第一篇：列子二則

張村田

導(dǎo) 學(xué)平臺(tái) 課 標(biāo) 要 求

1．了解《列子》一書。

2．掌握文言詞語的含義，結(jié)合課下注釋和上下文理解文章內(nèi)容。３．培養(yǎng)我們的環(huán)保意識(shí)和認(rèn)識(shí)事物的正確方法。４．理解內(nèi)容，把握文章的寓義。５．掌握解讀寓言的方法。[學(xué) 法 點(diǎn) 悟]

結(jié)合注釋及工具書疏通文意，把握內(nèi)容，在必要時(shí)請(qǐng)老師做適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)；對(duì)難點(diǎn)的突破可通過與同學(xué)討論探究解決，也可以利用輻射閱讀的方式來完成。[整 體 感 知] 《杞人憂天》通過對(duì)課文的學(xué)習(xí)，讓我們認(rèn)識(shí)了一位似乎是“傻子”的杞人。但從現(xiàn)在看來他卻是一位多么有遠(yuǎn)見的人，讓我們?yōu)榻裉斓沫h(huán)境貢獻(xiàn)出自己的一份力量吧!《楊布打狗》行文雖短，但詞語不重復(fù)，富于變化。故事雖小，卻讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，讓我們能夠正確地對(duì)待人和事。[疑 難 解 析] 質(zhì)疑：《杞人憂天》的寓意是什么？

解惑：比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。質(zhì)疑：《楊布打狗》的寓意是什么？

解惑：這篇寓言故事說明：若自己變了，就不能怪別人對(duì)自己另眼相看。別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，不然的話就像楊布那樣：一身衣服變了，反而怪狗不認(rèn)識(shí)他。自 主 探 究 探究前期導(dǎo)引

學(xué)習(xí)寓言，應(yīng)以分析寓意為主，寓意也不可拘泥于一點(diǎn)，仁者見仁，智者見智，不可用一固定答案限制自己的思維，應(yīng)從不同角度分析。[基礎(chǔ)鞏固集練]

一、文學(xué)常識(shí)填空

《列子》相傳 著，列御寇，相傳 時(shí)道家，國(guó)人。

二、字音字義

1．請(qǐng)為加點(diǎn)的字注音。

杞（）崩墜（）躇步呲蹈（）舍然（）緇衣（）2．說出加點(diǎn)字的意思：(1)身無所寄，廢寢食者：(2)若屈伸呼吸：(3)奈何憂天崩墜乎：(4)因往曉之：

(5)向者使汝狗白而往黑而來：

三、語 言 積 累

說出下列句子的意思。

(1)天，積氣耳，無處無氣。

答：(2)天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶。

答：(3)奈地壞何？

答：(4)其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

答：(5)衣素衣而出。

答：

四、問 題 探 究

１、你是如何看待杞人的行為的?“曉知”者的話你贊成嗎?

（提示：結(jié)合生活實(shí)際來深入評(píng)析杞人的行為。）２、思考 ①“杞人憂天”現(xiàn)在是什么意思?

②聯(lián)系你的生活，你認(rèn)為杞人的擔(dān)憂是可笑的嗎?談你的看法。、③對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的環(huán)境，杞人在擔(dān)憂，面對(duì)我們今天的環(huán)境，杞人的行為

對(duì)你有什么啟發(fā)?

（提示：聯(lián)系周圍環(huán)境談自己的認(rèn)識(shí)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。）

３、杞人尚且知道憂天，作為現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的你，將對(duì)我們目前的環(huán)境做點(diǎn)什么呢?談?wù)勀愕目捶?。調(diào)查你周圍的環(huán)境，有哪些環(huán)境污染的現(xiàn)象?你能否對(duì)此提出點(diǎn)合理性的建議。

（提示：結(jié)合實(shí)際談現(xiàn)象，建議要言之有理。）

4、你的生活中有類似楊布之狗這樣的現(xiàn)象嗎?你是如何看待這一普遍現(xiàn)象的?學(xué)了本文對(duì)你有什么啟發(fā)嗎?

（提示：聯(lián)系生活，聯(lián)系實(shí)際，暢所欲言，提倡有個(gè)性的觀點(diǎn)。）

五、欣 賞 評(píng) 價(jià) 《列子》是先秦時(shí)著作集，內(nèi)容多記民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山、紀(jì)昌學(xué)射等，形象鮮明，含義深刻，直到現(xiàn)在，仍有較高的文學(xué)意義及思想寓義。

《杞人憂天》頭頂藍(lán)天，卻整天擔(dān)心藍(lán)天會(huì)崩塌下來；腳踏大地，卻成天害怕大地會(huì)陷落下去。這則寓言辛辣地諷刺了那些胸?zé)o大志，患得患失的人?！疤煜卤緹o事，庸人自擾之?dāng)_之?！蔽覀儧Q不做“現(xiàn)代的杞人”，而要胸懷大志，心境開闊，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，把整整個(gè)身心投入到學(xué)習(xí)和工作中去。寓言中那位熱心人對(duì)天、地、星、月的解釋是不科學(xué)的，只能代表當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平，但他那種關(guān)心他人的精神、耐心誘導(dǎo)的做法，還是值得稱贊的。今天看來，杞人的行為似乎并不能看成傻子行為，從新的宇宙觀、從環(huán)保的觀點(diǎn)來說，還是有理由的。

六、課 內(nèi) 閱 讀

閱讀《楊布打狗》回答問題

楊朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知，迎而吠之。楊布怒，將撲之。楊朱曰：“子無撲矣，子亦猶是也。向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？”

1．下列句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A．衣緇衣而反 B．甚矣，汝之不惠 C．之虛所賣之 D．予默然無以應(yīng)

2．下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．衣表衣而出（穿）B．天雨（下雨）

C．子無撲矣（孩子）D．子亦猶是也（好像）3．將文中劃線句譯成現(xiàn)代漢語。

向者使汝狗白而往黑而來，豈能無怪哉？ 翻譯： 4．從這則小故事中，你領(lǐng)悟到了一個(gè)什么道理？

答：

七、拓 展 閱 讀

閱讀《歧路亡羊》回答問題

楊子之鄰人亡羊，既率其黨；又請(qǐng)楊子之豎(豎：童仆)追之。楊子曰：“嘻!亡一羊，何追者之眾?”鄰人曰：“多歧路?！奔确?，問：“獲羊乎?”曰：“亡之矣?！痹唬骸稗赏鲋?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也?！?《列子?說符》)1．解釋下面加點(diǎn)的“之”字。

