第一篇：鄔晏書 歷史教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)和公民素養(yǎng)的培養(yǎng)

鄔晏書 歷史教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)和公民素養(yǎng)的培養(yǎng)

所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷。它是一種無須他人提醒的自覺，一種以承認(rèn)約束為前提的自由，一種能設(shè)身處地為別人著想的善良。人文精神概括并包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神。加強(qiáng)歷史教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容與方法

1、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神可以從以下三個方面入手：首先通過挖掘教材中的歷史史實，用榜樣的力量來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識就是不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳，對未知的世界表現(xiàn)為好奇性，敢于冒險，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。而歷史教材中敢于創(chuàng)新的人物和事跡多不勝數(shù)。教學(xué)過程中利用信息技術(shù)把創(chuàng)新榜樣制作成鮮活的素材，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識。其次以評價歷史人物的留白藝術(shù)為手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。歷史人物的事跡是評價這個歷史人物的最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn),而站在不同的角度對歷史人物會有不同的評價。所以，教師應(yīng)該讓學(xué)生根據(jù)自己對歷史人物的認(rèn)識，結(jié)合對歷史人物的個人見解，并根據(jù)自己興趣所向的不同收集大量資料對人物進(jìn)行評價論證。給學(xué)生留下教學(xué)的空白，提供思維的空間，讓學(xué)生親生體驗歷史人物，讓學(xué)生自己去填補(bǔ)歷史。這樣有利于拓展學(xué)生的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自身潛在的創(chuàng)造思維，有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使更多的學(xué)生能從多種角度思考問題。

2、科學(xué)情感的培養(yǎng)情感是一種對外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，表現(xiàn)為喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等。歷史教學(xué)不僅要給學(xué)生一種精神上的感染，同時要把這些情感付諸于行動，才會形成個人的品格、個性。這樣，歷史教學(xué)才是有效果的、有用的。

3、公民意識的培養(yǎng)公民意識就是對社會的關(guān)注，對社會的責(zé)任與奉獻(xiàn)。在現(xiàn)代社會中,培養(yǎng)學(xué)生的法制意識、公德意識、人生價值是公民意識培養(yǎng)的三大目標(biāo)，同時也是我們歷史教學(xué)所要達(dá)到的要求。在歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來觀察社會，關(guān)注生活的能力，使學(xué)生有社會意識與社會責(zé)任,勇于承擔(dān)責(zé)任，使學(xué)生成為具有人文素養(yǎng)的合格公民。

4、美育的培養(yǎng)歷史教學(xué)中最重要的美育教育是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美的能力,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中欣賞美、感受美,并且學(xué)會在生活中創(chuàng)造美。教育學(xué)認(rèn)為，無論自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，他們都具有形象性和感染性的特點。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點就是以美感人，以情動人，并激勵人們?nèi)バ袆印?/p>

第二篇：歷史教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

歷史教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

作為一位教育工作者，我深深為現(xiàn)在的教育擔(dān)心；作為一位薄弱學(xué)校的老師，我深深為學(xué)生的前途憂慮；作為一位母親，我為孩子將來的學(xué)習(xí)生活而煩惱。

在我國，我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，全面發(fā)展的概念是要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才，但在應(yīng)試教育的大背景下，片面的強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)，因此這個目標(biāo)形同虛設(shè)，這真是本末倒置。

康德說，教育的目的是使人成為人。蔡元培說，教育是成就人格的事業(yè)。教育的首要目的是要培養(yǎng)人，培養(yǎng)一個對自己負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)的人。因此教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)一個有德行的人，而人的德行的培養(yǎng)需要在我們的日常教育中強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的教育。但在我們的日常教育工作中，這恰恰是我們工作的薄弱環(huán)節(jié)。

歷史學(xué)科在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，扮演著不可替代的角色。幾千年的人類歷史沉淀著多少是非成敗的故事，多少舍生取義的人物。做為今天的人，我們可從中得出多少經(jīng)驗教訓(xùn)以及生活的智慧。但現(xiàn)在歷史教育的現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂，歷史教育學(xué)已偏離了它的方向。

那么現(xiàn)在的歷史教學(xué)中存在著哪些問題呢？以下是鄙人的一下拙見，貽笑大方了。只希望反映一線老師的一點心聲，如有僻漏之處，還請大家指正。在此只想用自己的一淺陋之說，來拋磚引玉。

一、只重視形式的改革，而忽視內(nèi)容的豐滿。

教育改革以來，義務(wù)階段的教學(xué)發(fā)生了很多的變化，獲得了很多的成功。如在教育觀念上改變以往的以教師為主體的觀念，更加注重學(xué)生的主體作用；如以往注重教師的教，現(xiàn)在注重的是學(xué)生的學(xué)；如以往教師是一支粉筆打天下，現(xiàn)在注重利用一切可利用的資源來完善教學(xué)。這些新的氣象同樣也出現(xiàn)在歷史學(xué)科，現(xiàn)在的歷史學(xué)科更加注重培養(yǎng)學(xué)生情感價值觀，教學(xué)形式也日趨多樣化，特別是一些歷史資料、圖片、影視和動畫的運(yùn)用，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，歷史學(xué)科不再是一個讓人乏味的學(xué)科。

