第一篇：優(yōu)化探究2011政治二輪復(fù)習(xí)：專題九 文化與生活 高效知能檢測(cè)

(時(shí)間30分鐘，滿分100分)

一、選擇題(每小題4分，共60分)電視劇《紅色搖籃》于2010年1月16日起，在中央電視臺(tái)一套黃金時(shí)間播出，引起閩西人民的強(qiáng)烈關(guān)注。據(jù)此回答1～2題。

1．《紅色搖籃》是根據(jù)閩西等蘇區(qū)革命歷史題材創(chuàng)作的紅色經(jīng)典電視劇，電視劇開播后，進(jìn)一步加深了人們對(duì)閩西紅土地的了解。有觀眾表示，看該劇的感受是“掌聲不斷，淚水不斷”。這表明（）A．文化具有豐富的表現(xiàn)形式

B．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 C．文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步

D．文化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神力量 解析：《紅色搖籃》是根據(jù)閩西等蘇區(qū)革命歷史題材創(chuàng)作的，說明了人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了文化；觀眾受到了感動(dòng)，體現(xiàn)了人們?cè)谙碛梦幕?，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)觀點(diǎn)不符合題意；CD兩項(xiàng)觀點(diǎn)均錯(cuò)誤。

答案：B 2．紅色文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化生活的同時(shí)，也促進(jìn)了閩西旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見（）A．一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定 B．文化現(xiàn)象無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有 C．文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ) D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響

解析：紅色文化促進(jìn)了閩西旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響，D項(xiàng)正確；AB兩項(xiàng)觀點(diǎn)不符合題意，經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，故C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

答案：D 3．(2010年濟(jì)寧一中反饋)工信部下發(fā)《通知》，要求所有在我國(guó)境內(nèi)生產(chǎn)銷售的計(jì)算機(jī)出廠時(shí)都要預(yù)裝一款名為“綠壩—花季護(hù)航”的綠色上網(wǎng)過濾軟件，為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。從文化生活角度看，這是因?yàn)椋ǎ〢．網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對(duì)青少年成長(zhǎng)起決定性作用 B．網(wǎng)絡(luò)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

C．網(wǎng)絡(luò)文化是維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全不可缺少的精神武器 D．先進(jìn)的健康的網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展

解析：良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)，因?yàn)橄冗M(jìn)的健康的網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，BC兩項(xiàng)觀點(diǎn)均不符合題意。[來(lái)源:學(xué)|科|網(wǎng)] 答案：D 4．2010年2月27日，溫總理與網(wǎng)友在線交流談讀書心得時(shí)說：“書籍本身不可能改變世界，但是讀書可以改變?nèi)松?，人可以改變世界。讀書關(guān)系到一個(gè)人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書的人是沒有前途的，一個(gè)不讀書的民族也是沒有前途的。”這說明（）A．文化是一種物質(zhì)力量，可以直接推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 B．文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響 C．文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融

D．文化可以促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的全面發(fā)展

解析：文化是一種精神力量，不能直接推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，健康、優(yōu)秀的文化才能促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的全面發(fā)展。故選B項(xiàng)。

答案：B 5．文化現(xiàn)象無(wú)處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的有（）①2010年5月6日，由朝鮮血海歌劇團(tuán)創(chuàng)作的大型歌劇《紅樓夢(mèng)》在北京電視臺(tái)大劇院上演 ②2010年4月13日，核安全峰會(huì)在美國(guó)首都華盛頓舉行 ③同學(xué)觀看第十一屆全國(guó)運(yùn)

動(dòng)會(huì)開幕式 ④2010年1月31日，“大地情深”——全國(guó)城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動(dòng)開幕式在北京人民大會(huì)堂舉行

A．①③

B．③④

C．①②③

D．①③④

解析：要區(qū)分文化現(xiàn)象與政治現(xiàn)象，②觀點(diǎn)屬于政治現(xiàn)象，其余各項(xiàng)均屬于文化現(xiàn)象，故D項(xiàng)應(yīng)選。

答案：D 6．2010年3月31日，中共中央政治局常委在河北調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，把豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，使文化產(chǎn)業(yè)成為河北加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要途徑，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展上發(fā)揮更大作用。這一提法的理論依據(jù)是（）A．經(jīng)濟(jì)對(duì)文化具有決定作用 B．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 C．文化和經(jīng)濟(jì)相互交融 D．文化具有相對(duì)獨(dú)立性

解析：把豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展上發(fā)揮更大作用。體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，B項(xiàng)應(yīng)選；ACD三項(xiàng)觀點(diǎn)均正確但不符合題意。

答案：B 7．2010年5月7日，朝鮮歌劇《紅樓夢(mèng)》在北京電視臺(tái)劇場(chǎng)舉行訪華演出，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春出席觀看，該劇伴奏音樂采用了以朝鮮民族樂器為主，輔以西洋樂器的演奏方式，使該劇更具韻味。朝鮮藝術(shù)家們的精湛演出贏得現(xiàn)場(chǎng)觀眾的陣陣掌聲。朝鮮歌劇《紅樓夢(mèng)》（）①是一種文化現(xiàn)象 ②是人所創(chuàng)造的、為人所特有的 ③就是文化 ④可以提高人們的文化素養(yǎng) A．①②③

B．①③④ C．①②④

D．①②③④

解析：歌劇是一種文化現(xiàn)象，人所創(chuàng)造的、為人所特有的，欣賞優(yōu)秀文化作品可以提高人們的文化素養(yǎng)，故①②④正確，C項(xiàng)應(yīng)選。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)] 答案：C 8．(2010年廣東省佛山市12月調(diào)研)梁祝故事在我國(guó)的浙江、河南、甘肅、安徽、山東、江蘇等十多個(gè)省、市廣為流傳。國(guó)家郵政局發(fā)行《民間傳說——梁山伯與祝英臺(tái)》特種郵票時(shí)，眾多省、市都認(rèn)為自己是梁祝故事的原發(fā)地，因此紛紛要求舉辦郵票首發(fā)式。材料表明（）A．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)阻礙文化發(fā)展 C．文化是重要的經(jīng)濟(jì)資源

D．舉辦郵票首發(fā)式就能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

解析：梁祝故事以及郵票發(fā)行均屬于文化現(xiàn)象，會(huì)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，眾多省、市都認(rèn)為自己是梁祝故事的原發(fā)地，因此紛紛要求舉辦郵票首發(fā)式，C項(xiàng)應(yīng)選。A項(xiàng)不符合題意，BD兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

答案：C 9．(2011年皖南八校第一次聯(lián)考)2010年8月1日零時(shí)，在巴西首都巴西利亞舉行的第34屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，作為我國(guó)今年唯一申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的河南登封“天地之中”歷史建筑群被成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為河南省繼龍門石窟、安陽(yáng)殷墟之后的第三處世界文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)第39處世界遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)的確定，既能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、開發(fā)和利用，豐富人們的文化消費(fèi)，也能大大促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見（）A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響 B．文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展

C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用 D．文化與經(jīng)濟(jì)相互決定

解析：題干反映了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，故A項(xiàng)正確。文化有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)文化才能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定文化，但不是同步發(fā)展，所以

BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。

答案：A 10．現(xiàn)在，春節(jié)正成為一個(gè)世界性的節(jié)日。2010年春節(jié)，在歐洲，倫敦市長(zhǎng)玩起了“舞獅秀”；在北美，剪紙老虎出現(xiàn)在紐約時(shí)代廣場(chǎng)的巨型顯示屏上；美國(guó)、加拿大、希臘、新西蘭等國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人紛紛發(fā)表講話向全球華人拜年，有的還走入華人社區(qū)，親自參加華人的新春活動(dòng)。這表明（）①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響 ②文化與政治相互交融 ③中國(guó)的軟實(shí)力增強(qiáng)

④中西方文化相互融合 A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：春節(jié)正成為一個(gè)世界性的節(jié)日，春節(jié)文化越來(lái)越被西方人所接受，一方面說明中國(guó)的文化影響力增強(qiáng)，同時(shí)說明不同文化的相互交融，③④觀點(diǎn)正確且符合題意，故D項(xiàng)應(yīng)選，①②觀點(diǎn)均不符合題意。

答案：D 11．2010年4月9日～11日，聯(lián)合國(guó)氣候保護(hù)談判新一輪磋商會(huì)議在德國(guó)波恩舉行。很多與會(huì)代表敦促采取措施恢復(fù)富裕國(guó)家和貧困國(guó)家之間的信任，但沒人對(duì)今年12月在墨西哥坎昆舉行的聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)達(dá)成突破性協(xié)議抱有希望。對(duì)此有與會(huì)者認(rèn)為：氣候問題也受文化制約。這里的文化主要是指（）A．先進(jìn)文化

B．民族文化 C．腐朽文化

D．落后文化

解析：一個(gè)國(guó)家的民族文化影響其發(fā)展的道路，這種文化就是民族文化，B項(xiàng)正確。答案：B 12．面對(duì)一路飆升的房?jī)r(jià)，工薪階層掏空了腰包終修成房奴。電視劇《蝸居》一經(jīng)播出，迅速紅遍大江南北，創(chuàng)下了較高的收視率。這說明（）A．文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境 B．要發(fā)展人民大眾喜聞樂見的先進(jìn)文化 C．國(guó)家必須對(duì)流行文化加強(qiáng)管理和引導(dǎo) D．必須以創(chuàng)新的方式促進(jìn)文化的發(fā)展

解析：在人們面對(duì)高房?jī)r(jià)壓力的社會(huì)文化環(huán)境下，電視劇《蝸居》創(chuàng)下較高收視率，可以看出正確答案為A項(xiàng)。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化，B項(xiàng)不選。CD兩項(xiàng)與材料不符。

答案：A 13．2010年3月19日，2010年廣東省農(nóng)家書屋工程建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在云浮市舉行。副省長(zhǎng)雷于藍(lán)在會(huì)上強(qiáng)調(diào)，各地各有關(guān)部門要從建設(shè)文化大省的高度出發(fā)，努力完成今年農(nóng)家書屋建設(shè)任務(wù)，推動(dòng)這項(xiàng)利國(guó)惠民的德政工程躍上新臺(tái)階。重視農(nóng)家書屋建設(shè)，能夠（）①消除腐朽、落后文化的侵蝕，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ②改善農(nóng)村文化環(huán)境，提高農(nóng)民文化素質(zhì) ③滿足農(nóng)民的精神文化需求 ④促進(jìn)農(nóng)村居民的全面發(fā)展

A．①②③

B．①②④ C．②③④

D．①③④

解析：材料屬于國(guó)家重視農(nóng)家書屋建設(shè)屬于先進(jìn)文化建設(shè)，先進(jìn)文化塑造人生，②③④觀點(diǎn)正確，故應(yīng)選C項(xiàng)。①中“消除”的觀點(diǎn)絕對(duì)化，故舍去。

答案：C 14．從2009年12月到2010年5月底，中央外宣辦、全國(guó)“掃黃打非”辦、工業(yè)和信息化部、公安部、新聞出版總署等九部門將在全國(guó)范圍內(nèi)聯(lián)合開展深入整治互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息專項(xiàng)行動(dòng)。此次九部門聯(lián)合開展的專項(xiàng)整治行動(dòng)得民心、順民意，只有嚴(yán)厲打擊手機(jī)淫穢色情，才能還青少年一個(gè)干凈的、積極的、向上的、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其中蘊(yùn)含的文化生活的道理是（）①文化對(duì)人的影響來(lái)源于特定的環(huán)境 ②文化對(duì)人具有潛移默化的影響 ③政府堅(jiān)持了以人為本、對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則 ④打擊手機(jī)淫穢色情，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容

A．①②③④

B．①②③ C．①②

D．①②④

解析：注意設(shè)問要求“文化生活的道理”，③觀點(diǎn)屬于政治生活內(nèi)容，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，打擊手機(jī)淫穢色情，凈化文化環(huán)境，有助于發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

