第一篇：探討離心離心訓(xùn)練對肌力影響的論文網(wǎng)解讀

探討離心離心訓(xùn)練對肌力影響的論文范文網(wǎng)

內(nèi)容導(dǎo)讀：的不同特點(diǎn)可以將力量素質(zhì)分為：最大力量、快速力量（含爆發(fā)力）、力量耐力，這就是傳統(tǒng)的肌肉力量分類。肌肉在收縮產(chǎn)生張力的同時被拉長的收縮稱為離心收縮。離心收縮可使肌肉收縮產(chǎn)生的張力大大超過向心收縮，大量研究實(shí)驗(yàn)表明在一定范圍內(nèi)運(yùn)動速度越快，離心收縮所產(chǎn)生的張力越大。離心力量可以通過肌肉離心收縮訓(xùn)練提高。離心 1009-9328（2012）11-000-01

摘 要 力量是人體神經(jīng)肌肉系統(tǒng)工作時克服或?qū)棺枇Φ哪芰?，力量素質(zhì)是運(yùn)動員運(yùn)動素質(zhì)的重要組成部分。力量素質(zhì)練習(xí)的手段長期以來一般都是以肌肉的向心收縮為主要內(nèi)容。近年來，國內(nèi)外許多專家學(xué)者開始嘗試采用離心訓(xùn)練以提高運(yùn)動員力量訓(xùn)練的效果。大量實(shí)驗(yàn)表明，采用離心收縮進(jìn)行力量訓(xùn)練的方法對運(yùn)動員肌力的提高，效果顯著。

關(guān)鍵詞 離心訓(xùn)練 肌力 影響

一、肌肉力量的概念及離心訓(xùn)練

肌肉力量是指人體神經(jīng)肌肉系統(tǒng)在工作時克服和對抗阻力的能力。依完成不同體育活動所需力量素質(zhì)的不同特點(diǎn)可以將力量素質(zhì)分為：最大力量、快速力量（含爆發(fā)力）、力量耐力，這就是傳統(tǒng)的肌肉力量分類。肌肉在收縮產(chǎn)生張力的同時被拉長的收縮稱為離心收縮。離心收縮可使肌肉收縮產(chǎn)生的張力大大超過向心收縮，大量研究實(shí)驗(yàn)表明在一定范圍內(nèi)運(yùn)動速度越快，離心收縮所產(chǎn)生的張力越大。離心力量可以通過肌肉離心收縮訓(xùn)練提高。離心訓(xùn)練法又稱退讓性力量練習(xí)，即肌肉在產(chǎn)生張力的同時被拉長。

二、離心訓(xùn)練對肌力的影響

國內(nèi)許多學(xué)者經(jīng)過長期的理論和實(shí)踐研究證明，當(dāng)運(yùn)動員對傳統(tǒng)的向心收縮訓(xùn)練基本適應(yīng)后，采用離心收縮訓(xùn)練的方法可對運(yùn)動員神經(jīng)肌肉系統(tǒng)產(chǎn)生超量負(fù)荷，使肌肉力量特別是最大力量得到明顯增長。有研究顯示大強(qiáng)度離心收縮力量訓(xùn)練，可以促進(jìn)運(yùn)動員等張收縮力量的提高，有利于推遲肌肉力量提高過程中停滯現(xiàn)象的出現(xiàn)；在離心收縮訓(xùn)練過程中，使動作速度較慢，可更好地促進(jìn)運(yùn)動員肌肉體積的增長；在離心 源于：論文格式范文模板

收縮訓(xùn)練的過程中，使動作速度較快，可更好地促進(jìn)運(yùn)動員肌肉爆發(fā)力的提高。

（一）離心訓(xùn)練對快速力量的影響

北京體育大學(xué)陳明輝將實(shí)驗(yàn)組和對照組各15人進(jìn)行為期八周的下肢快速力量的訓(xùn)練。其中，實(shí)驗(yàn)組采用向心、離心綜合訓(xùn)練的方法進(jìn)行訓(xùn)練發(fā)展下肢快速力量，對照組采用傳統(tǒng)的以向心為主的訓(xùn)練方法進(jìn)行訓(xùn)練來發(fā)展下肢快速力量。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，對兩組運(yùn)動員完成半蹲動作踏跳時間的比較分析，經(jīng)過t檢驗(yàn)—成對雙樣本均值分析，發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組和對照組訓(xùn)練后比訓(xùn)練前縮短的起跳時間均呈現(xiàn)顯著性差異。但是將實(shí)驗(yàn)組和對照組之間進(jìn)行進(jìn)一步對比，對兩組隊(duì)員的起跳時間進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，訓(xùn)練前的起跳時間差異不具顯著性，而再次對比訓(xùn)練后的起跳時間發(fā)現(xiàn)具有顯著性差異，這一結(jié)果表明，該實(shí)驗(yàn)使實(shí)驗(yàn)組獲得了更好的訓(xùn)練效果，即采用離心結(jié)合向心進(jìn)行快速力量訓(xùn)練的方法取得的效果要優(yōu)于傳統(tǒng)的以向心收縮為主進(jìn)行快速力量訓(xùn)練的方法。

（二）離心訓(xùn)練對最大力量的影響

紹興文理學(xué)院體育學(xué)院的周思紅以實(shí)驗(yàn)組和對照組各八人對其肱二頭肌進(jìn)行為期六周的訓(xùn)練試驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)組采用向心結(jié)合離心的訓(xùn)練方法，屈肘過程中進(jìn)行向心收縮訓(xùn)練，采用最大向心力量的80%進(jìn)行。伸肘過程中進(jìn)行離心收縮訓(xùn)練，使用最大阻力矩的150%進(jìn)行。對照組在訓(xùn)練組進(jìn)行訓(xùn)練時也到實(shí)驗(yàn)室但不參加訓(xùn)練。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，經(jīng)過測試對照組肱二頭肌的最大力矩未出現(xiàn)顯著性變化（P>0.05）。實(shí)驗(yàn)組肱二頭肌的最大力矩在以60、120°/s角速度進(jìn)行向心測試時實(shí)驗(yàn)前后差異具有非常顯著性，在以180°/s角速度進(jìn)行向心測試時實(shí)驗(yàn)前后差異有顯著性。

北京體育大學(xué)陳明輝將實(shí)驗(yàn)組和對照組各15人進(jìn)行為期八周的下肢快速力量的訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)中，通過測試發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)組和對照組實(shí)在驗(yàn)結(jié)束后其最大力量和相對最大力量都有明顯增加。但是我們可以明顯的看出無論在最大力量還是在相對最大力量方面實(shí)驗(yàn)組所獲得的訓(xùn)練效果都要比對照組明顯。

三、分析與討論

離心訓(xùn)練對于增加肌肉最大力量的效果己經(jīng)得到認(rèn)可。李學(xué)紫在力量素質(zhì)若干訓(xùn)練方法及發(fā)展機(jī)制綜述中指出，大強(qiáng)度離心收縮力量訓(xùn)練與傳統(tǒng)力量訓(xùn)練配合，能夠促進(jìn)等長收縮力量的提高，有利于推遲肌肉力量提高過程中停滯現(xiàn)象的出現(xiàn)。有研究表明，離心收縮可以較好地增加肌肉力量，同一肌群的最大離心收縮力量是向心收縮的1.5倍左右。向心結(jié)合離心的訓(xùn)練方法被證明在提高運(yùn)動員最大力量和力量方面有良好的效果。

但離心收縮訓(xùn)練至今仍未能在運(yùn)動員力量素質(zhì)的訓(xùn)練中得到廣泛應(yīng)用，限制離心收縮向心收縮相結(jié)合的訓(xùn)練方法應(yīng)用于運(yùn)動員力量素質(zhì)的訓(xùn)練的因素主要有以下方面：一是如何將離心的訓(xùn)練方法與運(yùn)動員的專項(xiàng)運(yùn)動機(jī)能相結(jié)合。二是如何確定離心的訓(xùn)練方法在運(yùn)動員的日常訓(xùn)練中所占的比重。另外，大負(fù)荷離心收縮訓(xùn)練初期就會產(chǎn)生嚴(yán)重的肌肉酸痛，會影響運(yùn)動員整個訓(xùn)練計劃的安排，以及離心收縮訓(xùn)練需要很強(qiáng)的外加阻力負(fù)荷，合理的離心收縮負(fù)荷較難確定。訓(xùn)練器材的研發(fā)以及如何選用，這些都是將向心結(jié)合離心的訓(xùn)練方法應(yīng)用于運(yùn)動員力量素質(zhì)的訓(xùn)練中所面臨的問題。

離心訓(xùn)練法要廣泛的應(yīng)用于運(yùn)動員的力量素質(zhì)的訓(xùn)練，仍然需要進(jìn)一步進(jìn)行大量的理論與實(shí)踐研究。

參考文獻(xiàn)：

周思紅.離心收縮訓(xùn)練對肌肉力量和肌電圖RMs值的影響[J].西安體育學(xué)院學(xué)報.2005.11（6）：62-65.田麥久.運(yùn)動訓(xùn)練學(xué)[M].人民教育出版社.2000（2）：191-192.[3] 王瑞元.運(yùn)動生理學(xué)[M].北京：人民體育出版社.2002：36.[4] 任滿迎.不同振幅下不同頻率振動刺激對肌肉力量訓(xùn)練效果的對比研究[J].2007.5.[5] 胡雪春.利用離心向心訓(xùn)練法發(fā)展投擲運(yùn)動員爆發(fā)力的實(shí)驗(yàn)研究[J].四川體育科學(xué).2003.12（4）：53-54.[6] 周思紅.不同離心速度訓(xùn)練對運(yùn)動員肩關(guān)節(jié)伸肌群的肌力影響[J].西安體育學(xué)院學(xué)報.2005.4：464-467.

