第一篇：唯物論知識(shí)點(diǎn)

（辯證）唯物論

1.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】：（1）一切從實(shí)際出發(fā)（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線(xiàn)、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；說(shuō)明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)；說(shuō)明各地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在制定政策時(shí)須從本地實(shí)際出發(fā)。

2.規(guī)律的客觀性原理

【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

【方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰；說(shuō)明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線(xiàn)指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才取得了巨大成就。在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然；說(shuō)明當(dāng)前存在的環(huán)境問(wèn)題是由于人們沒(méi)有遵從客觀規(guī)律的結(jié)果。

3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性 <2>發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明人類(lèi)各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲(chóng)害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等；說(shuō)明在當(dāng)前存在的各種問(wèn)題是人們?cè)诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性沒(méi)有遵守客觀規(guī)律的結(jié)果

第二篇：哲學(xué)原理歸納——唯物論

哲學(xué)原理——辯證唯物主義（唯物論）部分

1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。我們要重視意識(shí)的作用，精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

2．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（按客觀規(guī)律辦事，就能夠體會(huì)到規(guī)律的積極意義。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。）[規(guī)律的普遍性和客觀性原理]（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。（人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界）人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。

（3）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

第三篇：唯物論的學(xué)習(xí)體會(huì)

唯物論的學(xué)習(xí)體會(huì)

唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對(duì)象。是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類(lèi)思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學(xué)說(shuō)。它包括三個(gè)基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心。它是宇宙觀，又是認(rèn)識(shí)論和方法論。

通過(guò)一個(gè)學(xué)期的對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí),逐漸發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)核心是唯物論。用唯物論看世界最大的好處是簡(jiǎn)單明了，它對(duì)物質(zhì)以外的東西認(rèn)為是第二性的，是物質(zhì)的產(chǎn)物。它講究客觀地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自然和人類(lèi)社會(huì)，承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，承認(rèn)世界是按自己的客觀規(guī)律運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。但是與其他哲學(xué)體系一樣，以唯物論看世界并不能解決一切問(wèn)題。

那么我們有必要在探討唯物論之前首先弄清楚什么是唯物論。唯物論，是一種哲學(xué)思想。這種哲學(xué)思想認(rèn)為在意識(shí)與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映。也就是物質(zhì)出于對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)?；居^點(diǎn)概括為物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。唯物主義最基本的思想就在于承認(rèn)物質(zhì)與意識(shí)相區(qū)分，在我們的意識(shí)之外存在著一個(gè)物質(zhì)世界，這個(gè)物質(zhì)世界先于我們的意識(shí)而存在。物質(zhì)決定意識(shí)，對(duì)意識(shí)起終極決定作用的是物質(zhì)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，只要承認(rèn)對(duì)意識(shí)起終極決定作用的是物質(zhì)，這就是唯物主義。唯物主義又有機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義的區(qū)別，機(jī)械唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是由各個(gè)個(gè)體組成的，如同各種機(jī)械零件組成一個(gè)大機(jī)器，不會(huì)變化；辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)與變化之中，是互相影響，互相關(guān)聯(lián)的。機(jī)械唯物論的代表人物是費(fèi)爾巴哈，辨證唯物論的代表是馬克思、恩格斯和列寧。

唯物辯證法包含對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性等范疇。在部分國(guó)家的宣傳材料以及中高等教育的哲學(xué)課程中對(duì)于唯物辯證法有如下的描述：“由于唯物辯證法的規(guī)律和范疇，是從自然界和社會(huì)生活本身抽象出來(lái)的，因而它們既是客觀事物本身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律，也是認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律，既是世界觀又是方法論。唯物辯證法不是一種僵死的體系，它隨人類(lèi)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，不斷有新的含義、新的范疇、規(guī)律產(chǎn)生出來(lái)?！?/p>

