第一篇：甘肅省景泰縣一中2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試卷(無(wú)答案)

景泰一中2017～2018學(xué)年第一學(xué)期期中考試

高二政治試卷

本試卷分為第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分，考試時(shí)間90分鐘 滿(mǎn)分100分

第Ⅰ卷（選擇題25小題

共50分）

一、下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每題2分，共50分。

1．哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授本杰明·弗里徳曼在《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)道德的意義》一書(shū)中指出，當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度較快的時(shí)候，一個(gè)社會(huì)就會(huì)變得更加開(kāi)放、包容、積極和樂(lè)觀(guān)；當(dāng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放慢甚至停滯之后，一個(gè)社會(huì)就會(huì)變得狹隘、排外、消極和悲觀(guān)。由此可見(jiàn)

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化發(fā)展方向 B.文化發(fā)展有其自身的相對(duì)獨(dú)立性 C.文化的包容性以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) D.一定的文化反映一定的經(jīng)濟(jì)狀況 2．漢字大體來(lái)源于兩個(gè)系統(tǒng)：一是刻畫(huà)系統(tǒng)，一是圖畫(huà)系統(tǒng)。以圖畫(huà)系統(tǒng)為主，刻畫(huà)系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場(chǎng)景，都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。這一事實(shí)說(shuō)明

①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的 ②文化自身具有相對(duì)的獨(dú)立性 ③文化是一種社會(huì)精神力量 ④人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 A.①② B.③④ C.②③ D.①④

3．受農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的啟示，某企業(yè)把“文化車(chē)間”建設(shè)提上議事日程并積極推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，該企業(yè)這樣做的理由有

①“文化車(chē)間”建設(shè)能夠豐富職工的精神世界 ②“文化車(chē)間”建設(shè)會(huì)直接影響企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益

③人們的精神產(chǎn)品源自物質(zhì)載體 ④文化對(duì)人的影響離不開(kāi)特定的文化環(huán)境 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

4．廣大勞模以其艱苦奮斗的拼搏精神，激勵(lì)著我們?cè)谧约旱膷徫簧喜粩鄤?chuàng)新、尋求突破，克服—切困難，為社會(huì)的不斷進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。這說(shuō)明了勞模精神 ①促進(jìn)人們塑造完美的人格 ②激勵(lì)人們創(chuàng)造美好的未來(lái) ③對(duì)人的影響是無(wú)形的、強(qiáng)制的 ④影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

5．對(duì)作者而言，詩(shī)是“瞬間幸福的記錄”、“強(qiáng)烈感情的自然迸發(fā)”，散發(fā)著“成熟的理性”；對(duì)讀者而言，“詩(shī)如禪機(jī)、在于參悟”，而“有靈魂的人可以在詩(shī)中找到知己”，形成新的自我。材料告訴我們

①優(yōu)秀文化能塑造人生、促進(jìn)人的發(fā)展 ②文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象 ③文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) ④應(yīng)主動(dòng)接受優(yōu)秀文化的熏陶 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

6．第二屆《中國(guó)成語(yǔ)大全》開(kāi)播以來(lái)，節(jié)目的收視率節(jié)節(jié)攀升。2016年2月1日，在冠軍決賽當(dāng)晚收視率位居全網(wǎng)第一。該節(jié)目在央視熱播的同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)上也掀起了成語(yǔ)狂歡。關(guān)于成語(yǔ)，以下認(rèn)識(shí)正確的是

①承載著豐富和厚重的人文內(nèi)涵，傳承中華文化基因 ②表達(dá)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)人的全面發(fā)展 ③具有獨(dú)特的語(yǔ)境之美，豐富著人們的精神世界 ④能擴(kuò)大中華文化的對(duì)外影響力和感召力

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

7．近年來(lái)，隨著中塞兩國(guó)政治經(jīng)濟(jì)友好往來(lái)的不斷深入，塞爾維亞興起了強(qiáng)勁的“中國(guó)風(fēng)”。漢語(yǔ)、絲綢、茶道、戲曲、武術(shù)、筷子等最具中國(guó)元素的符號(hào)在塞爾維亞倍受喜愛(ài)。中國(guó)文化在塞爾維亞受追捧

①為中華文化的海外輸出創(chuàng)造了良好條件 ②使中華文化開(kāi)始成為世界文化的一部分 ③體現(xiàn)了文化越是民族的，越是世界的 ④得益于中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

8．研究表明，企業(yè)家精神是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。就自然資源稟賦和國(guó)家的資本投入而言，浙江省并不優(yōu)越甚至還落后于全國(guó)平均水平，但是浙商憑借“不找市長(zhǎng)找市場(chǎng)”的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神，改革開(kāi)放以來(lái)，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遠(yuǎn)高于其他省份。這體現(xiàn)了文化 ①為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供物質(zhì)力量②源于實(shí)踐，又引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展 ③能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響④對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) A.①④ B.①③ C.②③ D.③④

9．梁?jiǎn)⒊叨戎匾曀枷氲牧α?。他指出：“思想者事?shí)之母也。欲建造何等之事實(shí)，必先養(yǎng)成何等之思想。”“凡一國(guó)之進(jìn)步必以學(xué)術(shù)思想為之母”。該觀(guān)點(diǎn)的合理性在于肯定了 ①文化作為一種精神力量，可以對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 ②文化的力量可以在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界中直接轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量 ③思想文化的繁榮決定了近代中國(guó)歷史的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了民族振興 ④文化作為一種軟實(shí)力，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步具有不可替代的作用 A.①③ B.②③ C.①④ D.③④

10．如何才能打開(kāi)思想之門(mén)? 粱啟超告誡人們，“勿為古人之奴隸?！本褪遣灰孕殴湃恕⑶叭?。他說(shuō)：“非古人之法言不敢道，非古人之法行不敢行，此奴隸根性之言也，夫古人自古人，我自我??以。古人之腦筋為腦筋，不過(guò)一有機(jī)無(wú)靈之土木偶。”這啟示我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確做法是

A.對(duì)傳統(tǒng)文化要“心存敬畏”，發(fā)揚(yáng)和光大 B.對(duì)傳統(tǒng)文化要“辯證分析”，批判的吸收

C.要摒棄，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是包袱，嚴(yán)重束縛人的思想和行為 D.要繼承，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神根基

11．文以載道，文以化人。范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”??這些千古佳句至今仍釋放出深沉的感召力是因?yàn)?A.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的，能夠開(kāi)啟人的智慧 C.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，統(tǒng)一人的思想認(rèn)識(shí) D.這些作品蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)主義情懷，體現(xiàn)共同價(jià)值追求

12．閻肅是我國(guó)著名的劇作家、詞作家，被稱(chēng)為文學(xué)藝術(shù)界的常青樹(shù)，被評(píng)為2016《感動(dòng)中國(guó)》十大人物之一。閻肅說(shuō)：“中國(guó)的古典文學(xué)特別是唐詩(shī)、宋詞、元人小令、明清散曲是一個(gè)大海，去游泳吧。讀多了，看多了，背多了，寫(xiě)歌詞比較得心應(yīng)手。”由此可見(jiàn) ①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)作的源泉 ②傳統(tǒng)文化為文藝創(chuàng)作提供豐厚的歷史文化養(yǎng)料 ③要古為今用，全盤(pán)吸收傳統(tǒng)文化 ④我們應(yīng)充滿(mǎn)文化自信，肯定中華文化的價(jià)值 A.②④ B.①④ C.①③ D.②③

13．2015年5月,3D版京劇電影《霸王別姬》在洛杉磯好萊塢杜比劇院上映，讓人“腦洞大開(kāi)”，借助3D技術(shù)，演員表演的戰(zhàn)斗場(chǎng)面更加炫目，兵器拋出屏幕的視覺(jué)效果，更是激發(fā)了觀(guān)眾腎上腺素的分泌，讓人看到京劇狂拽酷炫的一面。這表明 ①不同藝術(shù)形式的融合促進(jìn)文化繁榮發(fā)展 ②戲曲是中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

③科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ④文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 14．2016年2月19日，國(guó)家主席習(xí)近平到人民日?qǐng)?bào)社、新華社以及中央電視臺(tái)調(diào)研，并主持召開(kāi)黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)。習(xí)近平指出，只有轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)，俯下身、沉下心，察實(shí)情、說(shuō)實(shí)話(huà)，才能推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的作品。這表明 ①文化工作者是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體 ②人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉 ③文化創(chuàng)作要著眼于人民群眾的精神文化需求 ④推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

15．2015年11月20日，由北京市海淀區(qū)和廊坊市聯(lián)合主辦的“匠?藝——2015北京海淀、河北廊坊非遺項(xiàng)目聯(lián)展”在北京王府井工藝美術(shù)博物館舉行。通過(guò)展出兩地非遺項(xiàng)目精品，宣傳和展示海淀區(qū)以及廊坊市10年來(lái)非遺保護(hù)成果，重磅打造非遺文化精品，促進(jìn)海淀區(qū)和廊坊市的非遺保護(hù)工作邁上新臺(tái)階。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是 ①文化多樣性是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) ②保護(hù)文化遺產(chǎn)是傳播中華文化的重要途徑

③有利于弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力 ④有利于增強(qiáng)中華民族的文化自豪感，喚醒人們的非遺保護(hù)意識(shí) A.①②B.②③C.①④D.③④

16．央視網(wǎng)持續(xù)豐富《動(dòng)畫(huà)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)》，根據(jù)青少年網(wǎng)友多使用移動(dòng)端上網(wǎng)的特點(diǎn)，對(duì)《孔融讓梨》、《精忠報(bào)國(guó)》等部分優(yōu)秀片目進(jìn)行二次剪輯、精加工，推出時(shí)長(zhǎng)4分鐘以?xún)?nèi)的動(dòng)畫(huà)小短片。這啟示我們文化創(chuàng)新要

①為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神 ②基于傳統(tǒng)文化這一精神根基 ③注重不同文化間的交流借鑒融合 ④避免出現(xiàn)與過(guò)去重復(fù)的東西 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

17．在鄉(xiāng)村酒吧，習(xí)近平同卡梅倫一起品嘗當(dāng)?shù)仄【坪驼~(yú)薯?xiàng)l；在中英創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展上，習(xí)近平觀(guān)看兩國(guó)藝術(shù)家?guī)?lái)的歌舞表演。習(xí)近平指出，中英兩國(guó)文化中的精華正在對(duì)兩國(guó)人民的思維方式和生活方式產(chǎn)生著奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”。這表明 ①民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用 ②文化作為精神產(chǎn)品，離不開(kāi)物質(zhì)載體

③不同民族和國(guó)家文化的內(nèi)容和形式?jīng)]有任何共同之處 ④加強(qiáng)文化交流，有利于增強(qiáng)兩國(guó)人民對(duì)彼此文化的了解 A.①②B.③④C.②④D.①③

18．“中國(guó)社區(qū)”標(biāo)識(shí)整體色彩以中國(guó)紅為主色調(diào)，體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色，寓意吉祥。圖形整體呈開(kāi)放的菱形，內(nèi)部為三個(gè)手臂相挽的人構(gòu)成中國(guó)結(jié)圖案，寓意“三人成眾”，即社區(qū)居民的團(tuán)結(jié)協(xié)作，菱形與中國(guó)結(jié)象征漢字“區(qū)”字，標(biāo)示出社區(qū)對(duì)特定地域的依著關(guān)系。這一標(biāo)識(shí)創(chuàng)作體現(xiàn)的文化生活道理是

①文化繼承是文化發(fā)展的必要前提 ②文化是人對(duì)社會(huì)生活的如實(shí)反映 ③人在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和享用文化 ④傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵一直不變 A．①②B.③④C.①③D.②④

19．佛教自漢代傳入中國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響。著名學(xué)者樓宇烈曾說(shuō)過(guò)，到底是中國(guó)文化影響了佛教，還是佛教影響了中國(guó)文化，現(xiàn)在已經(jīng)說(shuō)不清楚，也不怎么重要了，佛教已經(jīng)深入到中國(guó)的文化骨髓里面去了。這主要說(shuō)明