第二篇：肌力訓(xùn)練操作規(guī)范

肌力訓(xùn)練操作規(guī)范

一、定義

肌力訓(xùn)練是運(yùn)動療法中的基本訓(xùn)練手段之一。有如下方面的作用和意義：防止失用性肌萎縮，特別是當(dāng)肢體在治療時被固定后所引起的暫時性肌萎縮；肌力訓(xùn)練加強(qiáng)關(guān)節(jié)的動態(tài)穩(wěn)定性，防止負(fù)重關(guān)節(jié)發(fā)生機(jī)能改變。

肌力訓(xùn)練方法有徒手訓(xùn)練和器械訓(xùn)練。

徒手肌力訓(xùn)練時一般不需要儀器設(shè)備。

器械訓(xùn)練時，有啞鈴、沙袋、實(shí)心球；彈性阻力裝置；滑輪系統(tǒng)；等張力矩臂組件，如股四頭肌訓(xùn)練器等；可變阻力裝置；等長肌力訓(xùn)練裝置；等速肌力訓(xùn)練裝置等。

通?？筛鶕?jù)患者不同肌肉功能障礙情況選用不同訓(xùn)練方法和訓(xùn)練儀器。等張抗阻訓(xùn)練和等速抗阻訓(xùn)練：

二、作用

（1）防治失用性肌萎縮，特別是肢體制動后的肌萎縮

（2）防治因肢體創(chuàng)傷、炎癥時疼痛所致的肌萎縮

（3）促進(jìn)神經(jīng)系統(tǒng)損害后的肌力恢復(fù)。幫助維持肌病時的肌肉舒縮功能

（4）調(diào)整肌力平衡，對脊柱側(cè)彎、平足等骨關(guān)節(jié)畸形起矯治作用

（5）增強(qiáng)軀干和腹背肌力平衡，改善脊柱排列及應(yīng)力分布，增加脊柱穩(wěn)定性，防治脊柱疾病

（6）改善原動肌與拮抗肌之間的平衡，以促進(jìn)關(guān)節(jié)的動態(tài)穩(wěn)定性，防止負(fù)重關(guān)節(jié)的退行性改變

（7）增強(qiáng)腹肌和盆底肌訓(xùn)練對防治內(nèi)臟下垂、改善呼吸及消化功能有一定意義

三、原理

（1）肌肉適應(yīng)性改變：肌力訓(xùn)練的作用并非是肌纖維的增加。在人類出手之后，肌纖維的數(shù)量就已定局。通過肌力訓(xùn)練主要是使肌肉產(chǎn)生適應(yīng)性變化，并由此增強(qiáng)肌力。肌肉的適應(yīng)性變化包括：①使肌肉的形態(tài)結(jié)構(gòu)變的更加發(fā)達(dá)、完善，同時肌肉功能也可獲得改善。②經(jīng)系統(tǒng)的肌力增強(qiáng)訓(xùn)練后，肌肉體積增大，肌纖維增粗，收縮蛋白、肌紅蛋白、酶蛋白增加，ATP、熱能含量和糖原儲備增加，毛細(xì)血管密度增加，結(jié)締組織量也增多。

（2）超量恢復(fù)：訓(xùn)練時和訓(xùn)練后肌肉的即時變化為疲勞和恢復(fù)的過程。訓(xùn)練后肌肉出現(xiàn)疲勞時，肌肉的收縮力量、速度和耐力均明顯下降，同時能源物質(zhì)等也有所消耗。這需要通過一定時間的休息才能使生理功能逐漸恢復(fù)，消耗的能源物質(zhì)得以補(bǔ)充。在恢復(fù)到訓(xùn)練前水平后，可出現(xiàn)一個超量恢復(fù)階段，即各項(xiàng)指標(biāo)繼續(xù)上升并超過訓(xùn)練前水平。如果下一次肌力訓(xùn)練在前一次訓(xùn)練后的超量恢復(fù)階段內(nèi)進(jìn)行，那么就可以該超量恢復(fù)階段的生理生化水平為起點(diǎn)，使超量恢復(fù)疊加和鞏固起來，實(shí)現(xiàn)肌肉形態(tài)及功能的逐步發(fā)展。因此，超量恢復(fù)是肌力訓(xùn)練的生理學(xué)基礎(chǔ)。



四、操作步驟



1．根據(jù)患者原有肌力水平選擇合適的肌力訓(xùn)練方式。

（1）肌力為0級時，宜進(jìn)行電刺激療法、被動運(yùn)動及傳遞沖動訓(xùn)練（即患者在思想上用力試圖作肌肉收縮活動）。傳遞沖動訓(xùn)練與被動運(yùn)動結(jié)合進(jìn)行，效果較好。

（2）肌力為1~2級時，宜進(jìn)行電刺激療法、或肌電生物反饋電刺激療法。此時肌肉已有一定的肌電活動，肌電生物反饋電刺激療法效果較佳，同時配合助力運(yùn)動訓(xùn)練和其他免荷運(yùn)動訓(xùn)練。

（3）肌力為3~4級時，宜進(jìn)行徒手抗阻訓(xùn)練和各種器械的抗阻訓(xùn)練。

（4）耐力較差的肌肉群，宜進(jìn)行肌肉耐力訓(xùn)練。

2．徒手抗阻訓(xùn)練

（1）訓(xùn)練前首先評定患者的肌力和關(guān)節(jié)活動度情況，明確功能受限程度，以確定適宜的抗阻運(yùn)動形式和運(yùn)動量。

（2）使患者處于適合訓(xùn)練的舒適體位，以被動運(yùn)動形式向患者演示所需的運(yùn)動，告訴患者盡最大努力但在無痛范圍內(nèi)完成訓(xùn)練，訓(xùn)練過程不要憋氣；治療師只起指導(dǎo)、監(jiān)督作用。

（3）將阻力置于肢體的遠(yuǎn)端，確定阻力的方向，一般為所需運(yùn)動的相反方向，避免替代運(yùn)動。

（4）提供的阻力應(yīng)適合患者現(xiàn)有的肌力水平，初始為次最大阻力，以后逐漸增大阻力；訓(xùn)練中動作宜平穩(wěn)，患者的最佳反應(yīng)為無痛范圍的最大用力。

（5）患者如不能全關(guān)節(jié)活動范圍運(yùn)動、或訓(xùn)練中有明顯疼痛、收縮的肌肉發(fā)生震顫、發(fā)生替代運(yùn)動時，應(yīng)改變施阻的方向或降低阻力力量。

（6）訓(xùn)練中應(yīng)適當(dāng)提供語言指令，以增加訓(xùn)練效果。

（7）每一運(yùn)動可重復(fù)8~10次，并有一定的休息，逐漸增加訓(xùn)練次數(shù)。

3．器械抗阻訓(xùn)練

主要由訓(xùn)練器械施加阻力，以增加患者的肌力和肌肉耐力，恢復(fù)肢體運(yùn)動功能的訓(xùn)練方法。適用于肌力在3級以上者。根據(jù)肌肉收縮不同方式，器械抗阻訓(xùn)練分為等長抗阻訓(xùn)練、等儀器設(shè)備

（1）等長肌力訓(xùn)練：利用肌肉等長收縮進(jìn)行的抗阻訓(xùn)練。肌肉等長抗阻收縮時，肌張力明顯升高，肌力顯著提高，但不產(chǎn)生明顯的關(guān)節(jié)運(yùn)動。等長抗阻訓(xùn)練主要適用于關(guān)節(jié)不能或不宜運(yùn)動時(如關(guān)節(jié)石膏或夾板固定、關(guān)節(jié)創(chuàng)傷、炎癥或關(guān)節(jié)腫脹等情況)的肌力訓(xùn)練，以延緩和減輕肌肉廢用性萎縮。

程序：

①根據(jù)肌力水平和訓(xùn)練目標(biāo)設(shè)定阻力大小，確定運(yùn)動強(qiáng)度。

②阻力負(fù)荷：杠鈴、沙袋、墻壁或力量訓(xùn)練器等。

③運(yùn)動持續(xù)時間：訓(xùn)練時肌肉等長收縮時間10s，休息10s。

④重復(fù)次數(shù)：重復(fù)10次為1組訓(xùn)練，每天可做幾組訓(xùn)練。根據(jù)患者承受能力選擇。

⑤訓(xùn)練頻度：1次/d，每周訓(xùn)練3~4次，持續(xù)數(shù)周。

⑥多角度等長肌力訓(xùn)練：在整個關(guān)節(jié)運(yùn)動幅度中每隔20°~30°作一組等長訓(xùn)練，以全面增強(qiáng)肌力。此法可在等速肌力訓(xùn)練器械上進(jìn)行。

（2）等張肌力訓(xùn)練：利用肌肉等張收縮進(jìn)行的抗阻訓(xùn)練，訓(xùn)練時作用于肌肉上的阻力負(fù)荷恒定，有明顯關(guān)節(jié)運(yùn)動。適用于發(fā)展動態(tài)肌力和肌肉耐力。等張肌力訓(xùn)練包括向心性訓(xùn)練和離心性訓(xùn)練，肌肉主動縮短，使肌肉的兩端相互靠近者為向心肌力訓(xùn)練；相反，由于阻力>肌力，肌肉在收縮中被被動拉長，致使其兩端相互分離者為離心肌力訓(xùn)練。

程序：

①根據(jù)肌力水平和訓(xùn)練目標(biāo)設(shè)定阻力大小，確定運(yùn)動強(qiáng)度。

②阻力負(fù)荷：沙袋、啞鈴、墻壁拉力器、滑輪系統(tǒng)、等張力矩臂組件，如股四頭肌訓(xùn)練器等、可變阻力裝置或?qū)Ｓ玫募×τ?xùn)練器等，也可利用自身體重。③運(yùn)動強(qiáng)度：以漸進(jìn)抗阻訓(xùn)練法為例，先測定重復(fù)10次運(yùn)動的最大負(fù)荷，稱為10 RM值。用10RM的1/2運(yùn)動強(qiáng)度運(yùn)動，重復(fù)10次，間歇30 s；再以10 RM的2/3運(yùn)動強(qiáng)度重復(fù)訓(xùn)練10次，間歇30 s，再進(jìn)行10 RM運(yùn)動強(qiáng)度重復(fù)盡可能多次，2~3周后根據(jù)患者情況適當(dāng)調(diào)整10RM的量。

④訓(xùn)練頻度：1次/d，每周訓(xùn)練3~4次，持續(xù)數(shù)周。

（3）等速肌力訓(xùn)練：在專門的等速訓(xùn)練器上進(jìn)行訓(xùn)練。訓(xùn)練前設(shè)定運(yùn)動速度、間歇時間、訓(xùn)練組數(shù)和關(guān)節(jié)活動范圍等。訓(xùn)練中運(yùn)動速度不變，但遇到的阻力則隨用力的程度而變化，以使運(yùn)動肢體肌肉的肌張力保持最佳狀態(tài)，從而達(dá)到最好訓(xùn)練效果。