在哲學(xué)上除了唯物，還有另外一種思想與之對(duì)應(yīng)那就是唯心。唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本派別之一，與唯物主義對(duì)立的理論體系。在哲學(xué)基本問(wèn)題上主張精神、意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴(lài)意識(shí)而存在，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物的哲學(xué)派別。舊譯觀念論。蒙昧?xí)r代的靈魂不死的觀念和萬(wàn)物有靈的觀點(diǎn)，隱含著精神可以脫離物質(zhì)的臆想，是唯心主義的萌芽，哲學(xué)唯心主義是在生產(chǎn)力的發(fā)展造成了剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立，剝削階級(jí)中的一部分人有閑暇專(zhuān)門(mén)從事智力活動(dòng)的時(shí)候產(chǎn)生的。唯心主義可以區(qū)分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本類(lèi)型：主觀唯心主義的特征，是虛構(gòu)出某種脫離物質(zhì)、脫離人的肉體的“自我”，并把它當(dāng)成唯一真實(shí)的存在和世界的本原；客觀唯心主義的特征，是虛構(gòu)某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的“客觀”精神，并把它當(dāng)成萬(wàn)物的創(chuàng)造者。主觀唯心主義和客觀唯心主義兩者都把虛構(gòu)的脫離物質(zhì)的意識(shí)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界的本原，在這一根本點(diǎn)上是一致的，兩者在唯心主義哲學(xué)體系內(nèi)部也往往互相混雜或交錯(cuò)。

唯物論和唯心論的主要分歧則在于思維和存在哪個(gè)是第一性。唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；而唯心主義則是主張世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。那么我們正確區(qū)分二者之間的關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)就是看它們對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面的不同回答知識(shí)理解，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題不同于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

通過(guò)學(xué)習(xí)了馬克思主義物質(zhì)觀，我也在一定程度上意識(shí)到這兩個(gè)哲學(xué)基本問(wèn)題可以得以解決，而且進(jìn)一步科學(xué)地指明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

它講究客觀地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自然和人類(lèi)社會(huì)。承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，承認(rèn)世界是按自己的客觀規(guī)律運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。馬克思主義物質(zhì)觀堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。馬克思注意物質(zhì)觀給我們認(rèn)清世界的本源和形成指明了一條光明之路。

縱觀歷史，人類(lèi)因片面的威信唯心主義而犯下的過(guò)錯(cuò)，它虛構(gòu)某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的“客觀”精神，并把它當(dāng)成萬(wàn)物的創(chuàng)造者，給廣大人民群眾帶來(lái)了深切的苦難。在中國(guó)，西周時(shí)代的天命觀是具有初步理論色彩的客觀唯心主義。漢代董仲舒的神學(xué)目的論是系統(tǒng)的客觀唯心主義體系，他認(rèn)為“天”是“百神之大君”，“萬(wàn)物之祖”，“萬(wàn)物非天不生”；三綱五常的封建秩序是“天”有意志有目的安排的。魏晉玄學(xué)把神秘的精神實(shí)體作為萬(wàn)物的本原。王弼認(rèn)為“萬(wàn)物皆由道而生”，而“道”是“無(wú)狀無(wú)象，無(wú)聲無(wú)響，故能無(wú)所不通，無(wú)所不往”的獨(dú)立存在的精神。宋代的朱熹認(rèn)為“理”是天地萬(wàn)物的創(chuàng)造主，“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地。若無(wú)此理，便亦無(wú)天地，無(wú)人無(wú)物，都無(wú)該載了。有理便有氣流行發(fā)育萬(wàn)物”。在階級(jí)社會(huì)中，唯心主義中的一些理論則為統(tǒng)治階級(jí)所利用。它規(guī)定哲學(xué)家概括現(xiàn)實(shí)和利用思想資料的傾向。辯證唯物主義認(rèn)為，唯心主義的基本出發(fā)點(diǎn)是把精神、意識(shí)說(shuō)成物質(zhì)、自然界的本原，從根本上顛倒了世界的本來(lái)面貌，因而是與宗教同樣謬誤的世界觀。有的唯心主義本身就是精制了的采取理論形態(tài)的宗教教義；有的唯心主義雖然對(duì)宗教采取回避的、存疑的甚至反對(duì)的態(tài)度，但就其理論實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)仍與宗教相通。因而就有了皇帝為了鞏固自己的統(tǒng)治地位對(duì)人民百姓宣傳自己是真命天子的歪理，宣傳這一切皆由天定，從而達(dá)到讓人民感到無(wú)力反抗的目的，而自己則可以繼續(xù)這種統(tǒng)治。

人類(lèi)通過(guò)世代的實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，都證明了唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性。

