第一篇：淺談中小學(xué)音樂教學(xué)中的美育滲透對音樂課程標(biāo)準(zhǔn)“情感態(tài)度與價值觀”總目標(biāo)的思考

淺談中小學(xué)音樂教學(xué)中的美育滲透

——對音樂課程標(biāo)準(zhǔn)“情感態(tài)度與價值觀”總目標(biāo)的思考

（石嘴山市惠農(nóng)區(qū)尾閘中學(xué) 欒寧）

《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在第一部分前言中就有這樣一句話“音樂課是人文學(xué)科的一個重要領(lǐng)域，是實施美育的主要途徑之一，是基礎(chǔ)教育階段的一門必修課”?；纠砟畹牡谝稽c也強(qiáng)調(diào)：以音樂審美為核心的基本理念，應(yīng)貫穿于音樂教學(xué)的全過程?？梢娫谡n程標(biāo)準(zhǔn)中，美育教育的地位。情感態(tài)度與價值觀是課程總目標(biāo)之一，它里面包含五點內(nèi)容無不體現(xiàn)美育的教育。歌曲教學(xué)是中小學(xué)音樂教學(xué)的重要部分，我就以這一重點部分，來闡述音樂教學(xué)中美育的滲透以及對音樂課程標(biāo)準(zhǔn)“情感態(tài)度與價值觀”總目標(biāo)的一些思考。

美育是一種屬性，它的作用是表現(xiàn)人的修養(yǎng)、品格、情感等。習(xí)慣上又稱為審美教育或美感教育，它一般通過美學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)（專業(yè)知識灌輸）、審美教育（目前以藝術(shù)審美陶冶為主）和美的規(guī)律貫穿其中的社會教育（識別、鑒賞和創(chuàng)造美的社會實踐活動，側(cè)重社會美、技術(shù)美、科學(xué)美等的熏陶及實踐鍛煉），起到陶冶性情、開發(fā)智力、培養(yǎng)意志和完善人格修養(yǎng)的作用。音樂教育是實施美育的重要途徑，其核心內(nèi)容就是審美教育。音樂教學(xué)本質(zhì)特征是在審美中完成教學(xué)的。音樂教學(xué)就是在教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生感受音樂美，逐步培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且在興趣的支持下，完成審美的過程和積累審美經(jīng)驗、積累對音樂的感性認(rèn)識的過程，最后使學(xué)生達(dá)到知美、懂美并能創(chuàng)造美的境界。

一、將美育滲透到歌曲教學(xué)中的專業(yè)知識和技能學(xué)習(xí)中 音樂教育是美育的一個重要組成部分。音樂美育要有意識地貫穿于歌曲的專業(yè)技能課程之中。在歌曲教學(xué)中也要遵循音樂美學(xué)原則,努力將歌曲技能課中的技巧與美育結(jié)合起來,使學(xué)生在良好的審美氛圍中學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能,并提高自己的審美能力。

那么，如何將美育滲透到歌曲技能、技巧的教學(xué)中，作為老師在音樂教學(xué)課堂上必須遵循“愉悅性原則。這也就是課標(biāo)總目標(biāo)“情感態(tài)度與價值觀”中第二條的表述：培養(yǎng)音樂興趣，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望。

學(xué)習(xí)音樂的過程應(yīng)該是愉快的。音樂教育沒有其他教育所具有的強(qiáng)制性，而是通過音樂引起人情感上的激蕩和共鳴，使人在不知不覺中受到美的熏陶，在愉快的情境中受到美的感染，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操。學(xué)生通過廣泛的音樂實踐活動，如：欣賞音樂，演奏、演唱優(yōu)美的樂曲、歌曲等，情感在潛移默化中受到陶冶、感化。音樂家洗星海有句名言“音樂是人生最大的快樂；音樂是生活中的一股清泉；音樂是陶冶情操的熔爐”。也就是說，在音樂的天地里，無論是對音樂技能的掌握，還是對音樂知識的了解，都應(yīng)該最大限度地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美情趣，即讓學(xué)生通過親自參與，真切的感受到音樂的美，從中得到音樂美的享受和快樂。在歌曲教學(xué)中，作為一個學(xué)習(xí)歌曲的學(xué)生，只有處于愉悅的狀態(tài)中，他才能夠形成興奮點，各發(fā)音器官才會處于自然放松狀態(tài)，才能使歌曲學(xué)習(xí)者的體力和腦力得到很好的結(jié)合，呼吸、發(fā)聲、共鳴以及吐字都會表現(xiàn)出最佳的狀態(tài)。課堂上師生之間要有輕松的情感交流，這是教學(xué)過程中非常重要的一點。教與學(xué)的雙方完全是一種平等的關(guān)系，作為教師首先要把感情傳遞給學(xué)生，彼此溝通情感體驗，就像朋友之間的交流，這種情感交流創(chuàng)造了最好的教育審美情境。另一方面，作為教師應(yīng)該具有教師的審美形態(tài)（教學(xué)儀態(tài)、教學(xué)語言、教學(xué)氣質(zhì)等）會使學(xué)生產(chǎn)生信任感，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，使其在愉快的學(xué)習(xí)中，潛移默化地受到美的影響和美的熏陶，培養(yǎng)音樂興趣。

二、將美育滲透到歌曲教學(xué)中的思想品德教育中

音樂課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)“情感態(tài)度與價值觀”剩余的四項內(nèi)容的表述就是思想品德的教育。沒有美育的教育是不完全的教育，這一觀點已被越來越多的人士接受。培養(yǎng)２１世紀(jì)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，美育的作用是不可輕視的。美育是運用藝術(shù)美、自然美、社會生活美，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美意識，健康的審美情趣和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力塑造健全的人格和健康的個性，促使受教育者全面和諧發(fā)展的重要途徑和手段。在實施素質(zhì)教育的過程中，尤其是在思想道德形成的過程中有著其它各育不可替代的教育功能和教育意義。

音樂教學(xué)是美育的一個重要方面，它通過對作品的學(xué)習(xí)詮釋表現(xiàn)人們思想感情，反映社會現(xiàn)實并且對人的思想、道德、情操和身心都具有獨特的陶冶作用。學(xué)生通過對歌曲作品的學(xué)習(xí)與欣賞，不但可以凈化心靈，陶冶情操，培養(yǎng)審美觀念，而且有利于加強(qiáng)學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)，提高學(xué)生整體思想素質(zhì)。

音樂作品的正確選擇能夠起到推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力，在音樂教學(xué)中選擇合適的歌曲作品顯得尤其重要。為了適應(yīng)學(xué)生的需要，可以把音樂作品分為以下幾種類型，根據(jù)學(xué)生的具體情況來進(jìn)行選擇。

第一類就是“情感態(tài)度與價值觀”第一項內(nèi)容：豐富情感體驗，培養(yǎng)對生活的積極樂觀態(tài)度。也就是對學(xué)生的身心起到陶冶作用(根據(jù)民族素材創(chuàng)作的現(xiàn)代歌曲，具有號召力、時代感強(qiáng)的特點）。如《新世紀(jì)的新一代》作者用充滿活力的旋律，積極進(jìn)步的歌詞號召作為新一代的學(xué)生應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，樹理想、接重任、開創(chuàng)未來。《愛的奉獻(xiàn)》、《讓世界充滿愛》、《世界需要熱心腸》作者都用樸實的語言，動聽的旋律讓學(xué)生樹立關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)自己的精神。如舒伯特的《小夜曲》、《搖籃曲》、《致音樂》、德沃夏克的《母親教我的歌》、格里格的《我愛你》、俄羅斯歌曲《山楂樹》、《紅梅花兒開》等等。這類歌曲作品蘊含著濃郁的生活氣息，具富有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和很強(qiáng)的抒情性和藝術(shù)性，充分表現(xiàn)了人間的親情、友情和愛情。通過演唱這類歌曲，使學(xué)生的內(nèi)心世界日益豐富、高尚。就像《歌聲與微笑》這首歌所唱：“請把我的歌，帶回你的家，請把你的微笑留下……”《歌聲與微笑》是一首深受廣大青少年喜愛的、富有時代氣息的青少年歌曲。歌曲具有一種動力感和一定的號召性，表達(dá)了青少年朋友將友誼遍布海角天涯的熱切心情。這種對人與人之間美好關(guān)系的歌唱，融合著一種對人生的領(lǐng)悟，對理想的追求，可以使人進(jìn)入一種崇高的精神境界。它一旦在學(xué)生的心靈中鞏固下來，就會在多種不同的情景中顯示出一種情感的內(nèi)在動力，就會對道德行為的形成產(chǎn)生一種有選擇而又有推動的作用，同時讓學(xué)生感受音樂本身的美，在潛在意識中就會形成感受美的能力。這類歌曲，就是使學(xué)生的情感世界受到感染和熏陶，在潛移默化中建立起對親人、對他人、對人類、對一切美好事物的摯愛之情，進(jìn)而養(yǎng)成對生活的積極樂觀態(tài)度和對美好未來的向往與追求。