①楊子之鄰人亡羊：

②又請(qǐng)楊子之豎追之： 2．補(bǔ)出省略成分。

既反，()問：“獲羊乎?”()曰：“亡之矣?！? 3．翻譯“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也?！?/p>

翻譯： 4．本文告訴了我們一個(gè)什么道理? 答： 作者yahoo.cn

第二篇：《列子》讀后感

《列子》讀后感

《列子》讀后感1

列子，名御寇，亦作圄寇，戰(zhàn)國(guó)鄭人。據(jù)《漢書·古今人表》，列子在韓景侯、魏武侯之間。錢穆在《先秦諸子系年》中認(rèn)為，列子生卒年當(dāng)為公元前450----前375年，先于莊子，故多為《莊子》所稱引。

本書分為八篇：《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。每一篇都分為幾小篇。其敘述多以寓言故事的形式，涉及到當(dāng)時(shí)的***、文化、軍事、神話傳說以及民風(fēng)民俗等諸多方面，可謂一部先秦史詩(shī)。

縱觀《列子》全書，其主題思想也即首篇《天瑞》中所言“不聲不化者”為“道”，以及“虛者無貴也”“靜也虛也，得其居矣”的以清凈、虛無而得道的思想。然后其作為一部道家著作的同時(shí)，亦作為一部總覽萬物、包羅萬象的寓言史詩(shī)而傳。

我最喜歡的是《列子·湯問》中的愚公移山，這個(gè)故事主要講了愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)“聰明”的智叟笑他太傻，認(rèn)為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的`，又何必?fù)?dān)心挖不平呢？”后因感動(dòng)了天帝，天帝命夸娥氏的兩個(gè)兒子搬走了兩座大山。

愚公移山的故事告訴我們，每個(gè)人都渴望成功，可在成功的路上并不是一帆風(fēng)順，或許有許多的艱辛和磨練，但我們都要一一去克服，我們要有“愚公移山”的精神去對(duì)待學(xué)習(xí)，做任何事情我們都不能半途而廢。

《列子》讀后感2

本章的22 小節(jié)在我看來均圍繞一個(gè)主題即心凝形釋四個(gè)字而展開來說。強(qiáng)調(diào)的也是各大宗教所推崇的自省二字。

作為一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)者，自我反省，是及其寶貴的品質(zhì)，這種品質(zhì)與個(gè)人的.慧根悟性都有直接關(guān)聯(lián)。開國(guó)創(chuàng)業(yè)我們需要有領(lǐng)頭羊，需要英雄主義，但英雄也好領(lǐng)導(dǎo)也罷，他首先也是人身，在光輝品質(zhì)的內(nèi)心世界里難免有瑕疵有個(gè)人主義，我們?cè)诓荒鼙苊獾那闆r下，應(yīng)注意到我們是否在靜思的過程中檢閱自己的行為，反省自己的不足，看到管理中的不良機(jī)制，以及應(yīng)擁有一顆足夠包容與虔誠(chéng)的心。

只有懷有這樣一種胸襟的人，才可以先天下之憂而憂。這顆心也可稱之為德性，這就是所謂德全不危，才可以在長(zhǎng)久的治理中，讓企業(yè)走過一個(gè)又一個(gè)歷史時(shí)刻。

才能引領(lǐng)一種自覺自律的工作環(huán)境，一個(gè)以柔克剛的工作氛圍，帶領(lǐng)員工，甚至是同一個(gè)體制下的人，朝著同一個(gè)目標(biāo)努力，前行。這一切也沒有離開心這個(gè)字，而跟隨、忠于、均是對(duì)凝的注釋和行動(dòng)。

這也是列子所認(rèn)可的理想主義，以柔治國(guó)，以己利人。這一點(diǎn)也恰好與小乘佛教的宗旨相吻合，即每個(gè)人先管理好自己的品德言行，那么大環(huán)境自然也就好了，每個(gè)人都心懷善意，不做惡事，對(duì)自己嚴(yán)于自律，那么這個(gè)社會(huì)是不是自然而然就凈化了呢，答案是肯定的。

那么如果我們企業(yè)的治理如果也能朝著這個(gè)境界去管理和發(fā)展，自然一切向好。

《列子》讀后感3

今天中午，我讀了《列子學(xué)箭》的故事，讓我得到了很多啟發(fā)。

列子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的周人，他聽說關(guān)尹子射箭百發(fā)百中，于是就下決心拜關(guān)尹子為師。

第一次，列子“嗖”地一箭射出，正中靶心，就以為自己學(xué)會(huì)射箭了。于是列子去找老師，跟老師說：“老師，我已經(jīng)學(xué)會(huì)射箭了?！崩蠋煾嬖V他，射中一次不代表真的學(xué)會(huì)射箭了，要百發(fā)百中而且要知道射中靶心的道理。列子聽了，羞愧地紅了臉，低著頭退了出去。

經(jīng)過三年刻苦練習(xí)，不斷地總結(jié)成功與失敗之處，列子終于明白了射中靶心的道理，而且射箭百發(fā)百中。

這個(gè)故事讓我明白，如何學(xué)到真本領(lǐng)的'方法和技巧。要學(xué)到真本領(lǐng)，要有虛心求教、刻苦練習(xí)的態(tài)度，要有善于動(dòng)腦、認(rèn)真用心的方法，只有真正掌握了要領(lǐng)，才會(huì)明白學(xué)習(xí)和做事的道理，“心到、眼到、手到”，學(xué)到的本領(lǐng)才是最有用的。這也讓我知道了，學(xué)習(xí)本領(lǐng)是自己的事情，但不是老師和爸媽交給我的任務(wù)，只有積極主動(dòng)，多練多寫，多讀多記，把每一點(diǎn)知識(shí)都學(xué)好、學(xué)精、學(xué)踏實(shí)。

《列子》讀后感4

《列子學(xué)射》是我國(guó)一個(gè)古代的故事，相信很多朋友都耳熟能詳。這篇故事簡(jiǎn)要的說來就是在古代，列御寇自認(rèn)為自己的射箭技藝那是相當(dāng)?shù)母?，但是?dāng)和伯昏無人呆在一塊兒的時(shí)候，才發(fā)覺自己的水平其實(shí)距離高超水準(zhǔn)，真的是差了一大截!