掌握馬克思主義唯物主義具有十分重要的意義。它正確揭示了人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了強(qiáng)大的思想武器，為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了辯證法原則，而且?guī)椭覀儤?shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高我們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。我們既要反對(duì)那種要求馬克思主義哲學(xué)為自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域提供一個(gè)萬(wàn)能公式的“哲學(xué)萬(wàn)能論”，也要反對(duì)認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)失去價(jià)值的“哲學(xué)無(wú)用論”。當(dāng)今社會(huì)變化越來(lái)越快，社會(huì)互動(dòng)越來(lái)越頻繁，社會(huì)組織越來(lái)越復(fù)雜，更要求我們大學(xué)生具有越來(lái)越高的社會(huì)組織和管理能力。

江澤民同志指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果，也是綜合國(guó)力的重要組成部分”。而改造世界，推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的歷史重?fù)?dān)則是由我們，當(dāng)今的大學(xué)生來(lái)承擔(dān)的。當(dāng)今社會(huì)變化越來(lái)越快，社會(huì)互動(dòng)越來(lái)越頻繁，社會(huì)組織越來(lái)越復(fù)雜，更要求我們大學(xué)生具有越來(lái)越高的社會(huì)組織和管理能力。所以學(xué)習(xí)馬克思主義物質(zhì)觀，對(duì)幫助我們正確樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀有很大幫助，這些對(duì)于我們將來(lái)的發(fā)展有著莫大的意義。

在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿(mǎn)金錢(qián)、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問(wèn)題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過(guò)虛假的外在現(xiàn)象直見(jiàn)本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說(shuō)就是我們一直認(rèn)為最沒(méi)實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。

第四篇：2018考研政治：馬原知識(shí)點(diǎn)之唯物論五觀

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

2018考研政治：馬原凱程之唯物論五觀

整個(gè)唯物論的結(jié)構(gòu)就是在向我們解釋什么是物質(zhì)、物質(zhì)的特性、引出實(shí)踐的觀點(diǎn)。唯物論是我們正式學(xué)習(xí)馬克思理論接觸的

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

員對(duì)我們的集訓(xùn)營(yíng)學(xué)習(xí)氣氛滿(mǎn)意度超高。其他機(jī)構(gòu)很多遮遮掩掩不提供，那就是集訓(xùn)營(yíng)環(huán)境不行。

第五篇：唯物論復(fù)習(xí)教學(xué)案例

《唯物論專(zhuān)題復(fù)習(xí)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)內(nèi)容分析】

唯物論是馬克思主義哲學(xué)中辯證唯物主義的其中一部分，是《生活與哲學(xué)》中的重點(diǎn)問(wèn)題之一。特別是規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是等內(nèi)容是高考的重點(diǎn)，也是常考點(diǎn)。因此能否掌握好這部分的知識(shí)對(duì)整本書(shū)的復(fù)習(xí)以及接下來(lái)高考的備考都十分重要。

【學(xué)情分析及學(xué)法】

本節(jié)課是以學(xué)生初步掌握辯證唯物論基本理論知識(shí)為基礎(chǔ)的復(fù)習(xí)課，一課時(shí)。著重解決的問(wèn)題是：準(zhǔn)確調(diào)動(dòng)本部分知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題，提高解題能力?；谡軐W(xué)理論的高度抽象性，在學(xué)生認(rèn)知規(guī)律指導(dǎo)下，我堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，以具體的事例及試題讓學(xué)生從中感悟做題的方法。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)目標(biāo)：

（1）系統(tǒng)掌握辯證唯物論部分的重要原理及其方法論（2）理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)（3）理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性

（4）運(yùn)用規(guī)律內(nèi)容，說(shuō)明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事

2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力；鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能夠自覺(jué)的地按照客觀規(guī)律辦事的能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思主義的辨證唯物主義科學(xué)的世界觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)；通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)與靜止的辨證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在生活、學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，反對(duì)離開(kāi)相對(duì)靜止談?wù)撨\(yùn)動(dòng)，避免形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

【教學(xué)重難點(diǎn)】規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

【教學(xué)方法】自主探究式教學(xué)法、課堂討論法?！窘虒W(xué)手段】

多媒體與板書(shū)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，既發(fā)揮多媒體創(chuàng)設(shè)情境和再現(xiàn)生活真實(shí)的優(yōu)勢(shì)，又通過(guò)板書(shū)，構(gòu)建清晰的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合。

