第一篇：心靈哲學論文

評分＿＿＿＿＿＿

日期＿＿＿＿＿＿

湘潭大學文化素質(zhì)教育自修課

專題讀書論文（體會）

課程名稱心靈哲學

專題讀書論文（體會）我所理解的生活意義 指導老師袁建新

姓名劉志輝

學號2010130435

班級名稱10國貿(mào)二班

學院名稱商學院

交閱時間2011.11.2

3湘潭大學教務處制

我所理解的生活意義

越忽覺得時間過得太快了，轉(zhuǎn)眼又要面臨期末考試又要放寒假了，生活充滿了干澀無味，回顧的記憶卻是一無所有。

就現(xiàn)在的大學生活而言我所理解的生活意義有兩種：

第一種：做一個學習型得人，每天早上6點起床，6點半去圖書館或自習室占座早讀，上課早早的坐在第一排認真聽老師講課做筆記，常常泡在圖書館、自習室，晚上11點之前就躺下睡覺，學習成績優(yōu)異，過著有規(guī)律的學習生活，不用在交作業(yè)前到處找人借抄本，不用再考試前日夜磨槍。

第二種：做一個工作型的人，盡可能的參加院里、校里、社會上各式各樣的活動，如演講比賽、辯論賽、校園歌手大賽、創(chuàng)業(yè)大賽、兼職工作等等，努力去拿獎，讓自己的生活豐富起來充實起來，培養(yǎng)自己各方面的人格氣質(zhì)，鍛煉各方面的能力，讓自己勇敢自信的站在每個人面前，展現(xiàn)自己的魅力，同時保證不要掛科，和同學老師培養(yǎng)良好的人際關系，培養(yǎng)自己的人格魅力。

那么我是哪種人呢？我想做一個學習型的人，讓生活充滿意義，我想年年拿獎學金，我想天天捧著書本無論專業(yè)書還是課外書，一一品嘗，嘗盡古今中外，培養(yǎng)自己靈活的思維，有著牢固的專業(yè)知識，可我不是。

我只會天天計劃著好好學習，day day up!可計劃歸計劃，能按計劃進行一天我就會喜笑顏開然后荒廢三天，然后躲在哪個角落數(shù)落自己，然后呢是繼續(xù)計劃還是怎樣呢？我也不知道，我會坐在電腦前而忘記了去自習室，我會在自習室拿著手機而忘記了書本，然后因為沒看書本或上課看其他書本而不會作業(yè)，然后在交作業(yè)前是選擇抄還是不抄而糾結(jié)而沒交作業(yè)……

生活為何哪有這么多糾結(jié)！

第二篇：心靈哲學論文

湘潭大學（級）

題目名稱：

學院：

專業(yè)：

姓名：

學號：

指導老師：

月 日

年

有來生，靈魂可以轉(zhuǎn)世嗎

靈魂轉(zhuǎn)世這一說法由來已久，在神話傳說、宗教故事中可以見到這樣的例子，如投胎轉(zhuǎn)世、生死輪回。在現(xiàn)代一些偽科學、偽氣功、邪教的理論中，也有靈魂轉(zhuǎn)世這一說法。

如說“人通過修煉以后，體內(nèi)存在著一種靈性，這種靈性又是以一種無形的集成電路方式存在的，所以，當人死了以后，這種靈性物質(zhì)便離開了人體，有的在宇宙中游蕩，成為一種信息，有的又附著在一個載體上，也就是現(xiàn)在所說的投胎轉(zhuǎn)世?！庇械男敖绦麚P“得了病是前世欠的債，今生要還債，吃了藥就還不了?！?/p>

那么，究竟存不存在靈魂轉(zhuǎn)世呢？一種觀點認為靈魂是存在的，也是永存的，人的思想會一直延續(xù)下去的。持這種觀點的人的解釋是，身體都是物質(zhì)組成的，如果沒有什么支持著的話（靈魂）你怎么會動呢？打個比方，就像汽車（身體）和駕駛員（靈魂）之間的關系。沒有駕駛員的汽車是死的，沒有靈魂的身體也是死的。當然，如果方向盤（大腦）有毛病的話，駕駛員也控制不了，說白了，大腦只是靈魂用來控制身體的一個工具罷了。科學可以使人類制成復雜的電腦，卻無法使人類從虛無中創(chuàng)造出一克任何物質(zhì)；教育可以使人類的知識普及和增加，卻無法使空虛的心靈得到真正的滿足。但是，神卻能做到這一切。他們還說能量守恒定律卻證明任何物質(zhì)（包括我們的生命）不可以無中生有，也不可以白白地消失，它只可以由一種形式轉(zhuǎn)變成另一種形式而存在。然而，我們可不可以把這里的靈魂理解為思維呢，是思維指導著人類活動，就像程序引導電腦運作一樣。而且，思維也

