第一篇：論IT行業(yè)與和諧社會建設(shè)的關(guān)系

論IT行業(yè)與和諧社會建設(shè)的關(guān)系

摘要

建設(shè)和諧社會，是每一個中國人民的責(zé)任，需要你、我、他共同努力。然術(shù)業(yè)有專攻，每個人都會有屬于自己的、區(qū)別于他人的方式?，F(xiàn)代社會是科技文明的社會，IT領(lǐng)域覆蓋著人民生活的方方面面，大到航空航天，小到手表時鐘。作為一名IT人，我有足夠理由相信，IT行業(yè)的不斷發(fā)展將會對社會主義和諧社會的建設(shè)做出卓越貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：IT、和諧社會、貢獻(xiàn)

正文 六屆四中全會《決定》提出了建設(shè)社會主義和諧社會這一重要的新概念。“和諧”成了中國戰(zhàn)略機(jī)遇期的社會主調(diào)。因此，從更深層次的理論上把握“和諧社會”的要點(diǎn)也隨即成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。而我們80、90后現(xiàn)在是國家建設(shè)過程中的中流砥柱，同時二十一世紀(jì)進(jìn)入信息時代，席卷全球的信息科技席卷全曲，給人類的生產(chǎn)和生活方式帶來了深刻的變革，信息產(chǎn)業(yè)已成為推動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。無論你是正在大學(xué)學(xué)習(xí)IT相關(guān)學(xué)科的同學(xué)，還是已經(jīng)步入社會在IT行業(yè)打拼的人員，你的努力將會更大的挖掘出IT行業(yè)的潛力，生產(chǎn)出更多先進(jìn)的IT產(chǎn)品，進(jìn)而 IT產(chǎn)品的更新?lián)Q代將會推動我國由IT大國向IT強(qiáng)國轉(zhuǎn)變，并進(jìn)而推動國民經(jīng)濟(jì)信息化進(jìn)程，以信息化帶動工業(yè)化，加快我國社會主義和諧社會建設(shè)的步伐。

可能有的人不禁會問，IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，但是飛速發(fā)展的IT產(chǎn)業(yè)與社會主義和諧社會建設(shè)又有多大的關(guān)系呢？上文中我們論述了IT產(chǎn)業(yè)的重要性和未來發(fā)展前景。接下來我為大家解釋一下什么是和諧社會：所謂和諧會，就是指構(gòu)成社會的各個部分、各個要素之間處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，所謂社會主義和諧社會應(yīng)當(dāng)是各個方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會管理體制不斷創(chuàng)新和健全的社會。那么我們從兩個方面來看，首先我覺得和諧社會首要的是人民都能夠富裕起來，至少也應(yīng)該能達(dá)到溫飽的水平。只有人們不再為溫飽的事情發(fā)愁了，大家才會有更多的精力去豐富自己的精神需要。試想一下，為什么有一些地方總會發(fā)生**，就是這個原因。如果中國始終不能真正的富裕起來，那么中國社會的各種不和諧現(xiàn)象越來越突出.所有這些不僅影響著小康社會的建設(shè),更有悖于中國共產(chǎn)黨的宗旨和社會主義的性質(zhì).不難看出,建設(shè)社會主義和諧社會,實(shí)際上是中國社會發(fā)展的客觀要求，而通過前文中列舉出來的各項(xiàng)數(shù)據(jù)我們已經(jīng)知道IT產(chǎn)業(yè)在我過經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所占的比重，可見IT行業(yè)的發(fā)展對于社會主義和諧社會的建設(shè)是十分重要的。其次，社會主義和諧社會的建設(shè)的多方面，多層次的。從我們個人來說，只有我們?nèi)伺c人之間的關(guān)系和諧了，我們的社會才會和諧。之前在以前科技不

1發(fā)達(dá)的時候，人們之間的溝通存在很多的障礙和不便，這會導(dǎo)致人們之間的誤會不能及時地得到解決，小則會影響人與人之間的關(guān)系，大則會影響國家與國家之間的關(guān)系?，F(xiàn)如今科技發(fā)達(dá)，IT行業(yè)使得人們之間的溝通更加順暢會方便，尤其是現(xiàn)如今，各種溝通工具百花齊放，QQ、微信、微博等等，人與人之間的溝通更加順暢，各種矛盾的誤會也會及時的得到接觸……長此以往，我們的社會也就更加的和諧了。

對于軟件工程專業(yè)的我們來說，大學(xué)的生活僅僅剩下一個月的時間。我知道，每個人都有義務(wù)去為了我們國家的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的力量?？v觀我們現(xiàn)在生活的方方面面，我們的衣食住行都離不開IT行業(yè)，我們出去吃飯可以網(wǎng)上團(tuán)購、百度上查閱信息、淘寶上購物、網(wǎng)絡(luò)上聽歌看電影。似乎我們無時無刻不在依賴著網(wǎng)絡(luò)。記得我們專業(yè)老師也曾經(jīng)和我們說過，IT行業(yè)是一個服務(wù)性的領(lǐng)域，我們可以為各行各業(yè)進(jìn)行服務(wù)，試想想，如果沒有IT行業(yè)，我們今天的生活能這樣的方便、這樣的快捷嗎？人們在享受IT行業(yè)所帶來的快樂，我們的社會也因?yàn)镮T行業(yè)越來越發(fā)展而變得越來越和諧。

現(xiàn)如今二十一世紀(jì)進(jìn)入信息時代，席卷全球的信息科技給人類的生產(chǎn)和生活方式帶來了深刻的變革，信息產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為推動國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。信息產(chǎn)業(yè)最為知識密集、技術(shù)密集的產(chǎn)業(yè)，其快速發(fā)展的關(guān)鍵是有一大批從事IT技術(shù)創(chuàng)新的人才。一定數(shù)量、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量的IT人才隊(duì)伍是IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐，一個國家的IT人力資源儲備、IT人才培養(yǎng)及使用狀況決定該國IT產(chǎn)業(yè)發(fā)展的水平和潛力，一個國家IT發(fā)展的越好，這個國家也會越和諧。所以也可以說，IT產(chǎn)業(yè)的競爭就是人才的競爭，高水平的IT人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)是我國從IT產(chǎn)業(yè)大國走向IT產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國的前提條件，也是我國主義和諧社會建設(shè)的中流砥柱。所以說無論是從大的方向講，還是從小的方面講，IT行業(yè)和我國社會主義和諧社會的建設(shè)都是密不可分的，我們作為IT人，也會為了社會主義和諧社會的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的力量。