答案：C 15．福州市某知名中學(xué)非常重視培養(yǎng)學(xué)生的“書卷氣”。學(xué)校學(xué)生會(huì)和團(tuán)委通過集郵協(xié)會(huì)、文學(xué)社等社團(tuán)，組織開展豐富多彩的校園活動(dòng)；圖書館辦“書評(píng)”欄目，向同學(xué)們推薦好書；學(xué)校在“科學(xué)藝術(shù)節(jié)”期間，還專門邀請(qǐng)校外專家和優(yōu)秀校友到校為學(xué)生開設(shè)專題講座。該中學(xué)這樣做是因?yàn)椋ǎ〢．校園文化對(duì)師生有著潛移默化的影響 B．校園文化能促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高 C．校園文化的創(chuàng)新途徑在于學(xué)生博采眾長(zhǎng) D．校園文化具有增強(qiáng)學(xué)生精神的巨大力量

解析：該中學(xué)的做法重視了文化對(duì)人影響的潛移默化的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確。BCD三項(xiàng)均不符合題意。

答案：A

二、非選擇題(共40分)16．(12分)2010年4月28日，由山東社科院主辦的“山東省經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化形勢(shì)分析暨2010年《山東文化藍(lán)皮書》發(fā)布會(huì)”在濟(jì)南舉行。發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)，提升文化軟實(shí)力，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，是人類文明進(jìn)步的時(shí)代潮流，是各級(jí)黨委、政府和廣大干部群眾踐行科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。建設(shè)富裕文明和諧現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，需要大力提升文化軟實(shí)力，推動(dòng)文化的大繁榮大發(fā)展。

運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，說明國(guó)家大力提升文化軟實(shí)力的理由。

解析：要從文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用以及如何提高文化軟實(shí)力兩方面解答。答案：(1)當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

(2)我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

17．(18分)2010年5月8日，第三屆中國(guó)(滕州)國(guó)際墨子文化節(jié)在滕州市隆重開幕。本屆中國(guó)(滕州)國(guó)際墨子文化節(jié)圍繞“弘揚(yáng)優(yōu)秀文化、引領(lǐng)科技創(chuàng)新、促進(jìn)全面發(fā)展”這一中心，突出“傳承班墨文化，共享和諧創(chuàng)新”這一主題，集展會(huì)賽事、學(xué)術(shù)交流、經(jīng)貿(mào)洽淡、文體活動(dòng)、旅游觀光于一體。來(lái)自海內(nèi)外的嘉賓和社會(huì)各界朋友，匯聚古老的滕州，追思墨子、魯班先賢，共同弘揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化，秉承兼愛、創(chuàng)新之風(fēng)，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。通過本屆文化節(jié)的舉辦加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)、國(guó)際間的經(jīng)貿(mào)合作，加快發(fā)展滕州區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展。

運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你為滕州日?qǐng)?bào)社撰寫一篇文章，分析舉辦第二屆中國(guó)(滕州)國(guó)際墨子文化節(jié)的意義。

解析：分析文化的意義要從文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)人的發(fā)展兩方面分析。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK] 答案：(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。通過舉辦墨子文化節(jié)活動(dòng)，有利于我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。打造墨子品牌，提升滕州城市品位和知名度，可以促進(jìn)我市經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

(3)文化塑造人生，通過參與墨子文化節(jié)活動(dòng)，秉承兼愛、創(chuàng)新之風(fēng)，可以豐富我市居民以及廣大游客的精神世界，增強(qiáng)其精神力量，促進(jìn)其全面發(fā)展。

18．(10分)材料一 2010年1月29日開幕的廣東省十一屆人大三次會(huì)議上，廣東省省長(zhǎng)黃華華作政府工作報(bào)告，在提到文化市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)時(shí)說，廣東2009年文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作成果豐碩，涌現(xiàn)出《潛伏》、《喜羊羊與灰太狼》、《秋喜》等一批有廣泛影響力的廣播影視精品力作。

材料二 綜觀近年來(lái)廣東文化發(fā)展的現(xiàn)象與軌跡，可以看出，廣東文化在“潛伏”中“崛起”，可以概括為以下幾個(gè)原因：一是努力營(yíng)造了文化發(fā)展的良好環(huán)境和氛圍；二是充分尊

重和把握了文化發(fā)展與市場(chǎng)需求之間的規(guī)律；三是緊密結(jié)合了國(guó)際視野和文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系；四是有效整合各種要素形成文化發(fā)展合力，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，最終形成了推動(dòng)文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

請(qǐng)你從《文化生活》角度，談?wù)剰V東文化的發(fā)展對(duì)廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。

解析：本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融，注意結(jié)合材料分析。

答案：(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大影響。廣東文化的發(fā)展有利于促進(jìn)廣東文化產(chǎn)業(yè)的崛起，并帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化。

(2)廣東文化的發(fā)展能促進(jìn)人們消費(fèi)內(nèi)容的豐富和消費(fèi)水平的提高，提升人們的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，為廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和智力支持。

(3)文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出。廣東文化的發(fā)展有利于提高廣東經(jīng)濟(jì)的整體水平和競(jìng)爭(zhēng)力。

第二篇：高考政治《生活與哲學(xué)》二輪復(fù)習(xí)綜合檢測(cè)題

《生活與哲學(xué)》綜合檢測(cè)題

1.以“木無(wú)本必枯，水無(wú)源必竭”來(lái)比喻政府與群眾的關(guān)系。說明 A．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映 C．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映 活中思想方法上的 ①片面性 ②均衡論 ③詭辯論 ④唯心輪 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 的觀測(cè)文學(xué)家3．冥王星是1930年由美國(guó)人湯博發(fā)現(xiàn)的，這在當(dāng)時(shí)條件下是了不起的。但隨著人們研究水平的提高，天定，把冥王星降為“矮行星”。這表明 識(shí)可以有多個(gè)

A．①③

B．意識(shí)是感覺的綜合體現(xiàn) D．意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的

現(xiàn)實(shí)生

2.漫畫往往包含著深刻的哲理。右圖漫畫主要諷刺認(rèn)為冥王星不符合太陽(yáng)行星的標(biāo)準(zhǔn)。2006年8月24日，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)第26屆大會(huì)投票決①真理具有客觀性，多數(shù)人認(rèn)同的就是真理 ②真理具有相對(duì)性，人們對(duì)同一確定對(duì)象的正確認(rèn)③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程 B．③④

C．②③

D．②④ ④人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的制約 4．2006年8月，北京奧組委發(fā)布了 2008年奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)（見右圖）。圖標(biāo)以篆字筆畫為基本形式，融合 了中國(guó)古代甲骨文，金文等文字的 象形意趣和現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)圖形的簡(jiǎn)化特 征，達(dá)到了“形”與“意”的和諧 統(tǒng)一。這說明，藝術(shù)創(chuàng)作

A．不受客觀存在的制約

C．是意識(shí)能動(dòng)性的充分體現(xiàn)

B．來(lái)源于藝術(shù)家的創(chuàng)意 D．具有主觀隨意性

5．面對(duì)英語(yǔ)影響力的日益增強(qiáng)，法語(yǔ)作為世界上最有影響的語(yǔ)言之一，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。法國(guó)人帶著一種強(qiáng)烈的“語(yǔ)言危機(jī)感”，不遺余力地捍衛(wèi)、推廣法語(yǔ)：隆重推出持續(xù)200多天的世界法語(yǔ)節(jié)；每?jī)赡暌淮卧诜ㄕZ(yǔ)國(guó)家輪流舉行法語(yǔ)國(guó)家首腦會(huì)議，擴(kuò)大法國(guó)在國(guó)際上的影響，保持法國(guó)在國(guó)際上的地位。法國(guó)人之所以帶著強(qiáng)烈的“語(yǔ)言危機(jī)感”去捍衛(wèi)、推廣法語(yǔ)，從哲學(xué)上看是因?yàn)?/p>

A．意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化 B．能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)

C．意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性使意識(shí)可以直接作用于客觀事物 D．樹立“語(yǔ)言危機(jī)感”可以創(chuàng)造語(yǔ)言發(fā)展的新規(guī)律 多年來(lái)，冥王星一直作為行星出現(xiàn)在教科書、科普讀物和天文館的小冊(cè)子里。但是，自1992年人們首次在海王星軌道之外發(fā)現(xiàn)一個(gè)暗淡小天體以來(lái)，直徑超過100公里的柯伊伯帶天體已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了幾百個(gè)，冥王星的傳統(tǒng)地位受到了動(dòng)搖。在2006年8月國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)（IAU）第26 屆大會(huì)上，冥王星失去了它占據(jù)70多年的地位——太陽(yáng)系第9大行星，從此只能被稱為一顆“矮行星”。據(jù)此回答6－7題。

6．冥王星由70多年的太陽(yáng)系第九大行星的位置“淪落”為“矮行星”，說明 A．實(shí)踐是有意識(shí)有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

C．矛盾是事物不斷發(fā)展的動(dòng)力

B．人的認(rèn)識(shí)水平受主客觀因素的制約 D．源自于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)總是正確的

7．大自然不斷“改寫”著我們?nèi)祟惖恼J(rèn)識(shí)，這給我們追求真理過程中的啟示是

①人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要準(zhǔn)備走曲折的道路 ②真理是客觀的、具體的、絕對(duì)的 ③客觀世界是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④要在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性

A．①② B．①②③ C．①③④ D．①④

8．“昨夜江邊春水生，猛沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！边@是宋代大學(xué)者朱熹《觀書有感二首》中的第二首。此詩(shī)中未體現(xiàn)的哲理是

A．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因索的制約 B．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約 C．盲目地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然是勞而無(wú)獲的

D．要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事，從實(shí)際條件出發(fā) 繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是我國(guó)“十一五”崢嶸時(shí)期文化發(fā)展的重要任務(wù)。9．把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為我國(guó)“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重要任務(wù)，是因?yàn)?/p>

A．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)是以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)的

C．先進(jìn)的哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供正確的方法論 D．哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的一門學(xué)科

中國(guó)文化里，“月亮”從來(lái)就不是一個(gè)普通的星體，她負(fù)載若悠悠的神話傳說和深邃的文化內(nèi)涌。

10．月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無(wú)限遐想“嫦娥奔月”便演繹了一則美妙的神話。從哲學(xué)上著，神話故事

A．源自于人的意識(shí)的能動(dòng)性 B．揭示了哲學(xué)的基本問題 C．是文化傳承的有效載體 D．是對(duì)客觀事物的一種反映 世界遵循這樣一個(gè)辨證法，又動(dòng)又不動(dòng)，又靜又不靜?；卮?1—12題。11．“一切存在物是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在和生活”。這說明

（）

①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一屬性 ③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 ④物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有絕 對(duì)性

A．①④ B．①②④

C．②③④

D．①③④

12．“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)（）

A．承認(rèn)靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的B．夸大了事物的相對(duì)靜止，否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

C．承認(rèn)事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

D．否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論

我國(guó)的北方地區(qū)普遍嚴(yán)重缺水，煙臺(tái)市的長(zhǎng)島縣更是嚴(yán)重缺乏淡水資源的地區(qū)。回答13—14題。

13．面對(duì)嚴(yán)重缺水的現(xiàn)實(shí)，我國(guó)大部分的城市和農(nóng)村人們普遍提高了節(jié)水意識(shí)。這說明（）

A．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

B．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映

D．意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性和主觀創(chuàng)造性

14．在長(zhǎng)島，一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期里，人們利用建水窖蓄雨解決用水問題，近年來(lái)，降水的減少，促使長(zhǎng)島人開始研究和利用海水淡化技術(shù)。這說明（）A．一切真知都來(lái)源于實(shí)踐

C．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)

B．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性 D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

15.我國(guó)原生的龍，形象則是由遠(yuǎn)古的圖騰崇拜演變而來(lái)。據(jù)民俗學(xué)家研究,它的原本形象是一個(gè)強(qiáng)大部落所崇拜的蛇，后來(lái)隨著這個(gè)部落逐漸征服吞并了其他的部落，陸續(xù)把其他部落的圖騰形象的一部分，如魚的尾巴、鹿的角等等也加入到本部落蛇的形象之中，到了最后，就形成了我們今天所熟悉的龍的形象。這表明（）

