▋骸保鉃榭蓯?、有趣的花兒，這是當(dāng)時流行的方言。《九張機》的另一組詩中也有“中心有朵?；▋骸敝洌贿^那個“?；▋骸笔恰皨杉t嫩綠”的花朵，而這里則是花間雙飛的蝴蝶。錦上添花是美，行行都是可愛的花就更美，以爭妍斗艷的繁花為背景，配上翻飛留連花間的雙蝴蝶，那就美得不同凡響了。這象征著青春幸福的雙雙于飛蝴蝶，對于初戀中的少女來說自然是特別敏感的，所以她情不自禁的“停梭一晌，閑窗影里，獨自看多時”。第一句是她望著自己指出的雙蝶出神，既為自己精心織成的藝術(shù)品感到十分滿意，也引起一番傷感。第二句是以環(huán)境的幽靜暗襯她內(nèi)心的情感翻涌。第三句以“獨”和“雙”對舉成文，前后照應(yīng)，讓雙飛花間之蝶，反襯獨坐機畔的孤獨人，一種難以言喻的相思之情，在對女子的細節(jié)描寫中流露了出來。

“七張機”，通過鴛鴦戲水的圖案遭到“輕裁剪”而擔(dān)心，突出青春幸福生活的被離別毀滅而疑慮，表現(xiàn)女子對前途和命運的無窮隱憂?？棾闪锁x鴦戲水的圖案，應(yīng)該是高興的，為什么反而“遲疑”起來呢？原來是她“只恐被人輕裁剪”，從而引起一種難以排遣的離恨。這是以錦上的鴛鴦，象征人間的情侶，以鴛鴦的遭到“輕裁剪”，象征情侶的無端“輕別離”，以鴛鴦的“分飛兩處，無計相隨”，象征自己的獨處深閨，歡聚無時。用豐富自然的聯(lián)想，生動而形象的比喻，使一個惆悵的女子形象躍然紙上。

“八張機”，通過讀遍回文所產(chǎn)生的苦悶心情，表達了女子的無窮幽怨?！盎匚闹前⒄l詩，織成一片凄涼意”。這里用了前秦女詩人蘇蕙的故事，《晉書·竇濤妻蘇氏傳》：“滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋圖以贈滔，宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄婉”。明明知道回文詩是蘇惠寄給她丈夫的，為什么要偏偏要發(fā)出“阿誰詩”的疑問呢？就是因為她的思戀之情，她的凄涼之意，跟蘇氏的回文詩熔鑄在一起了。蘇氏的回文詩表達了她的思想感情，她的思想感情寄托在蘇氏的回文詩中，渾然一體，是難以分辨的?！靶行凶x遍”，說明讀的仔細與內(nèi)心中無限的思量。“厭厭無語”，“厭厭”同“懨懨”，煩惱，愁苦的樣子。寫出了女子讀后的憂愁心情?！安蝗谈鼘に肌?，“尋思”事仔細思量的意思。說明在嚴(yán)酷的現(xiàn)實面前，往事不忍回首的傷感，從而使語言的感情色彩得到了加強，渲染了凄涼的氣氛，增強了感染力。

“九張機”通過并蒂花、連理枝的比喻，表達了女子對美好生活的執(zhí)著追求，對薄情男子的深切指責(zé)。“雙花雙葉又雙枝”，是錦上織成的并蒂花和連理枝。三用“雙”字，加強了對“獨”字的反襯作用，既表達了她對“雙花雙枝”的向往，又流露了她獨處深閨的苦悶，內(nèi)涵是十分豐富的?！氨∏樽怨哦嚯x別”是“多情自古傷離別”的反語，“薄情郎”、“多離別”，“自古”皆然，；然而“多情女”呢？卻要“從頭到底，將心縈系,穿過一條絲”，就是要用一根包含著甜情蜜意的絲線，把紅花、綠葉、柔枝都緊緊的串聯(lián)在一起。這“心”與其說是花心，無寧說是男子和女子的心。這“一條絲”，也就是永結(jié)同心的相思，語意雙關(guān)，意味深長，突出了少女真的感情，善的性格，美的愿望，給人留下了不可磨滅的印象。

這組詞運用了大量的藝術(shù)表現(xiàn)手法，刻畫了一個對純潔的愛情無比向往的少女形象，既可以獨立成篇，又是一個有機的整體，對少女思念情郎的感情的描摹可謂是絲絲入扣。以江南織女子的閨怨情懷為題材，用清麗的語言與熟稔的措辭展現(xiàn)了古代少男少女對美好愛情思慕與渴望，可謂是婉約詞中的典例。

【文案】九張機

一擲梭心一縷絲，連連織就九張機，從來巧思知多少，苦恨春風(fēng)久不歸。

——借來的題記

這位不曾留下姓名的宋代才子，用九章短歌輕巧的抓住了無數(shù)人心靈深處的那份溫暖，塵世浮華，十丈軟紅，千情萬怨，用織錦少女略帶天真的口吻傾吐而出，明快而艷麗，清新而嫵媚，恰似那宋時一彎清澈的流水，劃過手心，流入心中，帶著那份特有的明媚。

“一張機”桃花灼灼，草暖風(fēng)熏，鶯啼春色，綠柳正柔，只不知誰的春衫如玉，遮了這無邊春色？似乎自古而來，爛漫的春色中總要有恰值花季的采桑少女踏歌而來，用柔柔的目光撩撥多情的楊柳，用溫軟的指尖采摘慵懶的陽光，仿佛這樣，才襯得出這明媚春光。不要詫異她歸去的腳步遲遲，只是那嬌美的鶯啼迷住了初綻的心芽。這樣美妙的春光與伊人，誰不會為之一笑？總歸是春風(fēng)十里，不如她。

“兩張機”分別在即，將行的戀人在馬前躊躇不已，而初戀的少女還保持著那份矜持嬌羞，不肯輕易的開口吐露心中的萬千情絲，卻更顯出那份淡淡的不舍與甜蜜。待到他終于要策馬而行，正要離開的少女卻在正爛漫的花叢中回眸輕笑，匆匆而去，腳步為何慌亂？難道怕那盛開的鮮花窺到那溫柔的笑容？詩人沒有極力渲染離別的不舍憂愁，兩人并未在分別時刻傾訴那無盡的相思之意，只這恰到好處的微微一笑，便化作細密的情絲，溫柔的繞在心頭，映出一片情深。因為正是青春年少的時光，還未有太多憂思，離別也似乎不那么痛苦，還帶著青澀的矜持試探，那就讓她在背后默默微笑吧，只有那天盛開的鮮花，見證過這溫柔的離別。

