第一篇：社會(huì)公德缺失案例大學(xué)生道德行為規(guī)范

社會(huì)公德缺失案例大學(xué)生道德行為規(guī)范

社會(huì)公德是什么 為什么會(huì)社會(huì)公德缺失 生活上又有哪些例子呢 社會(huì)公德是一種存在于社會(huì)中間的道德,就是人們 為了維護(hù)我們社會(huì)的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么 和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。遵守社會(huì)公德,是對(duì)社會(huì) 生活中每個(gè)人的最低層次的道德要求。是人類在社會(huì)生 活中根據(jù)共同生活的需要而形成的,如遵守公共秩序、講文明、講禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、救死扶傷等。它對(duì)維系社 會(huì)公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。國(guó)慶長(zhǎng)假過后,天安門廣場(chǎng)留下了十幾萬口香糖的痕跡,平均每塊方磚粘有十幾 塊口香糖,對(duì)此,環(huán)衛(wèi)部們先后設(shè)計(jì)了三套清洗方案,皆因怕?lián)p壞方磚而放棄, 最后仍然采用人工鏟除的方法,上百環(huán)衛(wèi)工人用了整整一個(gè)星期才將口香糖痕跡 清除。吃口香糖本來是為了口腔文明,但是,天安門?1?7?1?7場(chǎng)卻因此沒有了“文明”。老弱病殘席 社會(huì)公德缺失案例、我國(guó)社會(huì)公德缺失原因分析

