第一篇：從0歲到80歲,與年齡有關(guān)的法律條款一覽表｜2017

從0歲到80歲，與年齡有關(guān)的法律條款一覽表｜2017

注：周歲，是國際通用的年齡計算方式。周歲是指從出生起，每到一個公歷生日就長一周歲。出生時為0周歲，出生第二年的公歷過完生日的第二天零時起，就開始為1周歲，依此類推。年齡內(nèi)容法律依據(jù)胎兒涉及遺產(chǎn)繼承、接受贈與等胎兒利益保護(hù)的，胎兒視為具有民事權(quán)利能力。但是胎兒娩出時為死體的，其民事權(quán)利能力自始不存在?！睹穹倓t》第16條胎兒的母親如果犯罪，在審判時屬于懷孕的婦女，不判處死刑（別看他未出世，他已經(jīng)在保護(hù)他/她母親了，可惜一定是犯了重罪）?！缎谭ā返?9條0周歲自然人從出生時起到死亡時止，具有民事權(quán)利能力，依法享有民事權(quán)利，承擔(dān)民事義務(wù)。（孩子出生了，是生物意義上的新生命的誕生，就是完整意義上的人，在法律上享有作為自然人的權(quán)利和義務(wù)）?！睹穹倓t》第13條1周歲1周歲以內(nèi)，（嬰兒的）父親不得向母親提出離婚。但母親提出離婚或法院認(rèn)為確有必要受理父親離婚請求的，不在此限（孩子雖小，也是父母不能分開的理由）。（《婚姻法》第34條。不得安排女職工在哺乳未滿1周歲的嬰兒期間從事國家規(guī)定的第三級體力勞動強(qiáng)度的勞動和哺乳期禁忌從事的其他勞動，不得安排其延長工作時間和夜班勞動。《勞動法》第63條1周歲內(nèi)，其哺乳的母親不接受治安行政拘留《治安管理處罰法》第21條懷孕或者正在哺乳自己不滿1周歲嬰兒的婦女吸毒成癮的，不適用強(qiáng)制隔離戒毒。（孩子雖然保護(hù)了母親，但希望每個媽媽不要讓孩子為自己操心。畢竟毒品害人啦?。督痉ǖ?9條）6周歲義務(wù)教育小學(xué)入學(xué)的年齡（從此開始漫長的求學(xué)生涯）《義務(wù)教育法》第5條7周歲少數(shù)民族地區(qū)可以推遲義務(wù)教育入學(xué)的年齡?！读x務(wù)教育法》第5條8周歲不滿八周歲的未成年人為無民事行為能力人，由其法定代理人代理實(shí)施民事法律行為?！睹穹倓t》第20條。八周歲以上的未成年人為限制民事行為能力人，實(shí)施民事法律行為由其法定代理人代理或者經(jīng)其法定代理人同意、追認(rèn)，但是可以獨(dú)立實(shí)施純獲利益的民事法律行為或者與其年齡、智力相適應(yīng)的民事法律行為。《民法總則》第19條。父母離婚時，如果其子女滿10周歲，應(yīng)當(dāng)征求子女的意見。最高法《關(guān)于人民法院審理離婚案件處理子女撫養(yǎng)問題的若干具體意見》第1條12周歲12周歲，是準(zhǔn)許駕駛自行車、三輪車的最低年齡。對于不滿12周歲的被害人實(shí)施奸淫等性侵害行為的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定行為人“明知”對方是幼女?！兜缆方煌ò踩y》第72條。兩高兩部《 關(guān)于依法懲治性侵害未成年人犯罪的意見》14周歲相對刑事責(zé)任年齡開始的年齡，已滿14周歲不滿16周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或死亡、強(qiáng)奸、搶劫、販毒、放火、爆炸、投毒罪的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任。《刑法》第17條14周歲以下的女性為幼女，強(qiáng)奸被害人是幼女的，從重處罰。拐騙兒童罪的被害人是14周歲以下的未成年人。《刑法》第236條，第262條14-16周歲犯罪案件的審理一律不公開審理《預(yù)防未成年犯罪法》第45條已滿14周歲不滿18周歲的人違反治安管理的，從輕或者減輕處罰；不滿14周歲的人違反治安管理的，不予處罰，但是應(yīng)當(dāng)責(zé)令其監(jiān)護(hù)人嚴(yán)加管教。《治安管理處罰法》第12條14-16周歲的人違反治安管理處罰不執(zhí)行行政拘留《治安管理處罰法》第21條16-18周歲的人違反治安管理處罰法初次違反的，不執(zhí)行行政拘留。《治安管理處罰法》第21條訊問不滿16周歲的未成年人，應(yīng)當(dāng)通知其父母或其監(jiān)護(hù)人到場?！吨伟补芾硖幜P法》第84條下列不滿14周歲的未成年人可以被收養(yǎng)：(一)喪失父母的孤兒；(二)查找不到生父母的棄嬰和兒童；(三)生父母有特殊困難無力撫養(yǎng)的子女?！妒震B(yǎng)法》第4條16周歲已滿16周歲，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任?！缎谭ā返?7條；十六周歲以上的未成年人，以自己的勞動收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人?！睹穹倓t》第18條未成年人可以離開監(jiān)護(hù)人單獨(dú)居住（未滿16周歲，不可離開監(jiān)護(hù)人單獨(dú)居?。额A(yù)防未成年人犯罪法》第19條16-18周歲的未成年犯罪案件一般不公開審理?！额A(yù)防未成年犯罪法》第45條單位可以招用16周歲以上的人。任何組織和個人依照國家有關(guān)規(guī)定招收已滿16周歲未滿18周歲的未成年人的，應(yīng)當(dāng)在工種、勞動時間、勞動強(qiáng)度和保護(hù)措施等方面執(zhí)行國家有關(guān)規(guī)定，不得安排其從事過重、有毒、有害的勞動或者危險作業(yè)。（《未成年人保護(hù)法》第28條未成年（14-18周歲）犯罪嫌疑人、被告人沒有委托辯護(hù)人的，人民法院、人民檢察院、公安機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)通知法律援助機(jī)構(gòu)指派律師為其辯護(hù)?！缎淌略V訟法》第267條。對未成年人（16-18周歲）刑事案件，在訊問和審判的時候，應(yīng)當(dāng)通知未成年犯罪嫌疑人、被告人的法定代理人到場?！缎淌略V訟法》第270條。懷孕或者正在哺乳自己不滿1周歲嬰兒的婦女吸毒成癮的，不適用強(qiáng)制隔離戒毒。不滿十六周歲的未成年人吸毒成癮的，可以不適用強(qiáng)制隔離戒毒。《禁毒法》第39條居住在中華人民共和國境內(nèi)的年滿16周歲的中國公民，應(yīng)當(dāng)依照本法的規(guī)定申請領(lǐng)取居民身份證；未滿16周歲的中國公民，可以依照本法的規(guī)定申請領(lǐng)取居民身份證。《居民身份證法》第2條年滿16周歲的外國人在中國境內(nèi)停留居留，應(yīng)當(dāng)隨身攜帶本人的護(hù)照或者其他國際旅行證件，或者外國人停留居留證件，接受公安機(jī)關(guān)的查驗(yàn)?！冻鋈刖彻芾矸ā返?8條外國人有下列情形之一的，不適用拘留審查，可以限制其活動范圍：

（一）患有嚴(yán)重疾病的；

（二）懷孕或者哺乳自己不滿一周歲嬰兒的；

（三）未滿16周歲或者已滿70周歲的；

（四）不宜適用拘留審查的其他情形?！冻鋈刖彻芾矸ā返?1條禁止用人單位招用未滿16周歲的未成年人。文藝、體育和特種工藝單位招用未滿16周歲的未成年人，必須依照國家有關(guān)規(guī)定，履行審批手續(xù)，并保障其接受義務(wù)教育的權(quán)利。《勞動法》第15條

