第一篇：醫(yī)學(xué)生人際交往的現(xiàn)狀分析與思考

醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系的現(xiàn)狀分析與思考

人際關(guān)系是影響大學(xué)生心理健康的主要問(wèn)題之一，也是影響大學(xué)生心理健康的關(guān)鍵因素。人際交往是人與人相互傳遞信息、溝通思想和交流情感的聯(lián)系過(guò)程，是個(gè)體的具體需要，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)有機(jī)部分。作為醫(yī)學(xué)生，職業(yè)的特殊性要求學(xué)生必須具備高超的職業(yè)溝通技巧，與患者及家屬建立良好的人際交往、溝通。但是，由于每個(gè)人對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)和態(tài)度不同、個(gè)人性格、自信心、社交環(huán)境及社交技能的不同，對(duì)人際關(guān)系的處理也就會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題。對(duì)此，我們于2011年11月對(duì)大連醫(yī)科大學(xué)本科生人際交往狀況進(jìn)行了調(diào)查。本研究試圖了解醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系特點(diǎn)。從而為改善和提高醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系提供一定的依據(jù)。

1.對(duì)象與方法 1.1 對(duì)象

對(duì)大連醫(yī)科大學(xué)全體本科學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，共計(jì)x人，收回有效問(wèn)卷y份。其中男生xx人．女生xx人；城市學(xué)生xx人，農(nóng)村學(xué)生xx人；學(xué)生干部xx人．非學(xué)生干部xx人。1.2 方法

采用自編的“大連醫(yī)科大學(xué)大學(xué)生思想現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷”，此問(wèn)卷人際交往方面分三部分，一是被試的基本情況，二是被試對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)．三是被試的人際交往中出現(xiàn)的問(wèn)題，以班級(jí)為單位進(jìn)行團(tuán)體測(cè)查．整個(gè)施測(cè)過(guò)程全部由筆者本人擔(dān)任主試，本研究所得數(shù)據(jù)全部采用SPSS軟件處理。

2.結(jié)果

2.1 全體學(xué)生各項(xiàng)量表調(diào)查結(jié)果（見(jiàn)表1）表1 全體學(xué)生各項(xiàng)量表調(diào)查結(jié)果(得分)

表1顯示本次調(diào)查的在校大學(xué)生平息沖突的能力較強(qiáng)，人際關(guān)系建立、友好相處能力均超過(guò)滿(mǎn)分的70％ 以上，但容納他人的分值偏低，不足滿(mǎn)分的60％，作為衡量人際關(guān)系狀況的總調(diào)查指標(biāo)人際狀況的得分超過(guò)滿(mǎn)分的70％。2.2 醫(yī)學(xué)生對(duì)人際關(guān)系的滿(mǎn)意度(見(jiàn)表2)表2 各樣本類(lèi)型醫(yī)學(xué)生對(duì)校園人際關(guān)系滿(mǎn)意情況

差異檢驗(yàn)征明，對(duì)于校園人際氛圍，城鎮(zhèn)學(xué)生比農(nóng)村學(xué)生滿(mǎn)意度高(F=4．952，P<0．05)，對(duì)于宿舍人際關(guān)系，不同年級(jí)存在差異(F=3．108，P<0．05)；對(duì)于班級(jí)同學(xué)關(guān)系，各類(lèi)學(xué)生均無(wú)顯著差異。2.3 目前的宿舍人際關(guān)系

16．7％屬人緣關(guān)系型，68．4％屬友好關(guān)系型，10．5％屬淡漠關(guān)系型，4．4％屬對(duì)立關(guān)系型，可見(jiàn)高校宿舍關(guān)系85％的宿舍關(guān)系融洽，仍有15％的宿舍關(guān)系不好，這必然影響這些宿舍成員的學(xué)習(xí)生活及身心健康。2.4 醫(yī)學(xué)生中87．3％認(rèn)為人際關(guān)系對(duì)其影響很大、很重要

差異檢驗(yàn)證明，高年級(jí)比低年級(jí)更加認(rèn)為人際關(guān)系對(duì)其影響非常大(2．879，P<0．05)。在人際交往中，醫(yī)學(xué)生中17．5％的學(xué)生感覺(jué)非常孤獨(dú)。差異檢驗(yàn)證明，非獨(dú)生子女比獨(dú)生子女感覺(jué)更加孤獨(dú)；1 8．9％的學(xué)生存在社交焦慮，差異檢驗(yàn)證明，普通同學(xué)比學(xué)生干部、非獨(dú)生子女比獨(dú)生子女、北方學(xué)生比南方學(xué) 生在社交中表現(xiàn)出更多的焦慮；21.9％的學(xué)生缺乏社交技能，差異檢驗(yàn)證明，非獨(dú)生子女比獨(dú)生子女、北方學(xué)生比南方學(xué)生在社交中缺乏社交能力；19.3％的學(xué)生存在交往障礙，與趙富才調(diào)查結(jié)果相近，差異檢驗(yàn)證明，普通同學(xué)比學(xué)生干部、非獨(dú)生子女比獨(dú)生子女、北方學(xué)生比南方學(xué)生存在更多的社交障礙。

3.討論與思考

3.1 醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系的主要障礙，容納能力偏低

容納能力偏低是目前高校醫(yī)學(xué)生的人際關(guān)系的主要障礙由于目前在校的大學(xué)生多是獨(dú)生子女，伴隨家中多重呵護(hù)長(zhǎng)大、事事以自我為中心，一切從自己的主觀感受和需要出發(fā)，對(duì)一些不合乎心愿的事情無(wú)法接納甚至成為引發(fā)沖突的導(dǎo)火索，而這一切主要是學(xué)生從小對(duì)生活中瑣碎小事的認(rèn)知定位局限、家庭、學(xué)校的教育中對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)他人、幫助他人、容納他人的教育欠缺有關(guān)。3.2 人際關(guān)系對(duì)醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活影響是至關(guān)重要的

男女生性別的差異并沒(méi)有給人際關(guān)系帶來(lái)顯著差異；不同年級(jí)、南北方地域差別、城鄉(xiāng)差別、是否獨(dú)生子女、貧困生對(duì)學(xué)生在人際關(guān)系認(rèn)識(shí)上存在差異性；南北方地域差別、是否獨(dú)生子女、學(xué)生干部對(duì)學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)的問(wèn)題存在差異性，與唐為民、張路等人調(diào)查結(jié)果基本一致。貧困生在校園中是一特殊群體，他們對(duì)校園的人際氛圍及師生關(guān)系的滿(mǎn)意度偏低。校園人際關(guān)系作為高校隱性德育的載體，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理形成及優(yōu)化具有重要功能，這需要高校學(xué)生教育管理部門(mén)及各部門(mén)共同努力，為學(xué)生營(yíng)造良好校園氛圍，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。3.3 發(fā)現(xiàn)人際交往有困難的學(xué)生，完善提高學(xué)生人際交往能力方案

密切關(guān)注人際交往有困難的學(xué)生的日常人際溝通，并建立檔案記載，解決幫助學(xué)生準(zhǔn)確定位、樹(shù)立自信，以建立溝通能力的良性循環(huán)；開(kāi)展人際交往、溝通技巧的專(zhuān)題講座，普及人際溝通技巧知識(shí)，使學(xué)生遵循人際交往的心理規(guī)律、講求人際交往的藝術(shù)性；重視性別差異造成溝通能力的差異并有針對(duì)性的輔導(dǎo)，減少人際溝通沖突發(fā)生概率；開(kāi)設(shè)多種形式的溝通渠道如：熱線(xiàn)電話(huà)、溝通電子信箱、溝通信箱、寢室內(nèi)部、班級(jí)內(nèi)部的“知心話(huà)專(zhuān)題”及具有相同或類(lèi)似問(wèn)題的同學(xué)問(wèn)專(zhuān)題討論，擴(kuò)大常規(guī)溝通教育的陣地，讓師生之間、同學(xué)之間及時(shí)溝通，在各種環(huán)境中鍛煉提高人際交往、溝通的能力。特殊學(xué)生推薦到相關(guān)部門(mén)進(jìn)行個(gè)案咨詢(xún)、輔導(dǎo)、治療。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉欣，徐海波.醫(yī)學(xué)生校園人際關(guān)系的現(xiàn)狀分析與思考.[2]石文惠，田 偉，王春華.醫(yī)學(xué)生人際關(guān)系現(xiàn)狀調(diào)查.