三、大學(xué)生社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成 去年在全國(guó)引起轟動(dòng)的“成都孫偉銘酒駕案”后,發(fā)生在公濱路 上的一起交通肇事慘案,至今讓哈爾濱人心有余悸,一輛53路公 交車因司機(jī)酒后超速駕駛,在雨中失控撞向一輛出租車和一輛面 包車,當(dāng)場(chǎng)三死三重傷。出租車上一名9歲的小女孩,瞬間失去 了至愛雙親2009年6月11日晚,出租車駕駛員張喜林駕駛出租車 由香坊區(qū)出發(fā),拉著自己的妻子、女兒、侄子和大嫂的弟弟,準(zhǔn) 備到醫(yī)院看望住院的大嫂。當(dāng)行駛至公濱路時(shí),被身后一輛超速 行駛的公交車追尾。救援人員趕到時(shí),這輛出租車已經(jīng)嚴(yán)重變形, 張喜林夫婦與其大嫂的親弟當(dāng)場(chǎng)死亡,張喜林的女兒、侄子和面 包車上的另一位幸存者身受重傷。公交司機(jī)?1?7?1?7酒下肚“奪”去9歲女孩雙親 日前,這名公交車駕駛員范家軍被香坊區(qū)法院以交通肇事 罪判處有期徒刑六年。南崗區(qū)法院刑事法庭副庭長(zhǎng)閆曉霜 說,這不僅是法律安全意識(shí)不強(qiáng),更是社會(huì)公德的缺失, 帶來的也必然是對(duì)個(gè)人和社會(huì)的雙重危害。去年在全國(guó)引 起轟動(dòng)的“成都孫偉銘酒駕案”,肇事司機(jī)因酒駕致四死 一傷,最終以危險(xiǎn)方法危害公共安全罪被判決無期徒刑, 這種對(duì)酒駕的嚴(yán)懲案例,無疑是一個(gè)警示?！吨袊?guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》:傳媒守望就是人民幸福和社會(huì)穩(wěn) 定的責(zé)任,這是傳媒工作者的職業(yè)操守,是傳媒生存和發(fā)展的前提。然而,傳媒現(xiàn)實(shí)中發(fā)生了許多令我們寒心的案例:山西繁峙金礦爆炸 事件中11名記者拿到7萬多元的現(xiàn)金之后,對(duì)礦難視而不見了;沈陽 的“慕馬案”報(bào)道中,有記者拿到鈔票和禮品后用“內(nèi)參”這種特 殊新聞形式為貪官評(píng)功擺好,開脫罪責(zé)。今天的媒體從業(yè)人員僅僅從 自身作為“自然人”的角度出發(fā),忘記了作為“社會(huì)人”的社會(huì)責(zé)任 和新聞工作者的職業(yè)操守,片面追求具有轟動(dòng)性、爆炸性的新聞,制 造、捏造和炒作的例子層出不窮。經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下,傳媒嚴(yán)重違背了 新聞工作者的職業(yè)道德,也與社會(huì)公德相背離,缺失社會(huì)公德。利欲熏心,運(yùn)營(yíng)商是“手機(jī)色情”幕后推手近段時(shí)間以來,手機(jī)色情網(wǎng)站被曝光查處案件 越來越多,在目前曝光的網(wǎng)絡(luò)色情事件中,手 機(jī)淫穢色情網(wǎng)站占了絕大部分,手機(jī)色情大有 “泛濫成災(zāi),狼來之勢(shì)”。據(jù)上海市公安機(jī)關(guān) 不久前查處的一起案例揭示,在被調(diào)查的上海 “搜蛙情澀網(wǎng)”、“蛙澀網(wǎng)址之家”等網(wǎng)站中, 他們將網(wǎng)站流量銷售給贏點(diǎn)、挖寶、新時(shí)代等 網(wǎng)絡(luò)廣告聯(lián)盟商,并以網(wǎng)站廣告費(fèi)收入的30% 作為回扣,誘使專職員工維?1?7?1?7和推廣這些手機(jī) 淫穢色情網(wǎng)站,從中獲利100余萬元。營(yíng)造良 好的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境,是每一個(gè)運(yùn)營(yíng)商的義 務(wù)和責(zé)任。最近,網(wǎng)上一項(xiàng)“最缺 乏公德的行為”征集與調(diào)查 活動(dòng),為人們勾畫出幾幅最 常見的公德缺失世象:寂靜 深夜,手機(jī)短信驚醒夢(mèng)中人, 打開一看,原來是“二手車 優(yōu)惠廣告”;新手初上路, 貼上“實(shí)習(xí)”標(biāo)簽,望求車 友包涵照顧,哪料屢遭別車;超市里,竟有人站在“請(qǐng)勿 品嘗”標(biāo)牌旁細(xì)品慢嘗;回 到家里,想放松一天工作的 疲乏,豈料裝修的敲打聲此 起彼伏,“你不睡,他不裝;你一睡,他就裝” 其實(shí),我們遇到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不 止這些。公共通道、過街 天橋常常被小商小販占滿;在城市地鐵口設(shè)有出站口 和入站口,在出口的底部 放著“止步”的牌子,但 總有不少出站的人視而不 見,逆行而出;坐火車, 坐公車,大家在?1?7?1?7秩序的 排隊(duì)時(shí),總有幾個(gè)人想加 塞兒......,社會(huì)公德實(shí)際 上是一種社會(huì)規(guī)則,規(guī)則 意識(shí)的缺乏就造成了社會(huì) 公德的缺失。1 A、“金錢優(yōu)先”觀念吞沒了社會(huì)公德 B、缺乏正義的社會(huì)氛圍 1 2 3 大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和 成熟的一個(gè)重要階段,在這個(gè)時(shí)期形成的思想 道德觀念對(duì)同學(xué)們一生影響很大,牢固樹立社 會(huì)主義榮辱觀,加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),做一個(gè)知 榮辱、講道德的人,是黨和人民的殷切期望, 也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的重要條 件。大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳 統(tǒng),全面把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則 ,自覺恪守公民基本道德規(guī)范,努力養(yǎng)成良好 的道德品質(zhì)。1.誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ) 2.誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提 3.誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入?1?7?1?7?1?7會(huì)的“通行證” 1.缺乏誠(chéng)信,背信違約;2.抄襲成風(fēng),蒙混過關(guān);3.考試作弊,屢禁不絕;4.求職履歷,“摻水 ”成風(fēng);5.助學(xué)貸款,處境尷尬 1.加強(qiáng)誠(chéng)信道德教育,營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍 2.創(chuàng)造良好的校園風(fēng)氣和育人環(huán)境 3.建立個(gè)人誠(chéng)信管理機(jī)制,為誠(chéng)信建檔 4.加強(qiáng)自我修養(yǎng) 思考題 結(jié)合自己的思想實(shí)際,談?wù)劥髮W(xué)生如何培 養(yǎng)良好的誠(chéng)信道德? 當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)集體主義精神,反對(duì) 個(gè)人主義? 道德中的社會(huì)公德是,是維護(hù)公共秩序的 重要手段。在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中,社 會(huì)公德作為社會(huì)公共活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的行 為準(zhǔn)則,成為整個(gè)社會(huì)道德體系的基本層 次。今天,社會(huì)公德在維護(hù)公共秩序方面 的作用更加突出。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公 德意識(shí),養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣。1)定義: 社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵 守的行為準(zhǔn)則,是維護(hù)社會(huì)成員之間最基本的社 會(huì)關(guān)系秩序、保證社會(huì)和諧穩(wěn)定的最起碼的道德 要求。2)基本特征: 1繼承性 2基礎(chǔ)性 3廣泛性 4簡(jiǎn)明性(二)社會(huì)公德的主要內(nèi)容 在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,包括大學(xué)生在內(nèi)的每一 個(gè)社會(huì)成員,都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公 物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德(一)文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī) 范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,與我們每個(gè)人的日常生活密切相 關(guān)。(二)助人為樂對(duì)于大學(xué)生來說顯得尤為重要,養(yǎng)成助人 為樂的美德和習(xí)慣,將是一生取之不盡、用之不竭的精神 財(cái)富,正所謂“贈(zèng)人玫瑰,手有余香”。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”,積 極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和關(guān)愛他人?1?7?1?7在對(duì)他人 的關(guān)心和幫助中獲得人生的快樂。最美女孩孟佩杰 孟佩杰,女,漢族,1991年11 月生,共青團(tuán)員,2009年,孟佩 杰被距離家鄉(xiāng)百公里外的山西師 范大學(xué)臨汾學(xué)院錄取,不放心癱 瘓?jiān)诖驳酿B(yǎng)母,她決定“帶著母 親上大學(xué)”,在學(xué)校附近租了房 子,繼續(xù)悉心照料著養(yǎng)母。2009 年,臨汾市委授予孟佩杰母女文 明和諧家庭榮譽(yù)稱號(hào),2010年, 孟佩杰成為臨汾市年齡最小的十 佳道德模范?！拔抑徊贿^是做了每個(gè)女兒都會(huì)做 的事” 謝謝!