①想象的力量是巨大的，可以不遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律

②想象是不依賴于事實(shí)的主觀創(chuàng)造

③人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具

體的聯(lián)系

④想象具有主觀創(chuàng)造性和自覺能動(dòng)性

A．①④

C．②④ B．②③ D．③④

16．辛棄疾的《木蘭花漫》是一首“送月”的詞，對(duì)西落之月展開了一連串探索性的追問?！笆莿e有人間，那邊才見，光景東頭？”大意是當(dāng)這邊月兒西落時(shí)，那邊的人們是不是正好看見明月東升？對(duì)此王國(guó)維評(píng)論說：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”這里的“神悟”（）

A．是詞人頭腦主觀自生的 B．是詞人對(duì)自然現(xiàn)象基于長(zhǎng)期觀察的合理想象 C．表明認(rèn)識(shí)不一定要以實(shí)踐為基礎(chǔ) D．表明藝術(shù)與科學(xué)沒有本質(zhì)區(qū)別

2006年7月1日，世界上海拔最高、線路最長(zhǎng)的高原鐵路——青藏鐵路全線勝利建成通力，西藏不通旅客列車的歷史被徹底改寫。青藏鐵路沿線有十分豐富的自然資源，科學(xué)、合理開發(fā)這些寶貴資源，對(duì)青藏鐵路沿線經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要。據(jù)此回答17—19題。

17．為修建青藏鐵路，長(zhǎng)期以來(lái)，鐵路設(shè)計(jì)部門和科研部門合作，開展了復(fù)雜地質(zhì)條件下修建鐵路的技術(shù)研究和試驗(yàn)，為修建青藏鐵路作了充分的準(zhǔn)備。這說明（）A．要促進(jìn)質(zhì)變，必須重視量的積累 B．主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性是不可分割的 C．只要具有創(chuàng)新意識(shí)就能正確改造世界 D．辦事情著眼于整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)

18．青藏鐵路要穿越三江源自然保護(hù)區(qū)，難度系數(shù)很大，凍土層較多，地質(zhì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，經(jīng)過工程技術(shù)人員的不懈努力，鐵路建設(shè)面臨的高原缺氧、凍土、環(huán)保三大難題已全部解決，為青藏鐵路的成功修建提供了前提。這體現(xiàn)了（）

A．規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境之間存在著密切聯(lián)系

C．認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提

19．在青藏鐵路成功修建之前，鐵路部門會(huì)同有關(guān)部門對(duì)青藏鐵路方案進(jìn)行了大量篩選論證工作，經(jīng)歷了從多個(gè)方案到青藏、滇藏、川藏、甘藏四個(gè)方案，最后再到青藏方案三個(gè)階段的篩選過程。這集中體現(xiàn)了（）

A．認(rèn)識(shí)的根本目的就是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)和規(guī)律

B．要獲得對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，必須反復(fù)試驗(yàn)、調(diào)查研究

C．從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

20.“學(xué)習(xí)哲學(xué)，終身受益”。對(duì)這句話的正確理解是（）

A．哲學(xué)就在我們的身邊 B．哲學(xué)使我們正確地看待自然、社會(huì)、人生的變化發(fā)展

C．哲學(xué)是世界觀的學(xué)說 D．真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 21．“在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見?！焙诟駹柕倪@一觀點(diǎn)屬于 A．辯證法 B．唯物主義 C．唯心主義

D．形而上學(xué)

22．自2006年1月1日起，我國(guó)將個(gè)人所得稅的起征點(diǎn)由原來(lái)的800元提高到1600元。個(gè)人所得稅起征點(diǎn)的調(diào)整，蘊(yùn)含的唯物論道理是（）A．事物是變化發(fā)展的

C．一切從實(shí)際出發(fā)

D．尊重客觀規(guī)律

B．具體問題具體分析

23．2006年8月10日《人民日服》載文指出，2006年是紅軍長(zhǎng)征勝利70周年。在今天的環(huán)境下，回顧這一世界矚目的偉大歷史事件，愈發(fā)感到長(zhǎng)征勝利和長(zhǎng)征精神的寶貴與巨大歷史意義，更加感到今天發(fā)展與長(zhǎng)征精神的歷史連接。今天的發(fā)展與長(zhǎng)征精神的歷史鏈接說明

A．只有精神才是永恒的，物質(zhì)的東西比較容易消逝 B．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，和具體事物發(fā)展并不是完全同步 C．物質(zhì)決定精神，具體物質(zhì)不存在了，精神也就不存在 D．正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用

中共中央、國(guó)務(wù)院召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議12月3日至5日上午在北京舉行。針對(duì)明年經(jīng)濟(jì)工作面臨的新情況、新特點(diǎn)，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)明年經(jīng)濟(jì)工作的目標(biāo)和任務(wù)，防止出現(xiàn)大的起落，必須穩(wěn)定、完善、落實(shí)政策，做到“三個(gè)協(xié)調(diào)”：努力實(shí)現(xiàn)速度、質(zhì)量、效益相協(xié)調(diào)，消費(fèi)、投資、出口相協(xié)調(diào)，人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，真正做到“又好又快”發(fā)展。與過去“又快又好”提法有所不同，這次會(huì)議強(qiáng)調(diào)，必須深刻認(rèn)識(shí)“又好又快”發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。明年經(jīng)濟(jì)工作的部署主要圍繞這四個(gè)字展開。與過去相比，雖然“好”字與“快”字只是前后順序調(diào)整，但卻表明中央在經(jīng)濟(jì)工作指導(dǎo)方針上更加注重體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的要求?！昂谩痹凇翱臁鼻埃瑢⒊蔀槊髂杲?jīng)濟(jì)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。本次會(huì)議提出2007年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)為8%。

24．從“又快又好”到“又好又快”提法的變化說明：

A世界是物質(zhì)的 B事物是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一 C價(jià)值觀對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有積極的指導(dǎo)意義 D真理是相對(duì)的，認(rèn)識(shí)總是要隨著實(shí)踐的變化而變化發(fā)展。

25.思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著

①各種哲學(xué)的基本性質(zhì) ②各種哲學(xué)的發(fā)展方向 ③哲學(xué)的產(chǎn)生 ④對(duì)其他哲學(xué)問題的回答 A.①②③ B.①②④ C.②④ D.①④

“愛心大姐"林秀貞用善良和愛心感動(dòng)社會(huì)，被中央電視臺(tái)評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)”2006十大新聞人物?；卮?8—29題。

26、林秀貞從1976年開始，義務(wù)贍養(yǎng)了6位孤寡老人，資助了14名貧困家庭子女步入大中專院校，在自己的工廠里安排了8名殘疾人就業(yè)，她的無(wú)私奉獻(xiàn)贏得了社會(huì)的廣泛敬重。林秀貞的事跡表明

①人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

②只有奉獻(xiàn)社會(huì)和他人，才會(huì)得到社會(huì)對(duì)自己的承認(rèn)和滿足 ③正確的價(jià)值選擇必須把人民群眾的利益作為最高標(biāo)準(zhǔn) ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路是勞動(dòng)和奉獻(xiàn)

A．①②③④ B．②③④ C.①②③ D．①③④

27、中央電視臺(tái)作為國(guó)家的主流媒體，報(bào)道和宣傳林秀貞的感人事跡，其目的在于 A.大力宣傳模范人物的先進(jìn)事跡 B．實(shí)現(xiàn)全社會(huì)價(jià)值選擇的高度統(tǒng)一 C．發(fā)揮正確價(jià)值觀對(duì)人生的指導(dǎo)作用 D.鼓勵(lì)人們?cè)谕耆膫€(gè)人奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 2006年冬天，氣溫比常年偏高，形成了人們通常所說的“暖冬”?；卮?8--29題。

28、暖冬是一種反常的氣候現(xiàn)象，它的形成與許多人為因素有直接關(guān)系。這說明 A.事物聯(lián)系是主觀的，人們可以隨意創(chuàng)造新的聯(lián)系 B.事物聯(lián)系是客觀的，人的行為使事物產(chǎn)生新的聯(lián)系 C．事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的 D．事物總是不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的

29、有專家指出，除非人類認(rèn)識(shí)到自身行為對(duì)氣候變化的長(zhǎng)期影響，并采取切實(shí)行動(dòng)來(lái)減緩這種影響，否則，人們所熟悉的自然界“將不再存在”。這提醒我們

A．必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事 B．必須從根本上控制自然界的變化 C．必須運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變自然規(guī)律 D．必須放棄工業(yè)化的發(fā)展道路

30．在青藏鐵路的建設(shè)中，科技工作者攻克了“多年凍土、高原缺氧、生態(tài)脆弱”三大世界性難題，保證了工程建設(shè)的順利進(jìn)行。青藏鐵路與三峽工程、載人航天工程并駕齊驅(qū)，載入中華民族“敢為”的史冊(cè)。這說明（）

①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約

②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約

③人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ④只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功 A．①② B．①③

C．①③④

D．①②③④

31．“人知有所不為，皆賴有知恥心，如無(wú)知恥心，則無(wú)事不可為矣，風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民之恥，恥者，治教三大端?！边@表明：

A．量變到一定程度必然引起質(zhì)變

B．看問題要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，分清主流和支流 C．矛盾雙方在一定條件下各向相反的方向轉(zhuǎn)化 D．要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

32．2006年7月1日，青藏鐵路歷時(shí)四年的建設(shè)全線通車，在建設(shè)過程中，成功解決高寒缺氧，多年凍土，生態(tài)脆弱三大世界性難題。從哲學(xué)上看，這說明：

A．鐵路建設(shè)中的規(guī)律具有不可抗拒性

B．人類在改造自然的同時(shí)，也改變了自然界的規(guī)律 C．客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性相互影響

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)認(rèn)識(shí)利用鐵路建設(shè)規(guī)律至關(guān)重要

33．中國(guó)明代的王守仁在一次春游時(shí)說：“你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！毕铝姓f法，與王守仁的觀點(diǎn)相一致的

①我思故我在 ②氣者，理之依也 ③人的理性為自然界立法 ④形存則神存，形謝則神滅 ⑤存在即被感知 ⑥物是觀念的集合 A．①②③④ B．①②④⑤

C．②④⑤⑥

D．①③⑤⑥

34．唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“記事者必提其要，篆言者必鉤其玄。”讀一部書，要重于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這體現(xiàn)了（）

①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的每一個(gè)要素 ②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 ③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物 A．①②④ B．①③

C．①②③

D．②④

35．據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，產(chǎn)品供大于求，售價(jià)持續(xù)下跌，是近年來(lái)市場(chǎng)給鋼鐵企業(yè)出的一道難題。對(duì)此，邯鋼人沒有聽之任之，坐等市場(chǎng)好轉(zhuǎn)，而是把“冷市場(chǎng)”當(dāng)作一次技改的好機(jī)遇，邯鋼人的做法給我們的哲學(xué)啟示是（）

A．要把握適度原則，坐等時(shí)機(jī) C．辦事情應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍

B．應(yīng)抓住時(shí)機(jī)不斷促成矛盾雙方的轉(zhuǎn)化 D．主、次矛盾都不容忽視

36、“不同的社會(huì)制度，不同國(guó)家的法律，盡管在具體條文和形式上可能千差萬(wàn)別，但 在本質(zhì)上都只是表明和記載經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求而已”。這句話表明

A.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映 B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 C.社會(huì)存在的性質(zhì)由社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)決定 D.社會(huì)存在是不斷變化的 37．下列和唯心主義觀點(diǎn)根本對(duì)立的說法是 ：

①形存則神存，形謝則神滅 ②物是觀念的集合 ③謀事在人，成事在天 ④巧婦難為無(wú)米之炊 ⑤人病則憂懼，憂懼愚昧見鬼出 ⑥氣者，理之所依也

A．①④⑤ B．①③④ C．①④⑤⑥ D．②③④⑤

國(guó)務(wù)院總理溫家寶在舉行記者招待會(huì)時(shí)說：“形勢(shì)稍好，尤需兢慎?！逼渲校熬ど鳌币娞圃?shī)《涇溪》“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)是聞?wù)f有沉淪?！睋?jù)此回答40—41題。