第二類就是“情感態(tài)度與價值觀”第三項內(nèi)容：提高音樂審美能力，陶冶高尚情操。起到對世界觀、人生觀的誘導(dǎo)作用（思想性、哲理性較強(qiáng)、反映歷史的歌曲作品）。人們在傾心審美中不期然而然地受到教育，從而有助于高尚、正確的人生觀、世界觀的樹立，這是美育的重要功能之一。如《唱支山歌給黨聽》展現(xiàn)了先輩們崇高的人生信仰——為共產(chǎn)主義奮斗終生。他們把一切獻(xiàn)給黨和人民，如一座豐碑，一面紅旗永遠(yuǎn)鐫刻和飄揚在億萬人民的心中?！抖旰笪覀冊傧鄷贰堕L大后我就成了你》等歌曲告訴學(xué)生們要珍惜現(xiàn)在的美好生活。通過對這些音樂作品的情緒、格調(diào)、思想傾向、人文內(nèi)涵的感受與理解，培養(yǎng)音樂鑒賞和評價的能力，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，使學(xué)生在真善美的音樂藝術(shù)世界里受到高尚情操的陶冶。第三類就是“情感態(tài)度與價值觀”第四項內(nèi)容：培養(yǎng)愛國主義和集體主義精神。例如《黃河大合唱》以黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長的光榮歷史和中國人民堅強(qiáng)不屈的斗爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的壯麗圖景，并向全中國全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象，激發(fā)人民對中華民族的熱愛和誓死保衛(wèi)家園的民族意識。還有《洪湖赤衛(wèi)隊》、《紅旗頌》以及歌劇《紅色娘子軍》、京劇《紅燈記》等等，這類作品都是一些比較具有歷史性的歌曲，不知鼓舞了多少仁人志士，充滿了愛國主義的激情。通過演唱這類作品，使學(xué)生更深刻地了解中華民族的近代歷史和中華民族的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)和民族英烈為理想而奮斗不怕犧牲的精神。這類歌曲能讓學(xué)生的心永遠(yuǎn)與祖國緊緊的貼在一起，感受深深的愛國之情所產(chǎn)生的美。還有《眾人劃槳開大船》、《開心的感覺真好》等歌曲培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)就是力量的集體主義精神。通過音樂作品中所表現(xiàn)的對祖國山河、人民、歷史、文化和社會發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷；在音樂實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和寬容理解、相互尊重、共同合作的意識和集體主義精神。

第四類就是“情感態(tài)度與價值觀”第五項內(nèi)容：尊重藝術(shù)，理解多元文化。如《嘎達(dá)梅林》敘述了英雄嘎達(dá)為了蒙古人民的牧場，為了牧人的生存，同達(dá)爾罕王和反動軍閥張作霖斗爭的故事。它以極樸素的語言和音調(diào)表現(xiàn)了異常深沉悲壯、激昂慷慨、憤怒難平之情，歌頌了為保衛(wèi)蒙古牧民賴以生存的土地而舉行起義的英雄業(yè)績?！缎『犹仕纷钤缡橇餍杏谠颇系臐h族地區(qū)的山歌，這是一首優(yōu)美的抒情歌曲，歌曲通俗生動，很富有詩意。形象化而又富有感情的語言，表達(dá)了青年女子對情人阿哥的一片深情?！恫菰仙鸩宦涞奶枴访枥L出了一幅草原美景—藍(lán)天、白云、……作者用充滿感情色彩的語言表達(dá)了蒙古族人民熱愛家鄉(xiāng)、熱愛和平、熱愛中國共產(chǎn)黨的思想感情?！对谙Ｍ奶镆吧稀肥且皇讟O為生動而樸實，富有濃厚的鄉(xiāng)土色彩，生動地描繪了80年代中國農(nóng)村實行新的經(jīng)濟(jì)政策后所帶來的興旺景象和廣大農(nóng)民喜氣洋洋對農(nóng)業(yè)實行現(xiàn)代化前景充滿希望的心情。《茉莉花》表現(xiàn)了委婉流暢、柔和與優(yōu)美的江南風(fēng)格，生動地刻畫了一個文雅賢淑的少女被芬芳美麗的茉莉花所吸引，欲摘不忍，欲棄不舍得愛慕和眷戀之情。

外歌曲是一樣的，俄羅斯民歌《三套車》、格林卡的歌劇《伊凡·蘇薩寧》等作品，是以當(dāng)時社會生活為題材，是具有強(qiáng)烈的道德感染力的藝術(shù)作品?！兑练病ぬK薩寧》就是以史實為依據(jù)，寫的是十七世紀(jì)初波蘭封建主入侵俄國，農(nóng)民蘇薩寧為保衛(wèi)祖國而捐軀的故事，同樣也可以感染學(xué)生。音樂是沒有國界的，但音樂家都是有自己的祖國的。一個偉大的音樂家往往也是一個偉大的愛國者。我國的音樂家冼星海、聶耳等音樂家，他們的在抗戰(zhàn)時期的作品被譽為民族革命的號角，以及被譽為“俄羅斯音樂之父”的格林卡、“捷克民族音樂的奠基人”斯美塔那、“意大利革命的音樂大師”威爾第，他們的精神世界及他們的作品都能形成一股巨大的吸引力，使學(xué)生不自覺地投入到其中，感受其中的巨大的精神魅力。讓學(xué)生通過這類作品的欣賞，去尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作勞動，尊重藝術(shù)作品，養(yǎng)成良好的欣賞藝術(shù)的習(xí)慣。通過學(xué)習(xí)不同國家、不同民族、不同時代的作品，感知音樂中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂。

三、結(jié)語

總之，音樂課應(yīng)該將審美教育作為教學(xué)活動中的一個重要的組成部分。審美教育是可以通過音樂實踐的方式來培養(yǎng)人正確健康的審美觀點、審美情趣、提高人欣賞和創(chuàng)造音樂美的能力。把審美教育有意識地貫穿于歌曲教學(xué)的全過程中，可以不斷挖掘出教學(xué)過程中可能潛藏的美感因素，并將歌曲課中的技能、技巧與美感教育充分的結(jié)合起來，才能使學(xué)生在充滿音樂美的氣氛中處于最佳狀態(tài)學(xué)習(xí)歌曲專業(yè)知識。一首好的音樂作品總是來源于人們的生活，表達(dá)人們的心聲，或寄托出一個美麗的夢幻，或隱藏著一顆思念的心，或展現(xiàn)一片熾熱的情懷。這種立意與意境的美對學(xué)生有著深刻的感染力，因為經(jīng)過熏陶、感染的效果，在不知不覺中接受了作品中表現(xiàn)出的思想感情，使心靈萌發(fā)出美的思想種子。久而久之，自然就形成了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的審美功效。

作者簡介：

姓名：欒寧 工作單位：寧夏石嘴山市惠農(nóng)區(qū)尾閘中學(xué) 電話：***

第二篇：淺談對音樂課程標(biāo)準(zhǔn)情感態(tài)度與價值觀總目標(biāo)的點滴體會

淺談對音樂課程標(biāo)準(zhǔn)情感態(tài)度與價值觀總

目標(biāo)的點滴體會

新課程改革的重要內(nèi)容主要反映在教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容的變革上，它將傳統(tǒng)的以知識傳授為中心的教學(xué)模式變?yōu)閷θ说木C合素質(zhì)的整體培養(yǎng)，表現(xiàn)為關(guān)注人的存在，引導(dǎo)人的發(fā)展。音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定了對人的整體素質(zhì)進(jìn)行發(fā)展和培養(yǎng)的三個內(nèi)容，即“情感態(tài)度與價值觀”“過程與方法”“知識與技能”，其中“情感態(tài)度與價值觀”被放在了首位。下面是我總結(jié)了自己在教學(xué)中的實踐經(jīng)驗，闡述音樂教學(xué)中對音樂課程標(biāo)準(zhǔn)“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的一些思考和體會。

一、培養(yǎng)音樂興趣，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望。

學(xué)習(xí)音樂的過程應(yīng)該是愉快的。音樂教育沒有其他教育所具有的強(qiáng)制性，而是通過音樂引起人情感上的激蕩和共鳴，使人在不知不覺中受到美的熏陶，在愉快的情境中受到美的感染，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操。學(xué)生通過廣泛的音樂實踐活動，如：欣賞音樂、演奏、演唱優(yōu)美的樂曲、歌曲等，情感在潛移默化中受到陶冶、感化。課堂上師生之間要有輕松的情感交流，這是教學(xué)過程中非常重要的一點。教與學(xué)的雙方完全是一種平等的關(guān)系，作為教師首先要把感情傳遞給學(xué)生，彼此溝通情感體驗，就像朋友之間的交流，這種情感交流創(chuàng)造了最好的教育審美情境。另一方面，作為教師應(yīng)該具有教師的教學(xué)儀態(tài)、教學(xué)語言、教學(xué)氣質(zhì)等會使學(xué)生產(chǎn)生信任感，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，使其在愉快的學(xué)習(xí)中，潛移默化地受到美的影響和美的熏陶，培養(yǎng)音樂興趣。