但是我們歷史教學(xué)的內(nèi)容呢？目前歷史課教學(xué)內(nèi)容的主旨在于以重大歷史事件為線索來說明歷史發(fā)展的“規(guī)律”，強(qiáng)調(diào)的是歷史學(xué)科的科學(xué)性，而忽視了其對人成長的教育作用。人文素養(yǎng)更多的應(yīng)該是從偉大的歷史人物身上以及他們所從事的偉大事業(yè)中去尋找。在他們 身上尋找生存的價值，生活的意義和人生的目標(biāo)。所以，對于人類生存具有永恒意義與價值，體現(xiàn)著超越時代、民族和階級局限的情感、意志、精神的人物和事件應(yīng)該納入歷史教學(xué)的內(nèi)容之中，甚至成為主要內(nèi)容。

同時相對初中學(xué)生的認(rèn)知水平來說，他們的知識儲備還很難通過現(xiàn)象去把握本質(zhì)，更很難談得上掌握規(guī)律。但初中階段卻他們形成人生觀價值觀的最重要的時期，而此時他們的求知欲旺盛，好奇心強(qiáng)，不再輕易接受別人的或書上的言論。因此在此加強(qiáng)他們的人文素養(yǎng)極其必要，他們更需要從那些德高望重、襟懷坦蕩、鞠躬盡瘁，死而后已、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂、剛正不阿的歷史人物身上汲取道德的力量。

二、在重視國家意識的培養(yǎng)的同時，需要尊重學(xué)生的個體成長。

義務(wù)階段歷史新課程的培養(yǎng)目標(biāo)內(nèi)容太多，在此就不做節(jié)選。對于這個培養(yǎng)目標(biāo)，我們大致可以把它分為兩大方面，一方面培養(yǎng)人的社會意識、國家意識、和國際意識；另一方面就是培養(yǎng)人的個體素質(zhì)。

人類自誕生之初就是社會的人，一個人不可能脫離社會而獨立存在；一個民族要屹立于世界民族之林，必須要有熱愛這個民族的繼承人和接班人；全球化的今天，任何一個國家不可能脫離世界閉門造車。因此在歷史教學(xué)中，社會、國家、國際意識的培養(yǎng)是必須也是必要的，是具有現(xiàn)實意義的，是要強(qiáng)調(diào)與注重的。但我們在強(qiáng)調(diào)對國家情感和社會責(zé)任及世界意識的培養(yǎng)的過程中，也要重視學(xué)生個體的素養(yǎng)的提高。

社會、世界、國家都是由單個的人組成的，個人是社會存在的細(xì)胞、分子，大多數(shù)人的素質(zhì)將決定整個社會的素質(zhì)。所以個人的素質(zhì)的提高是社會、國家以及世界意識培養(yǎng)的基礎(chǔ)。而我們的初中歷史教書中這方面的內(nèi)容片幅極其有限。而在平時的歷史教學(xué)中我們過分強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)的科學(xué)性，把歷史肢解一個個的片斷，然后根據(jù)這個片斷去斷章取義。這樣的教學(xué)會造成學(xué)生的誤解，這種誤解在學(xué)生價值觀人生觀的形成中會起到反作用，也不利于他形成正確的社會意識、國家意識和國際意識。

比如唐太宗，我在講這個歷史人物的時候喜歡給予他這樣的評價“千古一帝”“前無古人，后無來者”。而給予他這樣的一個評價不僅是因為他在位時期的雄才偉略，更多的是他的人格魅力。作為一個帝王，他有著超越常人的宏大心懷，他有著不同市俗的民族觀念，他怎能不受萬世景仰呢。但課本中只有他的治國方略，只有他的民族政策，而對他與少數(shù)民族首領(lǐng)之間的故事卻少之又少，無法讓學(xué)生了解一個完整的唐太宗，無法在他的身上汲取精神的力量。

三、片面強(qiáng)調(diào)歷史的功過評價，缺失道德評價。

歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：“學(xué)習(xí)客觀地認(rèn)識和評價歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象?！边@種客觀的評價我的理解應(yīng)該是一種全面的評價。自教改以來歷史學(xué)科對一些歷史人物的評價相對客觀如對武則天的評價，如對文化大革命的定性，這些都體現(xiàn)了教改的成果。