是有能量的，暫稱為思維能吧，所以這才有了腦力勞動和體力勞動的分別。父母總會在子女高考前盡力給子女補充營養(yǎng)，就是因為大腦思考確實是在消耗大量能量。

即便真的有靈魂，那么，有靈魂轉(zhuǎn)世嗎？關于這里，大部分人只是笑笑了之，要真有轉(zhuǎn)世，還要歷史學家干什么。但總歸有人信轉(zhuǎn)世，于是有了各種宗教傳說，像“靈童轉(zhuǎn)世”，可以說是最典型的了。

有人認為，即使相信轉(zhuǎn)世說，不等于削弱基督教中天堂、地獄和最后審判存在的可能性。一定數(shù)量的小孩子，不但聲稱有自己的前生的記憶，也表示記得一些生命與生命之間的情形。（可參看伊恩·史蒂芬森博士（Dr.Ian Stevenson）、卡洛·鮑曼（Carol Bowman）和伊莉莎白·荷利茲（Elisabeth Hallett）的著作。）一些個案中，小孩聲稱在生命前后到了類似天堂的地方，有時他們有一定的權利選擇是否重生、何時重生，甚至可以選擇自己將來的父母。當中一些小孩聲稱，重生并不一定因為人有罪業(yè)，而是一個靈性提升的機會。額外的生命使靈魂有更多的機會成就天主的托付，并能使性格特點有更大的改進。東方的轉(zhuǎn)世觀則更為多元化，而有關的慨念可在一些印度教及佛教的旁支中找到。

耶魯大學醫(yī)學博士---布賴恩·魏斯(Brian L.Weiss)曾任耶魯大學精神科主治醫(yī)師，魏斯教授專攻生物精神醫(yī)學和藥物濫用，在他多年的臨床工作過程中，碰到了上門求診的凱瑟琳，讓魏斯教授經(jīng)歷了一場難以置信的經(jīng)驗，從而改變了魏斯博士對于前生、輪回轉(zhuǎn)世的觀念。當魏斯博士擔任邁阿密一家醫(yī)院的精神科主任約一年左右，凱瑟

琳被介紹來就診。她年近三十，來自新英格蘭，是虔誠的天主教徒，對天主的信仰從未動搖。她深受恐懼、驚慌、沮喪、重復的噩夢所折磨，這些癥狀跟了她一輩子，而且愈演愈烈。最后，凱瑟琳同意試試催眠治療，當她順利進入深沉的催眠狀態(tài)，并開始憶起意識無法回想的過去事件，她想起被人從跳板推落泳池，嗆了好幾口水而窒息。她也想起在牙科診所里，有人把防毒面具罩住她的臉，讓她嚇得半死?？墒墙?jīng)過治療后，她的癥狀依舊嚴重。催眠中，凱瑟琳回想起另兩個前世，這無疑是令人震驚的?？墒?，這個案例又有誰知道不是謠言呢，或者只是幻覺，就像有人把風箏當UFO一樣。

在反對靈魂轉(zhuǎn)世的觀點中，有這樣一種解釋。假設只在人類中存在靈魂轉(zhuǎn)世。如果每個人死時其靈魂都能同時轉(zhuǎn)世成一個新人，那么由每個人的死引起的世界人口減少的數(shù)量與其靈魂轉(zhuǎn)世成新人引起的世界人口增加的數(shù)量相等，這樣，世界人口（活人）數(shù)量應保持恒定不變。這與事實矛盾。20世紀末世界人口數(shù)量達到60億，比20世紀初增長了4倍。如果不是每個人死時其靈魂都能同時轉(zhuǎn)世，而是靈魂轉(zhuǎn)世滯后于人的死亡，那么不論靈魂是否能全部轉(zhuǎn)世，最早出現(xiàn)人類時的世界人口數(shù)量應是最多的。現(xiàn)在世界人口已達60億，則最早出現(xiàn)人類時的世界人口數(shù)量至少有60億，這顯然是荒謬的?？赡苡腥藭f，存在靈魂轉(zhuǎn)世，人是上帝造的，世界人口數(shù)量增加是因為上帝在不斷造人，眾所周知，中國自從實施人口控制政策，實行計劃生育后，中國人口增長過快的勢頭得到了有效遏制，如實行計劃生育前的1963年人口出生率達到43.37‰，自然增長率達33.33‰，實行

