第一篇：人文交流與中美關(guān)系的未來 ——在美國麻省理工學院中國論壇的演講

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人文交流與中美關(guān)系的未來 ——在美國麻省理工學院中國論壇的演講

（2011年4月13日，波士頓）

劉延東

尊敬的蘇珊·霍克菲爾德校長，女士們、先生們，親愛的老師們、同學們：

在這春意盎然的美好季節(jié)，在貴校建校150周年之際，應(yīng)霍克菲爾德校長的盛情邀請來到貴校，感到非常榮幸。

150年來，麻省理工承載著美利堅先賢的夢想，贏得了無數(shù)的榮光。貴校培養(yǎng)了眾多杰出人物，走出了70多位諾貝爾獎獲得者，創(chuàng)造了許多舉世矚目的科技成果，成為引領(lǐng)全球科技發(fā)展潮流的重要學術(shù)中心。今天的麻省理工，以獨特的辦學風格和卓越的學術(shù)成就聞名于世，不僅深刻影響美國，也深刻影響世界。借此機會，我謹向貴校150年校慶表示衷心的祝賀！向全校師生致以誠摯的祝福！

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我此次訪問是應(yīng)美國政府邀請，落實胡錦濤主席訪美成果，加強人文等領(lǐng)域交流，推進中美合作伙伴關(guān)系。昨天，我與克林頓國務(wù)卿共同主持了第二輪中美人文交流高層磋商，取得豐碩成果。今天，很高興來到麻省理工，參加中國論壇。

貴校設(shè)立中國論壇，關(guān)注中國問題，思考中美關(guān)系，我認為是一個富有遠見的決定。中美兩國人民相互懷有深厚的友好感情。特別是在反法西斯戰(zhàn)爭中，兩國人民并肩戰(zhàn)斗。為幫助中國抗擊日軍，2000多名美國航空人員獻出了寶貴生命。這使我不由想起家庭的一段往事。1945年初，我父親領(lǐng)導的一支抗日軍隊，為了營救美國飛行員，犧牲了3位戰(zhàn)士，這是他當時與獲救的瓦特少校等人在飛機旁的合影。這段往事也從一個側(cè)面反映了中美友好源遠流長。

今天，中美關(guān)系已經(jīng)成為世界上最富生機活力、最具重要影響的雙邊關(guān)系之一。放眼世界、面向未來，中美兩國擁有更加廣泛的共同利益，肩負著更多的共同責任。良好的中美關(guān)系不僅能實實在在地造福兩國人民，而且能夠為21世紀世界和平與發(fā)展作出巨大貢獻。中國古話說，“人之相交，貴在相知”，中美發(fā)展合作伙伴關(guān)系首先要增進彼此了解。我真誠希望通過今天的中國論壇，對大家認識一個真實的中國有所幫助。

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認識當代中國需要了解中國近代歷史。今年是中國辛亥革命100周年。100年前，孫中山領(lǐng)導的這一革命，推翻了清王朝的封建統(tǒng)治，結(jié)束了延續(xù)幾千年的君主專制制度。62年前，毛澤東領(lǐng)導中國人民建立新中國，實現(xiàn)了國家獨立和民族解放，翻開了中國現(xiàn)代史的嶄新一頁。32年前，鄧小平開創(chuàng)了改革開放事業(yè)，在鄧小平、江澤民、胡錦濤領(lǐng)導下，中國人民進行了一場廣泛而深刻的偉大變革，成功實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史轉(zhuǎn)折。中國經(jīng)濟連續(xù)30多年保持了10%左右的增長速度，2億多人擺脫貧困，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康。中國還主動融入國際社會，參與經(jīng)濟全球化進程，可以說世界給中國帶來機遇，中國的發(fā)展也為世界作出了貢獻。經(jīng)過百年探索，中國靠勤勞智慧、靠自強不息、靠虛心向世界學習，終于走出了一條中國特色的發(fā)展道路，這條道路符合中國國情和世界潮流，得到了中國人民的衷心擁護。

但是，中國還是一個發(fā)展中國家。盡管GDP躍居世界第二，人均卻只有美國的9%，排在世界百位左右。城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展和居民收入差距比較大，貧困人口按聯(lián)合國標準還有1億多。因此，中國要趕上發(fā)達國家水平，使13億人進入現(xiàn)代化，需要經(jīng)過幾代人的不懈努力，還要克服許多艱難險阻。因此，在今后相當長時間內(nèi)，我們都將集中精力解決好中國自身的發(fā)展問題。

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上個月，中國發(fā)布了未來五年國家經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃，這是一個推動科學發(fā)展、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的規(guī)劃，將致力于解決發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題，實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。我們將堅定不移地深化改革開放，對內(nèi)求發(fā)展求和諧，對外求合作求和平，不僅使中國人民過上更有尊嚴、更幸福的生活，而且努力爭取對人類作出新的更大貢獻。中國未來發(fā)展的思路可以概括為以下五點。

一是創(chuàng)新發(fā)展。我們深知創(chuàng)新是人類進步的源泉，創(chuàng)新孕育著繁榮，創(chuàng)新決定著未來。我注意到，作為遙遙領(lǐng)先的世界科技強國，美國仍然把科技創(chuàng)新放在十分突出的戰(zhàn)略位置，這一點值得我們借鑒。為了加快轉(zhuǎn)變主要依靠能源資源消耗的粗放式經(jīng)濟發(fā)展方式，中國正在推動能源環(huán)保、電子信息、生物醫(yī)藥、裝備制造等領(lǐng)域的核心技術(shù)研發(fā)，用先進技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，提升科技在經(jīng)濟發(fā)展中的貢獻率?？萍嫉呢斦度雽⒃谶^去五年年均增長20%的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加大力度。我們將著力推動科技管理體制改革，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，營造鼓勵創(chuàng)新的社會環(huán)境。需要強調(diào)的是，我們正以堅決有力的措施一視同仁地保護國內(nèi)外知識產(chǎn)權(quán)，完善相關(guān)政策和制度，創(chuàng)造公平競爭的市場環(huán)境。我認為，如果美國的先進科技與中國的廣闊市場相結(jié)合，將會創(chuàng)造兩國合作新的亮點和增長點。

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二是綠色發(fā)展。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會是我們的重要發(fā)展目標。我們將進一步倡導綠色、低碳的生產(chǎn)方式和生活方式，推動節(jié)能減排和保護生態(tài)環(huán)境。在過去五年中，中國政府和企業(yè)在治理環(huán)境污染方面的投資增長了90%，單位GDP能耗下降了19%，年均造林面積占全球森林年均增量的50%。我們將積極支持采用太陽能、風能等清潔能源和可再生能源，目前正在25個城市的公共交通領(lǐng)域每城推廣1000輛以上新能源汽車，在50多個城市的公共照明推廣使用節(jié)能燈。未來五年將新增森林面積1250萬公頃，改善國土生態(tài)狀況，增加森林碳匯。我們將通過不懈努力，讓天更藍、水更清、山更綠。

三是協(xié)調(diào)發(fā)展。通過統(tǒng)籌兼顧增強發(fā)展的協(xié)調(diào)性是我們今后的重要任務(wù)。我們將推動內(nèi)需和外需協(xié)調(diào)發(fā)展，把擴大內(nèi)需特別是擴大消費需求作為經(jīng)濟發(fā)展的基本立足點，促進經(jīng)濟增長向依靠消費、投資和出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變。中國國內(nèi)市場潛力巨大，內(nèi)需增長不僅將為自身發(fā)展、也將為世界經(jīng)濟發(fā)展提供強勁動力。我們將推動城鄉(xiāng)區(qū)域和經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，通過先富帶后富，對西部落后地區(qū)給予更多政策支持和資金投入，使城鄉(xiāng)居民都能享受優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施。

四是和諧發(fā)展。以人為本是中國政府的治政理念。中國把改善民生作為經(jīng)濟社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，加強社會建設(shè)，重點解

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決社會發(fā)展中的短板和薄弱環(huán)節(jié)，努力為全體人民謀福祉。我們堅持就業(yè)是民生之本，未來五年將新增4500萬個就業(yè)崗位。我們堅持優(yōu)先發(fā)展教育，去年頒布了未來十年的教育規(guī)劃綱要，把促進教育公平和提高教育質(zhì)量作為重點，教育的財政投入2012年將比2010年增長50%。未來五年，我們將完善社會保障體系，擴大醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險和最低生活保障制度的覆蓋面，提高保障水平，使人均預(yù)期壽命再提高1歲。我們將為低收入群體建設(shè)3600萬套保障性住房，實現(xiàn)覆蓋20%城鎮(zhèn)家庭的目標。我們將加強文化建設(shè)，提高公共文化服務(wù)能力，使精神文化產(chǎn)品和社會文化生活更加豐富多彩，培育健康向上的文明風尚，滿足人民不斷增長的物質(zhì)文化需求。

中國把民主法治、公平正義作為構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。我們通過堅持完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度，豐富發(fā)展中國特色社會主義民主政治制度。通過選舉和表決使多數(shù)人的意見得到采納，通過政治協(xié)商吸收不同方面、不同群體合理的意見，切實保障人民群眾的合法權(quán)益?，F(xiàn)在，中國有8個參政黨，本屆政府的科技部長和衛(wèi)生部長是參政黨成員和無黨派人士。所有的農(nóng)村村民委員會和城市社區(qū)居委會都通過直選產(chǎn)生領(lǐng)導人。近年來，“網(wǎng)絡(luò)問政”成為政府的常用詞匯，中國有8.6億部手機，4.6億網(wǎng)民，2.9億博客，人民可以通過多種形式表達意見，F(xiàn) 牛仔褲服裝（http://nzk.fenfeiwang.com/）提供此文

政府許多重大決策通過互聯(lián)網(wǎng)征求意見。比如，制定教育規(guī)劃綱要中，我們就通過這一方式，收到來自社會各界的500多萬條建議。中國近代以來經(jīng)歷了太多戰(zhàn)亂和苦難，人民深知國家發(fā)展和生活水平提高來之不易，更加珍惜社會穩(wěn)定與和諧。一個和諧穩(wěn)定的中國最符合中國人民的利益，也最符合世界各國的利益。

五是和平發(fā)展。近年來，中國的快速發(fā)展引起世界的關(guān)注，有人對中國的發(fā)展走向抱有疑慮和誤解，實際上大可不必。因為多年來，中國一直高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，堅持走和平發(fā)展道路，堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，既爭取和平的國際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展促進世界和平與發(fā)展。這是基于中國5000年來崇尚和平、親仁善鄰、兼收并蓄的歷史文化傳統(tǒng)，是基于改革開放30多年來依靠和平發(fā)展實現(xiàn)國家繁榮的實踐總結(jié)，也是基于對時代潮流的深刻把握。也許你們當中有人知道，在600年前中國GDP占世界30%的強盛時期，鄭和率領(lǐng)一支龐大的船隊七下西洋，給各國帶去的是瓷器、絲綢和茶葉，而沒有占領(lǐng)別國一寸土地。當前，經(jīng)濟全球化的發(fā)展使世界各國同住一個地球村，同乘一條擺渡船，命運相連，休戚與共。我很欣賞克林頓國務(wù)卿2009年訪華時曾引用的一個中國成語——“同舟共濟”。中國的發(fā)展給各國帶來了更多機遇，即使在國際金融危機最嚴重的兩年，仍有超過70%的美國在華企業(yè)盈利。中國的發(fā)展不僅使國力提升和人民生活改善，也更有能力

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承擔應(yīng)有的國際責任。中國積極參與各種全球性問題的協(xié)調(diào)與合作，對金融危機中遭遇困難的國家提供支持。為應(yīng)對氣候變化，自主承諾單位GDP溫室氣體排放2020年比2005年下降40-45%。中國還是安理會常任理事國中派出維和人員最多的國家。中國堅持和平發(fā)展的決心和行動表明，中國是一個對世界高度負責的國家，一個各國可以安心、放心打交道的國家。