“三張機”雛燕羽翅已豐，在暮春的暖風(fēng)中恣意飛翔，口銜柔嫩的落花，春蠶已老，綿長的東風(fēng)不知消逝在誰的懷袖，化作將至的點點夏意。若是從前，王宮中的宮女怕要被催著更換輕薄的舞衣了吧？此時織錦的少女正開始忙碌，用纖細的雙手將五彩的絲線化作輕薄艷麗的錦緞，那柔軟的絲線穿梭，又不知繞住了誰的心？

“四張機”千年的時光賦予漢字幽深的意蘊，人們往往在簡單的詞匯中寄托那份纏綿的情思。垂蓮子，垂憐子，只是相思之意卻難傾吐，只好將波動的思緒織入光滑的錦緞。悠長不斷的紡梭聲此刻也成了一支柔軟的歌謠，仿佛在哀怨這空付的韶光。只是這精妙回環(huán)的盤花能輕松綰就，紛亂的愁心卻百轉(zhuǎn)千回不可收拾，凌亂糾纏，迷住了織錦女子美麗的雙眸。紛雜的絲線可用織機織就美麗的織錦，不知這一腔相思流轉(zhuǎn)，能否在某個人溫柔的目光中，也化作一份圓滿深情？

“五張機”千年的時光，都仿佛織在那些柔軟的錦緞之上，在微涼的月光下泛著曼妙的光澤，傳遞著那些美麗的心情。我想大概是因為那錦緞恰似人心，可以素雅精致可以華美璀璨，只那份柔軟纏綿，便如綿綿的相思，美麗中帶著些許涼意。于是她將雅致的詩文繡在橫斜的花紋中，帶著幾分期許不安，渴望借此傾吐內(nèi)心的情意，又怕這份深情不被那收到的人讀懂。離別許久反而怕了傾訴，她不在詩中埋怨離別的苦澀，也不會告訴對方自己因相思而形容消瘦，只是用柔軟的語調(diào)，徐徐的，輕輕地吐露那寸寸柔腸，點點芳心。錦上詩未必是什么高妙的詞句，但我想每個人讀到這里都會去想那錦上娟秀的字跡，婉轉(zhuǎn)的文字，無關(guān)才學(xué)與技巧，只因有那份天真的深情，一切都顯得美好而珍貴。

“六張機”織錦輕薄，錦上花正艷，蝶欲飛。雙蝶纏綿，對于待字閨中的少女來說大概是再美不過的意象。蝶翼輕動無聲，卻似乎拂過了少女的心，驚動那一潭溫婉的碧水。只不知她的相思與等待，是有形或無形，那相似的人竟在何方？窗外春意闌珊，不知多少蝴蝶如這錦上雙蝶般纏綿。少女停下了穿梭的纖手，只悠悠望盡那一片春意。明媚的陽光將她美好的剪影映在窗上。我想這樣青春的畫面，總會輕輕觸動人心。不道相思，盡是相思，那份屬于青春少女的美好情懷在一雙蝴蝶的映襯下便清晰起來。只是這默默無語的一望，勝過了多少精致的描畫，更使那份欲說還休，朦朧不盡的相思流瀉，使人讀來就如在那美麗的下午與少女輕柔的目光相遇，眼波流轉(zhuǎn)，春色宛然，清澈的，幽深的，在薄薄的陽光下看到她最美的年華。

“七張機”碧水映華葉，鴛鴦浴紅衣，大概是古人最愛的場景，織錦的少女織就這樣充

滿歡喜幸福的圖案，卻未見笑容，而是略有遲疑，擔(dān)憂那華美的錦緞被無心之人輕輕裁剪，便劃破了那圓滿的幸福，一對鴛鴦各自紛飛，再無相會。本該滿溢歡樂的畫面，卻因少女的多情敏感而染上憂愁之意，更隱隱道出對命運的懷疑不安。我們無從得知這樣的不安，是緣于情感的不易還是她在這樣的年華本就具有的幽怨，只是被這樣的憂思輕輕打動。因為美麗而愈顯珍貴的歲月，如精致的水晶般易碎，畢竟良辰難得，更多的只是無奈的分別，世間有太多意外，誰有只今天的相依為命，不會化作明天的相忘江湖？只恐被人輕剪裁，但太多時候，誰也無法抗拒命運精致的銀剪輕輕合攏，水面徒留繽紛的羽毛。

“八張機”我想許多人都會有這樣的經(jīng)歷，在某本書上發(fā)現(xiàn)某段文字與自己的心情不謀而合，一時竟難分清那究竟是出自作者筆下，還是自己內(nèi)心吐露的情懷。女主人公讀罷蘇惠寫下的回文詩，憂傷之意氤氳于懷，那始終流瀉的點滴凄涼之意，不正是她此時此刻的相思之苦，思戀之憂？然而蘇惠終究與她的丈夫相守一生，她的命運卻像江河中飄搖的的孤舟，一切都充滿未知。于是她只好懨懨無語，甚而不忍再看那些凄苦的語句，只怕再次被那幽怨的情懷觸動，心中那根相思的琴弦顫動，絞痛心中柔軟的一寸。衣上酒痕詩里字，點滴都是凄涼意。那流傳千秋的回文詩，不知在多少個清冷幽深的夜晚被微涼的指尖拂過，被多少哀傷的女子用清冷的語調(diào)吟出，又在那一輪相思的明月之下，浸潤了多少苦澀的淚水與嘆息？ “九張機”只一“雙”字聲聲重復(fù)，道盡多情女子一片癡心，她們心中滿是美好的情懷，只愿一生一世一雙人，盼望著圓滿幸福。只是自古薄情的男子太多，她們纖弱的身軀阻擋不了分離的命運，只好在幽深的夜里聲聲嘆息，去指責(zé)那負心之人。薄幸兒郎的辜負自古皆然，但依然有滿懷癡情的少女，愿把她一腔柔情蜜意化作絢爛的絲線，緊緊穿起兩人的心，從此一雙伉儷相守，正如那被花心穿起的花枝花葉，再無分別。數(shù)千年的月光中，流淌著多少美妙的誓言，也沾染著多少苦澀的淚水，但只有心懷純真愛戀的少女，愿用自己的命運做抵押，義無返顧的奔赴這場迷局。她們生生世世，都在許下燦爛的誓言，用清澈的目光，纖細的指尖，描繪出最美的畫卷?？傆腥藭诎倌旰?，用冷漠的目光指責(zé)那些青春的單純偏執(zhí)，但不可否認(rèn)的是，這樣的情懷，畢竟是浮雜塵世中的一道絢爛微光，待命運的浮花浪蕊純盡，唯一不變的，只有這不曾沾染雜念的，最初的愛戀。