第二篇：道德缺失案例

1、三鹿奶粉事件案例

2008年6月28日，位于蘭州市的解放軍第一醫(yī)院收治了首例患“腎結(jié)石”病癥的嬰幼兒，據(jù)家長(zhǎng)們反映，孩子從出生起就一直食用河北石家莊三鹿集團(tuán)所產(chǎn)的三鹿嬰幼兒奶粉。7月中旬，甘肅省衛(wèi)生廳接到醫(yī)院嬰兒泌尿結(jié)石病例報(bào)告后，隨即展開了調(diào)查，并報(bào)告衛(wèi)生部。隨后短短兩個(gè)多月，該醫(yī)院收治的患嬰人數(shù)就迅速擴(kuò)大到14名。

9月11日晚衛(wèi)生部指出，近期甘肅等地報(bào)告多例嬰幼兒泌尿系統(tǒng)結(jié)石病例，調(diào)查發(fā)現(xiàn)患兒多有食用三鹿牌嬰幼兒配方奶粉的歷史。經(jīng)相關(guān)部門調(diào)查，高度懷疑石家莊三鹿集團(tuán)股份有限公司生產(chǎn)的三鹿牌嬰幼兒配方奶粉受到三聚氰胺污染。衛(wèi)生部專家指出，三聚氰胺是一種化工原料，可導(dǎo)致人體泌尿系統(tǒng)產(chǎn)生結(jié)石。

9月11日晚，石家莊三鹿集團(tuán)股份有限公司發(fā)布產(chǎn)品召回聲明稱，經(jīng)公司自檢發(fā)現(xiàn)2008年8月6日前出廠的部分批次三鹿牌嬰幼兒奶粉受到三聚氰胺的污染，市場(chǎng)上大約有700噸。為對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，該公司決定立即對(duì)該批次奶粉全部召回。

2、富士康事件案例

富士康科技集團(tuán)創(chuàng)立于1974年，是專業(yè)從事電腦、通訊、消費(fèi)電子、數(shù)位內(nèi)容、汽車零組件、通路等6C產(chǎn)業(yè)的高新科技企業(yè)。自2010年1月23日富士康員工第一跳起至2010年11月5日，富士康已發(fā)生14起跳樓事件，引起社會(huì)各界乃至全球的關(guān)注。2011年7月18日凌晨3時(shí)，又有一名員工跳樓，年僅21歲

如果孤立地看富士康十一連跳事件，很容易會(huì)被歸結(jié)到員工個(gè)人的身上，畢竟和幾十萬員工的總數(shù)相比，十一個(gè)人是微不足道的數(shù)字，但是當(dāng)這十幾個(gè)年輕人縱身一躍的時(shí)候，其實(shí)他們的身后存在著許多無形的推手，富士康里的這些年輕生命所承受的沉重，實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)社會(huì)所付出的一種代價(jià)，幫他們卸掉這些負(fù)擔(dān)，企業(yè)的責(zé)任不容推卸，政府和社會(huì)也有一份應(yīng)盡的義務(wù)。如果漠視這些無形的社會(huì)成本，任何經(jīng)濟(jì)發(fā)展都換不回真正的幸福指數(shù)。

3、毒膠囊事件案例

藥企被曝工業(yè)明膠制藥品 機(jī)構(gòu)稱行業(yè)技術(shù)壁壘高

央視《每周質(zhì)量報(bào)告》4月15日播出節(jié)目《膠囊里的秘密》,曝光河北、江西、浙江有一些不法廠商使用重金屬鉻超標(biāo)的工業(yè)明膠冒充食用明膠來生產(chǎn)藥用膠囊。國(guó)家食品藥品監(jiān)管局發(fā)出緊急通知,要求對(duì)媒體報(bào)道的13個(gè)鉻超標(biāo)產(chǎn)品暫停銷售和使用。

青海明膠董秘華彧民16日表示,市場(chǎng)上正規(guī)的明膠包括兩種,一種是骨明膠,另一種是皮明膠。明膠用材存差別,骨明膠是用生骨加工,一般不存在鉻超標(biāo)。而皮明膠,通常會(huì)選用灰皮來生產(chǎn),但是,這次出現(xiàn)鉻超標(biāo),主要是因?yàn)槟切┥a(chǎn)廠家用的是皮鞋和皮包的邊角料,而制革的時(shí)候有一道工序是鞣質(zhì),就是加進(jìn)重金屬鉻,這樣皮革就不容易變形,這種皮革俗稱“藍(lán)礬皮”,制作成明膠之后,肯定會(huì)出現(xiàn)鉻超標(biāo)的情況。鉻超標(biāo)明膠原材料成本不足正規(guī)明膠的三分之一。央視《每周質(zhì)量報(bào)告》在近日播出的節(jié)目中，指出有工業(yè)明膠制成的膠囊流入了修正藥業(yè)、通化金馬等九大藥企，其樣品被檢出鉻含量嚴(yán)重超標(biāo)，最高含量超標(biāo)90余倍。消息一出，社會(huì)輿論嘩然，修正藥業(yè)網(wǎng)站當(dāng)晚遭到黑客襲擊（如左上圖，網(wǎng)絡(luò)圖片）。