第二篇：論科學(xué)技術(shù)發(fā)展與和諧社會建設(shè)的關(guān)系

論科學(xué)技術(shù)發(fā)展與和諧社會建設(shè)的關(guān)系

摘要：當(dāng)今社會科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，高科技給社會創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富同時也帶來了豐厚的精神財富，促進(jìn)了人類社會的進(jìn)步，對構(gòu)建社會主義和諧社會起了積極的推動作用。和諧社會也為高科技的發(fā)展提供了穩(wěn)定的社會環(huán)境，兩者相互依存，辨證發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)，和諧社會導(dǎo)言

黨的十六屆四中全會明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》 全面、深刻地對構(gòu)建社會主義和諧社會的性質(zhì)、目標(biāo)、任務(wù)、原則等進(jìn)行了闡述，把構(gòu)建社會主義和諧社會確定為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會必須抓好的一項(xiàng)重大任務(wù)。社會主義和諧社會的構(gòu)建需要依靠生產(chǎn)力的大力發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵性因素就是科學(xué)技術(shù)。所以我們必須理清科學(xué)技術(shù)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會構(gòu)建的關(guān)系，來解決實(shí)際問題。

1.1 社會主義社會的內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國社會主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和我國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。

1.2 科學(xué)技術(shù)的涵義

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，科學(xué)作為一種知識形式的東西，是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，只有在社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的知識的科學(xué)體系?！翱茖W(xué)作為一個影響

和反映精神生產(chǎn)力諸要素水平的‘綜合性’要素是精神生產(chǎn)力，作為知識形態(tài)，[3]屬于一般生產(chǎn)力”。(馬克思以科學(xué)為例說明一般生產(chǎn)力)相對于直接的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)

力，是潛在的間接的生產(chǎn)力?？茖W(xué)解決的是人們在征服和改造自然過程中提出的“是什么”和“為什么”的問題。

技術(shù)，一般指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝方法和技能，如電工技術(shù)，激光技術(shù)等，除操作技能外，廣義的技術(shù)還包括相應(yīng)的生產(chǎn)工具和其他物質(zhì)設(shè)備以及生產(chǎn)的工藝過程或作業(yè)程序方法?！皬谋举|(zhì)上講，技術(shù)是一種勞動的形態(tài)，是人類自身功能的對象化的產(chǎn)物，是隨著人的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。技術(shù)是物質(zhì)形態(tài)的東西，屬于物質(zhì)生產(chǎn)力，是可以直接應(yīng)用到生產(chǎn)中去的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，技術(shù)解決的是人們在征服和改造自然中的“做什么”和“怎么做”的問題?！笨茖W(xué)技術(shù)是人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大武器，科技的發(fā)展給人類和自然界打上了深深的印記，人類在自然界中地位的轉(zhuǎn)變，歷史的繁榮與衰敗，社會的變遷與科學(xué)技術(shù)革命都緊密地聯(lián)系在了一起[5]?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展與和諧社會構(gòu)建的互動關(guān)系

2.1 科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建

2.1.1 科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展

人與自然的不和諧主要表現(xiàn)在環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、資源的過度開發(fā)等引起的人類家園越來越不適宜人類居住。當(dāng)前有相當(dāng)一部分科技悲觀論者認(rèn)為科技的異化帶來人與自然的不和諧。其實(shí)問題不在科技本身,而在于使用科技的人，正是這些人對科技成果不合理的使用、誤用或?yàn)E用造成了科技的妖魔化?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展是促進(jìn)人與自然和諧的有效途徑。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，促進(jìn)了自然科學(xué)與社會科學(xué)高度融合，學(xué)科既高度綜合又高度分化，促使人們的視野由局部轉(zhuǎn)向全局、由區(qū)域研究擴(kuò)展到全球問題研究，為更好地處理人與自然的和諧提供了知識支撐。

2.1.2 科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展

科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。改革開放和科學(xué)技術(shù)發(fā)展是我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的兩大動力。過去20多年，改革開放和制度變革是我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長的關(guān)鍵因素。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的不斷深化，解決制約經(jīng)濟(jì)增長的瓶頸從資

本需求轉(zhuǎn)向創(chuàng)新需求，這些都必須依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展。

2.1.3 科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)政治的和諧發(fā)展

政治的和諧發(fā)展主要體現(xiàn)在政治的參與性、民主性和開放性三個方面。政治的參與性是政治文明的必然要求，是政治文明的重要實(shí)現(xiàn)形式。政治的民主性意味著廣大人民群眾在政治系統(tǒng)中其意志和根本利益能夠得到反映，而且能夠通過各種形式或途徑實(shí)現(xiàn)對國家和社會事務(wù)的管理。政治的開放性有助于增強(qiáng)政府 與公眾的相互理解和支持。而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，特別是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展提高了政治的參與性、民主性和開放性。首先，利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科技發(fā)展起來的網(wǎng)上民意調(diào)查、網(wǎng)上聽證等形式促進(jìn)了人民政治參與的深度和廣度。其次，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)很容易使人得到發(fā)言權(quán)、建議權(quán)、批評權(quán)，人民的各種意見為解決各類社會問題提供了參考，更加體現(xiàn)和諧政治的民主性。再次，科學(xué)技術(shù)發(fā)展導(dǎo)致了電子政府的出現(xiàn)。通過政府搭建的網(wǎng)絡(luò)平臺，提高了政府自身的效率和透明度，這樣將有助于對政府的監(jiān)督，有利于政府的廉潔，體現(xiàn)和諧政治的開放性。