但同時我們對歷史現(xiàn)象及人物進(jìn)行評價時基本是功過評價，而缺失了對歷史現(xiàn)象及人物的道德評價，還比如新航路的開辟，從整個人類歷史的角度而言它的歷史作用無疑應(yīng)當(dāng)肯定，但是對于當(dāng)時無辜的印第安來說，這是一個極其殘酷、極其血腥的殖民掠奪和擴(kuò)張的過程。而法國大革命中將土地分給廣大農(nóng)民，在當(dāng)時來講這是最符合人民利益的解決土地問題方式，但是從歷史發(fā)展角度看，它對以后法國資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了一系列不利的影響?！皻v史的”評價與“道德的”評價結(jié)果常常是不一致的，真正科學(xué)的態(tài)度應(yīng)該兩者同時并舉，而不要只片面看到它對歷史發(fā)展所起的作用。缺失的道德評價會給學(xué)生一種成王敗寇的錯覺，這種錯覺容易讓學(xué)生形成錯誤的人生觀與價值觀。所以我們歷史教學(xué)中，對歷史現(xiàn)象與人物的評價既要承認(rèn)它推動或阻礙歷史進(jìn)步的客觀作用，也要看到它對于人類生活和人類精神的影響，認(rèn)識它在道義上的是非善惡。讓學(xué)生在評價歷史現(xiàn)象與人物時形成自己的道德價值觀。

為了更好的在歷史教學(xué)中關(guān)注人文素質(zhì)教育，提以下兩點建議：

一、增加歷史教科書的人文素養(yǎng)的內(nèi)容。

在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的情況下增加歷史教科書人文素質(zhì)內(nèi)容，這可以是一些人物的小故事，小的歷史事件，可以做課后閱讀的方式出現(xiàn)在歷史教科書的后面。這樣可以讓一些家庭條件不好的學(xué)生也能了解到一些課外知識，特別是對一些貧困地區(qū)的孩子而言，這是他們了解知識的一個最好的辦法。

二、教師加強(qiáng)自身的素養(yǎng)，不僅是知識上的，還個人格魅力上的。

歷史教師要贏得學(xué)生的尊重，先決條件是一定要有豐富的知識和內(nèi)涵。在完成應(yīng)有的教學(xué)任務(wù)的時候，可以增加一些課外知識，幫助學(xué)生了解歷史的真相，讓學(xué)生在歷史的長河中尋找人生的價值和生存的意義，引導(dǎo)他們樹立正確的人生價值觀。

教師不僅是知識的傳授者，還是學(xué)生直接學(xué)習(xí)和模仿的對象，所以教師在注重知識修養(yǎng)提高的同時還需要提高自身的人格修養(yǎng)為學(xué)生樹立一個良好的學(xué)習(xí)榜樣。

相信我們的努力會讓我們的歷史課堂更加有趣和生動；相信我們的努力會讓學(xué)生在歷史課堂學(xué)會更多的東西。

教育教學(xué)論文

歷史教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

姓名

陳 安 菊

單位

板橋初級中學(xué)

第三篇：中職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

談中職學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

單位：龍游縣求實職業(yè)中專

摘要：針對目前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在技能養(yǎng)成，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)方面的短板的問題，越來越影響中職學(xué)生的整體，全面，健康的發(fā)展。離黨提出的培養(yǎng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才的目標(biāo)差之甚遠(yuǎn)的矛盾，本文就如何在職業(yè)學(xué)生中培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的方法，途徑提出個人的想法，建議并加以闡述。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，學(xué)生管理，教育教學(xué)

身為一所職業(yè)學(xué)校，用專業(yè)知識教育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過專業(yè)教育確實能夠使孩子成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線的一個代工機(jī)器人。但是這些還是不能成為一個具有獨立精神和自由思想的全面成長，和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。而職業(yè)教育恰好作為教育的一部分，承擔(dān)著傳承文明，接續(xù)歷史的偉大使命，是一項不可忽視的重要工作。

人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對象，以人為中心的精神”一種人的內(nèi)在品質(zhì)，他反映了一個人的人格，氣質(zhì)，情感，世界觀，人生觀，價值觀等方面的個性品質(zhì)，它對人的全面健康，積極向上，起到重要的作用。下面我就來講述一下學(xué)生人文素養(yǎng)應(yīng)該如何培養(yǎng)的幾點重要方面。

在日益急功近利的今天，中學(xué)歷史教師怎樣把培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)作為終極和崇高的目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價值觀，把它有機(jī)的滲透到課堂教學(xué)中去，并有意識地貫穿于教學(xué)過程中，使其成為課堂教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂，已經(jīng)越來越迫在眉睫地成為當(dāng)務(wù)之急。梁啟超曾明確指出史學(xué)是：最博大、最切要的學(xué)問，能起到國民之明鏡、愛國心之源泉的作用。