計劃生育后的1996年人口出生率為16.98‰，自然增長率只有10.42‰。1999年的自然增長率僅為8.77‰，2001年的人口自然增長率更是降至6.95‰，中國有效地控制了中國的人口出生率和自然增長率。如果說世界人口數(shù)量增加是因為上帝在不斷造人，那么中國控制了中國人口的自然增長率就說明中國政府控制了上帝造人的速度，也就是中國政府控制了上帝，既然人是上帝造的，受上帝控制，人卻又能控制上帝，這豈不是很荒唐？很可笑？很矛盾？這無疑是狠狠地扇了那上帝論的人一耳光。

否定了轉(zhuǎn)世之后，我們再回頭看看靈魂，其實已經(jīng)談不上什么靈魂了。如果真的要說的話，那就是思維了，或是說意識。人們編出那么多靈魂轉(zhuǎn)世的傳說，只是因為舍不得那些逝去的人，因而寄托于來生，希望人死后能轉(zhuǎn)世。說到這里，不得不感慨生命之可貴，珍惜生命吧，不要把希望放在來生。

第三篇：心靈哲學小故事

心靈哲學小故事

（一）禮物

佛陀在旅途中，碰到一個不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，好長一段路，那人用盡各種方法污蔑他。最后，佛陀轉(zhuǎn)身問那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？” 那人回答：“屬于原本送禮的那個人?！?佛陀笑著說：“沒錯。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己？” 那人摸摸鼻子走了。只要心靈健康，別人怎么想都影響不了我們。若我們一味地在乎別人的想法或說法，就會失去自主權。

（二）猴子的執(zhí)著

在亞洲，有一種捉猴子的陷阱，他們把椰子挖空，然后用繩子綁起來，接在樹上或固定在地上，椰子上留了一個小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進去，而無法握著拳頭伸出來，于是猴子聞香而來，將它的手伸進去抓食物，理所當然地，緊握的拳頭便縮不出洞口，當獵人來時，猴子驚慌失措，更是逃不掉。沒有任何人捉住猴子不放，它是被自己的執(zhí)著所俘虜，它只需將手放開就能縮回來。心中的欲念使我們放不下，內(nèi)心的欲望與執(zhí)著，使我們一直受縛，我們唯一要做的，只是將我們的雙手張開，放下無謂的執(zhí)著，就能逍遙自在了。

（三）缺角的圓

有一個圓，被切去了好大一塊的三角楔，想自己恢復完整、沒有任何殘缺，因此四處尋找失去的部分。因為它殘缺不全，只能慢慢滾動，所以能在路上欣賞花草樹木，還和毛毛蟲聊天，享受陽光。它找到各種不同的碎片，但都不合適，所以都留在路邊，繼續(xù)往前尋找。

有一天，這個殘缺不全的圓找到一個非常合適的碎片，它很開心地把那碎片拼上了，開始滾動?，F(xiàn)在它是完整的圓了，能滾得很快，快得使它注意不到路邊的花草樹木，也不能和毛毛蟲聊天。它終于發(fā)現(xiàn)滾動太快使它看到的世界好象完全不同，便停止?jié)L動，把補上的碎片丟在路旁，慢慢滾走了

（四）幫助別人

一頭馱著沉重貨物的驢，氣喘吁吁地請求只馱了一點貨物的馬：“幫我馱一點東西吧。對你來說，這不算什么；可對我來說，卻可以減輕不少負擔?！瘪R不高興地回答：“你憑什么讓我?guī)湍泷W東西，我樂得輕松呢。” 不久，驢累死了。主人將驢背上的所有貨物全部加在馬背上，馬懊悔不已

（五）漁夫的誓言

古時候有個漁夫，是出海打魚的好手?？伤麉s有一個不好的習慣，就是愛立誓言，即使誓言不符合實際，八頭牛也拉不回頭，將錯就錯。這年春天，聽說市面上墨魚的價格很高，于是便立下誓言：這次出海只捕撈墨魚。但這一次漁汛所遇到的全是螃蟹，他只能空手而歸。回到岸上后，他才得知現(xiàn)在市面上螃蟹的價格最高。漁夫后悔不已，發(fā)誓下一次出海一定要只打螃蟹。第二次出海，他把注意力全放到螃蟹上，可這一次遇到的卻全是墨魚。不用說，他又只能空手而歸了。晚上，漁夫抱著饑餓難忍的肚皮，躺在床上十分懊悔。于是，他又發(fā)誓，下次出海，無論是遇到螃蟹，還是遇到墨魚，他都要捕撈。第三次出海后，漁夫嚴格按照自己的誓言去捕撈，可這一次墨魚和螃蟹都沒有見到，見到的只是一些馬鮫魚。于是，漁夫再一次空手而歸?? 漁夫沒趕得上第四次出海，他在自己的誓言中饑寒交迫地死去。

