第一篇：我對(duì)服裝設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)師的認(rèn)識(shí)

淺析我對(duì)服裝設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)師的認(rèn)識(shí)

服裝設(shè)計(jì)與工程10-1任祥放 我們國(guó)家是生產(chǎn)和消費(fèi)服裝的大國(guó)，但是對(duì)于我們本民族的服裝著名品牌卻寥寥可數(shù)，來(lái)自外來(lái)的服裝卻在中國(guó)占有半壁江山，繼而引導(dǎo)著時(shí)尚和風(fēng)氣。因此面對(duì)從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的過(guò)程中，其核心問(wèn)題是中國(guó)急需崛起一大批世界級(jí)的服裝營(yíng)銷(xiāo)大師和服裝設(shè)計(jì)大師。所以我們要著眼于提高自身的專(zhuān)業(yè)技能，開(kāi)闊自己的眼界，轉(zhuǎn)變已久的思維模式，來(lái)振興民族服裝。因此作為未來(lái)的服裝設(shè)計(jì)師義不容辭，即使以后不在從事服裝設(shè)計(jì)工作，但是學(xué)習(xí)還是必須的。服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)時(shí)尚元素的行業(yè)，它是一個(gè)綜合能力很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，這就需要我們好好規(guī)劃自己的職業(yè)生涯，一步一步的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。對(duì)于學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)我有幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，不知道合適不合適： 首先，我們都需要具備服裝設(shè)計(jì)方面的天賦或者良好的領(lǐng)悟能力，或者是具有天馬星空得想象能力。服裝設(shè)計(jì)靠的不全是想像，據(jù)我所知道的多數(shù)學(xué)習(xí)服裝的人最后都會(huì)留在國(guó)內(nèi)的服裝市場(chǎng)上從事設(shè)計(jì)工作，那跟我們想像中的工作情景完全是兩碼事，不浪漫也不輕松，反而有時(shí)會(huì)很枯燥很煩惱；極少數(shù)人能夠去國(guó)外深造，但那里絕對(duì)充滿(mǎn)壓力、挑戰(zhàn)和殘酷的淘汰。我認(rèn)為無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，如果我們想學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)，就必須有一顆堅(jiān)定的心，鞭策自己堅(jiān)決把這

條路走下去；其次就是要踏實(shí)，心隨市場(chǎng)，我們必須要懂得大眾的才是市場(chǎng)的。

其次，我們必須學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)。要想成為一名設(shè)計(jì)師，且不說(shuō)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，像約翰加里阿諾，喬治阿瑪尼，亞歷山大麥昆等等這樣的偉大設(shè)計(jì)師，因此我們必須學(xué)好所有專(zhuān)業(yè)，大體說(shuō)來(lái)吧，從服裝畫(huà)（圖案、色彩，線(xiàn)條......），到服裝結(jié)構(gòu)(男裝、女裝、童裝、內(nèi)衣......結(jié)構(gòu)知識(shí))，到材料學(xué)(面料材質(zhì)、面料特性......)，再到服裝工藝（裁剪、車(chē)縫......）等等龐大的知識(shí)體系統(tǒng)統(tǒng)融會(huì)

貫通，否則四年后走出校門(mén)的我們將不成其為一名設(shè)計(jì)師。那時(shí)候我們的路在何方??！

我們會(huì)認(rèn)真努力，從學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)開(kāi)始，相信學(xué)校里開(kāi)的每一門(mén)專(zhuān)業(yè)課，它們對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)有很大的幫助，絕對(duì)都不是沒(méi)有必要開(kāi)設(shè)的。但是我們基本上都不太注重那些理論課和服裝設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)的科目。服裝專(zhuān)業(yè)是一個(gè)多元化的工程科目，和許多專(zhuān)業(yè)都掛鉤，像發(fā)型設(shè)計(jì)，首飾設(shè)計(jì)，形象設(shè)計(jì)等等吧這些科目，因此它需要我們一定要注重這些科目的學(xué)習(xí)以及多閱覽一些時(shí)尚雜志什么的，所以我們會(huì)注意的決不放棄任何一個(gè)科目。我們也會(huì)多動(dòng)腦勤動(dòng)手，努力用我們的雙手將腦海中的理念表達(dá)出來(lái)，服裝設(shè)計(jì)不是概念的，空洞的，它和所有的事情一樣都是有根據(jù)的，要從我們的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)源于生活高于生活的概念。

對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，源于生活，又作用與生活。那些來(lái)源于生活而非出于名家大師名下的質(zhì)樸之作具有強(qiáng)烈的時(shí)間穿透力，橫跨了千百

