第一篇：社會道德滑坡的原因及對策

社會道德滑坡的原因及對策

淺析當(dāng)代社會道德滑坡的原因及對策

在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目成就的今天，國家的精神文明建設(shè)工程卻出現(xiàn)了道德滑坡現(xiàn)象。道德問題關(guān)系到一個(gè)國家的長治久安、關(guān)系到社會的安定和諧、一個(gè)民族永久不衰。因此探討當(dāng)今社會出現(xiàn)道德滑坡背后的原因及提出及時(shí)有效地解決途徑是極為重要的。

道德滑坡已經(jīng)涉及到社會的方方面面，涉及到各個(gè)階層，各個(gè)領(lǐng)域。他帶給人們的印象只有一個(gè)——混亂。這對中國社會的發(fā)展無疑是致命的。在我國倡導(dǎo)建設(shè)精神文明的今天，提高全民道德文化修養(yǎng)已成了當(dāng)務(wù)之急。正如溫家寶總理所說：“一個(gè)國家如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國家、一個(gè)受人尊敬的國家?！本融H道德，勢在必行，時(shí)不我待。

一.出現(xiàn)道德滑坡的原因

（一）.功利主義的驅(qū)使和社會風(fēng)氣的敗壞。

我國古代教育家孟子有句話說道“上下爭利，國將危矣”。這句古訓(xùn)歸根到底在一個(gè)“利”字。利可以指金錢、權(quán)利、功名、也可以指一些便宜、好處等。在利益的驅(qū)使下，人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。一些社會學(xué)家把道德滑坡歸結(jié)為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，人的價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，道德觀念的迷茫，道德判斷失去方向。由此，社會就形成了一種不良的風(fēng)氣，越來越多的人，搬出社會就業(yè)壓力大，競爭激烈等客觀原因?yàn)樽约旱牟回?fù)責(zé)任找借口，從而喪失責(zé)任心，負(fù)責(zé)任的氛圍也就無法建立起來。社會正在形成一種不良的風(fēng)氣，由此導(dǎo)致人們責(zé)任心的喪失。一個(gè)喪失責(zé)任心的民族，是走向道德滑坡的重要因素，是出現(xiàn)道德滑坡的主要原因之一。

其次，功利主義使得人們公德淡漠。公民的劣根性：自私，愚昧；多疑，冷漠。導(dǎo)致了我們社會道德的進(jìn)一步缺失。如今的人們只是對自己的家庭、親人、朋友講求道德，一旦進(jìn)入陌生的環(huán)境、進(jìn)入公共的領(lǐng)域，人們就變得冷漠、不知道關(guān)心幫助他人，對他人的熱情幫助始終持有懷疑的態(tài)度。在這里人們擁有的極端的個(gè)人主義和自由主義。面對乞討者，人們不再伸出自己的手，面對受傷的人，人們不敢走近一步，怕連累自己。我們已經(jīng)在道德滑坡的環(huán)境里越走越深，我們的國民在這樣的一個(gè)社會，不能正確的分析具體的情況，已經(jīng)處于道德規(guī)范的迷茫期，困惑期，不知道，到底該不該堅(jiān)持自己原有的價(jià)值觀？那些冷漠的人，就是價(jià)值體系正在發(fā)生轉(zhuǎn)變的人，就是道德判斷上迷惘的一群人。由于公民文化的有待于提高，他們現(xiàn)在正處于十字路口。他們走向那一邊將對社會公德的發(fā)展與否有著重要的聯(lián)系。

（二）.道德教育滯后--正面教育導(dǎo)向不明，反面警示教育不彰。

道德教育滯后主要表現(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會三方面。在學(xué)校，教育過于功利性，關(guān)注的重點(diǎn)更多的在學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率,教學(xué)成績成了學(xué)校唯一的追求,甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展，而忽視了學(xué)校的育人功能，致使學(xué)校德育教育滯后，學(xué)生德育水平底是“道德滑坡”的重要原因之一。家庭方面，我們從小接受的道德觀念都是父母傳輸給我們的，而父母的道德觀是他們的父母灌輸給他們的。如果父母自身的道德素質(zhì)不高，不懂得教育或教育方式不足，就會影響下一代的品德素質(zhì)。況且在當(dāng)前社會，很多家長忙于工作和事業(yè)忽視對孩子的德育教育,更多地重視孩子的知識教育和智能開發(fā),關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績, 沒有意識到對孩子品德教育的重要性。社會方面，德育教育空白無力，沒有形成主流，另一方面社會在對優(yōu)良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。

（三）政治腐敗

政治腐敗主要的原因在于政治文明缺失。因?yàn)檎挝拿鞯娜笔?，意味著體制和制度的不健全;意味著權(quán)利缺乏有效地監(jiān)督。諸如政治生活中的腐敗、貪污、瀆職、賣官買官；難以想象，一個(gè)在各個(gè)領(lǐng)域都不遵守公共的道德、倫理、規(guī)范，沒有共同權(quán)威的約束，而為達(dá)目的不擇手段的私德、行規(guī)盛行的社會會是健全的。中國社會仍然是“官本位”為主體的社會，權(quán)力對各種社會資源的過分控制、分配不同程度地存在，從而不同程度地扭曲了某些領(lǐng)域的公共道德、公共規(guī)范的公正性。比如在司法、科技、學(xué)術(shù)、文化、體育等領(lǐng)域，行政權(quán)力的過度干預(yù)都是明顯的，而權(quán)力這只看得見的手在這些領(lǐng)域帶來的消極后果也是明顯的。