二、在歌（樂）曲教學(xué)中滲透思想品德教育。

音樂作品的正確選擇能夠起到推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力，在音樂教學(xué)中選擇合適的歌曲作品顯得尤其重要。為了適應(yīng)學(xué)生的需要，可以把音樂作品分為以下幾種類型，根據(jù)學(xué)生的具體情況來進(jìn)行選擇。

（一）、豐富情感體驗，培養(yǎng)對生活的積極樂觀態(tài)度。

對學(xué)生的身心起到陶冶作用，根據(jù)民族素材創(chuàng)作的現(xiàn)代歌曲，具有號召力、時代感強(qiáng)的特點。如《年輕的朋友來相會》作者積極進(jìn)步的歌詞號召作為新一代的學(xué)生應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，樹理想、接重任、開創(chuàng)未來。《友誼的回聲》、《原諒我》、《陽光牽著我的手》作者都用樸實的語言，動聽的旋律讓學(xué)生樹立關(guān)愛他人，奉獻(xiàn)自己的精神。如《搖籃曲》、《拉勾勾》、《唱給媽媽的搖籃曲》等。這類歌曲作品蘊含著濃郁的生活氣息，具富有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和很強(qiáng)的抒情性和藝術(shù)性，充分表現(xiàn)了人間的親情、友情。通過演唱這類歌曲，使學(xué)生的內(nèi)心世界日益豐富、高尚。

（二）、提高音樂審美能力，陶冶高尚情操。

起到對世界觀、人生觀的誘導(dǎo)作用，思想性、哲理性較強(qiáng)、反映歷史的歌曲作品。如《中國少年先鋒隊隊歌》展現(xiàn)了先輩們崇高的人生信仰——為共產(chǎn)主義奮斗終生。他們把一切獻(xiàn)給黨和人民，如一座豐碑，一面紅旗永遠(yuǎn)鐫刻和飄揚在億萬人民的心中。《假如幸福的話拍拍手吧》、《多么快樂，多么幸?！返雀枨嬖V學(xué)生們要珍惜現(xiàn)在的美好生活。通過對這些音樂作品的情緒、格調(diào)、思想傾向、人文內(nèi)涵的感受與理解，培養(yǎng)音樂鑒賞和評價的能力，養(yǎng)成健康向上的審美情趣，使學(xué)生在真善美的音樂藝術(shù)世界里受到高尚情操的陶冶。

（三）、培養(yǎng)愛國主義和集體主義精神。

四年級音樂課本中教唱歌曲《中華人民共和國國歌》時，首先通過談話式導(dǎo)入新課：學(xué)校每周一早上舉行什么儀式，讓學(xué)生講講自己見過的升旗儀式，談?wù)勛约旱母惺懿⒗枚嗝襟w課件給學(xué)生介紹有關(guān)的國歌知識，介紹作者（聶耳）的生平與時代背景，教育學(xué)生珍惜今天的幸福生活和美好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時，要求同學(xué)們在聽國歌時神情專注而莊重，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，熱愛國歌的真摯情感。

在學(xué)唱《中華人民共和國國歌》時，我首先引導(dǎo)學(xué)生聆聽歌曲范唱。莊嚴(yán)的國歌聲中，學(xué)生很快聯(lián)想到一些奏國歌、升國旗的壯觀場面，深深感受到祖國日新月異的變化。而然，他們并不能真正感受歌詞的內(nèi)涵，于是我播放電影《風(fēng)云兒女》片斷、讓學(xué)生了解“九.一八”之后，日本帝國主義侵占了中國的東三省，中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，在國民黨反動統(tǒng)治下，一些知識分子從苦悶、彷徨中勇敢走向抗日前線。同時，使學(xué)生了解田漢在寫完這部電影故事以后，便遭反動派逮捕，主題歌詞是寫在一張香煙的錫箔襯紙上，聶耳主動拿去歌詞，在他去日本前完成歌譜初稿，到日本后不久，把歌譜全部完成寄回。就這樣，隨電影的放映，更由于救亡運動的開展，這首歌流傳于全國每一個角落，被稱為中華民族解放的號角。看到學(xué)生的情緒在一步步高漲，于是我組織學(xué)生有感情朗讀歌詞，“起來！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長城！中華民族到了最危險的時候，每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲……”鏗鏘有力的朗誦，使學(xué)生思想感情上引起共鳴，教師隨即奏響歌曲的前奏，三連音的不斷出現(xiàn)，更激發(fā)起了每一個同學(xué)演唱的熱情。

在學(xué)唱會國歌后可趁熱打鐵欣賞《保衛(wèi)黃河》，利用多媒體輔助教學(xué)，制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件，能使德育內(nèi)容生動活潑，學(xué)生在感受、體驗、表現(xiàn)音樂的同時，以潤物細(xì)無聲的方式來陶冶情操，凈化心靈，潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行德育教育的目的。在執(zhí)教《保衛(wèi)黃河》這節(jié)課時，學(xué)生對歌曲的感情處理往往不能很快到位，演唱時總是不能達(dá)到慷慨激昂的效果，我就利用多媒體創(chuàng)設(shè)情景，從影視中精心剪輯一幅幅表現(xiàn)中國人民英勇抗擊侵略者的有關(guān)錄像讓學(xué)生觀看，結(jié)合已有的背景畫面思考并討論：作者光未然當(dāng)時創(chuàng)作的心情是怎樣的？表達(dá)了怎樣的思想感情？學(xué)生帶著問題融于一個有聲、形、光、色凝成的音樂氛圍之中，思維充分調(diào)動起來，情感體驗自然地被推向高潮。實際演唱時每一個音符都蘊含著學(xué)生的愛國之情，顯得那樣莊重和神圣。通過以上的教學(xué)活動，使學(xué)生體驗到愛國主義精神和大無畏的英雄氣概，受到崇高的民族精神的熏陶。

然后欣賞《我愛你中國》，歌詞展示在人們目前的是一幅祖國大好河山的壯麗畫卷，呼喚出炎黃子孫對祖國一片熾熱的情感。歌詞的感悟能使學(xué)生在音樂課中接受美的熏陶和感染，振奮他們的愛國熱情，陶冶他們高尚的情操。音樂教育以它獨特的方式、獨特形態(tài)、獨特作用和獨特魅力，顯示出其它學(xué)科不可替代的獨特價值。

（四）、尊重藝術(shù)，理解多元文化。如《草原放牧》敘述了蒙族龍梅和玉榮小姐妹倆與暴風(fēng)雪搏斗，保護(hù)羊群的英雄事跡，表現(xiàn)了祖國的新一代熱愛社會主義、熱愛集體、勇于斗爭的動人形象?！恫菰稀访枥L出了一幅草原美景—藍(lán)天、白云……作者用充滿感情色彩的語言表達(dá)了蒙古族人民熱愛家鄉(xiāng)、熱愛和平、熱愛中國共產(chǎn)黨的思想感情。《彩橋架到臺灣島》臺灣島是中國的一部分，臺灣同胞與大陸同胞一樣同屬中華民族炎黃子孫，祖國統(tǒng)一是海峽兩岸人民的共同愿望。這首歌曲表達(dá)了海峽兩岸兒童的心聲——統(tǒng)一祖國?！盾岳蚧ā繁憩F(xiàn)了委婉流暢、柔和與優(yōu)美的江南風(fēng)格，生動地刻畫了一個文雅賢淑的少女被芬芳美麗的茉莉花所吸引，欲摘不忍，欲棄不舍得愛慕和眷戀之情。

外國歌曲也是一樣的，《紅河谷》是一首有百余年流傳歷史的歌曲。由于歌中紅河谷地理位置存在爭議，加拿大人和美國人都視之為自己國家的民歌。該歌曲以樸實的曲調(diào)和歌詞所表現(xiàn)出來的樸實的情感贏得了全世界人民的喜愛?！栋讟辶趾玫胤健愤@是一首簡短流暢的加拿大民歌。歌詞的描繪和曲調(diào)的有機(jī)配合，即刻在人們的眼前展現(xiàn)出一副美麗的圖經(jīng)。水、山、森林、湖泊這些美麗的自然景色令人心曠神怡，仿佛使人置身于迷人的大自然風(fēng)光之中。通過學(xué)習(xí)不同國家、不同民族、不同時代的作品，感知音樂中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂。