年撞擊著現(xiàn)在的心靈。這就是我的追求，讓服裝回到它原本的樸素 魅力中，讓人們被過(guò)分刺激的感官恢復(fù)對(duì)細(xì)微末節(jié)的敏感。今天的時(shí)代中真正的時(shí)尚不再是潮流推動(dòng)的空洞漂亮的包裝，而應(yīng)該是回歸平凡中再見(jiàn)到的非凡，我相信真正的奢華不在其價(jià)格，而應(yīng)在其代表的精神。

對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該怎么做呢？

我對(duì)設(shè)計(jì)師的認(rèn)識(shí)是從一個(gè)大的背景下說(shuō)的?？v觀全球經(jīng)濟(jì)令人類(lèi)在過(guò)去漫長(zhǎng)的幾千年里孕育的多樣性的文化差異被迅速地同化，傳統(tǒng)技藝變成只能退縮到博物館的玻璃柜里的東西，卻在我們的生活中銷(xiāo)聲匿跡，我們的正在經(jīng)歷巨變的祖國(guó)更有很多為了輕裝上陣地追趕未來(lái)而拋棄傳統(tǒng)的令人心痛的事情發(fā)生。

我記得愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“要渡過(guò)危機(jī)，無(wú)法 依賴(lài)造成此危機(jī)的思考方式”。

面對(duì)二十一世紀(jì)設(shè)計(jì)師不應(yīng)該再是一味只為展示自我個(gè)性，創(chuàng)造短時(shí)間的流行的消費(fèi)促進(jìn)者，我們所面對(duì)的危機(jī)不再是區(qū)域性，國(guó)家性的范疇，環(huán)境問(wèn)題只是作為問(wèn)題的表像存在，而更深層次卻反映出人性的弱點(diǎn)帶給這個(gè)世界的災(zāi)難------我們無(wú)法逃避的人類(lèi)過(guò)往的短視，自私，貪婪，狹隘所累積的后果我們生活環(huán)境的創(chuàng)造者------設(shè)計(jì)師們。我想說(shuō)的是未來(lái)的設(shè)計(jì)師們我們應(yīng)該明白，不能再關(guān)上設(shè)計(jì)室的門(mén)沉溺于最新的音樂(lè)里自我陶醉地發(fā)奢華之夢(mèng)了，如果你親眼目睹過(guò)一個(gè)真實(shí)的世界，就會(huì)對(duì)這個(gè)時(shí)代真正需要設(shè)計(jì)師承擔(dān)的責(zé)任有了全新的認(rèn)識(shí)。個(gè)性時(shí)代已將要結(jié)束，共生共榮的共性時(shí)代即將開(kāi)始，這一半出于人類(lèi)的生存之必需，另一半出于人性的不斷超越之必需。"

呵呵，說(shuō)的有點(diǎn)大啦。但是現(xiàn)實(shí)就是如此?。。?/p>

我總結(jié)了幾點(diǎn)對(duì)于設(shè)計(jì)師應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任：

a，生態(tài)責(zé)任（對(duì)于未來(lái)的責(zé)任）設(shè)計(jì)師有責(zé)任考慮其設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在制做的整個(gè)過(guò)程里對(duì)地球生態(tài)造成的負(fù)面影響，拒絕做單純追求商業(yè)利益而破壞環(huán)境的產(chǎn)品，而且盡可能有節(jié)制地使用自然資源，一旦采用則從一開(kāi)始設(shè)計(jì)便要考慮產(chǎn)品的長(zhǎng)期使用及循環(huán)利用，而不是做短命產(chǎn)品和一次性產(chǎn)品。對(duì)于環(huán)保問(wèn)題這是每一個(gè)實(shí)在有責(zé)任心的設(shè)計(jì)師都應(yīng)該考慮的方向，服裝不僅僅是穿在人在身上才美麗，而應(yīng)該在人的心靈上更美。。

b，道德責(zé)任（對(duì)于現(xiàn)在的責(zé)任）設(shè)計(jì)師的敏感度和創(chuàng)造力不僅反映于專(zhuān)業(yè)的把握上，更應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)先知與良知的角色承擔(dān)上。設(shè)計(jì)師必須是一個(gè)有態(tài)度的人而非一味投顧客所好的工匠，設(shè)計(jì)師出于個(gè)人的立場(chǎng)不應(yīng)無(wú)條件地滿(mǎn)足顧客的要求。設(shè)計(jì)師有責(zé)任不做過(guò)度的設(shè)計(jì)，僅恰如其分地表達(dá)，不過(guò)分的刺激人們的感官欲望而企圖引發(fā)更多的盲目消費(fèi)，以期更大的商業(yè)利益。設(shè)計(jì)師在社會(huì)上承擔(dān)社會(huì)良知的角色，首要必備的素質(zhì)是：誠(chéng)實(shí)正直，不為利益名譽(yù)出賣(mài)靈魂。設(shè)計(jì)師是創(chuàng)造人類(lèi)精神財(cái)富和物質(zhì)所需的“先知 ”，是一個(gè)有良知的非常人的意識(shí)。應(yīng)該追求藝術(shù)的境界，即使現(xiàn)在是一個(gè)不容你有純潔的藝術(shù)，但是作為人最淺底的意識(shí)，心的良知最重要，因?yàn)槲覀兪窃O(shè)計(jì)師?。∩袷ザD巨?。?/p>