第二篇：醫(yī)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

醫(yī)學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的調(diào)查與分析2009-5-25《中國(guó)醫(yī)藥導(dǎo)報(bào)》童靚瑛

本文根據(jù)對(duì)部分醫(yī)學(xué)院校調(diào)查的材料，具體分析了醫(yī)學(xué)生思想道德?tīng)顩r。針對(duì)部分學(xué)生中存在信仰實(shí)用主義、無(wú)社會(huì)責(zé)任感等思想道德問(wèn)題，提出思想道德教育的基本原則，學(xué)校應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀，文明禮貌以及公民道德規(guī)范教育。

進(jìn)入21世紀(jì)，醫(yī)學(xué)生面對(duì)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，思想道德發(fā)展呈現(xiàn)出多元、復(fù)雜的發(fā)展趨勢(shì)，為醫(yī)學(xué)高校思想道德教育提出了新的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和科技信息化，醫(yī)學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向日趨復(fù)雜。面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種思想文化處于相互激蕩的過(guò)程中，必然影響著思想尚未成熟的醫(yī)學(xué)生?？缡兰o(jì)醫(yī)學(xué)生肩負(fù)著歷史的重任，其思想道德素質(zhì)如何，將直接關(guān)系到21世紀(jì)中華民族醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的興衰成敗。為深入了解其思想道德?tīng)顩r，準(zhǔn)確把握其特點(diǎn)，本文以醫(yī)學(xué)生為對(duì)象展開(kāi)調(diào)查，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行分析。資料與方法

對(duì)某醫(yī)學(xué)院890名學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，其中，男生420例、占47.2%，女生470例、占52.8%。采用問(wèn)卷調(diào)查方法，內(nèi)容包括：馬列主義的信仰問(wèn)題;對(duì)個(gè)人利益的看法;對(duì)加入中國(guó)共產(chǎn)黨的要求;對(duì)時(shí)事新聞的關(guān)注;對(duì)申辦奧運(yùn)會(huì)、神州六號(hào)載人飛船的關(guān)注;對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的看法;對(duì)白求恩精神的了解;對(duì)SARS、禽流感等傳染病的疫情及防治工作的關(guān)注;對(duì)學(xué)習(xí)目的、到農(nóng)村基層工作的看法;對(duì)目前農(nóng)村缺醫(yī)少藥現(xiàn)象的關(guān)注。問(wèn)卷調(diào)查表采用統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成，應(yīng)用SPSS11.5軟件包統(tǒng)計(jì)處理。調(diào)查表共發(fā)放890張，回收860張，回收率為97%。結(jié)果

醫(yī)學(xué)生道德意識(shí)薄弱，在思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生困惑、出現(xiàn)誤區(qū)，缺乏正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，責(zé)任心不強(qiáng);重專(zhuān)業(yè)，輕政治。但醫(yī)學(xué)生思想道德素質(zhì)的總體是健康向上的。對(duì)“收紅包”、“吃回扣”等現(xiàn)象能有正確認(rèn)識(shí)。不乏部分醫(yī)學(xué)生道德實(shí)踐水平差，突出表現(xiàn)在考試作弊、抄襲他人論文等。討論

“80后”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)艱苦生活磨煉，單純的學(xué)校生活使他們對(duì)社會(huì)缺乏深刻了解，極易受到社會(huì)環(huán)境的影響，道德認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，道德行為易于變化。當(dāng)代商潮的狂涌，社會(huì)上出現(xiàn)了新的“讀書(shū)無(wú)用論”、“極端利己主義”、“唯利是圖”、“拜金主義”、“交往行為工具化”等不良思潮，這些都對(duì)跨世紀(jì)醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生了許多不良影響，道德裂變?cè)趥€(gè)人私利與社會(huì)功利的沖突和矛盾中表現(xiàn)更為突出。面對(duì)各種道德價(jià)值觀念的碰撞、沖突，如何疏導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立積極的思想觀念、正確的政治態(tài)度和人生價(jià)值觀是亟待解決的課題。對(duì)應(yīng)策略

培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德與人文素質(zhì)、扎實(shí)基礎(chǔ)理論與專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及較強(qiáng)實(shí)踐能力的醫(yī)務(wù)工作者，是我國(guó)醫(yī)學(xué)院校教育的主要目標(biāo)。關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要加強(qiáng)道德教育與素質(zhì)教育，指導(dǎo)他們的道德實(shí)踐，在實(shí)際教學(xué)中以學(xué)生為本位，以思想政治教育為導(dǎo)向，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，使他們建立健康的道德信念，實(shí)踐良好的道德行為，努力做到知、行的統(tǒng)一。

首先設(shè)置完善的課程，應(yīng)注重對(duì)醫(yī)學(xué)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，使人文素質(zhì)培養(yǎng)于醫(yī)學(xué)實(shí)踐之中，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。即重視顯性課程的建設(shè)，開(kāi)設(shè)心理健康教育必修課、選修課，將素質(zhì)教育輔導(dǎo)課納入教學(xué)計(jì)劃中給予落實(shí);同時(shí)充分發(fā)揮隱性課程的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)校廣播、電視、?？⑿?bào)、櫥窗、板報(bào)以及校園網(wǎng)絡(luò)的作用，大力宣傳普及綜合素質(zhì)知識(shí)。

其次，學(xué)校要樹(shù)立素質(zhì)教育本位觀，從現(xiàn)代教育觀、人才觀出發(fā)，把加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育提到議事日程，并盡快付諸實(shí)踐。思想修養(yǎng)課、醫(yī)學(xué)倫理課、法律基礎(chǔ)課、形勢(shì)與政策課各有其特點(diǎn)和內(nèi)容，需要教師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)，采取學(xué)生容易接受的形式進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式、討論式、案例分析式等，將深?yuàn)W枯燥的理論知識(shí)同生動(dòng)豐富的現(xiàn)實(shí)事例相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，不斷培養(yǎng)學(xué)生的能動(dòng)意識(shí)，將“被動(dòng)學(xué)”變成“主動(dòng)學(xué)”。不斷培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力，從而將德育內(nèi)化到學(xué)生意識(shí)和行動(dòng)中，培養(yǎng)出“博”與“德”相結(jié)合的醫(yī)學(xué)生。

再次，可充分利用網(wǎng)絡(luò)這種媒體，努力增強(qiáng)政治教育授課的知識(shí)性、趣味性、新穎性，由傳統(tǒng)的單向灌輸形式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與思想交流，把科學(xué)思想和正確觀念通過(guò)生動(dòng)、快捷的途徑傳播出來(lái)，積極拓展思想道德工作的空間，提高醫(yī)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。要切實(shí)加強(qiáng)思想政治工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的工作，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)與管理，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)的主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)持用正確、積極、健康的思想文化和信息占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。

總之，21世紀(jì)發(fā)展要求高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才，醫(yī)學(xué)生思想教育工作者任重而道遠(yuǎn)。醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)出醫(yī)學(xué)生以高尚的醫(yī)德進(jìn)行工作是重要的責(zé)任，也是醫(yī)學(xué)教育必須完成的工作，只要我們重視與加強(qiáng)思想道德教育，積極探索新的醫(yī)德教育模式，緊跟時(shí)代發(fā)展的要求，就一定能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)人才。