16日上午，有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，通化金馬集團(tuán)的網(wǎng)站亦遭黑客襲擊，首頁信息被篡改（如左下圖，網(wǎng)絡(luò)圖片）。記者登錄通化金馬藥業(yè)官網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)首頁上一片空白，中間寫著：“我的爛鞋子被你們拿去做膠囊了？像這種名族企業(yè)的敗類，中國(guó)黑客人人見而爆之??！三鹿、蒙牛、地溝油，現(xiàn)在還要加個(gè)你們的爛鞋子感冒膠囊，有一天我會(huì)變成超人！”

第三篇：大學(xué)生道德行為規(guī)范總結(jié)

教育科學(xué)學(xué)院大學(xué)生道德行為規(guī)范總結(jié)

大學(xué)校園作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重要場(chǎng)所,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程。和諧校園的構(gòu)建取決于全校師生的思想道德素質(zhì),尤其是全體大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。通過加強(qiáng)馬克思主義理論課教學(xué),搞好思想建設(shè);強(qiáng)化思想道德課教學(xué),運(yùn)用道德功能;把思想道德建設(shè)與解決大學(xué)生的實(shí)際問題相結(jié)合;把思想道德建設(shè)與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)合等途徑加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè),提高大學(xué)生的整體素質(zhì),以構(gòu)建和諧校園。

大學(xué)校園作為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的重要場(chǎng)所,是社會(huì)的一個(gè)重要組成部分,更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)工程。只有在和諧校園培養(yǎng)和教育的人才才能更深刻地體會(huì)到和諧社會(huì)的重要意義,才能致力于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

一、加強(qiáng)馬克思主義理論課教學(xué),搞好思想建設(shè),為構(gòu)建和諧校園提供精神動(dòng)力構(gòu)建和諧校園是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,既要靠堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo),雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、完善的制度體制,又要靠先進(jìn)的思想道德、廣泛的智力支持、良好的人際關(guān)系。在建設(shè)高校校園文化中,思想道德建設(shè)是重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。馬克思主義既是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分,又是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝和教育大學(xué)生,把大學(xué)生群體緊緊吸引在當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的偉大旗幟下,牢固確立振興中華民族的精神支柱,這是構(gòu)建和諧校園的根本。

但是,當(dāng)前也面臨著一些不利因素。其一,西方思想文化的滲透加劇。大學(xué)生在接觸西方文化時(shí),缺乏相應(yīng)的辨別力。其二,當(dāng)前中國(guó)處于改革開放和發(fā)展社會(huì)主義的關(guān)鍵期,大學(xué)生的思想觀念出現(xiàn)了多樣化、多變性等特點(diǎn),社會(huì)上出現(xiàn)的許多新的矛盾和問題。目前在校大學(xué)生,成長(zhǎng)在對(duì)外開放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展時(shí)期,這為大學(xué)生了解世界、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野提供了更加有利的條件,但在大量的西方文化的沖擊影響下,不同程度的存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏等問題。唯有強(qiáng)化馬克思主義理論教育,用科學(xué)的理論武裝頭腦,才能引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律,正確看待當(dāng)今世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀;深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)變革時(shí)期的特點(diǎn),正確對(duì)待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的出現(xiàn)的一些新現(xiàn)象和新情況;深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的科

1學(xué)性,正確應(yīng)對(duì)各種思潮和政治觀點(diǎn);正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)特征和國(guó)家的前途命運(yùn),深刻認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。在高校,開設(shè)馬克思主義理論課程是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的主要途徑,為大學(xué)生堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位提供了有利條件。這就要求馬克思主義理論課的教學(xué)要在增強(qiáng)針對(duì)性和時(shí)效性上下工夫,實(shí)現(xiàn)思想性、政治性、理論性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合,切實(shí)提高對(duì)大學(xué)生馬克思主義理論教育的實(shí)際效果。通過優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法,增強(qiáng)馬克思主義理論課的吸引力和思想政治教育的感召力,幫助大學(xué)生在馬克思主義理論學(xué)習(xí)中建立一套正確的科學(xué)的分析問題、解決問題的方法。

二、強(qiáng)化思想道德課教學(xué),運(yùn)用道德功能,提供重要的思想保證

和諧也是一個(gè)道德范疇。離開了道德就不可能有校園的和諧,離開了道德認(rèn)同,學(xué)校就會(huì)失去親和力,就不可能有和諧校園可言。道德是校園和諧的重要道義基礎(chǔ),也是構(gòu)建和諧校園的精神動(dòng)力。因此,從倫理學(xué)意義上講,和諧是一個(gè)關(guān)系范疇,沒有關(guān)系就談不到和諧,而且和諧是人與人之間關(guān)系的一種理想狀態(tài)[1]。和諧校園乃是學(xué)校的師生員工特別是大學(xué)生,通過道德認(rèn)同和行為選擇的協(xié)調(diào)而形成的一種有利于滿足大學(xué)生的需要、促進(jìn)大學(xué)生的發(fā)展具有良好的道德關(guān)系的和諧校園。

