第一篇：如何挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵

如何挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵

摘要：隨著我國的國民經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，大家都開始注重享受型消費(fèi)，旅游便是其中最典型的一項(xiàng)，旅游不只是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象。旅游總是離不開文化，與文化息息相關(guān)，旅游的發(fā)展需要借助文化的推動(dòng)。發(fā)掘旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵就相當(dāng)于在尋找旅游景點(diǎn)的靈魂。中華文化博大精深，旅游景點(diǎn)只要有了傳統(tǒng)文化作為依托，這汪泉水才能永不干涸。本文的目的是為了探究如何從博大精深的中華文化中挖掘出旅游景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蔚目茖W(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：挖掘；旅游資源；文化內(nèi)涵

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的出游量也在不斷增大。但是對于一個(gè)景點(diǎn)來說，想要得到長久的可持續(xù)發(fā)展。他就一定要依靠時(shí)代所賦予自己的文化內(nèi)涵。沒有文化內(nèi)涵的旅游景點(diǎn)，就像是一個(gè)沒有靈魂的人，景色再美，也經(jīng)不住時(shí)間的推敲和人們的考驗(yàn)。旅游資源不只需要依賴于一定的自然條件，更需要依賴經(jīng)濟(jì)文化條件。所以，研究如何挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵是推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的重要載體。筆者通過考察走訪，從聯(lián)系歷史背景與歷史人物，結(jié)合當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)特色，不斷進(jìn)行豐富沉淀，保護(hù)文化內(nèi)涵不消滅四個(gè)方面對于如何挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵給出了一些建議。

一、聯(lián)系歷史背景與歷史人物

旅游業(yè)想要生存和發(fā)展，就必須要依靠旅游資源，擁有足夠豐富的旅游資源才能夠吸引游客的目光。旅游資源往往分為自然旅游資源和人文旅游資源。人們在選擇旅游目的地和旅游產(chǎn)品時(shí)，越來越開始更加重視他們的文化內(nèi)涵。那些自然旅游資源和人文旅游資源兼?zhèn)涞穆糜尉包c(diǎn)自然便更能受到人們的青睞。所以我們在進(jìn)行資源開發(fā)和對旅游城市進(jìn)行規(guī)劃時(shí)應(yīng)該更加注重它的文化內(nèi)涵。文化是歷史的積淀，時(shí)間的產(chǎn)物，所以在發(fā)掘旅游資源的文化內(nèi)涵時(shí)必然離不開對歷史的挖掘。我國五千年的悠久歷史對于旅游資源的文化內(nèi)涵的挖掘是非常有幫助的。歷史的年代感會(huì)使人感到純厚的文化積淀。有故事，有歷史的旅游資源必然得到較好的發(fā)展。

在挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵的同時(shí)，一定要深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史，開發(fā)旅游資源的歷史背景，借助相應(yīng)的歷史典故和有名的歷史人物。例如，**亭，秦檜跪姿石像等風(fēng)景點(diǎn)都是借助大將軍岳飛這個(gè)歷史人物，和他精忠報(bào)國的歷史典故作為這一旅游資源的文化內(nèi)涵的。當(dāng)人們站在**亭中，想起岳飛的這首滿江紅：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯，懷壯激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭空悲切。錦康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。！加長車踏破，賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。便能猶如感受到了當(dāng)時(shí)的場景和氛圍一般，這也是開發(fā)旅游資源的文化內(nèi)涵的價(jià)值所在。

除了利用真實(shí)的歷史人物和歷史事件之外，我們當(dāng)然也可以利用中國古代傳說和一些神話故事。神話和傳說以其獨(dú)有的美好性往往能夠使人記憶深刻，并且充滿向往，以此作為旅游例如，山東蓬萊借助八仙過海的故事作為文化內(nèi)涵。山東省濟(jì)源縣燕崖鄉(xiāng)的織女洞和牛郎廟，牛郎織女相約的鵲橋和由此延伸出來的情人谷。

二、結(jié)合開發(fā)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)特色

文化具有差異性，它是各民族和地區(qū)進(jìn)行生活實(shí)踐的產(chǎn)物。不同地區(qū)，不同民族的傳統(tǒng)文化和文化氛圍各不相同。旅游這項(xiàng)遷移類娛樂方式便是基于這一點(diǎn)而產(chǎn)生的。人們從一個(gè)地方短暫性的遷移到另一個(gè)地方，往往是為了去體驗(yàn)這個(gè)地方的文化氛圍和風(fēng)土人情，感受他們之間的差異和不同。文化并沒有優(yōu)劣之分，旅游文化也并不只是旅游文化的簡單相加。旅游漸漸成為一種文化現(xiàn)象。文化雖然是歷史，但它并不只是歷史?，F(xiàn)代化的大城市自然也蘊(yùn)含著現(xiàn)代化的文化。當(dāng)?shù)氐拿褡遄诮?、飲食?xí)慣，園林建筑，民俗節(jié)日，經(jīng)濟(jì)狀況等都屬于這個(gè)地方的文化，都具有與其他地方所不同的文化內(nèi)涵。

當(dāng)我們?nèi)ヂ糜蔚臅r(shí)候，往往會(huì)去吃很多當(dāng)?shù)氐奶厣〕裕私庖恍┊?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和地形地貌，看一下這個(gè)地方的特色建筑，回來的時(shí)候還會(huì)帶回來一大堆當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。所以每一個(gè)地方與眾不同的特色和特產(chǎn)，必然是他當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源中所具有的獨(dú)一無二的文化內(nèi)涵。我們需要把這些特色，和特產(chǎn)挖掘出來，進(jìn)行開發(fā)宣傳。比如說，有些人去天津旅游，就是沖著他的天津煎餅果子和狗不理包子還有天津大麻花去的，或者有的人就是為了專門的去聽一聽獨(dú)特的正宗天津方言，還有的人為了去看小學(xué)課本中提到的天津橋上的石獅子和天津之眼。有些人去杭州旅游，就是專門沖著他的絲綢去的。

為旅游資源找到相應(yīng)的歷史人物支撐和歷史背景或者找到相應(yīng)的特色特產(chǎn)之后之后應(yīng)該注意的是對旅游資源進(jìn)行文化形象的導(dǎo)向，進(jìn)行文化形象導(dǎo)向就是要確定旅游地的文化格調(diào)和開發(fā)方向。需要確定旅游地的歷史文化屬性和審美價(jià)值，并進(jìn)行文化主題定位。每一個(gè)旅游資源都要有其確定的主題。比如西柏坡打著新中國從這里走來的旗號(hào)，以紅色旅游為主題。旅游地想要突出特色，就一定要文化性鮮明，主題突出。對于歷史古跡而言，自然要以歷史人物和歷史典故為主題。其他方面的，就少數(shù)民族地區(qū)而言可以以少數(shù)民族文化為核心開發(fā)相應(yīng)的旅游資源。就特殊地貌地形區(qū)而言，可以以其特殊地貌為主題，進(jìn)行旅游開發(fā)。確定好主題之后，我們需要對旅游文化體系進(jìn)行文化營銷。對其進(jìn)行整體的包裝打造，進(jìn)行形象策劃，營銷宣傳，理念宣傳和服務(wù)宣傳，讓游客們從各個(gè)方面都能認(rèn)識(shí)和體會(huì)到旅游區(qū)的文化內(nèi)涵。

三、不斷進(jìn)行豐富沉淀

文化的定義是人類在社會(huì)歷史發(fā)展的過程中創(chuàng)造出的，物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。隨著時(shí)間的發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富創(chuàng)造的越來越多，文化就變得越來越豐富。同時(shí)旅游資源中的文化內(nèi)涵，也是在不斷進(jìn)行積累沉淀的，旅游資源的文化內(nèi)涵并不是一成不變的靜態(tài)的，而是一直處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展中的。一個(gè)景點(diǎn)的歷史越古老，也就是說它的文化內(nèi)涵積累的越多，那么這個(gè)地方的旅游業(yè)發(fā)展也一定非常樂觀。所以說我們對于旅游資源的文化內(nèi)涵的挖掘必定不是一個(gè)短暫的，一勞永逸的過程，而應(yīng)該是一個(gè)長期的，不斷豐富和發(fā)展的過程。因?yàn)榘殡S著中華民族悠久的歷史，每一個(gè)旅游資源的文化內(nèi)涵一定都經(jīng)過了長時(shí)間的沉淀。所以他們的文化內(nèi)涵一定是非常多的，只是有很多還沒有被我們開發(fā)出來而已。這就要求我們擦亮眼睛，細(xì)心觀察和研究歷史，抓住那些容易被人們忽略的細(xì)節(jié)。