（四）世俗化和多元文化的沖擊

市場經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的確立和市場化改革的深入，在最大限度地釋放了人的積極性和創(chuàng)造性的同時(shí)，也釋放了人性中反道德約束的一面，物質(zhì)和金錢、欲望的滿足超越了道德倫理的價(jià)值。身為“社會人”我們在這個(gè)物欲橫流的社會，都能感受到，每一個(gè)人的變化。我們開始追求品牌，追求享樂，追求更多外在的東西。拜金主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、享樂主義大肆盛行。人們?yōu)榱俗非罄?，可以諂媚，可以“被潛規(guī)則”，可以不顧違背道德。生存才是王道是道德淪喪者奉行的法寶。裙帶關(guān)系、走后門，已是現(xiàn)在職場、官場盛行其道，泛濫不覺的一種現(xiàn)象。在這樣的背景下，我們每一個(gè)人都不能心平氣和。所謂的社會公平在這里得不到兌現(xiàn)。如今，西方思潮在向我們不斷襲來，我們在追求個(gè)性解放，自由至上的同時(shí)，忽略了傳統(tǒng)道德的要求。道德淪喪者就像是斷了線的風(fēng)箏，掙脫了某些看似是束縛自由的韁繩，但是，在短暫的隨波逐流之后，其后果是可想而知的。我們在接受西方思潮的時(shí)候，并不能把我們中國傳統(tǒng)文化全盤否定。

二.解決的相關(guān)對策

道德、倫理、信仰等精神方面問題的存在是多種復(fù)雜因素長期積累的結(jié)果，其改善也絕非一朝一夕之功，更何況以中國國家之大，人口之眾多，又處于全球化的沖擊之下，向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程之中這樣一種前所未有的格局之下。所以，重建一個(gè)道德中國需要從國家到社會，從干部到民眾多方面的長期的持續(xù)努力。

（一）營造良好的社會風(fēng)氣和良好的道德氛圍。

有些時(shí)候，人們的本性還是那么的淳樸，但是，社會上發(fā)生的很多的有關(guān)違背道德良心的事情，在給人們敲響警鐘的同時(shí)，將人們樂于助人的熱情同樣澆滅了，由此導(dǎo)致了人們的冷漠性，不敢再去助人為樂，于是，社會上的人都抱著多一事不如少一事的心態(tài)來對待社會上發(fā)生的事情。關(guān)于乞討內(nèi)幕的揭露，是的人們對于弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。我們已經(jīng)“被冷漠”。

要提高公民的辨別能力和認(rèn)識水平。孟子曾說，性本善。中國多年沿襲下來的文化傳統(tǒng)，在尊老愛幼、愛國主義等方面的還是可以的，但是，在社會大浪潮的沖擊下，在不良社會風(fēng)氣的引誘下，不少人已經(jīng)開始動(dòng)搖曾經(jīng)的價(jià)值體系，開始出現(xiàn)動(dòng)搖。所以，國家有必要采取合適的措施，進(jìn)一步提高公民的認(rèn)識水平，增強(qiáng)公民辨別是非的能力。能根據(jù)自己的價(jià)值觀做出正確的判斷，而不是人云亦云，隨波逐流。我們這個(gè)社會缺少特立獨(dú)行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。所以，從根本上，必須提高公民的意識水平，提高他們看待問題的能力和鑒別能力。

（二）加強(qiáng)道德教育宣傳，樹立正確社會向?qū)А?/p>

充分利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、報(bào)刊等是重要傳播工具，樹立典型，加強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳道德模范。如 “五講四美三熱愛”的倡導(dǎo)、社會主義八榮八恥榮辱觀的學(xué)習(xí)、英模的演講、感動(dòng)中國十大人物的評選等。學(xué)校教育應(yīng)該一改傳統(tǒng)的理論教育方法，在思想政治教育中通過隱性教育法把德育內(nèi)容潛移默化滲透到學(xué)生身上，并使其內(nèi)化為其良好的道德素質(zhì)。鼓勵(lì)在家庭中營造良好德育環(huán)境，父母應(yīng)以身作則提升自己的道德水平，重視孩子的思想道德素質(zhì)教育，做到教育從娃娃抓起。作為家長必須矯正陳舊落后的教育方式，克服溺愛、粗暴等錯(cuò)誤方法，要多與子女溝通交流。同時(shí)，家長的教育觀念也要轉(zhuǎn)變，不能只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，更要重視子女的思想品德修養(yǎng)，只有這樣，才能把孩子培養(yǎng)成符合社會需要的人才。社會上應(yīng)加大宣傳力度，媒體在做公益廣告和宣傳時(shí)應(yīng)該更加注重平民化，亦需要注重宣傳的多樣化，把正面教育和反面教育結(jié)合起來，樹立正確的社會向?qū)?，使人們在耳濡目染之下，自覺凈化心靈，不做一個(gè)道德淪喪者。

（三）尋求功利主義和道義主義的辯證統(tǒng)一

功利主義和道義主義二者的沖突常常反映在我們的現(xiàn)實(shí)生活中。在多數(shù)情況下人們會選擇功利主義，有一個(gè)最基本的原因就是：相比道義主義，它更符合多數(shù)人和社會的需求。這一點(diǎn)從功利論的最高道德原則和道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——最大多數(shù)人的最大幸福就可看出。此時(shí)，就需要我們再合適的情況下堅(jiān)持道義主義。道義主義將正義作為最高道德原則和道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，與從效果進(jìn)行評價(jià)的功利主義相反，道義主義強(qiáng)調(diào)從動(dòng)機(jī)評價(jià)好壞。這就要求道義主義的實(shí)行者從內(nèi)心追求善，憎惡惡，將“至善”作為最高的理想和目標(biāo)。然而，客觀復(fù)雜的社會環(huán)境常會讓人陷入兩難的境地，多數(shù)人因這樣或那樣的原因放棄了道義而道義主義上升到最高要求就是以人為本，以人為本的核心也就是關(guān)注人類幸福。因此，我們可以努力尋求功利主義和道義主義的統(tǒng)一，以彌補(bǔ)功利主義常常違背道義而道義主義常常違背功利的不足。只有做到二者的辯證統(tǒng)一才能體現(xiàn)道德建設(shè)的最高境界。