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入：多媒體展示馬克思主義哲學(xué)的整個(gè)知識(shí)體系，突出《唯物論》在其中的重要性。進(jìn)入復(fù)習(xí)：

一、再現(xiàn)基本概念

1、物質(zhì)：是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

2、意識(shí)：客觀存在在人腦中的反映

3、運(yùn)動(dòng)：P31

4、靜止：P32

5、規(guī)律：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

二、基本原理及方法論突破（結(jié)合練習(xí)）

1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 2．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理 3．運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理 4.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理 5．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（重點(diǎn)）6．規(guī)律客觀性和普遍性原理

7．規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（重點(diǎn)）

三、展示唯物論一般考察方法（根據(jù)高考考綱及考點(diǎn)突破）

1、小綜合

① 從唯物論的角度，分析??

② 運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)分析??

2、單一原理

① 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理

② 規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性原理

3、小切口

① 材料是怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？ ② 如何處理好人與自然的關(guān)系？ ③ 怎樣做到尊重客觀規(guī)律？ ④ 如何正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用？

四、分析答哲學(xué)問(wèn)答題的技巧

審清設(shè)問(wèn)的范圍。如果要你運(yùn)用唯物論分析材料，你首先要清楚唯物論有哪些哲學(xué)原理，然后按照前后順序一個(gè)一個(gè)在頭腦里過(guò)一下，看材料適用其中的哪些原理。

分清層次。答題時(shí)不應(yīng)急于下筆，想清楚我答題要用幾個(gè)原理，形成幾層意思，然后著筆用（1）??（2）??（3）??（4）??區(qū)分開(kāi)來(lái)分層表述。

原理+方法論。在答哲學(xué)題目時(shí)，應(yīng)該最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理，然后書(shū)寫(xiě)該原理的方法論，最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說(shuō)明。這是解答哲學(xué)題普遍適用的方法。

五、綜合例題（考察學(xué)生對(duì)復(fù)習(xí)知識(shí)的運(yùn)用，本題先由學(xué)生自主思考，然后相互討論回答，最后教師點(diǎn)評(píng)）

“天宮一號(hào)”與“神舟九號(hào)”實(shí)現(xiàn)手控交會(huì)對(duì)接

【背景材料】 2012年6月18日，載著景海鵬、劉旺、劉洋三名航天員的“神舟九號(hào)”飛船與“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，這是中國(guó)實(shí)施的首次載人空間交會(huì)對(duì)接。此次載人交會(huì)對(duì)接的成功，標(biāo)志著中國(guó)人已具備了向在軌航天器進(jìn)行人員輸送和物資補(bǔ)給的能力。天地往返、出艙活動(dòng)、交會(huì)對(duì)接??隨著完整掌握載人航天三大關(guān)鍵技術(shù)，中國(guó)開(kāi)始邁向空間站時(shí)代。夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不僅僅需要科學(xué)與探索的精神，需要“仰望星空”，也需要“腳踏實(shí)地”?！久}角度】

“夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不僅僅需要科學(xué)與探索的精神，需要‘仰望星空’，也需要‘腳踏實(shí)地’?！边\(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。

【解題技法】

把握設(shè)問(wèn)要求：(1)確定模塊(2)知識(shí)限定：辯證唯物論的知識(shí)(3)設(shè)問(wèn)角度：談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解

六、【板書(shū)設(shè)計(jì)】（結(jié)合板書(shū)小結(jié)）

世界是物質(zhì)的

物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

唯物論

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

運(yùn)動(dòng)時(shí)有規(guī)律的

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

反對(duì)唯心主義

【教學(xué)反思】

本節(jié)課，我始終平等對(duì)待每一位學(xué)生，照顧到不同層次學(xué)生的學(xué)情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；我用發(fā)展的眼光來(lái)看待學(xué)生，把抽象的內(nèi)容具體化，理論的內(nèi)容實(shí)際化，大大提高了課堂效益。同時(shí)我也很重視基礎(chǔ)知識(shí)的檢查和考試方法的傳授。記憶和考試也是體現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)和能力的重要方面。另外，思想政治課要突出時(shí)代性，政治教師要有一定的敏銳性和洞察力，及時(shí)把握重大社會(huì)時(shí)事，并巧妙穿插到教學(xué)過(guò)程中，進(jìn)一步拓展教材，提高學(xué)生參與教學(xué)的積極性。