第一篇：第二框 意識(shí)能夠正確地反映客觀事物教案

●從容說(shuō)課

本框題的根本內(nèi)容是論述意識(shí)為什么能夠正確地反映客觀事物，是在上一框題意識(shí)有正誤之分的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析說(shuō)明人腦對(duì)客觀事物的反映為什么可以是正確的?？梢?jiàn)，本框內(nèi)容是前一框題內(nèi)容的深化。而對(duì)學(xué)習(xí)者而言，僅僅了解意識(shí)是客觀事物的反映也是不夠的，還應(yīng)了解這種反映可以是正確的?！耙庾R(shí)能夠正確的地反映客觀事物”，這也是意識(shí)能動(dòng)作用的一個(gè)體現(xiàn)，即事物雖然是客觀的，但是是可以為人所認(rèn)識(shí)的。這是馬克思主義哲學(xué)的“可知論”，與它相反的則是“不可知論”，世界可知不可知，這是早已被實(shí)踐所證明了的。教學(xué)中幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，有助于他們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的道路上熱情滿腔、主動(dòng)積極，同時(shí)教育學(xué)生相信科學(xué)知識(shí)、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。另外，“為什么對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別”，這是本框的重點(diǎn)，具有較強(qiáng)的思想教育意義。總的來(lái)說(shuō)采取“對(duì)比分析、講清道理”的方法，在對(duì)比中恰當(dāng)?shù)剡x用事例，結(jié)合事例進(jìn)行對(duì)比分析、進(jìn)述道理，要始終強(qiáng)化一個(gè)觀點(diǎn)：主觀因素極大地影響著人們對(duì)客觀事物的看法。●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)方面

理解“意識(shí)能夠正確地反映客觀事物”“意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀原因”了解“不可知論”的危害性。能力方面

使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，掌握對(duì)比分析的思維方法。覺(jué)悟方面

引導(dǎo)學(xué)生提高覺(jué)悟，以人民的根本利益為立足點(diǎn)去觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題，正確對(duì)待黨的路線、方針和政策。●教學(xué)重點(diǎn)

為什么對(duì)同一客觀事物的反映會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別

理解這一問(wèn)題有助于理解“意識(shí)能夠正確地反映客觀事物”的觀點(diǎn)，且對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)有著直接的指導(dǎo)意義。●教學(xué)難點(diǎn)

“意識(shí)能正確地反映客觀事物”是難點(diǎn)。因?yàn)榻滩奈醋龆嗌倮碚摲治觯皇钦f(shuō)這是實(shí)踐證明了的。這樣理解起來(lái)有難度?！窠虒W(xué)方法

運(yùn)用談話法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，針對(duì)重點(diǎn)，疑點(diǎn)問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生思考、理解?！窠叹邷?zhǔn)備 多媒體 ●課時(shí)安排 一課時(shí) ●教學(xué)過(guò)程 ［導(dǎo)入新課］ 錄像導(dǎo)入：

（多媒體播放：我國(guó)首次載人航天飛行圓滿成功的錄像片斷）

解說(shuō)詞：北京時(shí)間2003年10月15日，這是一個(gè)舉國(guó)歡騰、群心振奮的日子，也是一個(gè)永遠(yuǎn)載入歷史史冊(cè)的日子。這一天的9時(shí)9分50秒，我國(guó)自主研制的“神舟”五號(hào)載人飛船，在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空后準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道，中國(guó)首位航天員楊利偉被順利送上太空。按照預(yù)定計(jì)劃，飛船在太空遨游了21小時(shí)，繞地球飛行了14圈，于16日6時(shí)23分在內(nèi)蒙古主著陸場(chǎng)成功著陸。從古代“嫦娥奔月”的動(dòng)人傳說(shuō)，到敦煌飛天的美麗壁畫(huà)，對(duì)神秘宇宙的探索一直是中華民族的夢(mèng)想，這個(gè)跨越千年的美夢(mèng)在今朝終于成真。［師］“神舟”五號(hào)的成功發(fā)射與成功返回再次證明，即使對(duì)于這樣極其復(fù)雜的客觀事物，人們也是能夠作出正確反映的。這就是我們今天要學(xué)的內(nèi)容。［講授新課］

二、意識(shí)能夠正確地反映客觀事物（板書(shū)）請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材本框題的第1自然段，從知識(shí)體系中把握本框內(nèi)容與前后知識(shí)之間的聯(lián)系。（學(xué)生回答，多媒體顯示下表）

意識(shí)能夠正確反映客觀事物，就是說(shuō)人能夠正確認(rèn)識(shí)事物，而且，不僅能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，也能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。這早已被實(shí)踐一次次地證實(shí)。從理論上講，人能認(rèn)識(shí)客觀事物是因?yàn)椋孩倏陀^事物本身有其相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)、固有的屬性和規(guī)律，不是捉摸不定的；②從人的認(rèn)識(shí)能力看，人有正確認(rèn)識(shí)世界的能力，主要是抽象思維能力。而且，人的認(rèn)識(shí)能力隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷提高。所以，人們過(guò)去難以認(rèn)識(shí)的，現(xiàn)在可能已經(jīng)認(rèn)識(shí)；現(xiàn)在認(rèn)識(shí)不了，將來(lái)總會(huì)被認(rèn)識(shí)。這也早已被實(shí)踐所證實(shí)。請(qǐng)同學(xué)們舉例說(shuō)明。

［生甲］2003年春天，那場(chǎng)突如其來(lái)的sars病毒，搞得人心惶惶，不知其為何物。至于怎么傳播的、該怎么有效地治療，人們一進(jìn)也慌亂了手腳。到今天，在很短的時(shí)間內(nèi)sars疫苗已研究出來(lái)，這說(shuō)明人能認(rèn)識(shí)客觀事物。

［生乙］古時(shí)候人們對(duì)打雷、閃電的自然現(xiàn)象也認(rèn)識(shí)不了，于是把它們神話為“雷公、電母發(fā)怒”。直到近代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究，科學(xué)家們終于揭示了雷電的本質(zhì)。??

［師］可見(jiàn)，世界可知，但不是唾手可得。探求未知，也是一個(gè)艱巨漫長(zhǎng)的過(guò)程。正如馬克思所說(shuō)：（多媒體顯示）

在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有那些不畏艱險(xiǎn)沿陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！R克思

與“可知論”相反，還有一種典型的“不可知論”，認(rèn)為世界不可能被人所認(rèn)識(shí)，如李洪志的“法輪功”就宣揚(yáng)“人類(lèi)永遠(yuǎn)也探測(cè)不到宇宙的奧秘”等論調(diào)。這顯然是在蔑視人類(lèi)不斷提高的認(rèn)識(shí)能力，在實(shí)踐中其危害也是很大的。請(qǐng)同學(xué)們議一議，談一談。［生丙］“不可知論”否認(rèn)人的認(rèn)識(shí)能力，這會(huì)麻痹人的思想，摧毀人類(lèi)的自信，人也只有聽(tīng)?wèi){命運(yùn)和自然的擺布。

［生?。菁热蝗四苷J(rèn)識(shí)，為什么有些現(xiàn)象、事物至今還不能被認(rèn)識(shí)？比如一些疾病、奇特現(xiàn)象等。

［生甲］那是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受歷史條件的限制，每一時(shí)期有人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，但人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)又總是在擴(kuò)展、加深，客觀世界是無(wú)限的，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)也永遠(yuǎn)不會(huì)終結(jié)。隨著人們實(shí)踐的發(fā)展和科技水平的提高，許多過(guò)去的“不解”之迷，不都已經(jīng)被揭開(kāi)了神秘的面紗了嗎？