例如，隨著電視連續(xù)劇紅樓夢的拍攝，北京大觀園開始不斷發(fā)掘紅樓文化，不斷從紅樓夢小說中尋找文化內(nèi)涵，按照紅樓夢小說中，介紹的菜譜，開發(fā)出了紅樓宴，正定古城借助紅樓夢這部經(jīng)典小說開發(fā)了榮國府旅游，并吸引了數(shù)以萬計(jì)的游客前去觀光旅游。商家紛紛利用寶玉出生之時(shí)脖子帶玉，寶玉出家，黛玉葬花等細(xì)節(jié)開發(fā)出了一系列旅游景點(diǎn)和旅游紀(jì)念品。

在旅游活動(dòng)的發(fā)掘中，要注重旅游資源的文化表現(xiàn)，旅游活動(dòng)是旅游者直接感受旅游產(chǎn)品魅力的主要方式。旅游資源地應(yīng)該考慮將當(dāng)?shù)氐奈幕瘜傩匀谌肼糜位顒?dòng)當(dāng)中。在景點(diǎn)內(nèi)售賣一些當(dāng)?shù)靥厣〕院吞厣o(jì)念品。除了自然景觀之外，也可以利用一些人造景觀來表達(dá)想要表現(xiàn)給游客的文化內(nèi)涵，借助一些人造景觀來展示地方文化特征。比如就像哈爾濱街頭擺出的了各種形狀的冰雕，這些人造景觀既豐富了當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，又顯現(xiàn)出哈爾濱的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，一舉兩得。

四、保護(hù)文化內(nèi)涵不消滅 文化不是永久不變的，很多文化遺產(chǎn)的消滅便說明了這一點(diǎn)。我們在不斷發(fā)掘旅游資源的文化內(nèi)涵的同時(shí)，也要注重對他們進(jìn)行保護(hù)。不能讓它們隨著時(shí)間的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高，在利益的驅(qū)使下受到人們的攻擊和拋棄。旅游往往會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境也會(huì)遭到破壞。有些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了之后就開始拋棄那些珍貴的文化內(nèi)涵。這樣的做法往往會(huì)造成毀滅性的后果。所以我們在對旅游資源的文化內(nèi)涵進(jìn)行開發(fā)的同時(shí)，一定要做好對文化內(nèi)涵和本地文化特色的保護(hù)?，F(xiàn)在大多數(shù)的跟團(tuán)旅游，到達(dá)旅游目的地之后，往往只是鼓勵(lì)游客購物，而對于當(dāng)?shù)氐奈幕厣臀幕瘍?nèi)涵卻很少關(guān)注。

旅游與文化和文化是互相作用的，文化在交流中傳播，而旅游作為交流的一種方式，自然也會(huì)推動(dòng)文化的傳播與發(fā)展。旅客在旅游目的地了解到當(dāng)?shù)氐奈幕?，并且把自己的本地文化帶到哪里去。在為了吸引更多游客的同時(shí)，旅游資源地開始逐漸重視起對文化資源的開發(fā)與保護(hù)，這對于文化的發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用。但是，據(jù)科學(xué)研究表明，游客的大規(guī)模游覽，對于旅游目的地來說帶去的更多是消極影響。最明顯的影響就是當(dāng)?shù)匚幕_始不正常的商品化。這些變化對于那些原本以獨(dú)具特色的文化，和地方社會(huì)風(fēng)情民俗為旅游主題和基本導(dǎo)向的旅游資源來說是致命的。它會(huì)是這些旅游資源失去原有的吸引力，影響其科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，降低其競爭力。

以麗江為例，人們都說現(xiàn)在的麗江早已不如十年前的麗江。十年前的麗江獨(dú)具自己的特色和風(fēng)格，顯得那么清新脫俗，與眾不同，而現(xiàn)在的麗江，已經(jīng)基本上失去了自己的特色，被商品化改變的面目全非。曾經(jīng)淳樸的民風(fēng)民情也漸漸消失了。這是很多人對于麗江的評價(jià)，可想而知，它的旅游業(yè)一定大不如從前了。與此相反的，正定古城和平遙古城卻能守住他們自己的文化內(nèi)涵，在城市化的快速發(fā)展中獨(dú)樹一幟，不跟風(fēng)，不動(dòng)搖，始終保持著自己的風(fēng)貌和特色?？偨Y(jié)

我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，在很大程度上得益于我國悠久的文化積淀。目前我國的文化旅游市場處于上升階段，發(fā)展?jié)摿桶l(fā)展前景都很好。大力推動(dòng)文化旅游是旅游產(chǎn)業(yè)至少在未來十年內(nèi)的發(fā)展方向。旅游作為文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，其本質(zhì)特征要求，我們在發(fā)展旅游業(yè)的過程中一定要優(yōu)先發(fā)展旅游文化，挖掘旅游資源文化內(nèi)涵，展示旅游資源的文化特色。把文化內(nèi)涵作為旅游經(jīng)濟(jì)競爭中的核心競爭力。文化內(nèi)涵往往對旅游資源的命運(yùn)具有決定性作用。開發(fā)利用歷史的民族的區(qū)域的獨(dú)特文化內(nèi)涵，并對其進(jìn)行保護(hù)和不斷延伸，以此來打造自己的特色和品牌,因地制宜，各具特色，最終實(shí)現(xiàn)中國旅游業(yè)的科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧晨陽.文化旅游讓旅游更有溫度[J].中國名牌,2017,(02).[2]黃云華.徽文化與旅游深度融合的路徑分析和選擇[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(10).

第二篇：談挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵

談挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵

摘要: 發(fā)達(dá)國家居民的價(jià)值觀念和消費(fèi)行為出現(xiàn)了新的動(dòng)向,人們對旅游目的地和旅游產(chǎn)品的選擇更加重視文化內(nèi)涵。旅游資源開發(fā)和旅游城市規(guī)劃應(yīng)該更加重視文化特性。本文從歷史文化景觀的建設(shè)、歷史文化氛圍的營造等方面對如何挖掘旅游文化資源的內(nèi)涵作了探討。旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展是旅游管理領(lǐng)域內(nèi)人們關(guān)注的中心議題之一。本文在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下,分析文化在旅游產(chǎn) 業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用,提出更新認(rèn)識(shí),深度發(fā)掘旅游文化涵,提升旅游產(chǎn)業(yè)素質(zhì),從而構(gòu)筑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展 的新優(yōu)勢,實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化內(nèi)涵旅游資源開發(fā)旅游城市規(guī)劃旅游品位

二個(gè)世紀(jì)90年代以來，發(fā)達(dá)國家居民的價(jià)值觀念和消費(fèi)行為出現(xiàn)新的動(dòng)向。隨著生活水平的提高，他們從以往追求物質(zhì)享受和生活舒適轉(zhuǎn)向追求精神發(fā)展和生活質(zhì)量。這種新的價(jià)值觀念已經(jīng)影響到他們對旅游產(chǎn)品的選擇:由過去的以消遣、放松為主變?yōu)橐郧笾獮橹?。?0多年,我國旅游產(chǎn)業(yè)隨著改革開放的深入得到了迅猛的發(fā)展,經(jīng)過對傳統(tǒng)發(fā)展觀的反思,人們意識(shí)到增長只是手段,經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是目的,旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展成為普遍關(guān)注的中心議題。旅游產(chǎn)業(yè)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,就必須深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵,從而構(gòu)筑旅游業(yè)發(fā)展的新優(yōu)勢,實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

一、旅游資源文化內(nèi)涵的理解

旅游是在人們的基本生活需求得到滿足后,主動(dòng)追求更高質(zhì)量的生活方式而出現(xiàn)的一種綜合性大眾活動(dòng),文化要素對旅游活動(dòng)很大。文化的內(nèi)涵,一直是一個(gè)眾說紛紜的。筆者結(jié)合眾多學(xué)者的觀點(diǎn)和理解,總體上對文化的內(nèi)涵得出以下認(rèn)識(shí):

1.文化的廣泛性

文化是一個(gè)大的范疇,包括人類實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。人們對文化多角度、多側(cè)面的也正說明文化豐富,外延寬廣。從不同視角可以把文化進(jìn)行細(xì)分,旅游文化是其中的一個(gè)分支。

2.文化的層次性

文化具備特有的層次結(jié)構(gòu),包括表層的物質(zhì)文化、核心層的精神文化、中間層的制度文化和中介層的文化。所以“物態(tài)文化和心態(tài)文化互為表里地對立統(tǒng)一于整個(gè)旅游活動(dòng)中。而制度文化和行為文化則是由物態(tài)到心態(tài)的中間性過渡環(huán)節(jié),具有承上啟下的不可替代的作用。制度文化是保證服務(wù)質(zhì)量,提高旅游層次,促進(jìn)旅游業(yè)健康發(fā)展的必不可少的因素,具有保證方向和指南的意義”。因此,深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)多方位、多層次思考。

3.文化的模糊性

由于文化涵蓋面廣泛,有學(xué)者提出文化天然就是一個(gè)模糊的概念,其內(nèi)容既具體又抽象,“模糊的文化和文化的模糊,使得我們在理解、研究文化時(shí),有時(shí)不得不不求甚解”。理解和掌握旅游文化內(nèi)涵必須分門別類,層層遞進(jìn)。