第四篇：論蘇軾詞的豪放派風(fēng)格

論蘇軾詞的豪放派風(fēng)格

內(nèi)容摘要：豪放可謂是一代詞主蘇軾的詞的主要風(fēng)格，他詞的豪放派不僅讓其成為千古風(fēng)流人物，而且其詞還影響到后代。蘇軾作為天才的文學(xué)具匠，后人爭相從其作品中汲取營養(yǎng)。當(dāng)然，蘇軾的豪放派風(fēng)格在其詞《念奴嬌*赤壁懷古》中有著完美無暇的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：宋詞，蘇軾，豪放，風(fēng)格

正文：唐詩在國中古代文學(xué)史上劃上了絢爛的一筆，并作為中國寶貴的文化遺產(chǎn)，而長久地遺留下來，為后代人們提升文學(xué)素養(yǎng)和精神氣質(zhì)的較優(yōu)方式。而與唐詩相比，宋詞也同樣絲毫不遜色，它也作為中國文化史上的一棵奇葩，永久地綻放在歷史的廣闊空間中，盛開永恒性的魅力。至今，宋代的詞人枚不勝數(shù)，而宋代盛傳的詞也是五彩斑斕，讓人眼花繚亂。其中在眾多的詞人當(dāng)中，蘇軾可謂是最負勝名的一個，而其詞更為整個宋代詞的繁華而錦上添花，為其增添了不朽的一筆。宋代的詞，明確是分為兩個派別，即婉約與豪放。婉約，內(nèi)容不外乎是離愁別緒，閨情綺怨。而豪放派便恰恰與其相反，內(nèi)容比較寬闊浩蕩，氣勢恢宏，讓人讀后有種痛快淋漓的感覺。蘇軾正是豪放派詞的最有代表性人物。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人。蘇軾受良好的家庭文學(xué)氛圍所熏陶，有著深厚的文學(xué)底蘊，其學(xué)識淵博，思維通達，在北宋三教合一的思想氛圍中如魚得水。他的文學(xué)思想是文道并查，而其詞在創(chuàng)作上取得了非凡的成就，而豪放便是其詞的主要風(fēng)格。蘇軾還對詞進行改革，擴大了詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方式。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情事擴展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳紡之只表現(xiàn)愛情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個性，從而形成了蘇軾的豪放派詞風(fēng)。豪放派的特點，大體是創(chuàng)作視野比較廣闊，氣象恢弘雄放，喜歡用詩文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守律。蘇軾是第一個用“豪放”作詞的，并開始寫作打破傳統(tǒng)詞風(fēng)的詞，《念奴嬌*赤壁懷古》便是其豪放詞風(fēng)的代表作。

下面，我結(jié)合具體的詞《念奴嬌*赤壁懷古》來淺談蘇軾詞的豪放派風(fēng)格。

一，其風(fēng)格的詞中形象

一般而言，詞的形象有三種：人物形象，景物形象和自我形象。人物形象是指除詩人自己以外的英雄、名流、親屬、友人等；景物形象是指自然界的客觀形象，例如山川草木、花鳥蟲魚等；自我形象是指抒情主人公自己。

《念奴嬌*赤壁懷古》是元豐五年七月蘇軾謫居黃州時作的。詞的上片詠赤壁，下片懷周喻，最后以自身感慨作結(jié)。詞的開篇就讓讀者可以看到一個豪邁和大氣的場面：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。寬闊的氣勢，其氣勢開闊，詞境壯大，在空間與時間上都有了極度的拓展。其中作者所選的形象也是特別的大氣：大江，指規(guī)模之大之宏偉，暗赤這流去的不僅僅是江水，更是時光，更是歷史，還是歷史上那些叱咤風(fēng)云的英雄人物。首句起筆氣勢雄渾，意境壯偉，接著借用

過渡句“人道是”，將江邊故壘與周郎赤壁掛上了鉤。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪“三句正面寫赤壁景色，驚心駭目。眾目所觀，整首詩大體上寫的景物形象有：大江，波濤，故壘，亂石，驚濤，浪花，江山。人物形象有千古風(fēng)流人物，實指是周喻。這些形象，都是豪放詞中所特有的。

再來看下篇周瑜的具體形象。蘇軾也特欣賞其少年功名，英氣逼人。都說自古英雄出少年，周瑜正是最完美的代表?！靶坛跫蕖耙痪鋭傊杏腥?，與首篇“風(fēng)流人物”相應(yīng)?！坝鹕染]巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”三句特寫周喻的戰(zhàn)績，著筆于周瑜的從容瀟灑，指揮若定，這樣寫只是為了更加突出其風(fēng)采與才能。而蘇軾自己是有寶刀已老功名未就的感愧。壯麗河山，英雄業(yè)績，激起了蘇軾的豪邁奮發(fā)的感情。也加深了他的內(nèi)心苦悶和思想矛盾。從總的方面來看，這首詞，氣勢磅礴，格調(diào)雄渾，高唱入云，有著宏大的境界。

二，豪放的表現(xiàn)手法

在詩詞中常見的表現(xiàn)手法有：賦、比興、襯托、渲染、象征、對比、先揚后抑、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合等。而《念奴嬌*赤壁懷古“中最突出的豪放風(fēng)格就是虛實結(jié)合。

這里的虛是指已消失的境象。詞首先寫的是現(xiàn)實中的真實景物，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，這最真實的景物，給人最寬闊的視覺效果，讓人感覺是身臨其境，感覺那片廣博精深。可是，這一切在歷史上也曾發(fā)生過，也曾經(jīng)是歷史上的重要地界。詞人運用那豪邁的筆觸，將讀者帶入一片廣闊的時空和天空中。而“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰盡煙滅”這里寫的才是虛景，不是發(fā)生在眼前的景象。它所描寫刻畫的是周瑜那淡定自如的容貌，那指揮鋒利的形態(tài)，成為歷史的主角。那“雄姿英發(fā)”是對周瑜的形容與贊美，而上文提到的那三句便是對其的肖像儀態(tài)上的直接描繪。在詞人的筆下，周瑜裝束儒雅，風(fēng)度翩翩，是一介書生，相貌堂堂，也做出了驚天動地的事情，讓人后贊不絕口。