（四）加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

傳統(tǒng)文化中積淀著我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，一個(gè)傳統(tǒng)文化代表著一種民族精神，是我們丟棄不得的。中國多年沿襲下來的文化傳統(tǒng)，如尊老愛幼、愛國主義、誠實(shí)守信等都體現(xiàn)了社會公德的方方面面。對于傳統(tǒng)文化，我們要學(xué)會取其精華去其糟粕，批判繼承為我所用。用傳統(tǒng)的力量從源泉上凈化社會不良的風(fēng)氣。教育的功能在不斷地強(qiáng)化，國家在教育方面必須統(tǒng)籌考慮。學(xué)會選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)材料來教育我們祖國的下一代。前段時(shí)間，就魯迅的文章要不要加入教科書鬧得紛紛揚(yáng)揚(yáng)，于我看來，魯迅的批判精神同樣適用于這個(gè)社會。魯迅對冷漠、自私，麻木的看客的痛恨照樣警惕著我們不能做新一代的看客。魯迅關(guān)于國民革命的批判和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同樣告訴我們要懂得群眾的重要性。魯迅是在用血的事實(shí)告訴我們應(yīng)該怎么去做。所以，教育工作者必須在教學(xué)方面引領(lǐng)好祖國的下一代，至此，我們的民族才會強(qiáng)大，才會具有凝聚力，才會不斷進(jìn)步。只有少年強(qiáng)了，我國才會強(qiáng)。

第二篇：社會轉(zhuǎn)型期道德滑坡現(xiàn)象思考

社會轉(zhuǎn)型期國人道德滑坡現(xiàn)象之思考

改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會發(fā)展都取得了舉世矚目的成就，同時(shí)，我國的社會生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的社會也進(jìn)入轉(zhuǎn)型期。在此期間，社會的道德環(huán)境出現(xiàn)了相當(dāng)程度的惡化，人心不古的嘆惜聲不絕于耳。當(dāng)越來越多的人感覺到社會道德水平影響到和諧社會建設(shè)時(shí)，我們不得不反思我們的道德建設(shè)到底哪里出了問題。

當(dāng)前社會道德出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象的主要原因

(一)社會轉(zhuǎn)型太快，道德體系建設(shè)沒有跟上。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，必然要引起人們道德觀念和行為的變化，這種變化有積極的，也有消極的。中國人傳統(tǒng)的義利觀、效率觀中包含的與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不相適應(yīng)的內(nèi)容，比如“君子言義不言利”、“君子喻于義，小人喻于利”、重人際和諧不重工作效率。謀人勝于謀事等觀念受到挑戰(zhàn)，逐步被淘汰。與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的道德觀念開始逐步確立，追求個(gè)人正當(dāng)利益、重視個(gè)人價(jià)值、開拓創(chuàng)新、平等競爭、講求效率、珍惜時(shí)間、崇尚科學(xué)、尊重知識和人才的觀念越來越深入人心。但是社會轉(zhuǎn)型之快，一時(shí)讓人們難以適應(yīng)。人們久已習(xí)慣的道德觀念、道德理想和信念、善惡標(biāo)準(zhǔn)都受到了挑戰(zhàn)和沖擊，而新的觀念和標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么，又眾說紛紜，莫衷一是。是非、善惡、美丑的界限混淆甚至顛倒了。道德行為失范，道德評價(jià)混亂，道德精神迷失，中國的倫理道德狀況成為一個(gè)經(jīng)久不衰的熱門話題。

(二)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，導(dǎo)致對精神追求淡漠，社會出現(xiàn)貶抑精神價(jià)值傾向?！疤煜挛跷酰詾槔麃?；天下壤壤，皆為利往。”追求利益，并沒有錯(cuò)。但往往魚與熊掌不可得兼。黨強(qiáng)調(diào)物質(zhì)精神文明兩手都要抓，兩手都要硬，但在社會上長期存在一手軟一手硬。在改革開放以后，已經(jīng)開始了對追求物質(zhì)利益公開的鼓勵(lì)與倡導(dǎo)，相比以前“寧要社會主義的草不要資本主義的苗”來了一個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。以前是精神的追求比重過大了，就是當(dāng)年的大躍進(jìn)，也主要是精神層面的，現(xiàn)實(shí)中以失敗而告終。可改革開放之后變了，不是越窮越光榮了。對物質(zhì)利益的追求，無形中引導(dǎo)了努力方向，社會中出現(xiàn)貶抑精神價(jià)值追求的現(xiàn)象也就在所難免了。

(三)誠信缺失，導(dǎo)致社會信任危機(jī)。奶粉里摻三聚氰胺，油條里面摻洗衣粉，炒菜用地溝油，油炸食品里含蘇丹紅，豬肉里面注水，用瘦肉精，上大學(xué)冒名頂替，見死不救屢見不鮮，以次充好，假冒偽劣不計(jì)其數(shù)。這些無論哪一個(gè)都能讓人感到很無奈甚至很受傷。

其中，政府部門一些公眾事件處理不當(dāng)引起了百姓對政府的嚴(yán)重不滿，造成了政府公信力的下降。比如云南晉寧縣的“躲貓貓”事件中看守所的聲明、杭州“5·7”飆車案中交警的速度通報(bào)等，都是不負(fù)責(zé)任的推辭與掩蓋。這些都造成了民眾對政府的不信任。一些企業(yè)甚至是知名大企業(yè)的造假行為，比如三鹿集團(tuán)的毒奶粉，給許多的家庭造成了不幸。這種不誠信行為直接導(dǎo)致了三鹿的破產(chǎn)，但更嚴(yán)重的是造成了民眾對企業(yè)生產(chǎn)行為的不信任。社會上的詐騙成風(fēng)，不計(jì)其數(shù)的人們上當(dāng)受騙，結(jié)果就是人們以鄰為壑，造成人們之間的互不信任。