第三篇：學(xué)校德育現(xiàn)狀分析與思考

學(xué)校德育現(xiàn)狀分析與思考

學(xué)校德育教育是實(shí)施德育教育的有效途徑之一，人們對(duì)它普遍寄予無(wú)限的期待，期待它應(yīng)該承載最多的德育權(quán)利與義務(wù)，期待它把一張白紙一樣的孩子送進(jìn)學(xué)校，出來(lái)時(shí)是一幅錦繡前程的名畫(huà)。雖然這個(gè)期待不切合實(shí)際，實(shí)現(xiàn)它有相當(dāng)大的困難，但我們應(yīng)該竭盡所能。因?yàn)槠诖菍?duì)我們的信任，期待是對(duì)我們最好的評(píng)價(jià)。

為學(xué)校管理者和教育者，在實(shí)施學(xué)校德育工作時(shí)，應(yīng)該旗幟鮮明地將堅(jiān)持以德為先的理念貫徹到辦學(xué)和教學(xué)整個(gè)過(guò)程中，并不斷地創(chuàng)新德育工作形式，豐富德育工作內(nèi)容，提高德育工作的吸引力的感染力，并增強(qiáng)性、實(shí)效性。然而，學(xué)校德育工作在具體實(shí)施時(shí)，并非我們想象那么簡(jiǎn)單，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中人心思錢(qián)，人心思玩、人心浮躁、人性冷漠、獨(dú)生子女、隔代養(yǎng)等突出問(wèn)題的存在，任何人都不可能置身境外，這無(wú)疑給學(xué)校管理者或教育者，無(wú)論在工作內(nèi)容、工作強(qiáng)度上、還是工作難度上。都承受著巨大的壓力并面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這要求學(xué)校管理者或教育者除要勇敢面對(duì)之外，更要深入調(diào)查分析現(xiàn)實(shí)德育工作的針對(duì)中存在的種種問(wèn)題，并尋求解決問(wèn)題的辦法和有效途徑。

(一)學(xué)校德育現(xiàn)狀及分析

1、德育內(nèi)容上，存在假、大、空現(xiàn)象。

①德育內(nèi)容停留教材上。雖然新教材要求課程生活化，但在實(shí)際操作中，學(xué)校還是停留在教師教、學(xué)生考的層面上。全省一面、千人一面的教材，造就出全縣一樣的教案、造就全縣一樣的練習(xí)冊(cè)、造就全縣期末統(tǒng)一的試卷，這些運(yùn)用教材的做法，怎么能為孩子創(chuàng)造適合的環(huán)境，這怎么能為每個(gè)孩子的發(fā)展提供適合的教育。教材與生活兩張皮，教材與生活相脫節(jié)。

②德育內(nèi)容陳舊，停留在過(guò)去的和現(xiàn)存的東西，沒(méi)有針對(duì)性。一是幾年共一教 案，幾年共一講稿，幾年共一活動(dòng)設(shè)計(jì)：如：國(guó)旗下的講話(huà)，是去年的,今年再講；難道今年的開(kāi)學(xué)、放學(xué)典禮人與物跟去年是一樣的嗎？二是次次用別人的東西。德育會(huì)議上的講座，全是下載的或翻新的；家長(zhǎng)會(huì)上的講話(huà)稿偷梁換柱，班主任總結(jié)也是千篇一律，心得體會(huì)更不用說(shuō)了，雷同的大有人在，三是德育內(nèi)容停留在框框條條之中，沒(méi)有做到與時(shí)倶進(jìn)，沒(méi)有將傳統(tǒng)教育賦予新的育有作用

1嗎？回答是肯定的，沒(méi)有。沒(méi)有針對(duì)性的教育沒(méi)有創(chuàng)新的教育是毫無(wú)意義。如果現(xiàn)在搞“福娃進(jìn)北京”活動(dòng)會(huì)怎么樣？

③德育內(nèi)容大而全，無(wú)可操作性。如弘揚(yáng)民族精神，這個(gè)題目對(duì)小學(xué)德育活動(dòng)太大了，無(wú)論你怎么教育，無(wú)論你搞再多的東西，操作是困難的，并且沒(méi)有好的結(jié)內(nèi)容。試想象一下，這教果。(其實(shí)可以分解為四個(gè)方面：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息，還可以將其進(jìn)一步分解成小題目、小的活動(dòng)去做)

2、辦學(xué)理念、德育觀念上。表現(xiàn)在重智育，輕德育，唯分?jǐn)?shù)論。

開(kāi)學(xué)時(shí)，學(xué)校進(jìn)行一周的入學(xué)教育，而班主任真正按學(xué)校要求做的人不多，政教處發(fā)的《好習(xí)慣歌謠》，要求1---6年級(jí)學(xué)生背誦，檢查的結(jié)果仍然有三個(gè)班不能背；班會(huì)、隊(duì)會(huì)被占用的現(xiàn)象大有人在；學(xué)科教學(xué)進(jìn)行德育滲透想成為教師的自覺(jué)行動(dòng)更不現(xiàn)實(shí)，教師怕耽誤教學(xué)進(jìn)度，影響學(xué)生考試；殊不知如果學(xué)生的行為出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，教師耽誤的時(shí)間更多，遇到的麻煩更大。其實(shí)真正問(wèn)題的癥結(jié)在于學(xué)校辦學(xué)理念出現(xiàn)偏差，教師德育觀念出現(xiàn)偏差，教育教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制出現(xiàn)偏差。

3、德育形式上，表現(xiàn)單一。重形式，輕落實(shí)。德育形式不能總是停留在一種形式里，諸如發(fā)一份文件，開(kāi)一次會(huì)議、開(kāi)辦一次講座、開(kāi)展一個(gè)活動(dòng)、搞一個(gè)啟動(dòng)儀式、舉行兩次檢查；或是單一的說(shuō)教、批評(píng)、交流、評(píng)價(jià)。這些單一的陳舊的模式，其實(shí)是造成德育現(xiàn)狀的根本原因。德育形式應(yīng)該在有條件的前提下，進(jìn)行多元的改變；德育的效果很多時(shí)候取決于德育形式的多樣化和創(chuàng)新。我們德育教育的對(duì)象是學(xué)生，而學(xué)生的特點(diǎn)是需要德育形式常換常新的，好奇是他最基本的條件，接受新奇的事物的應(yīng)激反應(yīng)是學(xué)生根本的表現(xiàn)。實(shí)踐證明，越是新奇的教育方式，越是新奇的德育形式，學(xué)生越是好奇，越是容易接受。當(dāng)然只有在接受的前提下，才有希望進(jìn)行下一步的行為改變和意識(shí)升華。

4、學(xué)校德育環(huán)境受外界環(huán)境的影響不同程度地被染化、軟化和同化。當(dāng)前，有極少數(shù)學(xué)校教育者存在輕松思想，不是自己的事，堅(jiān)決不做；是自己的能避就避，盡量不做，留給別人做，留給愛(ài)做事的做；升旗儀式不到場(chǎng)，班會(huì)、隊(duì)會(huì)不開(kāi)或三言?xún)烧Z(yǔ)就結(jié)束，想學(xué)習(xí)的人很少，有時(shí)間就進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)。當(dāng)前在管理者、教育者中，也存在著為評(píng)職而工作的現(xiàn)象。只要有利于評(píng)職的事，無(wú)論是備課、講課、聽(tīng)課還是寫(xiě)論文，都毫不猶豫地接受，評(píng)上后卻不同