4．肌肉耐力訓(xùn)練：肌力訓(xùn)練的同時已有肌肉耐力訓(xùn)練，但兩者在訓(xùn)練方法上有所不同。為了迅速發(fā)展肌力，要求在較短的時間內(nèi)對抗較重負(fù)荷，重復(fù)次數(shù)較少；而發(fā)展肌肉耐力則需在較輕負(fù)荷下，在較長時間內(nèi)多次重復(fù)收縮。臨床上常將肌力訓(xùn)練與耐力訓(xùn)練結(jié)合起來進(jìn)行訓(xùn)練，從而使肌肉訓(xùn)練更為合理。常用的增加肌肉耐力的方法有：

（1）等張訓(xùn)練法：先測定重復(fù)10次運(yùn)動的最大負(fù)荷，即為10 RM值。用10RM的80%量作為訓(xùn)練強(qiáng)度，每組練習(xí)10~20次，重復(fù)3組，每組間隔1min。亦可采用5cm寬、1m長的彈力帶進(jìn)行重復(fù)牽拉練習(xí)。彈力帶的一頭固定于床架或其他固定物上，根據(jù)需要進(jìn)行某一肌群的耐力練習(xí)，盡量反復(fù)牽拉彈力帶直至肌肉疲勞，1次/d，每周練習(xí)3~5d。

（2）等長訓(xùn)練法：取20%~30%的最大等長收縮阻力，作逐漸延長時間的等

長收縮練習(xí)，直至出現(xiàn)肌肉疲勞為止，1次/d，每周練習(xí)3~5d。

（3）等速訓(xùn)練法：在等速訓(xùn)練儀上選擇快速運(yùn)動速度，然后作快速重復(fù)運(yùn)動，對增強(qiáng)肌耐力較明顯。每次重復(fù)運(yùn)動100次為1個訓(xùn)練單位。根據(jù)肌肉功能適應(yīng)情況，逐漸增加收縮次數(shù)到2個或3個訓(xùn)練單位，每組間休息3~5min，直至出現(xiàn)肌肉疲勞為止，1次/d，每周練習(xí)3~5d。

五、基本原則

（1）施加適當(dāng)阻力：為使肌力增強(qiáng)，訓(xùn)練必須給予一定的阻力，無阻力狀態(tài)下的訓(xùn)練不能達(dá)到增強(qiáng)肌力的目的。阻力可以來自于肢體的重量、肌肉運(yùn)動時外加的阻礙力量等。

（2）超量負(fù)荷：即過量負(fù)荷原則，即訓(xùn)練時施加的阻力負(fù)荷應(yīng)適當(dāng)超過患者現(xiàn)有的活動水平，否則就達(dá)不到改善肌力的目的。

（3）反復(fù)訓(xùn)練：為了達(dá)到增強(qiáng)和鞏固肌力水平的目的，必須進(jìn)行多次的重復(fù)收縮訓(xùn)練，而非單次收縮。一般僅在患者合并存在疼痛性關(guān)機(jī)疾病或肌腱炎等情況時，訓(xùn)練的次數(shù)才可有所減量。

（4）適度疲勞：根據(jù)超量恢復(fù)原理，肌力訓(xùn)練會引起一定的肌肉疲勞，因?yàn)闊o明顯的肌肉疲勞也無超量恢復(fù)出現(xiàn)，肌力訓(xùn)練也難以取得效果。但是，過于疲勞。例如由于前次的訓(xùn)練引起無力、疼痛或不愿再進(jìn)行原有或心的運(yùn)動訓(xùn)練，則會極大的影響訓(xùn)練效果。因此，肌力訓(xùn)練要特別注意掌握適宜的訓(xùn)練頻度，盡量使后一次訓(xùn)練在前一次訓(xùn)練后的超量恢復(fù)階段內(nèi)進(jìn)行。

（5）選擇適當(dāng)運(yùn)動強(qiáng)度：肌收縮強(qiáng)度相當(dāng)于最大收縮速度40%時，運(yùn)動單位募集率較低，主要募集Ⅰ型肌纖維，對增強(qiáng)耐力有效；收縮強(qiáng)度增加時募集率增高，Ⅱa型、Ⅱb 型肌纖維也依次參與收縮，對增強(qiáng)肌力有效。故應(yīng)根據(jù)需要選擇不同收縮強(qiáng)度進(jìn)行。

注意，肌力訓(xùn)練時，并非需要同時滿足上述所有的原則，但阻力原則和超量原則是必需的，其余可視具體情況而定。當(dāng)然，若能同時滿足以上全部原則為更佳。

六、適應(yīng)癥

1．失用性肌萎縮：由制動、運(yùn)動減少或其他原因引起的肌肉失用性改變，導(dǎo)致肌肉功能障礙。

2．肌源性肌萎縮：肌肉病變引起的肌萎縮。

3．神經(jīng)源性肌萎縮：由神經(jīng)病變引起的肌肉功能障礙。

4．關(guān)節(jié)源性肌無力：由關(guān)節(jié)疾病或損傷引起的肌力減弱，肌肉功能障礙。

5．其他：由于其他原因引起的肌肉功能障礙等。

6．正常人群：健康人或運(yùn)動員的肌力訓(xùn)練。

七、禁忌癥

各種原因所致關(guān)節(jié)不穩(wěn)、骨折未愈合又未作內(nèi)固定、骨關(guān)節(jié)腫瘤、全身情況較差、病情不穩(wěn)定者、嚴(yán)重的心肺功能不全等。

八、注意事項(xiàng)：

正確掌握運(yùn)動量與訓(xùn)練節(jié)奏：每次肌肉訓(xùn)練應(yīng)引起一定的肌肉疲勞，同時應(yīng)有一定休息，根據(jù)患者訓(xùn)練情況及時調(diào)整運(yùn)動量。

由于神經(jīng)系統(tǒng)疾病的早期，肌痙攣同時伴有肌力下降，此時主要解決的是肌痙攣問題，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)單個肌肉的肌力訓(xùn)練，以免加重肌痙攣；在疾病的恢復(fù)期或后遺癥期，則需同時重視肌力的訓(xùn)練，以多肌肉運(yùn)動或閉鏈運(yùn)動方式為主。應(yīng)在無痛和輕度疼痛范圍內(nèi)進(jìn)行訓(xùn)練：如果最初訓(xùn)練引起肌肉的輕微酸痛，則屬正常反應(yīng)，一般次日即可自行恢復(fù)。如肌力訓(xùn)練引起患者訓(xùn)練肌肉的明顯疼痛，則應(yīng)減少運(yùn)動量或暫停。疼痛不僅增加患者不適，而且也難達(dá)到預(yù)期訓(xùn)練效果。待查明原因后，進(jìn)行臨床治療后再進(jìn)行訓(xùn)練。

各種訓(xùn)練方法相結(jié)合：靈活運(yùn)用各種不同訓(xùn)練方法進(jìn)行訓(xùn)練，以提高訓(xùn)練效果。

抗阻訓(xùn)練時，阻力應(yīng)從小到大，在活動范圍的起始和終末施加最小的阻力，中間最大；要有足夠的阻力，但不要大到阻止患者完成活動。

充分調(diào)動患者的積極性，因?yàn)榧×τ?xùn)練的效果與患者的主觀努力程度關(guān)系密切。訓(xùn)練前應(yīng)使患者了解訓(xùn)練的作用和意義，訓(xùn)練中經(jīng)常給予語言鼓勵并顯示訓(xùn)練的效果，以提高患者的信心和積極性。

掌握肌力訓(xùn)練的適應(yīng)證和禁忌證，尤其對心血管疾病患者、老年人、體弱者等高危人群應(yīng)在治療師指導(dǎo)下訓(xùn)練，密切觀察患者的情況，嚴(yán)防意外發(fā)生。

第三篇：關(guān)于對臥式離心脫水機(jī)考察匯報(精)

關(guān)于對臥式離心脫水機(jī)考察匯報

2010年1月4日，在項(xiàng)目部總指揮李步岳高級工程師的帶領(lǐng)下，我們一行三人對臥式離心脫水機(jī)的兩家生產(chǎn)廠家衡水天鷹和中機(jī)偉林進(jìn)行了考察。具體情況如下：

一、在衡水天鷹的生產(chǎn)車間。由其劉高級工程師介紹了其設(shè)備的主要配置情況：主電機(jī)采用德國進(jìn)口，振動電機(jī)采用意大利進(jìn)口，彈簧板澳大利亞洛德維奇引進(jìn)，總軸軸承使用日本進(jìn)口軸承，潤滑系統(tǒng)和自動控制均采用西子門公司產(chǎn)品，主軸由北京一機(jī)廠鍛造后自己車床加工成型，誤差在正負(fù)0.02mm。篩籃采用不銹鋼篩條，壽命保證三個月。水倉體內(nèi)殼貼耐磨高鋁瓷磚。入料管粘貼耐磨顆粒。卸料振幅2.5mm ——

3.5mm 之間，保證設(shè)備運(yùn)行五六年時間不發(fā)生漂移現(xiàn)像。其設(shè)備允許最大粒度50mm，最大入料水份27%。產(chǎn)品水份7%左右。

注：電機(jī)使用根據(jù)廠家要求來定。

在現(xiàn)場我們見其有大型加工設(shè)備，具備自己生產(chǎn)加工能力。自己加工制作一套篩籃拆卸工具，相當(dāng)便于篩籃的更換。

我們還對其使用用戶進(jìn)行了調(diào)研。在邯鄲馬頭洗煤

廠，其生產(chǎn)車間楊主任介紹他們使用衡水天鷹精煤離心機(jī)一臺型號：WZ1400-A。從去年七月開始使用到現(xiàn)在運(yùn)行平穩(wěn)，沒有出現(xiàn)技術(shù)故障。篩籃能使用三個多月，水份在6%——8%，相比澳大利亞洛德維奇的離心機(jī)沒有太大區(qū)別，而且性價比高。同中機(jī)偉林相比振動偏小。

在淮北選煤廠，車間主任王主任向我們介紹了他們的使用情況。型號：WZ1400-A。從去年年底使用沒有出現(xiàn)任何技術(shù)問題。和洛德維奇相比脫水效果好，振動比較小，由于其入料粒度控制13mm 以下，他們的篩籃一年沒有更換。

在淮南潘南潘一洗煤廠，其蘇廠長介紹。他們使用的型號是WZ1400-A。09年3月份開始使用。沒有出現(xiàn)故障。產(chǎn)品水份7%左右，篩籃使用三個月以上，電子注油器他們調(diào)整時間為三個月更換一次。他們的主電機(jī)和振動電機(jī)均采用國產(chǎn)電機(jī)。