1、歷史課堂教學(xué)加強(qiáng)情感的投入與陶冶

動人心者，莫先乎情。教育本身就是充滿情感的職業(yè)。國家總督學(xué)顧問柳斌同志在首屆全國德育教學(xué)研討會上說：沒有情感的教育是蒼白無力的教育，不可能取得成功的教育，只會導(dǎo)致教育的失敗。沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。它縱然能讓學(xué)生記住一些知識，但不能給學(xué)生以美的感受，不能給學(xué)生以情感關(guān)愛，不能引導(dǎo)學(xué)生去追求真理。李大釗曾說過，史學(xué)于人生的關(guān)系，可以分知識方面和感情方面二部分去說。從感情方面說，史與詩（文學(xué)）有相同之處，如讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來，拯民救國。我們的感情，被他們激發(fā)鼓動了，不由得感奮興起，把這種扶持國家民族危亡的大任放在自己的肩頭?？梢姡瑲v史極具以情感人的功能。歷史教師首先必須對歷史教學(xué)有情感，對學(xué)生有情感，這樣才能在實際教學(xué)中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味和毫無生氣。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿情趣的。古往今來，眾多的歷史人物，或讓我們敬，或讓我們鄙；無數(shù)的歷史事件，或讓我們扼腕長嘆，或讓我們深深思考?xì)v史本身的無盡滄桑，給我們留下了可供發(fā)揮的廣闊的情感空間和絕好的素材，在教學(xué)過程中，怎能對如此浩瀚豐富的歷史內(nèi)容、一代代風(fēng)流人物的神采舉止無動于衷，而不帶感情色彩地去講述呢？當(dāng)戰(zhàn)亂四起，烽火連天，白骨露于野，千里無雞鳴，我們怎能不為生靈涂炭、山河破碎而憂思？當(dāng)我們講到近代中國百年的屈辱史，怎能不痛恨列強(qiáng)的侵略、清政府的無能？怎能不為民族的悲劇而思考？又怎能不為仁人志士拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回的豪氣所震撼？以言感人、以情感人，把強(qiáng)烈的情感色彩有機(jī)地注入歷史課堂教學(xué)，怎能不給學(xué)生以極大的感染力，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？這樣的歷史課堂，難道還是枯燥呆板和死氣沉沉的嗎？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無形中注入了教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺中接受了我們所要傳導(dǎo)的知識和理念，以及其中滲透的強(qiáng)烈的人文精神。

2、深入鉆研教材，挖掘教材的人文內(nèi)涵

香港的中學(xué)歷史教學(xué)，十分重視對學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，他們不是進(jìn)行純粹的、空洞的說教，而是在各個專題的教學(xué)內(nèi)容中，針對不同的專題，確定了配合公民教育和品德教育的具體學(xué)習(xí)和事例。

而我們?nèi)A夏古國五千年的古老文明，無不閃爍著人文素養(yǎng)的光環(huán)。中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱于世。悠悠五千年，巍巍中華魂，我們祖先留下的人文財富太多太多了。其優(yōu)良的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)、品格情操，在中學(xué)歷史課本中，不勝枚舉。有精忠報國、捐軀濟(jì)危的愛國情懷；有富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守；有自強(qiáng)不息、精進(jìn)不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關(guān)愛；有坤德載物、謙下若水的博大胸襟；有民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想；更有允公允能、以德帥才的用人標(biāo)準(zhǔn)和清正廉潔、克勤克儉的為官之道；如臨如履、朽索馭馬的憂患意識

例如《一國兩制和祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課，我們把一國兩制確定為教學(xué)重點，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識這個前無古人的偉大的創(chuàng)造性的構(gòu)想，是鄧小平從歷史與現(xiàn)實出發(fā)，做出的理論創(chuàng)新，把培養(yǎng)學(xué)生實事求是的精神，以及改革意識和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動社會進(jìn)步、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度去認(rèn)識人生的價值，作為本課的首要目標(biāo)。教學(xué)中圍繞教學(xué)目標(biāo)，巧借詩歌人課堂，以國民黨元老、辛亥老人于佑任臨終前的悲歌《望大陸》導(dǎo)人新課，未成曲調(diào)先有情；在講香港回歸時，引用林則徐的后裔，曾任我國駐聯(lián)合國大使的著名外交官凌青的詩：粵海銷煙揚(yáng)我威，但悲港島易英徽；百年國恥今昭雪，只緣華夏已騰飛創(chuàng)設(shè)問題情境，分析香港得以順利回歸的原因；最后朗誦臺灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》結(jié)課，使整堂課浸潤在濃郁的情感氛圍之中，達(dá)到情感、知識、思想、能力教育合一的效果。

實踐證明，通過對歷史教材的挖掘，拉進(jìn)歷史與現(xiàn)實生活的距離，歷史中蘊(yùn)含的人文精神對學(xué)生的情感就會起到潛移默化的教育作用。

3、營造充滿濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍 人本主義教育的核心理念是承認(rèn)人的潛能和價值。歷史學(xué)科由于學(xué)生學(xué)的是過去的事。因此，許多人對歷史學(xué)科的創(chuàng)新價值提出質(zhì)疑。但我認(rèn)為歷史教學(xué)完全可以讓學(xué)生的創(chuàng)造性得以發(fā)揮。教師要做的努力是為學(xué)生營造寬松民主的教育環(huán)境?！端刭|(zhì)教育在美國》一書，談到了中美學(xué)生創(chuàng)造性差異的原因時提到了寬松的教育環(huán)境是學(xué)生發(fā)揮自己創(chuàng)造性的肥沃土壤。這種寬松與民主不僅指師生關(guān)系，而且包括教師對歷史材料的選擇盡量客觀，學(xué)生能最大限度表現(xiàn)自我見解，學(xué)習(xí)方式盡量適應(yīng)學(xué)生心理與學(xué)習(xí)能力，師生、學(xué)生之間能夠充分交流等因素。