（六）愚蠢至極的誓言。

有個孩子挺聰明，平時成績也不錯，他父母就一廂情愿地發(fā)誓，孩子將來一定要考上一流大學，非清華、北大不讀。結(jié)果，孩子壓力越來越大，臨近高考，引發(fā)嚴重的神經(jīng)衰弱癥，連續(xù)幾個月，每天睡不到4小時。成績?nèi)绾?，可想而知。許多時候，目標與現(xiàn)實之間，往往具有一定的距離，我們必須學會隨時去調(diào)整。無論如何，人不應該為不切實際的誓言和愿望

而活著。

（七）選擇方向

有兩只螞蟻想翻越一段墻，尋找墻那頭的食物。一只螞蟻來到墻腳就毫不猶豫地向上爬去，可是每當它爬到大半時，就會由于勞累、疲倦而跌落下來?？墒撬粴怵H，一次次跌下來，又迅速地調(diào)整一下自己，重新開始向上爬去。另一只螞蟻觀察了一下，決定繞過墻去。很快的，這只螞蟻繞過墻來到食物前，開始享受起來；而另一只螞蟻還在不停地跌落下去又重新開始。很多時候，成功除了勇氣、堅持不懈外，更需要方向。也許有了一個好的方向，成功來得比想象的更快

（八）只要彎一次腰

歌德的《敘事謠曲》中有這樣的一個故事：有一次，耶穌帶著他的門徒彼得出門遠行，在路上發(fā)現(xiàn)了一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得揀起來，不料彼得懶得彎腰，假裝沒有聽見。耶穌沒說什么，自己彎腰揀起馬蹄鐵，用它在鐵匠那里換了幾文錢，并用這些錢買了十幾顆櫻桃。出了城，兩人繼續(xù)向前走，沿途都是茫茫的荒野，看不到人煙，也找不到水源。耶穌猜到彼得渴得厲害，就故意弄掉一顆櫻桃。彼得一見，趕緊撿起來吃掉。耶穌邊走邊掉，彼得也就狼狽地彎了十七八次腰。于是耶穌笑著對他說：“要是你剛才彎一次腰，就不會在后來沒完沒了地彎腰。小事不干，就將在更多的事上操勞?！?看了這個故事，人們大多哈哈一笑?？墒聦嵣?，在我們的生活當中有太多像彼得那樣的人。

（九）【超越心中的冰點】

美國一家鐵路公司，有一位調(diào)車員叫尼克，他工作認真負責，不過有一個缺點，就是他對自己的人生很悲觀，常以否定的眼光去看世界。有一天，同事們?yōu)榱粟s著去給老板過生日，都提早急急忙忙地走了。不巧的是，尼克不小心被關在了一輛冰柜車里，無法把門打開。于是他在冰柜里拼命地敲打著、叫喊著，可由于除他之外全公司的人都走完了，沒有一個人來給他開門。尼克的手敲得紅腫，喉嚨喊得沙啞，也沒有人理睬，最后他只得絕望地坐在地上喘息。他想，冰柜里的溫度在零下20度以下，如果再不出去肯定會被凍死的。他 越想越可怕，最后只好用發(fā)抖的手，找來紙和筆，寫下了遺書。在遺書里，他寫道：“我知道在這么冷的冰柜里，我肯定會被凍死的，所以??”當?shù)诙旃韭殕T打開冰柜時，發(fā)現(xiàn)了尼克的尸體。同事門感到十分驚訝，因為冰柜里的冷凍開關并沒有啟動，而這巨大的冰柜里也有足夠的氧氣，尼克竟然被“凍”死了！其實尼克并非死于冰柜里的溫度，尸檢報告也顯示沒有被謀殺或急病猝死的可能，那么是什么原因呢？他是死于自己心中的冰點。因為他根本不敢相信這輛一向輕易不會停凍的冰柜車，這一天恰巧因要維修而未啟動制冷系統(tǒng)。他的不敢相信使他連試一試的念頭都沒有產(chǎn)生，而堅信自己一定會被凍死。