女士們、先生們，下面，我想就中美關(guān)系發(fā)展和人文交流再談幾點想法。當前，國際形勢繼續(xù)發(fā)生復(fù)雜深刻變化，不穩(wěn)定不確定因素在增多，新挑戰(zhàn)新威脅層出不窮。任何一國都難以單獨應(yīng)對，也無法獨善其身。作為世界上最大的發(fā)展中國家和最大的發(fā)達國家，中國和美國除了合作別無選擇。中美協(xié)調(diào)合作已成為解決諸多地區(qū)熱點和全球性問題不可或缺的重要環(huán)節(jié)，中美關(guān)系越來越成為具有全局影響的全球戰(zhàn)略關(guān)系。今年1月，胡錦濤主席訪美時與奧巴馬總統(tǒng)對新形勢下的中美關(guān)系進行了全面規(guī)劃，形成共同努力建設(shè)相互尊重、互利共贏的中美合作伙伴關(guān)系的重要共識，為新的歷史起點上兩國關(guān)系發(fā)展賦予了新內(nèi)涵，指明了方向。中方愿與美方一道認真落實胡主席訪美成果，加強各領(lǐng)域的對話、交流、合作，妥善處理敏感問題，增進戰(zhàn)略互信，鞏固和擴大中美關(guān)系積極發(fā)展 H 牛仔褲服裝（http://nzk.fenfeiwang.com/）提供此文

勢頭，有效維護世界和平、促進全球發(fā)展，使21世紀成為歷史上真正安寧、祥和、繁榮的世紀。

胡主席訪美期間雙方發(fā)表的聯(lián)合聲明把人文交流作為合作伙伴關(guān)系的一部分，這是極具長遠眼光和現(xiàn)實意義的。過去40年，中美關(guān)系的發(fā)展超出了人們的預(yù)期，主流是好的，但也存在著一些起伏和波折。其中，兩國民眾之間的交流與了解不夠是原因之一。去年在兩國元首的親自指導和大力支持下，中美建立了人文交流高層磋商機制，為加強兩國人文交流構(gòu)建了新的平臺。人文交流是百年大計，雙方要登高望遠，把握戰(zhàn)略全局，采取積極態(tài)度和務(wù)實舉措，把人文交流提高到一個新水平，使之與政治互信、經(jīng)貿(mào)合作一道，成為中美關(guān)系的重要支柱。我認為應(yīng)當在以下四個方面加強中美人文交流：

第一，培養(yǎng)增進友誼、長期友好的人文交流意識。人文交流是人與人的溝通，更是心與心的對話。中國古語說，“國之交在于民相親”，“人之相知，貴在知心”，“以心相交，方能成其久遠”。歷史啟示我們，民眾的廣泛支持是國家關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。中美雙方都應(yīng)增強這一意識，積極主動創(chuàng)造條件，通過人與人的直接交流增進了解和友誼，通過不同文明相互學習借鑒促進社會進步，通過人民相知和互信奠定國家關(guān)系的民心基礎(chǔ)。有了這樣的 I 牛仔褲服裝（http://nzk.fenfeiwang.com/）提供此文

基礎(chǔ)，中美關(guān)系就不容易受一時一事的影響和羈絆，長期友好的大局就不容易動搖。

第二，塑造相互尊重、開放包容的人文交流精神。尊重、理解和包容是人文交流的基本原則。中美兩國文化傳統(tǒng)、發(fā)展階段和社會制度不同，但差異不應(yīng)當成為發(fā)展中美合作伙伴關(guān)系的障礙，因為我們的共同點遠遠大于分歧點。因此在人文交流中，雙方應(yīng)彼此尊重，平等相待，在坦誠交流中加深了解；應(yīng)求同存異，和而不同，加強合作，理性看待分歧，最大限度尋求共識。

第三，開展覆蓋廣泛、重點突出的人文交流活動。昨天我與克林頓國務(wù)卿商定，中美兩國將重點在教育、科技、文化、體育、婦女、青年等領(lǐng)域深入推動人文交流，形成點面結(jié)合、亮點紛呈的效果。中國政府已確定“3個一萬”項目，即四年內(nèi)中方將為萬名美國大學生來華留學提供獎學金，實施“漢語橋”萬人來華研修項目，公派萬人赴美攻讀博士學位。美方將實施“十萬人留學中國計劃”。我希望在萬名來華留學生項目中見到更多的麻省理工的學生。雙方還將支持高水平大學建立教學科研合作平臺，鼓勵大中小學教師和校長互訪交流，設(shè)立中美婦女領(lǐng)導者交流計劃和青年領(lǐng)導者交流計劃。今明兩年，我們將在美國舉辦“中華文化系列活動”，向美國人民介紹中國歷史傳統(tǒng)和當代文化。

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第四，構(gòu)建官民并舉、多方參與的人文交流格局。人文交流單靠政府的努力是不夠的，只有讓民眾成為主體，才能富有活力、持續(xù)發(fā)展。雙方應(yīng)開辟渠道，敞開大門，創(chuàng)造更好條件，吸引學校、企業(yè)、社區(qū)等各方面積極參與，推動各界人士加入到中美友好的事業(yè)中來。

女士們、先生們，大學是多樣文明交融匯聚之地，應(yīng)當在中美人文交流中肩負更大責任。在近千年發(fā)展歷程中，大學逐步形成了人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務(wù)三大功能。進入21世紀，跨文化交流已經(jīng)成為大學的第四大功能。

我們高興地看到，麻省理工在這方面已走在了前列。每年貴校接受大量優(yōu)秀的中國留學生，中國著名物理學家錢學森、近代汽車工業(yè)奠基人孟少農(nóng)和華裔世界著名建筑師貝聿銘、諾貝爾獎得主丁肇中都與貴校結(jié)緣。麻省理工與即將迎來百年校慶的我的母校清華大學之間的交流合作歷史悠久，成果豐碩。我記得兩校1984年就共同開辦了“北京城市與建筑設(shè)計”暑期班，每年都有貴校同學在清華同學陪伴下，騎著自行車在北京的老胡同里尋訪歷史蹤跡，和居民們相處自如，成為中美學生跨文化交流的生動寫照。2009年麻省理工、清華和劍橋三校成立低碳能源大學聯(lián)盟，是

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高等教育跨國合作的一個典范。希望兩國有更多的大學、更多的師生能夠彼此走近，共同做中美人文交流的先行者、友好關(guān)系的促進者、和諧世界的建設(shè)者。

最后，我想借用貴校校訓的一句話“手腦并用”(Mind and Hand）來結(jié)束今天的演講。在我看來，Mind意味著思想，Hand代表著行動。世界在加速演變，中美關(guān)系的發(fā)展時不我待。當前，中美人文交流的機制已經(jīng)建立，平臺已經(jīng)搭好，請大家行動起來，請老師們、同學們積極參與進來！謝謝大家！

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來源： 教育部

（責任編輯：陳思怡）

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第二篇：龍應(yīng)臺在中國夢主題論壇演講

龍應(yīng)臺在中國夢主題論壇演講

本月一日，龍應(yīng)臺在北京大學百年講堂發(fā)表演講「文明的力量：從鄉(xiāng)愁到美麗島」。前一天同一地點，她剛從深受大陸知識分子推崇的報紙「南方周末」手中，接下「二○一○中國夢踐行者」獎杯。龍應(yīng)臺這次在北大演講，吸引超過千名聽眾。龍應(yīng)臺在演講中響應(yīng)「南方周末」請她談「中國夢」的要求，侃侃而談一九四九之后，臺灣人面對「中國夢」的破滅與轉(zhuǎn)折，最后期待中國以文明大國的形象崛起于世界舞臺。上周四南方周末以刪節(jié)方式刊出龍應(yīng)臺演講內(nèi)容，引起華文讀者上網(wǎng)尋找演講全文。龍應(yīng)臺得以「解禁」在大陸公開演講，演講內(nèi)容談及「美麗島事件」等敏感議題卻未遭官方封殺，深具意義。聯(lián)合報獲龍應(yīng)臺同意，今天刊出演講全文，以饗讀者。

我們的「中國夢」

第一次接到電話，希望我談?wù)劇钢袊鴫簟沟臅r候，我的第一個反應(yīng)是：「一千枚飛彈對準我家，我哪里還有中國夢啊？」可是沉靜下來思索，一九五二年生在臺灣的我，還有我前后幾代人，還真的是在「中國夢」里長大的，我的第一個中國夢是什么呢？我們上幼兒園時，就已經(jīng)穿著軍人的制服、帶著木制的步槍去殺「共匪」了，口里唱著歌。當年所有的孩子都會唱的那首歌，叫做《反攻大陸去》：反攻 反攻 反攻大陸去，大陸是我們的國土，大陸是我們的疆域，我們的國土 我們的疆域，不能讓共匪盡著盤據(jù)，不能讓俄寇盡著欺侮，我們要反攻回去 我們要反攻回去，反攻回去 反攻回去，把大陸收復(fù) 把大陸收復(fù)！

這不是一種「中國夢」嗎？這個夢其實持續(xù)了滿久，它是一個至高無上的圖騰，也被人們真誠地相信。倉皇的五十年代進入六十年代，「中國夢」持續(xù)地深化。余光中那首《鄉(xiāng)愁四韻》傳頌一時：給我一瓢長江水啊長江水，那酒一樣的長江水，那醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味，給我一瓢長江水啊長江水，給我一掌海棠紅啊海棠紅，那血一樣的海棠紅，那沸血的燒痛是鄉(xiāng)愁的燒痛，給我一掌海棠紅啊海棠紅。一九四九年，近兩百萬人突然之間被殘酷的內(nèi)戰(zhàn)連根拔起，丟到了一個從來沒有去過、甚至很多人沒

有聽說過的海島上。在戰(zhàn)火中離鄉(xiāng)背井，顛沛流離到了島上的人，思鄉(xiāng)之情刻骨銘心，也是無比真誠的。那分對中華故土的魂牽夢繞，不是「中國夢」嗎？

夢的基座是價值觀

我的父母那代人在一種「悲憤」的情結(jié)中掙扎著，我這代人在他們鄉(xiāng)愁的國家想象中成長。但是支撐著這個巨大的國家想象下面，有一個基座，墊著你、支撐著你，那個基座就是價值的基座。它的核心是什么？臺灣所有的小學，你一進校門門當頭就是四個大字：「禮義廉恥」。進入教室，簡樸的教室里面，墻壁上也是四個大字：「禮義廉恥」。如果一定要我在成千上萬的「格言」里找出那個最基本的價值的基座，大概就是這四個字。小的時候跟大陸一樣，四周都是標語，只是內(nèi)容跟大陸的標語不一樣。最常見到的就是小學里對孩子的解釋：禮，規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度。義，正正當當?shù)男袨?。廉，清清白白的辨別。恥，切切實實的覺悟。上了初中，會讀文言文了，另一番解釋就來了：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?！苤佟Ｈ欢恼咧?，恥尤為要。人之不廉而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之恥，是為國恥?！櫻孜??！甘看蠓蛑異u，是為國恥」，這些價值在我們小小的心靈有極深的烙印。

二○○六年，上百萬的「紅衫軍」包圍總統(tǒng)府要求陳水扁下臺，臺北的夜空飄著大氣球，一個一個氣球上面分別寫著大字：「禮」，「義」，「廉」，「恥」。我到廣場上去，抬頭乍看這四個字，感覺好像是全臺灣的人到這廣場上來開小學同學會了。看著那四個字，每個人心領(lǐng)神會，心中清晰知道，這個社會在乎的是什么。除了價值基座，還有一個基本的「態(tài)度」。我們年紀非常小，可是被教導得志氣非常大，小小年紀就已經(jīng)被灌輸要把自己看成「士」，十歲的孩子都覺得自己將來就是那個「士」?！甘俊?，是干什么的？士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？～論語泰伯篇。我初中一年級的國文老師叫林弘毅，數(shù)學老師叫陳弘毅。同時期大陸很多孩子可能叫「愛國」、「建國」，我們有很多孩子叫「弘毅」。我們都是要「弘毅」 的。對自己要期許為「士」，對國家，態(tài)度就是「以國家興亡為己任，置個人生死于度外」。這是蔣介石的名言，我們要背誦。十一二歲的孩子背誦這樣的句子，用今天的眼光看，挺可怕的，就是要你為國家去死。然而在「國家」之上，還有一句：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！珡堓d。對那么小的孩子也有這樣的期待，氣魄大得有點嚇人。饒有深意的是，雖然說以國家至上，但是事實上張載所說的是，在「國家」之上還有「天地」，還有「生民」，它其實又修正了國家至上的秩序，因為「天地」跟「生民」比國家還大。十四歲的時候，我第一次讀到《國語》，《國語》是兩千多年前的經(jīng)典了，其中一篇讓我心里很震動：厲王虐，國人謗王。召公告曰：「民不堪命矣！」王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：「吾能弭謗矣，乃不敢言。」召公曰：「是障之也。防民之口，甚于防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之…」王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。最后一句，簡單幾個字，卻雷霆萬鈞，給十四歲的我，深深的震撼。就是這個價值系統(tǒng)，形成一個強固的基座，撐起一個「中華大夢」。