2.1.4 科學(xué)技術(shù)發(fā)展促進(jìn)人的和諧發(fā)展

人的和諧發(fā)展本質(zhì)是人的全面發(fā)展，按照馬克思的說法，所謂全面發(fā)展是指人的先天和后天的能力得到自由發(fā)展。人的全面發(fā)展表現(xiàn)在人的身體素質(zhì)、智力方面得到全面發(fā)展。科學(xué)技術(shù)發(fā)展人的身體素質(zhì)的全面發(fā)展是通過生產(chǎn)力水平的提高實(shí)現(xiàn)的，生產(chǎn)力水平的提高必然提高和改善人類的居住條件、飲食營養(yǎng)、醫(yī)療保健、體育訓(xùn)練等，這些條件的提高和改善使人的身體素質(zhì)得到全面發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)人的智力全面發(fā)展主要表現(xiàn)在教育水平的發(fā)展上。主要是通過促進(jìn)教育內(nèi)容不斷更新和改革教育手段和教學(xué)方法來實(shí)現(xiàn)的。由此可知，科學(xué)技術(shù)發(fā)展延伸了學(xué)校教育，使教育終身化，從而促進(jìn)了人的全面發(fā)展。

2.2 和諧社會的建設(shè)保障了科學(xué)技術(shù)發(fā)展

2.2.1 和諧社會的建設(shè)將為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供物質(zhì)和精神支持

在和諧社會的建設(shè)過程中要求科學(xué)的發(fā)展觀，即堅(jiān)持以人為本的核心理念，以促進(jìn)人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展為根本目的。因此和諧社會的建設(shè)必然要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí) 現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步；必然要以人為本，促進(jìn)人的全。

2.2.2 和諧社會的建設(shè)有利于避免現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)效應(yīng)

科技是一把雙劍，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展在為我們帶來現(xiàn)代物質(zhì)和精神文明成果的同時，也產(chǎn)生許多負(fù)效應(yīng)。我國科技處在一個相對落后的地位，不可能為了避免科學(xué)的負(fù)效應(yīng)而抑制科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接作用是提高社會生產(chǎn)力，促進(jìn)物質(zhì)財富的增長，但是，物質(zhì)財富的增長并不代表社會的和諧?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的不平衡性帶來地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，科技的不合理利用導(dǎo)致環(huán)境污染嚴(yán)重等一系列問題，這些都會引發(fā)各種社會矛盾。我們理智的選擇是既要推進(jìn)科技發(fā)展，又要使其伴隨而來的社會矛盾降到最小，唯一可行的辦法是構(gòu)建和諧社會面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益；必然要處理好社會發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。可見，和諧社會是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，必定為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供物質(zhì)和精神支持。

2.2.3.和諧社會的建設(shè)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力

科學(xué)技術(shù)是社會中的科技，不可能與世隔絕，因此科學(xué)技術(shù)深深地打上了社會的烙印。雖然科學(xué)技術(shù)發(fā)展縮短和擴(kuò)展了從理論研究到生產(chǎn)應(yīng)用的時間和空間，但科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力是一個社會各方面因素影響的過程，構(gòu)建和諧社會必將促進(jìn)科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的過程。一個和諧的社會通過確定現(xiàn)代價值觀和道德評價準(zhǔn)則，建立和完善社會誠信機(jī)制，同時創(chuàng)造人與人之間相互尊重、相互信任、和諧相處的環(huán)境氛圍，這不僅有利于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果加快轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生效益，而且通過持續(xù)不斷的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展。反思

3.1 我國和諧社會應(yīng)營建有利于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會環(huán)境

第一，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究。美國二戰(zhàn)時期科學(xué)研究發(fā)展局主任布什博士曾經(jīng)說過：一個在新基礎(chǔ)科學(xué)知識上依賴于其他國家的國家，它的工業(yè)進(jìn)步將是緩慢的，它在世界貿(mào)易中的競爭地位將是虛弱的，不管它的機(jī)械技藝多么高明。目前，我國基礎(chǔ)研究的投入總量明顯低于世界其他主要國家。所以，我國應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)研究以提高我國國際競爭力、增強(qiáng)民族自豪感、振奮民族精神。

第二，提倡工業(yè)研究。工業(yè)研究不僅能追求自身的利益，而且也能通過對學(xué)院與大學(xué)提供學(xué)校外的資助，有利可圖地支持較大規(guī)模的基礎(chǔ)研究工作。目前，我國在工業(yè)研究方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美發(fā)達(dá)國家，這與我國企業(yè)發(fā)展規(guī)模及水平有關(guān)，但如果我們的政府在這方面加以指導(dǎo)和管理的話，工業(yè)研究一定會大有作為的。

第三，注重科技人才的培養(yǎng)。我國近一半的初中畢業(yè)生不能接受高中階段的教育。同時由于大學(xué)畢業(yè)生工作難及學(xué)費(fèi)高的原因，出現(xiàn)了讀書無用論，這必然會影響我國科技人才的質(zhì)量。我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)販p免基礎(chǔ)教育的學(xué)費(fèi)，特別是西部邊遠(yuǎn)地區(qū)，讓學(xué)生都能上得起學(xué)。在高等教育方面，應(yīng)該加大設(shè)立大學(xué)生獎學(xué)金力度；在大學(xué)生就業(yè)方面應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)，切實(shí)做到唯才以用。

第四, 注重科技的國際交流。隨著我國科技的發(fā)展，越來越多的國際學(xué)術(shù)會議在我國舉辦，同時我國科技人員出席國外舉辦的國際會議的次數(shù)和發(fā)表的論文數(shù)也與日俱增。但我國科技人員在很多國際會議上提交的論文數(shù)量還是很少。說明我國在某些領(lǐng)域的研究水平還不夠強(qiáng)，成果還不多，我國科技人員應(yīng)增強(qiáng)與國外同行的學(xué)術(shù)交流與合作。

公平與民主是構(gòu)建和諧社會內(nèi)在機(jī)制的必然要求，因此我國的科技政策應(yīng) 該反映公平與民主的原則。公平應(yīng)體現(xiàn)在科技發(fā)展成果應(yīng)該使公眾分享，科技資源應(yīng)該公正分配。眾所周知的綠色革命，其宗旨是提高亞非拉國家稻谷和小麥的產(chǎn)量這種革命是以不斷地使用化肥并保證充足的人工灌溉為前提。但小農(nóng)戶買不起綠色革命的新技術(shù)，而地主更愿意去采用這種技術(shù)。隨著這種技術(shù)的推廣，最終導(dǎo)致成千上萬的佃農(nóng)從他們賴以為生的土地上被甩了出來。因此綠色革命雖然達(dá)到了糧食增產(chǎn)的目的，卻使許多貧窮農(nóng)民的生活變得更加艱難，顯然綠色革命沒有體現(xiàn)科技的公正性，這是對科技萬能論的一次有力的否定。所以，在一個不和諧的社會里，科學(xué)技術(shù)發(fā)展有時非但不能提高窮人的生活水平，反而造成更大的傷害。