我們傳統(tǒng)的歷史教育還存在多角度史料少，多角度評價少的問題。這就在一定程度上限制了學(xué)生的想象空間。所以，我們經(jīng)常會聽到學(xué)生對歷史做出同樣的判斷或發(fā)出同樣的感慨。這不能不說是歷史教育的悲哀。因此，就目前而言，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，事實上，要以培養(yǎng)學(xué)生各種良好的素質(zhì)為前提。在提倡推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的各種良好的素質(zhì)顯得尤為重要。素質(zhì)教育，這是一種包含各種因素的綜合性教育，并不是一朝一夕可以解決的問題。但是，我們至少可以這樣認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這本身就是在培養(yǎng)學(xué)生的一種最基本的素質(zhì)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育，說到底，只不過是流于形式，沒有從根本上轉(zhuǎn)變觀念。應(yīng)該承認(rèn)，素質(zhì)教育與現(xiàn)行的應(yīng)試教育有諸多矛盾，其中最關(guān)鍵的問題是因為素質(zhì)教育是不可數(shù)的，是軟件。沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒有一個統(tǒng)一的尺度可以說明只要達(dá)到一定程度就可以說素質(zhì)高或素質(zhì)低，素質(zhì)教育的結(jié)果是無法衡量的。這倒并不是說，由于素質(zhì)教育結(jié)果的不可衡量而可以放棄素質(zhì)教育。相反，我們更應(yīng)該重視素質(zhì)教育。因為人的內(nèi)心世界都有一個不斷要求自我完善的過程。從這一角度說，歷史學(xué)科的教學(xué)對推動素質(zhì)教育可起到特殊的作用。在教學(xué)過程中，教師充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及展現(xiàn)個人能力的機(jī)會，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

一．教師本人的人文素養(yǎng)，以及人格魅力，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)。這里面我又給他分為幾個方面。1.尊重學(xué)生人格，以平等的身份走進(jìn)學(xué)生心里 2.以正直的為人，打造學(xué)生的健康心靈 3.以開朗活潑的性格，點亮學(xué)生的生活激情 4.以積極進(jìn)取的態(tài)度激勵學(xué)生不斷進(jìn)步 5.以豐富知識培養(yǎng)學(xué)生的文化功底 6.用愛心，細(xì)心和耐心教導(dǎo)學(xué)生。

“學(xué)高為師，身正為范”，是對每一個從事教育工作者的基本要求，要想給學(xué)生做出表率，教師本人就必須在這方面做到必要的深度。在與學(xué)生平時的學(xué)習(xí)交往中，才能處處都能體現(xiàn)一個人的人格魅力，處處都能感受到一個人的內(nèi)心的熱情，處處都能讓學(xué)生從自己身上得到激勵。這就是孔子所說的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。這就是教師的人格魅力在學(xué)生的健康成長中所起到得積極作用。從學(xué)生對老師的佩服，仰慕之情中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極主動性就“一石激起千層浪”。順利完成從被動接受，到主動學(xué)習(xí)，以及積極評價的良性循環(huán)當(dāng)中來了?？梢娞嵘處熥陨淼娜宋乃仞B(yǎng)，人格魅力尤為重要。畢竟學(xué)生現(xiàn)在還處于世界觀人生觀的養(yǎng)成階段，教師的優(yōu)良品質(zhì)與素養(yǎng)可以給學(xué)生起一個良好的代表作用，可以在學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成起到引領(lǐng)性的作用。

二．學(xué)生人文精神培養(yǎng)的途徑和方法

高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，而中國學(xué)生大部分時間都在課堂度過。所以首先得要解決好課堂中的人文精神的教育和熏陶，比如語文，歷史，德育，就業(yè)指導(dǎo)課，等等，其實除了文科的課程以為，好像在常人的思維里理工類的課程很難加入人文精神的教育，其實不然，每門功課，每個學(xué)科都有很多了不起的故事，了不起的人物，和了不起的思想。比如數(shù)學(xué)課里的華羅庚，陳景潤的故事，激勵著一代又一代人，構(gòu)筑富有人文特色的課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

除了構(gòu)筑人文課堂之外，還必須營造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，人文學(xué)術(shù)環(huán)境和文化藝術(shù)氛圍對學(xué)生人文精神的熏陶和培養(yǎng)起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時的教育，教學(xué)當(dāng)中去，充分發(fā)揮每一名教師，每一堂課，每一處校園風(fēng)景，都作為人文素質(zhì)教育的陣地，進(jìn)行悄無聲息的自然而然的，水到渠成式的內(nèi)在自然型的人文精神教育。

家庭也是學(xué)生成長的重要環(huán)節(jié)。父母是孩子成長的啟蒙老師，家庭社區(qū)直接影響孩子的成長。進(jìn)一步完善家庭，學(xué)校，社會，三者之間的合力機(jī)制。推動學(xué)校教育，家庭教育，社會教育的有效銜接。三者共同進(jìn)步，共同努力，才能夠有一個好的發(fā)展。