雖然是古代的故事，但是古為今用，道理到現(xiàn)在都值得我們做一個(gè)借鑒!因而在讀完《列子學(xué)射》的時(shí)候，自己便寫下了一篇讀后感。

在這篇讀后感中，我時(shí)刻在告誡自己，不要向列御寇那樣，自以為技藝高超，天下少有。正所謂：“天外有天，人外有人”，有時(shí)候你自認(rèn)為的高超技藝，卻受到其他因素的影響，會(huì)影響到發(fā)揮的效果。別的`不說，就說學(xué)生的。平時(shí)你覺得每一回考試成績(jī)都比較的好，但是等真正的到了期中或者期末這樣的大考，，這個(gè)成績(jī)不知怎的就刷啦一下就溜下來，仔細(xì)的梳理尋找一遍，才發(fā)覺自己的成績(jī)竟然受到心理因素的影響。小考自己用的是一個(gè)平和的心態(tài)，所以能夠仔細(xì)的分析問題，進(jìn)行應(yīng)對(duì)。而到了大考，因?yàn)榫o張或者擔(dān)心，本來會(huì)的問題，也變成復(fù)雜的了，如此狀況怎能夠有一個(gè)好的成績(jī)?

因而在讀后感的末尾，我加上了這樣的一段：真正的技藝高超是你處在無論什么樣的境地，都是自信滿滿，正常發(fā)揮，那才值得自己為自己點(diǎn)贊!否則，就千萬不要自吹自擂，讓自己難堪。

《列子》讀后感5

前幾天，我們的班主任謝文華老師為了進(jìn)一步的提升我們的能力，所以給我們推薦了《列子》這本書。

《列子》一書是關(guān)于文言文的經(jīng)典名著，分為天瑞、黃帝、周穆王、仲尼、湯問、力命、楊朱、和說符八篇。

其中湯問篇就是講關(guān)于神話故事的'。但它并非故弄玄虛、裝神弄鬼，而是以期突破世人囿于視聽的淺陋常識(shí)，消除種種表象的巨細(xì)、修短、同異分歧。

我讀的《夸父逐日》主要是講的夸父不喜歡黑暗而喜歡光明，所以想把太陽捉住永遠(yuǎn)掛在天上。追了好一會(huì)后，他感到十分口渴，就把黃河水和渭河水都喝完了，但仍不解渴，于是他想去大澤喝水，可走到半途他便渴死了。他死后，他的拐杖變成了一片桃林，桃林綿延彌漫，長(zhǎng)達(dá)好幾千米。

這則寓言的寓意是不要去做一些以自己現(xiàn)在的力量所無法做到的事情，也不要盲目追求夢(mèng)想，否則就會(huì)失敗。

還告訴了我們必須要爭(zhēng)分奪秒的做事情才會(huì)成功。一旦松懈、懶惰，哪怕即使是五分鐘，也會(huì)帶來意想不到的損失。

另外，夸父追日這種心懷大志、英勇不屈的精神也著實(shí)令人敬佩，讓人學(xué)習(xí)。

看啊，只是這短短的一篇文言文，卻帶來這么多的益處!

《列子》，真是一本充滿著道理的書啊!

《列子》讀后感6

我們的語文老師給我們推薦了一本書，它不是網(wǎng)上的那些小說，它也不是書店里的暢銷書，它是一本古書，是《列子》。

《列子》讀完給讀者的感受不同于普通的文言文，普通的文言文有許多讀不懂的詞語，結(jié)合著注釋，有時(shí)還會(huì)讀個(gè)一知半解。我讀的《列子·湯問篇》它就不是這個(gè)樣子，它里面所包含的.故事大多都是一些寓言故事，比如像《夸父追日》《愚公移山》……書中的語言生動(dòng)有趣，看著就像一個(gè)現(xiàn)代著名文學(xué)家寫出來的作品，當(dāng)然有了生動(dòng)有趣的語言，也少不了人生的道理，《愚公移山》讀完后，就會(huì)明白：“鍥而不舍，金石可縷?！?/p>

縱觀《列子·湯問篇》，它虛構(gòu)了十五個(gè)神話故事，這些故事大多以寓言故事形式出現(xiàn)，又多以問答來發(fā)展故事，這不與我們現(xiàn)代的《十萬個(gè)為什么》很像嗎？這一篇，就像是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“十萬個(gè)為什么”。

這篇中的故事大多都是奇談，奇談不是為了故弄玄虛，弄虛作假而寫，更多是為了展示大千世界的恢宏，社會(huì)風(fēng)貌的積極向上而作，文章中不乏自然科學(xué)，一些辯證法思想，為人處世的道理，文章突破了人們的一孔之見，可以作為開闊視野的文章。

打開《列子》一書，我們又認(rèn)識(shí)了一位老師——列老師，讀這本書可以了解文言文的有趣之處，這就是《列子》的魅力。

第三篇：列子經(jīng)典故事

杞人憂天

杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌下來，地會(huì)陷下去，自己的身體無處可藏，因而睡不著覺，吃不下飯。又有一個(gè)擔(dān)憂那個(gè)怕天塌地陷之人的人，于是前去向他解釋，說：“天是氣的積聚，無處沒有氣。就像你彎腰挺身、呼氣吸氣，整天在天空中生活，為什么要擔(dān)憂它崩塌下來呢？”那人說：“天果真是氣的積聚，那日月星辰不會(huì)掉下來嗎？”向他解釋的人說：“日月星辰，也是積聚起來的氣中有光輝的物體，即使掉下來，也不會(huì)傷害什么?！蹦侨苏f：“地陷下去怎么辦呢？”解釋的人說：“地是土塊的積聚，充滿了四方空間，無處沒有土塊。就像你停走踩踏，整天在地上生活，為什么要擔(dān)憂它陷裂下去呢？”那人放下心來，十分高興；那個(gè)為他擔(dān)心的人也放下心來。長(zhǎng)廬子聽說后笑著說：“虹霓呀，云霧呀，風(fēng)雨呀，四季呀，這些是氣在天上積聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，這些是物質(zhì)在地上積聚而形成的。知道它們是氣的積聚，是土塊的積聚，難以觀測(cè)，難以認(rèn)識(shí)。擔(dān)憂它會(huì)崩陷，確實(shí)離正確的認(rèn)識(shí)太遠(yuǎn)；說它不會(huì)崩陷，也是不正確的。天地不可能不毀壞，最終總會(huì)毀壞的。遇到它毀壞時(shí)，怎么能不擔(dān)憂呢？”列子聽到后，笑著說：“說天地會(huì)毀壞的意見是荒謬的，說天地不會(huì)毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞，是我們不可能知道的事情。即使這樣，毀壞是一種可能，不毀壞也是一種可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞，我為什么要放在心上呢？”