民主在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中也具起到很大的促進(jìn)作用。在科技體制中保持民主的 約束機(jī)制，可以打破科學(xué)壟斷，營造公平、競爭的科研環(huán)境、最大限度提高資源 的利用效率，同時還能為新一代的科技精英的涌現(xiàn)提供一種制度上的保證。4 結(jié)語

綜上所述，科學(xué)技術(shù)發(fā)展與構(gòu)建和諧社會之間是一個互動的關(guān)系，一方面和諧社會的建設(shè)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供強(qiáng)大的動力，社會諸多因素如社會生產(chǎn)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、哲學(xué)、文化等影響和制約著科技的發(fā)展；另一方面科學(xué)技術(shù)在社會各因素的作用下產(chǎn)生和發(fā)展，反過來又作用于社會，對社會產(chǎn)生重大影響。因此，科學(xué)技術(shù)發(fā)展將促進(jìn)和諧社會的建設(shè)，同時和諧社會的建設(shè)也將促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

第三篇：論和諧校園建設(shè)與和諧社會建設(shè)的關(guān)系

論和諧校園建設(shè)與和諧社會建設(shè)的關(guān)系

和諧社會是全世界人民都向往的生活，更是我國人民自古以來追求的理想社會。在國際形勢日趨多變的今天，要有力應(yīng)對國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險，首先要把國內(nèi)事辦好，要依賴我們?nèi)珖髯迦嗣竦木\團(tuán)結(jié)，集中全民族的智慧和力量。

和諧社會的任務(wù)是形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。在和諧社會中我們的民族是具有活力的。要建設(shè)和諧社會，使我們的民族更具競爭力，先進(jìn)文化的建設(shè)則不容忽視。因?yàn)槲幕且粋€民族的靈魂！

沒有先進(jìn)文化的積極引導(dǎo)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族的創(chuàng)新精神的充分發(fā)揮，一個國家，一個民族就不可能屹立與世界先進(jìn)民族之林。

伴隨著我國的改革開放，我們國家取得了舉世矚目的成就，然而，敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全。尤其是不良的文化的滲透正侵蝕著青少年的思想，高等教育是傳播先進(jìn)文化的重要陣地，而青年學(xué)生是國家的接班人和建設(shè)者，是國家的未來和希望。我們大學(xué)生即將走向社會，如何建設(shè)和諧校園，把自己培養(yǎng)成有和諧意識的國之棟梁在大學(xué)學(xué)習(xí)中尤為重要。

作為大學(xué)生我們要在建設(shè)和諧校園中與同學(xué)和諧相處，與老師和諧相處，與我們剛剛接觸到的社會和諧相處，這些能力的培養(yǎng)是我們以后構(gòu)建和諧社會必要的準(zhǔn)備。

隨著和諧社會的發(fā)展，我們要提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)就要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，使鄉(xiāng)村的孩子和城鎮(zhèn)的孩子一樣享受受教育權(quán)。在這項(xiàng)政策的扶持下，越來越多的農(nóng)民子弟和少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園，如何與這些生長在不同環(huán)境中的同學(xué)和諧相處是我們每個大學(xué)生都面臨的問題。與同學(xué)和諧相處，首先要尊重，欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，在相處中互相學(xué)習(xí)各自的長處。我們今天學(xué)習(xí)如何與我們的同學(xué)和諧相處，就是在培養(yǎng)走向社會后如何與其他人和諧相處的能力，只有在和諧相處的前提下才能談合作，實(shí)現(xiàn)自己的最大價值。

百年大計(jì)教育為本，尊重知識，尊重老師是我們構(gòu)建和諧校園的另一個基礎(chǔ)。只有師生建立和諧的關(guān)系才能更好的發(fā)揮學(xué)校的作用，從而構(gòu)建和諧校園。一個優(yōu)秀的老師不僅能傳播知識，在教授知識的同時也會把自己認(rèn)識問題解決問題的思維方式傳播給學(xué)生。我們要認(rèn)真向老師學(xué)習(xí)對待知識嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度從而培養(yǎng)自學(xué)能力。每個人的一生都離不開學(xué)習(xí)而我們不可能永遠(yuǎn)在學(xué)校學(xué)習(xí)，這就要求我們在構(gòu)建和諧校園中尊重老師學(xué)會自學(xué)。這對我們?nèi)蘸箅x開校園自主學(xué)習(xí)至關(guān)重要，因?yàn)闃?gòu)建和諧社會離不開先進(jìn)文化，而一個人只有在不斷學(xué)習(xí)中才能與時俱進(jìn)發(fā)揮自己的作用。

構(gòu)建和諧校園是我們構(gòu)建和諧社會的一個小小縮影，是培養(yǎng)我們和諧思想和協(xié)調(diào)能力的地方。我們的校園內(nèi)外充斥著各種誘惑，我們要培養(yǎng)自己的定力，認(rèn)真接受思想教育，認(rèn)識我們的國情，客觀的看社會，對社會和政府多一些理解少一些抱怨，在構(gòu)建和諧校園中盡自己的努力培養(yǎng)自己的和諧意識協(xié)調(diào)能力為構(gòu)建和諧社會做準(zhǔn)備。