(四)腐敗問題導(dǎo)致導(dǎo)向偏差。當(dāng)前，腐敗現(xiàn)象給社會造成了很壞的影響，給整體的干部形象蒙上一層陰影。此外，官員作風(fēng)不正，還極易引起群眾的仿效，帶壞民風(fēng)，或者有些群眾為達(dá)到自己的功利性目的，奉承迎合，形成社會風(fēng)氣敗壞。中國古代文化中有“身教重于言教”的教育觀念，官員對于群眾的教育，不

在乎你能講多少馬列主義的大道理，而在乎你的言行是否符合黨對干部的標(biāo)準(zhǔn)和要求，是否符合廣大人民群眾的利益。

(五)網(wǎng)絡(luò)推波助瀾。在一個(gè)生活節(jié)奏加快、越來越注重物欲和功利化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與電腦也越來越以其自由、便捷、隱秘滲透入人們的生活，改變著人們的生活方式、思維方式和價(jià)值觀念。雖然網(wǎng)絡(luò)文化活躍了人們的精神生活，豐富了文化的價(jià)值內(nèi)涵，但不可否認(rèn)，它的負(fù)面影響也越來越明顯甚至嚴(yán)重，它對傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念的消解和顛覆是毋庸置疑的。正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文化以空前的滲透力消解著當(dāng)代中國人的道德價(jià)值觀念，輕者造成傳統(tǒng)文化的失落、人們精神的困惑與迷茫，重者導(dǎo)致個(gè)人主義、物欲主義泛濫成災(zāi)甚至網(wǎng)絡(luò)犯罪的日益嚴(yán)重。

重新構(gòu)建社會主義和諧道德體系的幾點(diǎn)對策

針對我國當(dāng)前的道德建設(shè)困境，我們應(yīng)該去完善我們的道德建設(shè)，使之適應(yīng)我們面臨的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改善民眾的社會生活環(huán)境，使人們在其中生活的更加幸福、和諧。為此，有以下建議。

(一)合理揚(yáng)棄我國傳統(tǒng)美德。中華民族傳統(tǒng)美德是我們民族之魂，我們民族精神的脊梁。一個(gè)國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟(jì)、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的“根”。我們民族所看重的天人合一的和諧精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、天下為公的奉獻(xiàn)精神、崇禮重義的仁愛精神、誠實(shí)守信的踐行精神這些都是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀民族精神，這些都不應(yīng)該隨著時(shí)代的前進(jìn)而舍棄掉。它依然是現(xiàn)代社會不可或缺的道德品質(zhì)的核心。所以，重新構(gòu)建我們的道德體系，不要一味地去拿來主義，多弘揚(yáng)我們許多優(yōu)秀的東西。

(二)理順道德建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。好多認(rèn)為人心不古的人們，把當(dāng)前社會道德滑坡現(xiàn)象歸罪于市場經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為是市場經(jīng)濟(jì)的逐利特性導(dǎo)致了人們道德標(biāo)準(zhǔn)混亂與水平下降。從實(shí)踐上看，恰恰是當(dāng)前反市場經(jīng)濟(jì)行為是造成不道德和不良風(fēng)氣的重要原因。真正的市場經(jīng)濟(jì)是公正的、平等的、自由的、法治的、有秩序的，它不允許坑蒙拐騙，也不允許鉆法律空子，從而對道德建設(shè)起到很好的促進(jìn)作用。

(三)適當(dāng)把一部分道德問題納入法律范疇。新加坡環(huán)境一直為國外游人所稱道，可最早時(shí)候并不這樣。通過法律措施，對一些違反公德的行為嚴(yán)懲不殆，收到了良好的治理效果。新加坡罰款項(xiàng)目名目繁多，幾乎涉及所有公共領(lǐng)域。從某種意義上說新加坡良好的社會秩序是罰出來的。通過這樣的道德問題法治化，從很大程度上提高了整個(gè)國家的道德水平，我們可以借鑒這個(gè)很好的經(jīng)驗(yàn)。

另外，作為教師，我們的本職工作就是教書育人，我們理應(yīng)在教育教學(xué)的過程當(dāng)中有意識的培養(yǎng)學(xué)生們的良好道德品質(zhì)。

總之，目前我們所處的道德環(huán)境已經(jīng)影響了人們的正常生活，針對這些問題的思考，有利于我們?nèi)ヅο朕k法，改善我們的道德環(huán)境，構(gòu)建適合我國當(dāng)前實(shí)際情況的道德體系，使生活在其中的人們更加幸福和諧。

第三篇：我縣近年來教學(xué)質(zhì)量滑坡的原因淺析及對策

我縣近年來教學(xué)質(zhì)量滑坡的原因及對策

近年來，我縣教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重滑坡，引發(fā)社會不滿，紛紛把指責(zé)的矛頭指向?qū)W校，指向教育主管部門。教學(xué)質(zhì)量滑坡，學(xué)校和教育主管部門固然難辭其咎，但這只是表面現(xiàn)象，還有著許多不為局外人所知的深層次的原因。主要是：

一、教育發(fā)展不均衡不利于區(qū)域、校際之間、教師之間的競爭，我縣教育整體競爭力急劇下降；

二、教育管理的環(huán)境空前惡化，教學(xué)質(zhì)量難以保證；

三、現(xiàn)行教育管理體制消解了學(xué)校辦學(xué)的核心競爭力。

一、教育發(fā)展越來越背離公平正義，教育發(fā)展越來越不均衡，區(qū)域之間、校際之間、班級之間的競爭越來越不公平。具體表現(xiàn)為：

1.新一輪布局調(diào)整立足鄉(xiāng)鎮(zhèn)本位，缺乏全局觀念和長遠(yuǎn)眼光，既不夠科學(xué)，也不合理，導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間、村鎮(zhèn)之間、區(qū)域之間教育資源差距進(jìn)一步加大，優(yōu)質(zhì)師資、優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源越來越向集鎮(zhèn)、縣城集中，嚴(yán)重傷害了僻遠(yuǎn)地區(qū)教師和學(xué)生家長的感情，嚴(yán)重削弱了區(qū)域之間、校際之間、班級之間的競爭力。