4.文化的差異性和發(fā)展性

文化是歷史發(fā)展中各地區(qū)各民族實(shí)踐中創(chuàng)造的產(chǎn)物,存在著明顯的差異性。當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢下,文化作為一個(gè)不斷進(jìn)行物質(zhì)和信息交換的動(dòng)態(tài)開放系統(tǒng),在穩(wěn)定與發(fā)展的對立中不斷實(shí)現(xiàn)自我保持和自我更新。文化與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展進(jìn)程中,人居于中心地位。要以人為本,客觀地看待由旅游人群流動(dòng)帶來的文化交流,旅游客源地與目的地的文化差異并不能說明兩地文化孰優(yōu)孰劣。結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)理解文化,旅游文化不是旅游與文化的簡單疊加,它不僅僅局限在民族傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域,也不是僅僅關(guān)注文化旅游這類文化表征比較明顯的旅游形式,而是要將旅游作為一種文化現(xiàn)象,進(jìn)一步揭示其內(nèi)在的固有,以利于其可持續(xù)發(fā)展。旅游文化和一般文化形式相同,也包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化多層次結(jié)構(gòu)體系,“既涉及歷史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂與景觀等旅游客體文化領(lǐng)域;又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域;更涉及旅游業(yè)的服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導(dǎo)游文化、政策法規(guī)等旅游介體文化”。全面而深刻地理解旅游的文化內(nèi)涵,將使旅游文化建設(shè)更具目的性、針對性和實(shí)際可操作性。

二、旅游資源文化性的地位和作用

挖掘旅游文化資源的內(nèi)涵不僅要理解其本身所具有的性質(zhì)，同時(shí)，我們也要理解它在發(fā)展旅游文化中所具有的重要地位和作用：

1.先進(jìn)的旅游文化引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向

旅游是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),文化是旅游的靈魂,旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在發(fā)展旅游業(yè)的過程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化,用先進(jìn)文化引領(lǐng)旅游可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)代旅游是旅游者為了滿足自己的精神文化需要而實(shí)施的一種高級消費(fèi),旅游者最大的收獲就是精神的愉悅和一段回味無窮的美好記憶,所以沒有文明就沒有旅游,旅游產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性、文化性是統(tǒng)一的。只有充分重視旅游產(chǎn)品的文化性,挖掘其文化內(nèi)涵,展示文化特色,提高文化品位和文化含量,才能吸引旅游者,才能帶來旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

2.文化是旅游經(jīng)濟(jì)競爭的核心

旅游業(yè)的競爭本質(zhì)上是文化的競爭,文化因素成為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。在旅游活動(dòng)中,旅游者物質(zhì)方面的需求是較低級的需求,易于滿足;但是其最終目標(biāo)是精神文化方面的需求,屬于高級而復(fù)雜的需求,較難于滿足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個(gè)地域、一個(gè)民族所獨(dú)有,很難模仿和復(fù)制,可比性較低,易于創(chuàng)出自己的特色和品牌,形成發(fā)展旅游強(qiáng)有力的競爭能力,文化中所帶有的民族和地域的獨(dú)特信息,往往是不可再生也是不可

替代的,突出旅游文化特色形成區(qū)域間文化特質(zhì),是培植旅游經(jīng)濟(jì)核心競爭力的關(guān)鍵。隨著旅游開發(fā)逐漸向深度發(fā)展,文化象一只無形的手支配著旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng),只有通過文化創(chuàng)新才能保持旅游經(jīng)濟(jì)基業(yè)長青。

3.文化是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力

知識(shí)經(jīng)濟(jì),文化經(jīng)濟(jì)一體化是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求,重視文化因素對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用是世界性現(xiàn)象。聯(lián)合國教科文組織在一份報(bào)告中強(qiáng)調(diào):實(shí)現(xiàn)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)際上存在于文化之中,文化是發(fā)展的搖籃。國際旅游發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)顯示,旅游業(yè)的收益越來越不依靠人數(shù)的增加,而來自于多元文化含量的旅游產(chǎn)品和特色旅游服務(wù),旅游與文化交流結(jié)合程度愈高、旅游文化因素越多,旅游經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)。以北京大觀園為例,從160萬元《紅樓夢》電視連續(xù)劇的制景費(fèi)起家,不斷發(fā)掘紅樓文化,按《紅樓夢》小說中的菜譜開發(fā)紅樓宴、紅樓宴舞,靠挖掘文化內(nèi)涵使得發(fā)展成為國內(nèi)旅游企業(yè)的知名品牌。在旅游資源走過普遍開發(fā)階段之后,文化成為將旅游業(yè)發(fā)展引向深入的重要驅(qū)動(dòng)力。

4.文化旅游是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向

我國旅游業(yè)在近年的迅猛發(fā)展,很大程度得益于我國悠久深厚的文化資源。2002年,海外游客對最感興趣的旅游資源調(diào)查中,五種游客最感興趣的旅游資源,文化類型就占了四種,其中對華僑的調(diào)查,文物古跡名列第一位。這體現(xiàn)了旅游對文化的依附性以及它本身具有的文化屬性,中國獨(dú)有的歷史文化延續(xù)性、深厚的民族文化底蘊(yùn)、繁多的文化資源種類,有利于開發(fā)結(jié)構(gòu)完善、選擇適應(yīng)面廣的旅游產(chǎn)品,形成優(yōu)質(zhì)品牌。,文化旅游市場開發(fā)方興未艾,大力發(fā)展旅游文化、開發(fā)以文化為特色的旅游景點(diǎn)和旅游活動(dòng)內(nèi)容,可以滿足游客的高層次文化需求,是中國旅游面向國際市場和競爭的必然選擇,推進(jìn)文化旅游的發(fā)展,才能使我國由旅游大國成為旅游強(qiáng)國。

5.旅游與文化相互作用

旅游者通過旅行活動(dòng),了解到旅游目的地的文化,同時(shí)也將自己本地區(qū)的文化帶給了旅游目的地的居民,傳播和交流了兩地的文化。同時(shí),為了吸引旅游者,旅游目的地也日益重視文化資源的開發(fā)和保護(hù),這對于文化的發(fā)展無疑有著積極的作用。但是眾多人類學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的有關(guān)研究結(jié)果表明,這種旅游者大規(guī)模持續(xù)來訪,對旅游目的地文化影響更多的是消極部分,最明顯的是使當(dāng)?shù)匚幕徽５纳唐坊?這類變化對于那些原本以獨(dú)具特色的文化和地方社會(huì)風(fēng)情民俗為基本的旅游資源吸引旅游者來訪的目的地是致命的,它將使這些目的地失去原有吸引力,失去旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展乃至維持其基本生存的基礎(chǔ)。

三、旅游資源文化方面存在的問題

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人民的物質(zhì)生活水平不斷提高.我國旅游的一些地區(qū)也相對的在挖掘旅游文化資源內(nèi)涵上存在著一些問題,通過我國的一些旅游地區(qū)及旅游城市的主要表現(xiàn)來看，有以下幾點(diǎn):

1.我國旅游文化發(fā)展方向的目標(biāo)錯(cuò)位現(xiàn)象

由于國家評定優(yōu)秀旅游城市是按照《中國優(yōu)秀旅游城市檢查標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》)來打分并按其分值來確定結(jié)果的，許多城市特別是非傳統(tǒng)旅游目的地城市、普通中小城市，為了爭得和維持其優(yōu)秀旅游城市稱號(hào)，不惜把自己的旅游發(fā)展目標(biāo)定位于這些死板的標(biāo)準(zhǔn)上。他們不顧自身的旅游資源、旅游環(huán)境等客觀狀況，盲目按照《標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行大量的旅游投資與項(xiàng)目開發(fā)，試圖得到高分值，偏離了城市旅游發(fā)展的正確方向。

2.我國大部分旅游地區(qū)旅游發(fā)展動(dòng)機(jī)的急功近利現(xiàn)象

由于人們習(xí)慣認(rèn)為：旅游地區(qū)的榮譽(yù)稱號(hào)越多，就表示其進(jìn)步；官員為官一任，如果能為該城市多爭創(chuàng)一個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)，就能代表其政績顯赫。于是出現(xiàn)很多城市為了通過旅游城市評定，就不計(jì)較長遠(yuǎn)利益影響，功利性地盲目上一些缺乏科學(xué)論證的大項(xiàng)目。如，到處開發(fā)旅游資源，大肆創(chuàng)造人造旅游資源，建造主題公園，盲目投資增加酒店、娛樂中心等等。結(jié)果不但城市的實(shí)際旅游吸引力沒有因此而增加，并且造成了巨大的投資浪費(fèi)。