［師］是的，現(xiàn)在未被認(rèn)識(shí)，不等于永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)不了。就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的會(huì)過(guò)程看，人的認(rèn)識(shí)能力無(wú)限；就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的某個(gè)階段、某個(gè)時(shí)期來(lái)看，人的認(rèn)識(shí)能力又是有限的。所以，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！八季S著的精神是地球上最美的花朵?！笨茖W(xué)每前進(jìn)一步，都是對(duì)不可知論的駁斥。綜上所述——（隨即板書(shū)如下內(nèi)容）

1.實(shí)踐證明，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物（板書(shū)）

［師］意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，是不是說(shuō)人們對(duì)同一事物的反映都是一樣的？如果不是，又是為什么？ [生](瀏覽課文)：人們對(duì)同一事物的反映往往不同：有的正確，有的錯(cuò)誤；即使都正確，也不一定相同，所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”唄。[師]為什么不一樣呢? [生]這主要是受客觀、主觀兩方面因素的制約。(師：具體說(shuō)呢?)客觀因素最根本的是指社會(huì)歷史條件的制約。特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深度的制約，主觀因素有三個(gè)方面。[師]請(qǐng)同學(xué)們看一段材料。（多媒體顯示）

人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程，從十六世紀(jì)前的“地心說(shuō)”到十六世紀(jì)的“日心說(shuō)”，以及后來(lái)對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的發(fā)展，根本上是受什么因素制約？ [生]客觀歷史條件。

[師]是的，客觀條件制約著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)．客觀條件是否具備、具備到什么程度直接關(guān)系到人類(lèi)認(rèn)識(shí)的正確與否以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度。當(dāng)人們還不能借助先進(jìn)工具證明“日心說(shuō)”是正確的時(shí)候，就只能聽(tīng)?wèi){荒謬的“地心說(shuō)”的擺布。（多媒體顯示）

我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)。而且這些條件達(dá)到什么程度。我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。一一恩格斯 然而，在相同的社會(huì)歷史條件下，同樣的物質(zhì)條件，不同的人對(duì)同一事物的反映也是不同的，這就要從主觀上去找原因。

2.意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀原因（板書(shū)）首先看一幅漫畫(huà)。（多媒體顯示）

面對(duì)同一場(chǎng)春雨，男孩和女孩的反映竟如此不同，這是什么原因造成的呢？ ［生］他們各自站在自己的立場(chǎng)、角度去看問(wèn)題，當(dāng)然結(jié)論不同。［師］看來(lái)立場(chǎng)不同是影響意識(shí)正確與否的一個(gè)主觀原因。（1）立場(chǎng)不同（板書(shū)）

［師］在階級(jí)社會(huì)里，主要是階級(jí)立場(chǎng)不同，階級(jí)立場(chǎng)為何不同，主要還是利益不同，立場(chǎng)是指利益立足點(diǎn)。再請(qǐng)同學(xué)們看屏幕。（演示動(dòng)畫(huà)：下雪的場(chǎng)景）秀才：大雪紛紛落地 官員：這是皇家瑞氣 財(cái)主：下它三年何妨 窮人：放屁

［師］誰(shuí)來(lái)解釋一下？

［生］對(duì)“下雪”這種自然現(xiàn)象，官員、財(cái)主、窮人的反映不一樣，官員沐浴皇恩，靠的是“皇糧”；財(cái)主條件好，穿皮衣，戴皮帽，下三年也凍不著；這可苦了窮人，一聽(tīng)財(cái)主這樣說(shuō)，自然氣不打一處來(lái)。說(shuō)到底，是因?yàn)樗麄兊睦?、立?chǎng)不同。

［師］再進(jìn)一步看，下雨、下雪到底好不好呢？如果都站在各自利益的立場(chǎng)上，恐怕連這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題也難以有個(gè)結(jié)論了。在我們國(guó)家，人民根本利益一致，但人們的具體利益是有差別的。如果人們離開(kāi)了根本利益，只是把各自的具體利益作為立足點(diǎn)，那么在觀察問(wèn)題時(shí)就會(huì)對(duì)同一事物形成不同的甚至是完全對(duì)立的看法。那么，我們要獲得一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)黨史和政府的工作、政策作出一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)的話，我們?cè)撜驹诤畏N立場(chǎng)上呢？

［生］站在人們根本利益的立場(chǎng)上去觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，這是我們獲得正確認(rèn)識(shí)的基本前提，是我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)堅(jiān)持的立足點(diǎn)。

人們對(duì)客觀事物的看法，特別是重大問(wèn)題的看法，無(wú)不受到世界觀、人生觀的影響。大家知道，詩(shī)言志，志是人生觀的一個(gè)具體表現(xiàn)。請(qǐng)看下列兩組詩(shī)句：（多媒體顯示）

夕陽(yáng)無(wú)限好，老夫喜作黃昏頌，只是近黃昏。

滿目青山夕照明。——唐?李商隱

——葉劍英

唐朝李商隱的詩(shī)給我們什么樣的感覺(jué)呢？遲暮之感，沉淪之痛，觸緒紛來(lái)，悲涼無(wú)限。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家葉劍英元帥在八十歲生日時(shí)寫(xiě)下這兩句詩(shī)，一反老調(diào)，熱情地為黃昏唱出美好的頌歌，顯示出老當(dāng)益壯的革命豪情和樂(lè)觀向上的精神。

他們?yōu)槭裁赐瑫r(shí)寫(xiě)黃昏，反映卻有如此大的差別呢？就是因?yàn)槭澜缬^、人生觀不同。出示鄧小平去世后，鄧小平同志的夫人卓琳暨子女寫(xiě)給中共中央及江澤民的信。（報(bào)紙、登摘）放映封建帝王的陵暮圖片或放映《東陵大盜》電影片斷，從盜暮側(cè)面反映出慈禧太后殉葬品的奢華。

［師］是什么造成鄧小平同志對(duì)身后事的安排與封建帝王貴族對(duì)身后事的安排有如此大的差別呢？

［生］世界觀不同。

［師］這是影響意識(shí)正確與否的第二個(gè)重要因素——（2）世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同（板書(shū)）

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，經(jīng)濟(jì)生活復(fù)雜化，價(jià)值多元化，誘惑越來(lái)越多，如果放松世界觀、人生觀的學(xué)習(xí)，就容易受腐朽人生觀（享樂(lè)主義等）的影響，甚至走上犯罪的道路。這樣的事例太多了，在許多腐敗分子的自白中都談到了這個(gè)問(wèn)題。

除此之外，還有什么因素能影響人們正確地反映客觀事物呢？請(qǐng)看下面一個(gè)故事： 一學(xué)生提出：“打人和被打有何不同？”請(qǐng)教老師。歷史老師：打人是侵略，被打是受害。英語(yǔ)老師：打人是主動(dòng)式，被打是被動(dòng)式。物理老師：打人是施力，被打是受力。教導(dǎo)主任：各記大過(guò)一次。［師］這又是什么原因造成的？ ［生］知識(shí)構(gòu)成不同。