尹生學(xué)道

列子拜老商氏為師，以伯高子為友，把兩人的所有本領(lǐng)都學(xué)到了手，然后乘風(fēng)而歸。尹生聽說了，便來跟列子學(xué)習(xí)，并和列子住到一起，好幾個(gè)門都下回去看望家人。他趁列子閑暇時(shí)，請(qǐng)求學(xué)習(xí)他的法術(shù)，往返十次，列子十次都沒有告訴他。尹生有些生氣，請(qǐng)求離開，列子也不表態(tài)。尹生回家了。幾個(gè)月后，尹生心不死，又去跟列子學(xué)習(xí)。列子問：“你為什么來去這么頻繁呢？”尹生說：“以前我向您請(qǐng)教，您不告訴我，本來有些怨恨您?，F(xiàn)在又不恨您了，所以又來了?！绷凶诱f：“過去我以為你通達(dá)事理，現(xiàn)在你的無知竟到了如此程度嗎？坐下！我打算把我在老師那里學(xué)習(xí)的情況告訴你。自從我拜老商氏為師、以伯高子為友，三年之內(nèi)，心中不敢計(jì)較是與非，嘴上不敢談?wù)摾c害，然后才得到老師斜著眼睛看我一下罷了。又在兩年之內(nèi)，心中（比學(xué)道前）更多地計(jì)較是與非，嘴上更多地談?wù)摾c害，然后老師才開始放松臉面對(duì)我笑了笑。又在兩年之內(nèi)，我順從心靈去計(jì)較，反而覺得沒有什么是與非；順從口舌去談?wù)?，反而覺得沒有什么利與害；老師這才叫我和他坐在一塊席子上。又在兩年之內(nèi)，我放縱心靈去計(jì)較，放縱口舌去談?wù)?，但所?jì)較與談?wù)摰囊膊恢朗俏业氖欠抢δ?，也不知道是別人的是非利害呢；并且也不知道老商氏是我的老師，伯高子是我的朋友；這時(shí)身內(nèi)身外都忘得一干二凈了。從此以后，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒有什么區(qū)別了。心靈凝聚，形體消失，骨肉全部融化了；感覺不到身體依靠著什么，兩腳踩著什么，隨風(fēng)飄游四方，就像樹葉與干燥的皮殼一樣。竟然不知道是風(fēng)駕馭著我呢，還是我駕馭著風(fēng)??！現(xiàn)在你在老師的門下，還不到一個(gè)時(shí)辰，便怨恨了好幾次。你的一片膚體也不會(huì)被元?dú)馑邮?，你的一根肢?jié)也不會(huì)被大地所容納。腳踏虛空，駕馭風(fēng)云，又怎么能辦得到呢？”尹生非常慚愧，好長(zhǎng)時(shí)間不敢大聲出氣，也不敢再說什么。

列子射箭

列御寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手的肘上，然后射出箭去，一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個(gè)時(shí)候，他全身貫注，像木偶一樣一動(dòng)也不動(dòng)。伯昏無人說：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬丈深淵，你還能射嗎？”

于是伯昏無人便領(lǐng)他登上高山，走在搖晃的巖石上。當(dāng)臨近萬丈深淵時(shí)，他背對(duì)著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請(qǐng)列御寇上來。列御寇早已嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無人說：“道術(shù)最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉，他遨游八方，精神和真氣都不會(huì)改變，現(xiàn)在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”

津人操舟

顏回問孔子說：“我曾坐船渡過像酒壺一樣陡的深淵，渡船的船夫掌船十分神妙。我問他：?掌船可以學(xué)嗎？?他說：?可以。能游泳的人可以教會(huì)，善于游泳的人不需要學(xué)習(xí)自己就會(huì)。至于那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船。?我問他原因，他不告訴我。請(qǐng)問這怎么講呢？”

孔子說：“唉！我和你在書本上討論這件事已經(jīng)很久了，卻并沒有明白它的實(shí)際內(nèi)容，又何況要了解道術(shù)呢？能夠游泳的人可以教會(huì)他，是因?yàn)樗慌滤?；善于游泳的人不需要學(xué)習(xí)自己就會(huì)，是因?yàn)樗四鞘撬?。至于那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船，這是因?yàn)樗焉顪Y看成是山陵，把翻船看成是車子從山坡上后退了。千萬件翻船、退車一類的事擺在他面前，他也不放心上，干什么事不自由自在呢？用瓦片投擲的人很有技巧，用銀鉤投擲便有些害怕，用黃金投擲就昏昏沉沉了。技巧是一樣的，而有所顧惜，是因?yàn)榭粗厣硗庵锪?。凡是看重身外之物的人，心里的素質(zhì)一定很拙劣?！?/p>

呂梁觀瀑

孔子在呂梁山游覽，看見瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十里，黿鼉魚鱉也不能游動(dòng)，卻看見一個(gè)男人在那里游泳，以為他是因痛苦而想自殺的人，便叫弟子順著水流去救他。誰知這個(gè)人游了幾百步又出來了，披著頭發(fā)唱著歌，在塘埂下漫步。