A．中華文化薪火相傳，一脈相承 B.中華文化求同存異，兼收并蓄 C．區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一 D.區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈 20．對(duì)中華文化和中華民族精神的關(guān)系，理解不正確的有 ．．．①中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量 ②中華民族精神，植根于綿延數(shù)千年優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)之中 ③中華民族精神的力量，表現(xiàn)在中華文化的力量上 ④民族精神是中華民族之魂

A.①② B.③④ C.①③ D.②④

21．燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長(zhǎng)城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長(zhǎng)，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字

A.形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征 B.生動(dòng)地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采 C.說(shuō)明了中華各民族文化多元一體的原因 D.彰顯了中華文化五千年自強(qiáng)不息的品格 22．漢字是世界上最古老的文字之一，“寫(xiě)山日峻螬嵯峨，狀水日汪洋澎湃；蔽葦蔥蘢，恍逢豐木，鱒魴鰻鯉，如見(jiàn)多魚(yú)。故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。由此可見(jiàn)，漢字 ①是人類(lèi)從野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②能夠?qū)κ挛镒鞒鲂蜗笊鷦?dòng)的概括和表現(xiàn) ③具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的審美意蘊(yùn) ④確立了中國(guó)作為人類(lèi)文明發(fā)祥地的地位 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

23．《重讀抗戰(zhàn)家書(shū)》收錄了32位抗戰(zhàn)英烈的家書(shū)32封，時(shí)間跨度從1931年九一八事變后至1945年抗戰(zhàn)勝利前夕。該書(shū)真實(shí)展現(xiàn)了全民族抗戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的偉大歷史圖景。在現(xiàn)時(shí)代，抗戰(zhàn)家書(shū)

①激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)熱情 ②蘊(yùn)含著深厚的家國(guó)情懷 ③是一種巨大的物質(zhì)力量 ④根源于多元的大眾文化 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

24．2016年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年和中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年，各地開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)弘揚(yáng)和傳承長(zhǎng)征精神。在新的歷史條件下，我們大力弘揚(yáng)和培育民族精神是因?yàn)?A.愛(ài)國(guó)主義不是具體的，而是抽象的 B.民族精神決定我國(guó)的綜合國(guó)力 C.民族精神可以凝聚和動(dòng)員民族力量 D.優(yōu)秀民族文化植根于民族精神中 25．習(xí)近平在《在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)》上強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，下列古詩(shī)句中體現(xiàn)中華民族精神核心的是

①千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng) ②愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān) ③臣心一片磁針石，不指南方不肯休 ④垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬(wàn)里心 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

第Ⅱ卷（非選擇題 共50分）

26．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

材料一 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

材料二 國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年文化的積淀。某校組織高二學(xué)生寫(xiě)《弟子規(guī)》讀后感引起社會(huì)熱議。支持者認(rèn)為，《弟子規(guī)》中講述的守則與規(guī)范已成為約定俗成的禮儀之舉，是當(dāng)下已經(jīng)缺失并且亟待傳承的傳統(tǒng)文化。而反對(duì)者則認(rèn)為，這是摧殘孩子的心靈,是利用傳統(tǒng)文化否定現(xiàn)代文明的核心價(jià)值。

（1）運(yùn)用文化的作用的相關(guān)知識(shí)，分析培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大意義。(12分）（2）運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明我們應(yīng)怎樣正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化？（4分）

27.閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

材料一：《中小學(xué)生守則》自2004年發(fā)布以來(lái)，對(duì)中小學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成以及學(xué)校良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成等起到了重要作用。隨著中小學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境的變化及其身心發(fā)展所呈現(xiàn)出來(lái)的新特點(diǎn)，守則必須及時(shí)修訂。

材料二：2012年，教育部啟動(dòng)了修訂《中小學(xué)生守則》的程序，歷經(jīng)基層調(diào)研、國(guó)際比較、多方參與、反復(fù)論證，達(dá)成了廣泛共識(shí)，于2015年8月27日印發(fā)了新修訂的《中小學(xué)生守則》。該《守則》涵蓋了學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的基本要求，保留了2004年版守則中仍具時(shí)代價(jià)值、體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德、應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的內(nèi)容，如熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民等；補(bǔ)充了一些更具操作性、學(xué)生可以做到的具體行為規(guī)范內(nèi)容，如主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)、自覺(jué)禮讓排隊(duì)等；增加了新時(shí)期學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展中學(xué)校、社會(huì)和家庭高度關(guān)注的內(nèi)容，如養(yǎng)成閱讀習(xí)慣、低碳環(huán)保生活等。新版《中小學(xué)生守則》既能“高大上”，又能“接地氣”，深受歡迎。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)回答新版《守則》是如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的？（12分）

28.閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

材料：閱讀《中華世紀(jì)壇序》中的一段話(huà)：大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火千古未絕者，唯我無(wú)雙；和天地并存，與日月同光。

結(jié)合材料，運(yùn)用我們的中華文化的知識(shí)回答為什么“文明圣火千古未絕者，唯我無(wú)雙”？（10分）

29．閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

材料：2016年8月21日，中國(guó)女排時(shí)隔12年后再次站上奧運(yùn)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，女排精神深深感動(dòng)了國(guó)人。女排精神是20世紀(jì)80年代中國(guó)女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。其基本內(nèi)涵可概括為無(wú)私奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；艱苦創(chuàng)業(yè)精神；自強(qiáng)不息精神?！盁o(wú)論比分怎么樣，從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)?！爆F(xiàn)在時(shí)代雖然不同了，但女排精神沒(méi)有褪色，反而愈加閃光。女排在里約奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)，展示了強(qiáng)大正能量，展示了“人生能有幾回搏”的奮斗精神。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就需要這樣的精神。（1）結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，談?wù)勁啪衽c中華民族精神的關(guān)系。（8分）

（2）請(qǐng)用女排精神創(chuàng)作兩條座右銘。要求：主題鮮明、朗朗上口、發(fā)人深省，字?jǐn)?shù)20個(gè)字以?xún)?nèi)。（4分）

第二篇：湖南省衡陽(yáng)一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試卷.doc

衡陽(yáng)縣一中2015年下學(xué)期高二半期考試政治科試卷（理）

時(shí)量80分鐘

分值100分

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是正確答案，每題分,共60分）1．孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨 ??羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該詩(shī)句可以體現(xiàn)

①文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

②文化是由文人創(chuàng)造的 ③文化具有繼承性

④文化影響人的精神世界

A.①②③

B．①②④

C.①③④

D.②③④

2.美國(guó)的“麥當(dāng)勞”在全球開(kāi)設(shè)了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當(dāng)勞”文化。這說(shuō)明

A．經(jīng)濟(jì)與文化日益交融

B．不同地域的文化日益融合 C．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越重要

3．下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的是

①企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)

②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)

③參加人大代表的選舉

④瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

4．不同國(guó)家．民族的人們?cè)诮煌胁扇〉姆绞酵煌?，藏族同胞為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)，泰國(guó)人會(huì)見(jiàn)客人行“合十禮”，擁抱是歐美常見(jiàn)的見(jiàn)面禮節(jié)，材料說(shuō)明了

A．交往方式不同，價(jià)值觀(guān)不同

B．文化具有潛移默化．持久深遠(yuǎn)的影響

C．文化影響著人的交往行為．交往方式

D．文化能豐富人的精神世界

5．隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高,人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀(guān)光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見(jiàn) A．人的全面發(fā)展是飛速提高的B．人們的文化消費(fèi)日益多樣化，有多層次的需求 C．不同時(shí)期的歷史時(shí)期不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同

D．文化能影響經(jīng)濟(jì)．政治生活

6．優(yōu)秀文化作品之所以能增強(qiáng)人的精神力量，是因?yàn)槠?/p>

A．能豐富人的精神世界

B．具有特殊的感染力和感召力

C．使人深受震撼，力量倍增

D．激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活

中國(guó)的京?。畷?shū)法．武術(shù)為世界獨(dú)有，俄羅斯的芭蕾舞．意大利的歌劇享譽(yù)天下，這一

D．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

切形成了世界文化大觀(guān)園。回答7---8題。7．上述材料表明

①世界文化具有多樣性

②文化是民族的，其多樣性主要體現(xiàn)為民族文化的多樣性

③不同民族．不同地域其文化是有差異的④只有最獨(dú)特的文化才是正確的文化

A．①②

B．③④

C．①②③

D．②③④ 8．正確對(duì)待不同民族的文化就要

A．發(fā)展先進(jìn)民族的文化，反對(duì)落后民族的文化

B．實(shí)現(xiàn)各民族文化的完全融合C．尊重文化多樣性

D．把發(fā)展民族文化作為國(guó)家的根本任務(wù)

9．“在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義的本質(zhì)是一種傲慢的態(tài)度，也是一種學(xué)術(shù)淺薄?！狈磳?duì)文化中心主義

①是承認(rèn)世界文化的多樣性的表現(xiàn)

②有利于世界各國(guó)人民相互尊重．共同發(fā)展

③是尊重差異．平等相處的要求

④是承認(rèn)各國(guó)文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn)

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

10．8月4日，“中國(guó)·龍人古琴文化藝術(shù)節(jié)”閉幕。來(lái)自?xún)砂兜?00多位專(zhuān)家．學(xué)者．古琴演奏家．古琴愛(ài)好者相聚在一起，為廈門(mén)聽(tīng)眾帶來(lái)一場(chǎng)承載華夏文明的視聽(tīng)盛宴。古琴文化藝術(shù)節(jié)期間還舉辦了兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高峰論壇，進(jìn)一步擴(kuò)大了兩岸文藝界的合作交流。這說(shuō)明

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化本身具有經(jīng)濟(jì)功能

②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，有服務(wù)兩岸經(jīng)濟(jì)的功能

③文化潛移默化地影響人，有決定思維方式的育人功能

④文化對(duì)政治有反作用，通過(guò)文化交流就能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

11．為將儒家禮儀中的優(yōu)秀思想融入公交服務(wù)中，江蘇某公交公司編印《公交論語(yǔ)》供職工學(xué)習(xí)，并精選《論語(yǔ)》經(jīng)典名句掛在公交車(chē)廂內(nèi)，打造公交車(chē)廂文化，以提高服務(wù)質(zhì)量，陶冶市民修養(yǎng)，提升城市文明。假如以此為主題寫(xiě)一篇新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是

A.文化影響

道德修養(yǎng)

文化建設(shè)

B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

博大精深

面向世界 C.色彩斑瀾

尊重差異

文化創(chuàng)新

D.和睦相處

文化融合文化競(jìng)爭(zhēng)力 12．在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有人把國(guó)家區(qū)分為“腦袋國(guó)家”和“軀干國(guó)家”，“腦袋國(guó)家”通過(guò)生產(chǎn)和輸出知識(shí)產(chǎn)權(quán)支配“軀干國(guó)家”，“軀干國(guó)家”受“腦袋國(guó)家”的控制與盤(pán)剝。上述材料對(duì)我們的啟示是

①要把文化創(chuàng)新作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心和目標(biāo)

②文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素

③要把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)

④文化與經(jīng)濟(jì)．政治相互交融．相互決定

A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

13．阿拉伯人有長(zhǎng)衫．印度有紗麗．日本有和服．越南有奧黛。中山裝曾作為中國(guó)人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中得以保存下來(lái)，比如人權(quán)思想．革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化．一種禮儀．一份民族自尊和自豪感。這說(shuō)明

①文化發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體

②文化影響人們的交往行為和交往方式 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

④文化具有傳承性和民族性 A.①②

B.①④

C.③④

D.②③

14．長(zhǎng)期以來(lái)，盡管西方消費(fèi)者通過(guò)印有“中國(guó)制造”標(biāo)簽的商品而不斷地接觸中國(guó)，但是中國(guó)的文化形象在他們眼中始終模糊不清。絕大多數(shù)西方人通過(guò)媒體感知的中國(guó)形象與事實(shí)之間的距離可謂天差地別。這啟示人們要進(jìn)行