3.我國許多旅游地區(qū)旅游發(fā)展模式的盲目模仿現(xiàn)象

國家旅游局的《標(biāo)準(zhǔn)》為旅游城地區(qū)的城市旅游發(fā)展提供了統(tǒng)一的參照項(xiàng)目。各旅游城市在旅游發(fā)展中，其城市生態(tài)環(huán)境、旅游交通等基礎(chǔ)設(shè)施支持系統(tǒng)在某些方面有些相似尚可理解，但現(xiàn)實(shí)中的旅游城市往往習(xí)慣于引用經(jīng)驗(yàn)和盲目模仿。一個(gè)城市的旅游發(fā)展成功創(chuàng)新很快就會(huì)被多個(gè)城市照搬或模仿，并且可能涉及到基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)、旅游產(chǎn)品系統(tǒng)、營銷系統(tǒng)等旅游系統(tǒng)的各個(gè)方面。結(jié)果造成中國的優(yōu)秀旅游城市雖然數(shù)量上劇增，但除了少數(shù)特色旅游城市特別是副省級以上省會(huì)城市外，其他的似乎是一個(gè)模子造出來的，這使中國的優(yōu)秀旅游城市成為批量生產(chǎn)，多數(shù)地級、縣級優(yōu)秀旅游城市的城市旅游缺乏特色。

4.我國旅游地區(qū)旅游功能主題的模糊化現(xiàn)象

由于優(yōu)秀旅游城市的稱號(hào)只能源于《標(biāo)準(zhǔn)》的評定，這致使許多旅游城市只是一味參照《標(biāo)準(zhǔn)》去發(fā)展城市旅游,結(jié)果搞成了無主題、無特色的多樣化發(fā)展。很多地區(qū)本身旅游資源非優(yōu)，而是借助于該區(qū)域內(nèi)某些景點(diǎn)的拉動(dòng)，使其旅游職能獲得較大發(fā)展，于是通過了優(yōu)秀旅游城市評審。但其決策者卻把該城市當(dāng)成極具旅游吸引力的旅游目的地城市來開發(fā)，集中全力開發(fā)城市旅游產(chǎn)品，而忽視其區(qū)域旅游媒介功能。結(jié)果是城市旅游吸引力沒增加，城市對區(qū)域旅游的旅游功能也沒突出出來，失去其自身特色，走向平庸化道路。相反的，有些有旅游開發(fā)潛力的優(yōu)秀旅游城市，如歷史文化名城，卻不能進(jìn)行深度開發(fā)，造成城市作為旅游目的地其優(yōu)勢不能突出，甚至出現(xiàn)“優(yōu)秀旅游城市無旅游”的現(xiàn)象。旅游功能定位、發(fā)展主題的不明確是地級、縣級優(yōu)秀旅游城市常出現(xiàn)的現(xiàn)象。我國旅游地區(qū)所存在的一些問題就反映出了不能深度的發(fā)覺旅游文化資源內(nèi)涵,很盲目化,不能夠?qū)β糜萎a(chǎn)品進(jìn)行深刻的定位不僅破壞了旅游環(huán)境,同時(shí)對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展都造成了很大的損失,也不能更好的可持續(xù)發(fā)展。

四、建設(shè)旅游資源文化內(nèi)涵的對策

1.深度開發(fā)旅游資源文化內(nèi)涵，以品牌促發(fā)展

旅游資源開發(fā)中的文化內(nèi)涵開發(fā)是差異化競爭的重要手段。旅游文化資源開發(fā)利用的核心是文化創(chuàng)意,在地方文脈的基礎(chǔ)上確定文化的開發(fā)方向和主題格調(diào),明確定位圍繞主題進(jìn)行組織,進(jìn)而通過旅游產(chǎn)品加以體現(xiàn),并不斷豐富文化內(nèi)涵,進(jìn)行創(chuàng)造性的升級改造。其中,對旅游資源文化主題的感知和把握并經(jīng)由旅游產(chǎn)品外顯是關(guān)鍵,其本質(zhì)在于對旅游文化資源進(jìn)行概括、發(fā)掘、升華最終凝聚區(qū)域特色的個(gè)性化精神,然后通過物化、創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)更深層次的整合,將文化內(nèi)涵滲透、表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品的各個(gè)層面,形成特色品牌,強(qiáng)化旅游吸引力。

2.加快人才培養(yǎng)夯實(shí)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)

旅游產(chǎn)業(yè)鏈較長,屬于勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展,必須加快人才培養(yǎng),提高勞動(dòng)者素質(zhì),充分發(fā)揮我國人力資源豐富的優(yōu)勢。長期以來,我國旅游專業(yè)是置于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)的,旅游文化還不是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科,對旅游人才文化素質(zhì)的提高重視不夠。而實(shí)際上旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、資源開發(fā)和規(guī)劃、旅游服務(wù)都是基于文化基礎(chǔ)上的,但旅游從業(yè)人員文化層次偏低,對文化的認(rèn)知度不夠,旅游文化內(nèi)涵的“白化”環(huán)節(jié)缺失,無法做到幫助不同文化背景旅游者感悟旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,旅游活動(dòng)只能停留觀光的淺顯層面,不能適應(yīng)旅游的發(fā)展要求。因此,要加快旅游人才培養(yǎng),逐步從單純的生產(chǎn)性投資轉(zhuǎn)向人力資本投資,提高旅游從業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì),提高他們對所處環(huán)境的歷史文化、民俗風(fēng)情的了解程度,既要做好服務(wù)員,又要做好講解員,通過每一位旅游工作者的一言一行給與游客全方位的物質(zhì)和精神的雙重享受,提升旅游文化品位。深度發(fā)掘旅游文化資源的內(nèi)涵，可以有效的促進(jìn)我國旅游市場的開發(fā)，旅游產(chǎn)業(yè)是兼有經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和環(huán)境四大功能的產(chǎn)業(yè)但是一味追求經(jīng)濟(jì)效益忽視文化及其他功能的現(xiàn)象在很多地方都不同程度地存在,旅游資源的適度開發(fā)和永續(xù)利用要求提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì),整合文化要素,進(jìn)行品牌運(yùn)作。

3.要以科學(xué)發(fā)展觀的眼光對待文化

要研究精神文化,開發(fā)物質(zhì)文化,打造制度文化和管理文化,推進(jìn)教育文化,由政府以及與旅游產(chǎn)業(yè)有關(guān)各方參與,深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵,積極實(shí)踐,促使旅游產(chǎn)業(yè)走向成熟,持續(xù)健康發(fā)展。在當(dāng)代我國旅游文化產(chǎn)品差異中，我們不僅要好好的把握住市場帶給我們的機(jī)遇，同時(shí)，要深刻的認(rèn)識(shí)到我國旅游文化的深刻含義，充分地挖掘旅游文化資源的內(nèi)涵，在地方文脈的基礎(chǔ)上確定文化的開發(fā)方向和主題格調(diào),明確定位圍繞主題進(jìn)行組織,進(jìn)而通過旅游產(chǎn)品加以體現(xiàn),并不斷豐富文化內(nèi)涵,進(jìn)行創(chuàng)造性的升級改造。挖掘旅游文化資源的內(nèi)涵,首先要搞好城市規(guī)劃,對旅游產(chǎn)品進(jìn)行更好的定位,在不破壞城市環(huán)境的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

4.建立科學(xué)的旅游經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制，將傳統(tǒng)文化優(yōu)勢打造成地方旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢

“旅游經(jīng)濟(jì)能否做到集自然、保護(hù)、科技、創(chuàng)收于一體實(shí)現(xiàn)生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)三大效益的統(tǒng)一，關(guān)鍵取決于管理水平的高低?！币虼?，健全和完善旅游經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制，構(gòu)建科學(xué)合理的管理模式極為重要。借鑒國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和管理體制，不斷引進(jìn)世界上先進(jìn)的旅游經(jīng)濟(jì)管理技術(shù)和方法，在政策、法律、體制和機(jī)制等各個(gè)方面加強(qiáng)管理，逐步建立一套完善的旅游經(jīng)濟(jì)管理機(jī)制。走“文化品牌”之路，適合于豐富的傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢還不能完全轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的地區(qū)。要使地方旅游資源優(yōu)勢得到完全的釋放，挖掘文化、提升品位極其重要。地方旅游要想做大做強(qiáng)，必須樹立品牌意識(shí)，整合優(yōu)質(zhì)資源。

結(jié)束語：總之文化是旅游資源的靈魂。中國旅游文化的內(nèi)涵以其個(gè)性鮮明、底蘊(yùn)豐厚成為現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要部分。深度挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵及應(yīng)用，大力開發(fā)旅游文化資源，是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的必要手段。旅游資源的適度開發(fā)和永續(xù)利用要求提升產(chǎn)業(yè)素質(zhì)，整合文化要素,進(jìn)行品牌運(yùn)作，深度發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵，積極實(shí)踐，促使旅游產(chǎn)業(yè)走向成熟，持續(xù)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝春山.旅游文化——中國旅游業(yè)參與國際競爭成敗的關(guān)鍵[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào),2001,(3).[2]安宇,沈山.和諧社會(huì)的區(qū)域文化戰(zhàn)略:江蘇建設(shè)文化大省與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2005.[3]林永匡.弘揚(yáng)優(yōu)秀文化,強(qiáng)化陣地意識(shí)[N].中國旅游報(bào),2000-01-17