38.這首唐詩(shī)包含的哲學(xué)道理主要是：

A．矛盾雙方的對(duì)立性是絕對(duì)的 B．矛盾雙方的統(tǒng)一性是相對(duì)的 C．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 39．下列成語(yǔ)與材料中唐詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理相一致的是：

A．居安思危 B．掩耳盜鈴 C．循序漸進(jìn) D．畫蛇添足

40．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”民族英雄林則徐的這一詩(shī)句，不僅激勵(lì)了幾代中國(guó)人抗擊外國(guó)侵略、維護(hù)民族利益的斗爭(zhēng)精神，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，仍是寶貴的精神財(cái)富。這句詩(shī)體現(xiàn)的人生價(jià)值觀是：

A．人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的索取 B．有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益 C．對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小決定了人生價(jià)值的高低 D．個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重為基礎(chǔ) 二.非選擇題

41.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，為和諧社會(huì)培育必需的社會(huì)環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會(huì)的重要價(jià)值取向，使和諧文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

運(yùn)用辯證唯物論原理說明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為什么必須著力建設(shè)和諧文化？（6分）

42．1928年，弗萊明第一個(gè)發(fā)明了抗生素——青霉素，當(dāng)時(shí)被譽(yù)為人類醫(yī)學(xué)史上的一個(gè)重大的里程碑?？股貑柺篮螅瑒?chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡，使許多疾病消失無(wú)蹤，如肺炎、腦膜炎、產(chǎn)褥熱、敗血癥、結(jié)核等。許多人因此而相信疾病從根本上是可以治愈的。

如今，抗生素已成為應(yīng)用最廣泛的治療藥品。然而抗生素的大規(guī)模應(yīng)用使其潛在的弊端也越來(lái)越明顯：一是它的副作用，如氯霉素會(huì)導(dǎo)致血液疾病等；二是它的耐藥現(xiàn)象。日益嚴(yán)重的耐藥菌、頑固的超級(jí)細(xì)菌的誕生使得細(xì)菌耐藥問題成為全球最緊迫的公共衛(wèi)生問題。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界也不再把抗生素看成是靈丹妙藥，而是慎重使用抗生素。

請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)生活的有關(guān)知識(shí)分析這種現(xiàn)象并指出它對(duì)我們?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理有哪些啟示。

43．2006年9月17日，2008年北京奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)——國(guó)家體育場(chǎng)“鳥巢”完全獨(dú)立地矗立在世人的面前。但是四年前，“鳥巢”的初步設(shè)計(jì)方案施工后，14名院士上書國(guó)務(wù)院，指出“鳥巢”設(shè)計(jì)方案既不符合“節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境”的基本國(guó)策，又忽視了“安全、實(shí)用、環(huán)?！钡囊螅摲桨副粫和Ｊ┕?。北京市政府根據(jù)“節(jié)儉辦奧運(yùn)”的原則，多次召開專家論證會(huì)，對(duì)“鳥巢”的初步設(shè)計(jì)方案進(jìn)行修改。修改后的方案取消了原方案中使用可開啟屋頂，并擴(kuò)大了屋頂開口，優(yōu)化了鋼結(jié)構(gòu)，大大減少了用鋼量，同時(shí)縮小投影屏幕以減少光、聲污染。一些新技術(shù)和新材料，如“納米易潔玻璃幕墻”、“區(qū)域性綜合節(jié)水”、“體育館鋼桁架高空滑移”、“太陽(yáng)能光伏發(fā)電站”等被首次使用。修改后的“鳥巢”方案不僅保持了原方案的設(shè)計(jì)理念和中國(guó)風(fēng)格，又進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“安全、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則，得到了社會(huì)各界和國(guó)際奧委會(huì)的認(rèn)可。

請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識(shí)，分析說明“鳥巢”方案是怎樣一步步實(shí)現(xiàn)優(yōu)化的？（16分）

答案

CCBCA BDBCD ADCDD BACBD ACDDB ACBAB CDDDC ACB AC 41.①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們，物質(zhì)決定意識(shí)。建社會(huì)和諧文化，是由建設(shè)有中國(guó)特色注意的經(jīng)濟(jì)、政治、和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求（2分）

②意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，和諧文化的建設(shè)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供精神動(dòng)力和智力支持；一是對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（4分）

42.(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。人們對(duì)抗生素的認(rèn)識(shí)及使用方法只能來(lái)源于實(shí)踐并通過實(shí)踐去檢驗(yàn)。(3分)(2)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性。認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性是指，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè)提高的過程。人的認(rèn)識(shí)受著實(shí)踐范圍、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平等等因素的制約。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對(duì)于某一自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。(5分)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過程的推移來(lái)說，人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的無(wú)限循環(huán)，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移的永無(wú)止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。只有未被認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)也是這樣。(5分)(3)任何實(shí)踐都是一定歷史條件下的實(shí)踐。人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的過程，我們要不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理，就要求我們不斷地解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)。(4分)43.①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。暫?！傍B巢”施工，反復(fù)論證修改最初設(shè)計(jì)方案，就是從我國(guó)的資源國(guó)情出發(fā)，從安全、實(shí)用、環(huán)保的實(shí)際出發(fā)實(shí)現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）

②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一?！傍B巢”的設(shè)計(jì)建造是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，但主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎(chǔ)。對(duì)“鳥巢”的設(shè)計(jì)方案的修改建立在對(duì)生態(tài)環(huán)保規(guī)律的尊重的基礎(chǔ)上，從而實(shí)現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

③堅(jiān)持辨證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)?！傍B巢”的修改設(shè)計(jì)方案是在最初方案的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既保留了方案一的獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和中國(guó)風(fēng)格，又大膽創(chuàng)新，增添了更利于安全、環(huán)保、實(shí)用的新的要求，從而實(shí)現(xiàn)了方案的整體優(yōu)化。（3分）

④堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，立足整體，統(tǒng)籌全局，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物?！傍B巢”的設(shè)計(jì)和修改運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化方法，從“安全、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優(yōu)目標(biāo)。（4分）

⑤堅(jiān)持正確的價(jià)值取向?！傍B巢”的設(shè)計(jì)和修改都始終圍繞綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)的理念，充分體現(xiàn)安全、環(huán)保、實(shí)用的原則，實(shí)現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

第三篇：2016屆高三政治二輪復(fù)習(xí)講義：生活與哲學(xué)

生活與哲學(xué) 二輪專題

一、辯證唯物論

【高考考點(diǎn)】

1.哲學(xué)的物質(zhì)概念 2.自然界的物質(zhì)性 3.人類社會(huì)的物質(zhì)性 4.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念

①運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系 ②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 5.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

①規(guī)律的概念 ②規(guī)律的客觀性和普遍性

③既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 6.意識(shí)的本質(zhì)

①意識(shí)的起源； ②意識(shí)的生理基礎(chǔ) ③意識(shí)的內(nèi)容 7.意識(shí)的能動(dòng)作用

①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ②人能夠能動(dòng)地改造世界 8.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 【知識(shí)應(yīng)用】

1、（2015年江蘇卷31）“如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋?！痹?shī)句表明

A、矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中 B、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程 C、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) D、要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

2、（2015年重慶卷4）科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫發(fā)生的事情，也不是描寫未來(lái)可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，科幻文學(xué)

Ａ.虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的最高階段 Ｂ.擴(kuò)展了人類的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性 Ｃ.任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn) Ｄ.描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)

3.（2015年課標(biāo)卷Ⅰ21）安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)?/p>

①人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 ②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果

③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 ④人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同

A.②③ B.①④ C.①③ D.②④

4.圍棋巨大的想象空間、多變的棋局形勢(shì)，向來(lái)被認(rèn)為是人工智能難阻逾越的障礙。但是圍棋人工智能程序“阿爾法圍棋(AlphaGo)”通過學(xué)習(xí)人類思維方式，掌握了-種從大局上判斷形勢(shì)優(yōu)劣，并在有限時(shí)間內(nèi)盡可能找到最佳解答的方法，在人機(jī)對(duì)弈中以4：l戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍李世石，寫下人工智能發(fā)展史上新的篇章。由此可見

①人工智能可以模擬甚至超過個(gè)人分析計(jì)算能力

②科技發(fā)展使人工智能部分具備了意識(shí)的創(chuàng)造性

③人工智能與人腦有相似的信息處理與決策過程 ④科技進(jìn)步使人工智能超越了對(duì)人腦的模擬階段

A、①③

B、①② C、②③ D、②④ 【熱點(diǎn)透析】--五大發(fā)展理念

創(chuàng)新發(fā)展：是“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性調(diào)整的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)因素，是實(shí)現(xiàn)“五位一體”總體布局下全面發(fā)展的根本支撐和關(guān)鍵動(dòng)力。

? 協(xié)調(diào)發(fā)展：是全面建成小康社會(huì)之“全面”的重要保證，是提升發(fā)展整體效能、推進(jìn)事業(yè)全面進(jìn)步的有力保障。

? 綠色發(fā)展：是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的歷史選擇。? 開放發(fā)展：是中國(guó)基于改革開放成功經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié)，也是拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間、提升開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的必然要求。

? 共享發(fā)展：是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，也是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的必然選擇?！镜湫屠}】 發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明，所謂“陷阱”，大多是源于資源稟賦變化之后，原有發(fā)展路徑被鎖死。從這個(gè)角度看，十八屆五中全會(huì)確立的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，正是中國(guó)應(yīng)對(duì)發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)、跨越發(fā)展陷阱的一把鑰匙。經(jīng)濟(jì)下行壓力增大、人口紅利逐漸消失、環(huán)境約束日益增強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)阻力重重、傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)不斷削弱……站在更高起點(diǎn)的中國(guó)，正需要以新思路尋找動(dòng)力、以新理念引領(lǐng)行動(dòng)。

? 結(jié)合材料，運(yùn)用“文化生活”知識(shí)，分析五大發(fā)展理念提出的文化價(jià)值。（12分）

【典型例題】改革開放以來(lái)，我國(guó)城市發(fā)展成就舉世矚目。但近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越多的城市患上了“城市病”環(huán)境污染、交通擁堵、房?jī)r(jià)虛高、管理粗放、應(yīng)急遲緩等問題越來(lái)越突出。破解城市發(fā)展的難題，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，這樣才能不斷提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競(jìng)爭(zhēng)力，建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市。

結(jié)合材料，從辯證唯物論的角度，分析在實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展中必須牢固樹立五大發(fā)展理念的必要性。（12分）

【典型例題】（2015年課標(biāo)卷Ⅱ39）

在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國(guó)人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴血戰(zhàn)到底的關(guān)雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，說明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（10 分）

二、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

【高考考點(diǎn)】

1、實(shí)踐:含義、特點(diǎn)

2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)： 來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的

3、真理: 客觀性、具體性、條件性、真理與謬誤

4、認(rèn)識(shí)的過程: 反復(fù)性、無(wú)限性、上升性 【知識(shí)應(yīng)用】

1.2015年上海卷23）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是()A.人的精神活動(dòng) B.人的理性行為 C.人的日常生活 D.人的存在方式

2、（2015年重慶文綜政治卷27）古人削桐為琴，納萬(wàn)物之聲，琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪燥靜心，琴樂潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國(guó)太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達(dá)人類智慧和文明，關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說法正確的是

①琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的內(nèi)在聯(lián)系 ②琴音的物理特性決定了聽琴者的情感體驗(yàn)

③欣賞古琴音樂對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 ④古琴制作，琴曲創(chuàng)作具有社會(huì)歷史性的特征 Ａ.①②