（十）【斷箭】

不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。春秋戰(zhàn)國時代，一位父親和他的兒子出征打戰(zhàn)。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴了，父親莊嚴地托起一個箭囊，其中插著一只箭。父親鄭重對兒子說：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來?！?那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛制作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃。果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的欲望驅(qū)趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。一只斷箭，箭囊里裝著一只折斷的箭。我一直刳著只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。結(jié)果不言自明，兒子慘死于亂軍之中。拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永遠也做不成將軍?！?把勝敗寄托在一只寶箭上，多么愚蠢，而當一個人把生命的核心與把柄交給別人，又

多么危險！比如把希望寄托在兒女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在單位身上??

（十一）【生命的價值】

不要讓昨日的沮喪令明天的夢想黯然失色！在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對會議室里的200個人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請準許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然后問：“誰還要？”仍有人舉起手來。他又說：“那么，假如我這樣做又會怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一只腳，并且用腳碾它。爾后他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺?！艾F(xiàn)在誰還要？” 還是有人舉起手來。“朋 友們，你們已經(jīng)上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它并沒貶值，它依舊值20美元。人生路上，我們會無數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發(fā)生什么，或?qū)⒁l(fā)生什么，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶?！?/p>

（十二）【悲觀與樂觀】

有一對性格迥異的雙胞胎，哥哥是徹頭徹尾的悲觀者，弟弟則像個天生的樂天派。在他們8歲那年的圣誕節(jié)前夕，家里人希望改變他們極端的性格，為他們準備了不同的禮物：給哥哥的禮物是一輛嶄新的自行車，給弟弟的禮物則是滿滿的一盒馬糞。拆禮物的時候到了，所有人都等著看他們的反應。哥哥先拆開他那個巨大的盒子，竟然哭了起來：“你們知道我不會騎自行車！而且外面還下著這么大的雪！”正當父母手忙腳亂地希望哄他高興的時候，弟弟好奇地打開了屬于他的那個盒子，房間里頓時充滿了一股馬糞的味道。出乎意料，弟弟歡呼了一聲，然后就興致勃勃地東張西望起來：“快告訴我，你們把馬藏在哪兒了？

（十三）【掃陽光】

有兄弟二人，年齡不過四、五歲，由于臥室的窗戶整天都是密閉著，他們認為屋內(nèi)太陰暗，看見外面燦爛的陽光，覺得十分羨慕。兄弟倆就商量說：“我們可以一起把外面的陽光掃一點進來?！庇谑牵值軆扇四弥鴴咧愫哇位?，到陽臺上去掃陽光。等到他們把畚箕搬到房間里的時候，里面的陽光就沒有了。這樣一而再再而三地掃了許多次，屋內(nèi)還是一點陽光都沒有。正在廚房忙碌的媽媽看見他們奇怪的舉動，問道：“你們在做什么？”他們回答說：“房間太暗了，我們要掃點陽光進來?！眿寢屝Φ溃骸爸灰汛皯舸蜷_，陽光自然會進來，何必去掃呢？” 把封閉的心門敞開，成功的陽光就能驅(qū)散失敗的陰暗

（十四）【山不過來，我就過去】

一位大師帶領幾位徒弟參禪悟道。徒弟說：“師傅，我們聽說您會很多法術，能不能讓我們見識一下?！?師傅說：“好吧，我就給你們露一手‘移法大師’吧，我把對面那座山移過來?！闭f著，師傅開始打坐。一個時辰過去了，對面的山仍在對面。徒弟們說：“師傅，山怎么不過來呀？” 師傅不慌不忙地說：“既然山不過來，那么我就過去?！闭f著站起來，走到對面的山上。又一日，大師帶領徒弟外出，被一條河擋住了去路。師傅問：“這河上沒有橋，我們怎么過去呢？” 有說：“我們趟水而過?！睅煾祿u頭。有說：“我們回去吧?！睅煾等該u頭。眾不解，請教大師。大師說：“趟水而過，衣衫必濕，水深則有性命之憂，不足?。晦D(zhuǎn)身而回，雖能保平安，但目的未達，也不足取。最好的辦法是順著河邊走，總會找到小橋的?！?“山不過來我就過去”和“沒有橋就順著河走”揭示了同一個道理：做一件事情，當我們用一種方法難以奏效時，不妨換一種思維方式，換一種角度。正如在大海上行船一樣，也許我們無法改變風的方向，但我們可以改變帆的方向。一意孤行是成功的大敵，靈活多變才是成功的捷徑。