c，文化傳承責(zé)任（對(duì)于過(guò)去的責(zé)任）我們生活在一個(gè)充滿(mǎn)著前人的智慧和創(chuàng)造的世界上，這些文化的積淀使我們受益匪淺，我們有責(zé)任對(duì)于這些財(cái)富加以保護(hù)，傳承和發(fā)展，留給未來(lái)的人類(lèi)，而不是在我們的時(shí)代中斷。最好的傳承不應(yīng)僅僅在博物館，而應(yīng)該是貫穿于我們的生活中，在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)創(chuàng)造力令這些傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力。以上只是我的個(gè)人見(jiàn)解，是出于一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)人類(lèi)思考負(fù)責(zé)的認(rèn)識(shí)，我相信未來(lái)的設(shè)計(jì)師能真正認(rèn)識(shí)到他們肩上所承擔(dān)的責(zé)任，我深信正是這些對(duì)生命意義與精神價(jià)值的追求令我變得不再平庸。創(chuàng)作對(duì)于我是一條漫長(zhǎng)的修行之路，踏踏實(shí)實(shí)地持續(xù)走在 這條路上永遠(yuǎn)比達(dá)到某一目標(biāo)更重要，我愿意在這種主動(dòng)選擇的創(chuàng)造最為本質(zhì)最為簡(jiǎn)樸的生活中追求最為奢侈富足的精神世界。

路在何方？因我們而改變?。?/p>

第二篇：對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)師的認(rèn)識(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)師

一、教學(xué)設(shè)計(jì)師的定義

查閱有關(guān)資料后得知，所謂教學(xué)設(shè)計(jì)師就是負(fù)責(zé)組織教學(xué)內(nèi)容以促進(jìn)學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的人，也稱(chēng)為信息設(shè)計(jì)師、教育設(shè)計(jì)師；是從事教學(xué)設(shè)計(jì)工作的人員，能夠在教學(xué)理論的基礎(chǔ)上應(yīng)用系統(tǒng)化的方法設(shè)計(jì)各個(gè)學(xué)習(xí)事件的具體內(nèi)容。

還沒(méi)查閱資料前，單看“教學(xué)設(shè)計(jì)師”這個(gè)名詞，我以為他只是對(duì)于教育領(lǐng)域的設(shè)計(jì)，只是負(fù)責(zé)做好教師教學(xué)工作的設(shè)計(jì)準(zhǔn)備工作?，F(xiàn)在才知道，一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)師也可在公司企業(yè)領(lǐng)域從業(yè)，進(jìn)行相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。例如設(shè)計(jì)一個(gè)產(chǎn)品或者企業(yè)的培訓(xùn)方案。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)師的職責(zé)

教學(xué)設(shè)計(jì)師的主要職責(zé)是根據(jù)用戶(hù)的需求，確定學(xué)習(xí)內(nèi)容和范圍，制定教學(xué)策略，采用合適的傳輸媒體，測(cè)試最終產(chǎn)品的可用性，評(píng)估修正產(chǎn)品。

教學(xué)設(shè)計(jì)師作為一個(gè)設(shè)計(jì)者，需要對(duì)用戶(hù)進(jìn)行分析了解，盡量滿(mǎn)足其學(xué)習(xí)需求。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、管理和評(píng)價(jià)方面都要做好。保證產(chǎn)品的質(zhì)量。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)師所需技能

一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)師需要有藝術(shù)技能、專(zhuān)業(yè)技能和組織技能等。

1、需要有設(shè)計(jì)方面的技能，要針對(duì)產(chǎn)品、使用者和市場(chǎng)需求等方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，保證其可用性；

2、需要有一定的專(zhuān)業(yè)技能，要懂得使用一些計(jì)算機(jī)軟件，例如：基本的辦公室office軟件、Flash、Authorware、Dreamwearver等軟件，還要具備一定的專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ)。例如：信息技術(shù)與課程整合理論、教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論等等。要有一定的程序設(shè)計(jì)能力和懂得使用數(shù)據(jù)庫(kù)；

3、需要有一定的組織能力，一個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，大都是需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)一起設(shè)計(jì)而成的，所以，教學(xué)設(shè)計(jì)師需要有組織領(lǐng)導(dǎo)能力，要靈活思考問(wèn)題，懂得應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況，能與組員融洽相處。