2.城鎮(zhèn)學(xué)校一而再再而三地從農(nóng)村薄弱學(xué)校選招教師，使得原本就相對貧乏的師資逆向流動(dòng)進(jìn)一步加劇，絕大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)業(yè)已存在的師資不足、學(xué)科不配套、結(jié)構(gòu)不合理的矛盾更加突出。很多農(nóng)村中小學(xué)地理、生物、藝體等專業(yè)師資嚴(yán)重緊缺，開課困難；即使勉強(qiáng)開課，也只能以其他臨近學(xué)科教師“拉郎配”。相當(dāng)一部分農(nóng)村小學(xué)教師年齡結(jié)構(gòu)過于老化，知識結(jié)構(gòu)較為陳舊，不能適應(yīng)新形勢下教育教學(xué)的要求。

3.生源越來越向城鎮(zhèn)集中，大量優(yōu)質(zhì)生源的流失，導(dǎo)致僻遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校生源不足，班額偏小，家長沒有信心，教師沒有激情，學(xué)生缺乏競爭。因?yàn)樯慈?，你比我好理所?dāng)然；我比你弱心安理得。而另一方面，城鎮(zhèn)學(xué)校卻因?yàn)樯幢瑵M，班額過大，家長不滿意，教師有怨言，導(dǎo)致教師力不從心，疲于應(yīng)付，顧不過來。同時(shí)也因?yàn)樯春?，所以危機(jī)感不強(qiáng)，競爭意識不夠，以為無論如何，我都能保證我的優(yōu)勢地位，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺”。

二、教育管理的環(huán)境空前惡化了。

1.教師社會地位下降，教師經(jīng)濟(jì)處境尷尬，教師生計(jì)困難，教師隊(duì)伍人心不穩(wěn)，工作積極性和主動(dòng)性難以調(diào)動(dòng)。每年都有一批教師考編、考研、考公務(wù)員或者病退，每年都有新考編教師流失就是明證。

2.師資隊(duì)伍出現(xiàn)青黃不接，良莠不齊的問題。一方面特定的歷史條件下大批文化素質(zhì)不是很高的民辦教師進(jìn)入農(nóng)村中小學(xué)教師隊(duì)伍，長期在農(nóng)村中小學(xué)挑大梁，有些僻遠(yuǎn)農(nóng)村小學(xué)至今還以這部分老師為主力軍。另一方面，近年來隨著高校持續(xù)擴(kuò)招，教師經(jīng)濟(jì)社會地位持續(xù)下降，師范學(xué)校生源質(zhì)量大幅滑坡，入學(xué)分?jǐn)?shù)跌至高考以來最低點(diǎn)，導(dǎo)致新生代教師知識結(jié)構(gòu)、師德水平有所下降。這些都嚴(yán)重制約了教育教學(xué)水平的提升。3.社會轉(zhuǎn)型時(shí)期各種矛盾突顯，學(xué)生家長中積聚了一些怨氣、戾氣、匪氣、痞氣、官氣，無從發(fā)泄，往往拿處于更加弱勢地位的老師、學(xué)校撒氣，整個(gè)社會尊師重教之風(fēng)蕩然無存，教師職業(yè)尊嚴(yán)感、幸福感消失殆盡，教師工作積極性嚴(yán)重喪失。另外，相對一部分家長教子無方，寵溺有余，教管不足，使養(yǎng)成自我中心、唯我獨(dú)尊的霸王意識、反叛意識，導(dǎo)致家庭教育嚴(yán)重缺失。此外，留守兒童問題、隔代教養(yǎng)問題、單親子女教育問題、問題學(xué)生教管問題也都成為影響教育教學(xué)質(zhì)量的不容忽視的負(fù)面因素。

4.家教市場、有償補(bǔ)課缺乏正確引導(dǎo)和有效管理，目前，家教市場、有償補(bǔ)課基本處于無序狀態(tài)，從事家教人員來源復(fù)雜，良莠不齊，存在收費(fèi)畸高、安全難保障，質(zhì)量難保證等問題，嚴(yán)重沖擊學(xué)校正常教育教學(xué)，損害了絕大多數(shù)老師的名譽(yù)和形象，導(dǎo)致絕大多數(shù)一線教師心理失衡，工作積極性下降。

5.各級政府、各級教育主管部門對校園安全的大包大攬、過度關(guān)注，不僅嚴(yán)重耗費(fèi)了學(xué)校和老師的精力，而且嚴(yán)重消解了學(xué)校提升教學(xué)質(zhì)量的積極性。學(xué)校安全、校園安全、學(xué)生安全固然重要，但是，校園安全、學(xué)校安全、學(xué)生安全涉及方方面面，需要全社會，尤其是家長和監(jiān)護(hù)人的高度關(guān)注和金幣配合，單純靠政府、教育主管部門、學(xué)校和老師的大包大攬，既做不了，也做不好。事實(shí)上，很多情況下，我們的政府、學(xué)校和老師都是越俎代庖，出力不討好。在這種氛圍下，很多領(lǐng)導(dǎo)和老師都有畏難情緒，甚至為此衍生出消極應(yīng)付的心理。因?yàn)榻滩缓脮?，沒有什么責(zé)任，可是一旦出了安全方面的問題，學(xué)校和老師就會吃不了兜著走。所以，本該要補(bǔ)的課不敢補(bǔ)了；本該批評管理的不敢批評管理了；本該組織的一些課外活動(dòng)不敢組織了。長此以往，教學(xué)管理怎么能夠不滑坡，教學(xué)質(zhì)量怎么能夠不下降？