第四篇：哲學論文

品中國哲學，建完美人生

班級13年春學號：***81姓名：王彩莉 馮友蘭的《中國哲學史》是將中國幾千年的哲學思想以最簡單的方式呈現(xiàn)給讀者，這本書的初衷是為了給外國人上中國課，所以內(nèi)容簡單扼要。毋庸置疑的是這本書的英文版是國外第一本對中國哲學從古代的孔子直到今日，進行全面記錄的英文書籍。它的問世，為外國人了解中國文學起大了重大的作用。

我讀馮友蘭的《中國哲學史》，希望自己能從中拾到一點做人處世的哲學，以改變自己充實自我。

所謂讀史能夠明智，看一件事物需要了解它形成發(fā)展演繹的整個過程，方能對其現(xiàn)狀理解的更為透徹?，F(xiàn)代中國人的觀念一定與古代中國思想哲學有著千絲萬縷的聯(lián)系。而中國近代社會的變遷，制度的改良與革命，鴉片戰(zhàn)爭以來西方以堅船利炮促成兩個文明碰撞所致的一次次的思潮，也無一不見證了中國人在思想上發(fā)生的變化，由傳統(tǒng)的向現(xiàn)代的更為開放的觀念轉(zhuǎn)變?？傆袀€揮之不去的困惑縈繞在腦海里：為什么中華文明曾經(jīng)在唐朝時候如此強大，綜合國力在當時屬世界前列；而到了明清，國家卻一步步走向沒落，政府的集權暴政和愚昧無知隨著文字獄的興起、閉關鎖國政策的加強到達了極致。而與此同時，西方為什么能夠促成社會的工業(yè)革命，科技振興。等待中國的，卻只是被欺負和被妥協(xié)。讀了馮友蘭的《中國哲學史》，從大體上對中國哲學從古至今的發(fā)展有了更全面的認識，原本的一些困惑也逐漸有了答案。任何事物都有個起源，中國人的思想也不例外。中國是個大陸國家，與古希臘海洋環(huán)境不同，中國陸地面積大而且多山，地理上便有著封閉的特點。希臘人漫游列島，中國人只能望洋興嘆。不能從事海洋活動的中國人便依附在土地上進行辛勤的耕作勞動。所以農(nóng)業(yè)歷來都是中國的立國之本。歷代的統(tǒng)治者采取的都是重農(nóng)輕商的政策，他們堅信，人可以不做生意，但不能沒有飯吃。男耕女織，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟在中國社會便得以長期的發(fā)展，并成了維持社會運行的基礎?？梢哉f，儒家的整套倫理是家族制的一個理論升華。儒家的倫理很強調(diào)人們各自的位置，君臣父子，每個人都要扮演好各自的角色。從積極層面上講，用倫理去規(guī)范人的行為可以避免由無序引起的社會混亂，強調(diào)人在各自的角色中做好份內(nèi)該做的事情，對當今社會仍有積極作用；而另一方面，消極的說，在儒家的人倫關系中，人與人是不平等的，從而才會被統(tǒng)治者利用成為其專制統(tǒng)治的工具，發(fā)展成為后來的三綱五常，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，強調(diào)一部分人對另一部分人的絕對服從。而這正是中國封建社會為什么走不出盛衰怪圈的最根本的原因——平等制約的缺失。

馮先生一再強調(diào)哲學的功用就是“提高人的心靈境界”，其最理想的高度就是“天地境界”。其實哲學并不是高高在上，高不可攀的學問，實際上它就深深的蘊涵在我們的日常生活當中，并且與我們的生活密切相關，密不可分。所以，我們應該接受馮友蘭先生的建議：“人不需要宗教化，但是人必須哲學化。”那么，一個人“哲學化”的開端，就是先要了解一下中國哲學發(fā)展史，感受一下中國哲學思想的博大與厚重，再選其精華為自己所用，這樣就可以為“大道普傳”時代的到來“人人高度哲學化”打下基礎，保證自己不落伍，讓自己緊跟時代潮流，成為驕傲的“弄潮兒”，為中華民族的偉大復興做出自己的貢獻。參考文獻：馮友蘭《中國哲學史》