大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課是加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的有效捷徑。被大學(xué)生稱之為“心靈雞湯”和“迷途導(dǎo)航系統(tǒng)”的大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程,有著其他課程無法替代的作用。它具有很大實(shí)用性,貼近學(xué)生實(shí)際,能給學(xué)生以貼切的生活指導(dǎo)。和諧校園必須有學(xué)生之間的互相認(rèn)同與接納,學(xué)校全體師生若沒有足夠的相互信任,那么人與人之間就會(huì)失去相互聯(lián)系的基本紐帶,學(xué)校就不能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。和諧校園是全校師生和諧相處的校園,要求創(chuàng)造人人平等、團(tuán)結(jié)友愛、和衷共濟(jì)、和諧相處的人際關(guān)系環(huán)境。從道德建設(shè)角度來看,和諧校園就是誠(chéng)信友愛,有著良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng),學(xué)生心情舒暢地學(xué)習(xí),提升自我的校園。今天的大學(xué)校園,雖然競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈,但競(jìng)爭(zhēng)離不開合作。如果過度的推崇競(jìng)爭(zhēng),容易造成學(xué)生為了競(jìng)爭(zhēng)的勝利不擇手段,甚至造成人性的淪喪,道德的敗壞。

三、思想道德建設(shè)與實(shí)際相結(jié)合,運(yùn)用輿論力量,營(yíng)造良好的校園環(huán)境

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育不能限于說教,把理論學(xué)習(xí)與大學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合才能收到實(shí)效。思想道德課教學(xué)內(nèi)容的最大特點(diǎn),要求既要堅(jiān)持馬克思主義的基本理論、基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法,又要與時(shí)俱進(jìn),跟上時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,走進(jìn)大學(xué)生的思想世界和關(guān)注他們的人生問題。這就決定了思想道德課,需要不斷面對(duì)和回答時(shí)代

發(fā)展及社會(huì)現(xiàn)實(shí)所提出的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題,不斷關(guān)注大學(xué)生的思想困惑和人生矛盾。因此應(yīng)突出課程的實(shí)踐性。

關(guān)注道德發(fā)揮作用的重要方式之一是社會(huì)輿論。在大學(xué)校園,借助于先進(jìn)的媒體,社會(huì)輿論在道德發(fā)揮的作用中越來越顯著。通過對(duì)有利于校園建設(shè),符合基本道德原則和要求的行為進(jìn)行贊賞;對(duì)違背基本道德規(guī)范和損害群體利益的行為,則進(jìn)行譴責(zé),進(jìn)而在校園形成抑惡揚(yáng)善、激濁揚(yáng)清的良好校風(fēng)。同時(shí),輿論在一定條件下,可成為一種“強(qiáng)制性力量”,傳遞一定的行為價(jià)值信息,促使行為當(dāng)事人深刻反思行為后果,迫使行為人接受善惡裁決和準(zhǔn)則性指導(dǎo),對(duì)當(dāng)事人和其他學(xué)生起到一定的教育作用。

營(yíng)造良好的輿論氛圍,要有正確的輿論引導(dǎo)。如果在大學(xué)生正處于正確的價(jià)值觀樹立時(shí)期,總是出現(xiàn)“噪音”、“雜音”,甚至誤導(dǎo)大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向,校園就很難和諧。要求所有的媒體都應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,把宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)正氣作為自己的神圣使命。高校要有效地開展思想道德建設(shè),運(yùn)用傳統(tǒng)的輿論力量,在校園內(nèi)依然是主要的輿論宣傳渠道;高度重視和運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的輿論功能。網(wǎng)絡(luò)為思想道德教育提供了現(xiàn)代化手段,拓展了思想道德教育的空間和渠道。網(wǎng)絡(luò)具有信息量大、傳遞速度快、學(xué)生選擇余地大,可以更好地實(shí)現(xiàn)資源共享,營(yíng)造一個(gè)健康向上的、文明高雅的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。作為思想道德課教師,應(yīng)在理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上狠下工夫,通過深入學(xué)生實(shí)際,調(diào)查研究,了解社情民意,掌握第一手材料,追蹤研究大學(xué)生關(guān)注的社會(huì)、人生中的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題。積極開展思想道德建設(shè),堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生,以學(xué)生的熱門話題為切入點(diǎn),做好引導(dǎo)工作,著力回答學(xué)生的實(shí)際問題。

四、思想道德建設(shè)與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)結(jié)合,提高大學(xué)生素質(zhì),打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和諧校園的構(gòu)建最大主體是大學(xué)生,必須依靠大學(xué)生的力量。大學(xué)生的全面發(fā)展也是構(gòu)建和諧校園的目的所在。學(xué)校的一切工作,既要著眼于大學(xué)生的物質(zhì)文化生活需要,又要著眼于促進(jìn)大學(xué)生的素質(zhì)提高。高校必須堅(jiān)持“以人為本”,把校園文明建設(shè)的根本任務(wù)落實(shí)到大學(xué)生的素質(zhì)提高上,為構(gòu)建和諧校園打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

提高大學(xué)生素質(zhì),就要用先進(jìn)的文化培育、塑造大學(xué)生。先進(jìn)文化包括先進(jìn)的思想道德和先進(jìn)的教育科學(xué)文化兩部分。思想道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài),規(guī)定著整個(gè)文化的性質(zhì),支配文化發(fā)展的走向,是先進(jìn)文化的主要標(biāo)志。通過理想信念、價(jià)值觀念和道德教育,引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的三觀,確立共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則,規(guī)范其行為方式,提