我是誰？這個中國夢在一九七○年代出現(xiàn)了質(zhì)變。一九七一年中華民國被迫退出聯(lián)合國，臺灣人突然之間覺得自己變成了孤兒?？墒?，最壞的還沒到，一九七九年一月一號，中美正式斷交，這個「中」指的是當時的中華民國，也就是臺美斷交，中美建交。長期被視為「保護傘」的美國撤了，給臺灣人非常大的震撼，覺得風雨飄搖，這個島是不是快沉了。在一種被整個世界拋棄了而強敵當前的恐懼之下，救亡圖存的情感反而更強烈，也就在這個背景下，原來那個中國夢對于一部分人而言是被強化了，因為危機感帶來更深更強的、要求團結(jié)凝聚的民族情感；大陸人很熟悉的《龍的傳人》，是在那樣的悲憤傷感的背景下寫成的。這首歌人人傳唱，但是一九八三年，創(chuàng)作者「投匪」了，歌，在臺灣就被禁掉了，反而在大陸傳唱起來，情境一變，歌的意涵又有了轉(zhuǎn)換。你們是否知道余光中《鄉(xiāng)愁》詩里所說的「海棠紅」是什么意思？我們從小長大，那個「中國夢」的形狀，也就是中華民國 的地圖，包含外蒙古，正是海棠葉的形狀。習慣這樣的圖騰，開始看見中華人民共和國地圖的前面好幾年，我都還有種奇怪的錯覺，以為，哎呀，這中國地圖是不是畫錯了？一九七○年代整個國際情勢改變，臺灣的「中國夢」開始有分歧。對于一部分人而言，那個「海棠」中國夢還虔誠地持續(xù)著，可是對于另外一部分人就不一樣了。夢，跟著身邊眼前的現(xiàn)實，是會變化的，一九四九年被連根拔起丟到海島上的一些人，我的父母輩，這時已經(jīng)在臺灣生活了三十年，孩子也生在臺灣了—這海島曾是自己的「異鄉(xiāng)」卻是孩子的「故鄉(xiāng)」了，隨著時間推移，無形之中對腳下所踩的土地產(chǎn)生了具體而實在的情感。所以，你們熟悉余光中先生寫的那首《鄉(xiāng)愁》，卻可能不會知道他在一九七二年的時候創(chuàng)作了另外一首詩，詩歌禮贊的，是臺灣南部屏東海邊一個小鎮(zhèn)，叫枋寮：車過枋寮，雨落在屏東的甘蔗田里，甜甜的甘蔗 甜甜的雨，從此地到山麓 一大幅平原舉起，多少甘蔗，多少甘美的希冀，長途車駛過青青的平原，檢閱牧神青青的儀隊。余先生這首詩，有「中國夢」轉(zhuǎn)換的象征意義。但是今天想跟大家分享的，還有一首我稱之為「里程碑」的歌，叫《美麗島》。一位淡江大學的年輕人，李雙澤，跟很多臺灣年輕人一樣，七○年代發(fā)現(xiàn)臺灣不能代表中國，而且逐漸被國際推到邊緣，在危機感和孤獨感中，年輕人開始檢視自己：為什么我們從小被教要愛長江、愛黃河、歌頌長城的偉大—─那都是我眼睛沒見過，腳板沒踩過的土地，而我住在淡水河邊，怎么就從來不唱淡水河，怎么我們就不知道自己村子里頭小山小河的名字？臺灣也不是沒有大江大海呀？青年人開始推動「唱我們的歌」，開始自己寫歌。那個「中國夢」顯得那么虛無飄渺，是不是該看看腳下踩的泥土是什么樣？他寫了《美麗島》，改編于一首詩，一下子就流行起來，大家都喜歡唱。《美麗島》真的是代表了從中國夢慢慢地轉(zhuǎn)型到「站在這片泥土上看見什么、想什么」的「臺灣夢」里程碑：我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱，驕傲的祖先正視著，正視著我們的腳步，他們一再重復(fù)地叮嚀，不要忘記 不要忘記，他們一再重復(fù)地叮嚀，蓽路藍縷以啟山林，婆娑無邊的太平洋，懷抱著

自由的土地，溫暖的陽光照耀著，照耀著高山和田園，我們這里有勇敢的人民，蓽路藍縷以啟山林，我們這里有無窮的生命，水牛 稻米 香蕉 玉蘭花。一九七五年，我二十三歲，到美國去讀書，每天泡在圖書館里，從早上八點到半夜踩著雪光回到家，除了功課之外就有機會去讀一些中國近代史的書，第一次讀到國共內(nèi)戰(zhàn)的部分，第一次知道一九二七年國民黨對共產(chǎn)黨員的殺戮，才知道之前所接受的教育那么多都是被黨和國家機器所操縱的謊言，這是一個很大的震撼。十年之后寫了《野火集》，去「腐蝕」那個謊言。一九七九年，我個人的「中國夢」也起了質(zhì)變。在中國夢籠罩的臺灣，我們是講「祖籍」的。也就是說，任何人問，龍應(yīng)臺你是哪里人，我理所當然的回答就是：「我是湖南人?！惯@么一路做「湖南人」做了幾十年，到一九七九年，中國大陸開放了，我終于在紐約生平第一次見到了一個真正的「共匪」站在我面前，這個樸實人剛剛從湖南出來，一口濃重的湖南腔。有人沖著他問「你是哪里人」，他就說「我是湖南人」，問話者接著就回頭問我「你是哪里人」——我就愣住了。我不會說湖南話，沒有去過湖南，對湖南一無所知，老鄉(xiāng)站在面前，我登時就說不出話來了。這一輩子的那個「中國夢」突然就把我懵在那兒了，這是一九七九年一個非常大的震撼——原來啊，我是臺灣人。

一起做夢，一起上課

從海棠葉的大中國夢慢慢過渡到臺灣人腳踩著泥土的小小臺灣夢，人民在七○年代末八○年代初開始問「我是誰」。八○年代后，臺灣兩千多萬人走向了轉(zhuǎn)型，自我感覺就是越來越小，什么事情都一步一個腳印，一點一點做。所以，臺灣人就一塊兒從大夢慢慢轉(zhuǎn)到小夢的路上來了，開始一起上八○年代的民主大課。這個民主課程上得有夠辛苦?！睹利悕u》這首歌，在一九七九變成黨外異議人士的雜志名字，集結(jié)反對勢力。當年十二月十日，政府對反對者的大逮捕行動開始，接著是大審判。面臨巨大的挑戰(zhàn)，國民黨決定審判公開，這是審判庭上的一張照片：美麗島大審，第二排露出一排白牙笑得瀟灑的是施明德，施明德的左邊是陳菊，右邊是呂秀蓮。你們認得其中任何一個人嗎？第二排

露出一排白牙笑得瀟灑的，是施明德，他被判處無期徒刑。施明德右手邊的女子是陳菊，今天的高雄市長，左手邊是呂秀蓮，上一任的副總統(tǒng)。我想用這張圖片來表達八○年代臺灣人慢慢地腳踩泥土重建夢想和希望的過程。如果把過去的發(fā)展切出一個三十年的時間切片來看，剛好看到一個完整的過程：這圖里有三種人，第一種是叛亂犯，包括施明德，呂秀蓮，陳菊等等，她們倆分別被判十二年徒刑；第二種是英雄，在那個恐怖的時代，敢為這些政治犯辯護的律師，包括陳水扁，謝長廷，蘇貞昌等等；第三類是掌權(quán)者，當時的總統(tǒng)是蔣經(jīng)國先生，新聞局長是宋楚瑜先生。從這些名字你就看出，在三十年的切片里，政治犯上臺變成了掌權(quán)者，掌權(quán)者下臺變成了反對者，而當時得盡掌聲以及人們殷殷期待的，以道德作為注冊商標的那些英雄們變成了什么？其中一部分人變成了道德徹底破產(chǎn)的貪污嫌疑犯。這個轉(zhuǎn)變夠不夠大？親眼目睹這樣一個切膚痛苦的過程，你或許對臺灣民主的所謂「亂」有新的理解。它所有的「亂」，在我個人眼中看來，都是民主的必修課；它所有的「跌倒」都是必須的實踐，因為只有真正跌倒了，你才真正地知道，要怎么再站起來，跌倒本身就是一種考試。所以，容許我這樣說：臺灣民主的「亂」，不是亂，它是必上的課。表面上臺灣被撕裂得很嚴重，但不要被這個表面騙了?；氐交系膬r值觀來看，從前的中國夢慢慢被拋棄了，逐漸發(fā)展為臺灣的小夢，然后一起上非常艱辛、痛苦的民主課，然而臺灣不管是藍是綠，其實有一個非常結(jié)實的共識，比如說：國家是會說謊的，掌權(quán)者是會腐敗的，反對者是會墮落，政治權(quán)力不是唯一的壓迫來源，資本也可能一樣的壓迫。

而正因為權(quán)力的侵蝕無所不在，所以個人的權(quán)利、比如言論的自由，是每個人都要隨時隨地、寸土必爭、絕不退讓的。這是大多數(shù)臺灣人的共識。你所看到的爭議、吵架，立法院撕頭發(fā)丟茶杯打架，其實都是站在這個基礎(chǔ)上的。這個基礎(chǔ)，是以共同的價值觀建立起來的。

我有中國夢嗎？

回到今天中國夢的主題，可能有很多臺灣人會跳起來說：中

國不是我的夢，我的夢里沒有中國。但是，你如果問龍應(yīng)臺有沒有中國夢，我會先問你那個中國夢的「中國」指的是什么？如果指的是「國家」或「政府」，「國家」「政府」在我心目中不過就是個管理組織，對不起，我對「國家」沒有夢，「政府」是會說謊的。但如果你說的「中國」指的是這塊土地上的人，這個社會，我怎么會沒有夢呢？別說這片美麗的土地是我摯愛的父親、母親永遠的故鄉(xiāng)，這個地方的好跟壞，對于臺灣有那么大的影響，這個地方的福與禍，會牽動整個人類小區(qū)的未來，我怎會沒有中國夢呢？我們就從「大國崛起」這個詞說起吧。我很愿意看到中國的崛起，可是我希望它是以文明的力量來崛起的。如何衡量文明？我愿意跟大家分享我自己衡量文明的一把尺。它不太難?？匆粋€城市的文明的程度，就看這個城市怎樣對待它的精神病人，它對于殘障者的服務(wù)做到什么地步，它對鰥寡孤獨的照顧到什么程度，它怎樣對待所謂的盲流民工底層人民。對我而言，這是非常具體的文明的尺度。一個國家文明到哪里，我看這個國家怎么對待外來移民，怎么對待它的少數(shù)族群。我觀察這個國家的多數(shù)如何對待它的少數(shù)——這當然也包含十三億人如何對待兩千三百萬人！誰在乎「大國崛起」？至少我不在乎。我在乎的是剛才我所說的文明刻度——你這大國怎么對待你的弱勢與少數(shù)，你怎么包容意見不同的異議份子，這，才是我在乎的。如果說，所謂的大國崛起，它的人民所引以自豪的，是軍事的耀武揚威，經(jīng)濟的財大氣粗，政治勢力的唯我獨尊，那我寧可它不崛起，因為這種性質(zhì)的崛起，很可能最終為它自己的人民以及人類小區(qū)帶來災(zāi)難和危險。誰又在乎「血濃于水」？至少我不那么在乎。如果我們對于文明的尺度完全沒有共識，如果我們在基座的價值上，根本無法對話，「血濃于水」有意義嗎？我的父親十五歲那年，用一根扁擔、兩個竹簍走到湖南衡山的火車站前買蔬菜，準備挑回山上。剛巧國民黨在招憲兵學生隊，這個少年當下就做了決定：他放下扁擔就跟著軍隊走了。我的父親在一九一九年出生，二○○四年，我捧著父親的骨灰回到了湖南衡山龍家院的山溝溝，鄉(xiāng)親點起一路的鞭炮迎接這個離家七十年、顛沛流離一生的游子回