四、教學(xué)設(shè)計(jì)師的就業(yè)前景

目前，在國(guó)外，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)師的需求越來(lái)越大且趨于緊缺，而且教學(xué)設(shè)計(jì)師的薪金方面相對(duì)不錯(cuò)，所以，這個(gè)職位的就業(yè)前景很不錯(cuò)。

在國(guó)內(nèi)，雖然教學(xué)設(shè)計(jì)師沒(méi)有國(guó)外發(fā)展的好，但是在網(wǎng)上的招聘中可看出他的需求量也是不小的，特別是對(duì)于一些大的公司企業(yè)來(lái)說(shuō)。國(guó)家在發(fā)展，在這個(gè)信息科技時(shí)代，教學(xué)技術(shù)師的就業(yè)前景是不錯(cuò)的。是趨于需求增大而人才緊缺的狀況。

五、個(gè)人想法

我覺(jué)得一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)師需要擁有很多方面的知識(shí)，不僅僅是在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的。只要是踏進(jìn)社會(huì)工作，語(yǔ)言表達(dá)、社會(huì)交流和個(gè)人組織能力等方面的能力都要有。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)挺大的。專(zhuān)業(yè)方面的知識(shí)技能有待提高。

第三篇：我對(duì)健美操的認(rèn)識(shí)與理解

我對(duì)健美操的認(rèn)識(shí)與理解

--學(xué)健美操的感受

大學(xué)體育是本著發(fā)展豐富的體育活動(dòng)，娛樂(lè)我們的身心，提高我們機(jī)體素質(zhì)的原則，為我們?cè)O(shè)立可籃球。網(wǎng)球，羽毛球，輪滑，攀巖，健美操等體育項(xiàng)目。作為大學(xué)必須課的體育對(duì)我們身體素質(zhì)的鍛煉是很有意義的，而我的首選則是健美操。接觸健美操已一個(gè)多學(xué)期了，雖談不上有什么心得，但感觸頗深。

起初我對(duì)健美操并不是十分了解，只曉得它是一種與音樂(lè)有關(guān)的體育項(xiàng)目，可以修塑我們的形體，陶冶情操，培養(yǎng)韻律感，并且對(duì)肢體的協(xié)調(diào)能力，肌肉拉伸等有好處。但這些都只是表面的粗淺認(rèn)識(shí)，隨著健美操課程的深入展開(kāi)，在老師的講解與師范下，我對(duì)健美操的了解與喜愛(ài)也與日俱增。

健美操分類(lèi)很多。按人體結(jié)構(gòu)，年齡，性別，目的和任務(wù)以及競(jìng)技比賽項(xiàng)目區(qū)分為手臂健美操，青年健美操，女子健美操，形體健美操以及女子單人健美操等。具有動(dòng)作的多變性廣泛的群眾性，健身，健美，健心的整體性等特征。不僅這樣。練習(xí)健美操還應(yīng)注意合理安排時(shí)間與次數(shù)，注意運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生等。

健美操的學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，現(xiàn)在我已由開(kāi)始的不會(huì)任何一個(gè)動(dòng)作到已經(jīng)學(xué)會(huì)了一。二個(gè)動(dòng)作組合了。盡管學(xué)習(xí)的時(shí)候有很多問(wèn)題。比如動(dòng)作不規(guī)范，節(jié)奏掌握不好，銜接不連貫等。作為一名學(xué)員我只能算是合格吧，學(xué)習(xí)的時(shí)候也會(huì)用心去記做，但總是做不到象老師以及優(yōu)秀學(xué)員那樣的優(yōu)美嫻熟。但老師認(rèn)真的演示。輔導(dǎo)以及對(duì)我們所做動(dòng)作的肯定與鼓勵(lì)，使我有信心繼續(xù)學(xué)習(xí)下去。一直以來(lái)都認(rèn)為選擇健美操是正確的，不僅因?yàn)槲疫x擇了一項(xiàng)好的體育項(xiàng)目，更因?yàn)槲疫x擇了一名優(yōu)秀的教師。從她的身上學(xué)會(huì)的不只是健美操的相關(guān)知識(shí)，還有一些關(guān)于儀態(tài)姿容，為人行事的準(zhǔn)則等。

健美操是我的選擇，盡管我做得不出色，但它對(duì)我很多幫助，使我受益非淺，所以建議學(xué)習(xí)過(guò)的人能不時(shí)練習(xí)一下，未學(xué)過(guò)的人嘗試接觸一下。它對(duì)人體健康的作用有很多。也許我們不會(huì)做得象專(zhuān)業(yè)人士一樣出色，但過(guò)程中的樂(lè)趣與收獲才是難得的無(wú)價(jià)之寶。經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 劉琳 指導(dǎo)教師：王麗娟