高其思想境界,從而使大學(xué)生能正確處理個(gè)人與學(xué)校、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生自由充分的成長(zhǎng),校園的和諧發(fā)展。“培養(yǎng)專門人才是高等學(xué)校的根本使命”[3]。在重視大學(xué)生的思想道德建設(shè)的同時(shí),還要重視大學(xué)生的教育科學(xué)文化建設(shè),加強(qiáng)大學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握。如果說思想道德教育是關(guān)于“做人”的教育,發(fā)展大學(xué)生的天性、個(gè)性、潛能;那么,科學(xué)文化教育就是關(guān)于“做事”的教育。“做人”與“做事”對(duì)大學(xué)生素質(zhì)來說如鳥之兩翼,車之兩輪不可或缺。全面提高大學(xué)生素質(zhì),必須堅(jiān)持人的和諧發(fā)展原則,用完整的教育培養(yǎng)完整的人。所謂人的和諧發(fā)展,就是人與社會(huì)、人與自然和人自身發(fā)展的和諧。人與社會(huì)的和諧就是要探索學(xué)生的自主性與社會(huì)化結(jié)合發(fā)展的和諧狀態(tài),既要發(fā)揮學(xué)生的自主性、競(jìng)爭(zhēng)性、克服依賴性;又要發(fā)展提高學(xué)生的社會(huì)性、合作性,克服自由化。人與自然的和諧就是要強(qiáng)化學(xué)生統(tǒng)籌發(fā)展意識(shí),提升對(duì)自然的責(zé)任,反對(duì)物質(zhì)享樂主義,引導(dǎo)學(xué)生探索與自然和諧發(fā)展。人自身發(fā)展的和諧,就是生理與心理、物質(zhì)與精神、知識(shí)與能力、素質(zhì)與職業(yè)和諧發(fā)展。大學(xué)生的和諧發(fā)展離不開對(duì)現(xiàn)代知識(shí)的掌握與運(yùn)用。

但是,目前大學(xué)生卻存在不同程度的學(xué)習(xí)困擾。從學(xué)生自身角度來看,急需樹立現(xiàn)代學(xué)習(xí)理念,因?yàn)槿氪髮W(xué)后學(xué)習(xí)方面問題均與深層次的學(xué)習(xí)理念有關(guān)。觀念是行為的先導(dǎo),要解決大學(xué)生的學(xué)習(xí)困擾問題,應(yīng)從理念開始。從學(xué)校角度來看,必須針對(duì)具體專業(yè)、具體情況,采取多種渠道,強(qiáng)化學(xué)習(xí)目標(biāo)教育,激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣,開展切實(shí)有效的學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)活動(dòng)和個(gè)別心理輔導(dǎo)。努力形成比較完備的高等教育體制,大力發(fā)展學(xué)校的教學(xué)事業(yè),在高校形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng),為構(gòu)建和諧校園提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

教育科學(xué)學(xué)院

2011年9月

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德缺失的原因及對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德缺失的原因

2012級(jí)教師教育學(xué)院 體育教育專業(yè) 1220801103 鄭靜

[摘 要] 道德教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，面對(duì)目前部分大學(xué)生不講社會(huì)公德現(xiàn)象，本文分析了大學(xué)生社會(huì)公德缺失的原因，思考這類現(xiàn)象，和自己的看法。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生； 社會(huì)公德； 原因 ；思考；看法

一、大學(xué)生公德的現(xiàn)狀

一個(gè)時(shí)代大學(xué)生的社會(huì)公德體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的人格取向，決定著一個(gè)新生代的道德水平。在21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)一體化、文化交融化的全球開放環(huán)境下，社會(huì)變得越來越復(fù)雜，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德必將受到強(qiáng)烈的震撼和全方位的挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生公德教育，堅(jiān)持以中華美德為核心、以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)和鑄造大學(xué)生的良好社會(huì)公德，是當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的重中之重。

中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)指出，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀及原因

大學(xué)生作為國(guó)家未來的建設(shè)者和新生的社會(huì)公德建設(shè)的主體，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德素質(zhì)已有了很大程度的提高，具有了較強(qiáng)的公德觀念，然而還有相當(dāng)一部分大學(xué)生的社會(huì)公德現(xiàn)狀令人堪憂。校園里一些不文明不道德的現(xiàn)象隨處可見，在生活中隨地吐痰、亂扔垃圾，或者是只關(guān)注個(gè)人衛(wèi)生，不關(guān)注公共衛(wèi)生，在食堂、公共汽車、影院等公共場(chǎng)所大聲喧嘩、起哄；在學(xué)習(xí)中，任意剽竊他人勞動(dòng)成果，上課遲到早退，考試作弊，在圖書上亂寫亂畫，在互聯(lián)網(wǎng)中任意欺詐，傳播淫穢色情內(nèi)容；在社會(huì)中，隨意踐踏草坪，亂闖紅燈等缺乏社會(huì)公德現(xiàn)象屢見不鮮，面對(duì)這些問題，我們不禁思索是什么原因致使當(dāng)代某些大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)變得如此淡薄呢？