[4]《旅游文化資源規(guī)劃與管理》，大學(xué)教材

[5]林永匡：《弘揚(yáng)優(yōu)秀文化,強(qiáng)化陣地意識(shí)》（《中國旅游報(bào)》）

第三篇：旅游資源文化挖掘

自然與人文旅游資源融合景區(qū)如何做到文化的深入挖掘

旅游資源是在現(xiàn)有技術(shù)和物質(zhì)條件下，能夠被用作組織旅游經(jīng)濟(jì)的自然的、技術(shù)的和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的因素。自然旅游資源全部為天然賦存，自然形成的；人文旅游資源則都是人為作用下形成的。自然與文化融合景區(qū)既擁有大自然造物的神奇又擁有人文歷史的濃厚底蘊(yùn)，是十分優(yōu)秀的旅游資源，然而，景區(qū)內(nèi)文化開發(fā)現(xiàn)狀不容樂觀。如何做到文化的深入挖掘值得深思。

景區(qū)在開發(fā)旅游資源的同時(shí)，應(yīng)加快景區(qū)文化景觀建設(shè)，使自然和人文景觀協(xié)調(diào)發(fā)展，在自然與人文資源融合景區(qū)，自然風(fēng)光的美妙和人文歷史的深度往往更能吸引?，F(xiàn)在有很多自然與人文融合景區(qū)，但是很多景區(qū)只是挖掘了淺層次的文化資源，重點(diǎn)都放在了自然景觀的修建上面。文化是景區(qū)的靈魂，如果景區(qū)內(nèi)缺少文化，就不能實(shí)現(xiàn)長期發(fā)展。因此，在景區(qū)發(fā)展過程中一定要注重文化建設(shè)。充分發(fā)掘景區(qū)的旅游文化資源，使游客在享受旅游美景之時(shí)，還能得到文化熏陶。在文化建設(shè)中，要多從細(xì)節(jié)入手，從一磚一石一房一路之中，都營造一種文化特色，使每一處景觀都賦予文化內(nèi)涵，布滿文化自然和文化靈性。在加強(qiáng)文化建設(shè)過程中，景區(qū)的經(jīng)營者和治理者，要轉(zhuǎn)變觀念，尊重游客意愿，多聽聽游客意見，取信于民。旅游景點(diǎn)要與游客互動(dòng)，尊重游客的文化需求，讓游客在感受文化旅游之中，知其然又知其所以然。重要的是充分利用目前的產(chǎn)品，增添文化娛樂內(nèi)容，豐富文化內(nèi)涵，加強(qiáng)產(chǎn)品的組合，增加對游客和市民的吸引力，慢慢聚集其精魂。

以泰山為例

泰山為我國五岳之首，自古享有盛名。泰山風(fēng)景迷人，文化豐富，是極好的旅游景區(qū)

泰山區(qū)區(qū)委宣傳部工作人員介紹，泰山區(qū)位于泰山腳下，與泰山歷史文化存在著緊密的情感。為了將其發(fā)揚(yáng)光大，以文化促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們專門下發(fā)了促進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮的文件，成立了由區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任組長的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組。

以產(chǎn)業(yè)促發(fā)展，以項(xiàng)目做帶動(dòng)是泰山區(qū)文化建設(shè)的新思維，他們首先做好了文化發(fā)展規(guī)劃，制訂《泰山區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》并傳達(dá)至區(qū)直各部門。明確提出了要通過實(shí)施大項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，大力發(fā)展旅游、商貿(mào)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技五大文化產(chǎn)業(yè)。還有以農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的泰安花卉中心，以商貿(mào)文化產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的寶龍城市廣場項(xiàng)目

泰城市民驚喜地發(fā)現(xiàn)，在泰城的東湖公園、市政廣場等公共場所，都可以看到少則十幾位老人，多則幾十位老人活躍的身影。他們在社區(qū)藝術(shù)團(tuán)的集體組織下，早晨起來健身、下午排練節(jié)目。

王利民介紹，為了解決群眾難以參與文化活動(dòng)的難題，按照專群結(jié)合的原則，他們重點(diǎn)做好了“社區(qū)金秋藝術(shù)節(jié)”等文化活動(dòng)。首先組織社區(qū)藝術(shù)團(tuán)，采用專家做顧問，群眾為演員的模式，極大提高了群眾參與的積極性。

同時(shí)，泰山區(qū)還力求打造出著名文化活動(dòng)品牌的“社區(qū)金秋藝術(shù)節(jié)”和社區(qū)“歡樂使者”。泰山區(qū)工作人員介紹，他們每年10月份推出為期一周的“泰山金秋社區(qū)藝術(shù)節(jié)”，舉辦藝術(shù)節(jié)的目的是以活動(dòng)為載體，活躍社區(qū)居民文化生活。而100名社區(qū)“歡樂使者”則是由社區(qū)居民自己評選出的社區(qū)文化活動(dòng)帶頭人，這種評選也讓社區(qū)居民在參與文化活動(dòng)時(shí)有了動(dòng)力，形成了“大家一起來”的局面。

群眾參與有了積極性，可場地又成了大問題。王利民介紹，2008年6月份開始，在短短半年時(shí)間內(nèi)，泰山區(qū)按照全省社會(huì)文化先進(jìn)區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)要求，不斷完善公共文化設(shè)施，形成了以泰山文化大廈為龍頭，街道綜合文化站為樞紐，社區(qū)文化活動(dòng)室為基礎(chǔ)，覆蓋城區(qū)的公共文化服務(wù)體系。

現(xiàn)在的泰山區(qū)，5個(gè)城區(qū)街道全部建起建筑面積不低于800平方米的高標(biāo)準(zhǔn)綜合文化站，68個(gè)社區(qū)全部建起文化活動(dòng)室，電子閱覽室、老年活動(dòng)中心、文化廣場等文化場所設(shè)施齊全、功能完備，成為居民休閑娛樂的“溫馨家園”。“像花園社區(qū)這種星級社區(qū)，都已經(jīng)建起了自己的藝術(shù)團(tuán)排練廳！”王利民介紹。泰山區(qū)區(qū)委宣傳部工作人員介紹，他們將建設(shè)省內(nèi)有較大影響力的文化旅游產(chǎn)品交易中心和泰山特色旅游產(chǎn)品集散地，以此為龍頭，集聚一批實(shí)力強(qiáng)、規(guī)模大的文化企業(yè)，迅速形成文化中心。

泰山注重文化建設(shè)，調(diào)動(dòng)了景區(qū)居民的積極性，使居民也成為了文化傳播的載體，并且做了大量的投資進(jìn)行文化項(xiàng)目建設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。讓廣大群眾參與到文化建設(shè)中來，是文化深入挖掘的必要工作。泰山文化建設(shè)取得了顯著成效，不僅擴(kuò)大了泰山本土文化的影響力更加使得泰山文化產(chǎn)業(yè)收入急速上升。文化的挖掘不僅使得泰山旅游景區(qū)有了更深層次的意義和影響力，并且?guī)砹素S厚的文化產(chǎn)業(yè)收入。

以下是泰山文化挖掘的一些細(xì)節(jié)。

1、凈化旅游環(huán)境，堅(jiān)決取諦假道士、野導(dǎo)游、惡商惡販，嚴(yán)禁坑騙游客，加大處罰力度。向黃山學(xué)習(xí)，山轎滑桿、重要商品在顯要處明碼標(biāo)價(jià)，讓坑騙者無孔可鉆，讓游客買的放心、坐的踏實(shí)、游的快活。凈化旅游環(huán)境在現(xiàn)在這個(gè)旅游發(fā)達(dá)的時(shí)代十分重要，景區(qū)內(nèi)杜絕欺詐行為，有利于讓游客享受真正的旅游盛宴。

2、對旅行社和導(dǎo)游員要大浪淘沙。從3000多名導(dǎo)游中選拔300名骨干導(dǎo)游進(jìn)行試驗(yàn)性冬季大培訓(xùn)，充實(shí)理論、充實(shí)知識(shí)、規(guī)范泰山導(dǎo)游詞的講解、鍛煉技能技巧、提高語言表達(dá)能力，然后重新分配或留任各重點(diǎn)旅行社為主力軍。第二年再另選300名進(jìn)行培訓(xùn)提高。兩年進(jìn)行大換血，寧缺無濫，使濫竽充數(shù)者盡快淘汰出局，不準(zhǔn)上崗。對導(dǎo)游人員及其他景區(qū)內(nèi)工作人員的嚴(yán)格要求，能夠使得文化的傳播更加深入，在自然與人文融合景區(qū)不僅僅是自然景觀淺層的觀賞價(jià)值，其文化內(nèi)涵更應(yīng)得到傳承，文化的力量能夠留住游客。