三、以“師愛”為核心，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。

我校實施樂器進(jìn)課堂活動，開始學(xué)生拿著一件新奇的樂器，睜著一雙雙求知與好奇的眼睛注視著我時，我感到自己的責(zé)任重大，于是我在課堂與課下不厭其煩的一遍一遍手把手的從學(xué)單調(diào)的音階開始，每節(jié)課都檢查學(xué)生帶樂器的和吹奏情況，并給予及時的鼓勵，班里有一個單親家庭的女孩，長的胖胖的，表面很樂觀其實很自卑，我了解了她的情況后，每節(jié)課都檢查她吹奏的情況，并及時的鼓勵。一個學(xué)期后，她的媽媽激動的握著我的手說，我女兒，以前不喜歡音樂，自從學(xué)了葫蘆絲后，非常喜歡上音樂課而且會吹很多曲子了，性格開朗了許多，真太謝謝您了.我看著這位飽經(jīng)風(fēng)霜的母親，握著她那雙因付出太多勞動而非常粗糙的手后，我的眼眶濕潤了，同樣做為母親的我愿意把世界上最美好的東西獻(xiàn)給她——我親愛的寶貝，哪怕她有一絲一毫的進(jìn)步我都感到欣慰。

小學(xué)生非常依賴?yán)蠋煟齻兏星楹艽嗳?。?jīng)受不起一點打擊。做為教師的我們要控制自己的情緒盡量少用刻薄的話批評學(xué)生，多給予及時的鼓勵使他們重塑自信心，以樂觀的心態(tài)去學(xué)習(xí)。因為教師既是知識的傳授者又是心靈的塑造者。我們要嚴(yán)記我校的教風(fēng)為每一位學(xué)生的一生幸福和發(fā)展負(fù)責(zé)。可見做為小學(xué)教師的我們身上肩負(fù)父母們多大的信任和期盼。

音樂教學(xué)中，音樂教育的意義就在于音樂作品中有價值的思想、內(nèi)容、情感元素作用于學(xué)生，加之教師的教學(xué)引導(dǎo)，使音樂在學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，在各種音樂的學(xué)習(xí)活動中，通過教材資源中優(yōu)秀的教學(xué)元素對學(xué)生實施情感世界的熏陶、感染、震撼和引領(lǐng)，為學(xué)生健康成長提供精神和情感營養(yǎng)，豐富學(xué)生情感的內(nèi)容構(gòu)筑，從而達(dá)到音樂教育中“情感、態(tài)度與價值觀”教學(xué)目標(biāo)的順利實施，最終為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的人才做準(zhǔn)備。

第三篇：試論小學(xué)音樂教學(xué)中的情感滲透

《試論小學(xué)音樂教學(xué)中的情感滲透》

永年縣張西堡總校

張

嫻

霞

試論小學(xué)音樂教學(xué)中的情感滲透

【論文摘要】：音樂課堂教學(xué)是藝術(shù)教育的主渠道。在素質(zhì)教育的今天，作為音樂教師，更應(yīng)該用音樂的豐富的美感潛移默化地去感染和凈化學(xué)生的心靈，用音樂藝術(shù)激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。在小學(xué)音樂課堂中落實素質(zhì)教育，要以審美教育為核心，一方面培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，一方面啟發(fā)他們的愛國情操，重視音樂教學(xué)中的情感滲透，進(jìn)而去凈化學(xué)生的靈魂。

【關(guān)鍵詞】：素質(zhì)教育

情感滲透

情感互動

意境

內(nèi)涵

愛國情感

中小學(xué)音樂課作為一門必修課程，在我國已有近百年的歷史。隨著課程改革的深化，尤其是在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的背景下，學(xué)校藝術(shù)教育的重要性已越來越被人們所認(rèn)識。當(dāng)前藝術(shù)教育已成為學(xué)校素質(zhì)教育的重要手段之一。音樂課堂教學(xué)是藝術(shù)教育的主渠道。在素質(zhì)教育的今天，作為音樂教師，更應(yīng)該用音樂的豐富的美感潛移默化地去感染和凈化學(xué)生的心靈，用音樂藝術(shù)激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操。在小學(xué)音樂課堂中落實素質(zhì)教育，要以審美教育為核心，一方面培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，一方面啟發(fā)他們的愛國情操，重視音樂教學(xué)中的情感滲透，進(jìn)而去凈化學(xué)生的靈魂。那么在音樂教學(xué)中如何進(jìn)行情感滲透教育呢？下面來談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、在音樂教學(xué)中建立良好的師生情

在音樂課程改革進(jìn)程里，在實施素質(zhì)教育過程中，沒有良好的師生關(guān)系作基礎(chǔ)，那我們的教育活動很難維持下去，因此，良好、平等、和諧的師生關(guān)系成為現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)的一個重要思想，成為現(xiàn)代教育發(fā)展的一個重要特征。在工作中我們要時刻注重自己與學(xué)生間的關(guān)系，而不是讓學(xué)生望而生畏。無數(shù)事實表明要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，學(xué)生的心靈之門不總是敞開的，特別是對他們不熟悉、不信任、不知心的老師，常常在心靈的門口設(shè)一個警戒哨兵，不把真情實感的心理活動流露出來，要突破這一崗哨，架起師生之間的橋梁最好的辦法是，和學(xué)生一起參加學(xué)生感興趣的活動，如：一起唱歌、一起排練節(jié)目、一起表演、一起探討問題及交流等等活動，在音樂實踐活動中，學(xué)生變得無拘無束，這時他們的心靈崗哨不知不覺地撤掉了，師生之間成了無話不談地好朋友。

記得我接新班的時候，課堂氣氛嚴(yán)肅呆板，學(xué)生總放不開，于是我主動向?qū)W生交心，明確我與他們平等互助的關(guān)系后氣氛明顯活躍起來，有的學(xué)生還主動問我的聯(lián)系電話，便于隨時和我進(jìn)行思想交流與溝通，學(xué)生馬上興奮起來，我發(fā)現(xiàn)他們對上網(wǎng)很感興趣，于是我及時進(jìn)行思想引導(dǎo)，告訴他們上網(wǎng)的利和弊等等，這樣的一節(jié)交流課為以后的教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。在音樂教學(xué)之余，師生逐漸成為生活中的知心朋友

二、教學(xué)中小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)情感互動

小組合作學(xué)習(xí)是一種開放性的學(xué)習(xí)方法，有利于學(xué)生綜合能力的提高，因此，受到廣大教師的關(guān)注。而道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，是對學(xué)生實施素質(zhì)教育必不可少的一項內(nèi)容，是情感教育的重要組成部分。例如，在學(xué)習(xí)《娃哈哈》時，同學(xué)們把各自小組查閱來的資料與大家共同分享、會唱兒歌的唱上幾首、會跳舞的來上一段兒童舞蹈??音樂課生動活潑，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性。同學(xué)們在相互討論和交流中學(xué)到了知識，增進(jìn)了感情，提高了相互協(xié)作的能力。學(xué)生在組里各自發(fā)揮所長，充分展示自己的才華，使每個學(xué)生的價值都得到了體現(xiàn)，獲得了成功的喜悅。

三、教學(xué)中滲透文學(xué)常識，提高文化素養(yǎng)

文學(xué)與音樂是姐妹藝術(shù)。在音樂教學(xué)中適當(dāng)加入一些文學(xué)知識，有助于學(xué)生正確理解音樂作品。如欣賞樂曲《陽關(guān)三疊》的同時，配上王維的詩歌《渭城曲》，音樂與詩歌的結(jié)合可讓學(xué)生在了解詩中傷感絕望的離鄉(xiāng)之愁后，從已學(xué)過的古詩中尋找和這首詩情緒相反的詩句，采用對比方法，加深學(xué)生對音樂意境感受，這種做法很容易調(diào)動學(xué)生的參與熱情，連許多平時上課不很積極的學(xué)生都在搜腸刮肚的思考，當(dāng)高適的《別董大》“千里黃云白日熏，北風(fēng)吹雁雪紛紛，莫愁前路無知己，天下誰人不識君”被找到后，學(xué)生的成就感和興趣陡然提升。教學(xué)中名曲配名詩，可謂是珠聯(lián)璧合。學(xué)生在欣賞過程中，既得到了美的享受，又溫故了著名詩篇，真是一舉兩得。

四、展現(xiàn)真實的意境，使學(xué)生感受自然美

小學(xué)音樂教材中，有不少歌曲是展現(xiàn)大自然的魅力、歌頌美麗河山的佳作。如：景色優(yōu)美的《在希望的田野上》，雄偉壯觀的《賽龍舟》，還有《多彩的牽?；ā?。對這些歌曲的教學(xué)教師要充分利用畫面，吧一幅幅美麗的畫卷加鋪展，從而將歌曲如詩如畫的意境真實地展現(xiàn)出來，使學(xué)生了解大自然的美麗和祖國河山的壯美，激發(fā)他們熱愛大自然、熱愛祖國河山的感情。

例如，在教《在希望的田野上》時，抓住歌曲優(yōu)美、寬廣、抒情的特點，讓學(xué)生初聽歌曲后，觀看《在希望的田野上》的視頻，由于學(xué)生在視頻中觀賞到了無邊的稻田、河里的鯉魚、伐木工人辛勤的勞動，還有美麗的大草原，所以不必過多地講解，只要教師帶領(lǐng)學(xué)生抒情地反復(fù)演唱，就不難體會其文之精彩，其情之感人，其境之生動。這樣對學(xué)生熱愛大自然、熱愛祖國河山的教育就會滲透到位了。