鄉(xiāng)。在家祭時，我聽到一個長輩用最古老的楚國鄉(xiāng)音唱出凄切的挽歌。一直忍者眼淚的我，那時再也忍不住了。楚國鄉(xiāng)音使我更深刻地認識到父親一輩子是怎么被迫脫離了他自己的文化，過著不由自主的放逐的一生。一直到捧著他的骨灰回到那片土地，我才深切的感覺到這個七十年之后以骨灰回來的少年經(jīng)歷了怎樣的中國的近代史。而我在浙江新安江畔長大的母親，是如何地一生懷念那條清澈見魚的江水。

一個開闊、包容的中國

所以，請相信我，我對中國的希望是真誠的。但是請不要跟我談「大國崛起」，請不要跟我談「血濃于水」，我深深盼望見到的，是一個敢用文明尺度來檢驗自己的中國；這樣的中國，因為自信，所以開闊，因為開闊，所以包容，因為包容，所以它的力量更柔韌、更長遠。當它文明的力量柔韌長遠的時候，它對整個人類的和平都會有關(guān)鍵的貢獻。一九八五年我寫《野火集》，一九八六年一月，《野火集》在風聲鶴唳中出版。八月，我遷居歐洲。離開臺灣前夕，做了一場臨別演講，是「野火」時期唯一的一次。演講在害怕隨時「斷電」的氣氛中進行。今天，二○一○年八月一日，在北京大學，我想念那篇演講的最后一段，與大陸的讀者分享：在臨別的今天晚上，你或許要問我對臺灣有什么樣的夢想？有。今天晚上站在這里說話，我心里懷著深深的恐懼，恐懼今晚的言詞帶來什么后果，我的夢想是，希望中國人的下一代可以在任何一個晚上站在任何一個地方說出心里想說的話，而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所做的種種努力也不過是希望我們的下一代將來會有免于恐懼的自由。那是一九八六年八月十一日。（二○一○年八月一日北京大學百年紀念講堂演講全文）

第三篇：白巖松在“2013中國醫(yī)院論壇”演講全文

白巖松在“2013中國醫(yī)院論壇”演講全文

當全社會形成了對醫(yī)院、醫(yī)生的一種逆反，甚至站在對立面的時候，最終的受害者其實不是醫(yī)生，而是潛在的每一個有可能的未來的患者。

白巖松：各位醫(yī)療界的朋友大家上午好，前一段時間十幾年前剛剛從美國回來，在美國的時候，跟朋友聊天，發(fā)現(xiàn)我們對對方的想象也會有很多誤解，即便在如今的互聯(lián)網(wǎng)時代。

到了美國之后，我的一位同行中國人告訴我，現(xiàn)在一個非常大的挑戰(zhàn)就是，每個月他在美國醫(yī)療保險的價格超過了一千美元，一千美元一個人。在美國有相當大比例的普通人是交不起這一筆錢的。接下來他開了一句玩笑，他說其實在美國才是看病難，看病貴呢？

這個價格已經(jīng)到了無法承受的地步，也因此醫(yī)療方面的改革尤其是醫(yī)療保險成為奧巴馬頭上懸著的一顆利劍，接下來你會發(fā)現(xiàn)在我們想象當中，美國像紐約這樣的城市，應(yīng)該上小學不會考試吧，不會擇校吧？結(jié)果我的一位同行告訴我，他的孩子今年要上小學，就為了上這個小學已經(jīng)考了三到四次試，甚至覺得孩子尊嚴受到嚴重侵擾，最后還是沒有考上，上小學啊。最后采用萬不得已一招就是搬家。在我走之前的頭一天，兩口子帶著孩子搬家，搬到一個所謂學區(qū)房里面爭取能上這個小學。

為什么要拿這個當一個開場白呢？無論是醫(yī)療還是教育幾乎是每一個國家都最為重大的事情之一。而且?guī)缀踉谀囊粋€國家真正讓人滿意的都少之又少，偶爾有做得非常棒的時候，就立即會成為這個國家巨大的驕傲。今天是8月16號，如果回到一年前的時候，還是倫敦奧運會在舉辦的期間。倫敦奧運會開幕式上，北京時間8月13號閉幕的，但是開幕那一天幾乎把全部時間和重點放在歷史和流行音樂榮耀上，但是拿出中間很大一段在反映英國公共醫(yī)療的體系，那是他認為他建立起來特別值得像流行音樂，像他的工業(yè)**一樣，讓他感到驕傲的地方。

因此，無論走到哪，醫(yī)療和教育都是最重要的事情，這也是今天能有這么多的人云集在這樣一個會場里頭，我已經(jīng)很少看到這么多人的會了，但是醫(yī)療值得這么多人去開會！

今天真正開會的重點是為醫(yī)療事業(yè)的前行和遇到的困惑去鼓與呼，讓醫(yī)療可以更加清高的在中國前進，可以更加滿足每個人的期待，如果大家不走，我再給大家鞠一躬靜心讓我說下來今天要說的話。

今天題目是醫(yī)療社會價值，這是不該談?wù)摰念}目，首先剛才開場白可以了解到中國古人非常聰明，中國只有一個職業(yè)后面加德，一個師德，一個醫(yī)德。很多人說你為什么格外經(jīng)常為醫(yī)生說話，首先有醫(yī)療界第一個巨大的價值，就是文明傳承的價值。想想看中國的古人用四個字就概括了人的一生，叫生老病死，請問生老病死哪一個環(huán)節(jié)跟醫(yī)生沒有關(guān)系呢？越是一個文明和現(xiàn)代的社會里頭，如果每一個人的生老病死都能與醫(yī)生、醫(yī)院緊密相關(guān)的話，說明這個社會的現(xiàn)代程度是足夠高的，我永遠忘不了我的一位同行，他在中國的大西北不斷的拍照片，拍的就是大西北有很多的母親是如何當母親的過程。結(jié)果你會發(fā)現(xiàn)，相當大比例的母親在貧困地區(qū)的母親生下自己孩子的時候，不是在醫(yī)院，而是在自己的家里。當太多老人要告別今天的世界，離開醫(yī)院回到自己家里，不是為了安靜、安寧，而是交不起那個費用。小病扛著，中病吃點藥，大病重新扛著。這是我們現(xiàn)在很多貧困地區(qū)農(nóng)村醫(yī)療的一個基本現(xiàn)狀。因此千百年的角度看下來，不管是西醫(yī)還是中醫(yī)，如果沒有醫(yī)生付出的辛苦的努力，人類的文明是如何傳承下來的。而如果沒有現(xiàn)代醫(yī)學不斷的進步，沒有醫(yī)生們辛苦的努力，我們的人均期待壽命又是如何從30到40、到50、60、一直到70，我們目標直奔著80而去，世界上有相當多國家預(yù)期壽命已經(jīng)超過了80。在它的背后，在文明不斷演進的背后，其實是醫(yī)學的進步和醫(yī)生付出的艱苦努力。

建立一個彼此信任的醫(yī)患關(guān)系已經(jīng)成為當下中國躲不開的問題

因此不管今天遇到什么樣的挑戰(zhàn)和難題，我們都永遠要明白這個大前提之下去探討問題，讓我感到非常憂慮的是好象是去年吧，還是前年，在黑龍江、哈爾濱的醫(yī)科大學附屬醫(yī)院，再一次發(fā)生了患者殺死醫(yī)生的事件，但是當這個事件發(fā)生完了之后，我發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上的留言居然有超過80%的聲音是幸災(zāi)樂禍，興高采烈，在替犯罪嫌疑人鼓掌。當天晚上我做了一期節(jié)目，題目是我取的，“我們都有可能是兇手”。因為當你已經(jīng)不能正確的站在一個正確的位置上的時候，難道我們不也成了幫兇嗎？其實背后更加憂慮的是當全社會形成了對醫(yī)院、醫(yī)生的一種逆反，甚至站在對立面的時候，最終的受害者其實不是醫(yī)生，而是潛在的每一個有可能的未來的患者。所以這一點如果不能清晰的看到的話，我們既有可能每一個人都成為兇手，也有可能而且必然的會成為未來新的受害者。

從這個角度來說，如何去建立一個彼此信任、信賴的醫(yī)患關(guān)系，已經(jīng)成為當下中國躲不開的一個問題。今年作為政協(xié)委員有一份提案，關(guān)注的內(nèi)容希望國家還是能破一個戒，去設(shè)立一個醫(yī)生日，的確從設(shè)立教師節(jié)之后，85年國務(wù)院下發(fā)通知，以后原則上不再設(shè)立相應(yīng)的針對某一個職業(yè)的節(jié)或者日。但是問題是社會不斷的在前行，問題、挑戰(zhàn)變得越發(fā)明顯。只有兩個職業(yè)后面是加“德”的，我希望將來第三個職業(yè)后面加德，形成一個共識，那就是師德、由來已久。醫(yī)德由來已久將來如何讓司法界人士也強調(diào)德，這三個職業(yè)的德行一旦被社會形成一種巨大的認可的話，社會的這種公平和你的信賴感就會有所增加。

這就涉及到我想說的第二個醫(yī)療服務(wù)社會價值，那就是社會的安全和公平的價值，以及信心的價值。這一點可能很少在醫(yī)學界大會上談，我們醫(yī)療服務(wù)還具有信心價值，還需要安全價值，生老病死一切掌握在大家手里頭，但是信心價值極其重要。為什么這樣職業(yè)背后加德，因為老師負責人們的精神健康，醫(yī)生負責人們?nèi)怏w健康，司法整個程序負責社會靈魂的健康。但是如果不能有德字作為一個重要支撐的話，這個社會就危險了。因此，我覺得當社會走到今天挑戰(zhàn)變得越發(fā)大的時候，擁有教師節(jié)前提下，有必要建立一個醫(yī)師節(jié)形成社會對這個職業(yè)的尊重，同時不僅僅設(shè)立一個節(jié)對這個職業(yè)的尊重，因為有這個節(jié)形成你們自己對自己的自重和一種約束。那就會成為這個社會巨大的一種收獲。

醫(yī)療的3個重要價值：嘗試普及價值社會撫慰價值社會問題的應(yīng)對價值

但是今天我重點要想的是三個價值，第一個就是嘗試普及價值，第二個是社會撫慰價值，第三個社會問題的應(yīng)對價值。這三點因為過去可能講得比較少，尤其是后兩點，我?guī)缀鹾苌俾牭?，這也是自己在跟醫(yī)療界不斷打交道的時候一種越發(fā)深的感受。因此第一個關(guān)于常識價值，我就不多說，但是它其實非常重要。用我自己一個體驗來說吧，從07年開始一直到現(xiàn)在，我作為衛(wèi)生部，前衛(wèi)生部，我也相信再過一些年還會恢復(fù)到衛(wèi)生部這個名字上。因為我相信計劃生育作為一個重要國策一定不是永久的國策，隨著中國人口結(jié)構(gòu)，以及勞動力，以及老齡化各種因素的東西進行動態(tài)調(diào)整。圈外很多話會說，相信很多年之后還會回到我們最熟悉的衛(wèi)生部，因為現(xiàn)在部門名字跟全世界目前都沒法接軌，我不知道如何開展工作。將來會接軌，但是現(xiàn)在也是對的，將來改會衛(wèi)生部也會是對的。