接下來詞人又運用實寫的手法，“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。詞人的心緒也從古戰(zhàn)場的金戈鐵馬之中，猛然回到現(xiàn)實中來，他才突然發(fā)覺自民懷的可笑。原來他是如此的多愁善感，以至于自己不知不覺中就生出了白發(fā)。想象中的周瑜的英雄事業(yè)與雄姿英發(fā)和自己的現(xiàn)實處境形成鮮明的對比，他感覺自己雖然有周郎的才干，可現(xiàn)在卻是在這片不能實現(xiàn)抱國之志的地方，那種郁憤與蒼涼頓時油兢而生。

詞中，現(xiàn)實的景與事和想象中的景與事互相映襯，相互交織，形成一種恍虛的畫面，卻表達出一種同樣的情感。仔細品讀，便可以感覺詩中那種虛中有實、實中有虛的境界，那豐富的詞中意象，那開拓的詞的意境，產(chǎn)生廣闊的審美空間，便可以好好地欣賞豪放派的藝術(shù)風(fēng)格和審美趣味。在詞尾，詞人講”人生如夢，一樽還酹江月“也是詞人回顧自己的坎坷經(jīng)歷，發(fā)出的無限感慨。他感覺一切就是像在夢中，虛幻而且迷茫。但是，作者即使在痛苦中，也沒忘記豪放。詞人將自己的滿腔希望寄托在那一杯杯酒上，以一種豪放的姿態(tài)借酒消愁。都說”借酒澆愁愁更愁“，卻給讀者留下無限的想象空間，可謂是余音裊裊。感情高亮沉郁，昂揚而又頓挫，有著無限的感慨與豪放的胸懷，這正是詞中虛實結(jié)合所能釋放出來的。

三，豪放的抒情方式與修辭手法

《念奴嬌*赤壁懷古》這首詞采用的是直接抒情。詞中“江山如畫，一時多少豪杰！“，”人生如夢，一尊還酹江月！“，等詞句，正是作者直接抒發(fā)的感情，其雖然有著強烈的主觀性色彩，但仍舊不失磊落。直接抒防不勝防即是直抒胸意，不借助任何景物和事物，而是作者直接對有關(guān)人物、事物等表明愛憎態(tài)度的一種抒情方式。而此詞中直接抒情更是被作者表現(xiàn)得淋漓盡致。再來看本詞的修辭手法。詩詞中有很多種修辭手法，如夸張、擬人、對比、比興、比喻、借代、設(shè)問、反問、對偶、反復(fù)等。而這首詞中運用得最多的是比喻、借代和夸張。

首先來看比喻，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，作者便用雪來比喻那被石頭激起的浪花，形象生動，將浪花那種潔白表現(xiàn)得完美無比。而在后面，作者便用“羽扇綸巾”來借代周瑜，讓其的雄英姿發(fā)在讀者面前盡情地展現(xiàn)，使人心生崇拜之情與敬佩。這些修辭手法都是表現(xiàn)了一種豪放的氣概，描繪了一種寬闊的氛圍。而此詞中最能突出蘇軾豪放派詞風(fēng)的是夸張手法的運法。如“亂石穿宮人，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，將眼前的亂山大江寫得雄奇險峻，渲染出古戰(zhàn)場上的氣氛和聲勢。憑借著夸張手法，作者用廖廖數(shù)十幾個字便把石之險山之高浪之大形象地表現(xiàn)地讀者面前。這一切，修辭手法的運用對其豪放風(fēng)格有著不可或缺的作用。

四，豪放的語言風(fēng)格

《念奴嬌*赤壁懷古》中的詞句都運用得非常準(zhǔn)確，生動，傳神，于是產(chǎn)生一種豪放的氣勢。詞中最能體現(xiàn)豪放風(fēng)格的就是動詞和形容詞的運用。動詞如“穿”、“拍”、“卷”三個動詞運用得非常的絕妙，它們從不同的角度訴說不同的感覺，描繪的陡峭山崖、洶涌駐浪、滔滔長江，都集中地體現(xiàn)了古赤壁戰(zhàn)場那令人驚心動魄的雄奇景象。再來看形容詞，“亂”、“驚”這些形容詞也如那動詞一樣，較好地體現(xiàn)了赤壁的那種波瀾壯闊的情懷，讓讀者如親臨其境，感覺那份博大。這些能體現(xiàn)豪放派風(fēng)格的詞被作者信手拈來，為其服務(wù)，擁有著最大氣的感覺。

蘇軾這位中國古代歷史上書法家、繪畫家、文學(xué)家，用其那廣博的知識和藝術(shù)技巧為宋代的文化增添了幾多風(fēng)采。而其詞的豪放派風(fēng)格更是突出至極，成為歷史上最具色彩的一枝花朵。當(dāng)然，除了上文提到了蘇軾詞中所表現(xiàn)的豪放風(fēng)格，而在詞中，蘇軾也會適當(dāng)?shù)剡\用一些典故，來為其體現(xiàn)詞的豪放風(fēng)格服務(wù)。詞中使用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方法。如《念奴嬌*赤壁懷古》也借同瑜的典故，將歷史的寬度調(diào)到讀者的眼前，更為作者抒發(fā)感情奠定基調(diào)。

總之，蘇軾詞中豪放風(fēng)格的使用達到了爐火純青的地位，他也作為一位文學(xué)神圣，受到后人廣泛的喜愛。而其詞的豪放風(fēng)格對后代產(chǎn)生了深遠的影響。他運用豪放風(fēng)格，要題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法兩方面為后人開辟了新的世界，他受后代文人的普遍熱愛，那是歷史的必然。

參考文獻：《中國文學(xué)史》教材第二版

《唐宋詞評譯》木齋著

《蘇東坡文集》導(dǎo)讀

《東坡樂府》上海古籍出版社，1979

第五篇：蘇軾和辛棄疾豪放詞風(fēng)的比較

蘇軾和辛棄疾豪放詞風(fēng)的比較

提到中國文學(xué)史豪放派的代表，我們都會想到這樣兩個人：蘇軾和辛棄疾。他們的詞都有著豪邁慷慨的意境，都對宋詞的發(fā)展起到了關(guān)鍵的作用，被后人并稱為“蘇辛”。但由于兩位詞人的時代和社會地位不同，個人生活？歷不同，而且由于藝術(shù)追求的差別，兩人表現(xiàn)出的豪放之氣也就風(fēng)格迥異。