1、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的影響

中國(guó)倫理文化是一種注重個(gè)人德性修養(yǎng)和發(fā)展的私德倫理體系，主流學(xué)派儒學(xué)從“人性本善”作為倫理思考的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為個(gè)人德性的根據(jù)只在自身，孟子著名的“心性說”對(duì)此作了充分的闡述，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。德性乃“我固有之”，非“外鑠”也。而孔子“不在其位,不謀其政”，理想的核心也是“獨(dú)善其身”。受這種思想影響的封建臣民，心無公共生活,缺乏社會(huì)公德也就不足為奇了。

2、封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)及宗法制度造成了社會(huì)公德的缺失 回顧我國(guó)歷史,我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，“臣民社會(huì)”根深蒂固,封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。在城市經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)之前，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道德關(guān)系局限于家庭、家族、朋友的范圍。雖然也有個(gè)人與國(guó)家的道德關(guān)系，但在中國(guó)世代相襲的宗法傳統(tǒng)下，國(guó)家就像放大了的家庭，個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系就如同家庭成員與家長(zhǎng)的關(guān)系，于是，調(diào)節(jié)這些關(guān)系就帶有家庭私人性的特點(diǎn)，道德強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人德性，人們?cè)谟^念上是忽略社會(huì)公德的。3.當(dāng)代社會(huì)公德教育存在缺陷

（1）學(xué)校教育是最有計(jì)劃有步驟的，教育的層次性和深刻性是其它教育無法取代的，從小學(xué)、初中到高中、大學(xué)，道德課程都有，按常理來說每個(gè)人都有深厚的道德知識(shí)底蘊(yùn)，每個(gè)人的道德修養(yǎng)都應(yīng)當(dāng)很高，其實(shí)不然，首當(dāng)其沖的是由于我國(guó)長(zhǎng)期存在的應(yīng)試教育體制，從重視小學(xué)、初中、高中的升學(xué)率到重視大學(xué)的就業(yè)率，學(xué)校重知識(shí)輕德育，重理論輕實(shí)踐，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。在應(yīng)試教育體制的指揮棒下，“育人為本，德育優(yōu)先”，只不過是一個(gè)美麗的神話。其次在學(xué)校教育方法上：形式單一，照本宣科，簡(jiǎn)單的理論灌輸，致使一部分學(xué)生認(rèn)為思想政治教育只是空洞，虛幻的理論，流于形式，沒有學(xué)習(xí)的興趣，覺得更沒有學(xué)習(xí)的必要，其思想更是不會(huì)達(dá)到“真信，真用”的水平。（2）家庭教育

俗話說，父母是孩子的第一任老師，這句話表明家庭教育對(duì)孩子潛移默化的重要性，但是現(xiàn)在存在許多家庭，比較重視子女的知識(shí)和智力教育，認(rèn)為子女學(xué)習(xí)成績(jī)好最重要，節(jié)假日忙于應(yīng)付各種輔導(dǎo)班，所有一切時(shí)間都是在為考試成績(jī)而戰(zhàn)，就連一些子女力所能及的家務(wù)活，父母也是全部包辦，而對(duì)于思想品德和精神品格方面的教育很少，何況，有些父母的為人處事的做法，本身就是不符合社會(huì)公德的。這又能如何將遵守社會(huì)公德的觀念灌輸給自己的兒女呢？ 4．社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，優(yōu)勝劣汰，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了人們的進(jìn)取精神，增強(qiáng)了時(shí)間和效益觀念，但是另一方面，也滋生了拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義。在這些人心目中，金錢是就是一切，為了金錢，什么道德法律都可以拋置腦后，在這種風(fēng)氣的影響下，人們?cè)僖矡o法互相信任，而只能互相猜忌和設(shè)防，我們的社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生也是正處在價(jià)值觀還未完全成熟的敏感時(shí)期，思想比較活躍，容易受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，如果不加引導(dǎo)，提高分辨是非的能力，很可能形成對(duì)他人對(duì)社會(huì)漠不關(guān)心的冷漠心理，形成道德品格的缺陷。

最后，我國(guó)的道德法律化程度較低

目前，我國(guó)《民法通則》中雖然也有“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公德”的法律條文，但缺乏實(shí)施細(xì)則，司法操作有難度，現(xiàn)有的遵守社會(huì)公德只能依靠個(gè)人的自覺意識(shí)和自覺行為時(shí)，道德規(guī)勸作用就顯得力不從心。

三、對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀的思考

作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣。

我們大學(xué)生應(yīng)從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。社會(huì)公德所規(guī)范的行為包括社會(huì)公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會(huì)群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。因此，社會(huì)公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)。其實(shí)，踐行社會(huì)公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，在公共場(chǎng)合主動(dòng)排隊(duì)是講社會(huì)公德；乘坐公交車主動(dòng)為老幼病殘?jiān)谐丝妥屪侵v社會(huì)公德；最后離開教室時(shí)隨手關(guān)燈是講社會(huì)公德 ；在馬路上看到垃圾撿起來扔進(jìn)垃圾箱是講社會(huì)公德，等等。社會(huì)公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德;培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)離不開社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范。努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

四、我的看法

1、在當(dāng)代的大學(xué)生中，特別是職業(yè)學(xué)校，他們?yōu)榱四玫阶约旱漠厴I(yè)證在考試時(shí)候作弊現(xiàn)象嚴(yán)重，還有各種等級(jí)考試之中的作弊也嚴(yán)重，面對(duì)著中問題，學(xué)校加大對(duì)考試作弊的問題加重懲罰，加大對(duì)手機(jī)作弊的控制。