健康宣傳：常識的推廣與普及極其重要

作為前衛(wèi)生部聘的一個健康宣傳員到現(xiàn)在我?guī)缀跏俏ㄒ?，我希望帶動更多人去做，在做這一項工作的過程當中，我最大的體會就是常識極其重要，清晰的記得那一年當要為我發(fā)健康宣傳員聘書的時候，我跟陳竺，當時陳竺部長一起在向會議室走，我就跟陳竺部長說了這樣一番話。我說：“陳部長，中國古人一直說大醫(yī)治未病”，最高明的醫(yī)生治還沒有出現(xiàn)的疾病，衛(wèi)生部也應(yīng)該有一種社會形象的轉(zhuǎn)軌，不能由現(xiàn)在的大家一提到衛(wèi)生部，想到我有病了，到你這兒治病，如果治不好，我就唯你試問，衛(wèi)生部作為國家政府核心部門之一，一個相當重要，甚至最重要排在第一位的職能不是在百姓和公民有病之后去治病，這是你的天職，一個更大的前提如何動員全社會的力量讓更多的人不得病，晚得病，得小病，得了疾病迅速被治愈不轉(zhuǎn)成慢病，這才是作為13億大國國家政府中間的一個核心部門的第一使命。它將為這個社會節(jié)約多大的資源，而且也卸去很多原本也無法完成的任務(wù)。

而在這個過程中常識的推廣與普及，其實是每個醫(yī)生，以及整個醫(yī)療系統(tǒng)至關(guān)重要的事情。以我自己的體會，前年我當時覺得血壓有點高，不斷在暈，去檢查果真血壓到了一個臨界點。要吃藥了，我說你這樣，給我兩個月的時間，是不是一開始吃藥以后就要一直吃下去了？是的。我說我知道可能在生活健康方式方面有一些問題，我去實施行為干擾。我開始走路，到今年發(fā)展成跑步，結(jié)果無論是去年的體檢還是今年的體檢，我的血壓都在正常的范圍內(nèi)，上個月去體檢我的血壓是74/121，肯定沒有問題吧！我的血脂很多方面的指標都在向好的轉(zhuǎn)變過程中，并沒有出現(xiàn)器質(zhì)性的病變，而且臨界點由高點現(xiàn)在正在向中點發(fā)展，脂肪肝由中度現(xiàn)在變成輕度，甚至今年沒有查出來。也就是說我們相當多的亞健康的狀態(tài)正在向器質(zhì)性病變方向挺進過程中，有很多的指標，有很多的問題是通過行為干擾，是可以出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)的。很多指標可逆的，而在這個可逆過程中，如何去傳播相關(guān)的常識就至關(guān)重要了。比如我們說管住嘴，邁開腿，有的時候我會跟醫(yī)生緊密的合作，去講為什么管住嘴？現(xiàn)在的中國人經(jīng)歷了三十多年前很多的疾病由于營養(yǎng)不良造成的，現(xiàn)在相當多中國人尤其慢性病是由營養(yǎng)過剩造成的。問問包括醫(yī)療界醫(yī)生自己，更多的中國人有多久沒餓過了？當你已經(jīng)很久不餓的時候，說明你上一頓飯吃得過飽了。

我經(jīng)常跟我身邊人開玩笑說，給你一個指標吧，吃這一頓飯前半個小時你開始餓了，說明你上一頓飯吃的飯合適。我們不需要這么多的營養(yǎng)，我們的胃感受的速度比我們嘴感受得慢。因此，嘴飽的時候，胃已經(jīng)120%了。而另一方面如何去進行運動，運動是一個社會的綜合的體系，如何通過我們的醫(yī)療系統(tǒng)去呼吁全社會給予支持。舉一個例子，從我們的會議中心向北幾百米就是國家奧林匹克森林公園，我知道體育公園，我知道有無數(shù)人到這兒來長跑，但是我一次沒來過。我都就近去找跑步的地方，但是問題很多，想想看在北京如此擁堵情況下，我知道這兒跑步很好，但是來到這兒的話，會多么的遙遠，我要付出多少時間成本。但是北京奧運到下個月，到下周8月24號就是閉幕五周年，可是五年前閉幕的時候，我們想象中國的體育將迎來更加輝煌的未來，但是五年后我們收獲了足球1：5和籃球的第五，同時收獲了身邊的體育運動設(shè)施依然很少，鳥巢和水立方大多數(shù)時間在空著，而我們身邊的體育設(shè)施那么少，青少年由于應(yīng)試教育這種壓力，體育課，體育作為重要的一個育，依然越來越被邊緣化的。我們?nèi)绾位貞?yīng)五年前北京奧運會，如何評估北京奧運會成功，真正的成功該拿什么衡量？這一切難道不跟各位緊密相關(guān)嗎？如果你們不能投身對社會行為有更多干擾的話，你們只能坐在你的診室里頭看著每天上午掛號數(shù)量由30變成40，變成50，現(xiàn)在基本都是50、變成60、70、80，直到你不堪重負，而且越來越多患者抱怨你，憑什么不跟我多說幾句話，請問你有時間跟他多說幾句話嗎？

社會的行為不能參與到其中進行干擾，而你不能作為更多的投入者去傳遞更多的常識的話，你只能默認這種現(xiàn)狀給你反過來施加越來越大的壓力，而同樣作為我們衛(wèi)生部的主管部門，如何動員國家力量更多的把精力放在大醫(yī)治未病，常識的普及和社會行為方式的改變上。如任長此發(fā)展，請問我們糖尿病世界排第幾，高血壓數(shù)量達到什么樣地步，肥胖狀態(tài)會不會直追美國方向去發(fā)展？一切為潛在的器質(zhì)性病變又留下什么樣的預(yù)兆？有病了我們治好，當然很有成就感，但是如果讓更多人晚得病，不得病，得小病，得了急病快速被治好，不成為慢病，各位功德無量，希望更多人投身其中，不是你們想做立即可以做得很好，有很多評估的東西需要改變，走到哪都需要說?，F(xiàn)在做一篇艱澀、專業(yè)的學術(shù)論文會跟你的職稱緊密相關(guān)，但是寫一百篇一千字左右對老百姓生活起到巨大作用的科普文章，也不會幫助你的職稱有任何更高的提升，這樣的評價體系本身就有問題。因為在我看來做好科普，有的時候比做好一個科研論文更難。

科普科普，首先你要明白科學，然后還要明白普及，這兩者結(jié)合在一起，人才變得少之又少，我永遠對那些付出很多努力做科普的，比如洪山先生，武警總醫(yī)院急救中心王力祥（音）很感謝，出很多不怕萬一，就怕萬一，做很多防范科普的東西，相信還有很多沒有念到的名字，但是熟悉有時候看到他們的名字，要衷心的謝謝他們。因此很多評價體系應(yīng)該發(fā)生相關(guān)改變，這樣有助于更多的醫(yī)生可能是離開診室三個小時，會減少未來每天三十分鐘的門診量，因為讓更多人不得病，晚得病，這個話題展開說說一個小時說不完，就到這兒。

醫(yī)療體系在生老病死中扮演著相當大的精神撫慰作用

第二個今天要重點談的社會撫慰價值。長期以來整個醫(yī)療事業(yè)重視生理，輕視心理，而且是雙方向的。為什么雙方向？比如有很多患者疾病，他過來看的疾病只是表象的問題，而在他的內(nèi)心還藏著更深的心理方面的問題，我們一次又一次的去幫助他治好標，但是本的因素一直在，卻無法實施很好的行為干擾，只能付出一次又一次無用功。第二在幾乎沒有明確宗教信仰的國度里面，醫(yī)療體系本就在人的生老病死過程中扮演著相當大的精神撫慰的作用。這一點在很長的時間里頭我們幾乎很少談到忽略，只不過有相當多醫(yī)生下意識和內(nèi)心的溫度去做到這一點。但是并沒有從理性的角度去系統(tǒng)梳理它。

人在生老病死的過程當中，就會誕生出某種宗教的情結(jié)和期待。比如宗教最初誕生恐怕相當大的原因和人無法面對死亡，以及對死亡擁有巨大的恐懼緊密相關(guān)。那么當每一個患者，甚至隔一年做體檢的時候，患者都會有巨大的心理問題，不能叫患者，健康人，做體檢的時候，醫(yī)生哪怕一句話，不注意的一句話，都會讓這個人緊張很久，直到結(jié)果出來沒問題，這一身汗才算落下去。人家說三句話可以把患者直接小病變成中病，中病變成大病，大病直接弄死。第一個你怎么才來啊？第二個想吃點啥就吃點啥吧？第三個是還真沒有什么辦法，類似，這樣的三句話，尤其一開始你怎么才來呢？馬上一個堅強的人立即變得脆弱，而且變得恐懼，永遠無法把我們變成每個個體的時候，其實您也清楚，在生老病死這樣一個環(huán)節(jié)過程中，我們都會有恐懼。難怪有領(lǐng)導人問季羨林，主義跟宗教哪個先消失？季老很客氣，但是又很堅持他的看法，他說只要人掌握不了死亡，恐怕還是主義先消亡，但是有可能只早一天。特別給面子。但是這背后的確是一個核心的問題，誰在面臨生老病死的時候，沒有一種巨大的精神和帶有某種宗教性的需求呢？我們都在談?wù)撨^度治療的問題，比如西方有的醫(yī)院當出現(xiàn)醫(yī)生清晰的知道，晚期，如果再過度治療的話，對誰都不好，這個時候醫(yī)生開出的藥方經(jīng)常是幫他請一個牧師，實施最后一步的治療，那就是心理撫慰和干預(yù)。這一方面的撫慰價值更多談的是從醫(yī)療的系統(tǒng)，反向這個社會，而接下來還需要有一個反向，又用什么來撫慰醫(yī)生的內(nèi)心呢？當醫(yī)生要練武術(shù)的時候，當醫(yī)生每一個診臺上面都要裝一個監(jiān)視器的時候？當醫(yī)生看到有年輕人或者擰著什么東西在樓道里快速跑的時候，都要躲到一邊的時候，醫(yī)生這個巨大的群體原本是照料別人，和撫慰社會的，誰又來撫慰他們？剛才跟黃部長聊這個問題，十多年前開始關(guān)注器官移植，關(guān)注當時由獻血轉(zhuǎn)成無償獻血，當時都是黃部長在管。不得不承認相當長歷史里頭，器官移植都是來自于死刑犯，接下來發(fā)生重大變革，黃部長可能會把這一方面內(nèi)容跟大家進行解讀。你以為醫(yī)生愿意嗎？連武警戰(zhàn)士恐怕都不愿意吧？很多的責備就回到了醫(yī)生的身上，醫(yī)生能承受這樣的東西嗎？

我剛才跟黃部長說了一句話，任何在道德層面去討論道德的事情都不靠譜，有很多人說中國此時的人們內(nèi)心道德是滑坡的，很糟糕，不，我認為人性幾乎沒有什么大的變化，我們現(xiàn)在中國人的人性不會比一百年前中國人的人性差多少，也不會比一百年后的中國的人性好多少。問題在于人性中有很不好，很好的東西著種的東西，看環(huán)境激活了什么，如果周圍環(huán)境激活了向善的東西，可能社會更多是正能量，形成自我約束，每個人展現(xiàn)更多道德感的東西，但是如果社會周圍環(huán)境，以及相關(guān)約束不夠，激活的是人們內(nèi)心原本存在糟糕的那些東西，亂象叢生，從來不認為自己不存在很多問題，我很清楚我也有很多很多糟糕的東西，但是由于教育，周圍的環(huán)境，以及對法律熟悉等等能約束相當中間大部分，因此從不敢說是好的人，只是約束了自己相當多的惡而已，你也一樣，他也同樣如此，社會中每一個人都如此，中國人如此，美國人也如此。但是我們要思考的是為什么周圍的這種環(huán)境去激活了人們么新中惡，而不是譴責某一個你很惡，他不惡，但是周圍環(huán)境以及很多制度漏洞激活了這種東西，回到中國醫(yī)療界不同樣面臨這樣的問題嗎？我們說老人跌倒了沒人扶起來，我們說中國人真糟糕，是嗎？如果中國醫(yī)療保險和養(yǎng)老保險已經(jīng)覆蓋到每個老人，你看看老人跌倒了之后，人們扶他的時候，會不會訛他，一定不會。你看案例跌倒的老人一身善良，為什么一瞬間有人扶他，你把我弄倒了，你要賠我，因為中國的老人最怕給自己的子女添麻煩，幾乎把孩子當成宗教，當自己一跌倒，意識到骨折的時候，腦海中馬上想到壞了要做手術(shù)，要兩三萬塊錢，要給自己孩子添麻煩，這時候他頭腦全亂了，任何伸向他的一只手都會當成慌亂當中的一根救命稻草，但是如果醫(yī)療保險已經(jīng)覆蓋到每個人，老人不會想到給孩子添麻煩，我有醫(yī)療保險啊，就不會出現(xiàn)訛人這種事情，更多的人愿意扶他。大家可能說你說的不一定對，再告訴你一個對的，20多年前中國兩輛汽車只要一撞兩個司機下來就打，為什么，打輸打贏決定了如何賠償。現(xiàn)在你見到兩個車一撞下來打仗的還有幾個？甚至相當多場面很溫馨，兩輛車一撞下來有一點惱火，但是到了一邊，遞一根煙，你哪的，把保險號一抄拜拜了，現(xiàn)在強制第三者險，讓人們不再用打仗來決定誰得利益多，誰得利益少，于是中國人在撞車之后的文明程度已經(jīng)幾乎跟世界接軌了。為什么這一方面我們道德突然高尚了？是制度帶來的。