第五篇：哲學論文

2008-2009第二學期

《哲學導論》結(jié)課論文

姓名：葉德活

學號：20081302031專業(yè)：公共事業(yè)管理

生命的意義

未經(jīng)審視的生活是不值得過的。

——蘇格拉底有的人死了他還活著，有的人活著他已經(jīng)死了。

——臧克家對于我來說,生命的意義在于設身處地替人著想,憂他人之憂,樂他人之樂?！獝垡蛩固?/p>

我們每天生活在這個世界上，延長著自己的生命。那么我們是否也常常會想這樣一個問題“我們的生命有什么意義呢?”有許多時候我們會問我們自己，但是我們好像永遠都找不到一個統(tǒng)一的答案，每個人都會有每個人不同的觀點看法。赫伯特說：“在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。”的確，“生命的意義是什么”這個問題很值得我們?nèi)ヌ接懸幌隆?/p>

有的人說生命的意義在于滿足個人的生理需要，使自己的生活過得更好。根據(jù)馬斯洛需要層次理論，生理的需要只是個人需要的最低層次，我們還有更高的需要去追求實現(xiàn)，因此，生理層次上的滿足肯是我們生命的意義嗎？

那有的人會說，依據(jù)需要層次理論來說，那生命的意義就肯定是達到自我實現(xiàn)了。你看，千千萬萬的人都會說自己有什么樣什么樣的理想與抱負，自己一定要為這個理想、這個信念去拼搏，所以他們就覺得自己終于找到了自己生命的意義了。當自己的目標快要實現(xiàn)時，他們就會說自己的生命怎樣怎樣有價值。但是，那些人是否真的覺得自己的生命很有價值呢？我們只要多留意一下新聞，我們就會發(fā)現(xiàn)，有很多的成功人士，其實其內(nèi)心世界是非常非常空虛的，而一些知名人士，甚至是在我們認為其已經(jīng)達到“自我實現(xiàn)”這個目標了，還會走上自殺的道路。因此，在他們看來，自我實現(xiàn)也不是其生命的最終歸屬和最終價值、意義。

那有許多人就會說，其實生命的最大意義在于奉獻，在于服務了別人，在于成全別人之美。愛因斯坦就說：“對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂,樂他人之樂?！倍覀儽娝苤睦卒h同志更是以“全心全意為人民服務”的精神去踐行自己生命的意義。“人最寶貴的東西是生命。生命對人來說只有一次。因此，人的一生應當這樣度過：當一個人回首往事時，不因

虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；這樣，在他臨死的時候,能夠說，我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業(yè)，為人類的解放而奮斗。”這是《鋼鐵是怎樣煉成的》中里面膾炙人口，被廣大讀者奉為座右銘的話。這些人共同的觀點是因為奉獻，他們的生活有了動力，生命有了繼續(xù)存在下去的理由，幫助了別人，他們的生命就顯得更加有意義。

還有的人認為，自己生命的意義是在于延續(xù)生命和創(chuàng)造生命。蕭伯納也認為“人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們”。正如我們的課本所說的那樣“只要我們仔細琢磨一下，就會發(fā)現(xiàn)這種回答會導致一個很奇特的推論”（羅伯特·所羅門《大問題》廣西師范大學出版社，第二章56頁）。的確，如果所有人都將生命的意義寄托在下一代，或者說是創(chuàng)造生命這個層面上，那么生命的意義也就會陷入一個無休止的循環(huán)境地。我們生命的意義是創(chuàng)造生命，那么我們創(chuàng)造出來的生命的意義呢？還是體現(xiàn)在他們也創(chuàng)造生命？這顯然只是每一樣能夠繁衍后代的生物都會具有的。所以這是生命的真正意義嗎？這是不是又回歸到馬斯洛的需要層次理論中人的最低層次——生理層次的需要上了呢？

那有些悲觀的人就會說了，其實我們的生命，我們的生活是毫無意義的。我們每天吃飯、工作、睡覺，生活中還有很多的挫折、很多的不如意，生命還要承受很多很多的壓力，我們時時刻刻還要為如何延長生命而煩惱。所以我們就像是一具行尸走肉，精神是異?？仗摰?。因此，生命毫無意義，而如果確實要從這里面找到有意義的話，就只能說“生命的唯一意義就是受苦受難”。因此，我們時不時就能聽到諸如“生命不能承受如此之重”的聲音。因此我們就常常會聽到某某因為什么什么的原因自殺的消息。對于他們來說，這是解脫的最好方法和途徑。但是，這些人忽視了一個問題，那就是其生命不是單一獨立存在的，而是牽扯到其他人的。因為他的自殺，可能還會使其他人的生命收到?jīng)_擊和影響。從這個角度看，其生命還是有意義的，至少其生命絕對不是一個可有可無的東西。

