第一篇：如何保護(hù)孩子的寫作天性

寫作的本質(zhì)就是交流，對于他人來講就是通過寫作讓別人了解自己的生活和自己的內(nèi)心世界；對于自己來講，就是對生活的反觀和內(nèi)省。所以說“習(xí)作是一種天性”。如何保護(hù)孩子的這種天性，個人認(rèn)為要做到以下幾點：

1、從人的本質(zhì)出發(fā)，讓孩子表達(dá)自己，不停地鼓勵孩子，教師可以適當(dāng)?shù)慕o予方法的支撐，讓孩子在不斷的表達(dá)中逐步找到適合自己的方法，即“用我的方式表達(dá)我自己?！?/p>

2、在教學(xué)寫作方法或者范文教學(xué)的時候要保護(hù)孩子的天性，去掉范文的神秘感，基于孩子的基礎(chǔ)，不能破壞他們想象的空間，領(lǐng)悟文章的表達(dá)，讓小孩子有細(xì)微的感觸，感受文章語言的特點，去吸收。文章無法，只有讓學(xué)生天然地去模仿，逐漸悟出方法來。孩子們才不會有有模式化的恐懼感，才能無憂無慮地寫自己所想。

3、平時注重素材的搜集和積累很重要，因此交給孩子積累生活素材的方法是必要的，但是用什么方法來教很重要，這種方法要立足于培養(yǎng)對周圍的敏感程度。

4、讓小孩子認(rèn)識到寫作是重要的表達(dá)方式，有兩個目的：一個是寫給別人看，一個是寫給自己看。設(shè)定：自己要看我該要寫什么？寫給別人看我要告訴別人什么？其實這是在創(chuàng)造一種寫作需要給學(xué)生。時間長了寫作就會變成學(xué)生的需要。

第二篇：教師應(yīng)該如何保護(hù)孩子的習(xí)作這種天性

教師應(yīng)該如何保護(hù)孩子的習(xí)作這種天性

1、教師在提供給孩子范文的時候，應(yīng)該考慮到從不同的角度、不同的方法上去提供一至多篇的范文，讓孩子們?nèi)ネ貙捯曇啊?/p>

2、教師可以平時去培養(yǎng)學(xué)生積累寫作素材，告訴學(xué)生，在你生活當(dāng)中你經(jīng)歷過很多事情，哪怕是早晨一頓很普通的早餐，可能這個早餐里面就蘊含了一個什么寫作的點，這樣可以慢慢教會孩子。

3、不停地鼓勵，讓他們找到自己寫作的經(jīng)驗，最后形成自己的方法，最后獲得自己的寫作能力。

4、老師指導(dǎo)的時候，盡量在基于孩子的基礎(chǔ)上做必要的指導(dǎo)。

第三篇：保護(hù)孩子最重要的天性——好奇心

保護(hù)孩子最重要的天性——好奇心

《蓋茨是這樣培養(yǎng)的》一書是我在網(wǎng)上看到童話大王鄭淵潔的推薦后買來看的。前幾個月，我懷著輕松愉悅的心情，在工作之余的零碎時間里看完了此書。老實說，因為向來對于財富不抱有太多的奢望，也不敢幻想能把自己的孩子培養(yǎng)成蓋茨。因此，在讀這本書時，我更多地是以教師角色的期待來讀的。而讀完這本書，我認(rèn)為，這樣一本書，無論對于父母，還是教師來說，都能從中得到深刻而有益的啟發(fā)。在我看來，家庭教育與學(xué)校教育，在本質(zhì)上其實有著許多相通之處。關(guān)于這點，早在十年前，我曾懷著極大的熱情讀過一些家庭教育方面的書籍時，便有這樣的體會。

讀完這本書，關(guān)于蓋茨的成才成功，我最深的感觸是：一個人的成長、成功，其中至關(guān)重要的一個因素是——保持好奇心。在本書的《幫孩子成就夢想》一文中，開篇便有這樣一句話：“我從兒子蓋茨那里學(xué)習(xí)到：童年時的好奇可以持續(xù)一生?！眲偪吹竭@句話，我立即提筆做了標(biāo)記。單是這句話便使我對身為父親的老蓋茨有了好感，除了上面提到的好奇心，還有我向來極其認(rèn)同的一點，即：作為教師或者父母，要學(xué)會虛心地向孩子學(xué)習(xí)。