一、蘇辛豪放詞風(fēng)的相似之處

（一）蘇辛都開拓了詞的內(nèi)容。晚唐五代詞風(fēng)婉約柔媚，詞多寫男女之間的離合悲歡。而自蘇軾開始，豪放的感情，豁達的胸懷，廣闊的社會生活，都在詞中有所呈現(xiàn)，寫報國、寫仕途、寫悼亡、傷春等，詞的內(nèi)容和表現(xiàn)手法得以開闊，開創(chuàng)了豪放的詞風(fēng)。使傳統(tǒng)意義上的戀情之詞柔情之詞擴展為豪情之詞，成為可以表現(xiàn)豐富的社會生活的文學(xué)樣式。而辛棄疾也突破了傳統(tǒng)詞調(diào)，繼承了蘇軾的豪放詞風(fēng)。辛棄疾不但擴充了詞的內(nèi)容，還將詞的形式和內(nèi)容進行有機的結(jié)合，大量吸收各種表現(xiàn)手法，無論是散文，駢文，還是民間口語，他都信手拈來，表達了他的各種情感體驗。

（二）蘇、辛詞中都有著豪邁的風(fēng)格。蘇辛詞中都流露出積極的人生態(tài)度，透露著濃烈奔放的豪情，表達了對生活的熱愛?！督亲印っ苤莩霁C》中“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”通篇縱情放筆，氣概豪邁，一個“狂”字貫穿全篇。開篇“老夫聊發(fā)少年狂”，出手不凡。接下去的四句寫出獵的雄壯場面，表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概：詞人左手牽著黃犬，右臂擎著蒼鷹，好一副出獵的雄姿！隨從武士個個也是“錦帽貂裘”，打獵裝束。千騎奔馳，騰空越野，好一幅壯觀的出獵場面！作者以孫權(quán)自比，更是顯出東坡“狂”勁和豪興來?！熬坪ㄐ啬懮虚_張”，東坡為人本來就豪放不羈，再加上“酒酣”，就更加豪情洋溢了。讀來自有一種豪邁之感。作者在這里塑造的是一個充滿斗志的形象。此中并未透露出對自己被貶的哀傷?？梢姶藭r的蘇軾滿腔是馳騁疆場、以身許國的豪情壯志而對個人受到的不公正遭遇去絲毫不在意，即便是“鬢微霜”，卻“又何妨”呢？而辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫到“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”表達了決不投降、堅決抗金的決心。

（三）懷才不遇、壯志難酬是蘇軾和辛棄疾豪放詞抒發(fā)的共同情感。蘇軾和辛棄疾都是至情至性之人，他們都是才華橫溢，并且渴望在政治上有所作為。蘇軾出生在一個讀書人家庭，他的父親蘇洵是“唐宋八大家”之一。家庭的熏陶使蘇軾從小就樹立大志，他讀書很刻苦。1056 年他和父親蘇洵、弟弟蘇轍一起離開四川到京城應(yīng)考，一舉成名。其文章得到當(dāng)時主考官歐陽修的稱贊，稱贊蘇軾是善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。蘇軾自此一舉成 名，開始了仕途生涯。然而蘇軾在仕途上并不如意，由于卷入黨派紛爭，受到排擠，他一生當(dāng)中的大部分時間是在被貶和流放當(dāng)中度過的。從英州到惠州到儋州，因此在被貶和流放的時間中，懷才不遇和壯志難酬成為蘇軾心中揮之不去的一個情感基調(diào)。在他的豪放詞中這樣的情感隨處可見。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的文人，而是具有雄才偉略，可以出將入相的人物。23 歲時，即“壯歲錦旗擁萬夫，錦譫突騎渡江初”，僅帶數(shù)十騎，突入五萬人的金軍大營，活捉叛徒張安國，率軍南歸而被委任為江陰簽判。但此后，天生英才卻無處可用，或賦閑散居，或淪為下僚，一腔愛國之情，報國之志，只能寄托于詩詞中?！白砝锾魺艨磩?，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”這首詞《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是作者失意閑居信州時所作，無沙場征戰(zhàn)之苦，而有沙場征戰(zhàn)的熱烈。詞中通過創(chuàng)造雄奇的意境，抒發(fā)了殺敵報國、恢復(fù)祖國山河、建立功名的壯懷。結(jié)句抒發(fā)壯志未酬的悲憤心情。

二、蘇辛詞的不同之處

（一）二人對詞境的開拓程度不同。蘇軾“以詩為詞”。詞在蘇軾之前，多寫男女之間的離合悲歡。而蘇軾使詞詩化，懷古、詠史、說理、談傳，甚至還可以抒發(fā)思鄉(xiāng)愛國之情。擴大了詞的意境。而辛棄疾“以文為詞”，他在繼承蘇軾豪放詞風(fēng)的同時，使詞涉及的內(nèi)容更加豐富。他的詞把豪放與多種多樣的內(nèi)容、豐富深沉的感情相結(jié)合，創(chuàng)造性地融匯了詩歌、散文、經(jīng)傳等各種文體的表現(xiàn)手法，使詞在蘇軾之后又開辟了一個新的時代。

（二）作詞觀不同。蘇軾“以文章余事做事，溢而作詞曲”，蘇軾作詞，散文，詩歌，每種文體都有可稱道之處，代表了北宋文學(xué)的最高成就。而辛棄疾不同，他全力作詞，一生作詞六百余首，是唐宋詞人中詞作數(shù)量最多的一個，詞作基本包括了他一生的情感體驗，表現(xiàn)了他個人情懷的同時，又客觀地反映了歷史。

（三）不同時代、經(jīng)歷、思想和性格的影響。蘇軾生活在北宋中葉，社會秩序相對穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮。他也經(jīng)受了儒家、道家、佛家思想的影響，是個非常達觀的文人，幾度位重，又幾度遭貶，但是灑脫樂觀的個性依然一樣，在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。“江山如畫，一時多少豪杰”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”筆力千鈞，奔放曠達，雄奇開闊。辛棄疾生活在南宋時期，當(dāng)時國破家亡，內(nèi)憂外患。辛棄疾既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情，他最大的愿望是為朝廷收復(fù)失地，因而詞中包含他恢復(fù)中原的壯志。但他生不逢時，南宋王朝偏安東南，懦弱求和，并未對他委以重任，這就使他的詞在豪放之外多了一些沉郁，有壯志難酬之感。如《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚，了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”辛棄疾一生矢志不渝反抗侵略，謀求祖國統(tǒng)一。曾有許多英雄壯舉，震驚南宋朝野。盡管抗敵之心屢遭打擊，但他仍壯心不已。這首詞就表現(xiàn)了他的報國之心和欲死疆場的決心。