了，學(xué)校安排其做事，卻判若兩人。評(píng)上中高的教育者更不用說(shuō)了。急功近利的思想的存在，學(xué)校德育環(huán)境不壞才怪。

當(dāng)前，由于學(xué)校管理體制原因，學(xué)校德育環(huán)境不同程度地受到“教育行政化”的影響，校長(zhǎng)無(wú)法獨(dú)立地開(kāi)展學(xué)校德育工作，如：晉升、評(píng)職、評(píng)模、進(jìn)人上不能完全、正常地按公正的程序走下去，這大大地影響教育者乃至管理者的積極性，要知道教師是實(shí)踐德育的主體，是將德育多樣化的主體。在教育過(guò)程中，教師通過(guò)對(duì)德育形式的創(chuàng)新和操作取得效果。如果失去了積極性的教師、校長(zhǎng)，那他還有激情地去創(chuàng)新德育教育形式嗎，不可能。只能是按照原本的教育方式，采用說(shuō)教、語(yǔ)言評(píng)價(jià)、單一指導(dǎo)等簡(jiǎn)單、粗俗的方法去做，當(dāng)然這將對(duì)德育效果產(chǎn)生極大的影響。甚至直至德育教育失敗。

(二)學(xué)校德育應(yīng)對(duì)策略

1、找準(zhǔn)德育工作的切入點(diǎn)。以治理衛(wèi)生環(huán)境為切入點(diǎn)，以少先隊(duì)陣地為依托，建立學(xué)生文明監(jiān)督崗，實(shí)行“星、卡”管理機(jī)制，開(kāi)展“文明月”教育活動(dòng)，充分利用班、隊(duì)會(huì)、升旗儀式等形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，加強(qiáng)學(xué)生衛(wèi)生意識(shí)的培養(yǎng)，并在全校廣泛開(kāi)展文明班級(jí)、文明路隊(duì)、文明教室、文明學(xué)生評(píng)選活動(dòng)，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主人，樂(lè)在其中，樂(lè)有所獲。這為學(xué)校文化建設(shè)真正起到實(shí)質(zhì)作用，更豐富了學(xué)校德育內(nèi)涵。

2、抓住德育工作的基本點(diǎn)。作為小學(xué)，學(xué)校德育工作的基本點(diǎn)有兩個(gè)：一是學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)。心理學(xué)巨匠威廉·詹姆士說(shuō)：＂播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。＂習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。由此可見(jiàn)，小學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)貫穿德育的全過(guò)程。二是教師隊(duì)伍建設(shè)。因?yàn)榻處熓堑掠ぷ鞯慕M織者，是德育要求的實(shí)踐者和示范者教師的道德觀念、道德行為和道德品質(zhì)對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。教師只有在教育教學(xué)中乃至日常言談舉止上都始終表現(xiàn)出應(yīng)有的思想境界和道德素養(yǎng)，顯示出高尚的人格尊嚴(yán)，學(xué)生才能聽(tīng)其言，信其道。為此，必須加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，尤其是注重師德教育和職業(yè)道德教育，并把它放在隊(duì)伍建設(shè)的核心地位，當(dāng)作學(xué)校德育工作的基本點(diǎn)來(lái)抓實(shí)抓好，不斷提高教師的整體素質(zhì)，努力建立一支具有愛(ài)崗敬，業(yè)、嘔心瀝血的奉獻(xiàn)精神，勵(lì)精圖治、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，盡心盡職、愛(ài)校如家的主人翁精神，求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取的改革精神的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。讓教師用自身的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

3、抓住德育工作的平衡點(diǎn)。在加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)時(shí)，要把握教師道德與教師利益、教師責(zé)任與教師義務(wù)、對(duì)教師制度管理與對(duì)教師人文關(guān)懷的對(duì)等和平衡。只有這樣，才能調(diào)動(dòng)教師的積極性的同時(shí)，又能調(diào)動(dòng)實(shí)踐德育的主體的創(chuàng)造性。在抓學(xué)生養(yǎng)成教育時(shí)，要把握學(xué)生心理需要、成長(zhǎng)需要與品德講授要求的平衡點(diǎn)。

4、抓住德育工作的關(guān)鍵點(diǎn)。一是強(qiáng)化選撥、管理德育隊(duì)伍機(jī)制。班主任應(yīng)通過(guò)自我推薦、輔導(dǎo)員推薦、學(xué)生推薦、學(xué)校審核來(lái)聘任，一經(jīng)聘任后，再由班主作任邀約其他教師，除此之外，應(yīng)落實(shí)教育部制訂的《班主任新規(guī)定》。同時(shí)對(duì)少先隊(duì)輔導(dǎo)員的選撥也要嚴(yán)格按科學(xué)程序進(jìn)行操作，只在打造思想過(guò)硬、作風(fēng)過(guò)硬、知識(shí)過(guò)硬、能力過(guò)硬的德育管理干部，那德育工作效果就十分明顯。二是要遵循教育規(guī)律。德育教育要符合小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，用貼近學(xué)校、貼近生活、貼近家庭、貼近社會(huì)趣味性的故事，真切地反映出少年兒童的喜怒哀樂(lè)，巧妙地引導(dǎo)他們認(rèn)知學(xué)理，語(yǔ)言富有兒童情趣，使用他們感到親切、事跡真實(shí)，象在抒發(fā)他們內(nèi)心的情感，反映他們的內(nèi)心世界，從而激發(fā)他們做事的熱情，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)做人的道理，在潛移默化中接受美的熏陶，陶冶自己的情操，在榜樣的激勵(lì)下成長(zhǎng)進(jìn)步。三是創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生進(jìn)行＂情感體驗(yàn)＂教育。品德是為核心的知情意行整合結(jié)構(gòu)，兒童只有在環(huán)境中活動(dòng)才能觸摸世界，感知萬(wàn)物，才能導(dǎo)致認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的發(fā)展。讓學(xué)生以自己的身份、自己的視角去參與體驗(yàn)生活，讓他們感受參與的真實(shí)、參與的快樂(lè)、參與的辛勞，從而獲得真情實(shí)感，在道德選擇中形成良好的習(xí)慣。讓學(xué)生以他人的身份、他人的視角去參與體驗(yàn)，讓他們感受他人工作時(shí)的心情和責(zé)任、工作過(guò)程中的辛勞和規(guī)范、完成工作后的情緒和收獲，形成一種以情感體驗(yàn)和實(shí)踐能力尊重他人、珍惜勞動(dòng)成果的行為習(xí)慣。讓學(xué)生進(jìn)入設(shè)定的事件和設(shè)定的環(huán)境中去體驗(yàn)，以設(shè)定的事件和設(shè)定的環(huán)境為體驗(yàn)情境，讓他們感受平時(shí)不易遇到但未來(lái)很可能出現(xiàn)的情況，從而得出有益的心理準(zhǔn)備，獲得寶貴的人生體驗(yàn)。

1、德育工作沒(méi)有得到充分重視。由于上一個(gè)教學(xué)質(zhì)量的嚴(yán)重滑坡，本期學(xué)校工作的重中之重放在抓好教學(xué)質(zhì)量上。特別是上屆初三教師，忙碌一年到頭，卻落了個(gè)罰款的下場(chǎng)，一方面工作的積極性不如以前，另一方面，把更多的精力放在本學(xué)科的教學(xué)之中，很少顧及德育工作；當(dāng)前，社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校，上級(jí)考核學(xué)?？瓷龑W(xué)率，學(xué)?？己私處熤饕磳W(xué)科成績(jī)，“一好遮百丑”。有的學(xué)校每周唯一的一節(jié)班會(huì)課也往往是被占用。由于應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位，德育的時(shí)間和空間受到很大程度的擠壓，“問(wèn)題在下面，根子在上面?！薄耙皇钟?、一手軟”的現(xiàn)象普遍存在，這是學(xué)校德育工作弱化的根本原因。其二各個(gè)學(xué)科教育內(nèi)容，不分年級(jí)高低，不管個(gè)性差異，一個(gè)模式，“一刀切”的現(xiàn)象比較突出。教育形式單一，缺乏吸引力。有學(xué)生反映：校會(huì)老調(diào)重彈，國(guó)旗下講話(huà)東拉西扯，團(tuán)、隊(duì)活動(dòng)很不正常，至于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一學(xué)年也難得搞一次。