關(guān)于好奇心對蓋茨成長的重要性，我想從本書中提到的兩點便能得到充分的印證。一是蓋茨從童年時保持到成年后的閱讀習(xí)慣。蓋茨從小便癡迷于閱讀，甚至在飯桌上還一邊吃飯一邊讀書，每年都能在學(xué)校的讀書競賽中拔得頭籌。老蓋茨從小便經(jīng)常帶他去圖書館，還要盡力及時返還圖書館的書，以滿足他不竭的閱讀需求。孩子之所以對閱讀如此著迷，我想其原因正是老蓋茨所說的，他對世界充滿好奇。

除了閱讀愛好，蓋茨的好奇心還表現(xiàn)在另一方面，即：對研發(fā)計算機的興趣。當(dāng)他進(jìn)入青春期時，便與朋友保羅一起，在學(xué)校的計算機房里廢寢忘食地工作。還在學(xué)校讀書期間，就與幾個朋友成立起了他們的第一家公司。為了自己的夢想，為了盡早開始創(chuàng)建微軟的神奇之旅，他不惜中途放棄其在哈佛大學(xué)的學(xué)業(yè)。這使我們再次確信，正如老蓋茨所說，促使蓋茨癡迷于計算機，并做出這一常人難以想象的瘋狂舉動的正是其永不動搖的好奇心。

說到孩子的興趣愛好，我常聽到許多家長提出這樣的問題：我們也知道培養(yǎng)孩子的各種興趣很重要，可是作為父母，我們應(yīng)該做點什么呢？關(guān)于上述提到的兩個方面，我想老蓋茨的做法，也許能使我們獲得一些有益的啟迪。對于培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，他的做法是：“雖然不允許孩子們看電視，但是會給他們買大量的書籍。如果孩子因為讀書讀到很晚，不也不嚴(yán)格執(zhí)行作息時間，強迫孩子去休息?！标P(guān)于這點，我想向大家說明的是，因為本人一向重視培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，所以當(dāng)我看到這句話后，我在心里便立即同意了他的觀點，并決定馬上照他說的來個“照抄現(xiàn)學(xué)”——當(dāng)孩子晚上讀書到很晚時，不再像以前那樣強迫孩子按時休息。我還認(rèn)為，這樣的觀點和做法——注重閱讀，限制孩子看電視的時間，為注重培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣的家長提供了很有意義的借鑒參照。此外，老蓋茨令我極其佩服的還有一件事，即，當(dāng)蓋茨提出為了研究計算機決定暫時輟學(xué)的決定后，試想，有幾個父母能夠理解并支持這種看似瘋狂的舉動？要知道，他當(dāng)初就讀的可是一所天下萬千學(xué)子夢寐以求的世界頂尖級大學(xué)——哈佛大學(xué)，而這僅僅是為了繼續(xù)他癡迷的計算機研發(fā)？因此，可以說，蓋茨的成功固然與其自身的天賦、努力有關(guān)，也與其生長在開明的家庭環(huán)境中是分不開的。因為，在每一個孩子的成長過程中，其父母的教育觀念、引導(dǎo)和鼓勵，都起著或大或小但難以忽視的作用。

寫到這里，我想，關(guān)于好奇心的重要性，我覺得有必要將老蓋茨這句總結(jié)語與大家一起分享，因為它值得所有父母用心去細(xì)細(xì)體味，即：“那些擁有奇思妙想的孩子其實從一開始就希望獲得自由的發(fā)展空間，按照自己的意愿生活。而對于這些家長來說，讓孩子成功的秘訣其實就是：不要限制孩子的夢想。”我相信，這樣的話不僅對于父母，也將對作為教師的廣大同行們肯定有所啟發(fā)。

最后，站在教師的職業(yè)角度來解讀這本書，我想，作為一名教育者——知識的重要傳播者，應(yīng)當(dāng)擁有這樣一個重要的教育理念，即：要學(xué)會欣賞并保護(hù)孩子的好奇心。

第四篇：《與孩子的天性合作》讀后感

《與孩子的天性合作》讀后感

“我不是想辦學(xué)校，我做不了他們所要求的，我只想做我想做的，安靜地寫我的書和研究、推廣一種教育?！边@是本書主人公盧安克通篇反復(fù)在說的一句話。

看這本書除了感動和一種冷幽默的悲哀外，總感覺它離我很遙遠(yuǎn)。因為在我有限的認(rèn)知經(jīng)驗中，很少有人能拋棄功利的目的純粹為了理想。即使有一些被反復(fù)粉飾的事跡，比如有人為了愛、為了藝術(shù)的追求而放棄了一些東西，可最終還是以形形色色的方式滿足他的最終目的，被人理解、認(rèn)同或更為人所知．這種矛盾讓我懷疑許多事，可當(dāng)我看完這本書時我非常震驚，更不敢相信有人能為了理想（對盧安克來說更確切就是順從自己的天性吧），而且是為了教育，不要求任何回報地徹底投入，讓我不得不佩服他這種做事的精神。