2、畢業(yè)過后的失信問題，首先，自薦材料的虛假包裝，由于畢業(yè)就業(yè)的渠道是招聘形式，要自己準(zhǔn)備材料，很多用人單位也正是通過自薦材料這一途徑來了解、評(píng)價(jià)、衡量畢業(yè)生的基本素質(zhì)和能力，并決定是否給予面試機(jī)會(huì)而影響錄用或聘用，但是一些畢業(yè)生就弄虛作假，有的偽造各種證書，有的涂改成績(jī)，有的在校期間從未受過什么表彰，卻搖身一變，成為“三好學(xué)生”等，最終大學(xué)生的社會(huì)道德還是需要自身的素質(zhì)的提高，當(dāng)然也是需要社會(huì)的幫助，和良好的社會(huì)環(huán)境，需要大家一起努力！參考文獻(xiàn): [1]劉學(xué)平,梁貴紅.我國(guó)公民公共精神的缺失及培育[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2005(5):28-29 [2]余世鋒.淺議大學(xué)生公共精神的缺失及培育[J].瓊州大學(xué)學(xué)報(bào),2006.6(3): [3]周贊佳.大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀、成因及對(duì)策芻議[J].集美航海學(xué)院學(xué)報(bào),1997（3）:57-61 [4]郭聰惠.當(dāng)前大學(xué)生公民道德失偏狀況分析及對(duì)策[J].西安文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(1）115-117 [5] 周中之.倫理學(xué)[M].北京:人民大學(xué)出版社,2004.381-382 [6] 張耀燦.鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2006.72-73

第五篇：道德與社會(huì)公德

道德與社會(huì)公德

黨的十一屆三中全會(huì)特別是十五大以來，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)，公民道德建設(shè)邁出了新的步伐。愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想日益深入人心，為人們服務(wù)精神不斷發(fā)揚(yáng)光大，崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)蔚然成風(fēng)，追求科學(xué)、文明、健康生活方式已成為人們?nèi)罕姷淖杂X行動(dòng)，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，中華民族的傳統(tǒng) 美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國(guó)公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。

但是，我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方道德滑坡，是非、善惡、美丑接線混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。黨中央審時(shí)奪度提出了以德治國(guó)的口號(hào)。

中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》標(biāo)志著以德治國(guó)的思想正化為實(shí)際行動(dòng)，對(duì)我國(guó)公民道德建設(shè)具有劃時(shí)代的意義，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)重要陣地的高等院校，肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)四有新人的重任。因此，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，把教書與育人緊密結(jié)合起來，科學(xué)的規(guī)劃個(gè)學(xué)習(xí)階段道德教育的具體內(nèi)容，堅(jiān)持貫徹學(xué)生日常行為規(guī)范，加強(qiáng)校紀(jì)校風(fēng)建設(shè)成了現(xiàn)階段大學(xué)教育的重要內(nèi)容。

怎樣加強(qiáng)大學(xué)生的公德意識(shí)教育呢？我認(rèn)為要從以下方面來做。

一方面要注重社會(huì)公德教育。

社會(huì)公德是道德生活領(lǐng)域的重要的范疇，全面加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，要綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，規(guī)范和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，大力提倡文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德，約束和制止不文明的行為，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的社會(huì)風(fēng)氣。

在當(dāng)今社會(huì)，我們熟悉的生活情形是：在一些超市購(gòu)物，保安必須得通過查驗(yàn)購(gòu)物小票，來證明你不是賊；去博物館參觀，中午想出來午餐，你手上要被敲上一個(gè)醒目的章，你得舉著它吃飯，還不敢洗手，才能據(jù)此回來繼續(xù)參觀；去用人單位求職，他要懷疑你的文憑會(huì)不會(huì)是假的；就連轟轟烈烈評(píng)出的百花獎(jiǎng)，選票居然也很有水分；水貨一詞就要進(jìn)《辭海》了！更要命的是想把日子過踏實(shí)，你還得是方方面面的專家。重陽節(jié)你要學(xué)會(huì)驗(yàn)證陽澄湖大閘蟹的金毛銀爪白肚皮；中秋節(jié)你得撇開月餅，學(xué)會(huì)辨認(rèn)陷子是否隔年，菠蘿餡是不是冬瓜冒充的；去修車你必須認(rèn)明修車的會(huì)不會(huì)偷換你的好零件，…….為了這些生活中的小事，難道真的必修走過很多部門，校驗(yàn)諸多證件，填寫無數(shù)表格，才能證明真實(shí)？可見當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)巨大欠缺就是社會(huì)公德。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生，就必須注重社會(huì)公德的學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)生黨員、優(yōu)秀團(tuán)員和入黨積極分子必須起到先鋒模范作用，以點(diǎn)及面，以自身的 榜樣力量來影響一個(gè)宿舍，一個(gè)班集體，從而建設(shè)校園的誠(chéng)信大環(huán)境，并將在學(xué)校中所受得影響在社會(huì)上加以推廣。

因此，遵循大學(xué)生身心發(fā)展和思想道德形成的規(guī)律，有計(jì)劃，有步驟的開展大學(xué)生的公共道德教育，是培養(yǎng)符合時(shí)代要求的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要條件，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展、整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障。