孔子趕上去問他說：“呂梁瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十里，黿鼉魚鱉也不能游動(dòng)，剛才我看見你在水里面游，以為是有痛苦而想自殺的人，便叫弟子順著水流去救你。你出來后披著頭發(fā)，一面走一面唱歌，我以為你是鬼怪。但仔細(xì)看你，仍然是人。請(qǐng)問游泳有道術(shù)嗎？”那人說：“沒有，我沒有什么道術(shù)。我從這里的水的流勢(shì)起步，順著水有本性起伏，不知不覺就成功了。與漩渦一起進(jìn)入水流的中心，與涌出的流水一起浮出水面，順從水的流動(dòng)方向而不另出已見，這就是我游泳的方法。”

孔子問：“什么叫從這里的條件起步，順著水的本性成長(zhǎng)，不知不覺就成功了？”那人說：“我生在山區(qū)就安心住在山上，這就是從這里的條件起步；長(zhǎng)在水邊就安心住在水邊，這就是順著水的本性成長(zhǎng)；不知道我為什么會(huì)成功卻成功了，這就是不知不覺的成功。”

痀僂承蜩

孔子到楚國(guó)去，經(jīng)過一片樹林，看見一位駝背老人在粘蟬，就像撿東西一樣容易?？鬃訂枺骸澳媲砂?！有道術(shù)嗎？”那人答道：“我有道術(shù)。經(jīng)過五六個(gè)月的訓(xùn)練，我把二個(gè)泥丸摞在竹竿頭上而不會(huì)掉下來，粘蟬失手的次數(shù)就很少了；摞三個(gè)而不會(huì)掉下來，粘蟬失手的次數(shù)只有十分之一；摞五個(gè)而不會(huì)掉下來，粘蟬就像撿東西一樣了。我站在地上，像殘斷的樹樁；我伸出手臂，像枯槁的樹枝。雖然天地很大，萬物很多，而我只知道蟬的翅膀。我心無二念，不用任何事物分散我對(duì)蟬的翅膀的注意力，為什么會(huì)粘不到呢？”

孔子回頭對(duì)弟子說：“心志專一而不分散，就會(huì)達(dá)到神妙境界。說的就是這位駝背老人吧！”老人說：“你這個(gè)穿長(zhǎng)袍大褂的儒者，怎么想起來問這件事呢？好好研究你的仁義之道，然后把這些事記載下來吧?！?/p>

漚鳥知言

海邊有個(gè)喜歡鷗鳥的人，每天早上到海上去，跟鷗鳥玩耍，鷗鳥來玩的有成百只以上。他父親說：“我聽說鷗鳥都愛跟你游玩，你抓一只來，我玩玩?！?/p>

第二天他來到海上，鷗鳥都在空中飛翔而不下來。所以說：“最好的語言是沒有語言，最高的作為是沒有作為。同別人比試智慧的想法，那是很淺陋的。

朝三暮四

宋國(guó)有個(gè)飼養(yǎng)猴子的人，很喜歡猴子。他養(yǎng)了一群猴子，能理解猴子的想法，猴子也懂得他的心意。他還減少家里人的生活費(fèi)用，以滿足猴子的需要。

不久家里貧困起來，他打算限制猴子的食物，又怕猴子不聽自己的話，便先欺騙它們說：“喂你們橡子，早上三個(gè)，晚上四個(gè)，夠嗎？”眾猴子都跳起來發(fā)了怒。

過了一會(huì)兒，他又說：“喂你們橡子，早上四個(gè)，晚上三個(gè)，夠嗎？”猴子們聽了，都趴在地上十分高興。

動(dòng)物之間以智慧與否互相籠絡(luò)欺騙，都像這個(gè)樣子。圣人用智慧來籠絡(luò)欺騙那些愚笨的人，也就像養(yǎng)猴人用智慧籠絡(luò)欺騙那些猴子一樣。名義與實(shí)際都沒有虧損，卻能使它們時(shí)而高興，時(shí)而發(fā)怒??！

列子好游

列子原來喜歡游覽。壺丘子說：“御寇喜歡游覽，游覽有什么可喜歡的呢？”列子說：“游覽的快樂，是因?yàn)樗蕾p的東西沒有陳舊的。別人游覽，欣賞的是所見到的東西；我游覽，欣賞的是事物的變化。游覽啊游覽?。]有人能分辨不同的游覽方法?！眽厍鹱诱f：“御寇的游覽本來與別人相同嘛，他還要說本來與別人不同呢！凡是見到的東西，必然會(huì)同時(shí)見到這些東西的變化。欣賞外物的變化，卻不知道自身也在不停地變化之中。只知道欣賞外物，卻不知道欣賞自己。欣賞外物的，希望把外物都看遍；欣賞自己的，也應(yīng)把自身都看遍。把自身都看遍，這是最高的游覽；把外物都看遍，并不是最高的游覽?！?/p>

從此列子終身不再外出，自己認(rèn)為不懂得游覽。壺丘子說：“這是最高的游覽啊！最高的游覽不知道到了哪里，最高的欣賞不知道看到了什么。任何地方都游覽了，任何事物都欣賞了，這是我所說的游覽，是我所說的欣賞。所以我說：這是最高的游覽??！這是最高的游覽啊！”

愚公移山

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高八千丈，原來在冀州之南、河陽之北。山北面有位愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著大山居住?？嘤诖笊蕉氯松奖蓖侥系娜ヂ?，出入都要繞著山走，于是召集全家商議，說：“我和你們用畢生精力削平險(xiǎn)峻，使道路直通豫州之南，到達(dá)漢水之陰，行嗎？”全家異口同聲地表示贊成。他的老伴提出了疑問，說：“憑你的力氣，連一個(gè)小小的土丘也動(dòng)不了，又能對(duì)太行山、玉屋山怎樣呢？而且挖出來的土塊石頭又安放到哪里呢？”大家紛紛說：“倒到渤海的海邊，隱土的北邊。”愚公于是就帶領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，敲石挖土，用簸箕運(yùn)到渤海的海邊。

鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛到換牙齒的年齡，蹦蹦跳跳地也跑來幫忙。冬夏季節(jié)變換一次，才能往返一趟。河曲一位叫智叟的人笑著勸阻他們，說：“你愚蠢得也太厲害了！以你快要死的年紀(jì)，剩下的一點(diǎn)力氣，連山上的一根毫毛也毀不掉，又能對(duì)土塊和石頭怎樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆道：“你的思想太頑固，頑固得無法說通，連寡婦和小孩都不如。即使我死了，有兒子在。兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫，沒有窮盡，而山卻不會(huì)再增高，為什么要擔(dān)心挖不平呢？”河曲智叟無話回答。操蛇的山神聽說了，怕他們真的挖個(gè)不停，便報(bào)告了天帝。天帝被他們的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背起這兩座山，一座放到了朔州的東面，一座放到了雍州的南面。從此，冀州之南、漢水之陰再?zèng)]有山丘阻塞了。

夸父逐日

夸父自不量力，要追趕太陽的影子。追到太陽隱沒的隅谷的邊上，口渴了想喝水，便跑到黃河與渭水邊喝水，黃河、渭水不夠喝，準(zhǔn)備到北方大澤去喝。還沒有走到，就渴死在半道上了。他扔掉的手杖，由于尸體中血肉的浸潤(rùn)，生長(zhǎng)成了一片樹林，叫鄧林。鄧林寬廣，方圓達(dá)數(shù)千里。

兩小兒辯日

孔子到東方游覽，看見兩個(gè)小孩在爭(zhēng)辯，便問他們?yōu)槭裁礌?zhēng)辯。一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出山時(shí)離我們近，而中午時(shí)離我們遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出山時(shí)離我們遠(yuǎn)，而中午時(shí)離我們近?！币粋€(gè)小孩說：“太陽剛出山時(shí)像車蓋那么大，到了中午，就像小盤子那么大了，這不正是離人遠(yuǎn)的看來小，而離人近的看起來大嗎？”另一個(gè)小孩說：“太陽剛出山時(shí)又寒又冷，到中午像手伸進(jìn)熱水里一樣，這不正是離人近時(shí)熱而離人遠(yuǎn)時(shí)涼嗎？”孔子不能裁決。兩個(gè)小孩笑著說：“誰說你知識(shí)豐富??？”

高山流水

伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽音。伯牙彈琴時(shí)，心里想著高山，鐘子期說：“好?。「叽笄f嚴(yán)地像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！浩浩蕩蕩地像江河！”伯牙想到什么，鐘子期一定能領(lǐng)會(huì)到。伯牙在泰山北面

游覽，突然遇到暴雨，停留在巖石下，心中悲哀，于是拿起琴?gòu)椓似饋怼Ｏ葟棥读赜曛佟罚謴棥侗郎街簟?，每彈一曲，鐘子期都能領(lǐng)會(huì)它的旨趣。于是伯牙放下琴嘆道：“你聽琴的本領(lǐng)真是太高了，太高了！你心中想的簡(jiǎn)直和我想的一樣，我哪里逃得掉你對(duì)聲音的識(shí)別能力呢？”

子列子窮

列子窮困，容貌有饑餓之色。有人對(duì)鄭國(guó)宰相子陽說：“列御寇是個(gè)有道德學(xué)問的人，住在您的國(guó)家里而受到窮困，您難道不喜歡有道之士嗎？”鄭子陽立即命令官吏給列子送去糧食。列子出來接見使者，兩次拜謝并拒絕接受，使者只好走了。列子進(jìn)屋后，他的妻子拍著胸脯埋怨說：“我聽說做有道德學(xué)問的人的妻子都能得到安佚快樂?，F(xiàn)在我們挨餓，君王派人來給你送糧食，你卻不接受，難道不是我們的命嗎？”列子笑著對(duì)她說：“君王不是自己知道我的，而是根據(jù)別人的話才送給我糧食的；等到他要加罪于我時(shí)，又會(huì)根據(jù)別人的話去辦，這就是我所以不接受的原因。”后來，百姓們果然作亂殺掉了子陽。

楊布打狗

楊朱的弟弟叫楊布，穿著白布衣服外出，天下雨了，脫下了白布衣服，換上了黑布衣服回家。他的狗不知道，迎上去汪汪叫。楊布很惱火，準(zhǔn)備打它。楊朱說：“你不要打了。你也是一樣。如果讓你的狗白顏色出去，黑顏色回來，你難道不奇怪嗎？”

齊人攫金

過去齊國(guó)有個(gè)想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子到了集市上，走到了賣金子的地方，趁機(jī)拿了金子就走。官吏抓到了他，問道：“人都在那兒，你為什么要拿別人的金子呢？”回答說：“?我拿金子的時(shí)候，看不見人，只看見了金子?！?/p>

第四篇：《列子》一則 教學(xué)設(shè)計(jì)

《列子》一則

教學(xué)設(shè)計(jì) 《伯牙善鼓琴》

一、導(dǎo)入新課，明確目標(biāo)。

1、音樂導(dǎo)入：

播放古箏曲《高山流水》導(dǎo)入。學(xué)生聽完后，暢談感受——

師：聽完這首古箏曲后，你從這動(dòng)聽的音樂中感受到了什么？/你聽到了什么？ 師：有誰知道這首曲子的由來呢？

2、介紹俞伯牙與鐘子期。（故事形式）

春秋時(shí)期，伯牙從小就酷熱愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，師傅帶他領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。

有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！?/p>

伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說看，我彈的是一首什么曲子？”

聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”

打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水?！?/p>

接下來的故事就是我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的寓言《伯牙善鼓琴》——看看伯牙如何善鼓琴，鐘子期如何善聽琴的。

3、展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：

（1）理解字詞句，熟練朗讀，能用自己的話講述故事；

（2）積累文言字詞，探究古文所蘊(yùn)含的道理。

二、自學(xué)指導(dǎo)，合作探究。

（一）展示預(yù)習(xí)成果

1、作者簡(jiǎn)介

（學(xué)生舉手談?wù)勛髡呒捌渥髌?，教師補(bǔ)充。）

（ppt展示）列子，名列御寇,或稱列圄寇、列圉寇(今河南鄭州市人），終生致力于道德學(xué)問，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無為而治。列子的活動(dòng)時(shí)期應(yīng)該是約于戰(zhàn)國(guó)早中期間，與鄭繻公同時(shí)，晚于孔子而早于莊子.先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，都選自此書雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