第四篇：論社會矛盾與和諧社會的關(guān)系

論社會矛盾與和諧社會的關(guān)系

摘要：黨的十六大明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。構(gòu)建和諧社會是我們的奮斗目標(biāo)，但不能因此而將和諧社會簡單地理解為無差別無矛盾的社會。馬克思曾指出，“所謂‘社會主義社會’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！焙椭C社會的目標(biāo)不是人為設(shè)計(jì)的，更不是固定不變的。從哲學(xué)意義上講，和諧社會本身是“一個矛盾的統(tǒng)一體”，因?yàn)闆]有立足于現(xiàn)實(shí)社會的矛盾，對其內(nèi)涵的科學(xué)把握也同樣需要建立在矛盾基礎(chǔ)上。從矛盾視角來看和諧社會的構(gòu)建過程，就是不斷發(fā)現(xiàn)和解決那些不和諧的因素，使得矛盾的雙方乃至多方在矛盾運(yùn)動過程中達(dá)到平衡和統(tǒng)一，最終表現(xiàn)為雙贏或多贏的動態(tài)的和諧狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：社會矛盾；和諧社會；平衡和諧

當(dāng)前，我國正處于經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，隨著經(jīng)濟(jì)體制、社會結(jié)構(gòu)、利益格局的深刻變革和調(diào)整，利益主體多樣化和價值取向多樣化日益凸現(xiàn)，人們的思想活動呈現(xiàn)多變性和反復(fù)性，由此構(gòu)成了以人民內(nèi)部矛盾為主的社會矛盾的多發(fā)性、多樣性和復(fù)雜性，成為影響社會和諧穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的突出問題。如何正確認(rèn)識轉(zhuǎn)型期社會矛盾的類型和性質(zhì)，正確把握其發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)，正確選擇化解社會矛盾的路徑和方法，從而取得最佳的社會效果，是我們必須認(rèn)真思考的問題。

一、如何從社會矛盾的角度去評判一個社會的和諧程度和水平？

（一）矛盾的表現(xiàn)形式。主要是指矛盾的性質(zhì)和對抗程度。我們應(yīng)防止出現(xiàn)對抗性的矛盾，要及時化解容易激化的矛盾，決不能積累矛盾和激化矛盾。半個世紀(jì)前所界定的人民內(nèi)部矛盾，已因各自的利益差別而逐步轉(zhuǎn)為了人民內(nèi)部的“利益矛盾”。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，是多種所有制、多種經(jīng)濟(jì)成分并存帶來的多種利益群體之間的矛盾，以及分配不公、失業(yè)與就業(yè)的矛盾。政治領(lǐng)域中，是黨內(nèi)矛盾、黨政矛盾、政企矛盾、干群矛盾以及宗教民族方面的矛盾，在某種程度上，干群矛盾甚至成為了人民內(nèi)部矛盾的突出表現(xiàn)；思想文化領(lǐng)域中，是改革開放中構(gòu)成的新觀念、新思想與各種不適應(yīng)改革開發(fā)的舊思想、舊觀念之間的矛盾。至于這些矛盾表現(xiàn)出來的新特點(diǎn)，是群體性事件多；對抗性增強(qiáng)；利益性矛盾突出；發(fā)展趨勢更加復(fù)雜多變；在群體、城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)等方面的差距中，貧富差距則是影響社會穩(wěn)定的全局性矛盾。還有各社會階層之間，如工農(nóng)之間、先富階層與貧困階層之間、腦力與體力勞動者之間、干部階層與其他階層之間，也都存在著程度不同的矛盾。

如果從矛盾視角將我國當(dāng)前社會與所要構(gòu)建的和諧社會加以對比，就會發(fā)現(xiàn)有以下幾點(diǎn)不同。首先是矛盾表現(xiàn)形式不同。當(dāng)前我國的社會矛盾表現(xiàn)為顯性、易察覺；而我們所要構(gòu)建的和諧社會的矛盾是隱性的，不易發(fā)現(xiàn)的。其次是矛盾表現(xiàn)強(qiáng)度不同。當(dāng)前社會的矛盾是比較強(qiáng)烈的，有時局部甚至表現(xiàn)為沖突式的矛盾；而后者的矛盾則是比較弱化的和緩和的。第三是作為社會主體的人，在矛盾面前的地位和作用不同，這一點(diǎn)可以視為二者的本質(zhì)區(qū)別。當(dāng)前社會人們在矛盾面前，多是處于被動地位，即被動地去解決矛盾；而在未來的和諧社會中，人們更多的是處于主動地位，即能夠掌握有效機(jī)制進(jìn)行預(yù)測，控制和解決矛盾。

（二）解決矛盾的能力。即矛盾出現(xiàn)后應(yīng)該有一套機(jī)制使矛盾合理、順暢、盡快地得到解決。

我們黨繼承并發(fā)揚(yáng)了黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人善于發(fā)現(xiàn)矛盾、及時解決社會矛盾的優(yōu)良傳統(tǒng)，從當(dāng)前社會的現(xiàn)實(shí)矛盾出發(fā)，提出了構(gòu)建和諧社會的奮斗目標(biāo)，即構(gòu)建一個“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會。這是解決社會發(fā)展矛盾的一個總的原則。在化解社會矛盾的歷史過程中，調(diào)解機(jī)制發(fā)揮重大作用?，F(xiàn)在的矛盾化解主要分為人民調(diào)解、行政調(diào)解和司法調(diào)解三類，各類調(diào)解機(jī)構(gòu)和資源都發(fā)揮著重要的功能，針對新形勢下社會矛盾糾紛交叉性、復(fù)合性、相關(guān)性不斷增強(qiáng)的特點(diǎn)，應(yīng)把人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解有機(jī)結(jié)合起來，形成一個綜合性強(qiáng)、權(quán)威性高、公信力大的多元化矛盾糾紛調(diào)處機(jī)制，通過不斷加強(qiáng)各類調(diào)解機(jī)構(gòu)之間的溝通和協(xié)調(diào)，減少相互抵觸和消減現(xiàn)象，使之更為有效地發(fā)揮調(diào)解資源的功效。同時要特別重視社會調(diào)解資源的引入，確定社會調(diào)解機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性和平等地位，使之成為化解社會矛盾糾紛的有效手段。