健美操學(xué)習(xí)體會(huì)

在沒(méi)有學(xué)習(xí)健美操之前，每次遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見(jiàn)那些健美操的同學(xué)，覺(jué)得他們的動(dòng)作很美，給人一種朝氣，活潑的感覺(jué)。所以，上大學(xué)時(shí)體育課我選了健美操。

初次上健美操課，感覺(jué)很興奮，認(rèn)真的學(xué)習(xí)，練習(xí)老師教的每一個(gè)動(dòng)作，希望可以做得和老師一樣優(yōu)美，可是效果不是很理想，感覺(jué)自己做的動(dòng)作很生硬，但是我沒(méi)有灰心，新課后我經(jīng)常在寢室自己練習(xí)，后來(lái)就明顯的感覺(jué)到自己做的動(dòng)作熟練很多，可以跟得上節(jié)奏，現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)了半年多的健美操，我覺(jué)得它不僅可以鍛煉身體，還可以使人的心情非常愉快每一次上完健美操課，我都會(huì)覺(jué)得心情非常好。

通過(guò)學(xué)習(xí)這么長(zhǎng)時(shí)間的健美操，我覺(jué)得要學(xué)習(xí)好它主要有以下兩點(diǎn)：第一，要對(duì)它感興趣，只有你對(duì)它感興趣，你才會(huì)想要去學(xué)好它，去練習(xí)每一個(gè)老師教的動(dòng)作，爭(zhēng)取做到最好，第二，就是要有自信，每一次看老師做動(dòng)作，都顯得很自信的樣子，不是有句話(huà)說(shuō)自信就是美嗎？有自信，才能大大方方的把動(dòng)作做出來(lái)，即使你做的不對(duì)，那也沒(méi)有關(guān)系，相信自己會(huì)做得很好。

學(xué)習(xí)了健美操以后，才發(fā)現(xiàn)了它的許多好處，它可以矯正你的身形，對(duì)于駝背一些身體缺陷可以有所改善，還可以調(diào)整呼吸，增強(qiáng)免疫力等，所以學(xué)習(xí)健美操是很有意義的。經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 紀(jì)媛 指導(dǎo)教師：王麗娟

談我對(duì)健美操的認(rèn)識(shí)與理解

我已經(jīng)選學(xué)了兩年的健美操課，從對(duì)它一無(wú)所知到了解并漸漸的喜歡上它，雖然跳健美操很辛苦但我卻學(xué)到很多東西并得到很多的好處。

女孩都很愛(ài)美，首先學(xué)這門(mén)課對(duì)自身體形的塑造和培養(yǎng)很多幫助，健美操的動(dòng)作多種多樣，有簡(jiǎn)有繁，時(shí)快時(shí)慢，時(shí)而停頓，時(shí)而節(jié)奏分明，可以使全身肌肉和骨骼得到良好的鍛煉。同時(shí)它不是一種力與美的享受，經(jīng)常練習(xí)，還能增進(jìn)人體的靈敏，柔韌素質(zhì)，使身體更諧調(diào)健美，有助于人體的全面發(fā)展。

其次，跳健美操讓我精神振作，心情愉快。從前我喜歡睡懶覺(jué)，早晨起床后，常感到朦朧，全身沒(méi)勁，不能馬上投入學(xué)習(xí)，尤其是晚上“開(kāi)夜車(chē)”睡得很晚時(shí)，這時(shí)我便試著做做早操，練習(xí)一些平時(shí)學(xué)過(guò)的動(dòng)作，大腦很快就會(huì)興奮清醒起了，身體各部分的機(jī)能也有多提高，使我精神飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)活力，從而為一天的勞動(dòng)和學(xué)習(xí)準(zhǔn)備好良好的身體條件，另外。常跳舞健美操對(duì)身體的幫助是非常大的，它能提高神經(jīng)系統(tǒng)的功能，并對(duì)心臟血管系統(tǒng)也有良好的影響，不僅如此，健美操對(duì)呼吸器官也有促進(jìn)作用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，呼吸活動(dòng)得到改善，呼吸變得深而且有節(jié)奏，總之，學(xué)習(xí)健美操之后對(duì)我的身體和心情各方面的影響是非常大的。

除了之外，最重要的是學(xué)習(xí)健美操后，我變得更加自信了，我覺(jué)得一切都那么美好，更加熱愛(ài)生活，我很慶幸一時(shí)選學(xué)了這門(mén)課程，因?yàn)槲覍W(xué)到到的東西很多，并且會(huì)讓我受益非淺。我將保持這種習(xí)慣，堅(jiān)持鍛煉，跳出健康跳出美，跳出生命力。