2.學(xué)生德育活動(dòng)時(shí)間不夠。安排學(xué)生進(jìn)行德育活動(dòng)，有時(shí)候很尷尬?，F(xiàn)在學(xué)校的課程排的很滿(mǎn)，很難讓學(xué)生抽出專(zhuān)門(mén)的時(shí)間來(lái)做有充分準(zhǔn)備的德育實(shí)踐活動(dòng)。

3.班主任德育意識(shí)不強(qiáng)。班主任忙于事務(wù)性的檢查上交，從根本上忽視了德育工作的根本目的是為了培養(yǎng)人。所以每次的德育例會(huì)成為了很多班主任訴苦的時(shí)間。班會(huì)活動(dòng)只做記錄，不開(kāi)展活動(dòng)，或者有一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間應(yīng)付性的開(kāi)展活動(dòng)，剩下的時(shí)間用來(lái)上課，甚至直接上課。對(duì)于必須參加的大型德育活動(dòng)，也只是選擇一兩個(gè)人訓(xùn)練，而忽視了大多數(shù)學(xué)生的存在。學(xué)生在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的懶散，熟視無(wú)睹，不能積極引導(dǎo)和糾正。比如做操。

4.全員育人成為一紙空文。開(kāi)展德育活動(dòng)，忙前忙后的是班主任；組織德育活動(dòng)忙前忙后的處室管理人員。很少有主動(dòng)關(guān)心德育活動(dòng)的其他教師。全員育人，除了在課堂上能有所體現(xiàn)，課后很難見(jiàn)蹤影了。學(xué)校制定的《全員德育工作考評(píng)》操作難度大，工作量大，加上但主觀上努力不夠，德育這一塊在整個(gè)考核方案中所占比重很小。還有人反映，以往評(píng)選德育先進(jìn)學(xué)校憑印象、憑上報(bào)材料，很少進(jìn)行認(rèn)真扎實(shí)的實(shí)效評(píng)估，評(píng)優(yōu)的不公正也挫傷了一部分學(xué)校做好德育工作的積極性

5.教師的精神面貌待調(diào)整。教師的精神面貌對(duì)學(xué)生有相當(dāng)?shù)挠绊憽Ｉ龂?guó)旗講話(huà)，隊(duì)容不整；開(kāi)會(huì)接電話(huà)，上課打手機(jī)，學(xué)生做操時(shí)、上課時(shí)大聲喧嘩，講笑話(huà)或開(kāi)不宜在學(xué)生存在的公共場(chǎng)合開(kāi)的玩笑；學(xué)生進(jìn)辦公室是打游戲，種qq農(nóng)場(chǎng)；對(duì)學(xué)生要求不嚴(yán)格等現(xiàn)象在我校教師中普遍存在。

6.三結(jié)合的教育力量失衡。學(xué)校是育人的殿堂，不但需要健康向上的內(nèi)部環(huán)境，而且需要和諧凈化的外部環(huán)境。目前學(xué)校周邊的環(huán)境與學(xué)校育人要求很不協(xié)調(diào)，特別是撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)后，我校周邊的環(huán)境令人擔(dān)憂(yōu)。尤其是失調(diào)失控的網(wǎng)吧，無(wú)人監(jiān)管，有的孩子成天掛念上網(wǎng)，對(duì)涉世不深，自控力差，易受暗示的青少年學(xué)生產(chǎn)生誘惑和影響，成為現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)生活精

彩的誘因之一。大多數(shù)青少年的品行不良也與家庭教育失當(dāng)有很大關(guān)系。當(dāng)前普遍存在以下幾種情形：一是單親家庭，家庭破裂的孩子得不到親情的溫暖和應(yīng)有的管束，容易受壞人的引誘和利用，進(jìn)而走向邪路；二是部分家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)子女，千方百計(jì)滿(mǎn)足他們的各種要求，使孩子從小養(yǎng)成自私、任性、好逸惡勞的不良習(xí)慣。

第四篇：大學(xué)人際交往總結(jié)與分析

大學(xué)生人際交往藝術(shù)

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的綜合素質(zhì)已成為眾多企業(yè)和用人 單位的關(guān)注的焦點(diǎn)，而在綜合素質(zhì)里面，最重要的當(dāng)屬大學(xué)生的交際能力了。有的大學(xué) 生在畢業(yè)找工作時(shí)，甚至出現(xiàn)了筆試過(guò)關(guān)，而面試不過(guò)關(guān)的狀況。就算你將來(lái)打算從事 科研，人際關(guān)系的處理也是你在科研那個(gè)體系中必須擁有的。而在學(xué)校里面，人際交往 能力也一樣重要，它是形成和塑造自身健康個(gè)性品質(zhì)的基礎(chǔ)。因此，大學(xué)生在生活﹑學(xué)習(xí)中，要正視和解決不愿交往﹑不懂交往﹑不善交往的問(wèn)題，以積極的態(tài)度和行為對(duì)待 人際交往，建立自身和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)自身的交際能力。從我們呱呱墜地起到現(xiàn)在作為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生，我們?cè)谌穗H交往方面是在不 斷改變不斷進(jìn)步的。不管我們是從一個(gè)比較開(kāi)朗的孩子到現(xiàn)在變得比較內(nèi)向成熟的大學(xué) 生，還是我們從一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話(huà)的孩子到現(xiàn)在滔滔不絕的人緣很好的大學(xué)生，對(duì)于我們來(lái) 說(shuō)都是進(jìn)步的，因?yàn)橹灰覀冞x擇的是最適合自己的，對(duì)社會(huì)可以做出貢獻(xiàn)的路就是好 的。扯的有點(diǎn)遠(yuǎn)了...就自己來(lái)說(shuō)，雖然是家里兄弟兩個(gè)感情很好，但沒(méi)有怎么在一起生活和磨合過(guò)，所以有一點(diǎn)獨(dú)生子女的自以為是。小學(xué)之前當(dāng)然認(rèn)為自己是所有人的絕對(duì)中心，不論什 么事總讓別人把自己看成主角，這是我們需要一個(gè)健康的環(huán)境去成長(zhǎng)，如果這時(shí)我們受 到一些外界的對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)無(wú)法承受的事情，會(huì)對(duì)我們將來(lái)的人際交往產(chǎn)生巨大的 不良影響。所以家長(zhǎng)要好好的保護(hù)孩子的童年。小學(xué)時(shí)漸漸認(rèn)識(shí)到了朋友的重要性，會(huì) 和別人很要好，但那是以童真時(shí)我們對(duì)別人沒(méi)有防備為前提的.....我們身邊總會(huì)有這樣 的朋友他們?cè)诤芏嗄旰笥龅阶约簝簳r(shí)的朋友，然后就會(huì)產(chǎn)生一系列的感慨。等到初中和 高中我們漸漸志同道合才是我們和朋友地久天長(zhǎng)的基礎(chǔ)，只有我們的思想在一起時(shí)，做 事想事才會(huì)有大家共同希望的進(jìn)步。畢竟我們不是同一個(gè)人，盡管在一些事情上有不同 的想法，但這正是我們進(jìn)步和認(rèn)識(shí)彼此的契機(jī)。初中和高中時(shí)認(rèn)識(shí)一個(gè)知心的朋友會(huì)對(duì) 我們的人生產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，在我們以后的學(xué)習(xí)，生活，和工作中都會(huì)發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng) 在我們朋友身上才有的品質(zhì)不斷地融入自己的身上并且對(duì)自己帶了巨大的好處。以下主要是談?wù)勛约哼M(jìn)入大學(xué)后的感受了。經(jīng)過(guò)了初中和高中我們已經(jīng)漸漸擁有 自己的思維方式，并且不再是那么容易就改變了，大學(xué)一場(chǎng)社會(huì)與個(gè)人融合是地方。我 們都來(lái)自不同的地方，收到了不同的文化的熏陶，我們?cè)谙嗵帟r(shí)一定會(huì)遇到很多問(wèn)題很 多不和諧的事情，