A.文化創(chuàng)新

B.文化繼承與發(fā)展

C.文化交流與傳播

D.文化要與經(jīng)濟(jì)相交融 15．隨著中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝．宣紙傳統(tǒng)制作技藝．侗族大歌．中國(guó)書(shū)法．中國(guó)篆刻．中國(guó)剪紙．端午節(jié)等22個(gè)項(xiàng)目成功入選“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國(guó)成為世界上擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織“非遺名錄”項(xiàng)目最多的國(guó)家。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是

A.文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類(lèi)文明的演進(jìn)有重要意義

B.文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力 C.文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共同的文化財(cái)富

D.保護(hù)文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 16．4月29日上午，以“相約狂歡昆明，體驗(yàn)七彩云南”為主題的中國(guó)昆明國(guó)際文化旅游節(jié)昆明狂歡節(jié)啟動(dòng)。在昆明大觀(guān)樓的演出舞臺(tái)上，巴西“國(guó)舞”桑巴舞和巴西特有的阿謝舞，動(dòng)感．豪放的莎莎舞和阿拉伯肚皮舞，舞步奔放的美國(guó)西部牛仔舞．法國(guó)康康舞??不時(shí)贏得觀(guān)眾掌聲。這表明

①民族文化是一個(gè)民族身份的重要標(biāo)志

②文化多樣性是人類(lèi)文明的重要?jiǎng)恿?③文化既是民族的又是世界的④民族節(jié)日蘊(yùn)涵著一個(gè)民族的多重文化因素 A.①④

B.①③

C.②③

D.②④

17．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫．網(wǎng)絡(luò)游戲．虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類(lèi)豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明

A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

D.文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐

18．初到臺(tái)灣的大陸游客，常會(huì)因臺(tái)灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車(chē)”叫“公車(chē)”，把“窩心”解釋為“溫馨．貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會(huì)”。兩岸民眾對(duì)詞語(yǔ)使用的差異反映了

A.兩岸文化同根同源

B.中華文化底蘊(yùn)厚重 C.一方水土，一方文化

D.漢字是中華文明的重要標(biāo)志

19．北大哲學(xué)系教授樓宇烈做客《人民日?qǐng)?bào)》“文化論壇”指出，“民族的和世界的，并不對(duì)立。不要因?yàn)槿蚧?，就要消除我們的民族文化特性；恰恰相反，保持了民族文化的特性，才能使之具有世界意義”。這一表述主要是強(qiáng)調(diào)

A.民族的就是世界的 B.堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 C.尊重文化多樣性才能繁榮世界文化

D.尊重．培育本民族文化的重要性 20．探訪(fǎng)人類(lèi)文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而起源于黃河．長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河．長(zhǎng)江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。這段文字所強(qiáng)調(diào)的中華文化的一個(gè)基本特征是

A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

B.博大精深

C.異彩紛呈

D.豐富多彩 21．下列屬于文化傳播途徑的是

①通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流

②通過(guò)大規(guī)模的人口遷徙來(lái)傳播文化

③通過(guò)國(guó)家之間的文化交流形式來(lái)進(jìn)行文化傳播

④通過(guò)展銷(xiāo)圖書(shū)的文化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化傳播

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④ 22．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄．全盤(pán)繼承”的守舊主義，也有“全盤(pán)拋棄，徹底西化．完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D．違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華．去其糟粕”的原則

23．高鐵時(shí)代的到來(lái)，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽(tīng)笑話(huà)，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 Ｄ

①改變文化的存在形式

②方便人們的文化交流

③更新文化的傳播方式

④擴(kuò)展人們的文化視野

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

24． 宋代理學(xué)家朱熹在他的詩(shī)中寫(xiě)到：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。它說(shuō)明的道理是

A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑

D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段

25．對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。反對(duì)一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？”）。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是

A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑

B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一

D．科技是創(chuàng)新的重要工具

26．在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，天災(zāi)人禍依然存在，給人們或家庭造成痛苦。當(dāng)人們面對(duì)疾病等重大變故的時(shí)候，人們或者看醫(yī)生，或者找巫婆．神漢或者拜神求仙。之所以會(huì)有如此差異，在于：

A文化既具有豐富的形式，也具有多彩的內(nèi)容

B文化對(duì)經(jīng)濟(jì)．政治等具有深刻而持久的影響

C不同的文化影響著人們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的方式

D 文化對(duì)人的影響是潛移默化的

27．文化是民族的血脈，民族文化是民族身份重要標(biāo)志。京?。姆克膶殻艏垺@些極具傳統(tǒng)特色的“中國(guó)元素”，在歷史演變中已變?yōu)槿祟?lèi)文化的瑰寶。這些“中國(guó)元素”

①是中華民族精神的核心內(nèi)容

②是中華文化發(fā)展的力量源泉

③體現(xiàn)了中華文化的博大精深

④顯示了中華文化的個(gè)性特征 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

28．漢字包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，是我們民族祖先智慧的結(jié)晶，是中華文明最燦爛的瑰寶之一。在漢字博大精深的文化根基里，蘊(yùn)藏著不可侵犯的民族尊嚴(yán)．崇高強(qiáng)大的民族意識(shí)和自強(qiáng)不息的創(chuàng)造智慧。材料說(shuō)明

①漢字見(jiàn)證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深

②漢字是中華文明的重要標(biāo)志，是中華民族之魂。

③書(shū)寫(xiě)漢字有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信心

④書(shū)寫(xiě)漢字不利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

29．近一個(gè)時(shí)期，羅陽(yáng)這個(gè)與航母緊密聯(lián)系著的名字，觸動(dòng)了億萬(wàn)人民的心靈。他忠于祖國(guó)，愛(ài)崗敬業(yè)，甘于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，用生命擎起艦載機(jī)起飛。羅陽(yáng)精神體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是愛(ài)國(guó)主義與改革創(chuàng)新的升華。這說(shuō)明

A．民族精神是民族文化的結(jié)晶

B．民族精神隨著時(shí)代變化而不斷豐富發(fā)展

C．民族精神滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面

D．必須發(fā)揮民族精神的支柱作用 30．“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”唐代詩(shī)人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是 A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B．愛(ài)好和平

C．勤勞勇敢

D．自強(qiáng)不息

二．非選擇題(共40分)

31．“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”這首國(guó)人耳熟能詳?shù)母枨钌钣绊懥藥状袊?guó)人。在學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)中，人們不僅能感受到道德模范的魅力，更能在實(shí)踐中不知不覺(jué)地成為了雷鋒精神的傳播者．弘揚(yáng)者和踐行者。

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》知識(shí)簡(jiǎn)要回答：文化對(duì)人的影響具有什么特點(diǎn)？(8分）

32．為什么要培養(yǎng)和弘揚(yáng)偉大的中華民簇精神（12分）

33．“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德．凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。以下是其中的兩個(gè)：

其一：親嘗湯藥

漢文帝劉恒，以仁孝之名聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。

其二：埋兒奉母

郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

根據(jù)以上材料，談?wù)勗鯓訉?duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化？（20分）

參考答案（理）

１——１０

ＣＡＣＣＢＣＣＣＡＡ

１１——２０ ＡＤＢＣＤＢＣＣＤＡ ２１——30

ＤＤＤＢＣC B B B D 31． 32．

33．（1）傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，既有促進(jìn)文化社會(huì)．個(gè)人發(fā)展的積極因素，也有阻礙社會(huì)．個(gè)人發(fā)展的消極因素，不可全盤(pán)肯定，也不可全盤(pán)否定，要一分為二地辯證認(rèn)識(shí)。（6分）

（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華．去其糟粕”，“革故鼎新．推陳出新”，批判地繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的．積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的．落后的．腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或摒棄。（14分）

第三篇：福建省泉州一中2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治(理科)試卷

一、選擇題（每題2分，共60分）1．“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，不同學(xué)科、不同學(xué)者在使用“文化”概念時(shí)含義往往不同。《文化生活》中所講的“文化”是指 A．人類(lèi)改造客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的活動(dòng)及其成果的總和

B．文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)、思想道德和人們受教育的程度 C．建筑、道路、文物、工具等一切已經(jīng)“人化”的自然 D．相對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 2．“勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔?！币龅健敖蝗尽北仨?/p>

A．立足社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新 B．加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng) C．積極參加各種文化活動(dòng) D．回避生活中的道德沖突 3．西方學(xué)者亨廷頓說(shuō)：“西方，特別是一貫富有使命感的美國(guó)，認(rèn)為非西方國(guó)家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由市場(chǎng)、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個(gè)人主義和法制的價(jià)值觀(guān)念，并將這些價(jià)值觀(guān)念納入他們的體制”。我們對(duì)這一觀(guān)點(diǎn)的正確認(rèn)識(shí)是

A．應(yīng)回避?chē)?guó)際間文化的交流與合作

B．西方文化的傳播，阻礙了人類(lèi)文明的發(fā)展

C．在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化可以相互取代 D．反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)是當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容

4.高度重視對(duì)下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人的重要保證。努力提高未成年人思想道德素質(zhì)是因?yàn)?/p>

A．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) B．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

C．思想道德建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心

D．世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)一經(jīng)形成，就對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用

5.嶺南民居由于歷史悠久，對(duì)外交通頻繁，形成了千姿百態(tài)的民居藝術(shù)，有潮汕式民居、家常民居、僑鄉(xiāng)碉樓民居等。由于嶺南氣候炎熱、風(fēng)雨常至，民居形成小天井、大進(jìn)深，便于通風(fēng)散熱。嶺南民居豐富多彩的現(xiàn)象是嶺南文化的多元性的縮影。這說(shuō)明

①民居文化是氣候等環(huán)境的產(chǎn)物 ②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

③文化在交流中繼承和發(fā)展

④精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

阻礙我們進(jìn)步的并非是未知 6．對(duì)右邊漫畫(huà)的理解正確的是 的東西，而是已知的東西。①只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步 ②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新 ③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

A．①② B．③④ C．②③ D．①④

7.2013年全國(guó)音樂(lè)選秀節(jié)目陷入全面混戰(zhàn)，浙江衛(wèi)視《中國(guó)好聲音》、湖南衛(wèi)視《快樂(lè)男聲》、湖北衛(wèi)視《我的中國(guó)星》、江蘇衛(wèi)視《全能星戰(zhàn)》、央視綜合頻道

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

15.和諧文化融思想觀(guān)念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。從文化建設(shè)的角度應(yīng)當(dāng)

A．優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) B．倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀(guān)

C．開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) D．改造腐朽文化并取締落后文化 16.江蘇傳統(tǒng)文化主要有以蘇、錫、常為中心的吳文化，以寧、鎮(zhèn)為中心的金陵文化，以揚(yáng)州為中心的維揚(yáng)文化和以徐、淮為中心的楚漢文化等。江蘇傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了

①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②中華文化博大精深 ③一方水土，一方文化 ④中華文化的結(jié)晶

A．①③

B．②④

C．①②

D．②③ 17.在中國(guó)格言的海洋里，有兩個(gè)意義相近的古老成語(yǔ)：“四海之內(nèi)皆兄弟”（子夏），“四海之內(nèi)若一家”（荀子）。這主要體現(xiàn)了中華民族

A.不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格 B.以禮儀之邦享譽(yù)于世

C.開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息 D.注重團(tuán)結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族意識(shí)和民族精神 18.唐卡藝術(shù)涵蓋了宗教文化、民族審美及藏民族民俗生活諸多內(nèi)容，其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，深受世人喜愛(ài)，是西藏眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的杰出代表，是中華民族文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。長(zhǎng)期以來(lái)，在黨中央、國(guó)務(wù)院的高度重視下，唐卡藝術(shù)的繼承、保護(hù)、發(fā)展和合理利用工作取得了十分顯著的成績(jī)。材料說(shuō)明