二、在中機(jī)偉林的加工現(xiàn)場。其銷售經(jīng)理曹國介紹了他們的設(shè)備情況：彈簧墊澳大利亞進(jìn)口，軸承德國SKF，潤滑系統(tǒng)德國HOENST，自動控制西門子，耐磨材料采用美國樂泰，主電機(jī)主要使用進(jìn)口西門子，振動電機(jī)意大利，自己加工水倉體外殼，篩籃使用天津維德產(chǎn)品壽命3個月到4個月。

在現(xiàn)場末發(fā)現(xiàn)其有大型加工設(shè)備。只有一臺鉆床和切割機(jī)。據(jù)曹經(jīng)理介紹，他們的零部件全由其外單位按照他們的要求加工制作成型，他們負(fù)責(zé)組裝。向生產(chǎn)廠長看看成品主軸，說現(xiàn)在全部用完，沒有剩余配件?，F(xiàn)場只有少量篩籃盤配件。工作環(huán)境相對于衡水天鷹比較惡劣。

邯鄲洗煤廠也用的他們的一臺型號是WZ1400處理中煤。使用時間同衡水天鷹一樣，二者效果差不多，電機(jī)全部采用進(jìn)口設(shè)備。振動幅度調(diào)整的比天鷹小，篩籃使用情況三個月。運(yùn)行中也未出現(xiàn)過技術(shù)問題。

2010年1月11日

第四篇：增肌與增力的故事——同時觀察大容量訓(xùn)練和高強(qiáng)度訓(xùn)練哪個效果解讀

大容量訓(xùn)練指的是一種針對局部肌肉中小重量高次數(shù)高組數(shù)的訓(xùn)練方法，這樣的訓(xùn)練結(jié)果就是會帶來非常強(qiáng)大的肌肉充血泵感。而高強(qiáng)度訓(xùn)練是指用相對大的重量給肌肉以深度的刺激，這樣的訓(xùn)練結(jié)果是力量會持續(xù)性的增長。

下面我們通過兩個故事來看一下這兩種訓(xùn)練的不同效果：

第一個故事的主角是一個和我（本文翻譯自國外書籍，書籍的作者是一位訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)豐富的健美運(yùn)動員）共同在一個健身房中訓(xùn)練多年的朋友史地分，雖然在同一個健身房中訓(xùn)練，但我們沒有一起訓(xùn)練過一次。史地分在幾年前開始開始了健美訓(xùn)練，他想變的像施瓦辛格一樣壯，因?yàn)樗浅釔凼┩咝粮竦碾娪?。在剛開始訓(xùn)練的時候，他是一個非常瘦高的男生，他的飲食不是非常的嚴(yán)格，但也不是非常的亂吃。他主要想訓(xùn)練的是他的手臂、胸和肩膀。

他帶著很大的決心開始了手臂和胸肌的訓(xùn)練，他認(rèn)為訓(xùn)練中最重要的就是充血的泵感，他愛那種感覺。他用不計其數(shù)的組數(shù)來刺激手臂和胸肌以獲得強(qiáng)大的充血泵感，他的重量使用的不大。但是他很少訓(xùn)練他的背和腿部。他從來不想和我一起訓(xùn)練，因?yàn)樗麑ξ沂褂玫拇笾亓看髲?qiáng)度訓(xùn)練方式不屑一顧，他后來開始了高熱量的飲食，這也讓他看起來有一些胖了。

沒有人會相信史地分能訓(xùn)練出來強(qiáng)壯的手臂和胸肌，但是事實(shí)卻恰恰相反。他把自己的手臂和胸肌訓(xùn)練的異常發(fā)達(dá)。他的手臂圍度更始達(dá)到了45厘米。當(dāng)然，他的腿還是很細(xì)，但這讓他擁有了男模一樣的身材，他的胸肌是別人無法打敗的，甚至比很多使用類固醇的健美運(yùn)動員還要好。而他那45厘米的大胳膊更是讓他的襯衫裝滿了，而他的腿圍度僅僅為55厘米。

更有意思的是史地分這么多年以來力量基本沒有獲得增長，他對大重量訓(xùn)練始終是不屑一顧的，他愛的只有肌肉充血的泵感。并且他從來沒有用過類固醇等藥物。

另外一個故事是關(guān)于和我一起訓(xùn)練的好友佐佐的，佐佐非常想要快速的獲得好的體型，所以他訓(xùn)練的非?？炭啵贻p的時候是個非常棒的美式足球運(yùn)動員。

故事發(fā)生在很久以前，佐佐和我在一起訓(xùn)練了幾個星期我們用的就是大強(qiáng)度大重量的訓(xùn)練方法，在剛剛開始訓(xùn)練的8周內(nèi)，他就讓自己的力量增長了一倍。我們兩個人的力量都獲得了顯著的增長，特別是我們的腿部力量，但是佐佐的肌肉圍度沒有獲得明顯的增長。

從這兩個故事中，我們可以看出肌肉的力量和肌肉的圍度是沒有關(guān)系的。

第五篇：權(quán)力對道德思維的影響解讀

權(quán)力對道德思維的影響

2010020735 毛重琳 應(yīng)用心理學(xué)

摘要

本研究包括三個實(shí)驗(yàn)研究，考察了人們思考或擁有權(quán)力（Power）對道德兩難問題解決的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，高權(quán)力啟動會增加基于規(guī)則的（道義論的）道德思維，而低權(quán)力啟動會增加人們對行為后果的（結(jié)果論的）道德思維。具體而言，當(dāng)人們進(jìn)行某種道德行為判斷時，高權(quán)力啟動的人傾向于考慮行為是否違反了規(guī)則，低權(quán)力啟動的人則傾向于考慮行為的后果。三個實(shí)驗(yàn)都證實(shí)了，當(dāng)要求被試思考權(quán)力時，就會增加基于規(guī)則的道德思維而減少基于行為后果的道德思維。

關(guān)鍵詞：權(quán)力和道德思維，基于原則，基于行為結(jié)果，義務(wù)論，結(jié)果論 1.前言 1.1道德思維

在人們的職業(yè)生涯中，經(jīng)常需要對一些會影響到其他人的道德問題作出判斷或決定。例如，設(shè)想一個在中學(xué)教寫作技巧課程的老師，這個課程需要上交一篇作文。在交作業(yè)的最后限期，教師遇到一名因?yàn)橛衅^痛而不能按時完成作文的學(xué)生，這個學(xué)生向老師請求延期一天。一方面，老師覺得這個學(xué)生是真誠的，而且一個小小的寬限也體現(xiàn)了她人性化的教育。但另一方面，老師擔(dān)心同意延期的話會打破了規(guī)則。畢竟，期限對于每個學(xué)生來說都是一視同仁的。如果她同意給這個學(xué)生寬限的話，那其他的學(xué)生也會開始效仿。

在我們的例子中，教師面臨著一個道德兩難困境，這個問題在于她要決定怎樣才是公平的，以及在至少有兩個不同結(jié)果、而且會對不同的人造成不同后果的選項(xiàng)中選擇一個（Velasquez & Rostankowski, 1985)。這些道德兩難困境在人們要遵守規(guī)則的時候是很普遍的。盡管大部分的規(guī)則都是很明確的，但是我們經(jīng)常會遇到一些似乎超出了這些規(guī)則的預(yù)期范圍的特殊情況。然后我們又面臨著是要遵守規(guī)則（堅持期限）還是不遵守規(guī)則（準(zhǔn)許延期）的道德兩難困境。在這種情況下，我們面臨著兩種相反的解決困境的道德思維方式(Anscombe, 1958； Beauchamp, 2001)。一方面是基于規(guī)則的（義務(wù)論）的道德思維，其中，一項(xiàng)行為的正確與否是以該行為是否遵從現(xiàn)有的原則、遵守法律、遵從規(guī)范和規(guī)則作為判斷基礎(chǔ)的。如果李明偷我的自行車，這是不道德的，因?yàn)樗`反了偷竊是不應(yīng)該的基本原則。在基于規(guī)則的道德思維里，不論在什么情況，行為本質(zhì)上有正確和錯誤之分。另一方面，有基于行為后果的（結(jié)果論）道德思維，在這里，一項(xiàng)行為的正確性，不是由它與原則符合的程度決定的，而是通過該行為的后果得到。

李明偷我的自行車，這是錯誤的，因?yàn)檫@違背了基本的規(guī)則，但這也可能是正確的，例如有了自行車，李明就可以更快地把他母親送到醫(yī)院，挽救他生病的母親。

由于這些相反的道德原則，道德推理可能相當(dāng)復(fù)雜。我們想的是，解決這些難題時，我們?nèi)绾尾槐豢此莆⒉蛔愕赖耐饨缬绊?。我們想的是，我們目前的社會狀況不會影響我們的道德推理。舊的道德思維模型反映了這種道德決策的觀點(diǎn)(e.g., Kohlberg, 1969； Piaget, 1932/1965；Turiel, 1983)。在這些模型中，道德判斷被認(rèn)為是一個穩(wěn)定的、全面的、內(nèi)在的道德推理過程的產(chǎn)物。然而最近這種說法一直遭到質(zhì)疑，而且，道德思維常常是基于強(qiáng)烈的直覺這一觀點(diǎn)已經(jīng)得到證實(shí)。（Haidt, 2001； Valdesolo & DeSteno, 2006； Wheatley & Haidt, 2005）。人們不能達(dá)到成為個人道德推理結(jié)果的道德判斷。相反，他們依賴于一些快速的、自動地決定他們的道德決策的直覺，而這些直覺常常會被上下文的線索，例如社會或者文化環(huán)境所影響。

1.2權(quán)力的影響

在本文中，我們要闡明權(quán)力這種社會文化環(huán)境的結(jié)果。事實(shí)上，權(quán)力很可能是最重要的社會影響的形式（Russell，1938）。根據(jù)Galinsky和他的同事的研究，我們把權(quán)力定義為控制資源、自己和他人的能力（Galinsky, Gruenfeld, & Magee, 2003； Keltner, Gruenfeld, & Anderson, 2003； Thibaut & Kelley, 1959）。這個定義有別于權(quán)力的相關(guān)概念，這些概念是指一個人在社會等級中的地位（Anderson, John, Keltner, & Kring, 2001）。雖然實(shí)際上地位和權(quán)力往往是相輔相成的，但兩者是不同的概念（Weber, 1915/1947）。

我們的目標(biāo)是證實(shí)權(quán)力的主觀感覺會影響人們思考和判斷道德問題的方式，這種權(quán)力可能是真實(shí)擁有的權(quán)力，或者只是擁有權(quán)力的想法。具體來說，我們設(shè)想高低權(quán)力分別與基于規(guī)則的和基于行為結(jié)果的道德思維有關(guān)。也就是說，我們期望高權(quán)力的個人更傾向于基于規(guī)則的道德方面，而低權(quán)力的個人更多地依賴于行為結(jié)果來進(jìn)行道德考慮。