但也會(huì)了解更多社會(huì)的事情，擁有跟多的快樂(lè)。大學(xué)就是半個(gè)社會(huì)，是我們進(jìn)入社會(huì)的奠基石，有必要開(kāi)始多參加活動(dòng)或是組織活動(dòng)來(lái)提升自己的人際交往 的能力討論我們最常見(jiàn)的人際交往的問(wèn)題，通過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，感覺(jué)自己能放開(kāi)了很 多，也能在一些集體活動(dòng)中發(fā)表自己的看法。與社會(huì)相比，大學(xué)是一個(gè)相對(duì)純凈的“象 牙塔”，可同樣離不開(kāi)人際交往。如今，隨著大學(xué)的日漸開(kāi)放，大學(xué)生與社會(huì)交往的日 漸增多，社會(huì)上一些復(fù)雜的人際關(guān)系在大學(xué)生活中也有投射。因此，和諧的人際關(guān)系既 是我們心理健康不可缺少的條件。就拿大學(xué)人際關(guān)系來(lái)說(shuō)吧，我們不能總祈求我們可以找到和自己有共同理想的 人，剛開(kāi)始時(shí)我們可能為了大家更好的認(rèn)識(shí)而把自己真實(shí)的一面藏起來(lái)，所以大學(xué)里你 第一眼看到的他（她）一般不是真實(shí)的，只是他在眾人面前的一個(gè)形象。當(dāng)你漸漸了解 漸漸走近會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)每個(gè)人都一樣有自己高尚，卑微的一面。但個(gè)人都有自己的想法當(dāng) 你真真了解他時(shí)才會(huì)知道他做事的原則和想法。有時(shí)你會(huì)感覺(jué)和這個(gè)世界格格不入，但 誰(shuí)又敢說(shuō)自己沒(méi)有失去那個(gè)自己想象中的完美呢？無(wú)論在哪個(gè)年齡段，我們只要放下小 我多為別人想想，想想他是怎么想多多進(jìn)行心得交流，就無(wú)所謂矛盾了。大學(xué)也會(huì)面對(duì)
壹

人

際交往是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，自己寫(xiě)下一些自己在成長(zhǎng)過(guò)程中的一些感想。

大學(xué)生人際交往藝術(shù)

那些曾經(jīng)我們一起走過(guò)高考，然后散落在祖國(guó)各個(gè)角落的老朋友，當(dāng)我們的交流從當(dāng)開(kāi) 學(xué)的頻繁到現(xiàn)在基本都自己干自己的事，思念會(huì)使我們對(duì)這種改變很在意，但想想這就 是生活每個(gè)人都在承受著，沒(méi)什么大不了的。如果想她（他）時(shí)發(fā)個(gè)短信打個(gè)電話(huà)講講 最近情況怎么樣都參加什么活動(dòng)了，還是不是單身了，哈哈想想這也是幸福的一種。每 個(gè)人都為自己的夢(mèng)想奮斗著，如果你們的夢(mèng)還相同那相信有一天說(shuō)不定還在一起工作 類(lèi)...看了一些資料總結(jié)了一下大學(xué)生交際時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面： 寬容和封閉心理是我們?cè)诮浑H時(shí)常常面對(duì)的。應(yīng)該注意的是： 寬容心理同學(xué)之間 坦誠(chéng)相待、互通有無(wú)，有利于增進(jìn)彼此友情，減少不必要的摩擦、沖突。但在和同學(xué)交 流遇到意見(jiàn)分歧或?qū)Ψ接绣e(cuò)誤時(shí)，你是措辭生硬，直道其詳，還是近取諸譬，站到對(duì)方 的立場(chǎng)上想一想，委婉地讓對(duì)方接受你的意見(jiàn)，會(huì)產(chǎn)生完全不同的效果。另外，培養(yǎng)幽 默感也有助于把本來(lái)緊張的局面緩和得輕松自如； 幾句俏皮話(huà)能使一個(gè)窘迫的場(chǎng)面在笑 話(huà)中消逝。

封閉心理大學(xué)生人際和諧的表現(xiàn)之一是樂(lè)于與人交往，然而有的大學(xué)生

由于種種 原因則形成不同程度的封閉心理，阻礙其正常人際關(guān)系的形成。有的是因?yàn)樾愿駜?nèi)向，情感沖動(dòng)的強(qiáng)度較弱，外露表現(xiàn)不明顯，被人誤認(rèn)為封閉。實(shí)際上他們是情感深沉，能 幫人一幫到底；有的是整天忙忙碌碌，因?yàn)榫o張的工作和繁重的家務(wù)所累，始終處于疲 倦狀態(tài)，自然也就很少有高漲的熱情，只要緊張氣氛松弛了，他們的熱情一般能很快調(diào) 動(dòng)起來(lái)； 有的則是因?yàn)樾撵`上的創(chuàng)傷所致。如過(guò)去曾赤誠(chéng)待人，結(jié)果卻遭致欺騙、暗算，因此對(duì)人漸存戒心，不輕易暴露自己的思想感情；或者學(xué)業(yè)屢屢受挫，世界在其眼中被 蒙上了一層灰暗的色彩，失去了信心，失去了對(duì)生活的追求，自以為是看破紅塵，新的 事物，新的活動(dòng)難以再激起他的熱情，看不到自己改造世界的力量，只想消極混世，了 此一生。對(duì)于心理封閉的同學(xué)，最重要是要努力改變自我，自強(qiáng)不息。大家要以更大的 熱情關(guān)心、幫助他們，不能簡(jiǎn)單予以責(zé)備，甚至孤立他們。還有一些交際時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)： 建立良好的第一印象，人際關(guān)系是在人民的交往中產(chǎn)生的，第一印象往往直接決 定著交往發(fā)展的方向，并在今后的人際交往中起著心里頂事的作用，和諧的人際關(guān)系，就先建立良好的第一印象。
貳

大學(xué)生人際交往藝術(shù)

學(xué)會(huì)悅納自己，良好的人際關(guān)系發(fā)生在兩個(gè)或幾個(gè)擁有獨(dú)立人格的人之間。一個(gè) 人首先要學(xué)會(huì)取悅自己，才能在人際交往中處于正確的位置，俗話(huà)說(shuō)，自愛(ài)才有他愛(ài)，自尊才有他尊，自信亦如此，在人際交往中，自信的人總是不卑不亢，落落大方，談吐 從容，而絕非孤芳自賞，盲目清高，而是對(duì)自己的不足有所認(rèn)識(shí)，并善于聽(tīng)從別人的意 見(jiàn)和勸告，勇于改正自己的錯(cuò)誤，培養(yǎng)自信要善于剖析自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正確定，在 社會(huì)實(shí)踐中磨練自己，是自己盡快成熟起來(lái)。學(xué)會(huì)贊美他人心理學(xué)家認(rèn)為，贊揚(yáng)能釋放一個(gè)人身上的能量，調(diào)動(dòng)人的積極性。贊揚(yáng)能給恐怖的內(nèi)心以平靜和依賴(lài)，能讓受傷的心靈得到休息和力量，能給身處逆境的 人以決心。真心真意，適時(shí)適度地表示你對(duì)別人的贊揚(yáng)，贊揚(yáng)要對(duì)人也要對(duì)事，能有增 進(jìn)彼此的吸引力。要善于落落大方的說(shuō)謝謝。我們經(jīng)常認(rèn)為特別親近的人不需要說(shuō)謝，我們?cè)谏钪胁惶敢庵苯颖磉_(dá)我們的感謝，而是愿意記在心中。事實(shí)上，真誠(chéng)的發(fā)自 內(nèi)心的感謝閃爍著人性的光輝 培養(yǎng)幽默感，一個(gè)受人歡迎，能夠給人帶來(lái)歡笑和愉悅精神的人，最為明顯的特 點(diǎn)是善意的幽默感。幽默的人，永遠(yuǎn)是社交場(chǎng)上的中心。人們之所以喜愛(ài)幽默，是因?yàn)?它給人以輕松和超脫，是人際關(guān)系更加融洽。幽默是