第四篇：我對(duì)蔣介石的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)

我對(duì)蔣介石的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)

在很多時(shí)候，我們一想起蔣介石都有一種排斥的感覺(jué)，認(rèn)為他是一個(gè)反面人物。但是想要評(píng)價(jià)他并不能僅以主觀感受去說(shuō)，必須以客觀的角度真實(shí)而全面的去認(rèn)識(shí)這一位中國(guó)近代史上的風(fēng)云人物。

蔣介石的功績(jī)：一，領(lǐng)導(dǎo)北伐。在軍閥割據(jù)的混亂狀態(tài)下，兩次領(lǐng)導(dǎo)北伐，統(tǒng)一了亂世中的中國(guó)。他出任黃埔軍校校長(zhǎng)，培養(yǎng)了一大批的優(yōu)秀軍事人才，率領(lǐng)部隊(duì)東征西戰(zhàn)，打垮了北洋軍閥，結(jié)束了軍閥混戰(zhàn)的局面，并且他爭(zhēng)取張學(xué)良“東北易幟”，重建了自辛亥革命以來(lái)崩潰的中央政府，從形式上統(tǒng)一了中國(guó)，增強(qiáng)了民族凝聚力，提升了中國(guó)的國(guó)際地位，為以后的大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。二，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到底。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中牽制日軍60%的兵力，消滅了大量的日軍，為中國(guó)的民族獨(dú)立做出了巨大的貢獻(xiàn)。

蔣介石的錯(cuò)誤：一，做出了“攘外必先安內(nèi)”的錯(cuò)誤決定。當(dāng)日軍侵略中國(guó)，民族危亡的緊急關(guān)頭，他不把心思放在抵御外開(kāi)侵略，而是放在和共產(chǎn)黨的內(nèi)戰(zhàn)上，他在民族大義的問(wèn)題上完全喪失了民心。二，撕毀雙十協(xié)定，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后沒(méi)有和平建國(guó)的誠(chéng)意，公然挑起內(nèi)戰(zhàn)。三，縱容家庭成員和下屬的聚斂財(cái)富。他雖然對(duì)自己的道德操守確信不疑，但是對(duì)于家人和下屬卻睜一只眼閉一只眼，使的人心背離。

當(dāng)然這些僅是一些簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，但是我覺(jué)得在評(píng)論一些歷史人物時(shí)，一定要客觀全面，特別是對(duì)于像蔣介石這樣的有爭(zhēng)議的人物，不能以偏概全。

第五篇：我對(duì)時(shí)尚的了解與認(rèn)識(shí)

我對(duì)時(shí)尚的了解與認(rèn)識(shí)

在學(xué)習(xí)時(shí)尚研究這門(mén)課程之前，對(duì)時(shí)尚的理解是非常泛泛的，以為時(shí)尚與歷史、生活的關(guān)系不大，但是通過(guò)老師的講解，我知道了，原來(lái)時(shí)尚可以追溯到 很久以前，它與生活也是息息相關(guān)的，是能夠融入到我們生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)的，通過(guò)這門(mén)課程，我才知道，時(shí)尚并不是我們想象的那樣只要好看與時(shí)髦，它有著很深刻的內(nèi)涵，其中又有著很深刻的文化。