（三）預(yù)測矛盾的能力。即在矛盾還沒有顯現(xiàn)時對其進(jìn)行預(yù)測，從而做到防患于未然。從實(shí)現(xiàn)和諧社會的進(jìn)程來看，這一過程具有長期性，而且是需要不懈努力和奮斗才能推進(jìn)的動態(tài)過程。社會運(yùn)動是最高級的運(yùn)動形式，社會矛盾則可視為最復(fù)雜的矛盾形式。目前我國正處于改革攻堅(jiān)階段，正值社會矛盾的易發(fā)期、多發(fā)期和高發(fā)期。因此，社會矛盾本身的復(fù)雜性決定了構(gòu)建和諧社會進(jìn)程的長期性。正是由于社會矛盾的復(fù)雜性和構(gòu)建和諧社會的長期性的特點(diǎn)，我們要把握規(guī)律，由事后處置變?yōu)槭虑邦A(yù)防，增強(qiáng)工作的主動性和實(shí)效性。首先要拓寬表達(dá)渠道。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所產(chǎn)生的利益差別的環(huán)境中，每一種利益群體都需要足夠的空間和渠道，表達(dá)意見，宣泄情緒，參與政府決策，捍衛(wèi)自己的權(quán)益。因此，進(jìn)一步拓寬表達(dá)渠道，讓公民有表達(dá)意見的自由，有參與政府決策的權(quán)利，是疏解社會對立、化解矛盾的必要路徑。當(dāng)然，在拓寬表達(dá)渠道的同時，也要引導(dǎo)群眾以理性、合法的形式表達(dá)利益要求；黨和政府則要建立規(guī)范的對話、協(xié)商和處理問題的反應(yīng)機(jī)制。其次，是要建立“事前”預(yù)警機(jī)制。立足于“治早”、“治小”、“治好”，建立社會輿情匯集和分析機(jī)制，形成全方位多層次、廣覆蓋的情報信息網(wǎng)絡(luò)，及時準(zhǔn)確地掌握各種社會矛盾和不安定因素。通過認(rèn)真細(xì)致地排查梳理，未雨綢繆，形成指揮統(tǒng)一、功能齊全、反應(yīng)靈敏、處置有效的應(yīng)急機(jī)制，牢牢把握處理社會矛盾的主動權(quán)。

二、和諧社會中的社會矛盾

矛盾是客觀存在的，它的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移。也就是說在辯證唯物主義看來，矛盾是現(xiàn)實(shí)的存在，矛盾規(guī)律是宇宙的基本規(guī)律。正如毛澤東所說：“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為，對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個規(guī)律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的[1]?！边@就要求我們首先要承認(rèn)矛盾。

要構(gòu)建社會主義和諧社會，就要妥善處理社會中的矛盾與沖突。目前，我國社會總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題，從矛盾性質(zhì)上來說這些矛盾是我國社會蓬勃發(fā)展中的人民內(nèi)部矛盾。具體來講主要有：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定。這些矛盾涉及的方面多種多樣，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)中人民的民生保障到法制建設(shè)中健全法制，從道德建設(shè)中的防腐倡廉到敵對勢力的沖突破壞。這些沖突和矛盾是難以避免的，我們要以辯證唯物主義的思想看待它[2]。沖突和矛盾有它利于社會發(fā)展的一方面，它可以轉(zhuǎn)化為社會動力，揭示社會中存在的問題；但也影響到了社會的穩(wěn)定與發(fā)展，提高社會發(fā)展的代價和成本。我們應(yīng)認(rèn)識到，真正絕對的和諧是不存在的，一定程度的沖突時難以避免的，任何社會任何時候都可能發(fā)生沖突。關(guān)鍵是我們?nèi)绾谓鉀Q和面對，化沖突的消極因素為積極因素，控制社會沖突的強(qiáng)度和烈度，保證社會相對和諧。

三、如何解決和諧社會中的矛盾

實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的核心，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，這一認(rèn)識論克服了舊唯物主義離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展來觀察認(rèn)識問題，因而不能了解認(rèn)識對社會實(shí)踐依賴關(guān)系的缺陷，把實(shí)踐作為認(rèn)識的基礎(chǔ)，揭示了認(rèn)識對社會實(shí)踐的依賴關(guān)系，形成革命的能動的反映論，認(rèn)為人們對周圍事物既是反映關(guān)系又是改造的關(guān)系[3]。馬克思主義的實(shí)踐觀也是黨和政府一切工作的出發(fā)點(diǎn)和評價標(biāo)準(zhǔn)。從毛澤東的“沒有調(diào)查就沒發(fā)言權(quán)”到“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”再到“以人為本”理念的提出表明，科學(xué)的實(shí)踐觀是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的動力。同樣，構(gòu)建社會主義和諧社會中，要正確處理“和諧”與“矛盾”的關(guān)系，也必須得依賴實(shí)踐這座堅(jiān)固的橋梁。

在實(shí)踐中正確處理矛盾，構(gòu)建和諧社會，就應(yīng)該做到：承認(rèn)矛盾，正視矛盾，用矛盾分析方法去認(rèn)識事物。不承認(rèn)構(gòu)建社會主義和諧社會的提出與現(xiàn)實(shí)社會中的矛盾有關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)是值得商榷的。構(gòu)建社會主義和諧社會的一個前提條件就是要正視目前社會客觀存在的各種矛盾。承認(rèn)矛盾，正視矛盾是研究矛盾，解決矛盾的開始。我們承認(rèn)這些問題的客觀性，其目的正是要認(rèn)真對待這些問題，下氣力去解決這些問題。而矛盾分析法則是我們分析矛盾，認(rèn)識矛盾的前提，這就要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，用全面的發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識矛盾，認(rèn)識矛盾的變化和發(fā)展[4]。分析矛盾的普遍性和特殊性，分析主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，這樣我們方能正確認(rèn)識矛盾。