（3）知識(shí)構(gòu)成不同（板書(shū)）

［師］知識(shí)構(gòu)成不同也是一個(gè)影響意識(shí)正確與否的重要因素，而且，人們所擁有的知識(shí)在廣度和濃度上的不同，也使其對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)狀況出現(xiàn)差異。那么，人要努力獲得正確的意識(shí)，從這個(gè)因素角度講，該怎么做呢？ ［生］努力學(xué)習(xí)，掌握更多的科學(xué)知識(shí)。（練習(xí)）看漫畫(huà)“對(duì)《思想者》的思想”，思考是哪些因素影響了他們對(duì)《思想者》的思想？ ［生］知識(shí)水平和觀念。［師］（總結(jié)過(guò)渡）以上就是影響認(rèn)識(shí)正確與否的主客觀因素。從對(duì)它們的分析來(lái)看，人們要想獲得一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，主要應(yīng)該從主觀上努力。有誰(shuí)能來(lái)總結(jié)一下呢？（課堂總結(jié)）

本課時(shí)，我們主要講了意識(shí)能否正確反映客觀事物的主觀原因，因此，人們要獲得正確的意識(shí)，主要應(yīng)從主觀上努力。首先，我們要端正立場(chǎng)，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀察事物；其次，以科學(xué)的世界觀、人生觀為指導(dǎo)；第三，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法。這樣我們就一定能夠在認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)?！裾n堂練習(xí)

一、選擇題

1.“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦?！边@首唐詩(shī)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

a.只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映 b.要使主觀符合客觀，就必須從實(shí)際出發(fā) d.反映客觀事物的意識(shí)才能推動(dòng)事物的發(fā)展

有這樣一個(gè)故事：兩位制鞋商先后到同一個(gè)地方去搞“市場(chǎng)調(diào)研”，先去的那位發(fā)現(xiàn)這里的人一律不穿鞋，于是作出判斷：“這里的人不穿鞋?！便ァ５诙浑S后也來(lái)了，他見(jiàn)到人們不穿鞋，經(jīng)過(guò)一番調(diào)查研究得出了與前者迥然不同的結(jié)論：“這里的人不穿鞋，是因?yàn)闆](méi)有鞋?！彼⒓赐顿Y辦廠，結(jié)果大發(fā)“鞋”財(cái)。據(jù)此回答2～3題。

2．故事中的兩位商人面對(duì)同一情況，得出了不同的認(rèn)識(shí)，采取了不同的行動(dòng)，原因在于 a．二者的利益立足點(diǎn)不同

b．二者見(jiàn)到的事實(shí)不同 3．這個(gè)故事告訴我們

①客觀實(shí)際是千變?nèi)f化的，必須我們的思想跟上時(shí)代的發(fā)展

②客觀實(shí)際是復(fù)雜的，要真正做到從實(shí)際出發(fā)是不容易的③意識(shí)依賴于物質(zhì)

④深入實(shí)際調(diào)查研究，才能正確認(rèn)識(shí)事物的解決問(wèn)題

a．①②③

b．①②④ 4．對(duì)同一事物，有的人只看到現(xiàn)象，形成一種靜止的反映，有的人善于了解事物的來(lái)龍去脈，形成動(dòng)態(tài)反映，認(rèn)識(shí)也就比較明確。這是因?yàn)槿藗冊(cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)有著完全不同的 a．階級(jí)立場(chǎng)

b．世界觀

2003年9月19日，58屆聯(lián)大召開(kāi)緊急特別會(huì)議，133個(gè)國(guó)家支持不要驅(qū)逐阿拉法特的決議案，但美、以、馬紹爾群島和密克羅尼西亞投了反對(duì)票。據(jù)此回答5～6題。5．在對(duì)待阿拉法特問(wèn)題上出現(xiàn)兩種不同的聲音，其原因在于 a．仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智

b．立場(chǎng)不同 6．材料給我們的啟示是

a．必須端正立場(chǎng)．站在廣大人民的立場(chǎng)上看問(wèn)題

b．必須不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思維方法分析問(wèn)題 d．世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物 7．讀漫畫(huà)《彎與直》。青蛙與飛鳥(niǎo)的判斷啟示我們 a．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

b．理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) d．認(rèn)識(shí)受主體價(jià)值取向的制約 8．漫畫(huà)《對(duì)“9”的看法》說(shuō)明了

①人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行考察，既可能作出歪曲的反映。也可能如實(shí)反映 ②由于人們的立場(chǎng)不同，對(duì)同一事物的反映也會(huì)不同 ③要使我們的認(rèn)識(shí)符合客觀事物，就必須端正立場(chǎng) ④如實(shí)反映和歪曲反映的區(qū)別不在于對(duì)客觀事物是否作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了什么性質(zhì)的反映 a．①②③ b．①②④ d．②④ 9．在日本“二戰(zhàn)”遺棄化學(xué)武器傷人索賠的眾多案件中，日本政府多次無(wú)視事實(shí)。拒絕賠償，而中國(guó)受害者一再起訴．從哲學(xué)上看，這是因?yàn)殡p方 a．立場(chǎng)不同 b．知識(shí)構(gòu)成不同 d．思維方法不同

二、非選擇題

你對(duì)材料中的現(xiàn)象是怎么認(rèn)識(shí)的? 答案：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，但不等于人們的意識(shí)都是一樣的，也不等于人們隨時(shí)隨地獲得的意識(shí)都是一樣的。人們面對(duì)同一事物進(jìn)行思考，由于受到主、客觀條件的制約會(huì)出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別。就客觀方面而言，最根本的是受到社會(huì)歷史條件的制約，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深度的制約。就主觀方面來(lái)講，人們的立場(chǎng)不同，世界觀、人生觀不同。思維方法不同，知識(shí)構(gòu)成不同，都會(huì)影響人們對(duì)客觀事物的反映。

第二篇：意識(shí)是客觀事物存在人腦中的反映教案

意識(shí)是客觀事物存在人腦中的反映教案

第二節(jié)人們的意識(shí)是客觀存在的反映第一框

意識(shí)是客觀事物存在人腦中的反映

一、新導(dǎo)航學(xué)習(xí)重點(diǎn)：意識(shí)的含義；意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映學(xué)習(xí)難點(diǎn)：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映

二、前自學(xué)序號(hào)內(nèi)容了解理解運(yùn)用1意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物ü

2意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映ü

3意識(shí)的概念，意識(shí)根源于物質(zhì) ü

4宗教的本質(zhì) ü

1意識(shí)的含義（1）從意識(shí)的起源看，意識(shí)是

發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，更是 的直接產(chǎn)物。（2）從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是

在人腦中的反映。2所有意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。（1）從意識(shí)的性質(zhì)來(lái)看，的意識(shí)與 的意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。（2）從意識(shí)對(duì)客觀事物的反映程度來(lái)看，無(wú)論是人的 還是人的，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。（3）從意識(shí)的表現(xiàn)形式來(lái)看，無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)

的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)

的預(yù)測(cè)，都是

對(duì)客觀事物的反映。

二、堂互動(dòng)1意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映【想一想】如何正確理解意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映①

。但有了人腦并不等于就有了意識(shí)，因?yàn)橐庾R(shí)的內(nèi)容不是與人腦，而是與客觀存在。人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過(guò)人的時(shí)間作用于人腦，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映，這才產(chǎn)生了意識(shí)。②

。錯(cuò)誤思想意識(shí)與正確的思想意識(shí)的區(qū)別在于是否如實(shí)地反映了客觀事物的本來(lái)面目；具體感覺(jué)與抽象思維的區(qū)別知識(shí)反映了形式和內(nèi)容不同；人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)是根據(jù)客觀事物而作出的一種超遷反映，根源與過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的客觀存在。③這種對(duì)客觀存在的反映與客觀存在，表現(xiàn)形式也是

。人腦能對(duì)感受到的信息進(jìn)行選者、加工，因此這種反映是能動(dòng)反映，而不是原封不動(dòng)的機(jī)械反映?！军c(diǎn)撥】宗教的本質(zhì)