滿16周歲，是駕駛電動自行車和殘疾人機(jī)動輪椅車的年齡?！兜缆方煌ò踩▽?shí)施條例》第72條18周歲享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)（依法被剝奪政治權(quán)利的除外）《憲法》第34條已經(jīng)是成年人，具有完全的民事行為能力，可以進(jìn)行獨(dú)立的民事活動，是完全民事行為能力人（《民法通則》第11條征兵的最低年齡（12月31日前）?！侗鄯ā返?2條可以判處死刑的年齡（犯罪時不滿18周歲的人，不適用死刑）（《刑法》第49條申請小型汽車、小型自動擋汽車、殘疾人專用小型自動擋載客汽車、輕便摩托車準(zhǔn)駕車型的，在18周歲以上、70周歲以下；《機(jī)動車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》第11條公務(wù)員應(yīng)當(dāng)具備的的最低年齡條件《公務(wù)員法》第11條未成年犯年滿18周歲時，剩余刑期不超過2年的，仍可以留在未成年犯管教所執(zhí)行剩余刑期?！侗O(jiān)獄法》第76條由人民法院依法判處有期徒刑、無期徒刑未滿18周歲的罪犯應(yīng)當(dāng)在未成年犯管教所執(zhí)行刑罰、接受教育改造。《未成年犯管教所規(guī)定》第2條申請城市公交車、大型貨車、無軌電車或者有軌電車準(zhǔn)駕車型的，在20周歲以上，50周歲以下《機(jī)動車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》第11條未成年人遭受性侵害的損害賠償請求權(quán)的訴訟時效期間，自受害人年滿十八周歲之日起計算?！睹穹倓t》第191條20周歲女性可以結(jié)婚的最低年齡（在校女大學(xué)生可以結(jié)婚了）《婚姻法》第6條21周歲申請中型客車準(zhǔn)駕車型的，在21周歲以上，50周歲以下?！稒C(jī)動車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》第11條22周歲男性可以結(jié)婚的年齡（男性平均年齡比女性少幾歲，結(jié)婚比女性晚兩歲。為何男大女小，法律說了的）《婚姻法》第6條23周歲女性晚婚的最低年齡?！吨袊嗣窠夥跑娪媱澤龡l例》第12條擔(dān)任法官應(yīng)當(dāng)具備的年齡條件（法官最好不要未婚就審離婚案，還是戀愛、結(jié)婚、生子之后再審吧）《法官法》第9條擔(dān)任檢察官應(yīng)當(dāng)具備的年齡條件《檢察官法》第10條24周歲普通高等學(xué)校畢業(yè)生的征集年齡可以放寬至24周歲前征兵?！侗鄯ā返?2條申請牽引車準(zhǔn)駕車型的，在24周歲以上，50周歲以下《機(jī)動車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》第11條25周歲男性晚婚的最低年齡《中國人民解放軍計劃生育條例》第12條年齡25周歲以上65周歲以下；擔(dān)任公證員的年齡《公證法》第18條26周歲申請大型客車準(zhǔn)駕車型的，在26周歲以上，50周歲以下?！稒C(jī)動車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》第11條30周歲收養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)具備的年齡條件：收養(yǎng)人必須年滿30周歲?！妒震B(yǎng)法》第6條45周歲有選舉權(quán)的45周歲的人可以擔(dān)任國家主席、副主席的年齡（有這個年齡資格的人很多，實(shí)際享受也就那么一兩個）《憲法》第79條從事井下、高空、高溫、特別繁重體力勞動或者其他有害身體健康的工作，女年滿45周歲，連續(xù)工齡滿十年的。女年滿45周歲，連續(xù)工齡滿十年，由醫(yī)院證明，并經(jīng)勞動鑒定委員會確認(rèn)，完全喪失勞動能力的?！秶鴦?wù)院關(guān)于工人退休、退職的暫行辦法》第1條46周歲16周歲以上公民的居民身份證的有效期為10年、20年、長期。16周歲至25周歲的，發(fā)給有效期十年的居民身份證；26周歲至45周歲的，發(fā)給有效期20年的居民身份證；46周歲以上的，發(fā)給長期有效的居民身份證?！毒用裆矸葑C法》第5條50周歲申請大型客車準(zhǔn)駕車型的，在26周歲以上，50周歲以下

《機(jī)動車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》第11條全民所有制企業(yè)、事業(yè)單位和國家機(jī)關(guān)、人民團(tuán)體的女性工人，年滿50周歲，連續(xù)工齡滿十年的，應(yīng)該退休。男性職工年滿50周歲，連續(xù)工齡滿十年，由醫(yī)院證明，并經(jīng)勞動鑒定委員會確認(rèn)，完全喪失勞動能力的，應(yīng)當(dāng)退休。《國務(wù)院關(guān)于工人退休、退職的暫行辦法》第1條55周歲女性干部退休的年齡（除了因年齡原因退休的外，還有提前退休的規(guī)定，如工作滿30年的，見《公務(wù)員法》第88條）《國務(wù)院關(guān)于安置老弱病殘干部的暫行辦法》第4條從事井下、高空、高溫、特別繁重體力勞動或者其他有害身體健康的工作，男年滿五十五周歲，連續(xù)工齡滿十年的，應(yīng)當(dāng)退休?！秶鴦?wù)院關(guān)于工人退休、退職的暫行辦法》第1條60周歲開始被稱為是老年人（到了這個時候，不服老也不行）《老年人權(quán)利保障法》第2條男性公務(wù)員退休的年齡（有些公務(wù)員同志，在干部年輕化的時候，他越來越小。）《國務(wù)院關(guān)于安置老弱病殘干部的暫行辦法》第4條申請低速載貨汽車、三輪汽車、普通三輪摩托車、普通二輪摩托車或者輪式自行機(jī)械車準(zhǔn)駕車型的，在18周歲以上，60周歲以下?！稒C(jī)動車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》第11條65周歲擔(dān)任公證員的最高年齡?！豆C法》第18條70周歲不執(zhí)行行政拘留《治安管理處罰法》第21條75周歲審判時已滿75周歲的人，不適用死刑，但以特別殘忍手段致人死亡的除外（75歲不適用死刑，盡管很少，但仍有宣示的意義）《刑法》第49條已滿75周歲的人，故意犯罪的，可以從輕或者減輕處罰，過失犯罪的，應(yīng)當(dāng)從輕或減輕處罰?！缎谭ā返?7條之一。人身損害賠償金，依照傷殘等級，按照受訴人民法院上年度城鎮(zhèn)居民人均可支配收入或農(nóng)村純收入標(biāo)準(zhǔn)，自定殘之日起賠償20年，六十周歲以上的，年齡每增加一歲減少一年，對75周歲以上的老人，按5年計算。最高法《關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》第28條80周歲低收入老年人津貼制度開始的年齡（活得長一點(diǎn)，就是財富。此話不假啊?。ā独夏耆藱?quán)益保障法》第33條死亡公民的民事權(quán)利能力終止（人生結(jié)束，在法律上也就失去了民事主體資格。在作為精神的個體，人死亡之后仍具有意義）《民法通則》第9條繼承開始（生命需要一定的載體延續(xù)，讓后來者記得自己。但有時，繼承人之間并不那么美好。好在眼不見，心不煩！隨他們?nèi)グ桑。独^承法》第2條。

第二篇：從《理想國》到《法律篇》

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從《理想國》到《法律篇》

丁英

摘要：傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，從《理想國》到《法律篇》，柏拉圖的政治法律思想經(jīng)歷了一個從“哲學(xué)王”的人治到法治的轉(zhuǎn)變過程。本文擬通過對柏拉圖政治法律思想的發(fā)展歷程的闡述，來論證一種不同的觀點(diǎn)：柏拉圖的政治法律思想經(jīng)歷的并非是人治到法治的轉(zhuǎn)變，而整個都是法治思想的發(fā)展歷程。本文擬從其法治基石正義觀的發(fā)展，哲學(xué)王之治到法治的發(fā)展及其政體觀念的發(fā)展來論證筆者的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：柏拉圖;法治;《理想國》;《法律篇》;正義觀

作為古希臘一位偉大的思想家，柏拉圖一生的著述頗豐，他一共留下了23篇對話和3件書札，其中關(guān)于政治法律的對話，依次有這樣三篇：《理想國》(國家篇)、《政治家篇》、《法律篇》。這三篇對話反映了柏拉圖法治思想的發(fā)展歷程?？梢哉f,《理想國》是柏拉圖探討哲學(xué)和道德哲學(xué)的重大智慧結(jié)晶,《政治家篇》和《法律篇》才真正在《理想國》的基礎(chǔ)上構(gòu)建城邦的政治法律制，而晚期的《法律篇》更是系統(tǒng)地闡述了他的政治法律思想。

柏拉圖青年時代是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中度過的,他目睹了當(dāng)時希臘社會的混亂給城邦公民帶來的悲慘遭遇，也目睹了希臘由盛轉(zhuǎn)衰的過程。這促使他萌發(fā)了強(qiáng)烈的構(gòu)建一個理想國家的責(zé)任感和使命感。可以說，他的一生都在為希臘城邦的社會秩序進(jìn)行不斷的思考和探討，都在為民主法治構(gòu)建理論基礎(chǔ)，并最終期望將這種理論變成制度，付諸實(shí)踐。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，柏拉圖的政治法律思想經(jīng)歷了一個由《理想國》中的“哲學(xué)王”人治到《法律篇》中法治的轉(zhuǎn)變。但本文認(rèn)為，柏拉圖政治法律思想的發(fā)展并不是一種由人治到法治思想的轉(zhuǎn)變而是法治思想的一個發(fā)展過程。柏拉圖的法治思想建立在他的哲學(xué)和道德哲學(xué)基礎(chǔ)之上,是一種理性的法治思想。下文將以《理想國》和《法律篇》為對象對這個觀點(diǎn)做一論證。