五、挖掘深遠(yuǎn)內(nèi)涵，使學(xué)生認(rèn)識其社會意義

由于音樂作品的主題有一定的區(qū)別，所以在教學(xué)過程中教師要注重深入挖掘音樂作品主題中的社會因素，要讓學(xué)生體會作品內(nèi)在的思想性和藝術(shù)性。有些音樂作品主題思想比較淺顯，如能向?qū)W生介紹相關(guān)背景資料，那么學(xué)生就會從中體會該作品的內(nèi)容、內(nèi)涵。所以在教學(xué)中，教師要善于分析挖掘和正確引導(dǎo)，在佐以各種教學(xué)手段，使學(xué)生的感情完全融入歌曲情境中，在共鳴中得到陶冶、感情得到升華。

音樂教學(xué)中，切不可忽視通過音樂反復(fù)體會、挖掘歌曲內(nèi)容的深遠(yuǎn)內(nèi)涵，以便使學(xué)生正確認(rèn)識社會，感悟當(dāng)今生活的美好，讓學(xué)生更加熱愛社會主義祖國。如：《賣報歌》這首歌曲，開頭是“啦啦啦，啦啦啦?..”給學(xué)生一中歡快的節(jié)奏美，但并不是學(xué)生想象的那樣。所以就要通過講述賣報兒童生活的不幸，揭露舊社會的黑暗統(tǒng)治，以及社會制度的不合理。教學(xué)時先讓學(xué)生了解歌曲的社會背景，這時教師播放紀(jì)錄片，帶領(lǐng)學(xué)生到黑暗統(tǒng)治下的舊中國感受賣報兒童的痛苦生活，體會賣報兒童的悲慘命運。學(xué)生在感情的氛圍中自然能了解舊社會的黑暗，人們生活的痛苦了。這樣學(xué)生在哼唱歌曲時就能用自己的心情去演唱了。學(xué)完《賣報歌》教師再不失時機(jī)地讓學(xué)生重溫開國大典、國慶閱兵式的盛況，使學(xué)生更深刻地認(rèn)識到祖國的日新月異、人民生活的幸?？鞓?、社會主義事業(yè)的光明美好和對社會主義的熱愛，從而不著痕跡地加強(qiáng)了學(xué)生熱愛黨、熱愛社會主義祖國的情感。

六、升華高尚情操，使學(xué)生體會愛國情感

愛國主義教育是一個永恒的主題，而音樂藝術(shù)本身也需要愛國主義教育。通過音樂的美感來陶冶學(xué)生的情操，絕不是空洞的政治說教，也有別于生吞活剝式的灌輸，而是要將音樂課的思想教育與音樂藝術(shù)的美感巧妙地融匯在一起，來啟迪學(xué)生的心靈，使學(xué)生受到潛移默化的教育。這就要求我們要精心挖掘教材的思想內(nèi)涵，充分展示作品的豐富內(nèi)容及藝術(shù)形象，把思想性融于音樂美之中，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。

在音樂教學(xué)中，根據(jù)我國的國情，適合學(xué)生的年齡特征，接受能力有針對性地選擇音樂作品。首先需選擇思想性、藝術(shù)性的歌曲或樂曲，如《愛我中華》、《龍的傳人》、《精忠報國》、《歌唱祖國》等等，通過音樂作品中所表現(xiàn)的對祖國山河、人民、歷史、文化和社會發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。在音樂教學(xué)中滲透華夏優(yōu)秀民族音樂作品，讓學(xué)生在體驗音樂作品中，感受中華民族偉大精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。不難看出，音樂教學(xué)中滲透愛國主義思想，不僅是培養(yǎng)人才的需要，也是音樂藝術(shù)本身的需要。充分利用音樂的教育功能，奏響愛國主義旋律，這就是音樂教育工作者的神圣使命。

總之，音樂教育的情感性不僅體現(xiàn)在音樂教育者的觀念中，而且實現(xiàn)于音樂教育的實踐中，從某種意義上說，音樂的本質(zhì)就是人的情感與樂音在美的形象中的交融與互動。在音樂教育中，正是情感搭起了教師、學(xué)生與音樂三者之間溝通的橋梁，使得三者得以暢通交流。

一堂好課，就像一件精美的藝術(shù)品，令人心曠神怡；像一幅絕世的名畫，令人沉醉不已；像一杯淡雅的龍井，令人回味無窮。作為一名音樂教師，在教學(xué)中不僅要善于學(xué)習(xí)和運用音樂教學(xué)中已揭示的教學(xué)規(guī)律去指導(dǎo)教學(xué)實踐，還要用科學(xué)的方法去開展教學(xué)藝術(shù)的研究，從而達(dá)到豐富和發(fā)展教學(xué)理論，提高教學(xué)基本功和教學(xué)質(zhì)量的目的。在音樂課的教學(xué)中，只要我們善于鉆研，情感滲透運用得恰到好處，必然會收到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

一、趙宋光主編《音樂教育心理學(xué)》，上海，音樂出版社，2003年。

二、鄒愛民、馬東等編譯《音樂教育學(xué)》，北京，人民音樂出版社，1996年。

三、姚思源主編 ： 《中國當(dāng)代學(xué)校音樂教育研究文集》，遼海出版社

第四篇：中學(xué)物理教學(xué)中的情感態(tài)度與價值觀

中學(xué)物理教學(xué)中的情感態(tài)度與價值觀

發(fā)布時間:2009-7-24 閱讀:417

中學(xué)物理教育是由認(rèn)知教育（智育）、德育、技能教育和美育等構(gòu)成的一個統(tǒng)一和諧的整體。德育以認(rèn)識、情感、意志和行為習(xí)慣的形成為基礎(chǔ)，以形成特定的思想、道德品質(zhì)為任務(wù)。德育必須寓于認(rèn)知教育之中，成功的德育在中學(xué)物理 教育中是一個統(tǒng)一的過程。

一、情感態(tài)度與價值觀成為中學(xué)物理教學(xué)德育的新視角

中學(xué)物理在情感態(tài)度與價值觀方面具有極強(qiáng)的育人價值，是實施素質(zhì)教育的良好載體，對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價值觀方面的教育成為中學(xué)物理教學(xué)德育的新視角。在某種程度上，對學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度與價值觀方面的教育比傳授科學(xué)知識更重要。正如郝京華教授所說：“有時候，決定一個人行為的不是知識，而是情感態(tài)度與價值觀。”但是，學(xué)生固有的情感態(tài)度及生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，使我們感到在中學(xué)物理教育教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)所涵蓋的諸多教學(xué)目標(biāo)中，實施起來最困難的、成效最不顯著的，但最具價值的也就是情感態(tài)度與價值觀。正像課程標(biāo)準(zhǔn)中所說，它不像傳授知識一樣直接“教”給學(xué)生，而是要創(chuàng)設(shè)機(jī)會，通過親自參與活動，去日積月累，感受、體驗與內(nèi)化，需要較長的時間才能達(dá)成，并且不是孤立進(jìn)行的。

科學(xué)素養(yǎng)較傳統(tǒng)科學(xué)教育目標(biāo)的一個區(qū)別是更為關(guān)注情感態(tài)度與價值觀發(fā)展。傳統(tǒng)科學(xué)教育的目標(biāo) 主要關(guān)注學(xué)生知識、技能、方法、能力方面的培養(yǎng)，很少關(guān)注他們情感態(tài)度與價值觀方面的發(fā)展。即使有，也主要是以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主。而科學(xué)素養(yǎng)的 最核心部分，就是一個人對待科學(xué)的情感態(tài)度與價值 觀。要是他對科學(xué)沒有興趣，或者表現(xiàn)出非常冷漠、不積極，在價值判斷中經(jīng)常出現(xiàn)錯誤的價值觀，即使他的科學(xué)知識、技能、方法、能力掌握得再好，科學(xué)研究的本領(lǐng)再大，又有什么用呢，弄不好甚至還會產(chǎn)生負(fù)面作用。因此，在對學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)中，大家都應(yīng)非常重視情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。

二、情感態(tài)度與價值觀的實質(zhì)與關(guān)系 情感主要是指一個人的感情指向和情緒體驗，也就是他對什么感興趣，表現(xiàn)出好奇、興奮、滿意等情緒，對什么不感興趣，表現(xiàn)出討厭、不高興等情緒?？茖W(xué)素養(yǎng)中的情感是指一個人對科學(xué)事物所表現(xiàn)出的 感情指向和情緒體驗，是興趣、喜歡、興奮、滿意呢，還是討厭、沒興趣、不高興，這是形成其科學(xué)態(tài)度的前提。