Ｂ.①③ Ｃ.②④

Ｄ.③④

3、周朝時(shí)，中央政府就經(jīng)常派人到各地采風(fēng)，搜集方言俗語(yǔ)。西漢揚(yáng)雄進(jìn)一步搜集整理，并通過面詢方式進(jìn)行方言調(diào)查，大范圍記錄各地的口語(yǔ)詞，然后將所記詞語(yǔ)按通行的地域范圍分別標(biāo)注成不同類型，成就了中國(guó)古代方言研究的開山巨著《方言》。從“探索世界與追求真理”的角度看，材料告訴我們 ①獲得認(rèn)識(shí)成果要把社會(huì)實(shí)踐作為根本立足點(diǎn) ②社會(huì)實(shí)踐始終是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn) ③想問題辦事情要把握好馬克思主義活的靈魂 ④發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性有助于獲取認(rèn)識(shí) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【重難點(diǎn)突破】

從黨的十八大報(bào)告中的“開展全民閱讀活動(dòng)”，到2014年政府工作報(bào)告中的“倡導(dǎo)全民閱讀”，再到2015年政府工作報(bào)告中的“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)”，全民閱讀正受到越來(lái)越多的重視，賦予全民閱讀的內(nèi)涵也進(jìn)一步豐富。一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平，一個(gè)書香充盈的城市才能成為美麗的精神家園，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，要營(yíng)造全民閱讀的社會(huì)氛圍。

有人認(rèn)為：“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會(huì)，是我們掌握中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的根本途徑?！闭?qǐng)你運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

【典型例題】隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上的行為產(chǎn)生了大量數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)儲(chǔ)存、處理、分析帶動(dòng)了大數(shù)據(jù)的發(fā)展。計(jì)算機(jī)幫助人們?cè)邶嫶蟮男畔?shù)據(jù)間進(jìn)行相關(guān)性分析，可以縮短人們從個(gè)體認(rèn)識(shí)再到一般認(rèn)識(shí)的時(shí)間，使人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更快、更便捷；可以加速人們認(rèn)識(shí)世界的進(jìn)程，直接找到有共同性價(jià)值的規(guī)律，加速人類從必然王國(guó)向自然王國(guó)的進(jìn)程。

結(jié)合材料，說明大數(shù)據(jù)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展是實(shí)踐推動(dòng)的結(jié)果。

【典型例題】 為了貫徹十八屆四中全會(huì)全面推進(jìn)依法治國(guó)的決議，全國(guó)人大從去年以來(lái)制定和修訂了一系列重要法律。例如，2015年3月審議通過《立法法》修正案草案，它進(jìn)一步明確了無(wú)法律依據(jù)，地方政府規(guī)章不得減損公民權(quán)利或者增加其義務(wù)。

近些年來(lái)，一些地方政府 “掩耳盜鈴”式制發(fā)相關(guān)文件，標(biāo)榜征收征用土地的合法性。如今，《立法法》修正案草案指出，非國(guó)有財(cái)產(chǎn)的征收和征用，都必須由法律來(lái)規(guī)定。

結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)關(guān)于“認(rèn)識(shí)過程”的有關(guān)知識(shí)回答修改法律的必要性。（10分）

三、唯物辯證法

⑴唯物辯證法：①辯證法的總特征②辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ⑵唯物辯證法的聯(lián)系觀：①普遍性 ②客觀性③多樣性 ⑶用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題：①整體和部分的關(guān)系②系統(tǒng)優(yōu)化方法

⑷唯物辯證法的發(fā)展觀：①發(fā)展及實(shí)質(zhì)②前進(jìn)性與曲折性 ③發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài) ⑸唯物辯證法的矛盾： ①矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性 ②矛盾的普遍性和特殊性 ⑹用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題：①主次矛盾②矛盾的主次方面

③具體問題具體分析 ④馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合 ⑺辯證的否定觀：①辯證否定 ②形而上學(xué)的否定觀

⑻唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)：①辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) ②創(chuàng)新的社會(huì)作用 【知識(shí)應(yīng)用】

1、（2015年海南政治22）在澳大利亞，受吃葉子的昆蟲和一些真菌的“侵害”，桉樹生長(zhǎng)緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。19世紀(jì)被引進(jìn)美國(guó)后，桉樹失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長(zhǎng)極快，成為易開裂和彎曲的“廢材”。桉樹從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步印證了（）

①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在

②人能夠改變?nèi)藶槭挛锏穆?lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系 ③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移 ④事物的聯(lián)系是客觀的，不依人的意愿而改變 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

2、（2015年課標(biāo)卷Ⅰ23）鹵水豆腐是歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)食品。鹵水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點(diǎn)制的豆腐不僅無(wú)毒，而且味道鮮美、營(yíng)養(yǎng)豐富。這表明（）

①事物的特性是不變的，其功能是不斷變化的

②事物的不同特性是由人的不同需要確定的 ③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù) ④事物在不同的聯(lián)系中會(huì)有不同的特性 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

3、（2015年浙江文綜政治30）全面深化改革，必須統(tǒng)籌謀劃深化改革的各個(gè)方面、各個(gè)層次，各個(gè)要素，注重推動(dòng)各項(xiàng)改革相互促進(jìn)、良性互動(dòng)、協(xié)同配合；同時(shí)要注重抓重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)為突破口，牽引和推動(dòng)全面改革。這一思路和方法所依據(jù)的哲學(xué)原理有

①事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新出現(xiàn)的事物戰(zhàn)勝舊事物 ③整體與部分相互聯(lián)系密不可分 ④主要矛盾與次要矛盾相互依賴相互影響 A.①② B.③④ C ①③ D.②④

4.（2015年四川政治9）按照“科教興農(nóng)、人才強(qiáng)農(nóng)、新型職業(yè)農(nóng)民國(guó)家”的要求，農(nóng)

業(yè)部于2014年7月正式啟動(dòng)實(shí)施新型職業(yè)農(nóng)民培育工程。2015年，中央財(cái)政安排11億元經(jīng)費(fèi)繼續(xù)推進(jìn)該項(xiàng)工作。與傳統(tǒng)培訓(xùn)不同，新型職業(yè)農(nóng)民培育包括新型職業(yè)農(nóng)民成長(zhǎng)的全過程。即教育培育、認(rèn)定管理和政策扶持等。從哲學(xué)角度看，這一轉(zhuǎn)變

①體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) ②體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理 ③堅(jiān)持了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一 ④通過變革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【熱點(diǎn)透析】---精準(zhǔn)扶貧

中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議于2015年11月27日至28日在北京召開。

材料一：會(huì)議指出，脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段，必須以更大的決心、更明確的思路、更精準(zhǔn)的舉措、超常規(guī)的力度，眾志成城實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)，決不能落下一個(gè)貧困地區(qū)、一個(gè)貧困群眾。要堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，重在提高脫貧攻堅(jiān)成效,做到因戶施策、因人施策。關(guān)鍵是要找準(zhǔn)路子、構(gòu)建好的體制機(jī)制，在精準(zhǔn)施策上出實(shí)招、在精準(zhǔn)推進(jìn)上下實(shí)功、在精準(zhǔn)落地上見實(shí)效、要解決好“扶持誰(shuí)”的問題。

結(jié)合材料，運(yùn)用“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”的知識(shí)，說明如何搞好扶貧開發(fā)工作。

【典型例題】 會(huì)議指出，發(fā)展教育脫貧一批，治貧先治愚，扶貧先扶智，國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)要繼續(xù)向貧困地區(qū)傾斜、向基礎(chǔ)教育傾斜、向職業(yè)教育傾斜，幫助貧困地區(qū)改善辦學(xué)條件，對(duì)農(nóng)村貧困家庭幼兒特別是留守兒童給予特殊關(guān)愛。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析教育在脫貧致富中的作用。

四、歷史唯物主義

【高考考點(diǎn)】

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系

2、人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾

3、人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律

4、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

5、全面認(rèn)識(shí)我國(guó)的改革

6、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

7、人生真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)

8、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇

9、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn) 【知識(shí)應(yīng)用】

1、(2015·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)黨的十八屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》指出：“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國(guó)?！睆奈ㄎ锸酚^看，全面推進(jìn)依法治國(guó)是()①我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑改革的必然要求 ②不斷解決社會(huì)基本矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措

③對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)由自發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的標(biāo)志 ④我國(guó)上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志

A．①②

B．①③ C．②④ D．③④

2、(2015·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ)2014年10月，總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。從唯物史觀看，這是因?yàn)?)①文藝的源泉是人民群眾的生產(chǎn)生活 ②文藝的發(fā)展取決于文藝創(chuàng)作方法的創(chuàng)新

③文藝反映社會(huì)生產(chǎn)生活的形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的

④文藝是反映并服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)生活的一種社會(huì)意識(shí)形式 A．①②

B．①④ C．②③ D．③④

3.(2015·北京文綜，25，4分)“5W”是職業(yè)生涯規(guī)劃中常用的思考模式(如圖)。這一模式啟示我們，確定職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)()Who are you？你是誰(shuí)？

What do you want？你想干什么？ What can you do？你能干什么？

What can support you？環(huán)境支持或允許你干什么？

What can you be in the end？你最終的職業(yè)目標(biāo)是什么？

①應(yīng)明確自身的興趣、技能和價(jià)值觀 ②外部因素的支持或干擾具有根本影響 ③愿

望、動(dòng)機(jī)和現(xiàn)實(shí)結(jié)果之間是一致的 ④要在權(quán)衡理想和現(xiàn)實(shí)的過程中確立目標(biāo) A.①②

B.①④

C.②③ D.③④

4.(2015·新課標(biāo)Ⅰ卷，22，4分)2014年，日本方面認(rèn)為美國(guó)某出版社公司出版的教科書《傳統(tǒng)與遭遇：環(huán)球視角看過去》中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場(chǎng)“有出入”，要求修改。鑒于教科書中的內(nèi)容和歷史事實(shí)相符，該書作者明確拒絕了日方的“請(qǐng)求”。由此可見()①尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提 ②價(jià)值判斷因具有主體性而沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ③歷史事實(shí)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響

A.①②

B.①④ C.②③ D.③④ 【熱點(diǎn)透析】----延遲退休方案

2016年2月29日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室就就業(yè)和社會(huì)保障問題舉行新聞發(fā)布會(huì)人社部部長(zhǎng)尹蔚民在會(huì)上介紹：“漸進(jìn)式延遲退休方案已經(jīng)出來(lái)了，還要按照相關(guān)程序報(bào)經(jīng)批準(zhǔn)后才能向社會(huì)廣泛征求意見，今年肯定會(huì)拿出方案。”延遲退休引發(fā)熱議，頜首認(rèn)同者有之，拊掌稱頌者有之，不置可否乃至不為所動(dòng)和不予首肯者亦有之。

有人認(rèn)為，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有差異性實(shí)屬正常，不管哪種觀點(diǎn)，社會(huì)都應(yīng)包容、善待、支持。

【典型例題】(2015年天津卷,12)閱讀材料,回答問題。

經(jīng)濟(jì)下行與新增勞動(dòng)力就業(yè)壓力是當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)面臨的突出問題。2010年至2014年我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率分別是:10.3%,9.2%,7.8%,7.7%和7.4%;《中國(guó)勞動(dòng)保障發(fā)展報(bào)告(2014)》顯示,2013年我國(guó)勞動(dòng)年齡人口9.2億,之后幾年每年新增勞動(dòng)力數(shù)量將維持在1600萬(wàn)人左右的水平。

李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報(bào)告中指出,“我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家,仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,發(fā)展是硬道理”,“要穩(wěn)住速度,確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行,確保居民就業(yè)”。

運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中關(guān)于社會(huì)歷史的知識(shí),說明“穩(wěn)增長(zhǎng)、保就業(yè)”政策的理論依據(jù)。

第四篇：2018屆高考政治二輪專題復(fù)習(xí)：生活與哲學(xué)模塊過關(guān)檢測(cè)練(四)

生活與哲學(xué)模塊過關(guān)檢測(cè)練(四)