宗教的觀念是客觀事物在人腦中的一種反映。從本質(zhì)上看，它是客觀事物在人腦中虛幻的、歪曲的反映。

宗教觀念中的鬼神不是對(duì)客觀存在的“鬼神”反映，但仍是對(duì)客觀事物的反映?，F(xiàn)實(shí)世界中鬼神是不存在的，但鬼神觀念在人間卻有它的原型機(jī)客觀事物，它是客觀事物的“幻想的反映”。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是能動(dòng)反映，絕不是“直觀的等同”。2物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系【思考】（1）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是什么（1）

區(qū)別：第一，概念不同。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，；意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。第二，物質(zhì)是客觀的、第一性的，不依賴與人的意識(shí)獨(dú)立存在；意識(shí)是

的、第二性的，不能離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在。（2）

聯(lián)系：第一，物質(zhì)決定意識(shí)，是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)的反映。第二，意識(shí)具有

作用。（2）意識(shí)和錯(cuò)誤的關(guān)系如何？（1）

區(qū)別：正確的思想意識(shí)是

本來(lái)面目的意識(shí)；錯(cuò)誤的思想意識(shí)是指

反映客觀事物本來(lái)面目的意識(shí)。二者的區(qū)別就在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。（2）聯(lián)系：無(wú)論正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是。

四、堂小結(jié)（學(xué)生小結(jié)）

五、智能提升

一、單項(xiàng)選擇1

據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》載問(wèn)指出，人類(lèi)與其他哺乳動(dòng)物的根本區(qū)別就是人的思維活動(dòng)，人的大腦以語(yǔ)言、文字、圖形以及它們的載體為基本工具，吧接觸到的各式各樣的表象，用已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析推理，最后作出理性的判斷，作為總結(jié)的行動(dòng)指南。這段材料反映的哲理是（）①

意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

②意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展帶一定階段的產(chǎn)物

③人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官

④有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)A①②

B①③

①②③

D①②④2在客觀世界中，本來(lái)沒(méi)有上帝神鬼，但在中交中卻有上帝神鬼之類(lèi)的觀念。道教的玉皇大帝，佛教的菩薩、佛，基督教上得得上帝、耶穌，它們既有人的外貌又具有人的思想感情，并且按照人的行為方式和活動(dòng)。從本質(zhì)上看，宗教就是（）A人腦對(duì)客觀事物作出的超前反映B客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映不依賴于人的意識(shí)的客觀實(shí)在D人們對(duì)歷史的思考與總結(jié)3為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)，一些地區(qū)試行教科書(shū)免費(fèi)循環(huán)使用方法。學(xué)期結(jié)束后，教科書(shū)由學(xué)校收回，供下一個(gè)年級(jí)使用，幾年更新一次。教科書(shū)之所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因?yàn)椋ǎ〢．思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無(wú)關(guān)B．思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定．物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容D．物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定4到目前為止，人們已經(jīng)知道有30多個(gè)嬰兒是由各類(lèi)哺育成長(zhǎng)的，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于他們生活在動(dòng)物群體中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，不可能參加任何社會(huì)實(shí)踐，雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒(méi)有形成人的意識(shí)，這表明（）A人腦并非是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)

B意識(shí)并非是客觀存在的反映只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí)

D意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)物

二、非選擇題歷史遺跡既是一種客觀存在的，同時(shí)又是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富。正如前蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫所說(shuō)：“人們慣于把建筑稱(chēng)作世界的編年史，當(dāng)歌曲和傳說(shuō)都已經(jīng)沉寂，已無(wú)任何東西能使我們回想一下一去不復(fù)返的古代民族時(shí)還有建筑還在說(shuō)話，在‘石頭’的篇頁(yè)上記載著人類(lèi)的歷史時(shí)代。”是運(yùn)用意識(shí)的有關(guān)知識(shí)分析上述材料。

第三篇：意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映教學(xué)設(shè)計(jì)

《意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)方面：

（1）識(shí)記：宗教觀念的本質(zhì)。

（2）理解：①意識(shí)的概念。②分析意識(shí)的不同類(lèi)型，說(shuō)明意識(shí)根源于物質(zhì)，是客觀存在在人腦中的反映。

2．能力方面：

通過(guò)對(duì)意識(shí)的三種類(lèi)型的分析及對(duì)其進(jìn)行的概括，讓學(xué)生體會(huì)哲學(xué)的思維要求，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力和比較能力。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀方面：

（1）通過(guò)關(guān)于宗教本質(zhì)的教學(xué)，進(jìn)一步進(jìn)行無(wú)神論的教育。

（2）通過(guò)對(duì)“人們關(guān)于未來(lái)的正確判斷和預(yù)測(cè)”的分析，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義信念的教育。

教學(xué)重點(diǎn)

意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。教學(xué)難點(diǎn)

（1）宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。（2）抽象思維是客觀事物在人腦中的反映。

（3）關(guān)于未來(lái)的正確判斷和預(yù)測(cè)也是客觀事物在人腦中的反映。教學(xué)方法

（1）主要采用歸納法進(jìn)行敘述。

（2）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)疑造成懸念，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考問(wèn)題。教學(xué)過(guò)程 [導(dǎo)入新課]

展示“猜猜他是誰(shuí)”

你們可以判斷出是我，為什么能得出這樣的判斷呀？ 小實(shí)驗(yàn)： “我的手怎么啦？”

有的人觀察到手的變化，有的人卻觀察不到。這是為什么呢？ [新課教學(xué)]

第二節(jié)人們的意識(shí)是客觀存在的反映（板書(shū)）

一、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映（板書(shū)）1．什么是意識(shí)？（板書(shū)）故事：老馬識(shí)途、丟不掉的狗等。

馬和狗是不是有意識(shí)？你是根據(jù)什么來(lái)判斷的？ 學(xué)生發(fā)言，提出各種判斷依據(jù)。

教師歸納：判斷這些現(xiàn)象是不是意識(shí)，首先要弄明白到底什么是意識(shí)。

動(dòng)物也有大腦，受具體事物的刺激會(huì)產(chǎn)生條件反射，但這種反射是本能的適應(yīng)自然，沒(méi)有思想，不能能動(dòng)地去改造自然，不是意識(shí)。

（設(shè)問(wèn)：你喜歡排骨怎么烹飪呢？狗會(huì)去生產(chǎn)排骨嗎？）

而人腦不同于動(dòng)物大腦，二者具有區(qū)別。人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官和載體，這是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。離開(kāi)了高度發(fā)達(dá)的人腦這一物質(zhì)，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。

分析：“心之官則思”、“狼心狗肺、胃口不小、脾氣暴躁、肝火旺盛、膽小如鼠、黑心腸”等錯(cuò)誤之處，就在于把人的其他器官當(dāng)作思維的器官。

根據(jù)所學(xué)的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)人是怎么產(chǎn)生的？

有了人才有了意識(shí)，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。而人的產(chǎn)生，勞動(dòng)起了很重要的作用，沒(méi)有社會(huì)性的勞動(dòng)，古猿就進(jìn)化不成人，也就不會(huì)有人的意識(shí)。因此，意識(shí)是社會(huì)的直接產(chǎn)物。

（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（板書(shū)）有了人腦，是否就有了意識(shí)？

觀察蘋(píng)果

有了人腦并不等于就有了意識(shí)。因?yàn)橐庾R(shí)的內(nèi)容不是來(lái)源于人腦自身，而是來(lái)源于人腦反映的客觀實(shí)在。人生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過(guò)人的實(shí)踐作用于人腦時(shí)，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。所以，意識(shí)的根源在于客觀存在。