也許讓我感觸這么深，還是因為我跟多數(shù)人一樣是以一個中國人的價值標(biāo)準(zhǔn)看盧安克。在書中盧安克也很奇怪別人把他說的離奇，他認(rèn)為他只是在做最實際的工作，在做自己力所能及的事而已。

作為一個德國人，為了能在廣西最偏僻的農(nóng)村志愿教書，在經(jīng)歷一次次被否定后還堅持不變，我不知道在中國，再當(dāng)下的被人認(rèn)同的價值趨向下，還有多少人能有這樣的勇氣？

因為他的這種要求在普通人眼中是不可理解的。他經(jīng)歷了一系列的幽默，首先就因為他是一個外國人，便有人請他免費的吃和住，代價是他也就成了一些人用于欺騙的道具。當(dāng)人知道他想志愿去農(nóng)村教書時，別人就說他在學(xué)雷峰，而雷峰在中國已是一個遙遠(yuǎn)的偉大理想，所以作為外國人他更沒有權(quán)利學(xué)雷峰；人們更懷疑他的動機，所以他只能設(shè)立一個“一個人”的辦事處才擁有了繼續(xù)他的工作的可能；也因為是外國人，他就沒有必要和資格去受苦，在一些教育官員的眼里他更需要房子電話，因為外國人命就是金貴，不能在他們的轄區(qū)內(nèi)去冒險。作為一個外國人，他對中國教育的質(zhì)疑更能引起我們的思考，他以一個旁觀者的眼睛掃視中國教育中存在的種種問題，他看到的也是最本質(zhì)的一層。當(dāng)他最終在廣西比較偏僻的朔陽中學(xué)得到志愿教師的機會時，他就盡可能地實施和研究他所重視的教育理念是否能被中國的孩子接受和吸收，在這個過程中他也發(fā)現(xiàn)了許多。在我們傳統(tǒng)的教育中只注重分?jǐn)?shù)、升學(xué)、生存這一目標(biāo)時，人們所要求的只是看到顯性的結(jié)果——可以直觀地看到，比如孩子所記憶的知識的數(shù)量而不是智力等等。我們不大重視孩子獲取知識的思維過程，不大重視孩子是否得能夠建立起解決問題的方法??盧安克非常奇怪地發(fā)問：中國教育只要求學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，為什么不允許學(xué)生有尋求結(jié)果的過程？

這就是“好教育”與“不好的教育”的本質(zhì)區(qū)別之一。也是我們傳統(tǒng)教育中為什么存在如此之多問題的根源所在。在一些比較理想的教育和中國現(xiàn)行教育的比較中，因為價值取向的根本差別，使得教育者在實施教育的的過程中，其方法也就大相經(jīng)庭了，而教育者和被教育者所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)也就更為不同。

第五篇：與孩子的天性合作讀后感

現(xiàn)在總有很多人說，想找本好書看看很難。中國五千年的文化又怎么能看的完呢？在豆瓣上看到《與孩子的天性合作》一書簡介，書中首頁上介紹：盧安克獨特又傳奇的經(jīng)歷足夠讓你佩服：在偏僻的廣西農(nóng)村居住、教書、做農(nóng)活、放?！?p>不過盧安克的說法是：“其實我很自私，因為我是為了自己的興趣選擇最適合的環(huán)境，我有條件選擇這樣的生活，我的錢在農(nóng)村生活足夠我用。別人做不到是因為他們必須為了生活保障而工作?！钡?，盧安克說：“我不能理解的是，為什么有的人一方面說佩服我，把我神化；一方面卻又對我說‘你應(yīng)該結(jié)婚、掙錢，要求我像他們一樣呢？這不是很矛盾嗎？”

