第一篇：唯物論的學(xué)習(xí)體會(huì)

唯物論的學(xué)習(xí)體會(huì)

唯物辯證法即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對(duì)象。是辯證法思想發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷運(yùn)動(dòng)變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質(zhì)世界自己運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學(xué)說。它包括三個(gè)基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現(xiàn)象與本質(zhì)、原因與結(jié)果、必然與偶然、可能與現(xiàn)實(shí)、形式與內(nèi)容等一系列基本范疇，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心。它是宇宙觀，又是認(rèn)識(shí)論和方法論。

通過一個(gè)學(xué)期的對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí),逐漸發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)核心是唯物論。用唯物論看世界最大的好處是簡(jiǎn)單明了，它對(duì)物質(zhì)以外的東西認(rèn)為是第二性的，是物質(zhì)的產(chǎn)物。它講究客觀地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自然和人類社會(huì)，承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，承認(rèn)世界是按自己的客觀規(guī)律運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。但是與其他哲學(xué)體系一樣，以唯物論看世界并不能解決一切問題。

那么我們有必要在探討唯物論之前首先弄清楚什么是唯物論。唯物論，是一種哲學(xué)思想。這種哲學(xué)思想認(rèn)為在意識(shí)與物質(zhì)之間，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀世界在人腦中的反映。也就是物質(zhì)出于對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)?；居^點(diǎn)概括為物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。唯物主義最基本的思想就在于承認(rèn)物質(zhì)與意識(shí)相區(qū)分，在我們的意識(shí)之外存在著一個(gè)物質(zhì)世界，這個(gè)物質(zhì)世界先于我們的意識(shí)而存在。物質(zhì)決定意識(shí)，對(duì)意識(shí)起終極決定作用的是物質(zhì)。簡(jiǎn)單地說，只要承認(rèn)對(duì)意識(shí)起終極決定作用的是物質(zhì)，這就是唯物主義。唯物主義又有機(jī)械唯物主義和辯證唯物主義的區(qū)別，機(jī)械唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界是由各個(gè)個(gè)體組成的，如同各種機(jī)械零件組成一個(gè)大機(jī)器，不會(huì)變化；辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)與變化之中，是互相影響，互相關(guān)聯(lián)的。機(jī)械唯物論的代表人物是費(fèi)爾巴哈，辨證唯物論的代表是馬克思、恩格斯和列寧。

唯物辯證法包含對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性等范疇。在部分國(guó)家的宣傳材料以及中高等教育的哲學(xué)課程中對(duì)于唯物辯證法有如下的描述：“由于唯物辯證法的規(guī)律和范疇，是從自然界和社會(huì)生活本身抽象出來的，因而它們既是客觀事物本身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律，也是認(rèn)識(shí)的普遍規(guī)律，既是世界觀又是方法論。唯物辯證法不是一種僵死的體系，它隨人類的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，不斷有新的含義、新的范疇、規(guī)律產(chǎn)生出來?！?/p>

在哲學(xué)上除了唯物，還有另外一種思想與之對(duì)應(yīng)那就是唯心。唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本派別之一，與唯物主義對(duì)立的理論體系。在哲學(xué)基本問題上主張精神、意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，即物質(zhì)依賴意識(shí)而存在，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物的哲學(xué)派別。舊譯觀念論。蒙昧?xí)r代的靈魂不死的觀念和萬(wàn)物有靈的觀點(diǎn)，隱含著精神可以脫離物質(zhì)的臆想，是唯心主義的萌芽，哲學(xué)唯心主義是在生產(chǎn)力的發(fā)展造成了剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立，剝削階級(jí)中的一部分人有閑暇專門從事智力活動(dòng)的時(shí)候產(chǎn)生的。唯心主義可以區(qū)分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本類型：主觀唯心主義的特征，是虛構(gòu)出某種脫離物質(zhì)、脫離人的肉體的“自我”，并把它當(dāng)成唯一真實(shí)的存在和世界的本原；客觀唯心主義的特征，是虛構(gòu)某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的“客觀”精神，并把它當(dāng)成萬(wàn)物的創(chuàng)造者。主觀唯心主義和客觀唯心主義兩者都把虛構(gòu)的脫離物質(zhì)的意識(shí)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界的本原，在這一根本點(diǎn)上是一致的，兩者在唯心主義哲學(xué)體系內(nèi)部也往往互相混雜或交錯(cuò)。

唯物論和唯心論的主要分歧則在于思維和存在哪個(gè)是第一性。唯物主義認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；而唯心主義則是主張世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。那么我們正確區(qū)分二者之間的關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)就是看它們對(duì)哲學(xué)基本問題的第一方面的不同回答知識(shí)理解，即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題不同于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

通過學(xué)習(xí)了馬克思主義物質(zhì)觀，我也在一定程度上意識(shí)到這兩個(gè)哲學(xué)基本問題可以得以解決，而且進(jìn)一步科學(xué)地指明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。