一、柏拉圖“正義”思想的發(fā)展

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正義的價值可以說是西方法治的基石，同樣，柏拉圖的法治思想是建立在他的正義觀基礎(chǔ)之上的。正義是一個經(jīng)久不衰的話題，正義是具體多變的，美國著名的法學(xué)家博登海默把它描述為：“正義有著一張普洛透斯似的臉(a protean face)，變幻無常，隨時間呈現(xiàn)不同形狀并且有極不相同的面貌”。同樣，柏拉圖對于正義的闡述也經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程。柏拉圖早期的正義觀體現(xiàn)在《理想國》中，此時他對正義的論述與晚期在《法律篇》中對待正義的觀點(diǎn)有相當(dāng)大的不同，早期的正義觀是精確、可具體計量的，有確切的定義，甚至是可以反證的，是一種實(shí)體正義的思想;而晚期則是一種程序正義的思想。

(一)《理想國》中柏拉圖的正義思想

《理想國》的副標(biāo)題為論正義，可以從一個角度上說，《理想國》通篇都是對正義的探討，《理想國》就是一部“正義論”。從什么不是正義到論述什么是正義，從正義本身是什么到論述正義的結(jié)果及正義將帶來的利益，從城邦正義到個人正義，柏拉圖對正義進(jìn)行了細(xì)致的探討。

在《理想國》的開篇，蘇格拉底在與克法洛斯的對話中引出對正義是什么的探討，蘇格拉底和克法洛斯都同意僅僅有話就說，有債照還不能算是正義，而“玻勒馬霍斯插話說：這就是正義的定義，如果我們相信西蒙尼德的說法的話?！?柏拉圖接著擺了幾種欠債就還不是正義的情況，此外，柏拉圖還駁斥了正義就是把善給予友人，把惡給予敵人;正義就是適如其分的報答;正義就是強(qiáng)者的利益;不正義比正義有益這幾種正義觀。在《理想國》中，柏拉圖是自視為立法者的身份的，因而也可以說他是在說明給社會生活制定的法律規(guī)則是需要體現(xiàn)正義的，并且這一正義是有實(shí)體的判斷標(biāo)準(zhǔn)的。他否認(rèn)了那些通常的正義的定義，并闡述了自己的正義觀。他將正義看作是組成城邦的各個部分(即統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者、農(nóng)民及工匠)“按照其本性各司其職、各安其位”，強(qiáng)調(diào)每個人在城邦都只能承擔(dān)一項(xiàng)工作而不得相互僭越，只有這樣，城邦才能穩(wěn)定。他從國家整體目標(biāo)的視角出發(fā)，提出正義不僅是個人的德性，而且是國家和個人的共同德性不但是對個人的要求，更是對國家的要求。由此開始了他對城邦正義和個人正義的追求。

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柏拉圖首先以一個例子引入城邦正義和個人正義的探討。他說“假定我們視力不好，人家要我們讀遠(yuǎn)處寫著的小字，正在這時候有入發(fā)現(xiàn)別處用大字寫著同樣的字，那我們可就交了好運(yùn)了，我們就可以先讀大字后讀小字，再看看它們是不是一樣。” 這個例子跟正義的關(guān)系是“有個人的正義，也有城邦的正義”。因此他認(rèn)為大東西里邊的正義可能更容易理解，主張用由大見小的方法，先探討城邦的正義，然后在個別人身上考察它。

他從一個城邦的成長講起，來考察正義和非正義的成長。柏拉圖認(rèn)為城邦起源于社會分工。由于每個人各自的性格天賦不同，適合做不同的行業(yè)，于是產(chǎn)生了分工和交換。隨著分工和交換的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了商業(yè)和對外貿(mào)易，還有出賣勞動力的雇傭勞動者。城邦發(fā)展到一定規(guī)模的時候，同外界的戰(zhàn)爭不可避免，這就需要城邦保衛(wèi)者。城邦保衛(wèi)者包括統(tǒng)治者和輔助者。城邦的護(hù)衛(wèi)者必定是經(jīng)過良好教育培訓(xùn)，并被證明是最優(yōu)秀的。這樣城邦社會被劃分為三個階層：統(tǒng)治者、軍事護(hù)衛(wèi)者、生產(chǎn)者。柏拉圖引用腓尼基神話，提出了人有金、銀、銅、鐵之分的觀點(diǎn)。由于先天的差異，公民存在著金、銀、銅、鐵之區(qū)分，一個人在城邦中應(yīng)居于什么樣的等級，只取決于他身上的金、銀、銅、鐵的比例，也就是他的天性和努力。人們追求各種美德如智慧、勇氣、節(jié)制，一個正義的城邦也應(yīng)該具有這些美德。在一個理想的國家里，智慧、勇敢和節(jié)制要有序、合理的加以安排。柏拉圖認(rèn)為，正義的國家就是智慧、勇敢、節(jié)制三者和諧有序的結(jié)合，而正義就是社會各個階層周守本分、各盡其責(zé)，一個正義的城邦——理想國，就是一個各人按照天性，做自己應(yīng)做的本分工作的共同體。

接著，柏拉圖對照城邦正義論述了個人正義。他認(rèn)為，人可分為靈魂和肉體兩部分，而人的靈魂有三種品質(zhì)。即理性、激情和欲望，而這三種品質(zhì)又與三種德性——智慧、勇敢和節(jié)制相對應(yīng)。個體的正義就是靈魂的各個組成部分的和諧，就是人的理性、激情和欲望保持在各自的限度之內(nèi)，從而求得各不同部分的和諧統(tǒng)一。在這三種品質(zhì)中，理性居于領(lǐng)導(dǎo)地位。

柏拉圖的正義觀中始終貫穿著對法律的論述，柏拉圖似乎也自命為就是一位立法者。他在《理想國》中明確指出不正義的法律不是好法律,并且認(rèn)為城邦正義與個人正義是相輔相成的,個人如果違法,城邦正義便不存在。在他看來, 文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載

人性中三部分和諧便是正義、美德,也即是合法的;當(dāng)不正當(dāng)欲望占主導(dǎo)地位,打破三者和諧時,便是不正義,一個人便會違法。此外，他還在《理想國》中闡明了法律是否得到維護(hù)對國家的秩序和幸福具有重要的意義，法律對保持勇敢這種美德的重要作用，他還把把法律和法律的精神看作是治國者、輔助者治國的依據(jù)。由此可以看出，柏拉圖在《理想國》中是重視法律的價值的，只不過他重視的是人們心中的法律，珍視的是正義與理性所認(rèn)可的法律，珍視的是正義和理性的實(shí)體標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的那些價值，至于有沒有具體的法律規(guī)則是并不重要的。雖然此時柏拉圖對法律的重視缺少了法治的核心程序正義，但不能由此否認(rèn)他此時法律思想的法治性，筆者認(rèn)為，柏拉圖此時對正義的闡述和對法律的態(tài)度正是其法治思想的萌芽和探索階段。

(二)《法律篇》中柏拉圖的正義思想

據(jù)西方研究柏拉圖的專家考證，《法律篇》是柏拉圖晚年的作品。它成書于柏拉圖三赴西西里島上的敘古拉城邦之后。柏拉圖為實(shí)現(xiàn)自己在《理想國》中的“哲學(xué)王”的政治理想，試圖在敘古拉實(shí)現(xiàn)自己哲學(xué)治國的理想，但無情的現(xiàn)實(shí)深深的打擊了他。嘗試的失敗使得柏拉圖更加現(xiàn)實(shí)的考慮治理國家之道，由此，法治觀念成熟起來。作為人類歷史上第一步法學(xué)著作，它處處顯示出法律的至上性。在此，先關(guān)注一下它對正義的闡述。

正義在柏拉圖的《法律篇》中，首先被認(rèn)為是立法者的美德，因?yàn)檫@種美德要達(dá)到的目標(biāo)是追求整個國家的美好與幸福。他指出，每個立法者，除了最高的美德之外，不能考慮其他的見解。而這種最高的美德，就是“決定時刻的忠誠”，人們也稱其為“徹底的正義”。關(guān)于正義的具體內(nèi)容，柏拉圖指出：“最好的政策是用他自己的新法律來統(tǒng)治帝國，這些法律給予所有的人以某種程度的平等?！?他認(rèn)為法的平等就是法的正義，從另一個方面說，正義就是“善”，柏拉圖認(rèn)為，“立法者制定每項(xiàng)法律的目的是獲得最大的善”，而“最大的善既不是對外戰(zhàn)爭也不是內(nèi)戰(zhàn)，而是人們之間的和平與善意”。人性的任何一個部分都受善的控制，由此達(dá)到最好的生活狀態(tài)。在《理想國》中，柏拉圖在對當(dāng)時流行正義的觀點(diǎn)進(jìn)行分析和批判的基礎(chǔ)上，提出了他自己的正義理論。柏拉圖《法律篇》中從法律理念的層面上繼續(xù)了這種討論，并明確提出了區(qū)分正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，人們通常所說的“正義是強(qiáng)者的權(quán)利” 文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載