一點(diǎn)很重要的是，我們研究的是權(quán)力對道德思維方式的影響，而不是道德本身。也就是說，我們不是想證明權(quán)力使人怎樣的邪惡。雖然某些形式的權(quán)力的確是會使道德敗壞（Kipnis, 1972/ 1976），但最近，有人認(rèn)為，權(quán)力的作用不是單純的只是積極或消極。一種比較好的觀點(diǎn)是，權(quán)力可以使人有全面的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變可能是消極的（腐敗），也可能是積極的（值得稱贊），具體要取決于個人，情境和背景（e.g., Chen, Lee-Chai & Bargh, 2001； Galinsky etal, 2003； Keltner etal, 2003； Lammers & Galinsky, 2009； Lammers, Galinsky, Gordijn & Otten, 2008； Lammers & Stapel, 2009）。在本文中，我們沿著這樣的思路走。我們的目的不是為了證明權(quán)力使人有更少或更多的道德，而是權(quán)力會影響他們的道德思維的方式。高權(quán)力的個人更

傾向于基于規(guī)則的道德思維，而低權(quán)力的個人更多地依賴于基于行為結(jié)果的道德思維。

我們對權(quán)力影響的設(shè)想是基于這樣一種觀點(diǎn)：高權(quán)力的人容易被穩(wěn)定吸引，因?yàn)樗麄兏邫?quán)力的地位使他們能控制資源，自己和他人（Emerson, 1962； Fiske, 1993； Galinsky et al., 2003； Thibaut & Kelley, 1959）。因此，我們預(yù)期，高權(quán)力的人會被能穩(wěn)固他們權(quán)力的道德法則吸引。規(guī)則在本質(zhì)上更穩(wěn)定。如果一個人信奉基于行為結(jié)果的原則，那么道德的決定將在很大程度上取決于情境的特殊性。但是，規(guī)則和原則經(jīng)常不受地點(diǎn)或情境的影響，引起同樣的道德反應(yīng)（Kelman, 1969/ 2001）。如果因?yàn)橐?guī)則的規(guī)定而認(rèn)定偷竊是錯誤的話，那么不管今天還是明天，無論是下雨還是下雪，偷竊都是錯誤的。此外，更多的社會條件中產(chǎn)生的規(guī)范、價值觀念、意識形態(tài)以及其他抽象的基于規(guī)則的原則都可以被看作是穩(wěn)定權(quán)力關(guān)系的主要手段（Foucault & Gordon, 1980； Sidanius & Pratto, 1993； Sidanius, Pratto, van Laar& Levin, 2004； Sidanius, van Laar, Levin & Sinclair, 2003）。一個系統(tǒng)的規(guī)則、規(guī)范、價值觀念，可以使有權(quán)力的人確保沒有權(quán)力的人服從這個系統(tǒng)，從而遵守制度、維護(hù)現(xiàn)狀（Gramsci, 1971； Habermas, 1975）。因此，因?yàn)橐?guī)則有利于有權(quán)力的人維持現(xiàn)狀，因?yàn)榻o予規(guī)則的道德思維能維持現(xiàn)狀，高權(quán)力的人就應(yīng)該更強(qiáng)地傾向于基于規(guī)則的道德。

沒有權(quán)力的人可能有相反的動機(jī)。有權(quán)力的人傾向于維持現(xiàn)狀而且把注意力集中在支持規(guī)則系統(tǒng)上，而沒有權(quán)力的人則更傾向于發(fā)現(xiàn)權(quán)力關(guān)系中可能的消極作用。因此，他們采用一種基于行為結(jié)果的道德系統(tǒng)，因?yàn)闆]有權(quán)力的人通過把注意力集中在權(quán)力關(guān)系中不公平的行為結(jié)果上，可以快速地發(fā)現(xiàn)權(quán)力可能帶給他們的消極影響（Gramsci, 1971； Habermas, 1975； Tyler & McGraw, 1986； Weber, 1922/1968）。不平等的分配帶來的不公平總是可以隱蔽在抽象的、基于規(guī)則的道德原則上，例如精英的概念。而側(cè)重于行為結(jié)果的話，任何的不公平都可以立即暴露出來并被發(fā)現(xiàn)（Sidanius, 1992）。

基于規(guī)則和基于行為結(jié)果的思維這兩種相對立的力量，可以體現(xiàn)在發(fā)生沖突，社會弱勢群體期望社會變革而權(quán)力大的派別希望維持現(xiàn)狀的時候。在這種情況下，高權(quán)力的人指向規(guī)則，法律和原則的重要性和效力，并企圖使用這種基于規(guī)則的道德封鎖變革的路線。在另一方面，沒有權(quán)力的人把注意力集中于在實(shí)際上的、以經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的作用，并通過辯稱制度產(chǎn)生的結(jié)果是不道德的來呼吁改革（Eisinger, 1973； McAdam, Tarrow, & Tilly, 2001； Tarrow, 1998）。例如，資本主義可以說是合法的和公平的，因?yàn)橥瑯拥墓?yīng)和需求規(guī)則適用于所有人，但也可以說是不公平的，因?yàn)樗鼤?dǎo)致貧富之間更大的不平等。有錢的富人（即有權(quán)力的人）傾向于第一種——基于規(guī)則的道德立場，而沒有錢的窮人（即沒有權(quán)力的人）則采取相反——基于行為結(jié)果的立場。

我們的目的是證實(shí)權(quán)力的這種作用，即在更多的控制條件下，高權(quán)力導(dǎo)致基于規(guī)則的道德思維，低權(quán)力導(dǎo)致基于行為結(jié)果的道德思維。目前還沒有權(quán)力對道德思維方式影響的研究。然而，證實(shí)了權(quán)力對道德思維有影響是重要的，因?yàn)檫@種權(quán)力的作用，提出了對人們公正性的結(jié)構(gòu)性威脅，因?yàn)榻Y(jié)果可能是，人們作出的道德決定高度取決于他們現(xiàn)在所處的權(quán)力結(jié)構(gòu)的位置。權(quán)力對道德思維的影響特別重要，因?yàn)樵趯?shí)際中道德的決定往往是在不平等的權(quán)力關(guān)系中作的。在日常工作中，教師（例如在我們前面的例子）決定學(xué)生是對還是錯，以及是否會通過或不合格；經(jīng)理們常常需要作出類似的有關(guān)員工的決定；法官需要決定被告是否有罪。如果我們發(fā)現(xiàn)高權(quán)力的人有不同的思考道德問題方式以及會做出不同的決定，那么必須要清楚這種影響的存在，并力求糾正這種影響。

1.3本研究概述

我們假設(shè)權(quán)力影響人們思考道德兩難困境問題的方式，而且高權(quán)力的參與者更多地依賴于基于規(guī)則的道德，因?yàn)檫@符合他們的利益；低權(quán)力的參與者更多地依賴于基于行為結(jié)果的道德考慮。我們進(jìn)行了三個實(shí)驗(yàn)以證明這個假設(shè)，我們把注意力只集中在一個抽象的環(huán)境中的道德思維。也就是說，參加者扮演中立觀察者，本身并沒有加入到困境當(dāng)中。這樣做的好處就是可以測試權(quán)力在道德思維中的影響，而不受個人的影響或顧慮的干擾。我們啟動概念來操縱權(quán)力，讓參加者想到高或低的權(quán)力。我們證明了與低權(quán)力相比，高權(quán)力增加基于規(guī)則的（減少以成果為基礎(chǔ)）的道德思想。

2.預(yù)試研究

在進(jìn)行我們的主要實(shí)驗(yàn)前，我們首先測試了兩個預(yù)試研究的大意。在第一次相關(guān)研究中（N = 179），我們計算了參加者在道德偏好上，個人權(quán)力對慢性情緒的影響（Anderson & Galinsky, 2006； Anderson, John & Keltner, 2005）。在這里，我們使基于規(guī)則的道德原則（“對待每個人都一樣”）與基于行為結(jié)果的道德原則（“有時作出例外”）相對立，并進(jìn)行測量。我們發(fā)現(xiàn)，權(quán)力大大減少了基于行為結(jié)果的思維（增加了基于規(guī)則的思維）B = ?0.69, SE =.25, p =.006。

第二個預(yù)試研究（N = 35）重復(fù)了這個結(jié)果，但現(xiàn)在通過操縱參加者高低權(quán)力的體驗(yàn)（Galinsky etal, 2003），以及通過測量基于規(guī)則的道德原則的重要性（我常常發(fā)現(xiàn)堅守法律很重要）和基于行為結(jié)果的道德原則（我通常覺得重要的是如果必要的話，能夠作出例外規(guī)定），兩個獨(dú)立的項(xiàng)目都是用9點(diǎn)計分量表。我們發(fā)現(xiàn)了交互作用的影響，F(xiàn)(1, 31)= 4.61, p =.04，ηp2 =.13，表明高權(quán)力略微增加了基于規(guī)則的道德原則的重要性（P =.08），但卻略微減少了與行為結(jié)果相關(guān)的道德的重要性（P = 0.09）。

3.實(shí)驗(yàn)一

預(yù)試研究中我們發(fā)現(xiàn)，權(quán)力對基于規(guī)則的道德思維影響超過了基于行為結(jié)果的道德思維的影響，與預(yù)試研究相比，我們現(xiàn)在想測出在道德兩難困境中權(quán)力對實(shí)際決定的影響。然而，使用這些困境的一個問題是，它并沒有明確影響是否真的是由于道德思維方式的差異而引起的。他們也可能是由于特定的行為而造成的權(quán)力對參加者偏好的直接影響。為了解決這個問題，我們通過正交操縱權(quán)力和實(shí)際決定控制該決定的影響。有所不同的規(guī)定是，我們提出的一個道德兩難困境中，他們可以拒絕或接受邀請，我們還會問他們，覺得決定拒絕（或接受在其他的條件下），哪種道德考慮是最好的。我們預(yù)計，在實(shí)際的獨(dú)立決策中，與低權(quán)力相比，高權(quán)力會增加基于規(guī)則的道德偏好而減少基于行為結(jié)果的道德考慮。

3.1方法

3.1.1被試與設(shè)計

參加者為69名華南師大學(xué)生。男生35人，女生34人。參加者被隨機(jī)分配到一個2（權(quán)力：高對低）× 2（決定：拒絕對接受）被試間的設(shè)計。3.1.2實(shí)驗(yàn)程序