3、在中溪東路登山盤道上，由政府出資選聘優(yōu)秀導(dǎo)游員十幾人，在紅門宮至玉皇頂?shù)狞S金線上設(shè)幾個(gè)免費(fèi)導(dǎo)游服務(wù)處和咨詢處，盡量引導(dǎo)游客從東路上山，傾聽優(yōu)秀導(dǎo)游員詳細(xì)而全面的講解，使其滿載而歸，高興而回。這樣既能監(jiān)督野導(dǎo)之類的詐騙行為，又能讓游客“有眼識(shí)泰山”，學(xué)習(xí)歷史文化、文物古跡、碑刻藝術(shù)、泰山精神等綜合性知識(shí)，接受泰山文化內(nèi)涵的熏陶。盡量讓老幼體弱及殘疾者從桃花源索道站上下山，逐漸淘汰中天門至南天門的索道，盡快克服快速旅游的弊端。

4、向全國招標(biāo)建立以大汶口文化和龍山文化為主的“東夷族系列文化博物館”和讓游人直接參與活動(dòng)的“東夷族生活游樂園”。運(yùn)用高科技手段，結(jié)合實(shí)物，重在參與，重現(xiàn)泰山地區(qū)4000年前至8000年前原始社會(huì)時(shí)期及夏商周奴隸制社會(huì)時(shí)期的自然環(huán)境、發(fā)展概況及遠(yuǎn)古人的生產(chǎn)、生活現(xiàn)狀，并可用現(xiàn)代人和游客化妝模擬。這肯定是讓國內(nèi)外游客都要為之一振的大舉措。這種方式可以讓游客直接參與到文化活動(dòng)中去，使得文化更加的深入人心。

5、建立泰山歷史文化名人博物館，主要有兵祖冶祖蚩尤、武祖后羿、兵圣姜太公和孫武孫臏、良相管仲、神醫(yī)扁鵲、史圣左丘明、商祖范蠡、和圣柳下惠、文圣孔孟、方士徐福、智圣諸葛亮、書圣王羲之、農(nóng)學(xué)家王士禎以及孫復(fù)、石介、蕭大亨、于慎行、趙國麟和歷代農(nóng)民起義領(lǐng)袖盜跖、赤眉軍樊崇和劉盆子、黃巾軍、黃巢、抗金運(yùn)動(dòng)英雄辛棄疾等?？傊烟┥降貐^(qū)的歷史文化名人聚集于此，更顯泰山地靈人杰之神圣。歷史的影響毋庸置疑，各大歷史名人博物館，讓前來泰山旅游的游客有一個(gè)集合地集中的了解學(xué)習(xí)歷史人物，加強(qiáng)人們對于歷史的理解。這些做法都有效的加強(qiáng)了泰山旅游的文化深入，加強(qiáng)了泰山旅游景區(qū)的競爭力。提高了景區(qū)服務(wù)質(zhì)量和觀賞旅游價(jià)值。

旅游離不開文化，沒有文化的旅游是蒼白的，沒有文化底蘊(yùn)的景區(qū)是不成熟的景區(qū)。旅游文化景區(qū)建設(shè)的依托，是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的核心。然而，在景區(qū)建設(shè)中，由于在規(guī)劃、開發(fā)、建設(shè)及管理過程中信息不暢、利益傾斜、制約失衡等內(nèi)外原因所表現(xiàn)出的不適當(dāng)?shù)挠^念形態(tài)，出現(xiàn)了文化層面的失誤。我們應(yīng)該對這種文化失誤進(jìn)行剖析，以加強(qiáng)景區(qū)文化內(nèi)涵的建設(shè)。特色是景區(qū)開發(fā)的制勝法寶，特色主要體現(xiàn)在文化的異質(zhì)性，而文化的異質(zhì)性往往導(dǎo)致游客流向呈現(xiàn)出回歸性。注重景區(qū)的文化建設(shè)不僅僅可以提高景區(qū)的質(zhì)量，更有利于景區(qū)的長期發(fā)展。景區(qū)的文化能夠使游客產(chǎn)生文化感觸，文化自豪感，文化比單單的景區(qū)美景更能深入人心。文化可以把游客留在景區(qū)，因此，景區(qū)規(guī)劃，尤其是自然與人文融合景區(qū)更應(yīng)注重文化建設(shè)，不能白白浪費(fèi)了資源。文化建設(shè)，一定要注重創(chuàng)意，有自己景區(qū)的特點(diǎn)，特質(zhì)?，F(xiàn)今，大多數(shù)景區(qū)的旅游節(jié)目和商品都大同小異，這體現(xiàn)了文化的松弛現(xiàn)象/。根據(jù)景區(qū)實(shí)際情況建設(shè)景區(qū)，開發(fā)特色旅游產(chǎn)品，拋棄照搬照抄。深入挖掘景區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，任何景區(qū)都處在一定的人文社會(huì)當(dāng)中的，是社會(huì)文化的重要組成部分，在長期的歷史發(fā)展當(dāng)中有很多歷史文化沉淀其中，這些都是景區(qū)提升自己文化內(nèi)涵的有利因素。景區(qū)文化建設(shè)中應(yīng)該與當(dāng)?shù)孛褡逦幕?lián)系起來現(xiàn)在很多景點(diǎn)都有著明顯的民族文化特色，是民族文化在長期發(fā)展中的結(jié)晶。

第四篇：挖掘文化內(nèi)涵 提升服務(wù)層次

挖掘文化內(nèi)涵 提升服務(wù)層次

總第1022期 出版日期：2001-11-2

3------------------

挖掘文化內(nèi)涵 提升服務(wù)層次

□張細(xì)波

加入WTO，國有商業(yè)銀行面臨的競爭將會(huì)越來越激烈。如何在經(jīng)營管理的實(shí)踐中，注重服務(wù)管理，并從文化的角度來探索和研究建行服務(wù)，打造服務(wù)文化，已成為一個(gè)不容回避的迫切問題。

商業(yè)銀行的服務(wù)文化是商業(yè)銀行企業(yè)文化的一部分，是商業(yè)銀行企業(yè)文化的子文化，是商業(yè)銀行在為客戶提供服務(wù)過程中逐漸形成和積淀下來的有關(guān)服務(wù)的價(jià)值認(rèn)同、服務(wù)理念、服務(wù)規(guī)則、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)習(xí)慣和服務(wù)者言行處事之道的集合，服務(wù)文化在一定程度上來自于過去曾經(jīng)做過什么以及過去的努力所取得的成功經(jīng)驗(yàn)及其對失敗教訓(xùn)的系統(tǒng)化總結(jié)。服務(wù)文化有五大特性：一是普遍性。在商業(yè)銀行經(jīng)營管理的不同層面和經(jīng)營管理過程的不同階段，服務(wù)文化無處不在，無時(shí)不在。它是通過服務(wù)環(huán)境、服務(wù)流程、服務(wù)規(guī)則以及服務(wù)者的言行滲透于服務(wù)的內(nèi)容與形式之中；二是層次性。服務(wù)文化包含對內(nèi)和對外兩個(gè)層次，對內(nèi)服務(wù)做得好與壞，在很大程度上影響和制約著對外服務(wù)的優(yōu)與劣；三是功利性。服務(wù)既是銀行為取得盈利而向客戶提供的產(chǎn)品，也是銀行謀取盈利的主要手段；四是條件性。服務(wù)文化是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，只有當(dāng)服務(wù)作為一種商品或者作為商品的附屬物且市場競爭日益激烈和逐漸規(guī)范的時(shí)候，服務(wù)文化的孕育和產(chǎn)生才成為可能；五是連續(xù)性。服務(wù)文化的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)不斷積累、不斷揚(yáng)棄、不斷升華的連續(xù)過程，既不可割斷歷史，也難以超越現(xiàn)實(shí)。

一、服務(wù)文化要體現(xiàn)企業(yè)文化

建行的服務(wù)文化是建行企業(yè)文化不可分割的一部分。一方面，建行服務(wù)文化的形成受制于建行的企業(yè)精神；另一方面，又體現(xiàn)和豐富著企業(yè)文化。建行的企業(yè)精神滲透和融合在建行的服務(wù)文化之中，并通過具體的、可感知的服務(wù)體現(xiàn)出來。建行的服務(wù)文化要求每一位員工在為客戶提供服務(wù)的過程中，應(yīng)以滿足客戶的需要為目的。服務(wù)文化若偏離了“以人為本”的企業(yè)精神，也就在內(nèi)外兩個(gè)方面偏離了人，即對內(nèi)偏離了員工、對外偏離了客戶。服務(wù)是建行與客戶互動(dòng)的紐帶，是建行與客戶實(shí)現(xiàn)互利的前提和條件，客戶的各種金融需求要通過我們的員工為其提供的服務(wù)來滿足，客戶享受我們所提供的服務(wù)而付出的價(jià)格便是我們經(jīng)營效益的實(shí)現(xiàn)，客戶離不開銀行，我們更離不開客戶。