同樣的如此想要撫慰醫(yī)生的內(nèi)心，必須通過制度一系列改革使醫(yī)生的內(nèi)心真正的得到安全感，讓它不必在制度督促下做被千夫所指的惡人，或者是不喜歡的人，您覺得一個醫(yī)生愿意動手術(shù)做麻醉師只掙幾塊錢，不得不通過其他的方法幫著醫(yī)院，以及幫著自己多掙一些錢，如果他作為一個優(yōu)秀的麻醉師本身可以享受作為一個中高端階層的人該享受的利益和收入的話，他一定清正廉潔，每個人內(nèi)心都愿意清正廉潔，因為他擁有安全感。當他要突破清正廉潔的時候，因為現(xiàn)實中很多問題逼迫原想清正廉潔只靠技術(shù)吃飯的人，不得不去面臨社會的所謂千夫所指，所以我認為每一個絕大多數(shù)醫(yī)生都是無辜的。這種必須形成社會一種巨大的溝通和理解，形成全社會向前推動力，才會使醫(yī)生內(nèi)心得到越多撫慰。現(xiàn)在相當多出現(xiàn)患者不愿意看到最初同仁醫(yī)院，當時我做了一期節(jié)目，北醫(yī)三院耳鼻喉科主任給我發(fā)短信，我能看出那個短信都熱淚盈眶，幾個醫(yī)生一談起醫(yī)生現(xiàn)在處境說不下去，眼淚下來，如果一個社會長官著所有人生老病死群體感到巨大的誤區(qū)、害怕、躲避的時候，受害者還會是我們，我走到哪還會說這樣一句話，醫(yī)學是科學，不是神學，因此從來不存在百分之百正確，因此當真正醫(yī)生如果沒有壓力，沒有周圍醫(yī)患關(guān)系，沒有其他因素的時候，他會對每個患者都負責任，負責任中間一個相當大的標志是有50%可能也有50%不可能情況下，他愿意選擇冒險去試一試，那50%能不能把他變成百分之百的可能。但是在現(xiàn)在的環(huán)境，在醫(yī)療糾紛，醫(yī)患關(guān)系如此糟糕前提之下，能冒險的醫(yī)生也選擇不冒險，最后患者不清楚，但是倒霉的是他自己，原本擁有50%的希望最后也變成泡影，誰是倒霉者？每個醫(yī)生最清楚這一方面問題，而又有多少人把這件事情真正說明白?？此票磉_了我們的憤怒，年輕的時候20來歲作為憤青，30歲都在罵醫(yī)生，等你到了40、50要跟醫(yī)生打交道的時候，當你作為一個患者的時候，你就成為你當初罵時候留下的非獲益者，起碼是一個非獲益者。

好了，反過來說另一個社會撫慰系統(tǒng)，對患者的撫慰系統(tǒng)，我們做感動中國的時候，去報道很多優(yōu)秀的醫(yī)生的時候，會發(fā)現(xiàn)相當多醫(yī)生除了醫(yī)術(shù)精湛之外，成為最偉大的醫(yī)生來自于內(nèi)心的潤澤，對患者的撫慰，使患者每個人如沐春風。我們知道作為一位老醫(yī)生，在一生行醫(yī)過程中，任何時候聽診器他都先在自己身體上捂熱了，然后才放在患者肚子上，因為他不讓患者感受到那個鐵家伙的涼，就這一個小動作，就會讓我當時在看感動中國這個老醫(yī)生片子的時候熱淚盈眶，這就是一種撫慰功能。上個禮拜看北京晚報登武警總醫(yī)院急診中心請到心理醫(yī)生開始成為這個急救中心的一部分，去進行一種心理干擾和心理撫慰，我覺得非常的重要。這里會有很多成功的案例，比如說一個孩子被送到急診中心救，救完了又自殺了，原來長期處于抑郁狀態(tài)和心理狀態(tài)，這個時候沒有心理干擾就很麻煩。另外醫(yī)患關(guān)系，一直要跟大家舉一個例子，我們醫(yī)院相當多醫(yī)患矛盾在于原本很焦慮和擔心的患者到了醫(yī)院之后，前不著村，后不著店，找不到話題過程中，火越來越大，最后出現(xiàn)巨大的沖突，中間沒有社會撫慰的潤滑劑，在臺灣相當多的醫(yī)院一進去，在他的門診大廳最中間大多數(shù)醫(yī)院的潤滑劑都是由社會上的志愿者到這兒輪流值班扮演的，我當時一進這家醫(yī)院特意拍臺灣叫志工，我們叫志愿者，我一進來他就過來，您哪不舒服，當我告訴是外科，他就會領(lǐng)著去外科，并且告訴你收費在哪，劃價帶哪，隨時找小紅帽，小黃帽之類，他們不是醫(yī)院的人，不增加醫(yī)院成本，是社會公益組織中派過來志工，經(jīng)受了培訓，這些志愿者是中老年人，每周只需要工作一個半天，或者兩個半天，很好扮演潤滑劑角色，使醫(yī)院患者始終情緒處在穩(wěn)定狀態(tài)，不會出現(xiàn)焦慮，因為任何疑惑和需要幫助的時候都可以得到幫助。而我們這一點，現(xiàn)在做得遠遠不夠，我特別希望將來的這種社會組織快速成長，醫(yī)療絕不是醫(yī)療系統(tǒng)自己就要把所有問題都解決掉的問題，需要跟社會合作，因為你跟社會的關(guān)系非常緊密，將來如果我們在這一方面，我今年和明年重點提這個問題，如何讓社會志愿者嵌入到更多的服務(wù)系統(tǒng)當中，扮演整個社會潤滑劑和服務(wù)的角色，我還兼任中國青年志愿者協(xié)會副會長，我想明年作為政協(xié)委員可能要一個提案與此有關(guān)的。同樣是一種社會撫慰功能。

醫(yī)療系統(tǒng)要面對新的問題新的挑戰(zhàn)

最后一個要說社會應(yīng)對的問題，醫(yī)學要面對很多更鼓不變的問題，生老病死，但是隨著社會發(fā)展又有很多新的問題，帶來新的挑戰(zhàn)，需要同樣是龐大的醫(yī)療系統(tǒng)面對，頻繁災(zāi)難，就像日本福島災(zāi)難，復(fù)合式災(zāi)難，過去地震有過，唐山大地震，智利大地震，海嘯有過，印尼海嘯，核泄漏有過切爾諾貝利，但是一場地震把地震、海嘯、核泄漏全部捆綁在一起，這是人類第一次復(fù)合式災(zāi)難，給一些醫(yī)學界你如何迎接這種挑戰(zhàn)？

第二個老齡化進程，2013年年底中國超過60歲老人將正式超過兩個億，從人口比例來說，中國依然不是一個老齡化社會，將近14億人口當中，今年年底變成兩個億，那也就是說七分之一大家算一下，10%幾老齡化率，我們依然算一個青壯年國家。日本人口65歲以上的老人占總?cè)丝诔^25%，請注意我說的是60歲以上人口今年在中國超過兩個億，但是日本是65歲以上人口在四個人當中就有一個，但是中國的問題在于兩個億的總數(shù)，做一個算法吧，如果作為一個單獨的國家在全世界排第幾，而在今年的時候?qū)⒆兂涩F(xiàn)實。而且中國60歲以上老人從一個億到兩個億非常漫長，但是兩個億到三個億要明顯提速。這個挑戰(zhàn)就是巨大的?，F(xiàn)在殘障人士超過八千萬，除了自然災(zāi)害，先天遺傳，導致殘障人士數(shù)目之外，隨著中國老齡化進程，將越來越帶來我們的老年人到了一定歲數(shù)之后，由一個健全人，進入到殘障群體當中，需要輪椅了，耳朵聽不見了，視力各個方面都會，那么我們康復(fù)怎么辦？我們醫(yī)療資源夠嗎？現(xiàn)在全社會的老年人的福利院床只有三百多萬，跟需要相比較，五十分之一都不到，將來誰來負責給我們養(yǎng)老，而對于這個龐大的人群，快速出現(xiàn)中國面前的時候，我們醫(yī)療又要如何面對。

第三個隨著社會快速發(fā)展，很多問題積聚爆發(fā)，總書記說了一句話，希望將來中國人都能喝到潔凈的水，安全食品，呼吸新鮮空氣。大家有沒有想過三點背后也都是醫(yī)療的挑戰(zhàn)。肺癌增長是一個禁忌嗎？尤其華北地區(qū)的增量是什么？難道不跟大氣污染，PM2.5值長期處在不健康的狀態(tài)之下緊密相關(guān)嗎？還有我們的食品安全所帶來的隱患和新的挑戰(zhàn)又是什么，疾病在發(fā)生什么樣的裂變，等等等等。我們的水不干凈，我們很多的地方重金屬是在向下滲透，又會給我們醫(yī)療帶來什么樣的挑戰(zhàn)？更不要說其實這是三個比較大的問題，不斷頻繁出現(xiàn)的自然災(zāi)害，而且越發(fā)復(fù)合型災(zāi)難，還有老齡人人口集聚到來，帶來簡直不堪重負的一種挑戰(zhàn)，還有食品安全，污染、大氣、水等等方面的問題。

所以社會應(yīng)該站在一個更高的層面去看待醫(yī)療，不僅僅是一個守在診室里面有人得病來治療，是一個龐大的社會綜合的問題。因此改革是一個層面，理解是另一個層面，全社會如何營造一種更好的氛圍，去讓醫(yī)療在挑戰(zhàn)愈發(fā)明顯的社會里面扮演更加重要的角色，把他們原本扮演的角色是全社會都應(yīng)該思考的問題。

所以我今天的心情是很矛盾的，一方面我不覺得我有資格來這里跟這么多醫(yī)療界人士進行溝通?？墒橇硪环矫嫖矣址浅＠斫獯髸慕M織者，論壇的組織者這樣一個想法，我也的確期待著在未來的醫(yī)療會議當中，有越來越多的社會綜合的各個層面的人士來跟醫(yī)療進行很好的溝通、理解、然后對話，最后形成全社會對醫(yī)療的一種支持。因為最后一句話，是我內(nèi)心的感慨，支援、支持醫(yī)療難道不就是給自己的未來更多的信心嗎？我想我們都會是支持和支援醫(yī)療的最終受益者。因為我們每個人都要經(jīng)歷生老病死全過程，拜托各位，謝謝各位！