這樣一種觀點(diǎn)是錯誤的，政府權(quán)力不應(yīng)給予最強(qiáng)者或最富有的人，而應(yīng)給予服從法律者。法律沒有權(quán)威的國家易于毀滅，而法律高于統(tǒng)治者的國家則能得到神的祝福。簡言之，法治和平等是正義的;不依法辦事，為強(qiáng)者立法是不正義的。柏拉圖通過對正義的闡述，宣傳了他法律至上的思想，由此體現(xiàn)了他的法治思想。

柏拉圖認(rèn)為人的美德是至上的，因此與人的美德相符合的法律也應(yīng)該是至上的。法律的至上性意味著法律在國家管理中的重要性。法律的地位是任何權(quán)威所不可比擬的。此外，柏拉圖還重視法律的穩(wěn)定性，提出了法律修改的三個原則。法律至上性下的柏拉圖非常重視程序正義。他對程序正義的主張體現(xiàn)在立法方面、司法方面、行政決策和選舉程序方面。這些都充分凸顯了他的法治思想。

柏拉圖的正義思想，從《理想國》中的重視實(shí)體正義到《法律篇》中的重視程序正義，正是柏拉圖法治思想發(fā)展的歷程，體現(xiàn)了他的法治思想從萌芽探索到逐步發(fā)展的過程。

二、從“哲學(xué)王”之治到法治及其政體觀念的發(fā)展

從《理想國》到《法律篇》，柏拉圖的思想經(jīng)歷了從理性的立法者“哲學(xué)王”之治到明確強(qiáng)調(diào)法律至上的法治的發(fā)展過程。其政體觀念也有最初的批判各種政體發(fā)展到最終的混合政體觀念。所有這些，都可以驗(yàn)證柏拉圖“法治”思想的發(fā)展歷程。

(一)從“哲學(xué)王”之治到法治

柏拉圖在其《理想國》所設(shè)想的烏托邦中，把城邦的完善、公民的幸福生活寄托在統(tǒng)治者個人身上，主張國家是通過“哲學(xué)王”進(jìn)行統(tǒng)治的。而在《法律篇》中，法律則具有至高無上性，統(tǒng)治者和臣民都必須服從法律。由此，便有一種主流的觀點(diǎn)認(rèn)為從《理想國》到《法律篇》，柏拉圖的思想經(jīng)歷了由“哲學(xué)王”的人治到法治的轉(zhuǎn)變。但筆者并不贊同這種觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，《法律篇》是《理想國》的延續(xù)，是柏拉圖法治思想的發(fā)展和成型階段。《理想國》 文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載

中“哲學(xué)王的政治意義并不可能在于哲學(xué)王從話語變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) ??哲學(xué)和權(quán)力結(jié)合的政治針對性在于它是智慧之人變革城邦立法的最佳形勢，而哲學(xué)王對城邦的統(tǒng)治其實(shí)就是法治”。

由誰來立法,怎樣立法,怎樣實(shí)施,在柏拉圖看來唯有通過教育、通過遴選由少數(shù)愛智慧的哲人來完成。柏拉圖在《理想國》中追求的哲學(xué)王是一個追求真理的立法者,是從城邦公民中經(jīng)過篩選和長期教育培養(yǎng)出來的立法者?！独硐雵分邪乩瓐D哲學(xué)王思想的展開是沿著哲學(xué)、哲學(xué)家、哲學(xué)王一步步推進(jìn)的，洞喻是貫穿其中的重要線索。在這個著名的比喻中太陽、洞穴、囚徒等都被賦予了深刻的寓意，柏拉圖也以一種迫切而隱晦的形式宣告了哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)一切的開始。他認(rèn)為，哲學(xué)是對自在自為的真理和正義的意識，是對國家的普遍目的及對這種普遍目的的有效性的意識。它所追求的是一種至高的“善”。當(dāng)然這種完美的善不是人與生俱來的，它需要一系列精心的準(zhǔn)備和堅(jiān)持不懈的努力。因而柏拉圖對現(xiàn)實(shí)中哲學(xué)家的培養(yǎng)和成長做出了進(jìn)一步規(guī)劃，即每一位哲學(xué)家都必須經(jīng)歷從體育到音樂，從算術(shù)到幾何、天文學(xué)，再到辯證法這樣一條漫長的道路。在柏拉圖看來，哲學(xué)家的成長過程是艱辛的，這正體現(xiàn)了他對哲學(xué)至上性、神圣性的論斷;另一方面也預(yù)示了哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)政治之間的某種隔閡。在這個基礎(chǔ)上，柏拉圖提出了“哲學(xué)王”的政治主張。他認(rèn)為哲學(xué)王要進(jìn)行理性立法，必須具有真知，通過自身努力來追求至高的“善”。同時，他又在《理想國》中明確說明，如果哲學(xué)王對于美的事情、正義的事情、善的事情無法進(jìn)行最真實(shí)的把握，那也只能由守衛(wèi)城邦的法律和習(xí)慣者來實(shí)現(xiàn)這一目的了。

由上述可知，在此時柏拉圖的思想中，已經(jīng)開始重視法律在治理城邦方面的作用。只不過這時的法律依托于理性，是從理性角度為城邦的法律尋找依據(jù)的，堅(jiān)持至上的理念。到《法律篇》時，這種抽象的理念開始轉(zhuǎn)化到具體的法律制度，逐漸勾畫了一個有機(jī)的法治體系。柏拉圖的《法律篇》在簡單地論述了法律制度的目標(biāo)，城邦和立法的產(chǎn)生之后，便開始認(rèn)認(rèn)真真地為我們描述一個“第二好的國家”——新理想國在這個新理想國里，法律被提升到了重要位置，法律成為治理城邦的依據(jù)。他在突出強(qiáng)調(diào)法律的作用的同時，也時時刻刻地提醒著關(guān)于“美德”“智識”“哲學(xué)”等在國家治理中的重要地位，并沒有完全拋棄《理想國》中哲學(xué)王的地位。他在《法律篇》中依然強(qiáng)調(diào)要使一個國家盡快并有 文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載

效的建立起最能讓人民幸福的政治制度，統(tǒng)治者除擁有年輕、記憶力強(qiáng)、學(xué)得快、勇敢等品質(zhì)外，還必須具有與生俱來的崇高品格。因此，從《理想國》到《法律篇》是柏拉圖法治思想的發(fā)展過程，而非從人治到法治的轉(zhuǎn)變過程。

柏拉圖這種法治思想的發(fā)展歷程，也可以從他的理念說中找到論證。理念說淵源于古希臘思想中對本源問題的思考，可以追溯至赫拉克利特提出的logos理念，有“命運(yùn)”、“必然性”、“尺度”等規(guī)定，是一個哲學(xué)意義上的以普遍規(guī)律和共同法則為基本含義的理性范疇。柏拉圖思想體系中的理念說認(rèn)為世界分為理念世界與現(xiàn)實(shí)世界?，F(xiàn)實(shí)世界雖能被感知，但卻處在不斷變化之中，因而不能被認(rèn)識，是不真實(shí)的世界;而理念世界雖不能被感知，但卻永恒不變，是可認(rèn)識的真實(shí)世界。

柏拉圖在《理想國》中描述的就是一個理念的世界，由于現(xiàn)實(shí)的挫敗，到《法律篇》時，柏拉圖開始關(guān)注與理念世界相對的現(xiàn)實(shí)世界，開始了對現(xiàn)實(shí)世界的思考。但根據(jù)理念說，現(xiàn)實(shí)事物本質(zhì)上是不完善的，只是對它的理念的不完美的模仿，它的完善也只存在于現(xiàn)實(shí)世界之外的理念世界，它只能無限地追求和趨近于理念世界。因此，柏拉圖在《法律篇》中強(qiáng)調(diào)用樹立法律權(quán)威，用法律的統(tǒng)治來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)世界的不完滿，同時也不能忽視“善”的重要性，以盡可能的使現(xiàn)實(shí)世界趨近于理念世界。

由此可見，從天上之城到地上城邦的構(gòu)建，從《理想國》中的關(guān)注理念世界到《法律篇》中的走向現(xiàn)實(shí)世界，也是柏拉圖理念思想的發(fā)展過程。反映到柏拉圖的政治制度設(shè)計中，這只不過是其思想關(guān)注點(diǎn)的變化而已，是對政治制度設(shè)計的一種探索，一種逐步走向現(xiàn)實(shí)的探索。而非從“人治”到“法治”的轉(zhuǎn)變。

(二)柏拉圖政體觀念的發(fā)展

在《理想國》中提出了四種政治制度，分別是斯巴達(dá)和克里特政制、寡頭政制、民主政制和僭主政制，柏拉圖對這四種政體分別給以了批判。第一個是斯巴達(dá)政體，這是一個軍人掌權(quán)的國家，他們爭強(qiáng)好勝，貪慕虛榮。第二種是寡頭政體，從榮譽(yù)政治中產(chǎn)生，在社會采取財產(chǎn)私有制后出現(xiàn)，是一種根據(jù)財產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)確定資格的制度。政治權(quán)力掌握在富人手里窮人是沒有什么權(quán)力的。在這種制度下，人人崇拜財富，貪欲之心嚴(yán)重破壞了社會風(fēng)氣。在這樣的國家里，文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載