（四）豪放風(fēng)格的表現(xiàn)不同。蘇詞的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為面對人生挫折時流露出來的豁達。蘇軾貶為黃州團練副使后做的一首詞《定**》“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾經(jīng)歷了“烏臺詩案”，蒙冤入獄，一貶再貶，卻能把委屈與遭遇置之度外。而“一蓑煙雨任平生”更是成為蘇軾一生的寫照。辛棄疾的詞中流露著鮮明濃厚的愛國主義情懷，其豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為對國家命運的關(guān)心和恢復(fù)中原的決心。辛棄疾率軍南歸后，向朝廷提出了許多關(guān)于抗金收復(fù)中原的建議，但都不被采納。于是在健康任江東安撫使參議時做了一首詞，《水龍吟·登建康賞心亭》“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾。盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，“英雄淚?！痹娙说歉弑蓖锌f千，表現(xiàn)了對中原故土的懷念和英雄遲暮、壯志難酬的感嘆。

（五）表現(xiàn)內(nèi)心痛苦的方式不同。懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情在他們的詞中都有所流露。但蘇詞對內(nèi)心痛苦的書寫是含蓄的，而辛詞書寫痛苦和憤慨是顯而易見的。蘇軾常以曠達的胸襟來體驗人生，表現(xiàn)出哲理式的感悟，并以這種參透人生的感悟使情感從沖動歸于深沉的平靜，憂郁和煩惱總會被詞人化解和排除，最終表現(xiàn)出積極樂觀的情懷?！安粦?yīng)有恨，何事長向別時圓，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”從中可以看出詞人的樂觀和開朗。而辛棄疾更多地表現(xiàn)出英雄的豪情與悲憤，辛詞中流露出的悲憤和哀痛總是那么悲壯、激越、蒼涼！“馬上離愁三萬里，望昭陽，宮殿孤魂沒，弦解語恨難說”辛棄疾一生以報國為志，時時關(guān)注著民族的災(zāi)難。社會的復(fù)雜使辛詞有了更深刻的社會現(xiàn)實性，內(nèi)容更深刻現(xiàn)實。

（六）語言風(fēng)格不同。蘇詞自然流暢清新；而辛詞喜歡大量用典故，稍顯晦澀。清人沈德潛說蘇軾“其筆之超逸，等于天馬脫羈，飛仙游戲，窮極變換”。辛詞大量用典。辛棄疾是具有高度愛國主義思想和民族氣節(jié)的英雄詞人，越是關(guān)系到朝廷威信的問題，越有難言之隱，不能白描直說，只好通過許多典故來曲折的表達。如《永遇樂·京口北固亭懷古》一連用了五個典故，寄托了作者對南歸四十三年的沉痛？理的總結(jié)，也是他用詞精煉含蓄的表現(xiàn)。

（七）對詞的影響有所不同。蘇軾對詞的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，簡言之，提高了詞的社會作用。自古以來，人們對詩的社會作用十分重視，而蘇軾以詩為詞，從某些方面打破了這一格局，將詞的社會作用提高到與詩同樣的位置，將詞從男女艷情中解脫出來，有了更廣闊的社會內(nèi)涵。增強了詞的表現(xiàn)力。詞自與詩分道之后，在風(fēng)格表現(xiàn)方面，越來越單一。在這時，蘇軾能打破詩詞界限，在詞壇樹起豪放一幟，又將詞從音律的束縛中解放出來，將散文手法引入詞中，極大地增強了詞的表現(xiàn)了。從觀念上改變了人們對詞體的認(rèn)識。在辛棄疾愛國情懷和豪放風(fēng)格的影響下，出現(xiàn)了一批風(fēng)格相近的詞人，如陳亮、劉過、劉克莊、劉辰翁等，被稱為辛派詞人。金末的元好問，以及近代的梁啟超，都特別喜愛或推重他的詞，這 3 不僅出于個人的愛好，同時是當(dāng)時的民族危機促使他們要從這些作品里汲取精神上的鼓舞力量。辛棄疾詞作中的民族精神鼓舞著中華民族許多的有志之士。

蘇軾打破了詞男女柔情、綺麗婉約的傳統(tǒng)寫作模式，“以詩為詞”，寫男兒性情，狀雄闊之景，開拓了詞境，提高了詞品和詞的抒情功能，創(chuàng)立了詞的豪放一派；隨后辛棄疾把豪放派推到了一個新的高峰，“以文為詞”，把詞作為“陶寫工具”，寫英雄豪情。所以在詞的發(fā)展史上，人們把蘇軾、辛棄疾看作是豪放詞派的代表作家，以“蘇辛”并稱。然而，同是豪放詞派的杰出代表，他們的詞風(fēng)具體來說，又不盡相同。蘇軾詞的豪放主要表現(xiàn)為面對人生挫折時表現(xiàn)出來的達觀情懷；而辛棄疾詞的豪放風(fēng)則主要表現(xiàn)為對抗金復(fù)國的強烈執(zhí)著與英雄失路的苦悶悲憤的情懷。故而蘇軾的詞風(fēng)給人的感覺是“曠達”，而辛棄疾的詞卻給人以“沉郁悲壯”之感。

一、蘇軾、辛棄疾的相同點

蘇軾、辛棄疾的詞都打破了晚唐五代和宋初文人慣用的用詞委婉，寫男女戀情和離愁別緒來遣興娛樂的舊框子，擴大了詞的題材，提高了詞的意境，拓寬了詞的藝術(shù)領(lǐng)域。特別在表現(xiàn)豪放風(fēng)格方面，由于蘇、辛詞所反映的生活題材的擴展，詞的意境的提高，因而詞人的思想情懷在詞里得到了更充分的表現(xiàn)，詞人的創(chuàng)作個性和作品的藝術(shù)風(fēng)格也就更鮮明的呈現(xiàn)了出來。試看二人的代表作：