A．唐卡藝術(shù)尤其注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性以及整體性的特點(diǎn) B．藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中華文化的瑰寶，是中華民族的驕傲 C．中華文化，既有中華文化的鮮明特性，又有各自的民族共性 D．各族人民對(duì)于共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 19.中華文化有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，這就是“征服者被征服”?！罢鞣弑徽鞣币粋€(gè)重要原因是

A．史書(shū)典籍是是文化的基本載體 B．中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 C．中華文化特有的包容性 D．中華文化薪火相傳，一脈相承 20.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)是

A．建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

B．培育“四有”公民 C．推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

D．辦好人民滿(mǎn)意的教育 21.馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@段話(huà)告訴我們

①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華 ②哲學(xué)的產(chǎn)生離不開(kāi)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) ③哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一 ④人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④

22.朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親“天地有沒(méi)有盡頭”，并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時(shí)就思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)都成了大思想家，應(yīng)該說(shuō)這跟他們從小善于思考有關(guān)。這些故事說(shuō)明

是客觀(guān)存在通過(guò)生活和實(shí)踐進(jìn)入人腦，并在人腦加以改造的結(jié)果 ④認(rèn)識(shí)規(guī)律，造福人類(lèi)

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

30.據(jù)介紹，“星際列車(chē)”發(fā)射需要達(dá)30000公里以上的時(shí)速。但是，乘客與“星際列車(chē)”之間的相對(duì)距離是穩(wěn)定的。這說(shuō)明

①運(yùn)動(dòng)和靜止是一回事 ②靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) ③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ④動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

A．②③④

B．①③④ C．①②④ D．①②③

（5）要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力；（6）要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信。（每點(diǎn)2分，以上答出4題即可）

35.（6分）（1）題中觀(guān)點(diǎn)是片面的。（2分）

（2）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展?？梢?jiàn)，認(rèn)為“哲學(xué)史具體科學(xué)的基礎(chǔ)”是錯(cuò)誤的。（2分）（3）具體科學(xué)的研究都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀(guān)的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)，就會(huì)在研究中失去正確方向?？梢?jiàn)，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)。（2分）

第四篇：甘肅省嘉峪關(guān)市一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題[定稿]

嘉峪關(guān)市一中2015-2016學(xué)年第一學(xué)期期中考試

高二語(yǔ)文試卷

第Ⅰ卷 閱讀題

命題人：宋麗娟

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1－3題。

秦漢、唐宋、明清中國(guó)建筑藝術(shù)基本保持和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格，即實(shí)踐理性精神。世界各民族的主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、哥特式教堂等。而中國(guó)的大都是宮殿建筑，供世上活著的君主們居住。中國(guó)祭拜神靈在與現(xiàn)實(shí)生活緊緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。中國(guó)建筑不重在給人強(qiáng)烈的刺激或認(rèn)識(shí)，而重在生活情調(diào)的感染熏陶，它不是一禮拜才去一次的靈魂洗滌之處，而是能夠居住或經(jīng)常瞻仰的生活場(chǎng)所。在這里，平面鋪開(kāi)的建筑的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，就是說(shuō)，不是像哥特式教堂那樣，人們一下子被扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中，感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)。相反，中國(guó)建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在復(fù)雜多樣的亭臺(tái)樓閣間，在這個(gè)不斷的進(jìn)程中，感受到生活的安適與環(huán)境的和諧。

這種實(shí)踐理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)上，嚴(yán)肅、方正，井井有條。它不是以單個(gè)建筑物的形狀體貌，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合取勝，結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢(shì)雄渾。非常簡(jiǎn)單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。

由于主要是世間生活的場(chǎng)所，供游樂(lè)享受而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中國(guó)建筑便充滿(mǎn)了各種供人自由玩賞的精細(xì)的美術(shù)作品（繪畫(huà)、雕塑）。講究斗拱飛檐，門(mén)、窗形式自由多樣，追求色彩鮮艷?！墩撜Z(yǔ)》中有“山節(jié)藻棁”、“朽木不可雕也”。從漢賦中也可以看出當(dāng)時(shí)建筑中繪畫(huà)雕刻的繁富，“金鋪玉戶(hù)”“重軒鏤檻”，是對(duì)它們的形容描述。延續(xù)到近代，也仍然如此。

大概隨著封建社會(huì)晚期經(jīng)濟(jì)生活和意識(shí)形態(tài)的變化，園林藝術(shù)日益發(fā)展。顯示威嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)性被打破。迂回曲折、趣味盎然、以模擬和接近自然山林為目標(biāo)的建筑美出現(xiàn)了?？臻g有暢通，有阻隔，變化無(wú)常，出人意料，可以引發(fā)更多的想象和情感。“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”這種仍然是以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)的園林建筑，卻表現(xiàn)著封建后期文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀(guān)念和審美思想。它通過(guò)各種巧妙的“借景”以及“虛實(shí)”的方式、技巧，使建筑群與自然山水的美溝通匯合起來(lái)，而形成更為自由也更為開(kāi)闊的有機(jī)

整體的美。連遠(yuǎn)方的山水也似乎被收進(jìn)這人為的布局中，山光云樹(shù)，帆影江波都可以收入建筑之中，更不用說(shuō)其中真實(shí)的小橋流水“稻香村”了。它們的浪漫風(fēng)味更濃了，但也仍然沒(méi)有離開(kāi)平面鋪展的實(shí)踐理性精神，仍然是把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程；渲染表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實(shí)的宗教神

（李澤厚《美的歷程》 有刪改）

1.下列各項(xiàng)中，不能充分體現(xiàn)中國(guó)建筑的實(shí)踐理性精神的一項(xiàng)是（）．．．．A.萬(wàn)里長(zhǎng)城每段體制相同，在崇山峻嶺之巔逶迤飛舞，空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，使之成為民族偉大活力的象征。

B.少林寺古塔建筑群為紀(jì)念寺院歷代高僧而建，式樣不同，風(fēng)格各異，是我國(guó)古代建筑、書(shū)法、雕刻藝術(shù)的文物寶庫(kù)，也是了解我們佛塔建筑特點(diǎn)的勝地。C.北京故宮規(guī)劃嚴(yán)整，秩序井然，中軸線(xiàn)左右兩邊形制基本對(duì)稱(chēng)，殿宇樓臺(tái)，高低錯(cuò)落，風(fēng)貌統(tǒng)一而氣勢(shì)雄渾，是中國(guó)宮殿建筑的典范。

D.蘇州園林極盡變化迂回之手法，虛實(shí)相生，高低互現(xiàn)，遠(yuǎn)近相稱(chēng)，動(dòng)靜相宜，平岡遠(yuǎn)山，曲院回廊，竹塢曲水，假山奇石，頗具生活意緒。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）．．．A.中國(guó)建筑不是用一個(gè)巨大幽閉的空間讓人感到自身的渺小恐懼而祈求保護(hù)，而是通過(guò)生活情調(diào)的感染熏陶，讓人感受到生活的安適及環(huán)境的和諧。

B.《論語(yǔ)》中的“山節(jié)藻棁”，漢賦中“金鋪玉戶(hù)”“重軒鏤檻”，證明了中國(guó)建筑的精致繁富，反映了人們對(duì)享受游樂(lè)的生活環(huán)境的追求。

C.空間變化無(wú)窮，時(shí)而暢通，時(shí)而阻隔，“疑無(wú)路”、“又一村”的奇特布局，體現(xiàn)著封建后期文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀(guān)念與審美思想。

D.園林摒棄了方正對(duì)稱(chēng)、威嚴(yán)莊重，而追求迂回曲折，趣味盎然，其巧妙的造景方式，使建筑群與自然山水溝通，形成更加自由開(kāi)闊的有機(jī)整體。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）．．．A.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和意識(shí)形態(tài)的變化，中國(guó)建筑的風(fēng)格雖有所改變，但從秦漢到明清，基本上仍保持和延續(xù)著實(shí)踐理性精神。

B.西方哥特式教堂內(nèi)高大空闊，凸現(xiàn)的是對(duì)上帝的敬畏和膜拜；中國(guó)的宮殿建筑則是平面鋪開(kāi)的建筑的有機(jī)群體，嚴(yán)肅，文正，井井有條。

C.因?yàn)槭巧罹幼〉膱?chǎng)所，供享受游樂(lè)而非祭拜神靈之用，所以中國(guó)的建筑充滿(mǎn)了各種供人自由玩賞的繪畫(huà)、雕塑作品，能帶給人藝術(shù)的享受。秘。實(shí)際上，它是以玩賞的自由園林（道）來(lái)補(bǔ)足居住的整齊屋宇（儒）罷了。

D.曲徑通幽的園林，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的屋宇，作為中國(guó)不同風(fēng)格類(lèi)型的建筑物而存在，以玩賞自由的園林來(lái)補(bǔ)足居住整齊的屋宇，在中國(guó)建筑中真正體現(xiàn)了儒道互補(bǔ)。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

杜弼，字輔玄，中山曲陽(yáng)人也。弼幼聰敏，家貧無(wú)書(shū)，年十二，寄郡學(xué)受業(yè)，講授之際，師每奇之。同郡甄琛為定州長(zhǎng)史，簡(jiǎn)試諸生，見(jiàn)而策問(wèn)，義解閑明，應(yīng)答如響，大為琛所嘆異。延昌中，以軍功起家。弼長(zhǎng)于筆札，每為時(shí)輩所推。．孝昌初，除光州曲城令。為政清靜，務(wù)盡仁恕，詞訟止息，遠(yuǎn)近稱(chēng)之。時(shí)天下多難，盜賊充斥，征召兵役，途多亡叛，朝廷患之。乃令兵人所赍戎具，道別車(chē)載；．又令縣令自送軍所。時(shí)光州發(fā)兵，弼送所部達(dá)北?？?，州兵一時(shí)散亡，唯弼所送不動(dòng)。元象初，高祖又引弼典掌機(jī)密，甚見(jiàn)信待。或有造次不及書(shū)教，直付空紙，即令宣讀。相府法曹辛子炎諮事，云須取署，子炎讀“署”為“樹(shù)”。高祖大怒曰：“小人都不知避人家諱！”杖之于前。弼進(jìn)曰：“《禮》，二名不偏諱①，孔子言‘徵’不言‘在’，言‘在’不言‘徵’。子炎之罪，理或可恕。”高祖罵之曰：“眼看人瞋，乃復(fù)牽經(jīng)引《禮》！”叱令出去。弼行十步許呼還子炎亦蒙．釋宥世子在京聞之語(yǔ)楊?lèi)衷煌踝笥屹?lài)有此人方正庶天下皆蒙其利豈獨(dú)吾家也。

弼性質(zhì)直，前在霸朝，多所匡正。及顯祖作相，致位僚首，初聞揖讓之議，猶有諫言。顯祖嘗問(wèn)弼云：“治國(guó)當(dāng)用何人？”對(duì)曰：“鮮卑車(chē)馬客，會(huì)須用中國(guó)人?！憋@祖以為此言譏我。高德政居要，不能下之，乃于眾前面折云：“黃門(mén)．在帝左右，何得聞善不驚，唯好減削抑挫！”德政深以為恨，數(shù)言其短。顯祖內(nèi)銜之。弼恃舊仍有公事陳請(qǐng)。十年夏，上因飲酒，積其愆失，遂遣就州斬之，時(shí)年六十九。既而悔之，驛追不及。

（節(jié)選自《北齊書(shū)·杜弼傳》）

[注]①二名不偏諱：“偏”，本作“徧”，都，普遍。這句話(huà)出自《禮記》，講的是避諱的一條原則，即名有兩個(gè)字的可只任諱其中的一個(gè)字。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）．．．A．高德政居要，不能下之

下：低于 ．B．乃令兵人所赍戎具，道別車(chē)載

赍：攜帶 ．C．眼看人瞋，乃復(fù)牽經(jīng)引《禮》

瞋：生氣 ．D．義解閑明，應(yīng)答如響

響：回聲 ．5．對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）．．A．弼行十步許／呼還子炎／亦蒙釋宥／世子在京／聞之語(yǔ)楊?lèi)衷唬踝笥屹?lài)有