一、選擇題

1．心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。我們每天都要經(jīng)歷很多事情，心里的事情一多，心也跟著亂起來(lái)。蒙塵的心會(huì)變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結(jié)出幸福人生必須懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是（）①放下壓力：心態(tài)決定成或敗 ②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn) ③放下狹隘：心寬前路必然寬 ④放下猶豫：行動(dòng)才有收獲

A．①②

B．①③ C．②③

D．②④

解析：主觀唯心主義的觀點(diǎn)把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神，①③符合題意；②④是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性、投身于實(shí)踐的重要性，不是主觀唯心主義，排除。

答案：B 2．前瞻性研究注重對(duì)對(duì)象的牽連性、影響性、可發(fā)展性的把握，對(duì)研究對(duì)象的本質(zhì)(潛在性)的挖掘。在當(dāng)今社會(huì)科技迅猛發(fā)展的情況下，能夠提前把握具有潛力的對(duì)象是異常重要的。可見，做好前瞻性研究需要（）①把握研究對(duì)象運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)上升的必然趨勢(shì) ②分析把握研究對(duì)象存在和發(fā)展的各種條件 ③推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造關(guān)于研究對(duì)象的幻想世界 ④不斷深化對(duì)研究對(duì)象變化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：提前把握具有潛力的對(duì)象對(duì)前瞻性研究異常重要，這說明做好開展前瞻性研究，需要把握事物的本質(zhì)，研究事物變化發(fā)展規(guī)律，分析把握研究對(duì)象存在和發(fā)展的客觀條件，②④符合題意，在題中得不出①的結(jié)論。③錯(cuò)在“創(chuàng)造幻想世界”。

答案：C 3．明史記載，歸有光“大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意”，即上級(jí)的命令不切實(shí)際就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭(zhēng)執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。針對(duì)吳淞江下游水旱災(zāi)害，歸有光重點(diǎn)考察了三江古道，對(duì)疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見解。歸有光的做法，給我們提供的可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)是（）①在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性要擺脫上級(jí)和書本理論的制約 ③在變化發(fā)展的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造規(guī)律

④在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和利用事物發(fā)展規(guī)律 A.①②

B.①④ C.③④

D.②③

解析：本題考查尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。材料中歸有光針對(duì)吳淞江下游水旱災(zāi)害，對(duì)疏浚吳淞江水道提出了許多有益的見解，體現(xiàn)了我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“重點(diǎn)考察了三江古道”體現(xiàn)了在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)和利用事物發(fā)展規(guī)律，①④入選；②不選，因?yàn)榘l(fā)揮主觀能動(dòng)性不是隨意的；③不選，因?yàn)橐?guī)律是客觀的，不能創(chuàng)造規(guī)律。

答案：B 4．試想有一天，只需對(duì)著手機(jī)說幾句話，它便會(huì)自動(dòng)精準(zhǔn)識(shí)別你的需求，“一站式”輕松解決吃穿住行等問題。這并非幻想，“虛擬助理”正進(jìn)入人們的生活。最近，百度公司在漢語(yǔ)語(yǔ)音識(shí)別方面獲得重大突破——在安靜環(huán)境下，漢語(yǔ)普通話語(yǔ)音識(shí)別的準(zhǔn)確率接近97%。這說明（）①隨著科技發(fā)展，智能手機(jī)能逐漸實(shí)現(xiàn)由無(wú)意識(shí)向有意識(shí)轉(zhuǎn)化 ②隨著科技發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)不斷向前推進(jìn)發(fā)展 ③隨著時(shí)代的發(fā)展，人們利用規(guī)律為人類造福的本領(lǐng)越來(lái)越強(qiáng) ④認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步是認(rèn)識(shí)發(fā)展的決定性因素

A．①②

B．③④ C．①④

D．②③

解析：百度公司在漢語(yǔ)語(yǔ)音識(shí)別方面獲得重大突破，反映了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，②正確；只需對(duì)著手機(jī)說幾句話，它便會(huì)自動(dòng)精準(zhǔn)識(shí)別你的需求，“一站式”輕松解決吃穿住行等問題，說明了人們利用規(guī)律為人類造福的本領(lǐng)增強(qiáng)，③正確；智能手機(jī)本身無(wú)意識(shí)，①錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)工具能夠延伸人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，但實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的決定性因素，④錯(cuò)誤。

答案：D 5．(2017·江西南昌十所省重點(diǎn)中學(xué)二模)讀下圖，人們發(fā)現(xiàn)，面對(duì)母語(yǔ)或自己非常熟悉的語(yǔ)言，大腦往往能自動(dòng)糾錯(cuò)，把英語(yǔ)中的字母順序打亂也會(huì)得到類似的效果。這里的“自動(dòng)糾錯(cuò)”（）A．是人腦自然而然的無(wú)條件反射

B．是基于對(duì)事物間聯(lián)系的把握 C．說明要素之間的關(guān)系優(yōu)于整體 D．關(guān)注到了矛盾雙方的區(qū)別和對(duì)立

解析：面對(duì)母語(yǔ)或自己非常熟悉的語(yǔ)言，大腦往往能自動(dòng)糾錯(cuò)，把英語(yǔ)中的字母順序打亂也會(huì)得到類似的效果。這里的“自動(dòng)糾錯(cuò)” 是基于對(duì)事物間聯(lián)系的把握，B適合題意；意識(shí)具有目的性、自覺選擇性與主動(dòng)創(chuàng)造性，A是不科學(xué)的；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和，C是不科學(xué)的；矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，D不適合題意。

答案：B 6．有人說：昨天發(fā)生的是歷史，今天發(fā)生的是新聞，明天發(fā)生的才是情報(bào)。這個(gè)說法強(qiáng)調(diào)了只有加強(qiáng)前瞻性研究，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。要想加強(qiáng)前瞻性研究，需要（）①創(chuàng)立新理論體系，推翻以前的舊理論 ②尊重客觀聯(lián)系，分析和把握事物存在和發(fā)展的條件 ③超越今天的現(xiàn)實(shí)，大膽設(shè)想 ④根據(jù)固有聯(lián)系建立有利于事物發(fā)展具體的新聯(lián)系

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：加強(qiáng)前瞻性研究，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，體現(xiàn)了聯(lián)系的客觀性，要想加強(qiáng)前瞻性研究，需要尊重客觀聯(lián)系，根據(jù)固有聯(lián)系建立有利于事物發(fā)展的具體的新聯(lián)系，②④入選。①錯(cuò)誤，錯(cuò)在“推翻以前的理論”；③錯(cuò)誤，錯(cuò)在“超越今天的現(xiàn)實(shí)”。選C。

答案：C 7．“新零售”是指電子商務(wù)平臺(tái)(純電商模式)即將被取代，未來(lái)線上線下必須結(jié)合起來(lái)。它是不同于以往的，相對(duì)穩(wěn)定的銷售模式，它的出現(xiàn)表明傳統(tǒng)銷售模式正在向更高級(jí)、更復(fù)雜、更合理的階段演進(jìn)，進(jìn)入一個(gè)嶄新的銷售時(shí)代。這蘊(yùn)含的哲理有（）①事物的運(yùn)動(dòng)變化是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ②不同的事物都具有各自不同的矛盾和特點(diǎn)

③任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ④同一事物在發(fā)展的不同過程階段各有特點(diǎn)

A.①②

B.①④ C.③④

D.②③

解析：此題考查矛盾特殊性、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力，解答此題的關(guān)鍵是把握材料的主旨。事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，并不是所有的運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，故①錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是同一矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)，而未體現(xiàn)不同事物有不同的矛盾和特點(diǎn)，故②不符合題意；“新零售”不同以往的、相對(duì)穩(wěn)定的銷售模式，它強(qiáng)調(diào)的是電子商務(wù)平臺(tái)即將被取代，未來(lái)線上線下必須結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，故③符合題意；“新零售”表明傳統(tǒng)銷售模式正在向更高級(jí)、更復(fù)雜、更合理的階段演進(jìn)，體現(xiàn)了同一事物在發(fā)展的不同過程階段各有特點(diǎn)，故④符合題意。

答案：C 8．(2017·東北三省三校一模)“小確幸”一詞的意思是微小而確實(shí)的幸福：摸摸口袋，發(fā)現(xiàn)居然有錢；電話響了，拿起聽筒發(fā)現(xiàn)是剛才想念的人；你打算買的東西恰好降價(jià)了??但人生中除了享受“小確幸”，還應(yīng)去博取高追求實(shí)現(xiàn)后帶來(lái)的“大歡喜”。其中蘊(yùn)含的哲理是（）①由“小確幸”到“大歡喜”體現(xiàn)了向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì) ②當(dāng)“小確幸”變?yōu)椤按髿g喜”說明同一性和斗爭(zhēng)性發(fā)生了轉(zhuǎn)化 ③“小確幸”和“大歡喜”作為矛盾雙方各占人生的一定比例 ④人生和其他事物一樣在對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系中變化發(fā)展

A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

解析：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，其同一性和斗爭(zhēng)性是同時(shí)具有的，轉(zhuǎn)化的說法不準(zhǔn)確，排除②。對(duì)立統(tǒng)一指的是矛盾雙方的屬性和趨勢(shì)，而非雙方各占人生的一定比例，排除③。

答案：B 9．5G是一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)體系，其中包括許多當(dāng)前技術(shù)的演進(jìn)，這些技術(shù)可以完全向4G技術(shù)兼容，也需要一部分相對(duì)革命的技術(shù)，二者相輔相成，從而實(shí)現(xiàn)無(wú)縫升級(jí)，順利向2020年及更長(zhǎng)的未來(lái)過渡?？梢姡ǎ僭谂行运季S的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了科技創(chuàng)新對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破 ②科技創(chuàng)新是在與傳統(tǒng)模式絕對(duì)不相容的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)的 ③科技創(chuàng)新是辯證的否定，以革命批判精神破除過去的觀念和技術(shù) ④科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ) A.①②

B.②③ C.③④

D.①④

解析： “這些技術(shù)可以完全向4G技術(shù)兼容，也需要一部分相對(duì)革命的技術(shù)，二者相輔相成，從而實(shí)現(xiàn)無(wú)縫升級(jí)，順利向2020年及更長(zhǎng)的未來(lái)過渡”，這說明了辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，5G吸取、保留和改造4G中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，以及在批判性思維的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了科技創(chuàng)新對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，故①④正確；“絕對(duì)不相容的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新”說法過于絕對(duì)，屬于形而上學(xué)否定觀，故②錯(cuò)誤；過去的觀念和技術(shù)也有可借鑒之處，因此，“破除過去的觀念和技術(shù)”說法不正確，故③錯(cuò)誤。

答案：D 10．2017年3月15日，李克強(qiáng)總理在中外記者會(huì)上表示，我們把今年經(jīng)濟(jì)增速定在6.5%左右，這個(gè)速度其實(shí)不低了，也很不容易。這主要由于“塊頭大了”，如果今年中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質(zhì)量和效益上。從歷史唯物主義角度看，這強(qiáng)調(diào)的是（）A.正確的社會(huì)意識(shí)能預(yù)見和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向 B.經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的設(shè)定具有相對(duì)獨(dú)立性

C.經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的調(diào)整 D.生產(chǎn)關(guān)系要及時(shí)調(diào)整以適應(yīng)當(dāng)前的生產(chǎn)力水平

解析：本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。由于“塊頭大了”，如果今年中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)，增量比去年還要大，在這種背景下，我們可把注意力放到提高質(zhì)量和效益上。這說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的調(diào)整，C適合題意；AB涉及社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及反作用，不適合題意；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)屬于上層建筑的范疇，不是生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，排除D。

答案：C 11．社會(huì)最大的悲劇不是惡的橫行，而是善的沉沒。如果大家都對(duì)善舉視而不見、置若罔聞，既無(wú)向善之念，更無(wú)行善之舉，最終的結(jié)果很可能是“惡壓倒善”。這告訴我們（）①社會(huì)的進(jìn)步離不開人們對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn) ②社會(huì)提供的客觀條件是人們“為善”的前提