而盧安克所踐行的教育理念是：它除了智力的教育外，還強調(diào)人的軀體、感情、意志和精神都進(jìn)入教育體系。它要求基礎(chǔ)教育讓藝術(shù)、體育和高級手工進(jìn)入和支持理論課；它不提倡學(xué)生用課本而是要求自己寫自己的課本。用聯(lián)合國教科文組織主任Federico Mayor的話說就是：“把每一個兒童當(dāng)作獨立的個人來看待，在相互依賴中建立關(guān)系并且允許孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、發(fā)揮，并正確地加強孩子們的能力和潛能?！边@種教育，將使你的孩子身、心、意三方面都得到培育，使他們成為毅力、感情與思想三重健全的人才。其實這也就是人們常說的華德福教育。華德福(Waldorf Education)是起源于德國、在世界各地已有80多年實踐歷史的一種完整而獨立的教育體系。把人生目標(biāo)放在比考大學(xué)、找好工作更高的位置上。生活不是高中畢業(yè)以后才開始的，重要的是幫助孩子準(zhǔn)備好迎接生活的挑戰(zhàn)。在構(gòu)建和諧社會的教育理念多元化的環(huán)境中，華德福教育提供了一種明智的選擇。

盧安克作為一個華德福教育研究和實踐者進(jìn)入中國，但他發(fā)現(xiàn)自己很難影響周圍的大人社會，那種喝酒、怕悶、大吃大喝、消費物質(zhì)的大人社會也在繼續(xù)地影響著下一代。他發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)僵化，基本上不可能改變自己固有的思維模式。他在與兒童的互動中通過一個個任務(wù)，執(zhí)著地教他們相信：自己不是無能的、不能改變周圍環(huán)境的、沒有希望的。理想的社會可以借自己的手造成。

在教育方面，其實盧安克已經(jīng)去過中國很多城市當(dāng)過英語老師，但是，雖然班上的孩子能夠用英語講出很多其他學(xué)生說不出的句子，但這不能提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。期末考試成績一出來，家長們有意見，學(xué)校只好把他解聘了。而在廣西的農(nóng)村，盧安克用10元的價格租了房子開辦學(xué)校，給當(dāng)?shù)厥W(xué)的孩子上課，他上課開展的是教育活動不是辦學(xué)，參加活動的小孩不能拿到任何文憑，老師也不接受任何費用。上課時不用課本，上課時也不是老師在上面講學(xué)，而是和學(xué)生坐在一起。盧安克的到來，改變了學(xué)生的想法，改變了林廣屯。村里需要修一條路，他讓學(xué)生們通過自己畫圖、做模型、做實驗。剛開始，學(xué)生們覺得這些只是在玩而不是在學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為自己的想法和設(shè)計不會有用。但隨著盧安克的指導(dǎo)，最后，一條寬不足1米長、長不足300米的水泥路建成，遇到雨天，村里不會再泥濘不堪。

當(dāng)學(xué)生和村民對盧安克的想象漸次破滅，發(fā)現(xiàn)這個人并不能給他們帶來金錢、幫助、面子等，學(xué)生也沒有了對他某一天會走的安全感的破壞，盧安克的心態(tài)越來越平穩(wěn)，與學(xué)生能夠更好地合作。他在最后一篇自己的作品中提到：他的記憶力越來越差，沒有了對學(xué)生的期望和成見。他不想進(jìn)入城市，因為發(fā)現(xiàn)那里的人都害怕吃虧，他們都固執(zhí)地想要抓住什么，他認(rèn)為自己害羞的個性不能適應(yīng)，也不明白他們?yōu)槭裁床荒芑畹萌甾r(nóng)民般“隨便”一點。起先，作為一個志愿者，他想要改變什么；但后來，他發(fā)現(xiàn)是這片土地給了他許多。他追求和平，最后在村莊中找到了和平，因此感到非常的快樂。

與孩子的天性合作，從事這個教育的人，很多是義務(wù)的，支持這個教育的款項，很多是捐助的。感謝那么多的人為支持這個教育所做的一切，也許他們并不在乎感謝，因為，他們是天使一樣的人。盧安克不辦學(xué)校，不去城里，不吃肉，不結(jié)婚。他就是守在安靜的鄉(xiāng)村，安靜的做他的教育實踐。這樣一點一滴的行動，是最有價值的。

盧安克不要說在中國沒有，我想在德國也是獨一無二的。就像一個孩子描述的，他是為了全人類而存在的。盧安克說，德國的社會發(fā)展到了一定程度，已經(jīng)沒有他能做的事情了，而中國有很多需要做的事情。

看了這本書，它有別于其他的教育書籍，使我深深的受到了震憾，那么，我們能做點什么呢？我們也許不可能像盧安克那樣的灑脫，但作為教師更加應(yīng)該不斷的反思自己的教育教學(xué)。與我們的孩子的天性合作，讓我們的孩子找到自己、能夠創(chuàng)造。而不在城市的五光十色、斑駁陸離中迷失天性。