我們首先給參加者呈現(xiàn)一個人際關(guān)系的兩難困境，這是從Donenberg and Hoffman(1988)的研究中改編過來的。在困境里，有一個需要作出道德決定的高中的女生。我們會把這個決定呈現(xiàn)給參加者并提問他們覺得基于規(guī)則的還是基于行為結(jié)果的決定比較好。具體來說，他們讀的兩難困境問題是：“一個叫李敏的高中女生已經(jīng)答應(yīng)幫她的女性朋友劉娟解決一個私人問題，這時，她們班新來的女同學(xué)王芳，在邀請李敏一起去看電影。這時，李敏必須決定是要忠于她的老朋友，還是對另一個新的朋友表示友好。

權(quán)力操控。看完困境后，在作出決定之前，參加者要先完成一個看似無關(guān)的搜索單詞的游戲。參加者需要從垂直或水平排列的132個字母網(wǎng)格中，劃出8個單詞。根據(jù)實(shí)驗(yàn)條件，網(wǎng)格里的單詞有一半是沒有意義的填充物，另一半是與高權(quán)力（控制，影響，權(quán)力和權(quán)威）或低權(quán)力（下屬，無能為力，依賴，順從）相關(guān)的單詞。

決定操控與測量。完成權(quán)力操作的部分后，參加者返回到道德困境。在一種條件下，參加者讀到李敏決定拒絕王芳的邀請，并履行她對劉娟承諾。在其另一種條件下，他們讀到相反的結(jié)果：李敏重新安排她與劉娟約定，跟王芳一起去看電影。需要特別注意的是，這種道德困境

符合我們的設(shè)計，因?yàn)檫@兩項(xiàng)決定都包含兩種條件——都有基于規(guī)則的和基于行為結(jié)果的道德論據(jù)支持。

在拒絕條件下的參加者被問到：“如果你會建議李敏拒絕王芳一起看電影的邀請并遵守跟劉娟的約定，最好的理由是什么？”參加者在9點(diǎn)計分量表中作出選擇，由基于行為結(jié)果的道德爭論（1分 =劉娟需要有人來幫助她的問題）到基于規(guī)則的道德爭論（9 =承諾是人情債）。

接受條件參加者被問到：“如果你會建議李敏接受王芳的邀請去看電影，并重新安排她與劉娟的約定，最好的理由是什么？”在這里，參加者在9點(diǎn)計分量表中作出選擇，由基于行為結(jié)果的道德爭論（1分 =王芳在新學(xué)校需要新的朋友，否則她會感到孤獨(dú)）到基于規(guī)則的道德爭論（9分 =這是歡迎新同學(xué)并對其表示友好的好規(guī)則）。最后，問參加者對此次實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡南敕ā?.2結(jié)果與討論

參加者都沒有猜到實(shí)驗(yàn)的真正目的。兩因素方差分析（ANOVA）測出權(quán)力和決定對參加者道德決定的影響顯示，和預(yù)料中的一樣，權(quán)力的主效應(yīng)顯著，F(xiàn)(1, 65)= 4.91, p =.03, ηp2 =.07，（Fs < 1）。獨(dú)立于決策類型，高權(quán)力條件下的參加者對基于規(guī)則的道德考慮有更強(qiáng)的偏好（M = 5.16, SD = 2.49）。而相比之下，低權(quán)力條件下的參加者有更強(qiáng)的基于行為結(jié)果的道德考慮偏好（M = 3.34, SD = 2.36）。

這些結(jié)果再次了支持高權(quán)力導(dǎo)致更強(qiáng)的基于規(guī)則的道德考慮的偏好，而低權(quán)力導(dǎo)致更強(qiáng)的基于行為結(jié)果的道德考慮偏好的假設(shè)。與預(yù)試研究相比，這些結(jié)果顯示在實(shí)際的道德兩難困境中的道德思維效應(yīng)，而不是抽象的道德原則的描述。值得特別注意的是，我們是在把參加者隨機(jī)分配到兩個道德決定中的一個而發(fā)現(xiàn)這種影響。也就是說，我們證明了權(quán)力影響道德思維，但這并不是由于對其中一個結(jié)果的偏好引起的（如與王芳一起去看電影）。最后，我們通過在不顯眼的單詞上操作權(quán)力證明了這種效應(yīng)。參加者只能看到影響他們道德態(tài)度的與權(quán)力有關(guān)的詞。參加者沒有猜到研究的真正目的。這表明，這種權(quán)力的作用至少部分是自動進(jìn)行的。

4.實(shí)驗(yàn)二

在實(shí)驗(yàn)一中，我們發(fā)現(xiàn)，獨(dú)立于人們實(shí)際作出的真實(shí)決定上，權(quán)力影響道德思維。然而，這個實(shí)驗(yàn)的一個缺點(diǎn)是，在某種程度上可以說，就像把嬰兒跟洗澡水一起倒掉，它也扔掉了嬰兒。畢竟，盡管我們發(fā)現(xiàn)權(quán)力影響道德思維，盡管這使人們領(lǐng)悟如何達(dá)成正確的道德決定，但我們主要研究權(quán)力如何影響我們實(shí)際決定。

因此在我們的第二個實(shí)驗(yàn)中，我們使用了一個可以證明權(quán)力的影響的同時可以排除掉行為結(jié)果偏好原因的實(shí)驗(yàn)設(shè)計。在這個設(shè)計中，我們再一次操縱權(quán)力以及交互操縱權(quán)力，基于規(guī)則的與基于行為結(jié)果的道德決定是否分別引起道德兩難困境中積極或消極的結(jié)果。與前面的實(shí)驗(yàn)有所不同的是，一半的參與者是在基于規(guī)則的道德意味著不好的事情（懲罰）而基于行為結(jié)果的道德意味著好的事情（不用懲罰）的兩難困境的實(shí)驗(yàn)條件下。另一半的參加者的情況完全相反：基于規(guī)則的道德意味著積極的東西（獎勵），基于行為結(jié)果的道德意味著消極的東西（沒有獎勵）。我們預(yù)期，獨(dú)立于目標(biāo)的結(jié)果，高權(quán)力的參加者更傾向于作基于規(guī)則的道德決定，而低權(quán)力的參加者更傾向于基于行為結(jié)果的道德思維。4.1方法

4.1.1被試與設(shè)計

參加者為68名華南師大的大學(xué)生。男生33人、女生35。參加者被隨機(jī)分配到一個2（權(quán)力：高對低）× 2（困境類型：懲罰對獎勵）被試間的設(shè)計。4.1.2實(shí)驗(yàn)程序

參加者首先完成了一個權(quán)力經(jīng)驗(yàn)的啟動任務(wù)(Galinsky et al., 2003)。參加者被要求回憶起高或低權(quán)力（取決于實(shí)驗(yàn)條件）的一段經(jīng)歷，并在一張白紙描述發(fā)生了什么以及他們的感受。接著，讓參加者閱讀兩種道德困境之一。在懲罰條件下，參加者閱讀到以下內(nèi)容：

老師堅持以下原則：如果一個孩子在課堂上表現(xiàn)不好，老師就會懲罰他。小明是其中一個孩子。小明今天沒有表現(xiàn)好，而且跟其他孩子打架。因此，根據(jù)規(guī)則他必須受到懲罰。但是老師懷疑小明打架是其他孩子們挑起的。因此，教師考慮不懲罰小明。另一方面，不懲罰小明可能破壞規(guī)則而且制造混亂混亂。老師應(yīng)該怎樣做？（1分 =例外[即不要懲罰]，9 分=遵守規(guī)則[即懲罰]）。

在獎勵條件下，參加者閱讀到以下內(nèi)容：

老師堅持以下原則：如果一個孩子在課堂上表現(xiàn)好，老師就會獎勵他。小明完成了功課，因此按照規(guī)則他應(yīng)該得到獎勵。但是老師懷疑小明的功課作弊，因此不應(yīng)該獎勵。然而，教師擔(dān)心違反規(guī)則可能會引起混亂。老師應(yīng)該怎樣做？（1 分=例外[即，不要獎勵]，9分 =遵守規(guī)則[即獎勵]）。

我們擬定了上面兩個困境，在一個條件下，基于規(guī)則的道德決定（遵守規(guī)則）意味著對小明的消極的行為（懲罰）和基于行為結(jié)果的道德決定（作出例外）意味著積極的行為（不懲罰）。而在另一種情況下，基于規(guī)則的決定于基于行為結(jié)果的決定由相反的含意（即，積極=獎勵，消極=不獎勵）。也就是說，這兩種條件正交操縱道德（基于規(guī)則對基于行為結(jié)果）和決定（積極對消極）。4.2結(jié)果與討論

參加者沒有準(zhǔn)確猜到啟動任務(wù)和后面道德困境任務(wù)之間的關(guān)系。一位參加者的數(shù)據(jù)不予考慮，因?yàn)樗龥]有完成權(quán)力啟動，雖然這不影響結(jié)果。2（權(quán)力）× 2（困境類型）的ANOVA測出參加者權(quán)力的主效應(yīng)顯著，證明了與低權(quán)力條件者的參加者(M = 6.48, SD = 2.11)相比，高權(quán)力條件下的參加者更傾向于基于規(guī)則的道德決定（M = 7.65, SD = 1.32）F(1, 63)= 7.36, p =.009, ηp2 =.11。如假設(shè)，這個顯著的主效應(yīng)不受困境類型(F =.09, p =.77)的影響。我們還發(fā)現(xiàn)了一個不是那么有意義的困境條件的主效應(yīng)，F(xiàn)(1, 63)= 18.61, p <.001, ηp2 =.24，這表明與懲罰小明相比（M = 6.21, SD = 1.74），參加者更傾向于在小明得到獎勵的情況下遵循規(guī)則（M = 7.97, SD = 1.49）。

這些結(jié)果再次印證了高權(quán)力促進(jìn)基于規(guī)則的道德思維，而低權(quán)力引起基于行為結(jié)果的道德思維的發(fā)現(xiàn)。這種影響并不是由于對權(quán)力的結(jié)果偏好而引起的，而是由兩種道德思維方式直接引起的。畢竟，在這兩種類型的困境中，獨(dú)立于個人受決定影響的結(jié)果，高權(quán)力參加者更有可能采取基于規(guī)則而不是基于行為結(jié)果的道德決定。