統(tǒng)治者的奢靡使得人民處于水深火熱之中，黨爭、內(nèi)戰(zhàn)很容易爆發(fā)。第三是民主政體，在這種政體下，他們打著人人平等的口號，不加區(qū)別的把一種平等給予一切人，而不管他們是不是事實(shí)上的平等者。這種極端化的自由破壞了民主社會的基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致國家陷入無政府狀態(tài)。第四是僭主政體，這個應(yīng)該說是從民主政體發(fā)展而來，民主制下極端的放任和自由使人民不屑于任何的約束，不管是個人還是法律，最終走向了極端的奴役。那些起初扮演窮人保護(hù)者的人民領(lǐng)袖利用民眾的力量獲得政權(quán)后便開始魚肉人民，當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)他們培養(yǎng)和擁護(hù)的人的真實(shí)面目時，“他已經(jīng)足夠強(qiáng)大，他們已經(jīng)沒有辦法把他趕出去了”。這就是僭主政治。

從《理想國》到《法律篇》

丁英

摘要：傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，從《理想國》到《法律篇》，柏拉圖的政治法律思想經(jīng)歷了一個從“哲學(xué)王”的人治到法治的轉(zhuǎn)變過程。本文擬通過對柏拉圖政治法律思想的發(fā)展歷程的闡述，來論證一種不同的觀點(diǎn)：柏拉圖的政治法律思想經(jīng)歷的并非是人治到法治的轉(zhuǎn)變，而整個都是法治思想的發(fā)展歷程。本文擬從其法治基石正義觀的發(fā)展，哲學(xué)王之治到法治的發(fā)展及其政體觀念的發(fā)展來論證筆者的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：柏拉圖;法治;《理想國》;《法律篇》;正義觀

作為古希臘一位偉大的思想家，柏拉圖一生的著述頗豐，他一共留下了23篇對話和3件書札，其中關(guān)于政治法律的對話，依次有這樣三篇：《理想國》(國家篇)、《政治家篇》、《法律篇》。這三篇對話反映了柏拉圖法治思想的發(fā)展歷程?？梢哉f,《理想國》是柏拉圖探討哲學(xué)和道德哲學(xué)的重大智慧結(jié)晶,《政治家篇》和《法律篇》才真正在《理想國》的基礎(chǔ)上構(gòu)建城邦的政治法律制，而晚期的《法律篇》更是系統(tǒng)地闡述了他的政治法律思想。

柏拉圖青年時代是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中度過的,他目睹了當(dāng)時希臘社會的混亂給城邦公民帶來的悲慘遭遇，也目睹了希臘由盛轉(zhuǎn)衰的過程。這促使他萌發(fā)了強(qiáng)烈的構(gòu)建一個理想國家的責(zé)任感和使命感。可以說，他的一生都在為希臘 文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載

城邦的社會秩序進(jìn)行不斷的思考和探討，都在為民主法治構(gòu)建理論基礎(chǔ)，并最終期望將這種理論變成制度，付諸實(shí)踐。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，柏拉圖的政治法律思想經(jīng)歷了一個由《理想國》中的“哲學(xué)王”人治到《法律篇》中法治的轉(zhuǎn)變。但本文認(rèn)為，柏拉圖政治法律思想的發(fā)展并不是一種由人治到法治思想的轉(zhuǎn)變而是法治思想的一個發(fā)展過程。柏拉圖的法治思想建立在他的哲學(xué)和道德哲學(xué)基礎(chǔ)之上,是一種理性的法治思想。下文將以《理想國》和《法律篇》為對象對這個觀點(diǎn)做一論證。

一、柏拉圖“正義”思想的發(fā)展

正義的價值可以說是西方法治的基石，同樣，柏拉圖的法治思想是建立在他的正義觀基礎(chǔ)之上的。正義是一個經(jīng)久不衰的話題，正義是具體多變的，美國著名的法學(xué)家博登海默把它描述為：“正義有著一張普洛透斯似的臉(a protean face)，變幻無常，隨時間呈現(xiàn)不同形狀并且有極不相同的面貌”。同樣，柏拉圖對于正義的闡述也經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程。柏拉圖早期的正義觀體現(xiàn)在《理想國》中，此時他對正義的論述與晚期在《法律篇》中對待正義的觀點(diǎn)有相當(dāng)大的不同，早期的正義觀是精確、可具體計量的，有確切的定義，甚至是可以反證的，是一種實(shí)體正義的思想;而晚期則是一種程序正義的思想。

(一)《理想國》中柏拉圖的正義思想

《理想國》的副標(biāo)題為論正義，可以從一個角度上說，《理想國》通篇都是對正義的探討，《理想國》就是一部“正義論”。從什么不是正義到論述什么是正義，從正義本身是什么到論述正義的結(jié)果及正義將帶來的利益，從城邦正義到個人正義，柏拉圖對正義進(jìn)行了細(xì)致的探討。

在《理想國》的開篇，蘇格拉底在與克法洛斯的對話中引出對正義是什么的探討，蘇格拉底和克法洛斯都同意僅僅有話就說，有債照還不能算是正義，而“玻勒馬霍斯插話說：這就是正義的定義，如果我們相信西蒙尼德的說法的話?！?柏拉圖接著擺了幾種欠債就還不是正義的情況，此外，柏拉圖還駁斥了正義就是把善給予友人，把惡給予敵人;正義就是適如其分的報答;正義就是強(qiáng)者的利益;不正義比正義有益這幾種正義觀。在《理想國》中，柏拉圖是自視為 文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載

立法者的身份的，因而也可以說他是在說明給社會生活制定的法律規(guī)則是需要體現(xiàn)正義的，并且這一正義是有實(shí)體的判斷標(biāo)準(zhǔn)的。他否認(rèn)了那些通常的正義的定義，并闡述了自己的正義觀。他將正義看作是組成城邦的各個部分(即統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者、農(nóng)民及工匠)“按照其本性各司其職、各安其位”，強(qiáng)調(diào)每個人在城邦都只能承擔(dān)一項(xiàng)工作而不得相互僭越，只有這樣，城邦才能穩(wěn)定。他從國家整體目標(biāo)的視角出發(fā)，提出正義不僅是個人的德性，而且是國家和個人的共同德性不但是對個人的要求，更是對國家的要求。由此開始了他對城邦正義和個人正義的追求。

柏拉圖首先以一個例子引入城邦正義和個人正義的探討。他說“假定我們視力不好，人家要我們讀遠(yuǎn)處寫著的小字，正在這時候有入發(fā)現(xiàn)別處用大字寫著同樣的字，那我們可就交了好運(yùn)了，我們就可以先讀大字后讀小字，再看看它們是不是一樣?！?這個例子跟正義的關(guān)系是“有個人的正義，也有城邦的正義”。因此他認(rèn)為大東西里邊的正義可能更容易理解，主張用由大見小的方法，先探討城邦的正義，然后在個別人身上考察它。

他從一個城邦的成長講起，來考察正義和非正義的成長。柏拉圖認(rèn)為城邦起源于社會分工。由于每個人各自的性格天賦不同，適合做不同的行業(yè)，于是產(chǎn)生了分工和交換。隨著分工和交換的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了商業(yè)和對外貿(mào)易，還有出賣勞動力的雇傭勞動者。城邦發(fā)展到一定規(guī)模的時候，同外界的戰(zhàn)爭不可避免，這就需要城邦保衛(wèi)者。城邦保衛(wèi)者包括統(tǒng)治者和輔助者。城邦的護(hù)衛(wèi)者必定是經(jīng)過良好教育培訓(xùn)，并被證明是最優(yōu)秀的。這樣城邦社會被劃分為三個階層：統(tǒng)治者、軍事護(hù)衛(wèi)者、生產(chǎn)者。柏拉圖引用腓尼基神話，提出了人有金、銀、銅、鐵之分的觀點(diǎn)。由于先天的差異，公民存在著金、銀、銅、鐵之區(qū)分，一個人在城邦中應(yīng)居于什么樣的等級，只取決于他身上的金、銀、銅、鐵的比例，也就是他的天性和努力。人們追求各種美德如智慧、勇氣、節(jié)制，一個正義的城邦也應(yīng)該具有這些美德。在一個理想的國家里，智慧、勇敢和節(jié)制要有序、合理的加以安排。柏拉圖認(rèn)為，正義的國家就是智慧、勇敢、節(jié)制三者和諧有序的結(jié)合，而正義就是社會各個階層周守本分、各盡其責(zé)，一個正義的城邦——理想國，就是一個各人按照天性，做自己應(yīng)做的本分工作的共同體。