③投身實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路 ④“善”“惡”的價(jià)值判斷要以相關(guān)的價(jià)值選擇為基礎(chǔ) A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：材料強(qiáng)調(diào)只有大家都行善舉，才有利于社會(huì)進(jìn)步，說明社會(huì)的進(jìn)步離不開人們對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，人們要在行善舉中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，①③符合題意；材料沒強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件，②排除；價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，④說法錯(cuò)誤。

答案：B 12．(2017·北京懷柔區(qū)模擬)“尊時(shí)守位”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個(gè)重要部分。所謂尊時(shí)，就是“待時(shí)而動(dòng)”“與時(shí)偕行”，就是“因時(shí)制宜，審勢(shì)而行”。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來(lái)生活和工作?！笆匚弧彼枷氲漠?dāng)代價(jià)值在于（）A．好男兒志在四方，四海為家

B．引領(lǐng)時(shí)代潮流，敢為天下先 C．事能知足，安于現(xiàn)狀

D．在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守

解析：題目中，所謂尊時(shí)，就是“待時(shí)而動(dòng)”“與時(shí)偕行”，就是“因時(shí)制宜，審勢(shì)而行”。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來(lái)生活和工作?！笆匚弧彼枷氲漠?dāng)代價(jià)值在于在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。故D入選。其他選項(xiàng)表述與題意不符。

答案：D

二、非選擇題

13．閱讀材料，完成下列要求。

2017年，M市多措并舉，加快特色小鎮(zhèn)建設(shè)步伐。

材料一：M市下發(fā)文件，要求牢固樹立和貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，創(chuàng)新特色小鎮(zhèn)的思路、方法、機(jī)制、挖掘特色優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)差異性，提倡形態(tài)多樣性，彰顯小鎮(zhèn)獨(dú)特魅力，防止照搬照抄、“東施效顰”、一哄而上。

材料二：M市政府深化“放管服”改革，簡(jiǎn)化審批環(huán)節(jié)，減少行政干預(yù)，為特色小鎮(zhèn)建設(shè)提供制度供給、設(shè)施配套、要素保障、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)監(jiān)管等管理和服務(wù)，營(yíng)造更加公平、開放的市場(chǎng)環(huán)境。搭建農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展服務(wù)平臺(tái)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游、教育、文化、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)新型業(yè)態(tài)。

(1)結(jié)合材料一，說明M市在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的。

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析M市建設(shè)特色小鎮(zhèn)所采取舉措的合理性。

解析：本題以2017年，M市多措并舉，加快特色小鎮(zhèn)建設(shè)步伐為背景材料，考查考生對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)的分析與運(yùn)用能力。本題目在設(shè)計(jì)上尊重教材考查的是考生的獲取信息和解讀材料的能力。其意圖在于了解學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況以及對(duì)答案的組織能力。

(1)本題要求考生結(jié)合材料一，說明M市在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的。解答本題需要學(xué)生根據(jù)材料的表述，找出關(guān)鍵性的信息點(diǎn)結(jié)合相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分析即可。材料中，M市下發(fā)文件，要求牢固樹立和貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，學(xué)生可以從充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的角度說明分析；材料中，創(chuàng)新特色小鎮(zhèn)的思路、方法、機(jī)制、挖掘特色優(yōu)勢(shì)，學(xué)生可以堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)的角度進(jìn)行分析；材料中，防止照搬照抄、“東施效顰”、一哄而上，學(xué)生可以從主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的角度進(jìn)行分析即可。

(2)本題要求考生結(jié)合材料二，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析M市建設(shè)特色小鎮(zhèn)所采取舉措的合理性。本題答題的知識(shí)范圍明確，即聯(lián)系的觀點(diǎn)。設(shè)問指向的是小鎮(zhèn)所采取舉措的合理性。解答本題需要考生做到原理與材料的緊密結(jié)合，故考生可以從聯(lián)系的客觀性、多樣性以及系統(tǒng)優(yōu)化方法等幾個(gè)角度結(jié)合材料進(jìn)行分析即可。

答案：(1)①M(fèi)市要求特色小鎮(zhèn)建設(shè)挖掘特色優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，做到了對(duì)本地實(shí)際的真切了解。②M市防止照搬照抄，使主觀符合客觀，做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。③M市牢固樹立和貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探求特色小鎮(zhèn)建設(shè)的規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

(2)①M(fèi)市尊重聯(lián)系的客觀性，深化“放管服”改革，在政府與市場(chǎng)之間建立了新的具體聯(lián)系，為特色小鎮(zhèn)建設(shè)營(yíng)造了更加公平、開放的市場(chǎng)環(huán)境。②M市堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，推動(dòng)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)與旅游、健康養(yǎng)老等產(chǎn)業(yè)深度融合。

14．[2017·貴州黔東南州模擬，39(2)]閱讀材料，完成下列問題。創(chuàng)新，是人類社會(huì)永恒的主題，某校高三(2)班同學(xué)開展以“科技創(chuàng)新 超越夢(mèng)想”為主題的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，請(qǐng)你參與其中，完成以下任務(wù)。

材料：“十三五”國(guó)家科技創(chuàng)新規(guī)劃提出，未來(lái)五年，我國(guó)科技創(chuàng)新工作將有力支撐“中國(guó)制造2025”“互聯(lián)網(wǎng)＋”、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)等國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施。

5月4日，李克強(qiáng)主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，會(huì)議部署推動(dòng)制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，加快“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)型升級(jí)。會(huì)議認(rèn)為，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與制造業(yè)深度融合，推進(jìn)“中國(guó)制造2025”，是深化結(jié)構(gòu)性改革尤其是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，加快“中國(guó)制造”提質(zhì)增效升級(jí)的重要舉措。為此，一要支持制造企業(yè)建設(shè)基于互聯(lián)網(wǎng)的“雙創(chuàng)”平臺(tái)，鼓勵(lì)地方依托國(guó)家新型工業(yè)化產(chǎn)業(yè)示范基地和國(guó)家級(jí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)等建設(shè)“雙創(chuàng)”示范基地，二要發(fā)展個(gè)性化定制、服務(wù)型制造等新模式，開展智能生產(chǎn)系統(tǒng)解決方案試點(diǎn)示范。三要推動(dòng)中小企業(yè)制造資源與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)接，打造制造、營(yíng)銷、物流等一體化新生態(tài)。四要放寬新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)市場(chǎng)準(zhǔn)入，加大稅收、金融、用地等政策扶持。

結(jié)合材料，分析說明加快“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)型升級(jí)措施是如何體現(xiàn)“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的相關(guān)原理的。

解析：加快“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)型升級(jí)——用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；推動(dòng)制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的深度融合——用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；鼓勵(lì)地方和國(guó)家示范基地建設(shè)、開展智能生產(chǎn)系統(tǒng)解決方案試點(diǎn)示范——矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一；發(fā)展個(gè)性化定制——堅(jiān)持具體問題具體分析；加快“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)型升級(jí)的措施——樹立創(chuàng)新意識(shí)。

答案：①聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。建立制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的密切聯(lián)系，從而推動(dòng)制造業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展正體現(xiàn)了這個(gè)觀點(diǎn)。②矛盾具有特殊性，要求堅(jiān)持具體問題具體分析。個(gè)性化定制新模式體現(xiàn)了消費(fèi)者的特殊性需求，滿足市場(chǎng)需求，才能順利銷售產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)。③世界是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。加快“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)型升級(jí)需要打造新模式。④矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，應(yīng)堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一，試點(diǎn)示范體現(xiàn)了二者的關(guān)系。⑤辯證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定觀要求我們想問題、辦事情必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。加快“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)型升級(jí)需要樹立創(chuàng)新意識(shí)，打造新模式。(或者辯證法的革命批判精神要求我們要有創(chuàng)新意識(shí)。)

第五篇：高考政治二輪復(fù)習(xí)專題限時(shí)訓(xùn)練(九)文化自覺-傳承、創(chuàng)新、建設(shè)

專題限時(shí)訓(xùn)練(九)文化自覺——傳承、創(chuàng)新、建設(shè)

(滿分100分；限時(shí)50分鐘)

一、單項(xiàng)選擇題(每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1．貼窗花，貼春聯(lián)，辭舊迎新；年夜飯，壓歲錢，合家團(tuán)圓；發(fā)短信，拜大年，走親訪友；花各異，韻相同，歲歲年年。中國(guó)式過年之所以魅力無(wú)窮，是因?yàn)樗?)A．涌動(dòng)著人們對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感

B．引導(dǎo)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流

C．匯集了中華民族所有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

D．展現(xiàn)了各民族和睦相處的美好情景

2．近年來(lái)，山東傳統(tǒng)文化保護(hù)取得長(zhǎng)足發(fā)展，十五部角逐十藝節(jié)“文華獎(jiǎng)”大戲中，傳統(tǒng)戲曲節(jié)目占很大比重。從山東梆子《兩狼山上》《古城女人》，到呂劇《百姓書記》、京劇《瑞蚨祥》，有的是全新創(chuàng)作，有的是舊戲新編，國(guó)粹藝術(shù)被賦予全新的表現(xiàn)形式和時(shí)代內(nèi)涵。從文化發(fā)展上看，這啟示我們()A．文化發(fā)展必須彰顯民族文化的個(gè)性與特色

B．文化發(fā)展要維護(hù)每個(gè)人的精神世界，滿足每個(gè)人的精神需求

C．在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承

D．舉辦藝術(shù)節(jié)是文化創(chuàng)新的根本途徑

中俄兩國(guó)是休戚與共的戰(zhàn)略協(xié)作伙伴，人文領(lǐng)域的交流合作為兩國(guó)全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系的發(fā)展作出了積極有益的貢獻(xiàn)。據(jù)此回答3～4題。

3．中俄兩國(guó)多次成功互辦文化年活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了兩國(guó)人民的相互了解和傳統(tǒng)友誼。中俄文化交流()①擴(kuò)大了中華文化的國(guó)際影響力 ②豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵 ③促進(jìn)了中外文化的交流與借鑒 ④表明應(yīng)尊重世界文化的多樣性

A．①②③

C．①②④ B．②③④

D．①③④

4．如果請(qǐng)你為俄羅斯舉辦“中國(guó)文化年”寫一篇新聞稿件，合適的標(biāo)題是()A．傳播中華文化消除文化差異

B．加強(qiáng)中外文化交流 增強(qiáng)文化滲透力

C．汲取世界文化 提升文化軟實(shí)力

D．展示中華文化魅力 增強(qiáng)國(guó)際影響力

源自山東的儒家文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。據(jù)此回答5～6題。

5．同是儒家文化影響的區(qū)域，魯中平原以農(nóng)耕文化為特色，散發(fā)著濃郁的泥土氣息；膠東沿海漁家風(fēng)情濃郁，粗獷奔放；魯西地區(qū)是孔孟之鄉(xiāng)，傳統(tǒng)厚重。這表明()①傳統(tǒng)文化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ③傳統(tǒng)文化能夠因時(shí)而變，符合社會(huì)發(fā)展 ④中華文化博大精深，具有明顯的區(qū)域性

A．①②

C．③④ B．①④

D．②④

6．博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對(duì)的也不少。有人認(rèn)為，儒家文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序；也有人認(rèn)為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價(jià)值取向。這兩種觀點(diǎn)()①看到了傳統(tǒng)文化的積極作用 ②違背了“取其精華，去其糟粕”的原則 ③認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新 ④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展

A．①②

C．②④ B．①③

D．①④

7．如今，互聯(lián)網(wǎng)已成為未成年人認(rèn)知和參與社會(huì)的新途徑。調(diào)查顯示，我國(guó)未成年人中，91.4%使用過互聯(lián)網(wǎng)，72.5%上網(wǎng)時(shí)遭遇過不良信息，64.9%會(huì)模仿網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和行為。因此，文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)()①加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境 ②深入開展道德教育，提高未成年人道德修養(yǎng) ③大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，全方位提升文化競(jìng)爭(zhēng)力 ④積極推廣信息技術(shù)，促進(jìn)傳媒的商業(yè)化發(fā)展