老夫聊發(fā)少年狂。左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

——蘇軾《江城子·密州出獵》

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。

——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》

這兩首詞都是二人豪放詞的代表作，詞中盡顯詞人的豪放之氣。蘇軾的這首《江城子·密州出獵》是公認(rèn)的第一首豪放詞，這首詞起句陡兀，用一“狂”字籠罩全篇，藉以抒寫胸中雄健豪放的一腔磊落之氣。蘇軾時年四十，正值盛年，不應(yīng)言老，卻自稱“老夫”，又言“聊發(fā)”，與“少年”二字形成強烈反差，形象地流露出內(nèi)心郁積的情緒。他左手牽黃狗，右手擎獵鷹，頭戴錦繡的帽子，身披貂皮的外衣，一身獵裝，氣宇軒昂，何等威武?！扒T卷平岡”，一“卷”字，突現(xiàn)出太守率領(lǐng)的隊伍，勢如破竹，何等雄壯。全城的百姓也來了，來看他們愛戴的太守行獵，萬人空巷。這是怎樣一幅聲勢浩大的行獵圖??！下闋承前進一步寫“老夫”的“狂”態(tài)。出獵之際，痛痛快快喝了一頓酒，意興正濃，膽氣更壯，盡管“老夫”老矣，鬢發(fā)斑白，又有什么關(guān)系！以“老”襯“狂”，更表現(xiàn)出作者壯心未已的英雄本色。這只是一次普通的出獵，而詞人卻把它寫的如此豪氣沖天，情景之雄豪，意境之壯闊，男兒情懷之雄壯，這些都改變了以往的詞寫男女柔情，離愁別緒的舊模式，前無古人，所以說它是第一首豪放詞一點都不為過。而辛棄疾的這首《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》是寫給陳同甫的一首詞，從詞中看不到沙場征戰(zhàn)之苦，只有沙場征戰(zhàn)的淋漓痛快。上片詩詞人對過去戰(zhàn)斗生活的回憶。壯志未酬的詞人在友人縱談離去之后，借酒消愁愁更愁。他撥亮油燈，抽出寶劍，醉眼朦朧中，恍惚回到了當(dāng)年的抗金戰(zhàn)斗中。嘹亮的號角吹遍了“連營”，廣闊的土地上，戰(zhàn)士們正在分食大塊的烤肉。此時戰(zhàn)鼓擂動，嘹亮的軍號響徹塞外，原來戰(zhàn)士們正在沙場點兵。在詞人的筆下，流露出一種練兵殺敵的火熱激情。下片以兩個特寫的鏡頭開始：駿馬飛快，箭如霹靂，讓人感到驚心動魄。這是為了“了卻”君王的洗雪國恥、恢復(fù)中原的“天下事”，同時也是為了自己能施展雄才大略，贏得為國家建功立業(yè)的“生前身后名”。讀到此，我們可以深切的感受到一位沙場點兵的將軍的一片赤膽忠心，然而一個陡轉(zhuǎn)——“可憐白發(fā)生”，一下從理想的高峰跌入現(xiàn)實的深淵。全詞至此戛然而止，為讀者留下了無盡的思緒。這只是詞人眾多沙場點兵中的一場，辛棄疾以金戈鐵馬、氣吞山河的雄健氣勢將這點兵場面描寫的淋漓盡致，從詞中盡顯男兒的英雄本色。

再看二人的另兩首代表作：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》

這首被譽為“千古絕唱”的詞，是蘇軾被貶黃州三年后，一次游賞黃岡城外的赤壁磯是而寫的。詞的上闕，作者先就地寫景，為英雄人物的登場做好鋪墊?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。開端從滾滾東流的長江著筆，布置了一個極為廣闊而悠久的空間，讓人感到豪氣沖天。接著說“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁”，點出這是傳說中的古代赤壁戰(zhàn)場。隨后描寫了赤壁戰(zhàn)場雄奇壯闊的景色：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，在驚嘆蘇軾豪邁的、精彩絕倫的文筆時，感受到這樣一個讓人熱血澎湃、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開放，精神為之振奮！“江山如畫，一時多少豪杰”，總結(jié)上文，引起下闕。這不禁讓人想到毛澤東筆下的“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄盡折腰”，不正是這錦繡河山才造就了無數(shù)的英雄嗎？但在這人才輩出的三國時代，蘇軾尤其向往那談笑破敵的周瑜，所以下闕一開端就集中刻畫了這位杰出人物的英雄形象：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了。雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹囅胍幌?，在滾滾奔流的大江之上，一位雄姿英發(fā)的青年將軍，一身儒衣，手持羽扇，談笑自若地指揮軍隊，抵抗來勢洶洶的強敵，轉(zhuǎn)眼間便使對方的萬艘艦船頓時化為灰燼。這是何等豪邁的氣勢?。∪欢?，詞人一旦從“故國神游”跌入現(xiàn)實，就不免“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”了?！叭松鐗?，一樽還酹江月”這是詞人最后發(fā)出的感嘆之詞，調(diào)子雖然低沉，但終究不能蓋過上文給人帶來的磅礴氣勢。蘇軾之前，詞絕大部分都是纏綿悱惻之調(diào)，蘇軾的這首《念奴嬌》以豪邁氣概異軍突起，給人一種“柳暗花明又一村”的感覺。當(dāng)然，有人也說它“并非本色”，但如果按照這種傳統(tǒng)的偏見，詞人就不能越出婉約派的雷池一步而有所創(chuàng)新了。這首《念奴嬌》正是打破以往柔和委婉的詞風(fēng)，以豪氣沖天的氣概在北宋詞壇上獨樹一幟。

辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》：

辛棄疾面對滾滾不盡的長江，追懷往事，遙想將來，心潮澎湃。他借贊揚杰出的歷史人物，諷刺茍安求和者，表示了堅決抗金、收復(fù)中原的堅強信念，表現(xiàn)老當(dāng)益壯的豪情壯志。詞中豪邁激越的藝術(shù)風(fēng)格，與蘇軾詞“大江東去”有著異曲同工之妙。

從兩個人的代表作中，讓我們感受到的是一種豪邁的氣勢，一改之前綺麗婉約的詞風(fēng)，在宋詞壇上獨樹一幟。蘇軾創(chuàng)立了豪放詞，而辛棄疾將其推向了前所未有的高峰。

二、蘇軾、辛棄疾的不同點

雖然蘇軾、辛棄疾都屬于“豪放”一派，但是，如果對他們的詞作一些具體的分析和比較，我們就不難發(fā)現(xiàn)，豪放只是他們詞風(fēng)的一個基本特征，而在感情色彩、審美格調(diào)等許多方面，二者又有著不容忽視的差別：蘇軾詞的旋律更為曠達瀟灑，而辛棄疾詞的基調(diào)卻頗多深沉悲壯。這應(yīng)當(dāng)說是蘇、辛豪放詞風(fēng)最重要的差異之一。下面我們試看二人的代表作：