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接著，柏拉圖對照城邦正義論述了個人正義。他認(rèn)為，人可分為靈魂和肉體兩部分，而人的靈魂有三種品質(zhì)。即理性、激情和欲望，而這三種品質(zhì)又與三種德性——智慧、勇敢和節(jié)制相對應(yīng)。個體的正義就是靈魂的各個組成部分的和諧，就是人的理性、激情和欲望保持在各自的限度之內(nèi)，從而求得各不同部分的和諧統(tǒng)一。在這三種品質(zhì)中，理性居于領(lǐng)導(dǎo)地位。

柏拉圖的正義觀中始終貫穿著對法律的論述，柏拉圖似乎也自命為就是一位立法者。他在《理想國》中明確指出不正義的法律不是好法律,并且認(rèn)為城邦正義與個人正義是相輔相成的,個人如果違法,城邦正義便不存在。在他看來,人性中三部分和諧便是正義、美德,也即是合法的;當(dāng)不正當(dāng)欲望占主導(dǎo)地位,打破三者和諧時,便是不正義,一個人便會違法。此外，他還在《理想國》中闡明了法律是否得到維護(hù)對國家的秩序和幸福具有重要的意義，法律對保持勇敢這種美德的重要作用，他還把把法律和法律的精神看作是治國者、輔助者治國的依據(jù)。由此可以看出，柏拉圖在《理想國》中是重視法律的價值的，只不過他重視的是人們心中的法律，珍視的是正義與理性所認(rèn)可的法律，珍視的是正義和理性的實(shí)體標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的那些價值，至于有沒有具體的法律規(guī)則是并不重要的。雖然此時柏拉圖對法律的重視缺少了法治的核心程序正義，但不能由此否認(rèn)他此時法律思想的法治性，筆者認(rèn)為，柏拉圖此時對正義的闡述和對法律的態(tài)度正是其法治思想的萌芽和探索階段。

(二)《法律篇》中柏拉圖的正義思想

據(jù)西方研究柏拉圖的專家考證，《法律篇》是柏拉圖晚年的作品。它成書于柏拉圖三赴西西里島上的敘古拉城邦之后。柏拉圖為實(shí)現(xiàn)自己在《理想國》中的“哲學(xué)王”的政治理想，試圖在敘古拉實(shí)現(xiàn)自己哲學(xué)治國的理想，但無情的現(xiàn)實(shí)深深的打擊了他。嘗試的失敗使得柏拉圖更加現(xiàn)實(shí)的考慮治理國家之道，由此，法治觀念成熟起來。作為人類歷史上第一步法學(xué)著作，它處處顯示出法律的至上性。在此，先關(guān)注一下它對正義的闡述。

正義在柏拉圖的《法律篇》中，首先被認(rèn)為是立法者的美德，因?yàn)檫@種美德要達(dá)到的目標(biāo)是追求整個國家的美好與幸福。他指出，每個立法者，除了最高的美德之外，不能考慮其他的見解。而這種最高的美德，就是“決定時刻的 文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載

忠誠”，人們也稱其為“徹底的正義”。關(guān)于正義的具體內(nèi)容，柏拉圖指出：“最好的政策是用他自己的新法律來統(tǒng)治帝國，這些法律給予所有的人以某種程度的平等?！?他認(rèn)為法的平等就是法的正義，從另一個方面說，正義就是“善”，柏拉圖認(rèn)為，“立法者制定每項(xiàng)法律的目的是獲得最大的善”，而“最大的善既不是對外戰(zhàn)爭也不是內(nèi)戰(zhàn)，而是人們之間的和平與善意”。人性的任何一個部分都受善的控制，由此達(dá)到最好的生活狀態(tài)。在《理想國》中，柏拉圖在對當(dāng)時流行正義的觀點(diǎn)進(jìn)行分析和批判的基礎(chǔ)上，提出了他自己的正義理論。柏拉圖《法律篇》中從法律理念的層面上繼續(xù)了這種討論，并明確提出了區(qū)分正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，人們通常所說的“正義是強(qiáng)者的權(quán)利”這樣一種觀點(diǎn)是錯誤的，政府權(quán)力不應(yīng)給予最強(qiáng)者或最富有的人，而應(yīng)給予服從法律者。法律沒有權(quán)威的國家易于毀滅，而法律高于統(tǒng)治者的國家則能得到神的祝福。簡言之，法治和平等是正義的;不依法辦事，為強(qiáng)者立法是不正義的。柏拉圖通過對正義的闡述，宣傳了他法律至上的思想，由此體現(xiàn)了他的法治思想。

柏拉圖認(rèn)為人的美德是至上的，因此與人的美德相符合的法律也應(yīng)該是至上的。法律的至上性意味著法律在國家管理中的重要性。法律的地位是任何權(quán)威所不可比擬的。此外，柏拉圖還重視法律的穩(wěn)定性，提出了法律修改的三個原則。法律至上性下的柏拉圖非常重視程序正義。他對程序正義的主張體現(xiàn)在立法方面、司法方面、行政決策和選舉程序方面。這些都充分凸顯了他的法治思想。

柏拉圖的正義思想，從《理想國》中的重視實(shí)體正義到《法律篇》中的重視程序正義，正是柏拉圖法治思想發(fā)展的歷程，體現(xiàn)了他的法治思想從萌芽探索到逐步發(fā)展的過程。

二、從“哲學(xué)王”之治到法治及其政體觀念的發(fā)展

從《理想國》到《法律篇》，柏拉圖的思想經(jīng)歷了從理性的立法者“哲學(xué)王”之治到明確強(qiáng)調(diào)法律至上的法治的發(fā)展過程。其政體觀念也有最初的批判各種政體發(fā)展到最終的混合政體觀念。所有這些，都可以驗(yàn)證柏拉圖“法治”思想的發(fā)展歷程。

(一)從“哲學(xué)王”之治到法治

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柏拉圖在其《理想國》所設(shè)想的烏托邦中，把城邦的完善、公民的幸福生活寄托在統(tǒng)治者個人身上，主張國家是通過“哲學(xué)王”進(jìn)行統(tǒng)治的。而在《法律篇》中，法律則具有至高無上性，統(tǒng)治者和臣民都必須服從法律。由此，便有一種主流的觀點(diǎn)認(rèn)為從《理想國》到《法律篇》，柏拉圖的思想經(jīng)歷了由“哲學(xué)王”的人治到法治的轉(zhuǎn)變。但筆者并不贊同這種觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，《法律篇》是《理想國》的延續(xù)，是柏拉圖法治思想的發(fā)展和成型階段?！独硐雵分小罢軐W(xué)王的政治意義并不可能在于哲學(xué)王從話語變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) ??哲學(xué)和權(quán)力結(jié)合的政治針對性在于它是智慧之人變革城邦立法的最佳形勢，而哲學(xué)王對城邦的統(tǒng)治其實(shí)就是法治”。

由誰來立法,怎樣立法,怎樣實(shí)施,在柏拉圖看來唯有通過教育、通過遴選由少數(shù)愛智慧的哲人來完成。柏拉圖在《理想國》中追求的哲學(xué)王是一個追求真理的立法者,是從城邦公民中經(jīng)過篩選和長期教育培養(yǎng)出來的立法者?！独硐雵分邪乩瓐D哲學(xué)王思想的展開是沿著哲學(xué)、哲學(xué)家、哲學(xué)王一步步推進(jìn)的，洞喻是貫穿其中的重要線索。在這個著名的比喻中太陽、洞穴、囚徒等都被賦予了深刻的寓意，柏拉圖也以一種迫切而隱晦的形式宣告了哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)一切的開始。他認(rèn)為，哲學(xué)是對自在自為的真理和正義的意識，是對國家的普遍目的及對這種普遍目的的有效性的意識。它所追求的是一種至高的“善”。當(dāng)然這種完美的善不是人與生俱來的，它需要一系列精心的準(zhǔn)備和堅(jiān)持不懈的努力。因而柏拉圖對現(xiàn)實(shí)中哲學(xué)家的培養(yǎng)和成長做出了進(jìn)一步規(guī)劃，即每一位哲學(xué)家都必須經(jīng)歷從體育到音樂，從算術(shù)到幾何、天文學(xué)，再到辯證法這樣一條漫長的道路。在柏拉圖看來，哲學(xué)家的成長過程是艱辛的，這正體現(xiàn)了他對哲學(xué)至上性、神圣性的論斷;另一方面也預(yù)示了哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)政治之間的某種隔閡。在這個基礎(chǔ)上，柏拉圖提出了“哲學(xué)王”的政治主張。他認(rèn)為哲學(xué)王要進(jìn)行理性立法，必須具有真知，通過自身努力來追求至高的“善”。同時，他又在《理想國》中明確說明，如果哲學(xué)王對于美的事情、正義的事情、善的事情無法進(jìn)行最真實(shí)的把握，那也只能由守衛(wèi)城邦的法律和習(xí)慣者來實(shí)現(xiàn)這一目的了。