離開(kāi)一定的社會(huì)生活環(huán)境，客觀存在就不能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐作用于人腦，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，（舉例：如狼孩）離開(kāi)了客觀存在，意識(shí)就會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。

所以說(shuō)：意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。歸納以上所說(shuō)，意識(shí)的概念是：意識(shí)是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。

圖示： “原材料－加工廠－產(chǎn)品”

“客觀事物－人的實(shí)踐－人的感官－信號(hào)傳輸－人腦－意識(shí)”（2）意識(shí)是客觀存在的反映（板書(shū)）

客觀事物在人的實(shí)踐中作用于人腦，而人腦又以不同的形式反映它們，成為不同的意識(shí)現(xiàn)象。

那么如何理解各種意識(shí)都是客觀事物在人腦中的反映呢？ 2．理解任何意識(shí)都是對(duì)客觀事物的反映（板書(shū)）情景展示：筷子是直還是彎的呢？

提問(wèn)：如何區(qū)分正確思想意識(shí)和錯(cuò)誤思想意識(shí)？ 學(xué)生回答后，教師歸納：

面對(duì)同一客觀事物，人們?cè)陬^腦中的反映總會(huì)有這樣和那樣的差別。其中最重要的差別就是如實(shí)反映和歪曲反映的差別。如實(shí)地反映客觀事物的本來(lái)面目（包括狀態(tài)、性質(zhì)、變化規(guī)律等）的意識(shí)，我們稱(chēng)之為正確的思想意識(shí)。反之，歪曲地反映客觀事物本來(lái)面目的意識(shí)，就是錯(cuò)誤的思想意識(shí)。這二者的區(qū)別不在于對(duì)客觀事物是否作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。

（1）正確與錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀事物的反映（板書(shū)）

科學(xué)的概念和原理，正確的路線和政策，同實(shí)際相一致的計(jì)劃和方案，都是正確的思想意識(shí)；例如：在剛剛閉幕的黨的十六屆六中全會(huì)上提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的方針，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、，人民幸福的重要保證，是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)。但是以主觀想象作出判斷，作出脫離實(shí)際的決策，以及宗教中的鬼神觀念等，都是錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

圖片：孫悟空

設(shè)問(wèn)：孫悟空的形象來(lái)自哪里？

學(xué)生回答后，教師歸納：宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因?yàn)樽诮逃^念也是人腦對(duì)客觀世界的一種反映，它的根源不是在天上，而是在人間。但宗教觀念對(duì)“某種原型”的反映是不真實(shí)的。從本質(zhì)上看，宗教觀念仍然是客觀事物在人腦中的一種反映，但它是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。決不能認(rèn)為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中也有什么。

多媒體顯示：“一切宗教都不過(guò)是人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映?！?/p>

──恩格斯

圖片：“哈雷慧星”

學(xué)生思考：我國(guó)春秋時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了這一顆慧星，為什么卻以“哈雷”來(lái)命名？ 教師指出，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，既有具體感覺(jué)，又有抽象思維。所以要提高透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

如何才能提高透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力？要參加實(shí)踐，接觸客觀事物。中學(xué)生要經(jīng)常走出校門(mén)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高自己的認(rèn)識(shí)能力。設(shè)問(wèn)：你們到過(guò)農(nóng)村嗎？看到了什么樣的景象？ 圖片展示：“貧困農(nóng)村”、“華西村的成就”

學(xué)生活動(dòng)：比較分析農(nóng)村發(fā)展不同狀態(tài)的原因和解決的措施。

教師概括：貧困的鄉(xiāng)村現(xiàn)象和富裕的華西村景象是一種人們對(duì)客觀事物的反映；同學(xué)們分析的原因與措施是一種抽象的思維，也是對(duì)客觀事物的反映；針對(duì)我國(guó)農(nóng)村的實(shí)際情況，中央提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的政策，反映了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，更是對(duì)客觀事物的反映。

（2）具體感覺(jué)和抽象思維，也是對(duì)客觀事物的反映（板書(shū)）

上面說(shuō)到的正確意識(shí)與錯(cuò)誤意識(shí)、具體感覺(jué)和抽象思維都是對(duì)客觀存在的反映，它們都是現(xiàn)在時(shí)，那么對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)和未來(lái)的預(yù)測(cè)，是不是對(duì)客觀事物的反映呢？

設(shè)問(wèn)：日本首相安倍晉三于1O月8日至9日訪華，作為南京市民的一員，你對(duì)中日關(guān)系的過(guò)去和發(fā)展前景有什么看法？

學(xué)生回答后，教師歸納：

多媒體展示：“南京大屠殺”系列圖片、“小泉參拜靖國(guó)神社”、“日本歷史教科書(shū)修改”、日本首相安倍晉三于1O月8日至9日訪華（教師邊播放邊解釋?zhuān)?/p>

過(guò)去：歷史不是空白，自然史遺留下許多痕跡，社會(huì)歷史則保存下許多歷史資料，如實(shí)物器件、文字記載、口頭傳說(shuō)、圖畫(huà)作品、近現(xiàn)代科技興起后遺留下聲像記錄等。這些歷史資料作用于人腦，經(jīng)過(guò)加工分析形成了人們對(duì)歷史人物和事件以及發(fā)展規(guī)律的反映。所以，人們對(duì)歷史的思考與總結(jié)，其內(nèi)容歸根到底還是來(lái)自當(dāng)時(shí)的客觀事物。

未來(lái)：人們關(guān)于未來(lái)的正確判斷和預(yù)測(cè)，都是根據(jù)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律作出的一種超前反映。不管是對(duì)自然現(xiàn)象還是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)都是如此。

（3）對(duì)現(xiàn)狀、過(guò)去和未來(lái)認(rèn)識(shí)，還是對(duì)客觀事物的反映（板書(shū)）[課堂小結(jié)] 人的意識(shí)活動(dòng)是一種復(fù)雜的高級(jí)心理活動(dòng)，它不是象平面鏡子一樣簡(jiǎn)單，刻板，表面地反映客觀事物，而是具有抽象思維能力和豐富的想象力，它不僅能夠認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，還能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能夠直接反映客觀事物，還能夠根據(jù)自己的需要浮想聯(lián)翩，因此，恩格斯把人類(lèi)的意識(shí)譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”。但是意識(shí)這朵花不管怎么美麗，都是扎根與物質(zhì)世界的土壤之中。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。這些觀點(diǎn)不僅直接表明了意識(shí)的起源與本質(zhì)，而且還深刻地說(shuō)明了意識(shí)依賴于物質(zhì)。物質(zhì)決定意識(shí)，進(jìn)一步證明世界的本原不是意識(shí)而是物質(zhì)。

設(shè)問(wèn)： [問(wèn)題探究] 人的意識(shí)是客觀事物的反映，我們不僅要善于觀察事物，如實(shí)地反映事物，更要通過(guò)實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的方案。

南京是一個(gè)美麗的城市，風(fēng)景優(yōu)美，歷史悠久，文化燦爛，民風(fēng)淳樸。但也存在這樣或那樣的問(wèn)題。你能否根據(jù)你對(duì)家鄉(xiāng)的歷史與現(xiàn)狀的了解，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，對(duì)南京的發(fā)展和建設(shè)提幾條建議呢？（將建議發(fā)到南京市長(zhǎng)信箱）

第四篇：第五課第二框教案范文

第二課時(shí)

[教學(xué)目標(biāo)]