第四篇：張維迎在中國企業(yè)家論壇第十二屆年會演講

張維迎在中國企業(yè)家論壇第十二屆年會演講：沒有鄧小平保護吳英了——轉(zhuǎn)來源： 戚澤明·Issac的日志

我們知道最近一個很有影響的案子，就是吳英案。她向11位親友集資7億資金，被判處死刑，這樣的事情在西方市場經(jīng)濟中會發(fā)生嗎？現(xiàn)在肯定不會，但是過去也會。好比在17世紀的時候，法國路易十四時代，一次性就殺了16000多個企業(yè)家，他們的唯一罪狀是因為他們進口了棉紡織品，制造了棉紡織品，而這違反了當時的財政部長Colbert的產(chǎn)業(yè)政策。由此看來我們離市場經(jīng)濟有多遠？至少有三百年。因為我們的經(jīng)濟是建立在特權(quán)的基礎(chǔ)上，而不是建立在權(quán)利的基礎(chǔ)上，也就是說我們并沒有建立起市場經(jīng)濟真正的基礎(chǔ)。

那么市場的基礎(chǔ)是什么呢？我想就三點，第一是自由，第二是產(chǎn)權(quán)，第三是企業(yè)家精神。自由是我們?nèi)祟愖非笮腋５幕緳?quán)利，它是一種基本的人權(quán)，就如同生命一樣，不經(jīng)正當程序不可剝奪的。我們需要自由，因為沒有自由我們就難受，就像不讓我們吃飯、喝水、不讓我們上廁所一樣。對自由唯一的限制是不侵害他人的權(quán)利。

自由，從積極的方面來講，就是每一個公民都能夠利用自己的智慧、知識、技能、勞動，自主地決策，改善自己的生活，實現(xiàn)自己的夢想。從消極的方面講，每個人都不受他人的奴役，有權(quán)利保護自己的利益不受侵害。

所以在一個每個人都享有充分自由的社會當中，我們?nèi)伺c人之間只有通過自由的合作才能夠完成交易。也就是說每個人只有為他人創(chuàng)造財富，才能自己獲得收入，只有讓他人幸福自己才能夠幸福，這是我講的市場的邏輯。而且只有自由才有競爭，只有有了競爭我們才有了創(chuàng)新，而只有有了創(chuàng)新我們的社會才能夠真正的進步。在這個意義上，自由和市場是同一個含義。如果一個人擁護市場而不贊成自由，我覺得他是矛盾的。

如果一個社會沒有自由，意味著一部分人可以強制另一部分人，剝奪另一部分人，這就是強盜的邏輯。在沒有自由的時候也有爭斗。沒有自由，就只有斗爭，計劃經(jīng)濟下我們有好多的斗爭，但是沒有競爭。斗爭是毀滅財富的，只有競爭才是創(chuàng)造財富的。

我必須強調(diào)一點，自由是一種基本的權(quán)利，它是rights，不是特權(quán)。所謂權(quán)利就是理通天下，每個人都平等地擁有。而特權(quán)，它是凡事對人，一部分擁有，另一部分沒有。權(quán)利是不可任意剝奪的，但是特權(quán)可以給你，也可以剝奪。所以我們看古希臘，古羅馬共和國都有所謂的自由，那個是特權(quán)，不是權(quán)利，因為只有一部分人享受它，但部分的奴隸享受不到。

在一個特權(quán)盛行的社會當中，不可能有真正的市場經(jīng)濟。好比你進入什么樣的產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，成立什么樣的組織，包括制造業(yè)、金融，甚至你成立基金會，成立大學，這其實都應(yīng)該是每一個公民應(yīng)該自由享有的權(quán)利。但是我們知道在我們國家現(xiàn)階段這些仍然都是特權(quán)，而不是權(quán)利。

比如你要創(chuàng)辦一個企業(yè)，你有好多審批的程序，只有一部分人最后能夠成功，另一部分則成功不了。特別是我們的產(chǎn)業(yè)政策，使得我們在歧視著相當一部分企業(yè)家。去創(chuàng)業(yè)，有關(guān)系的人可以得到審批進入這個行業(yè)，沒有關(guān)系的人進不了。

我們最近看到?jīng)Q定拿出150億支持微小企業(yè)，但是如果我們想一下如果我們的公民有自由成立經(jīng)營機構(gòu)的權(quán)利，我們需要政府拿出這150億嗎？我想是不需要的。這150億最后到了誰的手里，最后也是一種特權(quán)，而不是真正的權(quán)利。而且我們還有很多人創(chuàng)辦非盈利機構(gòu)，是沒有自由的。比如你要成立一個基金會，不論你有多少錢，你首先要找到主管單位，而主管單位基本上都是政府和政府附屬部門，不是你想干好事兒就可以干好事兒，因為你得不到批準，這個好事兒也就沒有辦法干。

我這里講的不是說任何一種行業(yè)組織不需要有最低的、必要的一些門檻進入。任何的限制都是非人格化的，也就是說對所有的人是一視同仁的。不論你的家庭背景，你的出身，你所在的單位，都應(yīng)該是一視同仁。但是我們國家所有這些限制都不是一視同仁的，是人格化的，仍然是有特權(quán)。一個經(jīng)營機構(gòu)，如果你認識吳曉靈，認識劉明康，你得到批準的可能性就大大地提高，所以這就是一種特權(quán)，而不是權(quán)利。

我特別強調(diào)一點，思想市場的重要性。人類以自己的智慧和理性探索真正的市場，是市場經(jīng)濟不可或缺的組成部分。我們有科學的進步，才能夠有技術(shù)的進步。我們擁有思想市場，意味著任何思想都不應(yīng)該取得壟斷地位。

我們看到美國之所以成為最具創(chuàng)新能力的國家，為什么？因為它的憲法第一修正案明確規(guī)定，這個國家不能有國教，這個國家不能有任何的法律限制言論自由、出版自由。但是我們看一下中國的言論，我們的出版，仍然是特權(quán)，而不是權(quán)利。

如果你要辦一個出版社，你要辦一個雜志，你要得到批準，這是很難的，除非你有非常特殊的關(guān)系。事實上就我所知，過去十多年里面，我們的新聞出版署不再擴大任何期刊號，所以大量的學術(shù)研究活動沒有辦法進行，更不要說我們根本沒有辦法成立好多的自由的學術(shù)團體。沒有思想市場的經(jīng)濟不是真正的市場經(jīng)濟。

第二個市場的基礎(chǔ)是什么？是產(chǎn)權(quán)。產(chǎn)權(quán)某種意義上是一種人權(quán)，它是對我們自由的保障。如果一個社會不能保護私有財產(chǎn)不可侵犯，我們老百姓不可能有真正的自由。產(chǎn)權(quán)也是我們社會秩序的基礎(chǔ)。我們的社會之所以能夠有一定的秩序，就是由于我們大家相互尊重產(chǎn)權(quán)。如果不信，我們看一下，如果一個超市里面，誰都可以進去亂拿東西的話，那么這個超市馬上就會混亂。

產(chǎn)權(quán)也是我們道德的基礎(chǔ)。道德的基本要求就是不損害他人。只有我們尊重個人的權(quán)利，我們才必須通過為他人創(chuàng)造價值而獲得自己的收入，我們才能真正成為有道德的人。我們看不到一個社會在不尊重產(chǎn)權(quán)的情況下，可以有很好的道德。我們國家目前道德的衰落很大一個原因就在于我們沒有能夠很好地尊重個人的權(quán)利，個人的財產(chǎn)。

產(chǎn)權(quán)也是我們社會信任的基礎(chǔ)。如果沒有產(chǎn)權(quán)，沒有企業(yè)考慮長遠，我們就會看到大量的坑蒙拐騙，我們市場上買的大量的東西就沒法被信任。產(chǎn)權(quán)也是我們創(chuàng)新的基礎(chǔ)，因為只有企業(yè)家，只有每個人對自己獲得的東西充滿了信心，他才會愿意投資，他才會愿意花幾年，甚至幾十年的時間去追求一種新的非常具有不確定性的東西。我要強調(diào)無形資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)同樣的重要，像我們國家目前對有形資產(chǎn)的保護現(xiàn)在還好一點，對無形資產(chǎn)的保護是最糟糕的。

這都不是新的理論。一個重實際的神學家威利姆，他就講過這樣的話，私有產(chǎn)權(quán)是一項先于主權(quán)的法律權(quán)利，統(tǒng)治者不可篡奪被自己統(tǒng)治的財產(chǎn)，政府的主要職責之一就是保護私有財產(chǎn)制度。13世紀羅馬的大主教Giles就講過，權(quán)力機構(gòu)的職責是維護正義，不允許任何人傷害他人的人身和產(chǎn)權(quán)安全，讓每一個公民和誠實的人都可以享用自己的財物。

對政府產(chǎn)權(quán)保護一個重要的限制約束，就是對政府征稅權(quán)力的限制。如果沒有對政府征稅權(quán)力的限制，我們不可能真正受到很好的產(chǎn)權(quán)保護。中國企業(yè)家論壇的岑科研究員說過一句話，不受限制的征稅就是掠奪。1215年英國《大憲章》，約束國王的征稅權(quán)，也就是說國王不能任意地征稅。還要強調(diào)一點，國有企業(yè)所擁有的特權(quán)本身就是對產(chǎn)權(quán)的一種嚴重侵害。第三個基礎(chǔ)，談一下企業(yè)家。企業(yè)家是市場當中的靈魂，市場本身就是企業(yè)家不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新的過程。沒有企業(yè)家，可能有交換，有物的交換，也有簡單的產(chǎn)品交換，但是不會有真正的市場經(jīng)濟。企業(yè)家是嗅覺靈敏，有非常的進取精神，善于創(chuàng)新，能吃苦，敢冒險的人。在我們?nèi)丝诋斨?，這種人的比重是相對比較少的，所以他們的精神和能力，能不能夠有效地發(fā)揮出來，在決定著我們這個社會創(chuàng)新的速度，決定著我們社會財富增加的速度。

過去200年人類的歷史，可以說是在企業(yè)家能力、企業(yè)家精神的推動下取得。中國過去30年也是由于發(fā)揮了企業(yè)家的作用我們才取得了這樣大的成就。所以任何阻礙企業(yè)家創(chuàng)新的政策都是反市場的。計劃經(jīng)濟最基本的特征就是阻礙企業(yè)家精神發(fā)揮作用。

限制企業(yè)家活動最大受害者是誰？是普通的老百姓，是消費者。企業(yè)家所有的東西都是伺候人的東西。如果我們不允許谷歌進入中國，真正受到傷害的是數(shù)億的網(wǎng)民，而不是谷歌公司本身。如果一個社會自由不足，產(chǎn)權(quán)得不到保護，特權(quán)盛行，政府控制的資源太多，企業(yè)家的活動就可能被導致尋租，而不是為消費者創(chuàng)造價值。

我要特別提醒一下，并不是所有被稱為企業(yè)家的人都是在創(chuàng)造財富。在一個特權(quán)盛行過程當中會出現(xiàn)很多強盜性的企業(yè)家，他們在掠奪財富，而不是創(chuàng)造財富。我們也要防止中國的企業(yè)家，包括民營企業(yè)家既得利益化。任何一個制度都會有成功者，某些成功者可能就會有很大的積極性去維護這種制度，而不是推動這種制度的變革。

我總結(jié)一下，市場的三個基礎(chǔ)，自由、產(chǎn)權(quán)、企業(yè)家精神。如果公民不能夠充分享有言論和行動、創(chuàng)業(yè)的自由，如果私有財產(chǎn)權(quán)利不能得到有效的法律保護和文化保護，如果企業(yè)家精神得不到有效地發(fā)揮，我們不可能建立真正的市場經(jīng)濟！

我們改革的路還很漫長。計劃經(jīng)濟本質(zhì)上是強盜的邏輯，中國過去30多年的改革，就是逐步從強盜邏輯走向市場的邏輯。鄧小平20年前的南巡講話的基本精神是什么？就是給中國民眾更多的創(chuàng)業(yè)自由，賺錢的自由，鼓勵企業(yè)家精神的發(fā)展，調(diào)動中國人的創(chuàng)業(yè)精神。這就是為什么在92年之后中國經(jīng)濟出現(xiàn)了高速的發(fā)展。

我們?nèi)〉昧撕艽蟮倪M步，但是我們?nèi)匀皇且粋€特權(quán)基礎(chǔ)的經(jīng)濟，而不是權(quán)利基礎(chǔ)上的經(jīng)濟。西方世界過去200年的進步就是把傳統(tǒng)生活當中只是少數(shù)人享有的特權(quán)，變成普通大眾的基本權(quán)利，但是我們?nèi)匀皇翘貦?quán)大于權(quán)利。