此人方正／庶天下皆蒙其利／豈獨(dú)吾家也／

B．弼行十步許／呼還／子炎亦蒙釋宥／世子在京／聞之語(yǔ)楊?lèi)衷唬踝笥屹?lài)有此人／方正庶天下皆蒙其利／豈獨(dú)吾家也／

C．弼行十步許／呼還子炎／亦蒙釋宥／世子在京聞之／語(yǔ)楊?lèi)衷唬踝笥屹?lài)有此人／方正庶天下皆蒙其利／豈獨(dú)吾家也／

D．弼行十步許／呼還／子炎亦蒙釋宥／世子在京聞之／語(yǔ)楊?lèi)衷唬踝笥屹?lài)有此人方正／庶天下皆蒙其利／豈獨(dú)吾家也／

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．杜弼聰穎好學(xué)，表現(xiàn)不俗。少年時(shí)寄住于郡學(xué)受教，老師常常驚異于他的表現(xiàn)。面對(duì)同郡定州長(zhǎng)史甄琛的提問(wèn)，杜弼應(yīng)答迅速，甄琛大為贊嘆詫異。B．杜弼質(zhì)樸剛正，敢于直言。他曾引用《禮經(jīng)》為辛子炎說(shuō)情，觸怒了高祖；后因飲酒，以多罪積累被顯祖下令直接斬殺于任職所在地。

C．杜弼長(zhǎng)于筆札，很受器重。被高祖選拔掌管機(jī)密時(shí)，有時(shí)事出匆忙，高祖來(lái)不及口授書(shū)寫(xiě)命令，就直接給他空白紙，讓他立即宣讀。

D．杜弼為政清靜，深得民心。他任光州曲城縣令時(shí)，施政廉潔清明，做事盡量仁愛(ài)寬恕，被遠(yuǎn)近的人所稱(chēng)贊。

7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）時(shí)天下多難，盜賊充斥，征召兵役，途多亡叛，朝廷患之。（5分）（2）德政深以為恨，數(shù)言其短。顯祖內(nèi)銜之，弼恃舊仍有公事陳請(qǐng)。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面一首宋詞，完成8-9題。

好事近

楊萬(wàn)里

月未到誠(chéng)齋，先到萬(wàn)花川谷①。不是誠(chéng)齋無(wú)月，隔一林修竹。

如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇絕，看十五十六。注①：“萬(wàn)花川谷”是楊萬(wàn)里書(shū)齋“誠(chéng)齋”前花園的名字。8.本詞主要使用了哪些手法來(lái)表現(xiàn)月色？試簡(jiǎn)要分析。（5分）9.本詞為我們塑造了一個(gè)怎樣的詞人形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）

10.（1），時(shí)矯首而遐觀(guān)。（2），撫孤松而盤(pán)桓。

（3），窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮。

（4）背負(fù)青天，而后乃今將圖南。

（5）臣之辛苦，皇天后土實(shí)所共鑒。

三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）

11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

大時(shí)代的寫(xiě)家 ——人民藝術(shù)家老舍

李 偉

老舍是一個(gè)知識(shí)分子與普通百姓都喜愛(ài)的作家。北京的百姓熟知老舍，就像熟知前門(mén)、大柵欄一樣。

1899年2月3日，老舍出生在一個(gè)窮旗兵的家里。因出生日期臨近春節(jié)，父親便給小兒子起了個(gè)名字叫舒慶春。父親死后，養(yǎng)家的重?fù)?dān)都?jí)涸谀赣H身上，她靠為別人洗衣服換取微薄的收入。在小說(shuō)《月牙兒》中，老舍有這樣的描寫(xiě)：“那些臭襪子，硬牛皮似的，都是鋪?zhàn)永锏幕镉?jì)們送來(lái)的。媽媽洗完這些牛皮就吃不下飯。??媽媽的手起了層鱗，叫她給搓搓背頂解癢癢了?！敝劣诔?，一天通常只有兩頓飯。在《勤儉持家》一文中提道：“像我家，夏天佐飯的‘菜’往往是鹽拌小蔥，冬天是腌白菜幫子，放點(diǎn)辣椒油?！?/p>

老舍的一家，祖輩都是文盲，一個(gè)很偶然機(jī)會(huì)，他受善人劉壽綿的資助上了私塾，隨后又考上了中學(xué)和北京師范學(xué)校。6年后，不滿(mǎn)19歲的老舍從師范學(xué)校畢業(yè)，被派到方家胡同小學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)。3年后被提升為北郊勸學(xué)員。

1922年，老舍辭去了勸學(xué)員職位，不久后，他在基督教會(huì)受洗禮并結(jié)識(shí)燕京大學(xué)英籍教授易文思，后來(lái)經(jīng)易文思介紹，他前往英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院任教。在倫敦，老舍寫(xiě)作的師傅，就是英國(guó)作家狄更斯。第一部《老張的哲學(xué)》，便是仿照狄更斯的小說(shuō)《匹克威克外傳》。1930年，當(dāng)老舍回國(guó)到齊魯大學(xué)、山東大學(xué)任教時(shí)，已經(jīng)是著名作家了。

從英國(guó)回來(lái)后，老舍發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文壇思潮與文學(xué)爭(zhēng)論此起彼伏。對(duì)此老舍卻置身事外，只做個(gè)旁觀(guān)者。老舍不屬于任何一邊，他是獨(dú)立抑或孤立的，既沒(méi)有他趨奉的對(duì)象，也沒(méi)有誰(shuí)表示要與他同氣相求。老舍始終堅(jiān)稱(chēng)自己是“寫(xiě)家”，而刻意與“作家”稱(chēng)謂劃清界限。他從不把自己的寫(xiě)作看多高，認(rèn)為自己與“德成糧店的寫(xiě)賬先生”是同等的“寫(xiě)家”。以一種“獨(dú)立不倚”的精神狀態(tài)屹立于文壇。

1936年，山東大學(xué)受“一二·九運(yùn)動(dòng)”的影響，也開(kāi)始了學(xué)生運(yùn)動(dòng)。老舍借此機(jī)會(huì)，正式辭去了教職。過(guò)上了專(zhuān)門(mén)靠寫(xiě)作換取收入的日子。就在這段時(shí)間，他寫(xiě)出了《駱駝祥子》和《我這一輩子》兩大代表作。到了1937年7月，抗戰(zhàn)

爆發(fā)，日軍炮艦集結(jié)膠州灣。當(dāng)民族生存問(wèn)題成為壓倒一切的問(wèn)題時(shí)，個(gè)人的悲喜變得無(wú)足輕重。具備救國(guó)濟(jì)世傳統(tǒng)的中國(guó)知識(shí)分子紛紛投入抗戰(zhàn)的洪流。老舍也不例外，他成為了千千萬(wàn)萬(wàn)救亡者中的一員。他對(duì)臧克家說(shuō)：“國(guó)難當(dāng)頭，抗戰(zhàn)第一，我們不能老把個(gè)人和家庭掛在心頭上！??”此時(shí)，老舍從一個(gè)向來(lái)只在文壇“邊緣”弄筆的自由撰稿人，變成文壇上呼朋喚友的大忙人。

抗戰(zhàn)勝利后，老舍受美國(guó)國(guó)務(wù)院之邀，赴美講學(xué)一年。在美期間，他完成了《四世同堂》最后一部的寫(xiě)作。

1949年底老舍歸國(guó)時(shí)，他直接進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，他看到身邊的底層人民翻身過(guò)上了新生活，生活雖然依舊困苦，但畢竟充滿(mǎn)了希望。在“狂喜”之中，老舍開(kāi)始全身心地以他的才華服務(wù)于新中國(guó)。很快，他便寫(xiě)出了話(huà)劇《龍須溝》，并獲得了“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。此時(shí)老舍在創(chuàng)作中一直真誠(chéng)、執(zhí)著地思考自己與人民的關(guān)系，自己作品與人民生活的關(guān)系，以反映人民生活為己任，為此苦惱，為此焦慮，孜孜以求。

遺憾的是1966年爆發(fā)的“文革”，他帶著心靈和身體的累累傷痕，自沉于北京西北郊的太平湖。

老舍雖已離我們而去，但他的文字仿佛殘留于世的碑文，他的作品見(jiàn)證了老北京的人間喜劇。不僅描摹了一道風(fēng)景，而且也融入到人們?nèi)粘Ｉ罾铩?/p>

（有刪改）

（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）．．．A．本文開(kāi)頭反復(fù)引用老舍的小說(shuō)，這些引用的文字讓我們了解到老舍能對(duì)生活有深刻獨(dú)到的感悟都與其人生經(jīng)歷密不可分。

B．老舍始終堅(jiān)持稱(chēng)自己為“寫(xiě)家”，還戲謔地稱(chēng)自己等同于“德成糧店的寫(xiě)賬先生”，體現(xiàn)了老舍把自己看得很低，很謙虛。

C．老舍因?yàn)榻?jīng)歷的坎坷，藝術(shù)追求的與眾不同，創(chuàng)作理念的獨(dú)到，所以他被邊緣化，一度是文壇的“邊緣人”。

D．山東大學(xué)受“一二·九運(yùn)動(dòng)”的影響，開(kāi)始了學(xué)生運(yùn)動(dòng)，老舍先生辭去了教職，這表明他追求一種“獨(dú)立不倚”的精神。

E．本文以深沉凝練的筆觸，全方位的展示了老舍的獨(dú)特人生軌跡和思想行為，凸顯了一代大家的人格魅力和藝術(shù)影響力。

（2）因創(chuàng)作話(huà)劇《龍須溝》，老舍被授予“人民藝術(shù)家的稱(chēng)號(hào)”，結(jié)合文章說(shuō)說(shuō)老舍被授予該稱(chēng)號(hào)的原因？（6分）

（3）文章最后一段在文中有何作用？（6分）

（4）老舍生于寒門(mén)，長(zhǎng)于貧困，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，從小胡同的苦孩子到蜚聲文壇的作家，從大雜院走向世界文壇。古語(yǔ)云：“艱難困苦，玉汝于成?！苯Y(jié)合文本和生活

感悟，談?wù)勀愕目捶?。?分）

第Ⅱ卷 表達(dá)題

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

12.依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）．．．①他再次強(qiáng)調(diào)，要注意發(fā)現(xiàn)違反黨的組織原則、搞“一言堂”、以及違規(guī)選人用人的不正之風(fēng)和腐敗問(wèn)題。

②父母無(wú)原則、無(wú)條件地滿(mǎn)足孩子的各種各樣的要求，就使得孩子變成、為所欲為的人。

③安倍“拜鬼”之舉招致中韓兩國(guó)的反對(duì)，他給外界留下了一個(gè)缺乏充分的外交策略、的印象。

A.專(zhuān)橫跋扈 獨(dú)斷專(zhuān)行 一意孤行 B.專(zhuān)橫跋扈 一意孤行 獨(dú)斷專(zhuān)行 C.獨(dú)斷專(zhuān)行 專(zhuān)橫跋扈 一意孤行 D.獨(dú)斷專(zhuān)行 一意孤行 專(zhuān)橫跋扈

13.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（）．．．．A.國(guó)際法庭因認(rèn)定日本在南極海的“調(diào)查捕鯨”實(shí)質(zhì)為“商業(yè)捕鯨”，判定其違反了國(guó)際公約，于3月31日頒布判決書(shū)，下令禁止日本船只在南極海停止以任何名義捕鯨。

B.如果心中淡了人民這個(gè)情懷，干事少了群眾這把尺子，不能做到“己之溫，思人之寒；己之安，思人之艱”，我們就會(huì)被人民唾棄。

C.馬年“春晚”節(jié)目中，由開(kāi)心麻花團(tuán)隊(duì)精心打造的喜劇小品《扶不扶》，以生活氣息濃郁、喜劇效果明顯獲得了觀(guān)眾的一致喜愛(ài)是毋庸置疑的。