追求時(shí)尚是一種積極向上的文化現(xiàn)象。追求時(shí)尚是一種生活態(tài)度。它反映了人們享受生活的態(tài)度和積極向上的心態(tài)。追求時(shí)尚就是追求時(shí)代，它表現(xiàn)了人與時(shí)代的融合度。同時(shí)時(shí)尚是把雙刃劍，過(guò)分的追求對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活造成一定程度的影響，但如果不追求會(huì)讓我們跟不上時(shí)代潮流。就像一把天秤一樣需要把握好平衡的尺度，只有做到恰到好處才會(huì)對(duì)我們起到積極作用。我是一個(gè)處于80年代與90年代中間的一代人，做了80后的尾巴，90后的腦袋，我們這一代少了80后的穩(wěn)重又沒(méi)有90后的輕狂。我們有著自己的特點(diǎn)，自己的時(shí)尚。我們的青春自己做主。我們的性格大多偏于外向，喜歡新鮮事物，這個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是時(shí)尚。比如我們會(huì)對(duì)最近剛剛流行的顏色情有獨(dú)鐘，我們會(huì)對(duì)剛出道的偶像歌手保持三分鐘熱度，我們對(duì)新推出的游戲弄的廢寢忘食，我們?yōu)榱诵驴畹囊路屃闶晨s水等等。我們與眾不同，其實(shí)主要是在詮釋著我們自己的時(shí)尚。當(dāng)然。我從來(lái)不贊同濃妝艷抹，在我眼里，那可不是時(shí)尚。我追求的是自己特點(diǎn)，在冬日里裸露著大腿，穿著迷你小裙，也不是時(shí)尚，我會(huì)保護(hù)自己的身體，那來(lái)之與父母，容不得我們這樣糟蹋。奇裝異服這樣，我覺(jué)得未免太滑稽，很多時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，普普通通才是時(shí)尚。以上只是我自己的想法，我有我自己的時(shí)尚，我喜歡在午后，坐在陽(yáng)臺(tái)，看著太陽(yáng)光在我身上一點(diǎn)點(diǎn)消失，喝點(diǎn)奶茶，聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，享受著屬于自己的靜謐，這是時(shí)尚；我不喜歡周杰倫嘻嘻哈哈的語(yǔ)調(diào)，聽(tīng)不到歌詞，反而喜歡梁靜茹的溫柔和王力宏的狂野。我在他們的音樂(lè)聲中沉淪，這是時(shí)尚。我從不化妝，皮膚白凈就好，但是我卻喜歡買(mǎi)很多眼鏡，隨著心情換替著它們，這是時(shí)尚。我不喜歡臟話(huà)，但是卻總會(huì)說(shuō)“我去，我暈”，我游戲與網(wǎng)絡(luò)，但是不沉迷。我樂(lè)觀不任性，我驕傲不自戀，我堅(jiān)強(qiáng)不專(zhuān)橫，我有我自己的特點(diǎn)，我有我自己的時(shí)尚。

時(shí)尚離不開(kāi)美。時(shí)尚是唯美的，生活崇尚美；美包含“內(nèi)在美”和“外在美”，“內(nèi)在美”注重：“真” “善”是“公正”“平衡”；“外在美”注重視覺(jué)的和諧與統(tǒng)一，呼應(yīng)，均衡。只有注重“內(nèi)在”和“外在”美的和諧，才能真正達(dá)到至美的境界。時(shí)尚是人們向美表白的一種形式，包含外在的表現(xiàn)形式和內(nèi)在的心理訴求。人們審美能力和審美情趣的推進(jìn)，受到時(shí)尚的沖擊和影響，又同時(shí)改變和推進(jìn)著時(shí)尚前進(jìn)的腳步。時(shí)尚一定具備流行的可能，可以被復(fù)制、模仿、改編和量產(chǎn)。不難以被復(fù)制的、缺乏傳承可能和欲望的時(shí)尚對(duì)商業(yè)沒(méi)有太大意義。流行是大眾化的，而時(shí)尚相對(duì)而言是比較小眾化的，是前衛(wèi)的。流行的意義很簡(jiǎn)單，一種事物從小眾化漸漸變得大眾化，則便是流行。而時(shí)尚不僅是形容事物，往往是形容一個(gè)人的整體穿著、言行、事態(tài)等。時(shí)尚是結(jié)合流行的元素和小細(xì)節(jié)，經(jīng)過(guò)拼湊和搭配，穿出自己的個(gè)性，自己的品味。時(shí)尚是被少數(shù)人嘗試、引導(dǎo)，然后引發(fā)模仿和流行。而新的時(shí)尚理念、方式和模板也在不斷的醞釀和試驗(yàn)中。品質(zhì)與美是要藝術(shù)的手法去塑造，藝術(shù)提高品位，藝術(shù)是脫俗的，出類(lèi)拔萃的；時(shí)尚是高尚的，時(shí)尚離不開(kāi)藝術(shù)，藝術(shù)可以創(chuàng)造時(shí)尚。時(shí)尚是人們通過(guò)自我行為的精心設(shè)計(jì)向藝術(shù)朝拜的表達(dá)方式。海德格爾，人的詩(shī)意的棲居，是逼近時(shí)尚的精神本質(zhì)的表述吧。內(nèi)心圖景通過(guò)外在的表達(dá)方式，向世人傳遞的獨(dú)特信息。人們是類(lèi)似的，也是區(qū)分的。時(shí)尚的本質(zhì)是自我精神的外在闡釋?zhuān)皇峭耆^對(duì)的怪異、孤立，也不是全盤(pán)模仿。人們的審美情趣有和諧和流暢的量度。