6.對《未成年人保護(hù)法》和對上級有關(guān)教師管理要求的錯(cuò)誤解讀，以及新聞媒體對學(xué)校正常教育教學(xué)管理中出現(xiàn)問題的過度渲染和不負(fù)責(zé)任的負(fù)面報(bào)道，誤導(dǎo)了學(xué)生和家長，以致出現(xiàn)問題青少年無人敢管、無人能管的尷尬局面，“一粒老鼠屎帶壞一鍋粥”，導(dǎo)致良好的班風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)無從形成，學(xué)生難教難管，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣學(xué)習(xí)品質(zhì)難以養(yǎng)成，正常教育教學(xué)任務(wù)難以完成，教學(xué)質(zhì)量難以保證。

7.充斥整個(gè)社會的拜金主義思想，使得部分家長、學(xué)生對讀書求學(xué)喪失了信念，讀書無用論思想有所抬頭，并呈現(xiàn)蔓延趨勢，學(xué)生厭學(xué)情緒嚴(yán)重，學(xué)習(xí)缺乏動(dòng)力和進(jìn)取心。

8.學(xué)校周邊網(wǎng)吧、游戲廳等娛樂場所為謀求暴利，容許、招徠未成年人上網(wǎng)、打游戲；部分家長對孩子使用現(xiàn)代電子產(chǎn)品，如手機(jī)、MP3、MP4、MP5、學(xué)習(xí)機(jī)、學(xué)生電腦等疏于監(jiān)管和引導(dǎo)，造成一部分未成年人沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、電子讀物等，玩物喪志，既耽誤學(xué)習(xí)，也影響他們的正常發(fā)育和身心健康。

9.一些影視作品、影視節(jié)目內(nèi)容低俗，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級自由化思潮，使得一部分中小學(xué)生形成畸形的審美觀、人生觀，對學(xué)校、老師、家長正常的教育教學(xué)和管理產(chǎn)生抵觸情緒，嚴(yán)重消解了學(xué)校教育、課堂教育、家庭教育的效率。所謂“5+3=0”,即五天學(xué)校教育，抵不過2天社會的負(fù)面影響。

10.現(xiàn)行經(jīng)費(fèi)管理體制對學(xué)校制約太多，嚴(yán)重違背辦學(xué)規(guī)律，導(dǎo)致學(xué)校正常教育教學(xué)管理淪于低效或者無效。比如：現(xiàn)行績效工資制度，導(dǎo)致校際之間差別很大，超編學(xué)校，人多事少，工資不少；缺編學(xué)校，人少事多，工資反而還比別人少；缺編學(xué)校，教師人均工作量嚴(yán)重超標(biāo)，卻不能理直氣壯地得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，心理失衡，在所難免。

三、現(xiàn)行教育管理體制消解了學(xué)校辦學(xué)的凝聚力和核心競爭力。1.學(xué)校沒有用人自主權(quán)，想用的人進(jìn)不來，不需要的人推不走。學(xué)校對教職工的管理權(quán)限有限，看到的管不了；管得了的看不到。

2.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子沒有升遷空間，教師職稱到頂沒有進(jìn)取目標(biāo)。3.現(xiàn)行教育教學(xué)評價(jià)機(jī)制很難客觀公正準(zhǔn)確地反映教職工的工作態(tài)度、職業(yè)道德和工作業(yè)績，教師工作的價(jià)值難以體現(xiàn)，教師職業(yè)的榮譽(yù)感、成就感難以滿足。

4.現(xiàn)行教育教學(xué)管理存在著嚴(yán)重的形式主義和官僚主義風(fēng)氣。比如教學(xué)檢查重視查教案原本沒錯(cuò)，但如果只停留在看看這個(gè)老師有沒有寫備課筆記，備課筆記寫得細(xì)不細(xì)，工整不工整，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這只要照抄教案即可做到。查教案的目的，無非是查教師對教材的把握，對學(xué)情的分析，對教學(xué)過程的設(shè)計(jì)等。教師以什么樣的方式呈現(xiàn)備課結(jié)果倒不是那么重要。

5.教育科研存在作秀、走過場、裝潢門面、好大喜功等不良現(xiàn)象，教案抄襲、論文造假現(xiàn)象屢禁不止。

6.教師培訓(xùn)一窩蜂，走過場，無失效，勞民傷財(cái)。

因此，我們認(rèn)為，為了防止我縣教育教學(xué)質(zhì)量持續(xù)滑坡和全面崩潰，我們應(yīng)該采取相應(yīng)對策。具體是：

一、促進(jìn)教育均衡發(fā)展，縮小區(qū)域之間、校際之間辦學(xué)水平差距，提升我縣教育整體競爭力。

1.立足全局，立足長遠(yuǎn)，科學(xué)、合理地進(jìn)行學(xué)校布局調(diào)整，對我縣現(xiàn)有教育資源進(jìn)行優(yōu)化整合，提高現(xiàn)有教育資源的整體利益率。

2.停止從農(nóng)村薄弱學(xué)校選招教師，加大教師選招力度，增加教師數(shù)量，提高教師質(zhì)量。加快教師周轉(zhuǎn)房建設(shè)，建立教師合理流動(dòng)、定期交流制度，優(yōu)化師資隊(duì)伍建設(shè)，解決農(nóng)村中小學(xué)業(yè)已存在的師資不足、學(xué)科不配套、結(jié)構(gòu)不合理的等突出問題。

3.嚴(yán)格執(zhí)行就近入學(xué)、劃片招生制度，嚴(yán)格學(xué)籍管理，控制縣內(nèi)借讀，確保縣內(nèi)城鄉(xiāng)、村鎮(zhèn)學(xué)校生源質(zhì)量大致均衡，促進(jìn)公平競爭。

二、營造較為寬松、和諧的教育管理的環(huán)境，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)廣大教職工的工作積極性。