5.實(shí)驗(yàn)3a和3b 用兩個實(shí)驗(yàn)證實(shí)最大限度地證明了權(quán)力對道德思維方式影響的可靠性后，我們決定將重點(diǎn)放在測試影響的穩(wěn)定性上。過去的實(shí)驗(yàn)研究都是在相對溫和的道德困境中測試影響。為什么高中女孩李敏會跟她其中之一的女性朋友一起（實(shí)驗(yàn)一），或小明是否得到懲罰或獎勵（實(shí)驗(yàn)二）相對來說都是無關(guān)緊要。實(shí)驗(yàn)三中，我們要在更極端的道德困境中測試同樣的權(quán)力的影響，在這些困境中決定關(guān)乎生命或死亡。在實(shí)驗(yàn)3a中，我們使用了醫(yī)療困境，在這里決定對病人的生活質(zhì)量有很大影響。在實(shí)驗(yàn)3b中，我們側(cè)重于使用非法審訊手段的困境。此外，我們還把這兩個實(shí)驗(yàn)設(shè)置在一起，因?yàn)橄裨趯?shí)驗(yàn)2中一樣，一種困境中基于規(guī)則的決策可能是積極的，但在另一個困境中則可能是消極的。也就是說，這兩個實(shí)驗(yàn)共同表明，這種作用，不會被決定的效價所驅(qū)動 5.1方法

5.1.1被試與設(shè)計

參加者為31個（實(shí)驗(yàn)3a）和24個（實(shí)驗(yàn)3b）的華南師大的大學(xué)生。參加者被隨機(jī)分配到兩種條件中的任意一種中（低權(quán)力或高權(quán)力）。5.1.2程序

實(shí)驗(yàn)在單獨(dú)的小房間里進(jìn)行，房間里有紙張和鉛筆。所有參加者首先完成了在實(shí)驗(yàn)二人中同樣使用的體驗(yàn)權(quán)力的啟動操作（Galinsky etal, 2003）。接下來，他們閱讀兩種道德困境之

一，兩種困境都排除掉了基于規(guī)則與基于行為結(jié)果的道德考慮的相互對立。

困境實(shí)驗(yàn)3a 這個道德困境描述了一個醫(yī)生，張強(qiáng)，如何診斷年輕人換了絕癥：

雖然這個男的沒有感覺到任何的問題或者沒有因?yàn)榛疾《腥魏蔚牟槐?，但很確定他會在6到9個月內(nèi)死亡。任何的治療都治不了他。偶然間他的女朋友比他先知道了這個診斷。于是她請求張強(qiáng)醫(yī)生先不要告訴那個男的。她解釋說，是因?yàn)樗哪信笥岩恢毕肴シ侵薅易罱呀?jīng)一起預(yù)定了機(jī)票過去。鑒于該名男子無論如何都會死，沒有辦法可以治愈他，女友堅持認(rèn)為如果醫(yī)生假期后告訴他真相的話會比較好。然而醫(yī)院的規(guī)則和規(guī)定要求醫(yī)生必須盡早告知病人他的病情。張強(qiáng)醫(yī)生應(yīng)該怎么做呢？

參加者隨后表示，他們認(rèn)為張強(qiáng)醫(yī)生應(yīng)該的行為是，在9點(diǎn)計分量表中，從1至（假期后告知病人——基于行為結(jié)果）和9（直接告知病人——基于規(guī)則）。從基于行為結(jié)果的角度看，假期后告知病人會比較好，因?yàn)檫@可以讓病人在他最后的日子里過得比較開心。而基于規(guī)則的角度看，馬上告訴病人會比較好，因?yàn)檫@是遵守醫(yī)院的規(guī)定。最后，感謝參加者參與實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)3b的困境

第二個困境是根據(jù)2002年發(fā)生在德國的一個真實(shí)的故事改編的。那一年，一個銀行家11歲的兒子在放學(xué)的路上被綁架了。三天以后，警察在疑犯拿贖金的時候逮捕了他。疑犯承認(rèn)了綁架，也說他知道男孩在哪里，但是拒絕說出男孩的下落。他的不合作讓警察擔(dān)心男孩可能是被關(guān)在一個沒有是食物跟水的地方，如果不盡快找到的話就死去。因此，警方?jīng)Q定威脅跟嚴(yán)刑拷問疑犯。于是疑犯很快就范并帶著警察找到了男孩，但是男孩已經(jīng)死了。

該案件在德國引發(fā)了一場關(guān)于在審訊中什么才是被允許的爭論。我們選擇這個困境是因?yàn)閺幕谝?guī)則的觀點(diǎn)看，警方的行為是錯誤的。畢竟這打破了不可侵犯人身的原則和我們的法律制度的基本方面對酷刑的禁令。然而，從基于行為結(jié)果的角度來看，如果這可以防止?fàn)顩r變得更壞，這是應(yīng)該做的事情。參加者閱讀這個道德困境并被要求回答上述條件下三種審訊方式是否應(yīng)該被允許。具體來說，參加者需要評定“心理壓力”，“扣繳稅款”和“身體暴力”（不導(dǎo)致永久性傷害）上的允許。三種技術(shù)的評分都為9個等級（1 分=不能接受，9 =可接受）。5.2結(jié)果與討論

我們分別分析了實(shí)驗(yàn)3a和3b。用單因素方差分析測試在第一個醫(yī)療困境（實(shí)驗(yàn)3a）中權(quán)力對參加者道德決定的影響，權(quán)力的效應(yīng)顯著。在醫(yī)療困境道德決定的影響表現(xiàn)出顯著的影響力，F(xiàn)(1, 29)= 10.86, p =.003, ηp2 =.27，這表明在高權(quán)力條件下參加者更以規(guī)則為導(dǎo)向

（M = 6.65, SD = 2.34），因此，與低權(quán)力條件下更有可能贊同病人女朋友意見等到假期后才告訴病人病情的參加者相比，高權(quán)力條件的參加者更有可能直接告訴病人他的病情（M = 3.86, SD = 2.35）。

2（被試間：權(quán)力）× 3（被試內(nèi)：三種方式的接受程度），第二個困境中對酷刑（實(shí)驗(yàn)3b）的允許度的兩因素方差分析顯示出與假設(shè)一致的權(quán)力的主效應(yīng)顯著F(1, 22)= 5.42, p =.03, ηp2 =.20。與低權(quán)力條件下的參加者相比(M = 7.33, SD = 1.09)，高權(quán)力條件下的參加者更不能容忍幾種方式(M = 6.31, SD = 1.07)，這說明，在高權(quán)力條件下的參加者更傾向于使用基于規(guī)則的道德決定并遵守規(guī)則，而在低權(quán)力下的參加者則更傾向于作出基于行為結(jié)果的道德決定，允許非法審訊技術(shù)。

實(shí)驗(yàn)3a和3b表明在道德思考中，權(quán)力的影響是穩(wěn)定的，而且它可能會出現(xiàn)在決定并不重要但是卻關(guān)乎生活或死亡的困境中。此外，實(shí)驗(yàn)3a和3b還很好地結(jié)合從不同的方面論證了實(shí)驗(yàn)2中的觀點(diǎn)。在實(shí)驗(yàn)3a中，低權(quán)力的參加者比高權(quán)力的參加者對病人更仁慈。畢竟，他們冒險打破規(guī)則，以提高病人的生活質(zhì)量。然而在實(shí)驗(yàn)3b中，低權(quán)力的參加者表現(xiàn)出不友好行為，因?yàn)樗麄兏鼉A向于認(rèn)為各種審訊技巧可以被采納。這表明，高（或低）的權(quán)力不影響道德思維，因?yàn)樗绊懙氖侨藗兏矚g的結(jié)果（無論他們是想友好還是殘酷地對目標(biāo)）。相反，獨(dú)立于作出的選擇的結(jié)果，高權(quán)力引起更多的基于規(guī)則的道德思考，而低權(quán)力引起更多基于行為結(jié)果的道德思考。6.討論

6.1關(guān)于實(shí)驗(yàn)方法的討論

首先，我們的協(xié)變量分析表明，高權(quán)力導(dǎo)致人們作出更多基于規(guī)則的道德判斷，因?yàn)楦邫?quán)力的人有增加基于規(guī)則的道德取向。道德取向作為一種強(qiáng)大的中介物，其加入了之后，自變量的直接影響不再顯著，這表明權(quán)力完全受道德取向的影響(Baron & Kenny, 1986)。因此，我們得出結(jié)論認(rèn)為，在真實(shí)的基于規(guī)則的決定中權(quán)力的影響可以解釋為高權(quán)力的參加者增加了基于規(guī)則的道德取向。其次，這個結(jié)論在我們排除了情緒、觀點(diǎn)采納、或者是參加者對作出基于規(guī)則或基于結(jié)果的決定的感知的困難帶來任何干擾的可能性后得到加強(qiáng)。第三，我們使用真實(shí)的權(quán)力的操縱，這讓參加者相信他們對其他的參加者有真實(shí)的影響或相信自己真的被其他的參加者影響著，還有真實(shí)的道德決定，這些決定讓參加者相信實(shí)驗(yàn)的過程以及程序的結(jié)果是真實(shí)的。也就是說，參加者本人就是道德困境中有權(quán)力或者沒有權(quán)力的主要人物。這不僅增加了我們調(diào)查結(jié)果的生態(tài)效度，還允許我們把我們的調(diào)查結(jié)果推廣到感知者親身參與到困境中而不只是中立一方的道德困境中去。

6.2主觀權(quán)力感對道德判斷的影響

通過不同的實(shí)驗(yàn)中,我們可以得出,主觀的權(quán)力感覺影響人們的直覺偏好，使其偏向于基于規(guī)則的道德思維方式和判斷。在一系列的預(yù)試研究中,我們了發(fā)現(xiàn)了高權(quán)力的人更看重參與者是否是基于規(guī)則的道德爭論，并更少重視參與者基于行為結(jié)果的道德爭論的初步證據(jù)。然后我們進(jìn)行了三個實(shí)驗(yàn)來測試這是否能轉(zhuǎn)化為在道德困境中所作出的決定，在這里我們用三個不同方法來排除，在面對道德困境時，高權(quán)力的人的選擇是因?yàn)樗麄兏鼩埧峄蛘吒屏嫉目赡苄浴Ｔ谶@三個實(shí)驗(yàn),參加者并不是實(shí)際困境中的角色。他們的角色是中立的觀察者。

我們的調(diào)查表明，權(quán)力影響道德思維的方式，而不是道德本身（參見Kipnis, 1972/ 1976）。權(quán)力對人通常有不一樣的影響，有時甚至也可以表現(xiàn)為惡毒的行為。規(guī)則導(dǎo)向或者結(jié)果導(dǎo)向的價值判斷只取決于所面臨的具體困境。