由上述可知，在此時柏拉圖的思想中，已經(jīng)開始重視法律在治理城邦方面的作用。只不過這時的法律依托于理性，是從理性角度為城邦的法律尋找依據(jù)的，堅(jiān)持至上的理念。到《法律篇》時，這種抽象的理念開始轉(zhuǎn)化到具體的法律制度，逐漸勾畫了一個有機(jī)的法治體系。柏拉圖的《法律篇》在簡單地論述了法律制度的目標(biāo)，城邦和立法的產(chǎn)生之 文章來源：中顧法律網(wǎng) 中國第一法律門戶 004km.cn 中顧法律網(wǎng)提供更多免費(fèi)資料下載

后，便開始認(rèn)認(rèn)真真地為我們描述一個“第二好的國家”——新理想國在這個新理想國里，法律被提升到了重要位置，法律成為治理城邦的依據(jù)。他在突出強(qiáng)調(diào)法律的作用的同時，也時時刻刻地提醒著關(guān)于“美德”“智識”“哲學(xué)”等在國家治理中的重要地位，并沒有完全拋棄《理想國》中哲學(xué)王的地位。他在《法律篇》中依然強(qiáng)調(diào)要使一個國家盡快并有效的建立起最能讓人民幸福的政治制度，統(tǒng)治者除擁有年輕、記憶力強(qiáng)、學(xué)得快、勇敢等品質(zhì)外，還必須具有與生俱來的崇高品格。因此，從《理想國》到《法律篇》是柏拉圖法治思想的發(fā)展過程，而非從人治到法治的轉(zhuǎn)變過程。

柏拉圖這種法治思想的發(fā)展歷程，也可以從他的理念說中找到論證。理念說淵源于古希臘思想中對本源問題的思考，可以追溯至赫拉克利特提出的logos理念，有“命運(yùn)”、“必然性”、“尺度”等規(guī)定，是一個哲學(xué)意義上的以普遍規(guī)律和共同法則為基本含義的理性范疇。柏拉圖思想體系中的理念說認(rèn)為世界分為理念世界與現(xiàn)實(shí)世界?，F(xiàn)實(shí)世界雖能被感知，但卻處在不斷變化之中，因而不能被認(rèn)識，是不真實(shí)的世界;而理念世界雖不能被感知，但卻永恒不變，是可認(rèn)識的真實(shí)世界。

柏拉圖在《理想國》中描述的就是一個理念的世界，由于現(xiàn)實(shí)的挫敗，到《法律篇》時，柏拉圖開始關(guān)注與理念世界相對的現(xiàn)實(shí)世界，開始了對現(xiàn)實(shí)世界的思考。但根據(jù)理念說，現(xiàn)實(shí)事物本質(zhì)上是不完善的，只是對它的理念的不完美的模仿，它的完善也只存在于現(xiàn)實(shí)世界之外的理念世界，它只能無限地追求和趨近于理念世界。因此，柏拉圖在《法律篇》中強(qiáng)調(diào)用樹立法律權(quán)威，用法律的統(tǒng)治來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)世界的不完滿，同時也不能忽視“善”的重要性，以盡可能的使現(xiàn)實(shí)世界趨近于理念世界。

由此可見，從天上之城到地上城邦的構(gòu)建，從《理想國》中的關(guān)注理念世界到《法律篇》中的走向現(xiàn)實(shí)世界，也是柏拉圖理念思想的發(fā)展過程。反映到柏拉圖的政治制度設(shè)計中，這只不過是其思想關(guān)注點(diǎn)的變化而已，是對政治制度設(shè)計的一種探索，一種逐步走向現(xiàn)實(shí)的探索。而非從“人治”到“法治”的轉(zhuǎn)變。

(二)柏拉圖政體觀念的發(fā)展

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在《理想國》中提出了四種政治制度，分別是斯巴達(dá)和克里特政制、寡頭政制、民主政制和僭主政制，柏拉圖對這四種政體分別給以了批判。第一個是斯巴達(dá)政體，這是一個軍人掌權(quán)的國家，他們爭強(qiáng)好勝，貪慕虛榮。第二種是寡頭政體，從榮譽(yù)政治中產(chǎn)生，在社會采取財產(chǎn)私有制后出現(xiàn)，是一種根據(jù)財產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)確定資格的制度。政治權(quán)力掌握在富人手里窮人是沒有什么權(quán)力的。在這種制度下，人人崇拜財富，貪欲之心嚴(yán)重破壞了社會風(fēng)氣。在這樣的國家里，統(tǒng)治者的奢靡使得人民處于水深火熱之中，黨爭、內(nèi)戰(zhàn)很容易爆發(fā)。第三是民主政體，在這種政體下，他們打著人人平等的口號，不加區(qū)別的把一種平等給予一切人，而不管他們是不是事實(shí)上的平等者。這種極端化的自由破壞了民主社會的基礎(chǔ)，最終導(dǎo)致國家陷入無政府狀態(tài)。第四是僭主政體，這個應(yīng)該說是從民主政體發(fā)展而來，民主制下極端的放任和自由使人民不屑于任何的約束，不管是個人還是法律，最終走向了極端的奴役。那些起初扮演窮人保護(hù)者的人民領(lǐng)袖利用民眾的力量獲得政權(quán)后便開始魚肉人民，當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)他們培養(yǎng)和擁護(hù)的人的真實(shí)面目時，“他已經(jīng)足夠強(qiáng)大，他們已經(jīng)沒有辦法把他趕出去了”。這就是僭主政治。

第三篇：把一個孩子從0歲培養(yǎng)到18歲要花多少錢

把一個孩子從0歲培養(yǎng)到18歲要花多少錢？

《青年研究》發(fā)表了名為《孩子的經(jīng)濟(jì)成本：轉(zhuǎn)型期的結(jié)構(gòu)變化和優(yōu)化》的報告。報告指出，以上海市徐匯區(qū)為典型，在上海把一個孩子從0歲培養(yǎng)到18

歲，要花49萬元。

這49萬元是怎么花出去的？包含哪些項(xiàng)目呢？讓我們看看——

懷孕：產(chǎn)前診斷檢查(13-15次)1000元、營養(yǎng)品(9個月)3000元、防輻射服400元、購置嬰兒用品3000元、孕婦培訓(xùn)課(2個月)1000元等等總計11500元。

生產(chǎn)：住院費(fèi)普通產(chǎn)房50元/天×8天=400元、生產(chǎn)費(fèi)(順產(chǎn))2000元，等等

總計2700元。

產(chǎn)后至上幼兒園：保姆費(fèi)3年21400元、一次性尿布6個月1800元，奶

粉、營養(yǎng)品、幼兒圖書、體檢、看病等等總計45100元。

幼兒園：學(xué)費(fèi)：1200元/月×36個月=43200元、伙食費(fèi)：200元/月×36個月=7200元、其他加上圖書、玩具、動畫片DVD等等開銷總計65700元。

小學(xué)階段：擇校費(fèi)、學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)、書本費(fèi)、輔導(dǎo)班、伙食費(fèi)、班車費(fèi)、衛(wèi)生

保健費(fèi)、社會實(shí)踐活動費(fèi)、特長班等等，6年總計103780元。

中學(xué)階段：擇校費(fèi)、學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)、書本費(fèi)、補(bǔ)課或家教費(fèi)、伙食費(fèi)、衛(wèi)生保健費(fèi)、社會實(shí)踐活動費(fèi)、校服、服裝（校服外的）、學(xué)習(xí)用品、零用錢，以及各

種隱性開支等等，6年總計166154元。

大學(xué)階段：學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)、書本費(fèi)、零用錢、旅游、實(shí)習(xí)費(fèi)、伙食費(fèi)等等，4

年總計95000元。

以上各階段合計：49萬元。

第四篇：從中專生到法律人

從中專生到法律人

我是一名高速公路收費(fèi)員。經(jīng)過七年的努力，從第一學(xué)歷中專，先后自考通過法律專科、本科，又于11月，過了全國司法考試A證分?jǐn)?shù)線，將取得法律職業(yè)資格書。在此，想與大家分享一下自己的經(jīng)驗(yàn)和心得，希望能對那些抱有法律人夢想的朋友有一點(diǎn)兒幫助。

我曾經(jīng)是一名普普通通的高速公路收費(fèi)員，剛參加工作時，只有中專學(xué)歷。

七年前一次偶然的機(jī)會接觸到一名法院工作人員，良好的法律素養(yǎng)讓我佩服不已，從此一發(fā)不可收拾迷戀上法律，發(fā)誓一定要通過司法考試，做一名法律人。

但是，參加司法考試，要本科以上學(xué)歷。于是，我決定決定通過參加自學(xué)考試，完成自己的夢想。

從此，我堅(jiān)持每天早起一小時，晚睡一小時，躲在被子里看書??經(jīng)過三年不懈努力，先后取得法律專科及本科文憑。

達(dá)到參加司法考試條件后，2009年，我迫不及待地報了名?，F(xiàn)場報名時，司法局的工作人員以吃驚的眼神看著我，“三年的時間完成了大學(xué)四年的課程，而且還在工作中完成的，不簡單！”司法局工作人員以贊許的目光說道，并鼓勵我再接再厲爭取今年一次通過司法考試。