知識(shí)與能力：知道不尊重他人隱私的若干陋習(xí)；懂得尊重隱私的道德期盼；知道法律對(duì)公民隱私權(quán)的明確保護(hù)。能判別侵害隱私權(quán)的主要表現(xiàn)；掌握簡(jiǎn)單的維護(hù)隱私權(quán)的基本方法和措施。

過(guò)程體驗(yàn)：通過(guò)案例的分析和討論，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用自己所學(xué)習(xí)的相關(guān)法律知識(shí)來(lái)解決一些生活實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)維權(quán)意識(shí)。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：培養(yǎng)尊重他人隱私的信譽(yù)感和責(zé)任感，感受和諧人際關(guān)系。[教學(xué)重點(diǎn)]

依法維護(hù)隱私權(quán)既是本框的重點(diǎn)，也是本框的難點(diǎn)。我們的教學(xué)目標(biāo)就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)用法律武器來(lái)維護(hù)自己的權(quán)利，履行自己的義務(wù)。[教學(xué)難點(diǎn)]

本課的教學(xué)難點(diǎn)是從道德上去尊重他人的隱私權(quán)。培養(yǎng)尊重他人隱私的道德習(xí)慣很難，在生活中尊重他人隱私的道德行為比維護(hù)自己的隱私法律行為更難做到。[課時(shí)安排] 1課時(shí)。[教學(xué)過(guò)程]

出示案例，引出議題

小花成績(jī)一直很好，讀六年級(jí)時(shí)，媽媽無(wú)意間看了小花的日記。后來(lái)媽媽就經(jīng)常翻看小花的日記和通信往來(lái)，有時(shí)她的同學(xué)來(lái)家里玩，媽媽常常站在門(mén)外偷聽(tīng)她們的談話，甚至向別人打聽(tīng)了解小花的情況。在一次家長(zhǎng)會(huì)上，同桌的家長(zhǎng)談起孩子日記的事，小花的媽媽就將小花的日記內(nèi)容講給了同桌家長(zhǎng)，后來(lái)小花知道了，去問(wèn)媽媽為什么要看自己的日記？為什么將日記的內(nèi)容講出來(lái)？媽媽說(shuō)：“我這樣做還不是為了你好，再說(shuō)，我是你媽媽?zhuān)y道看你的日記還要你同意？”小花不知道怎樣回答。

上初中后，小花的秘密更多了，也注意了保護(hù)，媽媽十分的擔(dān)心。查不到日記，媽媽就追查她的電話、短信、聊天記錄，有時(shí)還對(duì)小花外出進(jìn)行盯梢、跟蹤。可小花只把自己的許多秘密講給她最好的朋友小利，她們無(wú)話不說(shuō)，就是自己的秘密日記也給小利看，后來(lái)她倆發(fā)生了矛盾，小利就將小花日記中的內(nèi)容告訴了班上的同學(xué)，小花感到十分難堪和氣憤。媽媽和班主任老師后來(lái)都知道了。媽媽在小花上學(xué)后，對(duì)小花的寢室進(jìn)行了搜查，班主任老師在同學(xué)們做課間操時(shí)，對(duì)小花的書(shū)包、課桌也進(jìn)行了仔細(xì)的搜查。小花知道后，將這件事告訴了校長(zhǎng)。校長(zhǎng)指出了媽媽和班主任老師的不對(duì)的地方，對(duì)小利也進(jìn)行了教育。

進(jìn)入高中后，小花的成績(jī)?nèi)匀幻星懊?。由于共同的興趣和愛(ài)好，小花對(duì)同班一名同樣優(yōu)秀的男同學(xué)小剛有了好感?？墒?，讀高三時(shí)，學(xué)校在午間播放了一盤(pán)錄象帶，內(nèi)容都是在校學(xué)生一些不文明的行為。其中小花和小剛牽手、摟抱的畫(huà)面也被公之于學(xué)校所有同學(xué)面前。雖然畫(huà)面作了處理，但同學(xué)們還是認(rèn)出了她們。這事對(duì)她們的打擊和傷害很大，差點(diǎn)引起跳樓自殺事件。后來(lái)，小花在律師的幫助下，以侵犯?jìng)€(gè)人隱私權(quán)向法院遞交了起訴書(shū)狀告母校。

小花的事被媒體報(bào)道后，引起了多方關(guān)注，也給我們帶來(lái)了關(guān)于隱私的一些討論話題。閱讀教材，討論案例，交流答案

（1）媽媽有權(quán)擅自翻閱小花的日記嗎？請(qǐng)你為小花說(shuō)服媽媽獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。（2）你認(rèn)為校長(zhǎng)是怎樣指出班主任和小花媽媽的錯(cuò)誤的？（3）在尊重他人隱私方面，我們還存在著哪些陋習(xí)？（4）教材上52頁(yè)上講：“保護(hù)公民的隱私權(quán)，是道德的呼喚，有助于樹(shù)立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚?！闭?qǐng)問(wèn)它呼喚的道德包括哪些內(nèi)容？

（5）小花學(xué)校出于管理目的用攝像頭監(jiān)視學(xué)生的行為是合法的嗎?（6）小花學(xué)校暴光小花和小剛擁抱等鏡頭是否侵犯了他們的隱私權(quán)？（7）上述三則材料中侵犯小花隱私權(quán)的行為有哪些？當(dāng)隱私權(quán)被侵害時(shí)她是怎么做的？

（8）通過(guò)小花事件，你認(rèn)為應(yīng)該如何做好對(duì)隱私的自我保護(hù)？ 對(duì)問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)、互動(dòng)、幫助、點(diǎn)評(píng) 課堂作業(yè)：

一、請(qǐng)你對(duì)下列幾種行為是否屬于尊重他人隱私加以判斷，選擇三個(gè)問(wèn)題簡(jiǎn)要說(shuō)出你的看法。

1、在銀行柜前設(shè)置一米黃線。

2、我們的習(xí)慣用語(yǔ)：你多大了？你多重？談戀愛(ài)了嗎？每月收入是多少？

3、網(wǎng)站將其注冊(cè)會(huì)員的照片、電話號(hào)碼、家庭住址等信息整理成冊(cè)，賣(mài)給某信息公司。

4、因?yàn)橛腥嗽鴮S里的產(chǎn)品藏在廁所里，所以工廠在廁所安裝監(jiān)視器。

5、警方對(duì)犯罪嫌疑人的住宅電話進(jìn)行監(jiān)視監(jiān)聽(tīng)。

6、銀行和超市安裝監(jiān)視器對(duì)銀行和超市進(jìn)行監(jiān)視。

7、期中考試結(jié)束后，小明成績(jī)列班級(jí)倒數(shù)第5名，年級(jí)倒數(shù)第33名，班主任把這一成績(jī)排名進(jìn)行了班級(jí)公布。希望他以后努力學(xué)習(xí)。

8、某學(xué)生在外行竊，被學(xué)校知道后，在大會(huì)上校長(zhǎng)對(duì)他進(jìn)行了公開(kāi)批評(píng)。

二、做尊重他人隱私的文明中學(xué)生宣言：（看誰(shuí)或小組寫(xiě)的多）組織、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課堂作業(yè)的討論，對(duì)學(xué)生作業(yè)答案進(jìn)行相互評(píng)論 作業(yè)：