因此，我們的研究表明，權(quán)力影響道德思想作風(fēng)，而不是道德本身。權(quán)力的效應(yīng)具有普遍的變化，它可能是仁愛的，也可能是邪惡的：這都取決于基于規(guī)則的或基于行為結(jié)果的道德思維發(fā)上的背景。我們的研究證明，人們認(rèn)為正確或錯誤不僅僅是困境中多方面的功能，而是人們對權(quán)力的主觀感覺。

在這些研究中，我們通過呈現(xiàn)道德困境并提問參加者，他們認(rèn)為什么道德原則是更重要或者更不重要的來挖掘到的思維過程。讀者可能會疑惑為什么我們沒有問她們是怎樣作決定的，為什么他們會作出那樣的決定。而我們想要說明的是，盡管人們可以報告他們認(rèn)知的結(jié)果，也就是說作出一個道德決定，他們并不能可靠地報告出他們是怎樣決定的心理活動。(Haidt, 2001, 2007； Nisbett & Wilson, 1977； Uleman & Bargh, 1989)。因此我們選擇了對參加者道德決定和道德傾向的測量，并從中得知心理活動背后的道德思維。

我們解釋時指出，基于規(guī)則的思維更吸引有權(quán)力的人是因?yàn)榉€(wěn)定迎合了他們的利益，因此在認(rèn)識上更吸引。實(shí)驗(yàn)5加強(qiáng)了這個解釋，這個實(shí)驗(yàn)表明當(dāng)規(guī)則與他們的利益沖突時，權(quán)力的這種效應(yīng)就會被破壞。但也可能存在其他的原因——確定的權(quán)力-道德鏈。(Smith& Trope, 2006)的研究表明，權(quán)力引起更多的共同處理過程以及防止因細(xì)節(jié)而分心。權(quán)力還可能增加基于規(guī)則的道德思維，因?yàn)橐鞒龌谛袨榻Y(jié)果的道德決定需要更集中注意到環(huán)境中的具體細(xì)節(jié)，以及忽略大的背景。一個相關(guān)的解釋是，可能是如果人們描述的道德事件足夠抽象，他們可能感知到這更加穩(wěn)定(Liberman & Trope, 2008； Wigboldus, Semin & Spears, 2000)這種解釋似乎更可信，因?yàn)榉€(wěn)定的問題需要穩(wěn)定的答案，這也可以增加基于規(guī)則的思考。我們會在今后的研究中探索這兩種解釋。

7.局限性及啟示

當(dāng)然，目前的工作還有很多的缺點(diǎn)和局限性。

首先，在大多數(shù)實(shí)驗(yàn)中，我們只去除了一個基于規(guī)則和基于行為結(jié)果的道德思維互斥的項(xiàng)目，盡可能有效地測量道德思維。雖然很多時候，在我們的醫(yī)療困境或在審訊情況下兩者是相對立的，但也可能有兩者是一致的情況。我們的測量沒有辦法有效地利用到這一點(diǎn)。

第二，我們把自己限制在相對有限的基于結(jié)果的思維中而沒有研究基于行為結(jié)果的更為極端的思維：功利主義。有可能權(quán)力對功利思想與基于行為結(jié)果的思維有不同的影響。功力主義需要參加者的距離的控制（to sacrifice one person for the benefit of 10）。因?yàn)闄?quán)力與擴(kuò)大人際距離有關(guān)(Lee & Tiedens, 2001)，與減少觀點(diǎn)采納(Galinsky etal, 2006)、減弱同情心有關(guān)(Van Kleef etal, 2008)，這可能是因?yàn)闄?quán)力促進(jìn)功力思考。

第三也是最后一個缺點(diǎn)是，研究都是操縱權(quán)力的經(jīng)驗(yàn)，而不是真實(shí)的對他們行使權(quán)力的過程。在今后的研究中，我們的目標(biāo)是研究得出的效應(yīng)在現(xiàn)有的權(quán)力差異中是否存在，例如通過研究組織中的權(quán)力。在這些結(jié)果之前，我們總結(jié)了出研究中三個重要的啟示。

首先，我們的結(jié)論讓我們可以更好地理解更多代表不同權(quán)力間的當(dāng)事人之間的道德爭論。在這樣的背景下，高權(quán)力的當(dāng)事人（由于對基于規(guī)則的道德思維的依賴程度），他們對低權(quán)力的當(dāng)事人會表現(xiàn)得很嚴(yán)格并且毫不松懈。同時，低權(quán)力的當(dāng)事人也許會顯得不負(fù)責(zé)任，而過多地關(guān)注與事情直接的牽連（而不是堅定地，負(fù)責(zé)任地堅守規(guī)則）。進(jìn)一步說，如果基于規(guī)則和基于行為結(jié)果的道德原則導(dǎo)致不同的決定，低權(quán)力者與高權(quán)力者之間可能會引發(fā)沖突。

協(xié)調(diào)者可受益于目擊到這種沖突，因?yàn)樗麄兞私鉀_突的根源以及可以幫助他們解決爭端。如果一個妥協(xié)方案結(jié)合了基于行為結(jié)果和基于規(guī)則的元素，則很可能更被雙方接受。也就是說，這必須是由兩種導(dǎo)向的基本原則共同建構(gòu)的，并且包含對涉及的當(dāng)事人都有利的結(jié)果。其次，我們的結(jié)果也為在談判中影響他人的策略提出了一些建議。特別在低權(quán)力者想通過影響高權(quán)力者從而達(dá)到自己目的的時候，他們不應(yīng)該通過要求特別的對待或者要求例外的情況。畢竟，這與以規(guī)則導(dǎo)向思考的高權(quán)力者是矛盾的。先認(rèn)同規(guī)則，原則和條款的重要性，再嘗試去在現(xiàn)有的規(guī)則中找到合適的方法，這樣的效果會更好。

再次，應(yīng)該要意識到，以上的理論只適用與：一個人與高權(quán)力者磋商，并且結(jié)果不涉及到個人股權(quán)交易。當(dāng)這樣的以要求與有權(quán)力者一方的利益相關(guān)或者背道而馳時，這種影響就會有相反的效果，因?yàn)槟菚r候有權(quán)力的人更傾向于放棄他們基于規(guī)則的道德傾向并采用更多的基于行為結(jié)果的思考方式——自我提升。這提示我們在與有權(quán)力的人談判的時候，需要根據(jù)決定牽涉的方面把注意力集中在個人或者集體的項(xiàng)目中。當(dāng)要作出基于規(guī)則的決定時，最好是通過在廣

泛的、集體的項(xiàng)目上表達(dá)要求。而當(dāng)要作出基于行為結(jié)果的決定時，最好是明確地表明并強(qiáng)調(diào)權(quán)力者會如何從決定中受益。

未來的研究可以通過更專業(yè)更易于控制的實(shí)驗(yàn)來檢驗(yàn)這些不確定的假設(shè)。這樣做的話，這樣的研究才可以建立堅實(shí)的基礎(chǔ)，就如我們在本文中提到的：高權(quán)力增加基于規(guī)則的道德思想，以及低權(quán)力增加基于行為結(jié)果的道德思想。

參考文獻(xiàn)

1.Anderson, C.& Berdahl, J.L.(2002).The experience of power: Examining the effects of power on approach and inhibition tendencies.Journal of Personality and Social Psychology, 83, 1362-1377 10.1037/0022-3514.83.6.1362.2.Anderson, C.& Galinsky, A.D.(2006).Power, optimism, and risk-taking.European Journal of Social Psychology, 36, 511-536 10.1002/ejsp.324.3.Anderson, C., John, O.P., & Keltner, D.(2005).The subjective sense of power: Structure and antecedents.Unpublished manuscript.University of California at Berkeley.4.Anderson, C., John, O.P., Keltner, D.& Kring, A.M.(2001).Who attains social status? Effects of personality and physical attractiveness in social groups.Journal of Personality and Social Psychology, 81, 116-132 10.1037/0022-3514.81.1.116.5.Anscombe, G.E.M.(1958).Modern moral philosophy.Philosophy, 33, 1-19.6.Baron, R.M.& Kenny, D.A.(1986).The moderator-mediator variable distinction in social psychological research: Conceptual, strategic, and statistical considerations.Journal of Personality and Social Psychology, 6, 1173-1182.7.Beauchamp, T.L.(2001).Philosophical ethics: An introduction to moral philosophy.Boston: McGraw-Hill.8.Bentham, J.(1789).An introduction to principles of morals and legislation(J.H.Burns & H.L.A.Hart, Eds.).Oxford, England: Oxford University Press.9.韋慶旺,鄭全全.權(quán)力對談判的影響研究綜述[J].人類工效學(xué), 2008,(02).10.孫曉玲,張云,吳明證.解釋水平理論的研究現(xiàn)狀與展望[J].應(yīng)用心理學(xué), 2007,(02).11.譚潔,鄭全全.目標(biāo)追求過程中的權(quán)力效應(yīng)[J].心理科學(xué)進(jìn)展, 2010,(11).12.韋慶旺,鄭全全,俞國良.權(quán)力、社會動機(jī)和問責(zé)對談判知覺、行為和結(jié)果的影響[J].應(yīng)用心理學(xué), 2010,(01).13.韋慶旺.權(quán)力差異和社會動機(jī)對談判行為和結(jié)果的影響[D].浙江大學(xué), 2008.14.張志學(xué),王敏,韓玉蘭.談判者的參照點(diǎn)和換位思考對談判過程和談判結(jié)果的影響[J].管理世界, 2006,(01)15.吳利國.道德判斷研究的內(nèi)容、方法及其實(shí)踐價值[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版), 2005,(01)16.孫如楓，曾釗新.論道德判斷[J].江西社會科學(xué), 1995,(04)

17.洪靈敏.道德認(rèn)知發(fā)展研究方法述評[J].當(dāng)代教育論壇(宏觀教育研究), 2008,(03).18.黃文新.領(lǐng)導(dǎo)者的倫理標(biāo)準(zhǔn)與道德判斷[J].社科縱橫, 2009,(06).19.曾志.道德判斷與倫理學(xué)的情感主義化[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2006,(05).20.姚莉.個體道德認(rèn)知發(fā)展的反思和重構(gòu)——新科爾伯格理論研究[D].南京師范大學(xué), 2004.21.吳慧紅.道德研究新視角:道德判斷測驗(yàn)的理論和實(shí)證研究[D].南京師范大學(xué), 2005.讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！獎⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>