第五篇：醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀與對(duì)策研究

醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀與對(duì)策研究

張 健，李一卿

（1.天津醫(yī)科大學(xué)，天津 300070，2.天津市兒童醫(yī)院）1

2[摘要] 開(kāi)展醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育,是培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的組成部分。文章對(duì)當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析和探討，指出了誠(chéng)信教育事關(guān)學(xué)校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途和命運(yùn)，社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，提出了加強(qiáng)認(rèn)識(shí)、完善機(jī)制，創(chuàng)新工作方式，針對(duì)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)開(kāi)展誠(chéng)信教育等改進(jìn)措施。

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育對(duì)策

誠(chéng)信，簡(jiǎn)言之就是“誠(chéng)實(shí)守信”，她是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)價(jià)值的核心，是炎黃子孫道德倫理的瑰寶。然而，近年來(lái)，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象大量滋生，丑陋的失信行為滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等諸多領(lǐng)域，就連一貫以 “濟(jì)世活命”為美譽(yù)的醫(yī)療行業(yè)也深陷其中[1]，出現(xiàn)了天津薊縣嬰兒院內(nèi)感染、山西問(wèn)題疫苗、浙江大學(xué)賀海波論文造假等在全國(guó)引起巨大反響的案例，產(chǎn)生了巨大的負(fù)面效應(yīng)。

稍作思考，我們都會(huì)想到：這些醫(yī)療界誠(chéng)信蛀蟲(chóng)，昔日都是醫(yī)學(xué)院校的天之驕子，作為高等教育的“杰作”，他們學(xué)業(yè)上成績(jī)卓著，道德考卷上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及格，我們的大學(xué)難道僅僅是“職業(yè)培訓(xùn)所”嗎？醫(yī)學(xué)生作為大學(xué)生的一部分，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為其顯著特點(diǎn)，他們今后要面對(duì)的是對(duì)疾病束手無(wú)策的患者，承擔(dān)著救死扶傷的神圣使命，因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育，培養(yǎng)誠(chéng)信品格就顯得尤為重要，這也是改善醫(yī)療誠(chéng)信狀況最根本、最有效的方法。只有在校是恪守誠(chéng)信的學(xué)生，走進(jìn)醫(yī)院才能成為醫(yī)德高尚的醫(yī)生。此外，大學(xué)生具有集中性、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，也便于開(kāi)展教育和取得效果。

一、醫(yī)學(xué)院校誠(chéng)信教育現(xiàn)狀

1.教育管理部門(mén)缺乏明確的政策指導(dǎo)在新的歷史條件下，雖然教育主管部門(mén)強(qiáng)調(diào)要重視教育質(zhì)量，大力加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生思想道德建設(shè)，著力打造和諧校園，提高學(xué)生人文修養(yǎng)。但如何把誠(chéng)信教育作為重點(diǎn)，既沒(méi)有教材指導(dǎo)，又沒(méi)有可行的參考 1

評(píng)價(jià)體系，各院校間的教育方式、方法不盡相同，實(shí)際效果也相差較大，多在此問(wèn)題上持謹(jǐn)慎、觀望的態(tài)度。

2.教師行為缺乏誠(chéng)信激勵(lì)作用目前，許多大學(xué)教師往往注重“授業(yè)”，而忽略了“傳道”，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)過(guò)程大多傳承了傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，重智育輕德育的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。此外，少數(shù)教師到處兼職，備課不充分，甚至在學(xué)術(shù)上存在抄襲現(xiàn)象。不健全的教學(xué)體系和不誠(chéng)信的教師行為，勢(shì)必會(huì)潛移默化給學(xué)生造成不良影響。

3.教育制度的實(shí)際運(yùn)作缺乏誠(chéng)信導(dǎo)向作用醫(yī)學(xué)院校向來(lái)重專(zhuān)業(yè)輕社科，教育管理者在科技至上觀念的影響下，越來(lái)越多地追求“精品課程”，忽略了誠(chéng)信教育，只是片面強(qiáng)調(diào)其政治意義，而滯后了誠(chéng)實(shí)待人、信實(shí)于人的基本道德規(guī)范教育。在高校中，考研率、就業(yè)率仍然是核心目標(biāo)，學(xué)生的素質(zhì)教育課處于從屬地位，往往只能讓步于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，久而久之，師生便習(xí)以為常地忽視了道德的教育作用，忽略了誠(chéng)信的導(dǎo)向作用。

4.思想政治工作存在薄弱環(huán)節(jié)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有加強(qiáng)誠(chéng)信思想教育，形成學(xué)生內(nèi)心自覺(jué)的誠(chéng)信意識(shí)，才會(huì)使其自愿誠(chéng)信成為可能。而當(dāng)前大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校還沒(méi)有完善的誠(chéng)信教育體制，如：將誠(chéng)信教育納入德育課程，建立健全誠(chéng)信評(píng)價(jià)和監(jiān)督體系等。此外，近幾年各醫(yī)學(xué)院校普遍擴(kuò)招，學(xué)生管理、思想政治隊(duì)伍的配備和建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上招生增長(zhǎng)速度，更何談完善教育機(jī)制。

5、醫(yī)學(xué)生行為存在誠(chéng)信缺失在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，一部分人受利益驅(qū)動(dòng)，言而無(wú)信，這種現(xiàn)象同樣存在于醫(yī)學(xué)院校，醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的滯后，加劇了學(xué)生的失信行為：學(xué)業(yè)上弄虛作假，抄襲，作弊，屢禁不止；經(jīng)濟(jì)上騙取貸款，補(bǔ)助，拖欠學(xué)費(fèi)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；工作中與人交往不講信用，道德渙散；對(duì)待病人馬馬虎虎，敷衍了事；求職時(shí)制造假證書(shū)，夸大自我介紹。

二、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的措施

1.提高醫(yī)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)同感孔子說(shuō)：“自古皆有死，民無(wú)信不立”，誠(chéng)信作為個(gè)人的立身之本，是做人的首要德行，公民有了誠(chéng)信這種高尚的道德人格，社會(huì)才能有正常的生產(chǎn)生活秩序與和諧的人際關(guān)系。因此，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育，首先要提高他們的誠(chéng)信道德認(rèn)知水平，要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，使誠(chéng)信成為道德的自覺(jué)。其次，要增強(qiáng)誠(chéng)信道德情感，通過(guò)誠(chéng)信實(shí)踐為堅(jiān)定的誠(chéng)信信念和穩(wěn)定持久的誠(chéng)信意志打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再次，要鍛煉醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信道德意志，促進(jìn)自身誠(chéng)信素質(zhì)的提高，為以后踏上“救死扶傷”的工作崗位、凈化醫(yī)療衛(wèi)生

環(huán)境做好準(zhǔn)備。

2.擺正德育工作位置，針對(duì)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行誠(chéng)信教育2001年，教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合發(fā)布的“中國(guó)醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展綱要”中強(qiáng)調(diào)：“醫(yī)學(xué)研究與服務(wù)的對(duì)象是人，教育過(guò)程中必須加強(qiáng)文、理、醫(yī)滲透和多學(xué)科交叉融合，把醫(yī)德和醫(yī)術(shù)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。”這是對(duì)醫(yī)學(xué)院校重科學(xué)技術(shù)輕思想道德傾向的矯正。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，醫(yī)學(xué)院校過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)，忽視或輕視社會(huì)科學(xué)的作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的職業(yè)道德教育，僅是一種短期“程序化教育”，一般僅安排18至36個(gè)學(xué)時(shí)不等的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，有的甚至將其列為選修課，這顯然是很不夠的。在完整的醫(yī)學(xué)教育體系內(nèi)，醫(yī)學(xué)知識(shí)和操作技能是醫(yī)學(xué)生作為未來(lái)醫(yī)務(wù)工作者的硬件所需，而高尚的醫(yī)德品質(zhì)、崇高的敬業(yè)精神則是他們的精神需求，二者如車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼，缺一不可。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)模式已發(fā)展為生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，要求一個(gè)合格的醫(yī)生必須“ 通天理、近人情、達(dá)國(guó)法”，要有仁術(shù)更要有仁心。因此，醫(yī)學(xué)院校必須切實(shí)擺正德育工作位置，緊密結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)開(kāi)展誠(chéng)信教育工作。