“時(shí)尚”，顧名思義，就是“時(shí)”與“尚”的結(jié)合。此“時(shí)”乃“一時(shí)”、“當(dāng)時(shí)”、“時(shí)文”之“時(shí)”。“時(shí)”意味著變化、短暫，也以時(shí)間隱含地表現(xiàn)出空間上的流布?！吧小币馕吨俺缟小?。所以，“時(shí)尚”應(yīng)當(dāng)是短時(shí)間內(nèi)特定的人群所崇尚的東西。既然是“崇尚”，當(dāng)然以精神追求、價(jià)值觀念為核心，在各種生活方式、行為方式和特定事物得以感性顯現(xiàn)。所以，時(shí)尚與時(shí)髦的不同，或與，更根本的在于精神性的有無(wú)?！皶r(shí)尚”的核心是“創(chuàng)意”，是與眾不同的思想觀念，是與眾不同的思想觀念，是由還念而形成的生活方式。追求時(shí)尚是一門(mén)藝術(shù)，模仿、從眾只是“初級(jí)階段”，而它的至臻境界應(yīng)該是從一撥一撥的時(shí)尚潮流中抽絲剝繭，萃取出它的本質(zhì)和真義，來(lái)豐富自己的審美與品位，來(lái)打造專(zhuān)屬自己的美麗“模板”。追求時(shí)尚不在于被動(dòng)的追隨而在于理智而成熟的駕馭時(shí)尚。時(shí)尚是個(gè)保羅萬(wàn)象的概念，它的觸角深入生活的方方面面，人們一直對(duì)它爭(zhēng)論不休。不過(guò)一般來(lái)說(shuō)，時(shí)尚帶給人的是一種愉悅的心情和優(yōu)雅、純粹、品位與不凡的感受，賦予人們不同的氣質(zhì)和神韻，能體現(xiàn)不凡的生活品位，精致、展露個(gè)性。同時(shí)我們也意識(shí)到，人類(lèi)對(duì)時(shí)尚的追求，促進(jìn)了人類(lèi)生活更加美好，無(wú)論是精神的或是物質(zhì)的。時(shí)尚理念商品化帶來(lái)了時(shí)尚產(chǎn)品、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、時(shí)尚經(jīng)濟(jì)等一系列相關(guān)概念。時(shí)尚產(chǎn)品指代表當(dāng)今時(shí)尚、具有一定附加值和時(shí)代先進(jìn)性的符合現(xiàn)實(shí)需求的產(chǎn)品，往往代表特定時(shí)期主流消費(fèi)者的消費(fèi)傾向，包括時(shí)尚商品和時(shí)尚服務(wù)。從內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，廣義的時(shí)尚產(chǎn)品包括奢侈品，狹義的時(shí)尚產(chǎn)品，介于普通產(chǎn)品和奢侈品之間，但不包括奢侈品。

早期的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)這個(gè)名詞，指的僅是成衣系列和服飾產(chǎn)業(yè)。而現(xiàn)在，隨著時(shí)尚消費(fèi)心理的延伸，時(shí)尚元素早已滲透到衣食住行各個(gè)行業(yè)。要真正地理解時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的核心理念和這個(gè)行業(yè)獨(dú)特的運(yùn)營(yíng)法則，就應(yīng)該追本溯源，從時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的源頭——服裝行業(yè)看起。時(shí)尚真正進(jìn)入工業(yè)發(fā)展不過(guò)幾十年的時(shí)間，在此之前，既沒(méi)有所謂產(chǎn)業(yè)，更沒(méi)有以此為生的設(shè)計(jì)師，當(dāng)時(shí)的服裝制造者基本上是作坊式的，制作工人被稱(chēng)為工匠。逐漸地，一些著名的成衣設(shè)計(jì)制造者開(kāi)始為客戶(hù)提供內(nèi)衣、配飾、皮包、鞋、帽子等衍生產(chǎn)品，在不斷推出的作品中，他們也在不斷尋求新的設(shè)計(jì)風(fēng)貌，并引領(lǐng)了服飾潮流。他們大多主要服務(wù)于當(dāng)時(shí)的貴族階層，其中一部分為了更好地展示和傳播他們所創(chuàng)造的新設(shè)計(jì)風(fēng)貌，他們開(kāi)始建立一個(gè)穩(wěn)定的展示制度——時(shí)裝發(fā)布會(huì)。服飾，是時(shí)尚前沿最活躍的元素，是附麗于人體美、且自成一格的錦繡篇章。魅力四射的“時(shí)裝秀”，總是以嶄新的面料、質(zhì)地、圖案、款式和流行色，演繹著羽衣霓裳的獨(dú)特創(chuàng)意。那莊重整肅的中山裝，風(fēng)度翩翩的燕尾服，質(zhì)地粗獷的牛仔服，富于想象與浪漫的百褶裙，以及曼妙柔滑的一襲旗袍······

時(shí)尚并非生活方式的淺表飾物，它是文化發(fā)展去想的表現(xiàn)，是個(gè)性的解放和對(duì)束縛的反叛，它經(jīng)久不衰因?yàn)樗偸窃谥厣哂袓湫滦?、前沿性和活躍性的特征，是涌動(dòng)與社會(huì)肌體之中的一股新鮮血液。