但是由于司法考試與自考是完全兩種不同風(fēng)格的考試，自考偏向于記憶，而司法考試更偏向于理解，再加上我準(zhǔn)備不足。最后，僅僅考出了268分，離A證分?jǐn)?shù)線差了整整92分。

但我沒有放棄，第二年又接著考，成績還是不理想。此時，我開始懷疑自己的選擇，心里打起了退堂鼓。

正值此時，收費(fèi)站創(chuàng)建“青年文明號”活動正如火如荼展開，隨著一大批“學(xué)習(xí)成才標(biāo)兵”受表彰，我的心里又燃起了求學(xué)的希望。

這次，我在獨(dú)角獸司法考試網(wǎng)論壇里認(rèn)識的考友的幫助下，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了司考大綱的各個知識點(diǎn)。最終，以315分的成績通過了司法考試C證分?jǐn)?shù)線，但內(nèi)心仍感失落。這“天下第一難考”，可不是那么好糊弄的！我不得不重新思考對策。

“六年都堅(jiān)持了，再搏一把！”妻子這樣鼓勵著我。領(lǐng)導(dǎo)和同事從各個方面給了我極大的支持。我決心一定啃下這塊硬骨頭！又開始了新一輪的司法考試的復(fù)習(xí)。

此時，恰逢妻子懷孕生產(chǎn)，我只能白天照顧妻子，直到晚上入睡后，自己又復(fù)習(xí)司法知識兩個小時以上，在醫(yī)院期間，我每天睡眠不足4小時??

這一次，聽從考友的建議，報了獨(dú)角獸司法考試網(wǎng)的全程旗艦班，按部就班的進(jìn)行備考，對知識點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行了大量針對性的練習(xí)。最終，我如愿以償

實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。

我堅(jiān)信，天道酬勤！祝各位考友2013順利過關(guān)！

第五篇：企業(yè)法律風(fēng)險與防范措施——財務(wù)應(yīng)收帳款之風(fēng)險

企業(yè)法律風(fēng)險與防范措施——財務(wù)應(yīng)收帳款之風(fēng)險

(2012-11-27 14:46:07)轉(zhuǎn)載▼

標(biāo)簽： 分類： 財會與稅務(wù) 轉(zhuǎn)載

原文地址：企業(yè)法律風(fēng)險與防范措施——財務(wù)應(yīng)收帳款之風(fēng)險作者：注冊稅務(wù)師齊洪濤

作者： 遲彥杰律師 時間：2012-10-08

法律風(fēng)險是指在法律實(shí)施過程中，行為人的具體行為導(dǎo)致與獲利背離的法律后果發(fā)生的可能性。違法行為可導(dǎo)致刑事責(zé)任、行政責(zé)任、民事責(zé)任，都屬法律風(fēng)險，灰色行為和合法行為同樣能引發(fā)法律風(fēng)險。

以下簡單總結(jié)了中小型企業(yè)財務(wù)應(yīng)收帳款方面的風(fēng)險及防范措施。

一、企業(yè)財務(wù)應(yīng)收帳款過多的危害

企業(yè)應(yīng)收賬款是企業(yè)因?qū)ν怃N售等而向?qū)Ψ絾挝粦?yīng)當(dāng)收取而未實(shí)際收到的款項(xiàng)，應(yīng)收過多，危害不言而喻。

1．會降低企業(yè)資金使用頻率，使企業(yè)效益下降；

2．會虛增賬面上的銷售收入，虛增企業(yè)資產(chǎn)，夸大了企業(yè)經(jīng)營成果；

3．降低企業(yè)營運(yùn)能力； 4．企業(yè)財務(wù)風(fēng)險增大； ……

二、企業(yè)財務(wù)應(yīng)收帳款過多的原因 財務(wù)應(yīng)收問題的原因有很多，既有企業(yè)內(nèi)部因素也有外部因素，既有善意原因，也有惡意原因。

1．部分中小型企業(yè)及其產(chǎn)品的市場競爭力不占優(yōu)勢； 2．企業(yè)只重視銷售額，缺乏合理的績效考核制度； 3．個別企業(yè)忽視信用管理，缺乏風(fēng)險防范意識； 4．對客戶的實(shí)際銷售金額、費(fèi)用確認(rèn)不及時； 5．企業(yè)對客戶長期不對賬或?qū)~不清，或流于形式； 6．交易方與發(fā)票抬頭名稱不一致的糾紛； 7．貿(mào)易合同中的貨款支付條款存在瑕疵； 8．企業(yè)出借銀行賬號； ……

三、企業(yè)應(yīng)收賬款的防范及處理措施

在整個企業(yè)生存過程中，即從投資、產(chǎn)品開發(fā)開始直至企業(yè)做大作強(qiáng)階段，企業(yè)管理人員都要注重信用風(fēng)險控制。換言之，在企業(yè)產(chǎn)品交易的事前、事中和事后都要重視信用管理。具體的措施，即包括企業(yè)內(nèi)部銷售、財務(wù)、法務(wù)等方面的管理，也包括對外客戶資質(zhì)調(diào)查、合同動態(tài)跟蹤履行、律師函、財產(chǎn)保全措施的應(yīng)用。以下是常見的措施。

1．加強(qiáng)市場調(diào)研，發(fā)揮自身優(yōu)勢，產(chǎn)銷對路，提升產(chǎn)品競爭力； 2．強(qiáng)調(diào)客戶資信調(diào)查工作，簽約前對其財務(wù)狀況、信譽(yù)等資料進(jìn)行調(diào)查，控制應(yīng)收賬款規(guī)模； 3．注重合同條款質(zhì)量，交易方式、付款期限以及保障措施等條款要準(zhǔn)確；

4．在合同中設(shè)置連續(xù)性交易、所有權(quán)保留、最高賒賬額度等條款控制風(fēng)險；

5．建立客戶信用檔案，根據(jù)行業(yè)及企業(yè)自身情況對客戶進(jìn)行信用等級分類；

6．加強(qiáng)銷售人員、催款人員對經(jīng)濟(jì)合同條款、討債技巧以及企業(yè)生產(chǎn)、銷售、收款等工作程序所涉及的相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行培訓(xùn)；

7．設(shè)置獨(dú)立的資信管理部門或負(fù)責(zé)人，建立應(yīng)收賬款清收責(zé)任制及激勵機(jī)制；

公司對逾期的應(yīng)收款項(xiàng)，應(yīng)落實(shí)相關(guān)責(zé)任人催收欠款，對清收工作良好的員工給與獎勵；

8．對于國內(nèi)貿(mào)易，對特殊客戶有選擇地購買國內(nèi)貿(mào)易信用保險； 9．對于大額國際貿(mào)易，對敏感地區(qū)客戶也要購買國際貿(mào)易信用保險；

10.嚴(yán)格執(zhí)行企業(yè)財務(wù)制度，做好應(yīng)收賬款的日常管理，加強(qiáng)催收力度；

使客戶感覺到債權(quán)人施加的壓力，不讓其輕易推遲付款； 11．注重合同日常管理，強(qiáng)化合同履行階段的動態(tài)跟蹤管理； 與客戶經(jīng)常聯(lián)系，提醒付款期限，一旦發(fā)生產(chǎn)品質(zhì)量、包裝、運(yùn)輸、交付期限等方面的糾紛，及早采取補(bǔ)充協(xié)議、備忘錄、會議記錄等書面方式處理，維護(hù)良好客戶關(guān)系； 12．對未清回欠款，應(yīng)采取有效措施，確保欠款及時追回； 確定科學(xué)的討債方法，根據(jù)客戶的不同情況采取電話催討、上門催討、信函催討、律師催討、訴訟催討等；

13．企業(yè)應(yīng)收客戶較多時，還可委托信譽(yù)良好的商帳管理、信用管理代理機(jī)構(gòu)；

14．企業(yè)要與專業(yè)的律師事務(wù)所保持合作關(guān)系，以便律所及時出具律師函、采取財產(chǎn)保全、協(xié)助訴訟執(zhí)行等法律措施；

15．不建議委托“討債公司”（違法組織）；

但對規(guī)范運(yùn)作的專業(yè)調(diào)查、咨詢類公司，可適當(dāng)考慮合作，協(xié)助處理個別呆賬；

16．賬齡較長的應(yīng)收項(xiàng)目，要考慮律師函催收，確定為壞賬時，立即起訴，并做好財產(chǎn)保全；

17．公司財務(wù)部門也要根據(jù)個別項(xiàng)目的賬齡及應(yīng)收款項(xiàng)的可回收性，及時按照會計制度計提壞賬準(zhǔn)備，以便準(zhǔn)確掌握企業(yè)的財務(wù)狀況；