三．注重學(xué)生的實踐，讓其自身感受人文的價值和魅力

一切的東西都要通過外化到內(nèi)化再到外化的過程，才能真正的得到吸收利用再創(chuàng)造的過程。人文素養(yǎng)也是，首先讓其感受，讓其得到觸動，然后具有了這樣的內(nèi)因，才有了自己改變自己的沖動和動力。比如可以讓學(xué)生堅持練字，練習(xí)書法，硬筆毛筆等等方面，開始的時候可能有很多的同學(xué)不太愿意練，找著各種各樣的理由，這樣我們開始就可以帶他們觀看書法大家寫的字，給他們講解王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》等等作品，甚至可以帶他們?nèi)ゲ┪镳^看看真跡?？梢宰屗麄儚倪M(jìn)校的第一天起，每天堅持練習(xí)書法，在每個學(xué)期末都進(jìn)行評比，把寫的好的，在墻報上粘貼。鼓勵每一個有進(jìn)步的同學(xué)。也可以在班會

課上朗誦名家名作，以及在手工課上，做些剪紙，制作皮影戲道具，等等中國傳統(tǒng)文化中的精髓?？傊匾曇磺行问降乃囆g(shù)實踐，積極培養(yǎng)學(xué)生對人文方面的感知，并從親身體會中得到激勵和鼓舞，并進(jìn)一步形成內(nèi)在的驅(qū)動力。達(dá)到自我欣賞，自我評價，自我完善，的良性循環(huán)當(dāng)中來。

四．重視在班級管理中的人文素養(yǎng)的熏陶。

在班級剛組建之初，積極營造溫馨，平和，友善，積極向上的班級氛圍，使學(xué)生一開始，就樂于融入該班級，班級的建設(shè)體現(xiàn)在班級的布置和班級的輿論導(dǎo)向上。當(dāng)學(xué)生第一天走進(jìn)自己的班級體的時候，應(yīng)該有種歸屬感，溫暖感。可以通過布置教室，寫上“歡迎你的到來。成為我們中的一員”。也可以制作一個照片墻，班上的每個同學(xué)都貼上一張照片。照片下方，寫上自己希望畢業(yè)時所達(dá)成的愿望。更有榮譽(yù)墻，上面貼滿班級體的榮譽(yù)獎狀。還有班級英雄榜,上面寫滿了，班上平時的大事小事，好事善事，積極挖掘每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)和人性方面的亮點，并加以弘揚(yáng)。

而且在平時的教育教學(xué)，以及期中期末的學(xué)期總結(jié)中可以不以分?jǐn)?shù)論座次，排名，而是以每位學(xué)生在本學(xué)期當(dāng)中的綜合測評來全面的評價一個學(xué)生的成績。在綜合測評當(dāng)中分?jǐn)?shù)只占最后結(jié)果的百分之五十，剩下的則是包括平時學(xué)生在學(xué)校的德育，比賽，考勤，積極表現(xiàn)，等方面的分?jǐn)?shù)，綜合測評分更加全面合理的反映了一個學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)方面的特性。使學(xué)生不再像過去那樣只看重學(xué)科分?jǐn)?shù)，而輕視德育，人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。使學(xué)生的努力有了更加科學(xué)的考量機(jī)制來引導(dǎo)。培養(yǎng)機(jī)制的形成更加使中職生的人文素養(yǎng)的提升如虎添翼，再也不像過去那樣老是老師的獨角戲，無源之水，無本之木。

中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的不應(yīng)該只是“工具人”，更應(yīng)該是個“社會人”。加強(qiáng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，誠信教育，創(chuàng)新教育，獨立教育，使學(xué)生成為一個有益于家庭，有益于社會，有益于民族，有益于人類的人。只有這樣，我想才是我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)的初衷，只有這樣，我們培養(yǎng)出來的才是一等一的優(yōu)秀人才。

作者：葉靈剛

時間：2016年5月4號

學(xué)校：龍游縣求實職業(yè)中專

第四篇：閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

閱讀教學(xué)中如何對中學(xué)生進(jìn)行人文教育

廬江縣魏崗學(xué)校王澤維

人文素養(yǎng)是一代新人必須具備的一種素養(yǎng)，是人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理與他人、社會、國家、自然的關(guān)系以及其自身的理性、感情、意志等社會屬性方面的問題。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有多種渠道，閱讀教學(xué)是一條重要的途徑。一篇文質(zhì)優(yōu)美的課文，一部震撼人心的作品，都可能影響人的一生。“工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點”，閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，應(yīng)在閱讀的實踐活動中熏陶感染，潛移默化。這就要求教師應(yīng)創(chuàng)造性地使用教材，靈活運(yùn)用多種教學(xué)手段，從人文情感、人文價值、人文品位等方面著手，喚醒學(xué)生的人文意識，讓學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”中受到人文熏陶，形成人文素養(yǎng)。

一、激發(fā)學(xué)生的人文情感

閱讀教學(xué)中的“人文情感”是指閱讀主體體悟文本關(guān)于人的感情（如同情、憤慨、憎惡、喜愛、崇敬等），從而產(chǎn)生相應(yīng)的情感。那么，在閱讀教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的人文情感呢？