（教師講述列御寇的故事。）

《列子》相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇，其內(nèi)容多為民間故事，寓言和神話傳說。列子心胸豁達(dá)，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國(guó)執(zhí)政子陽資助列子，以搏個(gè)好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實(shí)物。妻子埋怨說:我聽說有道的人，妻子孩子都能快樂地生活，現(xiàn)在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對(duì)妻子說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國(guó)發(fā)生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。

2、檢查預(yù)習(xí)，糾正字音。

卒（）逢暴雨

乃援（）琴

舍（）琴

輒（）窮其趣

子之聽夫（）志

（二）朗讀課文。

1、學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音。

2、學(xué)生朗讀課文：全班齊讀、舉手朗讀。

（三）疏通文意，學(xué)生用自己的話敘述文章內(nèi)容。

（逐句疏通，學(xué)生提出不理解的詞義，學(xué)生以小組的形式競(jìng)相解答，教師幫助（視情況提問重點(diǎn)詞句，并板書重點(diǎn)詞句），學(xué)生在書上或?qū)W(xué)案上作好記錄，以便積累。）

（四）合作探究

1、文中怎么敘述伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于聽琴的？

2、這篇古文蘊(yùn)含的道理是什么？

3、“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？

請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“知音”的理解。

三、小組匯報(bào)，教師點(diǎn)撥。

1、伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂鑒賞能力，無論伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。

2、知音難得，知己難求。

3、（1）“伯牙所念，鐘子期必得之?！?或“曲每奏，鐘子期輒窮其趣。”

（2）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

四、鞏固練習(xí)，自主檢測(cè)。

1、做“導(dǎo)學(xué)案”之“練習(xí)鞏固”題。

（做完后，學(xué)生展示，先答答案，然后說原因，要規(guī)范完整。）

五、拓展延伸

（一）讀《伯牙絕弦》的有關(guān)文字，思考問題：

<一>子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。（節(jié)選）

<二>憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！（這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）

1、善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對(duì)子期說什么？把你最想說的話寫下來。

（學(xué)生舉手演讀所作）

2、后人根據(jù)伯牙和子期的故事，為了紀(jì)念這知音之情，譜成了一首樂曲《高山流水》。今天“高山流水”這個(gè)成語常用來比喻什么？

明確：高山流水多比喻知音或知己，也比喻樂曲高雅精妙。

（二）展示兩人千古傳誦的詩(shī)篇：

摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈？ 春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難！

六、課堂小結(jié)

1、《高山流水》的原曲據(jù)說已經(jīng)失傳，人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事，編寫了一首同樣動(dòng)人的樂曲——《高山流水》，即課堂開始時(shí)所播放的音樂。（播放樂曲，學(xué)生欣賞）伴著那一曲動(dòng)人的《高山流水》再讀讀這則古文。

2、高山流水，琴臺(tái)知音。這則發(fā)生在一位音樂家和一位樵夫之間的故事，浪漫而詩(shī)意。我們無須去驗(yàn)證這則傳說的真實(shí)性，但我們依然可以從中感受到我們民族的精神、心靈與情懷。

七、布置作業(yè)

將這則故事改寫成一則300字左右的白話故事。

八、板書設(shè)計(jì)

《列子》一則 《伯牙善鼓琴》

——《列子》

寓意

俞伯牙

知音難得，知己難求 鐘子期

第五篇：列子 湯問 教案

《列子.湯問》二則教學(xué)設(shè)計(jì)

山亭區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 馬云苗

教學(xué)目標(biāo)：

1.讀懂《薛譚學(xué)謳》這篇短文，明白學(xué)無止境的道理。

2.在讀懂短文的基礎(chǔ)上，能有條理地表達(dá)出對(duì)短文的看法和自己的心得體會(huì)。

3.通過習(xí)作，能聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際真正踐行“學(xué)無止境”的理念。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

能在讀懂短文的基礎(chǔ)上，聯(lián)系自己的實(shí)際，寫讀短文后的心得體會(huì)。教學(xué)方法：

讀寫相結(jié)合；點(diǎn)撥、討論、評(píng)價(jià)、歸納、寫作、講評(píng)等

教學(xué)準(zhǔn)備：指導(dǎo)學(xué)生讀懂《薛譚學(xué)謳》這篇文言文，明白短文所蘊(yùn)含的道理。教學(xué)過程：

一、讀一讀

1.請(qǐng)學(xué)生自由讀短文，注意把字音讀準(zhǔn)確，把句子讀通順。接著指名讀短文，在停頓不正確的地方，要引導(dǎo)學(xué)生讀，直至把短文讀熟。

2.請(qǐng)學(xué)生自己借助注釋，試著理解短文所表達(dá)的意思。由于安排了“譯文”，學(xué)生讀短文的意思不難讀懂。

二、談一談

一是閱讀后的啟發(fā)。要注意引導(dǎo)學(xué)生從所閱讀的短文中提煉觀點(diǎn)?？梢詮难ψT的角度談?wù)J識(shí)，可以從秦青的角度說啟發(fā)。但教材編者的意圖主要在于讓學(xué)生知道“學(xué)無止境”的道理。教師在教學(xué)中要靈活把握。在學(xué)生結(jié)合短文談所受到的啟發(fā)后，可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己閱讀過的其他文章和生活實(shí)際中的事例談體會(huì)，深化理解。

二是談寫心得的方法?？梢韵冗M(jìn)行小組討論，再開展班級(jí)交流。

1.從短文中提煉可以一說的觀點(diǎn)。

2.結(jié)合短文內(nèi)容對(duì)觀點(diǎn)驚醒理解。

3.結(jié)合自己的生活世界談體會(huì)。

4.注意自己的習(xí)作加一個(gè)題目，如“由‘薛譚學(xué)謳’想到的??”。

三、寫一寫

學(xué)生動(dòng)筆作文。

四、評(píng)議與修改。

1、學(xué)生小組內(nèi)互讀自己的習(xí)作，小組內(nèi)評(píng)一評(píng)，那些地方寫的好，好在那里，還有那些可以修改的地方。

2、推薦寫的好的習(xí)作在班上交流。

3、請(qǐng)學(xué)生互相交換修改自己的習(xí)作。

《伯牙鼓琴》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．朗讀課文。背誦課文。

2．能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講 這個(gè)故事。

3．積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友見真摯的友情。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：

1．重點(diǎn)：學(xué)生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在 此基礎(chǔ)上記誦積累。