1.努力創(chuàng)造條件，提高教師待遇，解決教師生計(jì)，用待遇留人，情感留人，穩(wěn)定教師隊(duì)伍。

2.大幅度提高教師待遇，吸引更多優(yōu)秀學(xué)子進(jìn)入師范院校學(xué)習(xí)，吸引更多高素質(zhì)人才充實(shí)教師隊(duì)伍。擴(kuò)大教師招考范圍，增加招考指標(biāo)，盡快實(shí)現(xiàn)中小學(xué)教師隊(duì)伍的新老交替、優(yōu)勝劣汰。

3.加快城鎮(zhèn)化建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)、鎮(zhèn)村差別，實(shí)現(xiàn)公平正義，化解社會矛盾，重建公序良俗，在全社會營造尊師重教的良好風(fēng)氣。

4.創(chuàng)辦家長學(xué)校，對家長進(jìn)行現(xiàn)代教育教學(xué)理論指導(dǎo)，提高家長素質(zhì)，提高家庭教育的針對性和實(shí)效性。

5.規(guī)范家教市場秩序，強(qiáng)化對有償補(bǔ)課的引導(dǎo)和管理，維護(hù)教師尊嚴(yán)，保障師生利益。

6.厘清社會、政府、家長、學(xué)校的安全責(zé)任，對安全問題不搞大包大攬，給學(xué)校和教育主管部門松綁，讓學(xué)校和老師集中精力，放開手腳抓好教育教學(xué)。

7.消除對《未成年人保護(hù)法》和對上級有關(guān)教師管理要求的理解誤區(qū)，營造良好的學(xué)校宣傳環(huán)境，正確引導(dǎo)學(xué)生和家長，接受學(xué)校和老師必要的教育教學(xué)管理。國家要加快“少管所”“工讀學(xué)?！苯ㄔO(shè)，加強(qiáng)對問題青少年的教育管理和改造。

8.樹立新的人才觀和人力資源觀，在全社會營造重視讀書的良好氛圍。

9.加強(qiáng)對學(xué)校周邊環(huán)境的整治，加大對網(wǎng)吧、游戲廳等娛樂場所的執(zhí)法檢查和違法查處力度，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開展形式多樣的校園文化活動(dòng)，豐富學(xué)生生活，陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生素質(zhì)。

10.采取相對靈活的經(jīng)費(fèi)管理體制完善績效工資分配發(fā)放制度，對缺編嚴(yán)重的學(xué)校教師的超額工作，給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。允許學(xué)校根據(jù)教育教學(xué)實(shí)際需要發(fā)放一定額度的加班津貼、獎(jiǎng)勵(lì)津貼。

三、完善教育管理體制，提升學(xué)校核心競爭力。

1.進(jìn)一步放寬學(xué)校用人自主權(quán)，進(jìn)一步完善教職工聘任制，實(shí)行真正意義上的校長負(fù)責(zé)制，讓想用的人進(jìn)得來，不需要的人走得掉。賦予學(xué)校更多的管理權(quán)限，讓學(xué)校能夠運(yùn)用考核、評優(yōu)、晉職、晉級等手段，調(diào)動(dòng)教職工積極性。

2.建立科學(xué)的教育教學(xué)評價(jià)激勵(lì)機(jī)制，客觀、公正、準(zhǔn)確、及時(shí)地反映教職工的工作態(tài)度、職業(yè)道德和工作業(yè)績，增強(qiáng)教師職業(yè)的榮譽(yù)感和成就感。3.采用更加靈活有效的教育教學(xué)管理措施，科學(xué)、準(zhǔn)確地督查學(xué)校和老師的工作。

4.加強(qiáng)對教科研的引領(lǐng)和指導(dǎo)，杜絕抄襲，立足學(xué)校，立足學(xué)科，立足實(shí)踐，以教興研，以研促教。

5.教師培訓(xùn)要注重實(shí)效，寧可少而精，不搞一窩蜂，一刀切。以上是我們對我縣教育教學(xué)質(zhì)量滑坡原因及對策的思考，限于眼光和水平，肯定存在許多疏漏和錯(cuò)誤，敬請教育界專家、同仁，不吝批評指正。

第四篇：道德滑坡現(xiàn)象的原因和出路

道德滑坡現(xiàn)象的原因和出路

道德的定義 道德，按照通常的定義，是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評價(jià)人的行為，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范的總和。道德作用的發(fā)揮有待于道德功能的全面實(shí)施。道德具有調(diào)節(jié)、認(rèn)識、教育、導(dǎo)向等功能。與政治、法律、藝術(shù)等意識形式有密切的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化中，形成了以仁義為基礎(chǔ)的道德

道德滑坡的例子

學(xué)校 馬加爵事件，復(fù)旦大學(xué)投毒案

原因 1 計(jì)劃生育政策獨(dú)生子女家庭比較普遍，長輩有時(shí)過于溺愛，導(dǎo)致孩子容易形成以自我為中心的思維方式。而父母經(jīng)常為工作忙碌，缺乏對孩子的溝通與教育，這容易造成孩子孤獨(dú)的成長環(huán)境。

學(xué)校教育在升學(xué)率的驅(qū)動(dòng)下過分強(qiáng)調(diào)考試，而忽視了學(xué)生的興趣與人格的培養(yǎng)。一些必要的文體活動(dòng)被補(bǔ)課、興趣班給擠占了；社會實(shí)踐活動(dòng)也經(jīng)常被擱置。繁重的作業(yè)代替了活潑的童年，學(xué)生之間因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)而被區(qū)別對待 家庭德育教育的單一對孩子產(chǎn)生較大的負(fù)面影響 4 道德教育滯后，正面教育導(dǎo)向不夠，反面警示教育不彰

出路 從家庭教育抓起，家庭中父母是第一老師，而父母的任務(wù)是在孩子思想未定型時(shí)將最基本的思想道德觀念灌輸給他們 提高教師素質(zhì)，使之成為公民思想道德與品格的導(dǎo)師