D.近日，中央電視臺(tái)舉行的“文明天下行”大型投票活動(dòng)，高票選出了“隨車(chē)扔垃圾”這一行車(chē)行為，成為民眾最反感的不文明行為。

14.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）．．．柳宗元與山水的相遇，多少有些偶然、被動(dòng)和無(wú)奈。。。最后，山水與人合而為一，并且化為山水之文。①與此相應(yīng)，山水也走進(jìn)了他的文章之中 ②不過(guò)，或許是永州山水的深情召喚

③他不是自愿來(lái)到這里，而是被無(wú)可抗拒的力量拋擲到了這里 ④或許是自己的突然醒悟

⑤當(dāng)他來(lái)到這塊荒蠻瘴癘的土地時(shí)，心情的消沉郁悶可想而知

⑥總之，柳宗元終于在山水中找到了自己新的生存天地 A.③⑤②④⑥① B.⑤④①③②⑥ C.③②⑤⑥①④ D.⑤①⑥④②③

15.在橫線(xiàn)處補(bǔ)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每句不超過(guò)15字。（5分）

剪紙這種民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，①，所以人們一般稱(chēng)其為“窗花”。新春佳節(jié)時(shí)，許多地方的人們喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，②，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購(gòu)買(mǎi)者多為農(nóng)民，③，如耕種、紡織、打魚(yú)、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話(huà)傳說(shuō)、戲曲故事等題材。另外，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)及十二生肖等形象亦十分常見(jiàn)。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。

16.下面是以“讀書(shū)”為話(huà)題的語(yǔ)段，仿照畫(huà)波浪線(xiàn)的句子續(xù)寫(xiě)兩句話(huà)，使之與畫(huà)波浪的句子構(gòu)成排比句。（6分）

讓我們讀書(shū)吧！讀書(shū)會(huì)讓我們的人生因詩(shī)意智慧而變得充實(shí)豐盈。

六、寫(xiě)作(60分)17.閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)一篇作文。

漏洞是在硬件、軟件、協(xié)議的具體實(shí)現(xiàn)或系統(tǒng)安全策略上存在的缺陷，黑客和病毒制造者利用漏洞讓病毒或木馬侵入他人電腦，從而在未被授權(quán)的情況下訪(fǎng)問(wèn)或破壞系統(tǒng)。掃描電腦，就是為了修復(fù)漏洞，保護(hù)電腦，使其不出故障。那么我們的內(nèi)心是否也需要掃描呢？

請(qǐng)根據(jù)你的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：①自定立意；②自擬標(biāo)題；③除詩(shī)歌外文體不限；④文體特征明顯；⑤不要套作，不得抄襲。

嘉峪關(guān)市第一中學(xué)2015-2016學(xué)年第一學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試卷答案

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

1、答案：B 解析：不合題意，本文所述中國(guó)建筑的“實(shí)踐理性精神”主要體現(xiàn)為“把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程”“嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)”及“現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒的渲染表達(dá)”三個(gè)方

面，A項(xiàng)少林寺古塔建筑群是宗教建筑，其目的是紀(jì)念歷代高僧，不在上述三個(gè)方面之中。

2、答案：D 解析：說(shuō)法絕對(duì)，原文“顯示威嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)性被打破”并不意味著“摒棄了方正對(duì)稱(chēng)”。

3、答案：C 解析：曲解文意，原文是“世間居住的中心，供游樂(lè)享受而不只供崇拜頂禮之用”，說(shuō)明也供祭拜神靈之用。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）4.（3分）A 處于下 5.（3分）D

6.（3分）B 7．（10分）

（1）當(dāng)時(shí)天下多難，到處有盜賊，招兵服役，（兵士）在路途中大多逃亡叛亂，朝廷憂(yōu)慮這件事。

譯出大意給2分；“難”“途”“患”兩處，每譯對(duì)一處給1分。

（2）高德政非常仇恨此事，多次說(shuō)他的短處。顯祖內(nèi)心怨恨他。杜弼依仗是老臣，仍然有公事陳請(qǐng)。

譯出大意給2分； “銜”“恃”“舊”兩處，每譯對(duì)一處給1分。部分參考譯文

杜弼，字輔玄，中山郡曲陽(yáng)人。杜弼幼年時(shí)就聰明敏慧，家境貧寒沒(méi)有書(shū)籍可讀，十二歲寄居郡學(xué)讀書(shū)。同郡人甄琛時(shí)任定州刺史，到郡學(xué)考察面試學(xué)生，召見(jiàn)杜弼回答問(wèn)題，應(yīng)答如回聲般快捷，甄琛對(duì)他的才智大加贊嘆，認(rèn)為很奇特。杜弼擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)公文書(shū)信，往往為當(dāng)時(shí)同輩人所推重。孝昌初年，調(diào)任光州曲城縣令，施政廉潔清明，被遠(yuǎn)近稱(chēng)贊。當(dāng)時(shí)天下多難，到處有盜賊，招兵服役，（兵士）在路途中大多逃亡叛亂，朝廷憂(yōu)慮這件事。

杜弼走了十步左右又叫他回來(lái)，子炎也得到寬恕。

杜弼生性正直，在割據(jù)一方的小國(guó)朝廷中多有糾正。到文宣帝做丞相后，提拔他做到百官之首，起初聽(tīng)到禪位的議論，還有諫諍之言。皇帝又曾經(jīng)問(wèn)杜弼：“治理國(guó)家當(dāng)用什么人？”回答說(shuō)：“鮮卑人只知騎馬駕車(chē)，應(yīng)當(dāng)用中原人?！被实垡詾槭亲I諷自己。高德正居要職，杜弼不能謙讓他，甚至當(dāng)眾面斥高德正。高德正因此深恨于他，多次說(shuō)他的短處。又指使主書(shū)杜永珍秘密啟奏杜弼在長(zhǎng)史任上，受人請(qǐng)托，大辦婚嫁，皇帝心里暗暗恨他。杜弼依仗自己是舊人，仍然有公事就上言陳請(qǐng)。十年夏天，皇上喝了酒，以多罪積累處罰他，派使臣到州治斬殺他?；实酆芸炀秃蠡诹?，派驛馬追趕使臣，卻沒(méi)有趕上。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

8.①側(cè)面烘托，上片寫(xiě)月光下的花園和書(shū)齋前的竹林，側(cè)面突出了月光的寧謐。②比喻，將月光比作玉，突出月光的溫潤(rùn)寧?kù)o。③虛寫(xiě)（想象），沉醉于眼前的月色，油然而生對(duì)十五十六月亮的神往。④白描，語(yǔ)言樸素洗練，近于口語(yǔ)。（寫(xiě)兩點(diǎn)給4分，三點(diǎn)給5分。）

9.志趣高潔、熱愛(ài)自然與生活、飽讀詩(shī)書(shū)的詩(shī)人形象。花園里月光朗照，如玉般高貴雅潔，修竹叢叢，體現(xiàn)了詩(shī)人高潔的志趣；書(shū)齋代表的是詩(shī)人對(duì)書(shū)的喜愛(ài)，從中透出詩(shī)人的博學(xué)；詩(shī)人徜徉于月光之下，傳達(dá)對(duì)自然、生活的熱愛(ài)。（每點(diǎn)兩分）

三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）11．（1）（5分）A 3分，D 2分，B1分。選E、C不給分。（E項(xiàng)，“全方位”有誤，文中選擇老舍重要的人生階段，有側(cè)重點(diǎn)的展示；C項(xiàng)，“邊緣人”是因?yàn)樗磺鼜?、依附于任何人，以?dú)立不倚的姿態(tài)屹立于文壇。）

（2）① 老舍出身于窮旗兵家庭，家中的困頓讓他領(lǐng)悟到人間的艱辛，他的作品往往聚焦于下層百姓，常常表現(xiàn)普通人的悲歡離合。

②抗戰(zhàn)爆發(fā)，民族危難之時(shí)，他成為千千萬(wàn)萬(wàn)救亡者中的一員。他從一個(gè)自由撰稿人，成為中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的實(shí)際負(fù)責(zé)人，積極投身到抗戰(zhàn)的大潮中。

③1949年底老舍歸國(guó)，他開(kāi)始全身心地以他的才華服務(wù)于新中國(guó)，在創(chuàng)作中一直思考自己以及作品與人民的關(guān)系，以反映人民生活為己任。（每點(diǎn)2分）

（3）①比喻、擬人手法，說(shuō)明老舍的文字記錄了時(shí)代的變遷，記錄了底層百姓的悲歡離合。②“融入到人們?nèi)粘Ｉ罾锪恕闭f(shuō)明老舍的文學(xué)創(chuàng)作來(lái)自普通百姓的生活，對(duì)生活加工、提煉之后，極富生活韻味地呈現(xiàn)出來(lái)。③“見(jiàn)證了老北京的人間喜劇”該句化用了巴爾扎克的小說(shuō)《人間喜劇》的標(biāo)題名在此，將老舍的文學(xué)成就與巴爾扎克相媲美，也體現(xiàn)作者對(duì)老舍老舍作品的高度評(píng)價(jià)，對(duì)老舍由衷的贊美。④這一段在結(jié)構(gòu)上起到了升華主題，深化感情的作用，并且照應(yīng)了文章的標(biāo)題“大寫(xiě)家”，使結(jié)構(gòu)渾然一體。（每點(diǎn)2分，任三點(diǎn)6分。其他答案酌情給分）

（4）（8分）觀(guān)點(diǎn)一：①困難雖帶給老舍心靈上的創(chuàng)傷，但他并沒(méi)有因此一蹶不振，而是使他的思想更加深邃，意志品質(zhì)更加堅(jiān)定。②苦難成就了老舍。生于寒門(mén)，幼年喪父，家道中落，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，飽經(jīng)憂(yōu)患。正因?yàn)榇?，使他成為廣大下層市民中的一員，有更多的機(jī)會(huì)接觸下層百姓，看到行行色色色的人物，對(duì)生活有真切的體會(huì)。為其今后的文學(xué)創(chuàng)作提供了不竭的源泉。③看到下層百姓的貧瘠，體會(huì)到他們的悲辛，激起他對(duì)下層百姓的同情，從而在作品中刻畫(huà)普通百姓。所以他成為了普通百姓的代言人，被授予“人民藝術(shù)家的稱(chēng)號(hào)”。觀(guān)點(diǎn)二：如果老舍生活在一個(gè)寬舒的環(huán)境中，以其寫(xiě)作上的稟賦，敏銳的捕捉生活的能力，也一定能在文學(xué)方面取得驕人的成績(jī)。尤其是在文革中，受到凌辱，精神上的摧殘、折磨，他才會(huì)自殺。如果在一個(gè)寬舒平和的環(huán)境中，他的文學(xué)成就遠(yuǎn)不止于此。（其它答案言之成理即可酌情給分。）

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12.C 13.B 14.A 15.①因它大多是貼在窗戶(hù)上的 ②而且給人們帶來(lái)了美的享受 ③窗花有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活（5分）16.略（6分）

第五篇：高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷(蘇教版)

2017-2018學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)合調(diào)研測(cè)試試題

高 二 語(yǔ) 文

（時(shí)間：150分鐘；分值：160分）

注意事項(xiàng)：

答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、考試號(hào)寫(xiě)在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。答案寫(xiě)在答題卡對(duì)應(yīng)題目的橫線(xiàn)上?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)交回答題卡。

一，語(yǔ)言文字運(yùn)用、文學(xué)常識(shí)與名著閱讀（15分）

1、下列四組詞語(yǔ)加點(diǎn)的字讀音全部正確的一項(xiàng)是：（）．．．．A．欄楯（xǔn）

茭（jiāo）白

衍（yǎn）生物

棨（qǐ）戟遙臨 ．．．．B．緙（kè）絲

婆娑（suō）

框（kuàng）架圖

長(zhǎng)歌當(dāng)（dāng）哭 ．．．．C．萌蘗（niè）

修葺（qì）

宿舂（chūn）糧

期（jī）功強(qiáng)近．．．．D．?dāng)€（cuán）射

諗（shěn）知

摶（tuán）扶搖

門(mén)衰祚（zuò）薄 ．．．．

2、填入下列句子中的詞語(yǔ)，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：（）．．．①元旦假期過(guò)后，十幾名高二年級(jí)的學(xué)生聚集到校長(zhǎng)室門(mén)口，______學(xué)校元旦美食節(jié)中存在的一些問(wèn)題。