隱私權(quán)的疑惑

一對(duì)戀人到婦幼保健站做婚前檢查。結(jié)果查出男方有暫時(shí)不能結(jié)婚的病癥。醫(yī)生建議其先治療后再結(jié)婚，男方擔(dān)心女友知道這一情況后會(huì)離開(kāi)自己，認(rèn)為這是個(gè)隱私，要求醫(yī)生為其保密。但女方堅(jiān)持要求醫(yī)生告知她男方婚檢的真實(shí)情況。究竟男方的隱私權(quán)重要還是女方的知情權(quán)重要？醫(yī)院左右為難。最后在女方的堅(jiān)持下，院方告知其事實(shí)真相，隨后女方與男方分手，男方為此找到醫(yī)院要求賠償，院方大呼冤枉。如果你是本案主審法官，你怎樣來(lái)審理此案？為什么？

[板書(shū)設(shè)計(jì)]

尊重和維護(hù)隱私權(quán)

（一）尊重隱私是道德的期望

1、要樹(shù)立隱私意識(shí)

2、強(qiáng)化責(zé)任與信譽(yù)意識(shí)

（二）依法維護(hù)隱私權(quán)

1、侵害隱私的表現(xiàn)

2、法律保護(hù)的方式

第五篇：必第二框《意識(shí)的作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

必修4第五課第二框《意識(shí)的作用》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、指導(dǎo)思想與理論依據(jù)

1．用新課程理念指導(dǎo)教學(xué)，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境，力求讓哲學(xué)理論學(xué)習(xí)水到渠成，培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣。

2．樹(shù)立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，采用探究式教學(xué)模式，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，自主探究，分析和解決問(wèn)題。

3．重視思想政治課的德育功能，履行課程承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

二、教學(xué)背景分析

1．課標(biāo)要求

內(nèi)容目標(biāo)：闡釋從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義。

學(xué)習(xí)要求：理解意識(shí)的作用；闡釋一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的意義；運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重規(guī)律相結(jié)合的方法。

2．教學(xué)內(nèi)容

本框內(nèi)容從人能夠認(rèn)識(shí)世界到人能夠改造世界，從而理解堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的重要性，這是第五課的核心問(wèn)題。

3．學(xué)生情況

學(xué)生的思維主要還在感性認(rèn)識(shí)的層面，對(duì)哲學(xué)理論的認(rèn)識(shí)相對(duì)有難度，他們的生活經(jīng)驗(yàn)比較簡(jiǎn)單，僅限于學(xué)校和家庭，認(rèn)識(shí)哲學(xué)理論需要教師鋪設(shè)大量的情境。

三、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)

知道意識(shí)的作用。

理解意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是認(rèn)識(shí)世界的條件。

懂得如何堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

2．能力目標(biāo)

通過(guò)分析蜜蜂筑巢和建筑師設(shè)計(jì)的不同，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)比較的能力。

通過(guò)分析意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。通過(guò)學(xué)生探究活動(dòng)－設(shè)計(jì)低碳生活，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題的能力。

3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)教學(xué)，明確意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界、改造世界中的重要作用，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)前人類(lèi)關(guān)注的熱點(diǎn)，認(rèn)同我國(guó)目前實(shí)行科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略，增強(qiáng)主人翁意識(shí)。

通過(guò)探究，討論，增強(qiáng)自覺(jué)貫徹和執(zhí)行黨的一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線的自覺(jué)性。

四、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn) 1．教學(xué)重點(diǎn)

意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。

2．教學(xué)難點(diǎn)

意識(shí)對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用。

發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。

五、教學(xué)方式與手段

情境分析法、綜合探究法。

六、教學(xué)過(guò)程

學(xué)生可能的回答：了解，是經(jīng)濟(jì)、科技、文化綜合展出。

【歸納】好，今天我就帶大家走進(jìn)世博會(huì)，感受新理念。

幻燈片1：出示“世博會(huì)場(chǎng)館欣賞”。

出示兩張圖片：中國(guó)館建筑和蜜蜂筑巢。

【設(shè)問(wèn)】這兩種建筑活動(dòng)有什么區(qū)別？

學(xué)生可能的回答：活動(dòng)的主體不同、活動(dòng)的目的不同、建筑的數(shù)量不同?！驹O(shè)問(wèn)】中國(guó)館設(shè)計(jì)表達(dá)了什么理念？

【回答】表達(dá)了既要有中國(guó)特色，又要有時(shí)代精神，堅(jiān)持環(huán)保的理念。

【引導(dǎo)】中國(guó)館從設(shè)計(jì)－藍(lán)圖－建成體現(xiàn)了什么？

【板書(shū)】意識(shí)有目的性和計(jì)劃性

幻燈片2：馬克思說(shuō)過(guò)：蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。

【討論】問(wèn)題1：感到慚愧指的是什么？ 問(wèn)題2：比最靈巧的蜜蜂高明在那兒？ 【歸納】感到慚愧是指自然條件中，動(dòng)物有許多優(yōu)勢(shì)，人無(wú)法與之相比，比如鳥(niǎo)兒會(huì)飛等。比蜜蜂高明是指人能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，做出計(jì)劃，創(chuàng)造條件，解決自身自然條件無(wú)法克服的問(wèn)題

【導(dǎo)入】下面我們翻開(kāi)世博會(huì)的歷史，感受人類(lèi)的智慧。

幻燈片3：19世紀(jì)的早期世博會(huì)展現(xiàn)了一個(gè)非凡的“發(fā)明時(shí)代” ──人類(lèi)的智慧。

1851年倫敦世博會(huì)上的630噸大功率蒸汽機(jī)、高速汽輪船。

1873年維也納世博會(huì)上的電動(dòng)馬達(dá)。

1878年巴黎世博會(huì)上的電話、留聲機(jī)。

【思考】這時(shí)的展出有哪些特點(diǎn)？當(dāng)時(shí)都出現(xiàn)了那些偉大的發(fā)明家？為什么有這樣的發(fā)明追求？

【總結(jié)】人類(lèi)開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)入工業(yè)時(shí)代，急需科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的支持，推動(dòng)人們對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的努力追求，這是一個(gè)追求發(fā)明的時(shí)代，人類(lèi)不斷探索自然規(guī)律，創(chuàng)造新事物。以汽車(chē)為例

幻燈片4：1889年展出的戴姆勒和本茨的發(fā)明──汽車(chē)。

幻燈片5：1939年紐約世博會(huì)通用館“未來(lái)世界”的高速公路。

【討論】人們100年前的夢(mèng)想已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，而蜜蜂100年后依然生活在它的幾乎沒(méi)變的舊巢中，是什么原因呢？

【回答】動(dòng)物對(duì)客觀世界的反映是無(wú)意識(shí)、被動(dòng)的，人對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，意識(shí)不僅能反映現(xiàn)象，而且能反映事務(wù)的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能追溯過(guò)去，而且能推測(cè)未來(lái)。這就意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，我們可以主動(dòng)創(chuàng)造出一個(gè)理想的世界。在座的同學(xué)都很好的創(chuàng)造力，希望大家不斷學(xué)習(xí)，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

【現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)】去年上映的大片中有兩部對(duì)未來(lái)世界的想象，一部是毀滅，一部是開(kāi)創(chuàng)新世界。

幻燈片6：1958年各國(guó)在布魯塞爾舉辦了二戰(zhàn)后的第一屆世博會(huì)，展區(qū)中央一個(gè)巨大的原子塔。

【探究】這是時(shí)隔18年后的一次世博會(huì)，這次展出項(xiàng)目為什么以原子塔為中心？這時(shí)人們的觀念發(fā)生了怎樣的變化？

【討論】學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)。二戰(zhàn)的炮火給人類(lèi)帶來(lái)了深重的災(zāi)難，原子彈的威力讓人們看到濫用核能將會(huì)帶來(lái)毀滅性的打擊，人們開(kāi)始反思自己的行為。國(guó)際社會(huì)開(kāi)始有了《核不擴(kuò)散條約》，和平和發(fā)展成為時(shí)代主題。