3.發(fā)揮教師在誠(chéng)信教育中的作用的職責(zé)是“傳道授業(yè)”，“傳道”者首先 要“遵道”、“守道”。如果教育者本身不講誠(chéng)信，就必然自我削弱乃至違背 育人的宗旨，受教育者就不可能形成誠(chéng)信的品格，誠(chéng)信教育就會(huì)成為空談[2]。賀海波作為一名教師，假設(shè)他的造假行為沒(méi)有被揭發(fā)，那么他的不誠(chéng)信將會(huì)像 瘟疫般在醫(yī)學(xué)院校、醫(yī)療行業(yè)蔓延開(kāi)來(lái)，由此帶來(lái)的不良后果遠(yuǎn)比那些造假論 文要嚴(yán)重得多?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師被喻為人類(lèi)靈魂的工程師，是 守望社會(huì)的燈塔，必須要樹(shù)立教書(shū)育人、以身立教的社會(huì)責(zé)任感和使命感，以 高尚的誠(chéng)信人格影響學(xué)生，做誠(chéng)信的傳播者和實(shí)踐者。高校也應(yīng)逐步建立和完 善從教學(xué)質(zhì)量、教書(shū)育人、管理育人等方面綜合評(píng)價(jià)教師和教育水平的指標(biāo)體 系，達(dá)到通過(guò)教師自身誠(chéng)信的人格魅力感染學(xué)生的目的[3]。

4.堅(jiān)持多策并舉，全方位開(kāi)展誠(chéng)信教育醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育要符合社會(huì)道德教育和職業(yè)道德教育的雙重標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該堅(jiān)持融道德教育與專(zhuān)業(yè)教育于一體的辦學(xué)特色。首先，要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育，幫助他們?cè)谔と肷袷メt(yī)學(xué)殿堂前摒棄唯利是圖、以收入和地位為標(biāo)準(zhǔn)的歪風(fēng)邪氣，端正求學(xué)和擇業(yè)的動(dòng)機(jī)，形成正確的職業(yè)道德價(jià)值觀。其次，要堅(jiān)持“三貼近”原則，加強(qiáng)“主陣地”“主渠道”的正確導(dǎo)向作用，努力把誠(chéng)信教育貫穿于課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、臨床實(shí)習(xí)等各個(gè)環(huán)節(jié)中，全面推進(jìn)誠(chéng)信進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)公寓、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)醫(yī)院，增強(qiáng)教育的吸引力和感

染力。教育過(guò)程中，要注重心理學(xué)、管理學(xué)、職業(yè)生涯規(guī)劃等學(xué)科知識(shí)的應(yīng)用，將誠(chéng)信教育與醫(yī)學(xué)生健康成長(zhǎng)，與醫(yī)生這一職業(yè)的實(shí)際需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高工作的針對(duì)性和有效性[4]。再次，教育中要有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展多主題的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己的導(dǎo)向作用，加深對(duì)誠(chéng)信和濟(jì)世救人本質(zhì)的理解，增強(qiáng)自身誠(chéng)信道德評(píng)價(jià)能力，自覺(jué)修正思想與行為。

5.創(chuàng)新工作方法，加強(qiáng)誠(chéng)信教育實(shí)效性醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育應(yīng)該注入時(shí)代精神，深化內(nèi)涵建設(shè)，當(dāng)前形勢(shì)下可分解為涵蓋大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、人際交往等各個(gè)層面的教育體系，使之具有較強(qiáng)的實(shí)效性，具體來(lái)說(shuō)應(yīng)抓好四個(gè)方面內(nèi)容：首先是忠誠(chéng)正直教育，教育醫(yī)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，胸懷報(bào)國(guó)之志；其次是道德責(zé)任教育，教育醫(yī)學(xué)生具有高尚的道德情操，勇于承擔(dān)救死扶傷的責(zé)任；第三是規(guī)則法制教育。教育醫(yī)學(xué)生要符合規(guī)則的約束、法制的監(jiān)督；第四是愛(ài)崗敬業(yè)教育。教育醫(yī)學(xué)生尊重職業(yè)選擇，規(guī)范擇業(yè)行為，提高責(zé)任意識(shí)，真誠(chéng)務(wù)實(shí)，重諾守信。教育活動(dòng)中要善于利用現(xiàn)代通訊手段和視聽(tīng)技術(shù)，通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展工作。當(dāng)前，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)信息化社會(huì)條件下的工作開(kāi)展，要完善校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信環(huán)境，開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)教育的新途徑。此外，誠(chéng)信教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要求整合各種力量，優(yōu)化社會(huì)、學(xué)校和家庭教育環(huán)境，營(yíng)造人人講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，使方方面面都來(lái)關(guān)心、支持誠(chéng)信教育，為學(xué)生的教育工作創(chuàng)造良好的條件。

6.建立健全誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育，必須建立健全既能立足當(dāng)前、有效解決突出問(wèn)題，又能著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、保證工作不斷推進(jìn)的長(zhǎng)效機(jī)制。要具體抓好以下工作：一是完善誠(chéng)信制度建設(shè)，形成自律與他律相結(jié)合的約束機(jī)制，從制度上保證有信者榮，無(wú)信者痛，使其恪守誠(chéng)信做人的道德底線(xiàn)。二是成立誠(chéng)信評(píng)估機(jī)構(gòu)，建立醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和誠(chéng)信檔案，誠(chéng)信檔案的內(nèi)容可包括學(xué)生基本情況、在校期間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)記錄、行為記錄三個(gè)方面，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中潛移默化地培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)信用的道德觀念和法制意識(shí)。三是構(gòu)建誠(chéng)信管理機(jī)制，在建立誠(chéng)信檔案的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信狀況進(jìn)行科學(xué)分析，設(shè)立基本信息記錄、良好行為信息記錄和不良行為信息記錄，對(duì)有嚴(yán)重不良記錄和瀕臨誠(chéng)信降級(jí)的學(xué)生實(shí)施預(yù)警制度，避免誠(chéng)信狀況進(jìn)一步惡化。對(duì)誠(chéng)信行為較好的學(xué)生，可通過(guò)表?yè)P(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)等方式來(lái)加以宣傳。誠(chéng)信記錄應(yīng)放進(jìn)學(xué)生檔案，延至今后的工作單位，成為社會(huì)誠(chéng)信體系的重要組成部分，從而架起學(xué)校與社會(huì)誠(chéng)信教育的橋梁[5]。

總之，醫(yī)學(xué)院校必須調(diào)整重業(yè)務(wù)、輕道德的培養(yǎng)模式，使培養(yǎng)出來(lái)的人才

不但具備扎實(shí)的技術(shù)功底，也具有良好的思想修養(yǎng)，這樣我們的醫(yī)療誠(chéng)信問(wèn)題才能有所改觀，醫(yī)學(xué)誠(chéng)信的維護(hù)任重道遠(yuǎn)，希望通過(guò)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信道德教育能夠起到一定程度的促進(jìn)作用。

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Study on the Medical Students' Credit Education and its Countermeasures

Zhang JianLI Yi-qing

作者簡(jiǎn)介：張?。?980～），男，助理研究員，碩士，研究方向：高等教育管理；

李一卿（1982～），女，醫(yī)師，學(xué)士，研究方向：醫(yī)院管理學(xué)

聯(lián)系方式

姓名：張健

工作單位：天津醫(yī)科大學(xué)研究生院

聯(lián)系電話(huà)： ***，022-23542835

電子信箱：zhangjian@tijmu.edu.cn