態(tài)度是一個人對待某一事物的傾向性，通常表現(xiàn)為積極或消極、熱情或冷淡、好或壞?？茖W(xué)素養(yǎng)中的態(tài)度是指一個人對待科學(xué)事物的傾向性是積極的，還是消極的；是熱情的，還是冷淡的；是好的，還是壞的。這又是他的科學(xué)價值觀的外在表現(xiàn)。心理學(xué)家加涅（R.M.Gagne）認(rèn)為，態(tài)度是通過學(xué)習(xí)形成的影響個體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。一般由認(rèn)知因素、情感因素和行為傾向因素三種成分組成。態(tài)度具有社會性、間接性、針對性和概括性等特征。

科學(xué)價值觀是一個人對待科學(xué)事物的最基本看法，包括基本信念和價值取向，它往往以科學(xué)精神為載體，決定著這個人的思維活動和外在表現(xiàn)?？茖W(xué)的最基本信念有：物質(zhì)是第一性的，必須承認(rèn)自然規(guī)律的客觀性，尊重事實，尊重客觀規(guī)律；自然界是在不斷發(fā)展變化的，人類認(rèn)識自然有其局限性，要知道科學(xué)真理的相對性；科學(xué)提倡民主、平等、自由、合作的精神，提倡人文精神、獨立精神、探索精神、創(chuàng)新精神和獻(xiàn)身精神；科學(xué)對人類具有兩重性，要充分利用其對人類有利的一面，也要防止與克服它的負(fù)面作用。

價值觀在心理學(xué)中相當(dāng)于品德。品德是個人根據(jù)一定的社會道德、行為準(zhǔn)則行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征。它由道德認(rèn)識、道德情感和道德行為三種成分構(gòu)成。但品德并不等同于道德，道德是協(xié)調(diào)人的行為準(zhǔn)則的總和，品德則是社會道德在個體身上的表現(xiàn)，它的形成經(jīng)歷了外在準(zhǔn)則規(guī)范不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念外顯的復(fù)雜過程。只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才 能 被 稱 為品 德?？?拉斯 沃 爾和 布 盧 姆（D.R.Krathwohl & B.S.Bloom)認(rèn)為，價值觀的內(nèi)化有接受、反應(yīng)、評價和組織四種水平?？茖W(xué)的情感、態(tài)度和價值觀也即科學(xué)精神，一般認(rèn)為科學(xué)精神包括求真精神、理性精神、求實務(wù)實精神和創(chuàng)新精神。

價值觀是學(xué)生對某一事物的善惡、是非和重要性的評價。學(xué)生的價值觀往往取決于其需要動機(jī)、興趣、理想、信念和世界觀等個人傾向性。如果個人傾向性與價值觀一致，就會產(chǎn)生積極的態(tài)度，否則就會產(chǎn)生消極的態(tài)度。所以，態(tài)度有可能反映學(xué)生的價值觀?？茖W(xué)知識與技能是中性的，既可以對人類產(chǎn)生積極作用，也可以產(chǎn)生消極作用，關(guān)鍵是看掌握科學(xué)知識與技能的人具有什么樣的情感態(tài)度與價值觀。要使科學(xué)活動具有積極的社會意義與價值，首先要求掌握 科學(xué)知識與技能的人具有積極的有利于社會的情感 態(tài)度與價值觀。從這個意義上說，情感態(tài)度與價值觀是整個科學(xué)活動中的導(dǎo)向性因素，起著決定方向的作用。

情感態(tài)度與價值觀和科學(xué)方法、能力的關(guān)系首先 表現(xiàn)為科學(xué)方法是形成科學(xué)態(tài)度價值觀的操作規(guī)范 基礎(chǔ)?？茖W(xué)方法有著非常嚴(yán)格的要求與實施步驟，來不得半點的馬虎與隨意性。實證的方法奉行“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的原則，而實事求是正是科學(xué)態(tài)度與價值觀的核心命題，大量的實證研究可以促進(jìn)科學(xué)家實事求是觀念的形成?？茖W(xué)方法中嚴(yán)密的邏輯推理需要科學(xué)家具有嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的研究作風(fēng)，提出問題需要科學(xué)家的豐富想像、大膽探索，解決問題更需要科學(xué)家鍥而不舍、孜孜不倦，這些都包含了大量的情感態(tài)度與價值觀的因素，是養(yǎng)成一個人科學(xué)情感態(tài)度與價值觀的感性基礎(chǔ)。

情感態(tài)度與價值觀是以情感為中心，以塑造學(xué)生完善的人格為目的的教育目標(biāo)。福建師范大學(xué)的余文森教授認(rèn)為，情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機(jī)，而且指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生觀。價值觀不僅強(qiáng)調(diào)人類的價值，更強(qiáng)調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，人類價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心建構(gòu)起對真、善、美的價值追求，以及人與自然和諧發(fā)展的理念。

三、情感態(tài)度與價值觀的習(xí)得與培養(yǎng)

我們要把學(xué)生培養(yǎng)成具有科學(xué)素養(yǎng)，立志于獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的接班人，首先要培養(yǎng)他們的科學(xué)情感態(tài)度與價值觀，有堅強(qiáng)的意志和不屈不撓的追求，但這只是獲得成功的必要條件，還不是獲得成功的充分條件。“只要功夫深，鐵杵磨成針”是贊揚那種鍥而不舍、金石可鏤的精神，但絕不是說凡事只要苦干就能成功，苦干與成功之間既不能畫等號，也不是完全的正比例關(guān)系，要想獲得成功還必須要有正確的方法。

科學(xué)方法的重要性正像法國科學(xué)家貝爾納（J.D.Bernal）所說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運 用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮。”因此，科學(xué)教育在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時，必須重視科學(xué)方法的教育，關(guān)注科學(xué)能力的培養(yǎng)。行為習(xí)慣作為人的行動表現(xiàn)，受情感態(tài)度與價值觀的支配與影響?？茖W(xué)教育通過培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)情感態(tài)度與價值觀，向他們傳授科學(xué)知識、技能，訓(xùn)練科學(xué)方法與能力，目的是提高他們的科學(xué)素養(yǎng)。而學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的提高與否，最終是通過他們行為方式的改變和科學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成表現(xiàn)出來的。因此，學(xué)生的科學(xué)行為、習(xí)慣既是科學(xué)教育的結(jié)果，又是情感態(tài)度與價值觀的反映，也是評價科學(xué)教育成果的敏感指標(biāo)之一。

對情感態(tài)度與價值觀的重視，是教育價值的最高標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。教育部頒發(fā)的《普通高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》在“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)中明確指出：“能領(lǐng)略自然界的奇妙與和諧，保持好奇心與求知欲，樂于探究自然界的奧秘，能體驗探索自然規(guī)律的艱辛與喜悅；有參與科技活動的熱情，有將物理知識應(yīng)用于生活和生產(chǎn)實踐的意識，勇于探究與日常生活有關(guān)的物理學(xué)問題；具有敢于堅持真理、勇于創(chuàng)新和實事求是的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，具有判斷大眾傳媒有關(guān)信息是否科學(xué)可靠的意識；有主動與他人合作的精神，有將自己的見解與他人交流的愿望，敢于堅持正確觀點，勇于修正錯誤，具有團(tuán)隊精神；了解并體會物理學(xué)對經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的貢獻(xiàn)，關(guān)注并思考與物理學(xué)相關(guān)的熱點問題，有可持續(xù)發(fā)展的意識，能在力所能及的范圍內(nèi)，為社會的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)；關(guān)心國內(nèi)外科技發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢，有振興中華的使命感與責(zé)任感，有將科學(xué)服務(wù)于人類的意識?！逼渲?，培養(yǎng)學(xué)生的使命感與責(zé)任感、正確的人生觀，樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，是“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的最終要求，也是中學(xué)物理教學(xué)的終極目的。

態(tài)度的形成過程實質(zhì)上是學(xué)生社會化的過程，主要通過社會學(xué)習(xí)來完成。美國心理學(xué)家班杜拉（A.Bandura）在著名的社會學(xué)習(xí)理論中指出，態(tài)度與價值觀的習(xí)得有親歷學(xué)習(xí)和觀察學(xué)習(xí)兩種基本方式。強(qiáng)化和懲罰是學(xué)習(xí)者習(xí)得態(tài)度的一種有效條件。根據(jù)美國學(xué)者凱爾曼（H.C.Kelmen)）的研究，態(tài)度和品德的改變經(jīng)歷順從、認(rèn)同和內(nèi)化等三個階段。因此，在物理的學(xué)習(xí)活動中，要對學(xué)生的言行直接進(jìn)行強(qiáng)化或懲罰，促進(jìn)學(xué)生的親歷學(xué)習(xí)，習(xí)得和養(yǎng)成一定的態(tài)度，并以物理學(xué)史料為載體，利用觀察學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的科學(xué)情感、態(tài)度和價值觀。另外還有一些培養(yǎng)情感態(tài)度和價值觀的有效方法，如說服、利用群體規(guī)定、角色扮演、價值辨析和小組道德討論等。無論從經(jīng)驗還是理論研究來看，情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)具有不易達(dá)成性，因此需要教師熟悉態(tài)度習(xí)得的方式、過程，提高識別學(xué)生態(tài)度所處階段的能力，通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)、引導(dǎo)等方式促進(jìn)學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度和價值觀，為學(xué)生的全面發(fā)展提供幫助。學(xué)科教學(xué)中滲透德育既是學(xué)校德育工作的一種創(chuàng)新，也是學(xué)科教學(xué)的一種創(chuàng)新，是學(xué)校推進(jìn)素質(zhì)教育所帶來的一種新的變化和發(fā)展，它的特點和規(guī)律有待于我們每一位教育工作者不斷地探索和總結(jié)。