A．①②

C．②③ B．①④

D．③④

8．從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)熱詞成為了一種醒目的文化存在，真實(shí)地折射出時(shí)代的社會(huì)訴求，也在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達(dá)方式。這表明()①必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高公民道德素質(zhì) ②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ③大眾傳媒的商業(yè)性影響越來(lái)越大 ④大眾文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響

A．①②

C．①③ B．③④

D．②④

9．走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)前進(jìn)，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。費(fèi)孝通先生指出：“文化自覺是當(dāng)今時(shí)代的要求，它指的是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明?！庇纱丝芍?，文化自覺()①是對(duì)文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí) ②來(lái)自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定 ③是對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng) ④來(lái)自于對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念

A．①②

C．①③ B．③④

D．②④

10．自2007年以來(lái)，中央宣傳部協(xié)同中央文明辦等多部委評(píng)選表彰了五屆全國(guó)道德模范，形成了學(xué)習(xí)道德模范、崇尚道德模范、爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７兜臐夂穹諊?，有力促進(jìn)了公民道德建設(shè)深入發(fā)展。這一活動(dòng)的開展，有利于()①充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用 ②滿足人們各方面的生活需求 ③凝聚推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量 ④提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)

A．①②

C．①③ B．②④

D．②③

11．用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感。那些“小人物”令人感動(dòng)的生活狀況、道德行為等，與每個(gè)人的生活都很近，由此而得到的感動(dòng)是最真切、最可接近的，而其中蘊(yùn)含的人性力量又是人人都可以真正汲取的。這說明加強(qiáng)思想道德建設(shè)應(yīng)()①大力發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化 ②從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地、重在行動(dòng) ③大力發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 ④自覺投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中

A．①②

C．②③ B．①④

D．②④

12．全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮需要()①大力發(fā)展各項(xiàng)公益性文化產(chǎn)業(yè)，保障人民的基本文化權(quán)益 ②加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，把握文化發(fā)展規(guī)律、科學(xué)執(zhí)政 ③將社會(huì)主義榮辱觀作為文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，大力發(fā)展教育 ④推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固共同的思想道德基礎(chǔ)

A．①②

C．②③

二、非選擇題(共52分)13．(26分)閱讀材料，回答問題。

材料一 中央電視臺(tái)推出《家風(fēng)是什么》系列報(bào)道，引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。公眾熱議“家風(fēng)”，有對(duì)隱約有些模糊了的文化傳統(tǒng)的追思，也有在新語(yǔ)境下如何重新定義家風(fēng)的追問。

觀點(diǎn)一：家風(fēng)是指?jìng)鹘y(tǒng)家庭的傳統(tǒng)道德，有些傳統(tǒng)道德并不一定適合現(xiàn)代家庭，如過去傳統(tǒng)家庭的家風(fēng)都強(qiáng)調(diào)尊卑、等級(jí)，要求家庭的晚輩無(wú)條件地服從長(zhǎng)輩，這些理念與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的平等、民主是相悖的。所以，家風(fēng)也要與時(shí)俱進(jìn)。

觀點(diǎn)二：千百種的家風(fēng)固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤(rùn)著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，家風(fēng)漸止于身教言傳，所以，現(xiàn)代家庭有必要重塑家風(fēng)、傳承家風(fēng)。

材料二 良好的家風(fēng)，才能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。家風(fēng)是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚。古往今來(lái)，家風(fēng)的形成無(wú)關(guān)貧富，無(wú)關(guān)官民，只關(guān)德行。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)連著民風(fēng)，B．①③

D．②④ 民風(fēng)連著國(guó)風(fēng)。以家風(fēng)為基，民風(fēng)做本，基本堅(jiān)固，國(guó)家才能昌盛。當(dāng)下，求解困擾全社會(huì)的信任危機(jī)、道德危機(jī)、信仰危機(jī)等困境，重新發(fā)現(xiàn)并挖掘家風(fēng)文化的價(jià)值，無(wú)疑是一條非常現(xiàn)實(shí)的路徑。

(1)請(qǐng)選擇一種觀點(diǎn)，用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，說明其合理性。(10分)

(2)結(jié)合材料運(yùn)用“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”相關(guān)知識(shí)，談?wù)勍诰蚣绎L(fēng)文化的意義。(16分)

14．(26分)朱彥夫同志14歲參軍入伍投身革命，在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上失去了四肢和左眼。他憑著堅(jiān)定的理想信念和頑強(qiáng)的意志，創(chuàng)造了人生一個(gè)又一個(gè)奇跡。在和平建設(shè)時(shí)期，他主動(dòng)放棄榮軍休養(yǎng)所的特護(hù)待遇，回到家鄉(xiāng)擔(dān)任村黨支部書記長(zhǎng)達(dá)25年，把一個(gè)貧窮落后的小山村，建成遠(yuǎn)近聞名的先進(jìn)村。退休后，他用嘴銜筆、殘肢抱筆，創(chuàng)作完成了自傳體長(zhǎng)篇小說《極限人生》和《男兒無(wú)悔》。他的先進(jìn)事跡生動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨員為民務(wù)實(shí)清廉的價(jià)值追求，詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。

目前，全省各界向朱彥夫同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行。

(1)“有生命，就要有所作為，有奮斗就有幸?！笔侵鞆┓蛞簧恼鎸?shí)寫照。請(qǐng)用辯證唯物論的知識(shí)，談?wù)勚鞆┓虻南冗M(jìn)事跡給我們的人生啟示。(8分)

(2)請(qǐng)從建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的角度，談?wù)剬W(xué)習(xí)朱彥夫先進(jìn)事跡的價(jià)值所在。(12分)

(3)聯(lián)系實(shí)際，請(qǐng)你為開展好向朱彥夫同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)提兩條合理化建議，并分別說明其唯物辯證法依據(jù)。(6分)答 案

1．選A 中國(guó)式過年屬于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，至今代代相傳，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，有利于增強(qiáng)人們對(duì)中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，A正確；B、C夸大了中國(guó)式過年的作用；D不符合題意。

2．選C 本題要求的限定條件是“從文化發(fā)展上看”，C項(xiàng)符合題干要求，B、D錯(cuò)誤；A不符合題意。

3．選D ②錯(cuò)誤，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵是歷史形成的，不是現(xiàn)代形成的。

4．選D A項(xiàng)中“消除”錯(cuò)誤；B項(xiàng)中“滲透”錯(cuò)誤；對(duì)世界文化應(yīng)吸收其有益文化成果，C錯(cuò)誤；俄羅斯舉辦“中國(guó)文化年”，有利于展示中華文化的魅力，提升中國(guó)的國(guó)際地位，D項(xiàng)符合題意。

5．選D ①錯(cuò)誤，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展；傳統(tǒng)文化只有因時(shí)而變，才能符合社會(huì)發(fā)展，③表述錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和中華文化的區(qū)域性特征，②④正確。

6．選C 注意兩種觀點(diǎn)的共性，②④符合題意。

7．選A 根據(jù)題意，互聯(lián)網(wǎng)作為文化建設(shè)的外部環(huán)境因素往往對(duì)我國(guó)未成年人的成長(zhǎng)產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，故應(yīng)該從兩個(gè)層面加強(qiáng)文化建設(shè)，即加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，為未成年人的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，對(duì)未成年人通過教育提高其修養(yǎng)，學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)不良文化的影響，故①②符合上述分析，入選。

8．選D 材料中的關(guān)鍵詞“虛擬”“現(xiàn)實(shí)”“文化存在”“折射”“改變”等體現(xiàn)了文化的作用，②④正確且符合題意；①③在材料中未體現(xiàn)。

9．選C 題目強(qiáng)調(diào)了對(duì)文化自覺的理解，①③符合題意；②④是對(duì)文化自信的解釋，不符合題意。

10．選C ②錯(cuò)誤，文化是一種社會(huì)精神力量，不能滿足人們各方面的生活需求。④不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是道德建設(shè)，不會(huì)直接提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)。

11．選D “用小人物的善舉喚起社會(huì)的道德感”既說明要自覺投身于精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，又說明要從點(diǎn)滴小事做起，腳踏實(shí)地、重在行動(dòng)，②④切題，①③不切題，答案選D項(xiàng)。

12．選D 中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，要加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政，②正確。推進(jìn)文化的改革發(fā)展，需要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固共同的思想道德基礎(chǔ)，④正確。推進(jìn)文化的改革發(fā)展，需要大力發(fā)展各項(xiàng)公益性文化事業(yè)，保障人民的基本文化權(quán)益，①錯(cuò)誤。文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)是思想道德建設(shè)，③錯(cuò)誤。

13．解析：本題考查如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和加強(qiáng)思想道德建設(shè)的知識(shí)。第(1)問設(shè)問較為靈活，要求學(xué)生選擇其中一種觀點(diǎn)，說明其合理性。作答時(shí)必須首先進(jìn)行選擇，然后結(jié)合材料觀點(diǎn)運(yùn)用相關(guān)知識(shí)加以闡述。觀點(diǎn)一的核心在于“傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)”，觀點(diǎn)二的核心在于“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須予以繼承”，兩種觀點(diǎn)的合理性都不難分析。第(2)問界定在“文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)”相關(guān)知識(shí)，即闡述挖掘家風(fēng)文化對(duì)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的意義。

答案：選擇觀點(diǎn)一

理由：(1)①社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源泉和動(dòng)力，以家風(fēng)為代表的傳統(tǒng)文化必須跟上時(shí)代發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)。(3分)②文化只有在發(fā)展中才能更好繼承，所以對(duì)于家風(fēng)，既要批判繼承，更要推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，只有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的家風(fēng)才能傳承下去。(4分)③傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式不免會(huì)落后于時(shí)代發(fā)展的客觀要求，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神，做到與時(shí)俱進(jìn)。(3分)選擇觀點(diǎn)二

理由：①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是民族生存與發(fā)展的精神紐帶。任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，為確保文化發(fā)展的根基，應(yīng)當(dāng)重塑家風(fēng)傳承家風(fēng)。(3分)②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用。優(yōu)秀的家風(fēng)有利于形成良好的家庭氛圍促進(jìn)和諧發(fā)展，所以要傳承和重塑家風(fēng)。(4分)③文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)于優(yōu)秀道德品質(zhì)的弘揚(yáng)，必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，重塑和傳承家風(fēng)，為社會(huì)主義道德的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3分)(2)挖掘家風(fēng)文化有利于公民加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)；有利于知榮明辱、揚(yáng)善懲惡，形成和發(fā)展良好的社會(huì)風(fēng)尚；有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；有利于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，促進(jìn)國(guó)家昌盛與民族復(fù)興。(每點(diǎn)4分)14．解析：本題結(jié)合朱彥夫同志的事跡，考查建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和相關(guān)哲學(xué)知識(shí)，具有一定的綜合性。解答第(1)問要明確應(yīng)運(yùn)用唯物論知識(shí)，結(jié)合材料信息可從一切從實(shí)際出發(fā)、意識(shí)的能動(dòng)作用及發(fā)揮主觀能動(dòng)性等方面分析。第(2)問應(yīng)注意運(yùn)用建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的知識(shí)，多角度闡述學(xué)習(xí)朱彥夫先進(jìn)事跡的價(jià)值所在。第(3)問屬于探究類題目，但一定要言之有理，言之有據(jù)，從辯證法的角度提出建議。

答案：(1)①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，立足實(shí)踐，積極為社會(huì)作貢獻(xiàn)。(2分)②要樹立正確的意識(shí)，充分發(fā)揮崇高理想信念對(duì)人生的重要導(dǎo)向作用。(3分)③要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。(3分)(2)①有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為人們的行為提供道德準(zhǔn)則。(3分)②有利于弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀。(3分)③有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。(3分)④有利于傳遞正能量，引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。(3分)(3)示例：

①建議：要腳踏實(shí)地，從平凡小事做起。依據(jù)：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求積極做好量的積累。(3分)②建議：要立足各自工作和生活實(shí)際，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性。依據(jù)：矛盾具有特殊性，要求堅(jiān)持具體問題具體分析。(3分)