相對于悲觀的人，樂觀的人就會說，其實人生就是一次旅行，在漫長的宇宙歷程中，我們渺小的就像是不存在，我們只是一個匆匆的過客，所以我們生命的意義就是來享受這一次的旅行。因此，“今朝有酒今朝醉”、“行樂需及時”的人生態(tài)度就涌現(xiàn)了出來。在這些人的心目中，把握好自己的生命，做一次快樂、無

悔的人生旅行，是生命的最大意義。張聞天說：“人生要有意義只有發(fā)揚生命，快樂就是發(fā)揚生命的最好方法?！彼?，這些人從來不會為自己明天是否會離開這個世界擔心，他們擔心的只是當他們的生命沒有結(jié)束前，自己會不會就不能享受了。所以，樂觀的人他們不會去自殺，但是認為生命的意義就只有享受，那么其生命也不會見的就那么有價值了。

英國哲學家羅素就說：“整個人類的生命，宛如一道壯闊的洪流，從不可知的過去，洶涌的沖向不可知的未來，我們每人都只是這種洪流中的一粒水滴，一個泡沫。”還有一個更經(jīng)典的說法：“生命的意義在于你永遠不知道下一秒會發(fā)生什么，在于不斷的追求與失敗?！彼麄兙驼J為生命的意義其實是不可知的，我們生命活動的極度，完全為自然律所支配，唯一能做的只是把握好現(xiàn)在，去探索未來，在以后的經(jīng)歷中尋找生命的意義。

因此，延續(xù)上面的觀點，既然生活是未知的，那么就又有人提出了生命的最大意義在于學習。在這些人的思想中，他們就覺得：既然我們面對的是一個未知的世界，那么我們只有通過學習，才能不斷的了解未來，延續(xù)生命。最具代表性的人物當然就是古希臘先哲蘇格拉底。他有個非常出名的論題：認識你自己。在蘇格拉底的思想中，人生命最重要的莫過于學習，通過學習認識自己。所以蘇格拉底還有另外的一個觀點：知識即美德。他認為人的一生都要通過學習來不斷提高自己，所有美德都是知識的體現(xiàn)。

法國哲學家笛卡爾提出了一個非常著名的哲學命題，即“我思故我在?！睆倪@個角度看，笛卡爾首先想到的應該是懷疑自己的生命是不是存在的，而對待其他所有的東西也是經(jīng)過自己的懷疑之后才確定，這個東西是否存在。所以，笛卡爾典型的對待生命意義的思考，就是覺得生命的最大意義在于懷疑，因為他覺得生命給了他懷疑的基礎，而他的懷疑又體現(xiàn)了其生命的意義。

生命的真正意義到底是什么呢？我們每個人都是一個生命，我們的生命之間或許聯(lián)系緊密，或者可以說毫無聯(lián)系。生命的意義問題，并不是一個我或者某一個人能夠給出確切答案的命題。我們都說生命是多姿多彩的，我們的生活、經(jīng)歷也絕對有很多的不同，也絕對不能找到什么解釋生命意義是什么的答案。

在我看來，“意義”一詞本來就是很主觀的東西?？赡芪覀冋J為很有意義的事在其他人看來就是一件超無聊的、不值一提的小事。所以，要評價一件事件有

什么意義，那絕對是站的角度不同，得出的結(jié)論就會不一樣。

不過，我相信很多人都贊同的一點就是：作為生命，其本身就是最大的意義，就是因為有了生命，我們才能接著談進一步的問題。正如費爾巴哈所說：“對人來說，生命是一切寶物中最高的東西。”

那最后就談一下，我對生命意義的一小點看法。首先，就生命本身來說，它是有一個時間限制的。至少到現(xiàn)在，我們還沒有發(fā)現(xiàn)有長生不死的人存在。所以，我們應該珍惜我們短暫而且僅有一次的生命。

我覺得生命的意義就像是一張白紙，上面沒有任何的痕跡，我們要賦予其什么意義，完全取決于我們自己，因為生命屬于自己。我贊同一些人的觀點，如英國的一句諺語“我們的生命只有一次，但我們?nèi)缒苷_地運用它，一次足矣”。還有魯迅的“使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命”。

從自己出發(fā)，承擔起自己應該承擔的，做自己應該做的，人生沒有或者沒有那么太多的遺憾，做到“不枉此生”，我們的生命也就有了可能說不清、道不明的意義了。

參考書籍：

1、《社會的精神基礎》（三聯(lián)書店、王永譯版）

2、《關于人的本質(zhì)的哲學》（三聯(lián)書店、湯俠聲譯版）