初中物理教學(xué)中“情感態(tài)度與價值觀”的滲透

作者：admin 論文來源：本站原創(chuàng) 點擊數(shù)： 更新時間：2011-5-26

“情感態(tài)度與價值觀”是新課程標(biāo)準(zhǔn)首次采用的一個概念，它是三維教學(xué)目標(biāo)之一，是比“知識與技能”目標(biāo)更有價值的東西。該目標(biāo)更具有教育功能，充分凸顯了教育過程對人的關(guān)注和育人的時代要求，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。它反映了本次課程改革的核心目標(biāo)即課程功能的轉(zhuǎn)化。因此，在物理教學(xué)中不失時機(jī)的滲透情感態(tài)度與價值觀，寓思想教育于教學(xué)之中是每個教師的職責(zé)。

一、改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，正確理解“情感態(tài)度與價值觀”

教師是新課程改革能否順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，同時教師本身也是一個重要的課程資源?！扒楦袘B(tài)度與價值觀”這一課程目標(biāo)的實現(xiàn)在很大程度上取決于教師對待新課程的理念和教師本身對“情感態(tài)度與價值觀”的理解。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中也有精辟的論斷：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認(rèn)識的堆積?！绷钊诉z憾的是，傳統(tǒng)的物理教學(xué)卻忽視了學(xué)生的情感體驗，過分注重知識的傳授，把生動、復(fù)雜的教學(xué)活動囿于固定、狹隘的認(rèn)知主義框架之中。很多物理教師都遇到過這樣的現(xiàn)象：學(xué)生剛學(xué)物理時對其充滿了好奇，上課前躍躍欲試，興趣盎然；隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)展，面對一堆堆繁雜抽象的原理、公式，他們原來的熱情開始消退，考試成績逐漸下滑，最終會喪失對物理的學(xué)習(xí)興趣，轉(zhuǎn)而厭倦物理課。新課程標(biāo)準(zhǔn)中“情感態(tài)度與價值觀”制定了七條目標(biāo)，這七條目標(biāo)分別對學(xué)習(xí)興趣，科學(xué)求知欲，科學(xué)探究勇氣，戰(zhàn)勝困難的信心與決心，科學(xué)態(tài)度，合作與交流精神，科學(xué)、技術(shù)與社會的觀念，責(zé)任感與使命感的培養(yǎng)提出了具體的要求。因此，我們在理解“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)時，應(yīng)將他們的范疇擴(kuò)展到物理學(xué)科之外，正確理解培養(yǎng)目標(biāo)中的“情感態(tài)度與價值觀”是以情感為中心、以塑造學(xué)生完善的“人格”為目的的教育目標(biāo)。

二、合理利用有效教學(xué)資源，適時滲透“情感態(tài)度與價值觀”

中學(xué)物理課本中，實施“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的有效資源很多，但教師不能像傳授知識一樣直接“教”給學(xué)生，而是要創(chuàng)設(shè)機(jī)會，讓學(xué)生感受、體驗與內(nèi)化。在學(xué)習(xí)“探索更小的微?！睍r，我在介紹國外科學(xué)家的同時，更著重介紹“兩彈一星”的杰出科學(xué)家如：錢學(xué)森、鄧稼先。用他們的事跡和頑強(qiáng)的進(jìn)取精神去鞭策學(xué)生的行動。使愛國主義成為學(xué)生思想品質(zhì)中最為寶貴的精神財富和學(xué)好物理的精神支柱，所產(chǎn)生的力量要比起“純科學(xué)”教學(xué)強(qiáng)大的多。

例如有關(guān)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，可引出“科拉頓與電磁感應(yīng)現(xiàn)象失之交臂而留下永遠(yuǎn)的遺憾；而法拉第總結(jié)了別人和他自己以前失敗的教訓(xùn)，終于觀察到了電磁感應(yīng)現(xiàn)象?！钡臍v史，激發(fā)學(xué)生對科學(xué)探索的欲望，提升探索的意志。穿插物理學(xué)史的典故進(jìn)行教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生堅持真理、實事求是和勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，使學(xué)生具有判斷大眾傳媒有關(guān)信息是否科學(xué)的意識。

再如初中物理教材中，涉及環(huán)保知識的內(nèi)容很多，如噪聲、光污染、溫室效應(yīng)、水污染等。在學(xué)習(xí)《水循環(huán)》這節(jié)時，介紹地球上水的總儲量大約為1.4×109km3，但其中97.3%是海水，與我們生活密切相關(guān)的淡水只有3.5×107km3。學(xué)生了解到淡水資源嚴(yán)重缺乏，水的需求量越來越大，但身邊的水源污染日益加劇。水質(zhì)的主要污染來源于生活污水、工業(yè)廢水和化學(xué)農(nóng)藥的使用，同時出示被污染的河流圖片。如何加強(qiáng)水資源的保護(hù)，這是值得每個人思考的問題。經(jīng)過這樣的拓展，學(xué)生對環(huán)保知識的學(xué)習(xí)既見“森林”又見“樹木”，既生動活潑又能激發(fā)興趣，印象至深。再對照結(jié)合課本內(nèi)容，從而使學(xué)生深刻認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境的重要意義，樹立起強(qiáng)烈的環(huán)境意識。

在課堂教學(xué)這個主陣地中，教師要牢固樹立對學(xué)生進(jìn)行“情感態(tài)度與價值觀”的教育，把這些內(nèi)容的教學(xué)與“情感態(tài)度與價值觀”教育有機(jī)地結(jié)合起來，切實培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀。

三、加強(qiáng)過程性評價，落實“情感態(tài)度與價值觀”

“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)是學(xué)生心理發(fā)展的基本內(nèi)容，評價建議中特別強(qiáng)調(diào)：在教學(xué)過程中，教師要密切關(guān)注學(xué)生“情感態(tài)度與價值觀”方面的進(jìn)步以及良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成?？茖W(xué)的評價對促進(jìn)“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的形成和發(fā)展將起到很好的導(dǎo)向作用。加強(qiáng)過程性評價，筆者試圖主要從以下兩方面入手。

1.改變單一的評價制度，加強(qiáng)“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的過程評價。

當(dāng)前大部分學(xué)校在大喊素質(zhì)教育的同時，對以分?jǐn)?shù)為表現(xiàn)形式的成績?nèi)匀贿^于關(guān)注，這就使課堂上的德育與課業(yè)成績難于兼容。這種單一的以分?jǐn)?shù)為主的評價制度弊端多多，與“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念相去甚遠(yuǎn)。課標(biāo)中倡導(dǎo)過程性評價，使評價主體互動化，評價方式動態(tài)化，評價內(nèi)容多元化?？陀^記錄學(xué)生成長過程，避免評價過程中壓抑學(xué)生積極性、促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。因此，在課程改革實驗工作中，我們要站在新的高度，占據(jù)新的視角，積極探索實施和達(dá)成“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的有效方法，特別是加強(qiáng)過程評價。如綜合實踐活動課程的評價主要是形成性評價，評價重點不在于成果的形式和水平，而在學(xué)生在活動過程中在情感態(tài)度、探究欲望、創(chuàng)新能力、合作能力等方面的進(jìn)步。它主張采用“自我參照”標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生對自己在綜合實踐活動中的各種表現(xiàn)進(jìn)行“自我反思性評價”，激起內(nèi)心的矛盾，通過自我檢測、反省，找出問題的癥結(jié)，自主尋求對策。評價與快樂成長相隨。

2.注重學(xué)生“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的實時評價。

教學(xué)過程中，注重課堂內(nèi)學(xué)生“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的實時評價，是實現(xiàn)“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的有效途徑。例如，教師對學(xué)生在課堂教學(xué)中表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈求知欲、好奇性以及積極參與、踴躍發(fā)言、善于辯論等給予肯定、表揚（可以是教師的激勵性語言，也可以是同學(xué)的掌聲），對準(zhǔn)備充分、發(fā)言精彩者給予加分，等等，都能收到良好的效果。有時，一個親昵的動作、一個鼓勵的眼神、一個淺淺的微笑，都會在促進(jìn)學(xué)生“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的形成和發(fā)展方面，起到意想不到的效果。因此，老師們大可不必吝嗇自己那表揚、激勵的話語。

物理教學(xué)中具有豐富的實施“情感態(tài)度與價值觀”目標(biāo)的有效資源，物理教師若能挖掘其潛在的情感教育功能，遠(yuǎn)比學(xué)生接受單一的知識傳授功效大得多。