②當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月5日，敘利亞?wèn)|部代爾祖爾市發(fā)生了______的汽車(chē)炸彈襲擊案，約40名平民死亡，另有多人受傷。

③隨著政府機(jī)構(gòu)改革進(jìn)行，一些職能喪失或者明顯________的政府部門(mén)將被撤銷(xiāo)。A．反映

駭人聽(tīng)聞

退化

B．反映

聳人聽(tīng)聞

蛻化 C．反應(yīng)

駭人聽(tīng)聞

蛻化

D．反應(yīng)

聳人聽(tīng)聞

退化

3、下列四句句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：（）．．．．A．自然學(xué)者們把變異的唯一可能的原因常常歸之于如氣候、食物等等外界條件，從某一狹隘的意義上說(shuō)，這是正確的。

B．2016年國(guó)家公務(wù)員考試當(dāng)天，全國(guó)有近10萬(wàn)多名監(jiān)考、巡考和考務(wù)工作人員為考生提供考試服務(wù)。

C．“三改一拆”、“五水共治”非有恒心不能抓到底，我們要有長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，再接再厲，再干五年，拆出一片新天地，治出一番新氣象。

D．根據(jù)中國(guó)保險(xiǎn)行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)布的《2015中國(guó)職工養(yǎng)老儲(chǔ)備指數(shù)大中城市報(bào)告》顯示，國(guó)有企業(yè)養(yǎng)老儲(chǔ)備總指數(shù)最高，民營(yíng)企業(yè)最低。

4、下列文學(xué)常識(shí)表述，正確的一項(xiàng)是：（）

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A．《滕王閣序》作者是王勃，初唐詩(shī)人，與楊炯、陳子昂、駱賓王并稱(chēng)“初唐四杰”。B．歸有光，明代散文家，崇尚唐宋散文，其散文風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，與唐順之、王慎中并稱(chēng)為“嘉靖三大家”。

C．司馬遷的《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，該書(shū)由12本紀(jì)、30世家、70列傳、8書(shū)、10表、組成?！秷?bào)任安書(shū)》即選自其中的“書(shū)”部分。

D．《西廂記》又名《崔鶯鶯待月西廂記》，是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后世以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作有很大的影響，作者是“元曲四大家”之一的王實(shí)甫。

5、下列關(guān)于《三國(guó)演義》與《歐也妮·葛朗臺(tái)》的敘述，正確的一項(xiàng)是：（）

A．《歐也妮·葛朗臺(tái)》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家巴爾扎克創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，收錄于《人間喜劇》。

B．《三國(guó)演義》中，魯肅“巧設(shè)連環(huán)計(jì)”，表面上是為解決曹軍不習(xí)水戰(zhàn)暈船的難題，實(shí)際上是為孫劉聯(lián)軍火燒曹軍戰(zhàn)船作準(zhǔn)備。

C．趙云（子龍）為了保護(hù)劉備二位夫人與阿斗，過(guò)五關(guān)斬六將，冒盡風(fēng)險(xiǎn)。劉備感動(dòng)之下，把阿斗扔到地上，說(shuō)“為汝這孺子，幾損我一員大將！”

D．《三國(guó)演義》中寫(xiě)諸葛亮出山時(shí)，先寫(xiě)司馬徽推薦，后寫(xiě)徐庶再薦，之后用劉備三顧茅廬等情節(jié)來(lái)鋪墊請(qǐng)出諸葛亮。二，文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，回答文后6－9題。

見(jiàn)村樓記

歸有光

昆山治城之隍①，或云即古婁江，然婁江已湮，以隍?yàn)榻?，未必然也。吳淞江自太湖西?lái)，．北向，若將趨入縣城，未二十里，若抱若折，遂東南入于海。江之將南折也，背折而為新洋江。．新洋江東數(shù)里，有地名羅巷村，亡友李中丞先世居于此，因自號(hào)為羅村云。

中丞游宦二十余年，幼子延實(shí)，產(chǎn)于江右南昌之官廨。其后，每遷官輒隨，歷東兗、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之渚，延實(shí)無(wú)不識(shí)也。獨(dú)于羅巷村者，生平猶昧．之。中丞既謝世，延實(shí)卜居縣城之東南門(mén)內(nèi)金潼港。有樓翼然出于城闉之上，前俯隍水，遙望三．面，皆吳淞江之野，塘浦縱橫，田塍如畫(huà)，而村墟遠(yuǎn)近映帶，延實(shí)日焚香灑掃讀書(shū)其中，而名其樓日見(jiàn)村。

余間過(guò)之，延實(shí)為具飯。念昔與中丞游，時(shí)時(shí)至其故宅所謂南樓者，相與飲酒論文，忽忽二．．紀(jì)，不意遂已隔世。今獨(dú)對(duì)其幼子飯，悲愴者久之。城外有橋，余常與中丞出郭，造故人方思曾，．．時(shí)其不在，相與憑檻，常至暮，悵然而返。今兩人者皆亡，而延實(shí)之樓，即方氏之故廬，余能無(wú)

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感乎！中丞自幼攜策入城，往來(lái)省墓及歲時(shí)出郊嬉游，經(jīng)行術(shù)徑，皆可指也。孔子少不知父葬處，有挽父②之母知而告之，余可以為挽父之母乎？

延實(shí)既能不忘其先人，依然水木之思，肅然桑梓之懷，愴然霜露之感矣。自古大臣子孫蚤孤而自樹(shù)者，史傳中多其人，延實(shí)在勉之而已。

【注】①隍：沒(méi)有水的護(hù)城壕。有水稱(chēng)池，無(wú)水稱(chēng)隍。②挽父：人名，孔子不知父葬何處，是陬邑人挽父的母親相告后，才將母親靈柩送往防山合葬。

6、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）

A．然婁江已湮

湮：堵塞。．B．生平猶昧之

昧：不清楚。．C．延實(shí)卜居縣城之東南門(mén)內(nèi)金潼港

卜：料想，打算 ．D．造故人方思曾

造：拜訪(fǎng) ．

7、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A．江之將南折也

先妣撫之甚厚 ．．B．延實(shí)為具飯

難為俗人言也 ．．C．時(shí)時(shí)至其故宅所謂南樓者

得不焚，殆有神護(hù)者 ．．D．余常與中丞出郭

與螻蟻何以異 ．．

8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．本文以簡(jiǎn)潔而不乏生動(dòng)的文字寫(xiě)見(jiàn)村樓的環(huán)境、來(lái)歷，敘寫(xiě)中寓含著作者深切的故人之思。

B．本文在回憶時(shí)注重細(xì)節(jié)，捕捉了日常平凡的生活畫(huà)面，似不經(jīng)意的文字描寫(xiě)營(yíng)造出一種令人回味的意境。

C．作者以長(zhǎng)輩身份為樓題記，追述往事，緬懷故友，以孔子及能“自樹(shù)”的大臣子孫為例，勉勵(lì)后輩發(fā)憤努力。

D．本文綜合運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式，且能將其自然融為一體，不留斧鑿之痕。

9、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）自古大臣子孫蚤孤而自樹(shù)者，史傳中多其人。（4分）

_______________________________________________________________________________（2）余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。（4分）

_______________________________________________________________________________

10、簡(jiǎn)要概括李中丞的性格特點(diǎn)（2分）

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_______________________________________________________________________________ 三，古詩(shī)詞鑒賞（10分）

11、閱讀下面一首詩(shī)，回答文后三題。

夏日三首（其一）

張耒

長(zhǎng)夏村墟風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲樵漁過(guò)此生。

（1）請(qǐng)賞析第三聯(lián)中“邀”、“納”二字的妙處。（4分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________（2）具體說(shuō)明這首詩(shī)是如何表現(xiàn)環(huán)境的“清”的？（2分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________（3）請(qǐng)分析這首詩(shī)所表達(dá)的詩(shī)人的情感。（4分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 四，名句名篇默寫(xiě)（8分）

12、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）

（1）且舉世而譽(yù)之而不加勸，____________________________。（莊子《逍遙游》）（2）________________，形影相吊。（李密《陳情表》）

（3）固知一死生為虛誕，__________________。（王羲之《蘭亭集序》）（4）______________________________，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）

（5）古者富貴而名磨滅，不可勝記，_________________________。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）（6）青山隔送行，疏林不做美，_____________________。（王實(shí)甫《西廂記·長(zhǎng)亭送別》）（7）_____________________，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）

（8）欲以_________________，通古今之變，成一家之言。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）五，現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類(lèi)文本（20分）閱讀下面的作品，完成13～16題。

橫八字巷的人們

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黃蓓佳

①奈保爾在《米格爾街》中寫(xiě)道：生活如此絕望，每個(gè)人卻都興高采烈地活著。橫八字巷里的人們也是。他們生活在那個(gè)荒涼又貧瘠的年代，隨波逐流地游蕩在這個(gè)世界上，生命中從來(lái)沒(méi)有“希望”這個(gè)奢華的詞語(yǔ)，卻也竭盡所能把自己的日子過(guò)出了動(dòng)靜。

②橫八字巷長(zhǎng)僅有50 米，窄到至多二人并行，還得是兩個(gè)瘦子。巷子陰暗潮濕，青苔漫地，碎磚嵯峨。外婆家就在橫八字巷里。

③外婆家曾是小城里的富裕家族，可惜好景不長(zhǎng)，外公50歲上染病離世，兒女們一個(gè)接一個(gè)夭折，親戚們覬覦外公的遺產(chǎn)，之后是日本人來(lái)了……可憐我的孤寡外婆，半個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨飄搖，拐著一雙半大的“解放腳”，養(yǎng)大了我母親，順帶養(yǎng)大了小叔子遺下的孤女，還為她寡苦的妯娌和小叔子送了終。外婆最后落下橫八字巷里一套寬敞院落，以為能終老在此，誰(shuí)料“文革”中被掃地出門(mén)，帶著我和弟弟蝸居在曾是門(mén)房的兩間小屋。

④家中斑駁潮濕的墻壁，墻縫里手一摳便簌簌掉落的石灰，梅雨天滿(mǎn)天井的積水，睡一覺(jué)起來(lái)鞋子里的粘粘蟲(chóng)，冬天屋頂瓦楞上瑟瑟抖縮的草，屋檐下細(xì)溜溜的晶瑩剔透的冰凌，滿(mǎn)腳滿(mǎn)手的凍瘡……

⑤即便如此，春節(jié)時(shí)父母回家，家里必定要曬臘肉灌香腸，做饅頭蒸米糕，自制花生糖芝麻糖。清明攤一鍋楊柳葉子油香餅。端午包粽子，熏艾草。中秋吃月餅。重陽(yáng)買(mǎi)一塊棗泥糕。立冬要吃湯圓。臘八肯定煮臘八粥。此外，春天要吃楊梅，夏天用井水冰西瓜，秋天菱角上市，冬天蘿卜賽梨。一個(gè)季節(jié)有一個(gè)季節(jié)的新鮮，一樣下市了，另一樣再上桌，有板有眼，紋絲不亂。那些日子雖然清貧寒酸，我們卻過(guò)得一絲不茍，莊嚴(yán)排場(chǎng)。

⑥我有個(gè)四叔公，膝下無(wú)子，解放后擺小人書(shū)攤為生?！拔母铩遍_(kāi)始，書(shū)攤不讓擺了，靠一點(diǎn)微薄積蓄過(guò)日子；母親隔三差五給他們十塊八塊錢(qián)。叔公家也住橫八字巷，春節(jié)去拜年，兩位老人穿戴得格格正正，褲縫都用搪瓷缸子盛了熱水熨得筆挺。桌上一碟糕一碟糖是再也少不了的，甭管是不是做個(gè)樣子。