四、結(jié)語 構(gòu)建和諧社會不可能一蹴而就，是一個解決矛盾，增加和諧因素的歷史過程。它是具體的、歷史的、分階段的、有層次的。不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的協(xié)調(diào)。首先，在構(gòu)建和諧社會中，我們必須有明確的“和諧意識”和“矛盾意識”。既不能片面的追求和諧而完全否認(rèn)矛盾，那樣只能使矛盾越來越多，永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了和諧，又不能夸大社會矛盾而完全否認(rèn)和諧，那樣容易引導(dǎo)人們消極的去對待社會，從而不利于發(fā)揮人們的積極性和創(chuàng)造性，不利于和諧社會的構(gòu)建。其次，在構(gòu)建和諧社會中我們應(yīng)有一種正確的“和諧態(tài)度”和“矛盾態(tài)度”。既要積極的發(fā)揮能動性和創(chuàng)造性，最求和諧的美好目標(biāo)和最佳狀態(tài)，又要勇于承認(rèn)矛盾、正視矛盾、分析和解決矛盾，把“矛盾因素”轉(zhuǎn)化為“和諧因素”。那樣才能真真實(shí)現(xiàn)和諧。再次，構(gòu)建和諧社會我們要在實(shí)踐中去正確處理“和諧”與“矛盾”的關(guān)系。構(gòu)建和諧社會離不開實(shí)踐，脫離實(shí)踐的空談只會造成更多的社會矛盾。只有在實(shí)踐中正確處理社會矛盾，才能真正的實(shí)現(xiàn)社會的和諧。在實(shí)踐中要行動起來，而不能只說空話大話搞形式主義，要用發(fā)展的觀點(diǎn)去審視社會、審視我們追求的目標(biāo)，在理論上更多注重現(xiàn)實(shí)，不能一味于對歷史的回憶和美好未來的描述。這樣，我們才會有更大的信心和信念為和諧社會的目標(biāo)而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

［1］何明 《偉人毛澤東》 中央文獻(xiàn)出版社.2003.［2］唐曉勇 《馬克思主義原理》西南財經(jīng)大學(xué)出版社.2010.［3］安啟念.《馬克思主義哲學(xué)中國化研究》[M].北京:中國人民大學(xué)出版社, 2006.［4］陳前銀.《淺談如何構(gòu)建社會主義和諧社會》中國論文下載中心,2008.6.［5］馬克思：《資本論》，1卷，北京：人民出版社，1975 ［6］隋志堅(jiān).正確把握科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)系.《寧夏黨校學(xué)報》，2005.9 ［7］十六屆六中全會《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》.［8］鄧偉志 《論社會矛盾》上海大學(xué)學(xué)報.2009.

第五篇：論公共關(guān)系與和諧社會建設(shè)

論公共關(guān)系與和諧社會建設(shè)

摘要：構(gòu)建社會主義和諧社會，是我國全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的一項(xiàng)重大任務(wù)，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。公共關(guān)系作為組織內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求合作的傳播溝通藝術(shù)，正是一種追求和諧發(fā)展的藝術(shù)。本文從公共關(guān)系與和諧社會構(gòu)件的關(guān)系出發(fā)，通過分析二者之間的聯(lián)系，闡述了公共關(guān)系在和諧社會的建設(shè)中所發(fā)揮的作用以及和諧社會的建設(shè)給公共關(guān)系事業(yè)帶來的影響。

關(guān)鍵詞：公共關(guān)系

和諧社會建設(shè)

作用

影響

關(guān)系

一、公關(guān)的涵義、特征、職能

要了解公共關(guān)系與社會主義和諧社會之間的關(guān)系必須大概了解公共關(guān)系到底是研究什么的科學(xué)，它的特征和職能是什么，才能了解它對于構(gòu)建社會主義和諧社會有何意義，以及構(gòu)建社會主義和諧社會對它的發(fā)展有何影響。公共關(guān)系學(xué)產(chǎn)生于西方工業(yè)發(fā)達(dá)國家，它雖然沒有悠久的歷史，但由于它具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的獨(dú)特功能，越來越廣泛地被應(yīng)用于社會生活的各個領(lǐng)域，成為風(fēng)靡世界的現(xiàn)代思潮。但是到目前為止，還沒有一個公認(rèn)的公共關(guān)系的定義，只能對其涵義進(jìn)行大概的表述，公共關(guān)系是一個社會組織在運(yùn)行中，為使自己與公眾相互了解、相互合作，采取傳播、溝通手段爭取公眾的科學(xué)與藝術(shù)。

公共關(guān)系的特征大概有以下幾個方面：以公眾為對象、以美譽(yù)為目標(biāo)、以互惠為原則、以長遠(yuǎn)為方針、以真誠為信條、以溝通為手段。

公共關(guān)系的職能廣泛而復(fù)雜，是公共關(guān)系對社會組織所發(fā)揮的獨(dú)特的、積極的作用，具體可歸納為以下幾個方面：

1、搜集信息，組織宣傳

2、監(jiān)測環(huán)境，咨詢決策

3、協(xié)調(diào)溝通，處理危機(jī)

4、創(chuàng)建文化，樹立形象。

二、構(gòu)建和諧社會的涵義

和諧社會的構(gòu)建需要達(dá)到一個目標(biāo)，而在我們研究如何構(gòu)建和諧社會之前，必須明確和諧社會要達(dá)到的目標(biāo)是什么，才能開展具體的建設(shè)工作。和諧社會的基本內(nèi)涵以及理想目標(biāo)可以概括為：

從根本意義上講，和諧社會是指人與自然、人與社會、人與自身三大矛盾的全面和諧的社會。和諧社會是一個多元的社會，一個寬容的社會，一個秩序化的社會，是公民、社會和政府相互支持配合的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，是黨中央在全面建設(shè)小康社會的新的歷史時期，明確提出的重大任務(wù)，要求全黨同志要建設(shè)具有中國特色的社會主義和諧社會，使社會主義物質(zhì)文明、政治文明、文化建設(shè)與社會建設(shè)全面發(fā)展，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，又快又好地推進(jìn)社會主義全面可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)可以借助公共關(guān)系事業(yè)加以促進(jìn)和改善。

三、公共關(guān)系在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮的作用

從某種意義上說，創(chuàng)建和諧社會的過程就是不斷尋求、建立、完善一套能夠不斷解決社會矛盾和化解社會沖突的有效管理機(jī)制的過程。公共關(guān)系的信息傳播溝通和關(guān)系協(xié)調(diào)功能，不僅對營造組織與相關(guān)公眾的和諧關(guān)系能夠起到良好的作用，而且可以對構(gòu)建整個社會主義和諧社會發(fā)揮積極的作用。