第五篇：淺議在小學(xué)音樂教學(xué)中如何滲透美育教育

淺議在小學(xué)音樂教學(xué)中如何滲透美育教育

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”，“如果自主創(chuàng)新能力上不去，一味靠技術(shù)引進(jìn)，就永遠(yuǎn)難以擺脫被動的局面。一個沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界先進(jìn)民族之林” 江總書記這段語重心長的話，說明了藝術(shù)教育于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性，也說明了科學(xué)與藝術(shù)是人類文明的雙翼，藝術(shù)的功能不僅僅是教化和審美，還在于形象思維的開發(fā)以及創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，與科學(xué)的抽象思維相結(jié)合，構(gòu)成完整而健全的思維能力，才能以一個個新的創(chuàng)造使人類文明不斷地向新的高峰推進(jìn)。而根據(jù)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論，要求從小學(xué)始便對學(xué)生進(jìn)行美育教育（包括音樂、美術(shù)、勞作等）以全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展人才，為國家與全人類社會的繁榮進(jìn)步發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這是因為：

一、藝術(shù)教育在整個教育事業(yè)中，美育是非常重要的。

它是運用藝術(shù)美、自然美、社會生活美培養(yǎng)學(xué)生們正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，它在提高人的素質(zhì)方面有著其它教育學(xué)科所不可替代的作用。

第一，藝術(shù)教育有助于發(fā)展人的全面思維。人的思維分為邏輯思維(科學(xué)思維)和形象思維(藝術(shù)思維)兩大類，二者不可分割。如果只重視其中的一種，就是不健全、不全面的思維，它可制約一個人素質(zhì)的全面提高。在一切教育中，藝術(shù)教育的根本優(yōu)勢在于發(fā)展人的形象思維。因為審美的過程具有形象思維的特點，審美過程需要想象和創(chuàng)造。想象和創(chuàng)造是審美思維過程最基本的品質(zhì)，是對思維的解放?！皯?yīng)試教育”恰恰對兒童的想象力和創(chuàng)造力是一種很大的束縛。錢學(xué)森說：只注意邏輯思維，埋頭于細(xì)節(jié)，易犯機(jī)械的、片面的毛病，缺乏整體的有機(jī)聯(lián)系的認(rèn)識。正因為受到了藝術(shù)方面的熏陶，才使他能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點，活一點。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！币虼艘粋€人必須把邏輯思維與形象思維、科學(xué)思維與藝術(shù)思維有機(jī)地結(jié)合起來，才能夠形成高質(zhì)量、高素質(zhì)的健全的思維。小時候有想象力，思維得到了健全的發(fā)展，以后才能夠有更好的創(chuàng)作。玩沙子、捏泥人、看螞蟻搬家，對孩子來講都是十分重要的，是一個人在成長過程中的必要的營養(yǎng)素。離開了這些，沒有童心，沒有童趣，缺乏想象力，就很難培養(yǎng)出健全的人格。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)“教師要引導(dǎo)學(xué)生去感知和領(lǐng)會美”，感知和領(lǐng)會美是審美教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是審美素質(zhì)的核心。自然美、藝術(shù)美、社會生活美是無處不在的，關(guān)鍵是要有好的教師誘導(dǎo)。

第二，藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的感情世界。教育不能夠離開感情，在教學(xué)過程中，老師和學(xué)生之間必須以感情作為橋梁，作為紐帶，才能產(chǎn)生教育的效果。教育離不開感情，感情最能教育人，最能打動人，最能收到良好的效果。藝術(shù)教育的特點不僅僅是以理服人，更重要的是以情動人，以情感人?，F(xiàn)今的社會獨生子女太多，使到人與人之間的感情聯(lián)系少了，疏遠(yuǎn)了，淡漠了。感情世界的貧乏，會給國民素質(zhì)帶來很嚴(yán)重的損失。所以培養(yǎng)學(xué)生健康的豐富的感情世界，是非常重要的教育內(nèi)容。

第三，藝術(shù)教育有助于加強(qiáng)德育工作，以美輔德。實施素質(zhì)教育中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)以德育人是根本，但思想教育不能干巴巴地說教，必須像春風(fēng)那樣“隨風(fēng)潛入夜”，通過漸進(jìn)的方式進(jìn)行。藝術(shù)教育的特點就在于它不是強(qiáng)迫的，而是通過藝術(shù)活動調(diào)動人的興趣，打動人的感情，讓你愉快地受到教育。通過藝術(shù)教育幫助學(xué)生明是非，知善惡，識美丑，以“善”為美，以“有德”為美，以“愛科學(xué)”為美，以“愛國”為美，以“好學(xué)”為美。在這方面，是其它教育所不可替代的。通過藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，提高他們的審美能力，激發(fā)其對美的愛好與追求，塑造健全的人格和健康的個性，促使其全面和諧的發(fā)展，以達(dá)到提高思想品德、科學(xué)文化和身心等全面素質(zhì)的目的。

二、藝術(shù)教育是教育中不可缺少的組成部分，是實施全面素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

當(dāng)前，人們常常自覺不自覺地用專業(yè)藝術(shù)教育的眼光和要求來看待藝術(shù)教育，因而往往使藝術(shù)教育的發(fā)展偏離了素質(zhì)教育的方向。重視提高，忽視普及；重視比賽，忽視教學(xué)；重視藝術(shù)尖子人才，忽視面向全體學(xué)生；重視藝術(shù)比賽的結(jié)果和成績，而忽視活動本身的育人要求；重視專業(yè)知識和技能，而忽視審美能力和藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)等，這些都偏離了藝術(shù)教育的方向，不利于人才的培養(yǎng)。應(yīng)該認(rèn)識到，專業(yè)藝術(shù)教育是一種選拔尖子人才的教育，它所面對的是極少數(shù)具有較高造詣和較高條件的學(xué)生，采取沙里淘金的淘汰方式進(jìn)行培養(yǎng)，而非國民素質(zhì) 2 教育。因此在教育目的、內(nèi)容、形式、手段、方式等方面都和藝術(shù)教育有著根本的區(qū)別。而藝術(shù)教育則是通過藝術(shù)手段達(dá)到教育的目的，即通過藝術(shù)課教學(xué)和藝術(shù)活動，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)身心各方面和諧發(fā)展。而課堂中的教學(xué)是藝術(shù)教育的主渠道，是提高教育質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我們要重視藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評估以及教學(xué)大綱和教材建設(shè)進(jìn)一步合理化、科學(xué)化，逐步形成以素質(zhì)教育為目標(biāo)、各階段內(nèi)容相互銜接而又符合各自規(guī)律、特點和要求的學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)體系和教學(xué)評估體系

三、藝術(shù)教育是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一，促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的不斷改善，也為學(xué)校藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展提供了十分有利的條件，物質(zhì)生活和精神生活是國民對目前社會生活的最普遍需求，而精神生活是很重要的一個方面，是人的審美理想、審美情趣和審美能力的提高。馬克思說：“社會的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶?！睆倪@個意義上看，社會主義物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，必然會對學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生更為強(qiáng)烈、更為深遠(yuǎn)的影響，成為學(xué)校藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大的推動力。

四、藝術(shù)教育對提高在校學(xué)生全面素質(zhì)，包括活動能力、心理素質(zhì)、性格情操等方面，有很重要的熏陶作用。

首先是藝術(shù)重在情感教育，有利于形象思維，促進(jìn)創(chuàng)造能力的發(fā)展。學(xué)生接觸的人多，見的世面多，與各種人、各方面打交道多，自然眼界寬廣、思路開闊、辦事靈活。藝術(shù)教育就會使學(xué)生開朗、自信、大方。藝術(shù)課程給予每一位學(xué)生平等的藝術(shù)教育機(jī)會，使每個學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享有人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使每個學(xué)生都具有為生活增添色彩的藝術(shù)能力，即藝術(shù)學(xué)習(xí)要使每個學(xué)生獲得成功感。在藝術(shù)教學(xué)過程中依靠共鳴的師生情感，創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)氛圍，利用藝術(shù)的魅力吸引、感染學(xué)生，盡可能地調(diào)動學(xué)生的多種感官，使學(xué)生自覺、自愿、積極主動并富有創(chuàng)造性地在無拘無束、輕松愉快的氛圍中參與藝術(shù)活動。

“音樂用理想的紐帶把人類結(jié)合在一起”，世界上不能沒有音樂。正如古希臘哲學(xué)家柏拉圖所說：“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它就會拿美來浸入心靈，是它因而美化，如果沒有這種適合的教 3 育，心靈也就因而丑化?！币魳芬月曇糇饔糜谌说母星椋亲罹咔楦械乃囆g(shù)。所以，我們應(yīng)進(jìn)一步明確學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展方向，必須面向全體學(xué)生，目的提高學(xué)生綜合素質(zhì)這一指導(dǎo)思想，深化藝術(shù)教育的教學(xué)改革，把學(xué)生綜合素質(zhì)提高到一個更高的位置。