⑦鄰居的一個(gè)姐姐會(huì)踩縫紉機(jī)，買(mǎi)塊花布就能裁剪出各種合體衣服。有一回她用立體裁剪法幫我做了兩條花短褲，我左看右看，驚嘆世界上有這等聰明之人！我恨自己不及她十分之一的心靈手巧。

⑧橫八字巷頭上，高門(mén)樓兒里，黑漆大門(mén)偶爾打開(kāi)，走出來(lái)一位斜眼的退休私塾老先生。他年輕時(shí)教過(guò)我母親，因?yàn)檫@層關(guān)系，他在巷子里惟一走動(dòng)的就是我們家。他是頭一個(gè)欣賞我的人，大概在那個(gè)年代，我是個(gè)比較少見(jiàn)的喜歡看書(shū)寫(xiě)字的女孩子吧。他總是在有太陽(yáng)的日子里出門(mén)，拄著拐杖，踱進(jìn)我家小院，靠壁坐下，跟外婆聊幾句，再詢(xún)問(wèn)我?guī)拙?。他有一張十分自?fù)的滄桑的臉，還有斜視的眼睛——看起來(lái)望向別處，實(shí)際上卻是緊盯住我，這讓我覺(jué)得像是被別人偷窺，心里一陣陣發(fā)緊。

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⑨還有位麻臉老太太，是外婆的好朋友，她有一雙粽子大的小腳，真正的三寸金蓮。老太太和外婆有一樁共同愛(ài)好：看戲。像什么越劇、錫劇、揚(yáng)劇、滬劇、京劇，不挑不揀，來(lái)者不拒?！墩渲樗贰洞蚪鹬Α贰段鲙洝贰栋咨邆鳌愤@些傳統(tǒng)劇目，她倆講起來(lái)頭頭是道，余味悠長(zhǎng)。

⑩六七十年代橫八字巷的往事，沒(méi)有多少讓人興奮的瞬間，是我那些興高采烈的長(zhǎng)輩和伙伴們，他們喜笑怒罵皆成趣味的家?，嵤拢屛业耐暧洃浳宀世_紛。成年后，走過(guò)很多國(guó)家，結(jié)識(shí)過(guò)很多人，能夠讓我刻骨銘心的，深夜想起來(lái)心里發(fā)緊發(fā)疼的，真是沒(méi)有，實(shí)實(shí)在在都是過(guò)眼云煙。

（原載《新華日?qǐng)?bào)》，有刪改）

13、第①段在文中有什么作用？（4分）

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14、請(qǐng)賞析第④段中畫(huà)線(xiàn)句子的表達(dá)特色。（6分）

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15、請(qǐng)分析第⑤段中“莊嚴(yán)排場(chǎng)”的含義。（4分）

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16、聯(lián)系全文，探究橫八字巷的往事讓“我”“刻骨銘心”的原因。（6分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 六，現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本（18分）閱讀下面的文章，完成17～19題。

青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代是明朝永樂(lè)、宣德時(shí)期，與鄭和下西洋在時(shí)間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實(shí)來(lái)看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動(dòng)了作為商品的青花瓷的大量生產(chǎn)與外銷(xiāo)，不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達(dá)到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國(guó)瓷器發(fā)展的走向，帶來(lái)了人們審美觀(guān)念的更新。這也就意味著，如果沒(méi)有鄭和遠(yuǎn)航帶來(lái)活躍的對(duì)外貿(mào)易，青花瓷也許會(huì)像在元代一樣，只是中國(guó)瓷器的諸多品種之一，而不會(huì)成為主流，更不會(huì)成為中國(guó)瓷器的代

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表。由此可見(jiàn)，青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果。中外交往的繁盛在推動(dòng)文明大交融的同時(shí)，也推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來(lái)了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開(kāi)花，進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥(niǎo)、山水，與外來(lái)的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一向多元社會(huì)的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會(huì)變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這使我們對(duì)明代有了新的思考和認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國(guó)正是通過(guò)與海外交流而走向開(kāi)放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷(xiāo)高峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國(guó)風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國(guó)風(fēng)?？梢?jiàn)，明代不僅是中國(guó)陶瓷史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過(guò)程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。

（摘編自萬(wàn)明《明代青花瓷崛起的軌跡》）

17、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段的論述思路。（6分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

18、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括青花瓷成為世界時(shí)尚的過(guò)程。（6分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

19、青花瓷讓我們對(duì)明代有了哪些認(rèn)識(shí)？（6分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 七，作文（70分）

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20、閱讀下面的材料，按要求作文。

有人說(shuō)，遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無(wú)所有；有人說(shuō)，生活就是詩(shī)和遠(yuǎn)方，能走多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)。要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③自選文體；④不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍。

高二語(yǔ)文參考答案

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1、D

A欄楯（shǔn）

B長(zhǎng)歌當(dāng)（dàng）哭

C宿舂（chōng）糧

2、A

“反映”指把情況、意見(jiàn)等告訴上級(jí)或有關(guān)部門(mén)，還可比喻把客觀(guān)事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)；而“反應(yīng)”指由外來(lái)刺激引起的某種活動(dòng)或回應(yīng)，引申為事情引起的意見(jiàn)、態(tài)度或行動(dòng)等。②句是指學(xué)生把情況、意見(jiàn)等告訴校長(zhǎng)，該用“反映”。

“聳人聽(tīng)聞”指故意說(shuō)夸大的話(huà)或捏造事實(shí)，使人震驚。本語(yǔ)境說(shuō)的是真實(shí)的事，該用“駭人聽(tīng)聞”。

“退化”指生物體在進(jìn)化過(guò)程中，某一部分器官變小，構(gòu)造簡(jiǎn)化，功能減弱甚至完全消失；也泛指事物由優(yōu)變劣，由好變壞?！巴懟敝赶x(chóng)類(lèi)脫皮，引申為事物脫胎演化，也比喻腐化墮落。句③說(shuō)的是某些政府部門(mén)的職能減弱，該用“退化”。

3、C

A．語(yǔ)序不當(dāng)，“常?！睉?yīng)在“把”前。

B．“近”與“多”自相矛盾。

D項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)刪去“根據(jù)”。

4、B

A．陳子昂錯(cuò)，應(yīng)為盧照鄰

C．《報(bào)任安書(shū)》是一篇獨(dú)立的書(shū)信，與《史記》中的“書(shū)”無(wú)關(guān)。D．“元曲四大家”沒(méi)有王實(shí)甫

5、A

B．“魯肅”應(yīng)為“龐統(tǒng)” C．“過(guò)五關(guān)斬六將”錯(cuò)，是關(guān)羽 D．徐庶和司馬徽的位置應(yīng)對(duì)調(diào)。

6、C

C項(xiàng)“延實(shí)卜居縣城之東南門(mén)內(nèi)金潼港”，前面說(shuō)“獨(dú)于羅巷村者，生平猶昧之。中丞既謝世”，此處如把“卜”解釋為“料想、打算”就與語(yǔ)境不合，因?yàn)檫@是具體行為，并不是“打算”，此處“卜”應(yīng)為“選擇（處所）”之意

7、D

A項(xiàng)，第一個(gè)“之”，主謂之間，取獨(dú)；第二個(gè)“之”，代詞，她。B項(xiàng)，第一個(gè)“為”，替；第二個(gè)“為”，對(duì)。C項(xiàng)，第一個(gè)“者”，定后標(biāo)志；第二個(gè)“者”，……的原因。D項(xiàng)兩個(gè)“與”都是介詞，和。

8、C

C項(xiàng)，“以孔子為例，勉勵(lì)后輩發(fā)憤努力”錯(cuò)。文章第三段說(shuō)“孔子少不知父葬處，有挽父之母知而告之，余可以為挽 父之母乎”，意思是“孔子年少的時(shí)候不知道父親被埋葬的地方，陬邑人挽父的母親知道后告訴了他我可以做挽父的母親嗎”。

9、（1）（4分）從古到今大臣的子孫年少喪父卻能夠自強(qiáng)不息、有年建樹(shù)的，史書(shū)占有很多這樣的人。

（2）（4分）我長(zhǎng)久生病臥床沒(méi)有寄托，就讓人再次修整南閣子，它的規(guī)制格局與之前稍有不同。

10、（2分）意趣高雅、重視友情

11、（1）（4分）“邀”字是擬人手法，把月光寫(xiě)得很有情味，晃動(dòng)的月影好像是疏簾請(qǐng)來(lái)的一樣； “納”字展開(kāi)想象，化虛為實(shí)，溪聲好像可以用虛枕裝起來(lái)一樣。（手法1分，分析1分。共4分）

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（2）幼雀雛燕在檐前飛舞，反襯村居環(huán)境的清幽（1分）；蝴蝶飛舞，蜘蛛織網(wǎng)，反襯白天的清靜（1分）；

風(fēng)吹簾動(dòng)，溪聲嘈嘈，反襯夜晚的清靜（1分）。答對(duì)兩點(diǎn)即可。

（3）（4分）詩(shī)人對(duì)月影、溪聲的喜愛(ài)之情；（1分）清閑（清凈、安寧）的心境；（1分）歸隱村野、終老鄉(xiāng)間的愿望；（1分）抒發(fā)詩(shī)人淡泊名利、歸隱田園的情懷。（1分）

12、（1）舉世而非之而不加沮（2）煢煢獨(dú)立（3）齊彭殤為妄作

（4）背負(fù)青天而莫之夭閼者（5）唯倜儻非常之人稱(chēng)焉

（6）淡煙暮靄相遮蔽（7）落霞與孤鶩齊飛（8）究天人之際

13、（4分）①內(nèi)容上，指出那個(gè)時(shí)代橫八字巷人們生活貧窮卻努力把日子過(guò)出動(dòng)靜的特點(diǎn)；②結(jié)構(gòu)上，領(lǐng)起下文對(duì)橫八字巷往事的敘寫(xiě)。

（每點(diǎn)2分）

14、選取典型景物（1分），運(yùn)用排比和擬人的修辭手法（1分），注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)（1分），寫(xiě)出了橫八字巷陰冷潮濕、蕭條破敗的特點(diǎn)（1分），表現(xiàn)了橫八字巷人們生活的貧困艱難（1分）；運(yùn)用疊詞，富有音韻美（1分）。

15、（4分）①生活態(tài)度：不茍且，不絕望；②生活方式：有板有眼，恪守傳統(tǒng)。

（每點(diǎn)2分）

16、（6分）①那些充滿(mǎn)趣味的家?，嵤?，使我童年的記憶色彩繽紛；②人與人之間互幫互助，讓我感受到了人情的溫暖；③人們?cè)谇遑氈幸唤z不茍的生活態(tài)度，讓我體悟到了生命的尊嚴(yán)；④人們?cè)谄D難中對(duì)美好事物的追求，讓我看到了生活的希望。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）

17、（6分）首先，提出航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛，是否僅是歷史偶然的問(wèn)題；接著依據(jù)歷史事實(shí)從正反兩方面分析問(wèn)題；最后得出結(jié)論并指出中外交往的重要作用。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，每點(diǎn)2分，每點(diǎn)中實(shí)際各含兩小點(diǎn)，具體見(jiàn)參考答案中提示。）

18、（6分）?鄭和下西洋推動(dòng)了瓷器生產(chǎn)、銷(xiāo)售、生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新，帶來(lái)了青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代。?原料本土化等因素使青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流。?中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)風(fēng)格相融合，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，走向世界，成為世界時(shí)尚。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，每點(diǎn)2分?？蓮纳虡I(yè)化、民窯崛起、風(fēng)格變化三個(gè)角度評(píng)判。）

19、（6分）?明初文化具有兼容性。?明代中國(guó)通過(guò)與海外交流走向開(kāi)放和進(jìn)步，青花瓷對(duì)明代的世界影響起了重要作用。?明代是中國(guó)陶瓷史上的重要轉(zhuǎn)折期，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型期。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分。）20、作文（略）

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