二、服務(wù)文化要確立自己的內(nèi)核

前幾年，建行確立了自己的服務(wù)理念“令人信賴的服務(wù)質(zhì)量，令人贊許的服務(wù)效率，令人滿意的服務(wù)態(tài)度”。這對建行服務(wù)文化的形成起了重要的作用，但還不能成為建行服務(wù)文化的內(nèi)核。那么，建行服務(wù)文化的內(nèi)核究竟應(yīng)該是什么。最近，江澤民總書記強(qiáng)調(diào)各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要“深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事”。筆者認(rèn)為這一論述，對于形成和確立建行服務(wù)文化的內(nèi)核具有指導(dǎo)意義。

三、服務(wù)文化要提升文化的品位

一是要提高服務(wù)者的綜合素質(zhì)。建行服務(wù)文化的品位在一定程度上受制于服務(wù)者自身的綜合素質(zhì)和業(yè)務(wù)技能，客戶對建行服務(wù)文化的感受是通過與服務(wù)者的具體接觸而產(chǎn)生的，只有不斷提高員工業(yè)務(wù)操作技能，縮短服務(wù)時(shí)間，提高服務(wù)效率，充分利用現(xiàn)代科技，加強(qiáng)新產(chǎn)品的開發(fā)，創(chuàng)新服務(wù)方式和手段，才能不斷滿足客戶對金融服務(wù)的新需求。

二是要通過制度來保持服務(wù)文化的品位?？傂袘?yīng)組織有關(guān)人員就服務(wù)理念、流程、規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)以及服務(wù)者在為客戶提供服務(wù)過程中的言行等進(jìn)行研究，建立健全相關(guān)的規(guī)章制度，從服務(wù)意識(shí)、服務(wù)理念、服務(wù)方式和服務(wù)手段等環(huán)節(jié)對客戶服務(wù)工作進(jìn)行全方位的統(tǒng)一指導(dǎo)，通過制度來規(guī)范和保證建行服務(wù)的一致性和標(biāo)準(zhǔn)化。（作者單位：建設(shè)銀行廣東省越秀支行）

第五篇：淺談：挖掘旅游的文化內(nèi)涵

淺談：挖掘旅游的文化內(nèi)涵

打造旅游引擎是轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的關(guān)鍵，只有增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)才能迎來一片艷陽天。

從本質(zhì)上講，旅游是一種文化活動(dòng)，無論是旅游消費(fèi)活動(dòng)還是旅游經(jīng)營活動(dòng)，都具有強(qiáng)烈的文化性。

另一方面，從人文角度看，文化要素對旅游活動(dòng)影響很大。

首先，文化為旅游經(jīng)濟(jì)提供核心競爭力?，F(xiàn)實(shí)中，旅游者的物質(zhì)需求難滿足，精神文化需求更難滿足。而轉(zhuǎn)換視角不難發(fā)現(xiàn)，各地域、各民族的文化差異性往往為一個(gè)地域、一個(gè)民族所獨(dú)有，很難模仿和復(fù)制，易于創(chuàng)出自己的特色和品牌，如果設(shè)法突出文化特色形成區(qū)間文化特質(zhì)，文化就會(huì)像一只無形的手去支配經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，創(chuàng)新旅游發(fā)展。

其次，文化給旅游可持續(xù)發(fā)展提供驅(qū)動(dòng)力。國際經(jīng)驗(yàn)顯示，旅游業(yè)的收益越來越不依靠人數(shù)的增加，而來自于多元文化含量的旅游產(chǎn)品和特色旅游服務(wù)，以北京大觀園為例，從160萬元《紅樓夢》電視連續(xù)劇的制景費(fèi)起家，不斷發(fā)掘紅樓文化，按《紅樓夢》小說中的菜譜開發(fā)紅樓宴、紅樓宴舞，靠挖掘文化內(nèi)涵使得發(fā)展成為國內(nèi)旅游企業(yè)的知名品牌。

再次，旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合又是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢和要求。

旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)同屬國民經(jīng)濟(jì)中的第三產(chǎn)業(yè)，其中旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)，文化是旅游的靈魂。旅游產(chǎn)品和旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性、文化性是統(tǒng)一的，旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在旅游業(yè)發(fā)展過程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化，用先進(jìn)文化引領(lǐng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。因此，對文化在旅游經(jīng)濟(jì)中如何發(fā)揮自己的作用并不斷地發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)如何加大自身的文化含量、兩大產(chǎn)業(yè)如何實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展等方面的研究將是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的課題。

旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)，與旅游有關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)與否是旅游業(yè)興衰的重要因素，與文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品開發(fā)得當(dāng)與否在很大程度上又支持著相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，兩者相輔相成。

第一、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相互依存

從文化與旅游資源的關(guān)系來看，文化孕育著各類旅游資源，人文旅游資源的開發(fā)與鑒賞需要進(jìn)行文化的解讀。人文旅游資源屬于文化的范疇，許多文化產(chǎn)物都是人文旅游資源，不少文化資源只要略加開發(fā)就可成為富有吸引力的旅游產(chǎn)品，這是一種特殊的、可利用的資源，是發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)和依托。自然旅游資源雖然本身不具有文化屬性和歷史文化色彩，但自然美無疑需要從文化層面來鑒賞，需要用科學(xué)知識(shí)來解讀，而且要將自然山水轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品必須通過旅游開發(fā)這一文化手段來實(shí)現(xiàn)，因此文化性是旅游的本質(zhì)屬性。同時(shí)，旅游又為文化的交流和傳播提供了平臺(tái)，為文化資源的開發(fā)提供了載體，也為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。旅游因?yàn)槲幕臐B透而變得豐富多彩，富有品位；文化因?yàn)槁糜蔚拈_發(fā)而變得生機(jī)勃勃，富有活力。第二、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)共生互融

旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是密不可分的。在當(dāng)代旅游業(yè)中，任何一項(xiàng)旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是以一定的文化方式進(jìn)行的，旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)如生產(chǎn)、流通、交換、決策、管理等都或多或少地蘊(yùn)涵著各種文化因素，尤其是旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)更是牢牢地建立在文化基礎(chǔ)之上。文化是旅游的“靈魂”，旅游是文化的重要載體，沒有文化的旅游就沒有魅力，而沒有旅游的文化就會(huì)缺少活力。旅游的優(yōu)勢體現(xiàn)在市場，而文化的優(yōu)勢則體現(xiàn)在內(nèi)涵。站在旅游的角度來看，抓住文化就抓住了核心價(jià)值；站在文化的角度看，抓住旅游就抓住了一個(gè)巨大市場。由此可見，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是相互融合，相得益彰，共同繁榮的。第三、旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)共進(jìn)

一方面，文化對旅游具有促進(jìn)作用。文化通過輻射效應(yīng)與滲透效應(yīng)，可以提升旅游資源的品味，增強(qiáng)旅游的精神文化內(nèi)涵，賦予旅游產(chǎn)品差異性，使旅游變得豐富多彩，給旅游者帶來較高的審美體驗(yàn)，為旅游地注入新的活力。提高旅游從業(yè)人員素質(zhì)，有助于形成先進(jìn)的旅游企業(yè)文化和科學(xué)的旅游發(fā)展觀，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。對文化的有效利用還可推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化升級，提升旅游產(chǎn)業(yè)的競爭力。另一方面，旅游也能推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。旅游通過引致效應(yīng)為文化的交流和傳播提供了平臺(tái)，為文化資源的開發(fā)提供載體，有利于挖掘和優(yōu)化文化資源，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的市場化和規(guī)?；?，促進(jìn)文化“保護(hù)—開發(fā)—再保護(hù)”的良性循環(huán)，促進(jìn)民族文化的保護(hù)與保存。此外，旅游與文化的有機(jī)結(jié)合還可以豐富文化的內(nèi)涵，提升文化的價(jià)值，使文化煥發(fā)出獨(dú)特的地域魅力。旅游與文化是相互依存、相互促進(jìn)的，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)整合中要把握旅游經(jīng)濟(jì)與地域文化的互融互動(dòng)關(guān)系。在旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)中，有效地將文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，有利于豐富文化的內(nèi)涵，提高文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的附加值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的“雙贏”。

旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合的四個(gè)層面

第一、技術(shù)層面的融合是旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)