1．把“情感”作為組織教學(xué)的主線。

語文教材，有寫人記事的，有寫景狀物的，但所有的人、事、景、物，都必須與“情”緊密結(jié)合，才能產(chǎn)生吸力與張力。教學(xué)時，先以情導(dǎo)入，再載情讀文，讀中悟情，最后達(dá)到師生情感與文本、與作者情感的共鳴。

2．讓認(rèn)知和情感協(xié)同活動

閱讀是一項復(fù)雜的心智活動，在考慮激發(fā)學(xué)生情感的同時，還得積極調(diào)動學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域。閱讀教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情感體驗，情感活動能促使感知，使學(xué)生思維活躍，想象豐富，從而促進(jìn)認(rèn)知的深化。反過來，認(rèn)知的深化又會使情感體驗進(jìn)一步升華。在認(rèn)知和情感協(xié)同活動的過程中，學(xué)生的人文情感會被深層激發(fā)，學(xué)習(xí)語文的興趣、態(tài)度、意愿都將化為生命的激情，語文教學(xué)臨近至美狀態(tài)。例如教學(xué)《月光曲》時，為了引導(dǎo)學(xué)生探尋《月光曲》的創(chuàng)作靈感，感受貝多芬的情感歷程。學(xué)生隨著課文，在情感不斷變化、不斷發(fā)展的過程中受到感染，感受到了貝多芬有感于知音、寄情于月光的情感歷程。

二、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

當(dāng)今世界，教師不只是知識的傳授者,更是擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生心智,使之形成健全人格的重要任務(wù)。在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,使其獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的同時,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做人。中學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)容絕大多數(shù)是文學(xué)作品,都是歷代的名篇佳作,其中涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、倫理、藝術(shù)、美學(xué)乃至自然界的各個領(lǐng)域,既有優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng),又蘊(yùn)涵現(xiàn)代文化的精華。人文素質(zhì)就來自語文教學(xué)內(nèi)容的文學(xué)作品,而文學(xué)又是社會生活的反映和作家思想情感的表現(xiàn)。

教師的教學(xué)活動是心靈對心靈的塑造,教書與育人緊密結(jié)合,是在教學(xué)雙方的感情交流與契合中完成。古人:“腹有詩書氣自華”,英國哲學(xué)家培根也說:“知識能塑造人的性格?！边@都包含了語文教學(xué)中人文因素對人的影響。所以語文教師要用課文中所包含的真摯感情,來扣擊學(xué)生心弦,激發(fā)情感,引起共鳴,培養(yǎng)健康的審美情感,塑造良好的心智品質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

三、夯實人文素質(zhì)基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)受急功近利驅(qū)使，單科獨進(jìn)，單項獨練，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，忽視學(xué)生的廣聞博覽。許多學(xué)生讀書不多不精，積累不豐不厚，還有些學(xué)生因知識面狹窄，基礎(chǔ)不牢，導(dǎo)致智商未能很好發(fā)揮，而難于全面發(fā)展，個性張揚(yáng)更難實現(xiàn)。

所以，在閱讀教學(xué)中非常有必要拓展學(xué)習(xí)的范圍，擴(kuò)大視野，增加文化知識，補(bǔ)充語文積累。個性化閱讀無疑是一良方，它讓學(xué)生帶著問題，帶著急切需求走向課外去廣聞博覽，天文地理、文科理科、課堂內(nèi)外兼收并蓄，從中汲取營養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)，同時彌補(bǔ)生活資源的不足，為個性的發(fā)展提供了厚實基礎(chǔ)，從而也為個性化作文提供了肥沃的土壤。

四、尊重學(xué)生的閱讀興趣。

尊重學(xué)生的閱讀興趣并不等于放任自流，教師應(yīng)作閱讀中的領(lǐng)航者，而不是袖手旁觀的看客。學(xué)生閱讀前，教師可以通過多種有效途徑做科學(xué)的引導(dǎo)，使班級內(nèi)的課外閱讀內(nèi)容形成一個主流，由老師的引導(dǎo)帶動文學(xué)欣賞水平較高的學(xué)生，再由這部分學(xué)生帶動其他學(xué)生去鑒別、挑選課外讀物，確定閱讀內(nèi)容。另外，在主流的基礎(chǔ)上可以發(fā)展各條支流，容許多種讀物并存。學(xué)生閱讀后，考慮到他們的認(rèn)識往往較為感性膚淺，這時，教師可根據(jù)學(xué)生的實際需求組織學(xué)生開展多種形式的活動，如讀書筆記評比活動，開一個小小研討會，課前五分鐘讀后感演講等，以此加深學(xué)生對作品的理解，引起學(xué)生理性的思考，實現(xiàn)閱讀的終極目標(biāo)——認(rèn)識社會人生，培養(yǎng)高尚品格。