2．難點(diǎn)：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：課件

四、課時(shí)安排：2課時(shí)

五、教學(xué)過程：

一、學(xué)習(xí)名言，導(dǎo)入課題

1、課件出示：

有朋/自/遠(yuǎn)方來,不亦(yì)/樂（lè）乎? 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。君子之交淡如水。

士為知己者死。

酒逢知己千杯少。

一生得一知己足矣

指名學(xué)生讀，說一說有什么發(fā)現(xiàn)？

2、人生苦短，知音難求。春秋時(shí)期，楚國(guó)俞伯牙和鐘子期的故事流傳至今，成為交朋結(jié)友的千古楷模。今天我們就來學(xué)習(xí)這個(gè)故事。（教師板書：伯牙絕弦）

二、整體感知，掌握文言文的節(jié)奏和韻味

1、這是一則文言文，讀起來比較拗口，但只要注意停頓，就能讀出文言文的節(jié)奏和韻味來。仔細(xì)聽老師讀，注意老師是如何停頓的，邊聽邊畫出停頓記號(hào)。

2、教師范讀

3、課件出示畫了停頓記號(hào)的課文。

伯牙/善 /鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙/鼓琴，志在/高山。鐘子期/曰：“善哉（z ā i)？峨峨兮(x ī)/若/泰山！”志在/流水，鐘子期/曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。

4、生讀課文

（1）你也能像老師一樣讀出文言文的節(jié)奏和韻味來嗎？趕快讀讀吧！一定要注意停頓哦！

（2）指名讀——男生讀——女生讀——齊讀

三、自瀆，自學(xué)，了解故事內(nèi)容

1、回顧學(xué)習(xí)文言文的方法

回想一下，要讀懂文言文有哪些方法？

（1）查工具書

（2）借助文下注釋來理解

（3）可以多讀，聯(lián)系上下文理解

（4）可以看圖理解

（5）小組討論

2、學(xué)生先進(jìn)行自學(xué)，而后開展小組討論

下面，請(qǐng)同學(xué)們按照以上學(xué)習(xí)方法進(jìn)行自學(xué)，看看你能從文言文中讀懂什么，還有什么沒弄懂的。不能讀懂的在小組內(nèi)討論解決。

3、全班交流：你讀懂了什么？ 片斷

（一）生：我讀懂了第一句的意思。伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于聽。（教師板書：善鼓琴 善聽）師：這兩個(gè)“善”字是什么意思？ 生：是“擅長(zhǎng)、善于”的意思 師：我們齊讀這一句。

片斷

（二）師：從哪里可以看出來，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽呢？

生：從這句能看出來（伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”）師：仔細(xì)讀讀這句話，看看你們讀懂什么了？

生：我讀懂了它的意思： 伯牙彈琴的時(shí)候，心理想到了高山，鐘子期說 “你彈得太好了！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我們面前！“伯牙心理想到了流水，伯牙贊嘆道：“妙極了，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過?！保ń處煱鍟?志在高山 峨峨兮若泰山！志在流水 洋洋兮若江河！”）

師：你很會(huì)讀書，對(duì)于“善哉”的理解很好，假如你是鐘子期，會(huì)如何贊嘆呢？ 生1：彈得真美呀！生2：彈得真動(dòng)聽啊！??

師：那么鐘子期的話，我們?cè)撟x出怎樣的語氣？ 生：讀出贊嘆的語氣

（生自瀆——指名讀——齊讀）

師：現(xiàn)在同桌兩人一組合作讀，一個(gè)讀原文，一個(gè)來解釋意思，你能行嗎？（生自由練習(xí)——指名表演）

師：伯牙當(dāng)時(shí)已是楚國(guó)著名的音樂家了，那么，他的琴音一定不止表現(xiàn)了高山流水，除了峨哦的泰山、洋洋的江河之外，他的琴聲還表現(xiàn)了哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？ 生1：可能表現(xiàn)旭日東升的景象。生2：可能表現(xiàn)下雪的景象。生3：還可能表現(xiàn)秋天的豐收景象。??

師：當(dāng)伯牙志在（佼佼的明月，徐徐的清風(fēng)，裊裊的炊煙，瀟瀟的春雨）時(shí)，子期又會(huì)如何贊嘆呢？ 課件出示（學(xué)生填空）

伯牙鼓琴，志在明月。鐘子期曰： “（善哉，皎皎兮若明月）” 伯牙鼓琴，志在清風(fēng)。鐘子期曰： “（善哉，徐徐兮若清風(fēng)）” 伯牙鼓琴，志在炊煙。鐘子期曰： “（善哉，裊裊兮若炊煙）” 伯牙鼓琴，志在春雨。鐘子期曰 “（善哉，瀟瀟兮若春雨）”

師：伯牙精妙的樂曲，只有通曉音律鐘子期才能真正理解。這正是“伯牙所念，鐘子期必得之。”這才是真正的知音?。?/p>

補(bǔ)充片斷

（三）1、過渡：

師：月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。子期不幸去世了，伯牙心情如何呢？

2、齊讀最后一句話

3、生自瀆，想一想，你讀懂了什么？

4、交流：子期死了，伯牙做了一個(gè)怎樣的決定？你能理解伯牙的行為嗎？

5、帶著沉痛的語句讀最后一句。

6、課件出示：明代作家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分忻枥L的生動(dòng)故事，子期墓前，伯牙寫了一首小詩(shī)來追悼鐘子期。憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔（p?u）土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。

三尺瑤琴為君死，此曲終兮不復(fù)彈。

四、鞏固內(nèi)容，講講故事

1、子期一死，伯牙又回到了那無人理解的世界中去了，那一曲《高山流水》又彈給誰聽呢？只有這一個(gè)動(dòng)人的故事千古流傳，你能講講這個(gè)故事嗎？

2、學(xué)生準(zhǔn)備，自由練習(xí)。

3、指名講故事。

五、欣賞樂曲《高山流水》，背誦全文。

1、人們根據(jù)這個(gè)動(dòng)人的故事編寫了一首同樣動(dòng)人的樂曲《高山流水》

2、播放并欣賞樂曲《高山流水》

3、在樂曲聲中有感情朗誦全文。

4、生自讀自背