所以我們最后回到吳英案。吳英案意味著什么？意味著中國公民沒有融資的自由。我們在中國獲得融資仍然是一種特權(quán)，而不是一種基本的權(quán)利。意味著在中國建立在個人基礎(chǔ)上的產(chǎn)

權(quán)交易合同仍然得不到保護。吳英案，就是11個給她借款的人都不承認自己被騙了。吳英在被捕之后，她的財產(chǎn)在沒有得到本人同意的情況下就被強制拍賣了，這本身也是對財產(chǎn)權(quán)的不尊重。

吳英案也意味著我們中國人的企業(yè)家精神仍然在受到不同程度的摧殘。非法集資是一個法律，但是應(yīng)該說這是一個惡法，它和當年投機倒把罪沒有什么兩樣。我記得在早年的時候，我們?nèi)嗣胥y行有一個概念，叫做體外循環(huán)，凡是不歸人民銀行管的都叫做體外循環(huán)，都要打擊。現(xiàn)在我們有進步，不再打擊體外循環(huán)了，但是非法集資的概念是一個很重的帽子，它可以扣在任何人的頭上。

社會會有欺詐，我們用欺詐罪就可以解決這些問題，不需要用一個非法。法律本身不需要用非法這個概念，法律本身它什么是合法的，什么是非法的，寫清楚就可以了。

當年鄧小平保護了年廣久，今天鄧小平已經(jīng)不在了，沒有另一個鄧小平來保護吳英了。所以我也呼吁我們的企業(yè)家，我們的政府官員，我們的媒體多多地關(guān)注吳英案，因為吳英的死刑是中國改革的倒退。如果吳英的集資應(yīng)該被判死刑，我不知道還有多少人不應(yīng)該被判死刑。

第五篇：馬云在亞布力中國企業(yè)家論壇上的演講

我非常贊同馬云講的幾個觀點，特別是關(guān)于行動，他說，“這個世界其實不缺投訴者，不缺抱怨者，不缺批判者”。目前集團公司正處在發(fā)展的關(guān)鍵期，有些同志擔心我們是不是遇到了各種各樣的門檻，我想告訴大家的是，所謂的門檻，過去了就是門，沒過去就是檻，我們要做的就是勇敢地跨過去。正如國家主席習近平“空談?wù)`國，實干興邦”所言，空談只能誤企，只有實干，只有付諸行動才能企興業(yè)興。新當選的政協(xié)主席俞正聲在昨天的講話中也說到，“要拒絕浮躁”。行動，是解決目前所有問題的辦法，播下一個行動，收獲一種習慣，播下一種習慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運。如果人人都能把自己的事做好，做到位，做到問心無愧，那最終收獲的又何止是個人的命運，更是我們整個中鐵建設(shè)的命運。

汪文忠 2013年3月13日

2013年亞布力中國企業(yè)家論壇第十三屆年會于2013年2月22日-24日在黑龍江亞布力召開。以下為阿里巴巴董事局主席馬云主題演講實錄。

馬云：主持人講到“珍珠”的時候我嚇了一大跳，我以為是說我怎么那么圓潤呢。所以，各位晚上好，特別高興能夠來到亞布力，其實亞布力我來了幾次，每次來我都特別的高興，來之前輪值主席在門口跟我講，等會兒是你演講，我真不知道今天要講什么，我在下面聽了大家講了以后，想表達一下我最近的想法和看法。另外一個我覺得亞布力不比達沃斯差，亞布力更有亞布力的味道，達沃斯講的問題太遠、太大，幾乎就是跟你沒什么靠邊兒，在這兒我們講的所有的問題都跟我們有點關(guān)系。反正企業(yè)家講企業(yè)家的，經(jīng)濟學家講經(jīng)濟學家的，各講各的，我一貫認為經(jīng)濟學家講的大部分東西是不靠譜兒的，在這兒講的是很靠譜兒的。

唯一跟我有不同的看法對很多問題，但是不妨礙我們在亞布力一起共同的努力推進中國經(jīng)濟的發(fā)展，這才是不同的觀點在一起我們才真正叫和諧的發(fā)展。

我想講三件事兒，第一一場革命，第二一個危機，第三一個行動。

一場革命。最近很多人對我們的評論很多，有很多人喜歡我們，因為淘寶給他們帶來了生活快樂，也有很多人恨我們，因為說是因為你們把我們的生意給砸了。其實今天中國我們永遠不成功的人總是怪別人，因為別人讓我砸了飯碗。今天電子商務(wù)不是一個技術(shù)，不是一個商業(yè)模式，它是一場革命，它是一個生活方式的變革，它只是剛剛開始。

我相信在座所有的人，絕大部分的人都沒有意識到這場革命對你們帶來了什么。我前段時間有幸去了中南海，我跟總理講，很多人恨我，因為我們摧毀了很多昨天很成功的企業(yè)，一些既得利益者對我很生氣，但我絕對不會因為你生氣而不做我認為對的事情，因為我們沒有把互聯(lián)網(wǎng)當做一個生意，我們把互聯(lián)網(wǎng)當作一場革命，它可以改變很多東西。假設(shè)我們僅僅把互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)六億多的用戶，這么多的人才組織起來的技術(shù)，純粹是賺我們自己賺錢的話，我們也跟上世紀很多公司一樣，僅僅是一個公司，今天我們認為它是一個商業(yè)的生態(tài)，它是一個商業(yè)的組織，它對社會的完善必須起到一定的作用。

所以至于傷害了既得利益者，因為我們希望培養(yǎng)未來真正開放、透明、分享責任的那些既得利益者。所以在這兒我呼吁，我不是來忽悠，我呼吁大家認真的思考，高度的重視這段革命，參與到互聯(lián)網(wǎng)這個大潮之中，其實呼吁大家沒有多大的意義，因為我不缺你們這點生意。

第二是一場危機，這次北京的霧霾，我特別高興，我從來沒有那么高興過，因為北京以往我們呼吁水，呼吁空氣，呼吁這一切食品安全的時候，沒有人多少相信。因為特權(quán)階級他們有特權(quán)的水，這次沒有特供的空氣了，他們回到家同樣會面臨老婆孩子的指責。我們需要考慮的是什么樣的行動，我們相信十年以后中國三大癌癥將會困擾著每一個家庭，肝癌、肺癌、胃癌。肝癌，很多可能是因為水；肺癌是因為我們的空氣；胃癌，是我們的食物，有多少人30年以前，有多少人知道我們邊上誰誰誰有癌癥，那個時候癌癥是一個稀有的名詞，今天癌癥變成了一種常態(tài)。很多人問我什么東西讓你睡不著覺，阿里巴巴淘寶從來沒有讓我睡不著覺，讓我睡不著覺的是我們的水不能喝了，我們的食品不能吃了，我們的孩子不能喝牛奶了，這時候我真睡不著覺了。其實我很辛苦，當年我很圓潤，十年中國創(chuàng)業(yè)把我變成了這個樣子。但是這個樣子并不讓我擔心，擔心的是我們這么辛苦，最后我們所有掙的錢最后都是醫(yī)藥費，在飛機上我和郭廣昌講，中國的醫(yī)藥費，中國的藥賣的越多不是一件好事情，我希望中國的藥賣的少一點，中國的人真正健康一點。

所以大家想過沒有，汶川地震八萬四千人死掉，引起世界的震動，引起中國震動，每天癌癥死亡的人數(shù)是多少，我們沒有人想過這個。有人問我理想是什么，我希望20年中國以后的天是藍的，水是清的，我們的空氣是可以呼吸的，最近大家問，你的幸福感是什么，有幸福感嗎？什么是最基本的幸福感，就是沐浴陽光，沐浴陽光，三點水的沐，就是要有水，要有木，要有食品，要有陽光，不管你掙多少錢，你享受不到沐浴陽光的時候，其實是很大的悲哀。今天北京我在微博上看見，老潘，任志強經(jīng)常說，哎呀，今天北京的天氣多么藍，好像發(fā)了年終獎似的。這本來就是可以屬于我們的權(quán)利，今天變成了一種驚喜，這是讓我們最擔心的，這也是我們未來最大的希望，和希望能夠改變的。

這個問題不僅僅是因為發(fā)展快速造成的，不僅僅是因為政府的失職造成的，是我們社會缺乏一種抗體，缺乏一種信仰。何為信仰，信就是感恩，仰就是敬畏，由于缺乏信仰會影響我們的心態(tài)，我們的心態(tài)變了以后，我們的形態(tài)變了，形態(tài)變了生態(tài)自然會變。所以我覺得這是一個危機，這是一個全人類的危機，是中國的巨大危機，以前我們?yōu)槭澜绻S而驕傲，今天我相信大家意識到工廠帶來的災(zāi)難也是非常之大的。

第三是需要一種行動，這個世界其實不缺投訴者，不缺抱怨者，不缺批判者，這世界好人一定比壞人多，這世界善良的人，善良的行為一定比惡性多。這個世界上人人都在說缺乏信任，我們不相信政府，政府不信任我們，我們不相信媒體，媒體不相信我們，人人之間不存在著信任。但是世界上從我所從事的行業(yè)中，我發(fā)現(xiàn)信任無處不在。想過沒有二十年以前，十年以前你會在網(wǎng)上，錢沒有收到，把東西交到一個完全不認識的快遞人員，他會千辛萬苦送到一個不認識的手上，每天這樣的信任發(fā)生兩千四百多萬筆，信任一定存在，只是我們需要去發(fā)現(xiàn)而已。

這個世界我相信我們并不是需要等待政府，其實等待政府很累，一方面我們中國很矛盾，希望市場經(jīng)濟，一方面又希望政府趕緊出一些什么政策，其實我相信這些問題都可以被解決。今天的霧霾，當年的歐洲有過，當年的美國有過，當年的日本有過，但是他們完成治理了。美國的淡水魚不吃，主要的原因是當年的污染形成了化學物在底下，很多的淡水魚就不吃了。奧運會期間，我們曾經(jīng)有過一個月北京的藍天，所以我們做得到，如果美國人做得到，我相信這一點我們可以做到，而且我們必須做到，如果我們不做到，三十年以后，這兒沒有亞布力會談，我們會過早的在另外一個世界相會，這不是一個恐嚇。我相信我們邊上這個災(zāi)難會輪到我們每一個人身上。

所以我不希望政府采取任何的政策，因為政府也很為難，政府往往采取的政策都是大掃除，每次的大掃除換來的惡果更大。奧運會期間所有的污染停下來往外面推，奧運會過了所有的都恢復(fù)，而且今天一到城外的污染更加可怕。我記得我小時候把污染企業(yè)搬出杭州城，我們歡心喜悅，終于那個煉油廠出去了。他們?nèi)チ四膬?，去了杭州的上風口、去了杭州的水源頭，今天我們工業(yè)西遷的時候，跑到了黃河長江的上游，我們祖祖輩輩將會因此受到傷害，這真是一場危機。我們今天不僅僅喚醒每個人點滴的意識，三十年前我在杭州看見西湖里面可以洗菜、可以在西湖里洗衣服沒有人覺得什么。今天你去試試看，今天你在西湖里面扔一個菜皮，大家會告訴你不能這么干，這是一種意識。我們真正需要關(guān)心的是每一棵原生態(tài)的樹，比幾百棵人工種下去的樹，這是最重要的，天生的肺是最好的。我們保護好每一個原生的河，我們把河給忘了，因為有河流，才會有我們的城市，但是今天為了城市我們埋掉了大量原生態(tài)的河，每一個原生態(tài)衍生的小動物，因為它們給我們換來這個環(huán)境的希望。所以真正的是一種意識，真正的是每一個人的行動，而不是等待某一個組織的行動。

最后，我想我們所有的憤怒不是惡行，我們憤怒的是對惡劣行為的冷漠。最近有部電影上面一句話很好，我們的生命不屬于我們，我們跟世界上所有的生命息息相關(guān)，昨天和現(xiàn)在無論你任何一場善行和惡行，都會決定我們的未來，所以這是我要想講的呼吁大家這是一場真正的危機，而行動一定是每個個人，而不是期待別人。

謝謝大家！