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離和，月有陰晴圓缺。此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟?！K軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

這是蘇軾任密州知州時所作。這一時期，蘇軾因為與當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，展轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離弟弟蘇轍較近的地方為官，以求兄弟能夠多聚會，到密州后，這一愿望仍無法實現(xiàn)。這一年的中秋之夜，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別后，轉(zhuǎn)眼之間已七年未得團聚。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。雖然作者當(dāng)時因政治上受到排擠，心情苦悶，可是在這首詞中，我們卻看不到消沉的情緒。作者泛觀浩瀚的天宇，寄意高遠的月宮，幻想出一個清涼澄清、玉潔冰清的美妙世界?！拔矣孙L(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒……”這是一種多么奇異的想象、多么高潔的向往！它意在沖破現(xiàn)實的黑暗，超越現(xiàn)實的痛苦，表現(xiàn)出人類對于理想境界的永恒的追求。詞的下片，通過對人生痛苦的冷靜的、哲理的思考，得出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的結(jié)論，以理遣情，進一步表現(xiàn)了作者曠達的胸懷。

而在辛棄疾的詞中，我們就很少看到這種精神上的超越感和曠達態(tài)度，而更多的感受到他對現(xiàn)實的苦恨執(zhí)著，那種特有的郁結(jié)悲憤之氣。例如他的《太常陰·建康中秋夜為呂叔潛賦》: 一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮蛾：被白發(fā)欺人奈何？ 乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

此詞同樣是寫于中秋之夜，同樣是把酒對月，馳騁神奇的想象，充滿了浪漫主義的色彩。但辛棄疾卻始終不能擺脫現(xiàn)實的痛苦，他因歲月蹉跎，壯志難酬而發(fā)出“白發(fā)欺人”的深沉悲嘆，他渴望著“斫去桂婆娑”——鏟除現(xiàn)實生活中的黑暗勢力，實現(xiàn)光明的政治理想，使人間“清光更多”。熱烈執(zhí)著的追求、慷慨激憤的情懷，流溢于字里行間。

蘇軾、辛棄疾詞的這種超脫與執(zhí)著、曠達與悲憤的區(qū)別，從他們的作品中大量的表現(xiàn)了出來。蘇軾的豪放風(fēng)格主要表現(xiàn)為面對人生挫折時流露出來的達觀情懷。如蘇軾在游赤壁前一年寫的一首詞《定**》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴?！痹~前有一小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此?！睆男蛑械慕榻B來看，表面上是寫詞人途中遇雨時所持的態(tài)度和所得的感受。面對突如其來的風(fēng)雨，由于“雨具先去”，同行者皆狼狽不堪。而蘇軾卻是另一番氣度：他在風(fēng)雨之中“竹杖芒鞋”，“吟嘯徐行”，另得一番樂趣。驟雨潑身，可以置之度外；“穿林打葉”之聲，可以充耳不聞。自然界的風(fēng)風(fēng)雨雨是再正常不過的了，遇上了只需坦然面對。實際上作者借此反映自己在政治風(fēng)雨中的坦然與曠達，瀟灑超俗和樂觀開朗的人生態(tài)度，在遭遇挫折時依然情懷不改。雨過天晴，回首往事，這些挫折坎坷又算的了什么呢？“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”這是作者在人生道路上經(jīng)歷政治風(fēng)雨的一種心理體驗，只要能經(jīng)得住狂風(fēng)暴雨的吹打，必然會有風(fēng)和日麗的到來。這首詞充分反映了作者的胸襟和氣度，他能夠在逆境之中保持樂觀情緒，解脫自己的苦悶，充分表現(xiàn)出他那種曠達開朗的性格。而辛棄疾詞的豪放風(fēng)則主要表現(xiàn)為對抗金復(fù)國的強烈執(zhí)著與英雄失路的苦悶悲憤的情懷。如辛棄疾的那首《水龍吟·登建康賞心亭》：

該詞是借登臨懷古，抒發(fā)愛國感情。辛棄疾從二十三歲南歸，一直不受重視，二十六歲上《美芹十論》，提出抗金策略，又不被采納。宋孝宗淳熙元年(1174)，辛棄疾在建康任江東安撫司參議官。這時，詞人已經(jīng)三十五歲了。一次，他登上建康的賞心亭，極目遠望祖國的山川風(fēng)物，百感交集，更加痛惜自己滿懷壯志而老大無成，于是寫下一首【水龍吟】詞，抒寫他的愛國熱情不被理解、理想抱負不能實現(xiàn)的苦悶。同時辛棄疾借登臨之際，抒發(fā)自己英雄失意、功業(yè)難成的抑郁之情。上片主要是即景抒情。起句破空而來，寫出了天高水長、浩淼寥廓的無邊秋色。接著用移情之法，明寫山勢連綿、山形各異，實寫詞人對中原淪陷、南宋小朝廷不思恢復(fù)的“愁”與“恨”?！奥淙諛穷^”以靜態(tài)的景物寫出了詞人的悲涼和“愁”，“把吳鉤看了”等句則是以動態(tài)的人物動作寫出了詞人的激憤和“恨”。落日殘照是危機重重的南宋王朝的反映，那失群的孤雁也正好是詞人自身的寫照。下片連續(xù)運用三個典故，通過古人古事抒寫詞人的雄心壯志和堅持用世的決心，表現(xiàn)了他懷才不遇、年光虛度的憤慨和苦痛。面對南宋茍且偷安、投降賣國的黑暗現(xiàn)實，辛棄疾悲憤填膺。登高北望，望著淪陷的江北大好河山，感慨萬千。詞人通過塑造一個孤寂的愛國者的形象，表現(xiàn)出對中原故土的懷念，對朝廷投降派排擠打擊自己的不滿，發(fā)出了壯志未酬、英雄遲暮的哀嘆。

從二人的代表作中我們可以看出，蘇軾的詞將個人的遭遇與自然環(huán)境的描寫融合在一起，在自然環(huán)境的描寫中體現(xiàn)人生哲理，客觀的面對現(xiàn)實，順應(yīng)自然規(guī)律，超越人生苦難，在豪放中注入超脫；而辛棄疾豪放詞中則將個人遭遇與國家命運連結(jié)在一起，表現(xiàn)報國無門、懷才不遇的憂憤，在豪情中蘊含悲壯。