公共關(guān)系對于構(gòu)建和諧社會發(fā)揮的積極作用可以從以下幾個方面進(jìn)行闡述： 首先，公關(guān)有助于信息傳播，實(shí)現(xiàn)公平公正。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，實(shí)現(xiàn)信息真實(shí)、有效、及時地傳播與溝通，對于促進(jìn)各種自然和社會資源的合理分配與可持續(xù)利用；對于建立符合和諧社會目標(biāo)要求的，以權(quán)力公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平、分配公平和人道主義公平為主要內(nèi)容的社會公平保障機(jī)制，具有重要的意義。而信息的傳播與溝通正是貫穿整個公共關(guān)系活動的一條主線，是公共關(guān)系的重要功能，對于消除“信息不對稱”，實(shí)現(xiàn)信息公開、暢通傳播，進(jìn)而促進(jìn)社會的公平公正能夠起到積極的作用。

其次，公關(guān)可以起到協(xié)調(diào)溝通作用，在社會生活中協(xié)調(diào)各種關(guān)系，化解矛盾沖突。要建設(shè)和諧社會，就必須妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理各種矛盾和沖突。構(gòu)建社會主義和諧社會的基本內(nèi)容其一是：在人與他人的關(guān)系上，要建立起互相尊重、互相信任的社會關(guān)系，能夠誠信友愛、融洽相處。關(guān)系協(xié)調(diào)是公共關(guān)系的另一重要功能。協(xié)調(diào)好人與自然、人與社會、人與自身三大矛盾是構(gòu)建和諧社會的重要一環(huán)，而公關(guān)的協(xié)調(diào)職能重在協(xié)調(diào)人與社會，即人與人的關(guān)系，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程當(dāng)中可以運(yùn)用公共關(guān)系的這一功能，能夠減少摩擦、化解矛盾、增強(qiáng)團(tuán)結(jié)，形成互相信任、相互促進(jìn)，共同滿足，實(shí)現(xiàn)共同合作。通過協(xié)調(diào)社會中各種組織與社會公眾中存在的利益、行為、心理差異，化解矛盾與沖突，促進(jìn)社會良性循環(huán)與繁榮發(fā)展。

第三，實(shí)現(xiàn)全員公關(guān)，有利于推進(jìn)和諧社會建設(shè)。公共關(guān)系是指社會組織以現(xiàn)代傳播溝通手段處理其相關(guān)公眾關(guān)系，從而塑造良好的組織形象、優(yōu)化組織生存發(fā)展環(huán)境。而組織形象要靠人來體現(xiàn)，為了實(shí)現(xiàn)這一目的，需要對全體員工實(shí)行公共關(guān)系管理，即全員公關(guān)管理。這是一種讓全體員工高度重視組織形象，自覺創(chuàng)建和維護(hù)組織形象的公共關(guān)系管理方法，做到人人公關(guān)、時時公關(guān)、處處攻關(guān)，達(dá)到“人和”境界。發(fā)揮公共關(guān)系的信息傳播與溝通以及關(guān)系協(xié)調(diào)功能的作用，對于推進(jìn)和諧社會建設(shè)具有積極意義。普及公共關(guān)系信息傳播與溝通和關(guān)系協(xié)調(diào)意識，使人人都具有溝通協(xié)調(diào)能力，懂得公關(guān)藝術(shù)，在社會生產(chǎn)生活中推行“人人都懂公關(guān)、人人都會公關(guān)”的全員“公關(guān)”，充分發(fā)揮協(xié)調(diào)功能，減少社會的矛盾與沖突，增強(qiáng)和諧合作，使社會風(fēng)氣向文明、健康的方向發(fā)展。也就達(dá)到了構(gòu)建和諧社會的目的。

四、構(gòu)建和諧社會為公共關(guān)系帶來的影響 公共關(guān)系在促進(jìn)和諧社會建設(shè)的過程中，自身也在發(fā)生著變化，在為和諧社會服務(wù)的同時，公共關(guān)系也力求發(fā)展自身。構(gòu)建和諧社會為攻關(guān)發(fā)展帶來了機(jī)遇。當(dāng)前，社會各界已行動起來，為構(gòu)建和諧社會積極努力。此時，全社會都為公共關(guān)系提供了大舞臺，為公關(guān)策劃提供了大市場，為公關(guān)展示功能提供了良機(jī)。中國特色的公共關(guān)系，正面臨著一次新機(jī)遇，為構(gòu)建和諧社會的實(shí)際需要，大顯身手，求得中國公共關(guān)系自身的大發(fā)展。

五、總結(jié)公共關(guān)系與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系

綜上所述：和諧的社會是公共關(guān)系這一事業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)，也是公共關(guān)系所要追求的最終目的。它是從更高的角度來構(gòu)建人類的生存和繁衍環(huán)境的，是公共關(guān)系事業(yè)建立和生存的良好土壤?？梢哉f構(gòu)建和諧社會是更為寬泛的、更為宏觀的“公共關(guān)系的大事業(yè)”。公共關(guān)系則是從微觀的角度來為這種社會的和諧進(jìn)行修補(bǔ)和溝通，是在為構(gòu)建這種和諧社會添磚加瓦，從這一點(diǎn)上說，公共關(guān)系和構(gòu)建和諧社會兩者的目標(biāo)是完全一致的。公共關(guān)系只有在和諧的宏觀社會環(huán)境里才能建立和發(fā)展，才能最好的發(fā)揮自己的作用，才能達(dá)到和諧組織、塑造形象的目的。而社會環(huán)境因?yàn)橛辛斯碴P(guān)系事業(yè)才能更好的走向和諧與健康發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會是我黨的宏觀長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)，而公共關(guān)系卻對具體社會組織整體，統(tǒng)籌有序的、和諧的發(fā)展上顯示出它的獨(dú)到的功能。只要我們自覺地增強(qiáng)公關(guān)意識，發(fā)揮好社會組織與組織、社會組織與社會團(tuán)體、社會組織與個人以及人與他人關(guān)系上的溝通協(xié)調(diào)作用，就會促進(jìn)社會主義和諧社會的宏觀目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，有利于社會主義和諧社會的早日建成。

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熱點(diǎn)關(guān)注

12、談全員公關(guān)與和諧社會

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江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報

13、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會的幾點(diǎn)思考

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決策參考

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