學(xué)校提高對學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

社會

毒奶粉事件，毒膠囊事件，郭美美事件

原因 1 從社會的角度來說，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人們的價(jià)值觀受到?jīng)_擊。人們重視利益，追求效率。市場的不成熟帶來利益分配的不均衡，加上法制上的不健全和不良價(jià)值觀的傳播，導(dǎo)致許多道德問題的出現(xiàn) 扭曲的成功觀和消費(fèi)觀分裂年輕人的價(jià)值觀

盲目跟風(fēng)，沒有正確的人生觀與價(jià)值觀

出路

加快食品質(zhì)量安全有關(guān)法規(guī)的立法進(jìn)程，促進(jìn)食品質(zhì)量安全管理走向法治化軌道。

強(qiáng)化監(jiān)管措施，包括完善食品質(zhì)量安全例行監(jiān)測制度，嚴(yán)格許可審批制度和市場準(zhǔn)入

樹立明確的是非觀與價(jià)值觀，不要盲目跟風(fēng)

培育、弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，積極倡導(dǎo)社會新風(fēng)氣

社會

醫(yī)患關(guān)系日益尖銳，深圳兒科醫(yī)生被逼下跪事件 原因 衛(wèi)生體制改革滯后 醫(yī)學(xué)作為科學(xué)有自身發(fā)展的局限性。醫(yī)院和醫(yī)生也因設(shè)備、管理和醫(yī)學(xué)知識的掌握也是具有局限性 少部分在市場經(jīng)濟(jì)條件下的醫(yī)院和醫(yī)生過分逐利的原因 醫(yī)患矛盾被一些不負(fù)責(zé)任的媒體過度炒作，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系矛盾的原因 出路 新聞媒體應(yīng)正面宣傳醫(yī)務(wù)工作者的辛勤勞動(dòng)，宣傳他們中的先進(jìn)典型 多向群眾宣傳醫(yī)學(xué)科普知識，尤其是要讓廣大群眾知曉現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的局限性，明白醫(yī)生從事的是高風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)，降低對疾病預(yù)后的過高的期望值 多宣傳醫(yī)患相互溝通、相互體諒、相互信任的人和事。醫(yī)患換位思考化解糾紛的人和事。積極營造和諧醫(yī)患關(guān)系的輿論氛圍。對各地維護(hù)醫(yī)療秩序，打擊“醫(yī)鬧”行為要多報(bào)導(dǎo)。要引導(dǎo)群眾在確實(shí)出現(xiàn)醫(yī)療糾紛時(shí)走合法維權(quán)的道路。

第五篇：中國道德滑坡原因分析

中國道德滑坡原因分析

改革開放30年，中國各方面迅速發(fā)展的同時(shí)，有些傳統(tǒng)民族的根本正漸漸被人淡忘。這是一種可怕的現(xiàn)象。然而，更可怕的是，空前繁榮下的外表會蒙蔽中國人的雙眼，不能意識到這種可怕的現(xiàn)象。

“道德滑坡”，在我看來，這是個(gè)非常令人恐懼的詞匯。所謂，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。中華民族的歷史悠久和深厚的文化底蘊(yùn)決定了華夏兒女的社會道德。這種社會道德不止是歷史范疇，也反應(yīng)了民族歷史的發(fā)展過程。從“新文化運(yùn)動(dòng)”到“五四運(yùn)動(dòng)”，中國道德思想逐漸從封建轉(zhuǎn)向開放，伴隨農(nóng)業(yè)向工業(yè)的生產(chǎn)形式的轉(zhuǎn)換，社會道德也產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。但從那之后到當(dāng)下，國人的思想道德建設(shè)都沒取得什么大的進(jìn)步，甚至有滑坡的現(xiàn)象。這無疑應(yīng)該引起每一個(gè)中國人的重視。

有個(gè)破窗原理是這樣講述的，如果一個(gè)人打破了窗戶，沒有人去修理，那么久會有更多的人去打破窗戶。這個(gè)原理很清晰很真實(shí)地闡述了人性。好比作家劉墉所說，每個(gè)人的人性里都有劣根性，這是不可否認(rèn)的事實(shí)。聯(lián)系近幾年經(jīng)常發(fā)生的反映國人社會道德下降的現(xiàn)象，正如魯迅先生所說，很多人在很多事情面前，更愿當(dāng)個(gè)旁觀者。

在我看來，思想的建設(shè)應(yīng)當(dāng)是從小做起。然而在當(dāng)今的中國，高考制度的壓力下，大人往往更注重孩子的文化成績，忽視了孩子思想道德的建設(shè)。雖然政府一直鼓勵(lì)學(xué)校進(jìn)行綜合素質(zhì)的教育，但只要有高考的存在，這樣的現(xiàn)象就永遠(yuǎn)不可能改變。所以，道德滑坡的原因之一應(yīng)當(dāng)是學(xué)校德育教育的滯后。當(dāng)“升學(xué)率”和“就業(yè)率”變成評價(jià)一個(gè)學(xué)校的好壞的時(shí)候，學(xué)校的教育目的更是變得狹隘，教學(xué)成績變成了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)追求的唯一目標(biāo)。所以，在學(xué)業(yè)繁重的逼迫下，面對那些虛無縹緲的思想政治理論，道德的教育更是變得蒼白無力。而家庭受“知識就是力量”的影響，更加無視孩子道德的建設(shè)，街頭巷尾，人們談?wù)摰脑掝}都是學(xué)習(xí)成績，使本該輕松快樂的孩子受到巨大的壓力，產(chǎn)生嚴(yán)重的叛逆思想，更別說思想道德的建設(shè)了。

所以，在我看來，社會道德的建設(shè)必須從小抓起，良好的社會風(fēng)氣需要的是一場關(guān)于教育的改革。