五、注重人文閱讀手段更新

借助媒體的手段。信息技術(shù)的發(fā)展給語文教學(xué)注入了生機(jī)與活力，利用多媒體可以化靜為動，化無聲為有聲，化抽象文字為可感形象。對于一些寫景的文章，學(xué)生通過文字很難想象其畫面，此時就可以借助多媒體呈現(xiàn)一些物象，讓學(xué)生憑借感官，通過聯(lián)想與想像，領(lǐng)悟景美情更美的情趣。語文與音樂有著天然的聯(lián)系，語言和音樂都作用于人的心靈，文字的品味和對音樂的體驗都是一種心靈的感受。閱讀教學(xué)中，可在必要時借助多媒體播放音樂，進(jìn)行烘托與渲染，使音樂的旋律和學(xué)生的心弦一起顫動，讓學(xué)生在心靈上得到感觸。有時還可音、畫同時呈現(xiàn)，把學(xué)生帶入美的意境，得到美的陶冶。

借助美讀的手段。多媒體只是輔助手段，畫面有時會沖擊對語言文字的感悟。如《春》是一篇著名散文，朱自清先生筆下的春花和春草用課件是無法展示出來的，只有通過美讀才能感覺到春的力量和蓬勃的生機(jī)?！八^美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來。這無非如孟子說的‘以意逆志’，設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉?！保ㄈ~圣陶語）語文教材中充滿詞匯豐富、文句優(yōu)美的佳作，充滿情感飽和、意蘊(yùn)深刻的美文。通過美讀，能把抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為頭腦中具體可感的畫面，讓學(xué)生形成審美感知；通過美讀，可以展開想象，產(chǎn)生身臨其境之感，從而使學(xué)生深入領(lǐng)會文章的意蘊(yùn)和情味。在美讀的過程中，學(xué)生在作者向善向美內(nèi)驅(qū)力的推動下，審美情趣和審美品位將逐步得以提升。

借助移情的手段。“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”花鳥本為娛人之物，怎么花也濺淚、鳥也驚心呢？這是大詩人杜甫移情于物?？梢娨魄榫褪侨藢⒆陨淼那楦幸频酵饨绲目腕w上，使無生命的事物具有性格、具有感情。在詩歌和散文教學(xué)中，有時可以借助移情，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中通過聯(lián)想，展開想象，由景生情，進(jìn)行審美感知。感受。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自己的生活體驗，產(chǎn)生移情，進(jìn)入審美活動。

總之，閱讀教學(xué)中，教師要注重對學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的人文情感，更新閱讀手段，科學(xué)合理的指導(dǎo)學(xué)生閱讀，就一定能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

第五篇：采用史料探究教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

采用史料探究教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

——上海市歷史名師培養(yǎng)基地教學(xué)研討活動在我區(qū)舉行

開學(xué)伊始，歷史名師培養(yǎng)基地的學(xué)員們已在鳳光宇老師的安排下開始了新學(xué)年的學(xué)習(xí)活動。9月9 號下午，炎熱的天氣、不便的交通都未能阻止學(xué)員們的腳步，他們偕同閔行區(qū)歷史教師，來到七寶中學(xué)聽季骎老師開設(shè)的高一歷史第6課《古代希臘城邦制度》，并圍繞著“采用史料探究教學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)”主題進(jìn)行了熱烈的研討。

史料是探究歷史問題的證據(jù)，史料教學(xué)是歷史老師培養(yǎng)學(xué)生“論從史出，史由證來”學(xué)習(xí)方法的最佳手段，也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力和探索精神的方法之一。隨著二期課改的不斷深入，史料教學(xué)已成為中學(xué)歷史教學(xué)的主要特點。人文素養(yǎng)內(nèi)涵廣泛，包含創(chuàng)新精神、科學(xué)情感等等，歷史學(xué)科因其蘊(yùn)含的豐富的人文精神，為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)提供了堅實的基礎(chǔ)，因而已成為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主陣地。鑒此，歷史名師培養(yǎng)基地專設(shè)了這一研究主題，旨在為學(xué)員們提供研究的機(jī)會，推動歷史教學(xué)更好發(fā)展。

根據(jù)實驗班的學(xué)情，季骎老師執(zhí)教《古代希臘城邦制度》時，以“ 雅典民主政治”為重點，分析了雅典民主政治在古代希臘城邦政治中的突出地位，結(jié)合書本材料和補(bǔ)充材料，引導(dǎo)學(xué)生，使用材料進(jìn)行討論，進(jìn)一步認(rèn)識雅典民主政治。課后，鳳光宇導(dǎo)師組織聽課教師進(jìn)行討論，老師們認(rèn)為季老師的教學(xué)從整體到細(xì)節(jié)，處處體現(xiàn)教師對學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)注和培養(yǎng)。對于歷史地圖運(yùn)用的引導(dǎo)、對于分析歷史的角度的引導(dǎo)、對于材料的來源和思考目標(biāo)的關(guān)注，無不體現(xiàn)教師的身體力行，在引導(dǎo)學(xué)生注重史實、尊重歷史的原則下，于無聲處浸潤和熏陶學(xué)生的人文素養(yǎng)。同時，他也進(jìn)一步提出了下一步的發(fā)展目標(biāo)，那就是史料教學(xué)中如何更有效的擴(kuò)大學(xué)生的參與度，以求更大的教學(xué)效益。

供稿工會三組2010、9、14