Lind建立的產(chǎn)業(yè)生命周期理論模型指出，產(chǎn)業(yè)融合是指由技術(shù)變革引發(fā)產(chǎn)業(yè)邊界的重新界定。產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)生都建立在一定的技術(shù)基礎(chǔ)之上，技術(shù)創(chuàng)新在不同產(chǎn)業(yè)之間的擴(kuò)散導(dǎo)致了技術(shù)融合，而技術(shù)融合改變不同產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程，使不同產(chǎn)業(yè)的成本結(jié)構(gòu)變得十分相似，消除了不同產(chǎn)業(yè)之間的技術(shù)性進(jìn)入“壁壘”，使不同產(chǎn)業(yè)形成共同的技術(shù)基礎(chǔ)，并使不同產(chǎn)業(yè)間的技術(shù)邊界趨于模糊，并由于共同技術(shù)平臺(tái)的建立使融合產(chǎn)業(yè)進(jìn)入到新的市場空間?？梢?，技術(shù)融合為產(chǎn)業(yè)融合的發(fā)生提供了最基本的條件。文化產(chǎn)業(yè)中的文化產(chǎn)品制作與研發(fā)技術(shù)同旅游產(chǎn)業(yè)中的旅游資源開發(fā)技術(shù)的結(jié)合便構(gòu)成了兩大產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的技術(shù)基礎(chǔ)。第二、產(chǎn)品層面的融合是旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合的標(biāo)志

文物、古跡、名勝、民俗、節(jié)慶、禮儀、宗教儀式、文學(xué)、戲劇等文化資源作為主要的生產(chǎn)要素推動(dòng)著旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，是文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的資源和基礎(chǔ)。對這些資源的整合利用，既能使民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝和民間藝術(shù)等軟性傳統(tǒng)文化資源得以保護(hù)和延續(xù)，又能夠吸引游客、開辟商機(jī)，最終實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)和旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的雙贏，以達(dá)到“以文促旅，以游養(yǎng)文”的目的。利用文化資源及旅游發(fā)展元素開發(fā)出來的具有特色的旅游文化產(chǎn)品是兩大產(chǎn)業(yè)融合形成的標(biāo)志物。

第三、企業(yè)層面的融合是旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合的載體

技術(shù)融合、產(chǎn)品融合和市場融合，其最終的執(zhí)行和實(shí)施都是在企業(yè)層面，企業(yè)是促使產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)生的載體?！霸诋a(chǎn)業(yè)融合的情況下，建立在技術(shù)融合和市場融合基礎(chǔ)之上的多樣化兼并，即使其業(yè)務(wù)呈現(xiàn)多樣化，但不同業(yè)務(wù)往往是在同一運(yùn)作平臺(tái)(如同一信息系統(tǒng)，或相同客戶資源系統(tǒng)，或同一銷售渠道等)上開展的，從而相互之間具有某種互補(bǔ)性?！甭糜萎a(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合所產(chǎn)生的結(jié)果就出現(xiàn)了從事文化旅游業(yè)、文化會(huì)展業(yè)、文物博物業(yè)、娛樂業(yè)、動(dòng)漫業(yè)等業(yè)務(wù)的大量企業(yè)，這類企業(yè)的業(yè)務(wù)融合了兩大產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，并可利用同一的運(yùn)作平臺(tái)。另一方面，兩大產(chǎn)業(yè)的融合還引發(fā)了企業(yè)組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，組織結(jié)構(gòu)開始由縱向一體化向橫向一體化、混合一體化、虛擬一體化轉(zhuǎn)變，正是企業(yè)層面的不斷融合才使兩大產(chǎn)業(yè)融合后的整體結(jié)構(gòu)得以逐漸形成。第四、市場層面的融合是旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合的動(dòng)力

正是由于技術(shù)融合突破了旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)原有的產(chǎn)業(yè)界限，旅游業(yè)市場和文化業(yè)市場開始出現(xiàn)交叉和滲透，從而實(shí)現(xiàn)市場的融合。市場層面的融合主要體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)的市場運(yùn)作、市場營銷的創(chuàng)新、品牌整合與培育、資本運(yùn)營等方面。具體來看，原有的文化傳播渠道及網(wǎng)絡(luò)傳遞方式應(yīng)用到旅游業(yè)中，將使旅游業(yè)的產(chǎn)品銷售模式、文化產(chǎn)品消費(fèi)方式發(fā)生很大改變。通過市場運(yùn)作方式的整合，可使某一區(qū)域的旅游產(chǎn)品和文化產(chǎn)品統(tǒng)一在一個(gè)市場知名度較高的品牌之下，提升產(chǎn)品的競爭力等。旅游、文化產(chǎn)業(yè)的市場融合將為旅游文化產(chǎn)業(yè)的形成提供巨大的推動(dòng)力。

在現(xiàn)代旅游市場機(jī)制下，有時(shí)候，音樂可以成為文化旅游發(fā)展的重要推手 渲染景區(qū)精神和文化內(nèi)涵。

“無限強(qiáng)大的氣場是音樂最獨(dú)特的力量”，其實(shí)，每個(gè)著名地方或景區(qū)都有美麗動(dòng)人的故事，地方或景區(qū)主題歌有利于充分發(fā)揮歌曲抒情功能，同時(shí)，渲染地方或景區(qū)精神和文化內(nèi)涵，使文化之“魂”與旅游之“體”相互依存、相輔相成。

現(xiàn)代旅游文化體現(xiàn)，以歌唱形式出現(xiàn)，歌唱卻是最具廣泛性和傳播力的文化藝術(shù)形式。同時(shí)，地方或景區(qū)若以音樂為媒介，注重原創(chuàng)性，其歌曲內(nèi)容充分體現(xiàn)地方或景區(qū)的獨(dú)特文化內(nèi)涵，便于人們記憶傳唱，可為地方或景區(qū)提供了展示生態(tài)優(yōu)勢和打造自身形象的音樂名片。

“文化與旅游兩者之間具有天然的緊密聯(lián)系，如果說文化是旅游之‘魂’，音樂可稱得上‘魂中之魂’?！蔽幕盎辍迸c旅游之“體”相互依存、相輔相成，統(tǒng)一于文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人民群眾的旅游實(shí)踐中，但目前各地方或景區(qū)缺乏將文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深入融合發(fā)展，“如果以通過音樂歌曲形式唱出地方或景區(qū)的文化內(nèi)涵，對展示中國旅游文化形象將起到積極的促進(jìn)作用?！?/p>

也有一些專家認(rèn)為，我國當(dāng)前轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的步伐明顯加快，以旅游業(yè)為代表的服務(wù)業(yè)方興未艾，人民群眾潛在的文化旅游消費(fèi)潛力正在迸發(fā)，文化助力文化旅游前景廣闊、大有可為，能夠?qū)崿F(xiàn)“1+1＞2”的良好效應(yīng)。

很多地方文化底蘊(yùn)深厚，歷史遺跡眾多，只有整合文化產(chǎn)業(yè)資源，才能使旅游業(yè)繁榮發(fā)展?；蛟S，有些看法可以去重新認(rèn)識(shí)及總結(jié)：

一是樹立“全民意識(shí)、全球意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)、文化意識(shí)和精品意識(shí)”，凝聚各方合力，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的潮流，不斷發(fā)掘豐富燦爛、古老淵博的文化資源，加大實(shí)現(xiàn)對旅游線路和景點(diǎn)的文化包裝力度。

二是利用網(wǎng)絡(luò)廣告文化，擴(kuò)大旅游市場，加大旅游促銷；完善文化設(shè)施，打造旅游載體；依托文化團(tuán)體，活躍旅游形式；開發(fā)文化產(chǎn)品，增加旅游效益；加強(qiáng)文化培訓(xùn)，提升從業(yè)人員素質(zhì)，多措并舉使旅游資源實(shí)現(xiàn)最大效益。三是進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、健全機(jī)制、科學(xué)規(guī)劃、加大投入、招商引資、集聚人才，突出文化主題，推出一批精品線路、特色紀(jì)念品、高品位旅游設(shè)施，增強(qiáng)旅游產(chǎn)品對游客的吸引力、震撼力和影響力。

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是中國經(jīng)濟(jì)下一步繼續(xù)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，是新的增長點(diǎn)、發(fā)力點(diǎn)。很多時(shí)候各地紛紛打造“拳頭”產(chǎn)品，做大做強(qiáng)旅游經(jīng)濟(jì)。以長治市為例，城區(qū)聘請知名專家完成對東山文化旅游觀光園區(qū)整體策劃，打造“山水共融、生態(tài)共享、和諧共生”的文化、休閑、旅游和度假勝地；黎城縣培育以黎侯虎為龍頭的根雕、麥稈畫、泥塑、民間刺繡、范氏老鼓等系列民間工藝品，推進(jìn)民俗文化優(yōu)勢向旅游產(chǎn)品的品牌優(yōu)勢轉(zhuǎn)變；武鄉(xiāng)縣投資5億多元建設(shè)了八路軍文化園、游擊戰(zhàn)體驗(yàn)園，編排了大型實(shí)景劇《太行山》，使八路軍文化旅游在全國打響叫響。越來越多的文化內(nèi)涵，正在推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

希望在未來文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，更好的整合旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)資源，挖掘提煉文化底蘊(yùn)，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。把更好的一面展現(xiàn)在大眾面前，打造真正的文化旅游、高品位的文化旅游，以一種吸引力、震撼力和影響力去營造旅游市場。