中選擇了發(fā)展，人類(lèi)不斷在選擇，糾正錯(cuò)誤，樹(shù)立正確理念。

【板書(shū)】意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。

【思考】這種不斷創(chuàng)造和不斷選擇，會(huì)給認(rèn)識(shí)帶來(lái)什么變化？

【回答】眼睛可以感受紛繁復(fù)雜的世界，通過(guò)思維的眼睛,不斷認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)未知的事物。

【歸納】這正人在認(rèn)識(shí)世界的能力。

幻燈片7：世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。

幻燈片8：20世紀(jì)下半葉，人類(lèi)從科學(xué)崇拜轉(zhuǎn)向科學(xué)反思。1974年，斯波坎舉辦了一次世博會(huì)，它以“無(wú)污染的進(jìn)步”為主題

幻燈片9：2000年德國(guó)漢諾威世博會(huì)涉及“人類(lèi)－自然－科技”的討論。

2010年，“理解、溝通、歡聚、合作”，第一次提出“低碳世博”理念。

【探究】上面的材料提出了什么理念？

【回答】人與自然和諧發(fā)展。

【思考】反映人類(lèi)的哪方面擔(dān)憂？

幻燈片10：北極熊的家園

【回答】對(duì)目前環(huán)境污染現(xiàn)狀的反思。

幻燈片11：本屆世博會(huì)的低碳表現(xiàn)：零碳館。

【設(shè)問(wèn)】什么是零碳？你覺(jué)得怎樣才能實(shí)現(xiàn)？

幻燈片12：電能和熱能，可以通過(guò)“生物能熱電聯(lián)產(chǎn)系統(tǒng)”對(duì)餐廳內(nèi)各種有機(jī)廢棄物、一次性餐具等降解而獲得，墻體表面附著的特殊熒光涂料，建筑白天儲(chǔ)存的太陽(yáng)能量將在夜間釋放熒光，減少照明能耗。

【思考】這個(gè)低碳理念在世博會(huì)中起到了什么作用？

【回答】起到指導(dǎo)的作用，意識(shí)可以指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

【擴(kuò)展】現(xiàn)實(shí)生活中有哪些發(fā)明創(chuàng)造？舉例：互聯(lián)網(wǎng)。

人類(lèi)憑借自己的智慧和雙手，在自然界打下了人的烙印，地球上的每個(gè)角落，都留下人的足跡?？梢苑Q(chēng)為人化的自然。

幻燈片13：《世界史綱》的作者韋爾斯曾經(jīng)說(shuō)：“整個(gè)人類(lèi)的歷史基本上就是一部思想（思維）的歷史?！?/p>

【板書(shū)】意識(shí)指導(dǎo)人們改造客觀世界

【過(guò)渡】意識(shí)同時(shí)對(duì)人的主觀世界也有重要作用。燈片14：志愿者侯慶山老人的故事

【思考】是什么支持他一定要努力成為志愿者？──是信念。

幻燈片15：溫總理說(shuō)：“你們要積極依靠各種器材，盡一切能力開(kāi)展救援，有一分的，就要必須付出百分的努力”。

在玉樹(shù)州孤兒學(xué)校的板房教室里，胡主席拿起粉筆在黑板上寫(xiě)下：“新校園，會(huì)有的！新家園，會(huì)有的！”

【歸納】國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人給災(zāi)區(qū)人民以精神支持。

【討論】信念對(duì)人體生理活動(dòng)有怎樣的作用？──堅(jiān)定的信念有利于戰(zhàn)勝困難，高昂的精神，可以催人向上，委靡的精神，使人悲觀。同學(xué)們也都意識(shí)到了這點(diǎn)，所以要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己，用高昂的精神應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)生活中的挑戰(zhàn)。

【板書(shū)】意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用

【過(guò)渡】我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中發(fā)揮了巨大的作用，但生活也有很多事與愿違的事情。

【探究活動(dòng)】背景材料 幻燈片16：鄱陽(yáng)湖的變遷

歷史上江西省由于山區(qū)毀林種糧，導(dǎo)致河道淤積，鄱陽(yáng)湖水面急劇萎縮，造成生態(tài)環(huán)境的惡化。

【討論】當(dāng)時(shí)為什么毀林種糧？出現(xiàn)了什么結(jié)果？出現(xiàn)這種結(jié)果的原因？

【回答】違背了自然規(guī)律。

【擴(kuò)展】歷史上還有哪些拔苗助長(zhǎng)的事件？大躍進(jìn)等?；脽羝?7：大躍進(jìn)時(shí)的漫畫(huà)

【思考】空有革命熱情，沒(méi)有認(rèn)清社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。【過(guò)渡】我們認(rèn)識(shí)到這些錯(cuò)誤后，進(jìn)行了反思。

幻燈片18：20世紀(jì)80年代。江西省開(kāi)始實(shí)施“山、江、湖開(kāi)發(fā)治理工程”。鄱陽(yáng)湖湖體面積恢復(fù)到5 100平方千米。實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

【思考】江西省為什么開(kāi)始實(shí)施“山、江、湖開(kāi)發(fā)治理工程”？取得了哪些好的效果？ 【回答】尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展?！具^(guò)渡】那么改革開(kāi)放30年取得成功，秘訣是什么？

【擴(kuò)展】改革開(kāi)放30年的成功，就在于認(rèn)清了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，根據(jù)我國(guó)初級(jí)階段的國(guó)情，實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指導(dǎo)思想，走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。

【思考 我們應(yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 同學(xué)討論，回答。

首先人要敬畏自然，尊重客觀規(guī)律的要求，尊重客觀規(guī)律是我們行動(dòng)的依據(jù)。其次，應(yīng)該發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦。這是做好各項(xiàng)工作的基本要求。所以要把二者統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

【板書(shū)】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

【歸納】一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

【小結(jié)】這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了意識(shí)的作用，知道了人類(lèi)認(rèn)識(shí)是不斷上升的過(guò)程，懂得了做事應(yīng)該堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則。希望大家樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)，不斷提高認(rèn)識(shí)能力和水平

【實(shí)踐平臺(tái)】

幻燈片19： 關(guān)注一：世博會(huì)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)影響力有多大？

關(guān)注二：世博會(huì)所帶來(lái)的科技效應(yīng)，未來(lái)實(shí)現(xiàn)的可能性？ 【結(jié)束】幻燈片20：謝謝各位，再見(jiàn)！

【板書(shū)】

【教學(xué)反思】

收獲：本節(jié)課設(shè)計(jì)，以學(xué)生關(guān)注的“世博會(huì)”為背景切入，力求體現(xiàn)從生活到哲學(xué)的思維方式。課堂力求體現(xiàn)哲學(xué)學(xué)科的特色，不斷反思，不斷思考。

反思：本框內(nèi)容是教學(xué)中的難點(diǎn)，背景材料設(shè)計(jì)范圍過(guò)小，容易局限學(xué)生思維，過(guò)大又恐怕學(xué)生知識(shí)上沒(méi)有準(zhǔn)備。本節(jié)課從世博會(huì)入手，力求讓學(xué)生從生活實(shí)際中去理解哲學(xué)理論，在最后探究活動(dòng)設(shè)計(jì)中，從個(gè)人上升到社會(huì)，銜接比較生澀，處理不太順利。