它講究客觀地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自然和人類社會(huì)。承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，承認(rèn)世界是按自己的客觀規(guī)律運(yùn)動(dòng)發(fā)展的。馬克思主義物質(zhì)觀堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。馬克思注意物質(zhì)觀給我們認(rèn)清世界的本源和形成指明了一條光明之路。

縱觀歷史，人類因片面的威信唯心主義而犯下的過錯(cuò)，它虛構(gòu)某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的“客觀”精神，并把它當(dāng)成萬(wàn)物的創(chuàng)造者，給廣大人民群眾帶來了深切的苦難。在中國(guó)，西周時(shí)代的天命觀是具有初步理論色彩的客觀唯心主義。漢代董仲舒的神學(xué)目的論是系統(tǒng)的客觀唯心主義體系，他認(rèn)為“天”是“百神之大君”，“萬(wàn)物之祖”，“萬(wàn)物非天不生”；三綱五常的封建秩序是“天”有意志有目的安排的。魏晉玄學(xué)把神秘的精神實(shí)體作為萬(wàn)物的本原。王弼認(rèn)為“萬(wàn)物皆由道而生”，而“道”是“無(wú)狀無(wú)象，無(wú)聲無(wú)響，故能無(wú)所不通，無(wú)所不往”的獨(dú)立存在的精神。宋代的朱熹認(rèn)為“理”是天地萬(wàn)物的創(chuàng)造主，“未有天地之先，畢竟也只是理，有此理便有此天地。若無(wú)此理，便亦無(wú)天地，無(wú)人無(wú)物，都無(wú)該載了。有理便有氣流行發(fā)育萬(wàn)物”。在階級(jí)社會(huì)中，唯心主義中的一些理論則為統(tǒng)治階級(jí)所利用。它規(guī)定哲學(xué)家概括現(xiàn)實(shí)和利用思想資料的傾向。辯證唯物主義認(rèn)為，唯心主義的基本出發(fā)點(diǎn)是把精神、意識(shí)說成物質(zhì)、自然界的本原，從根本上顛倒了世界的本來面貌，因而是與宗教同樣謬誤的世界觀。有的唯心主義本身就是精制了的采取理論形態(tài)的宗教教義；有的唯心主義雖然對(duì)宗教采取回避的、存疑的甚至反對(duì)的態(tài)度，但就其理論實(shí)質(zhì)來說仍與宗教相通。因而就有了皇帝為了鞏固自己的統(tǒng)治地位對(duì)人民百姓宣傳自己是真命天子的歪理，宣傳這一切皆由天定，從而達(dá)到讓人民感到無(wú)力反抗的目的，而自己則可以繼續(xù)這種統(tǒng)治。

人類通過世代的實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，都證明了唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性。

掌握馬克思主義唯物主義具有十分重要的意義。它正確揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了強(qiáng)大的思想武器，為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了辯證法原則，而且?guī)椭覀儤淞⒄_的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高我們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。我們既要反對(duì)那種要求馬克思主義哲學(xué)為自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域提供一個(gè)萬(wàn)能公式的“哲學(xué)萬(wàn)能論”，也要反對(duì)認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)失去價(jià)值的“哲學(xué)無(wú)用論”。當(dāng)今社會(huì)變化越來越快，社會(huì)互動(dòng)越來越頻繁，社會(huì)組織越來越復(fù)雜，更要求我們大學(xué)生具有越來越高的社會(huì)組織和管理能力。

江澤民同志指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果，也是綜合國(guó)力的重要組成部分”。而改造世界，推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的歷史重?fù)?dān)則是由我們，當(dāng)今的大學(xué)生來承擔(dān)的。當(dāng)今社會(huì)變化越來越快，社會(huì)互動(dòng)越來越頻繁，社會(huì)組織越來越復(fù)雜，更要求我們大學(xué)生具有越來越高的社會(huì)組織和管理能力。所以學(xué)習(xí)馬克思主義物質(zhì)觀，對(duì)幫助我們正確樹立人生觀、價(jià)值觀有很大幫助，這些對(duì)于我們將來的發(fā)展有著莫大的意義。

在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會(huì)走出象牙塔，跌進(jìn)這個(gè)復(fù)雜、快節(jié)奏的社會(huì)，每天在這個(gè)充滿金錢、利益的“江湖”中面對(duì)各種矛盾、處理各種關(guān)系。工作、學(xué)習(xí)、生活的各種問題接踵而至，疲于應(yīng)付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會(huì)引發(fā)更多的問題出現(xiàn)，于是，惡性循環(huán)產(chǎn)生了。此時(shí)，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現(xiàn)象直見本質(zhì)，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。其實(shí)，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學(xué)——確切的說就是我們一直認(rèn)為最沒實(shí)際應(yīng)用的馬克思主義哲學(xué)。

第二篇：唯物論知識(shí)點(diǎn)

（辯證）唯物論

1.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】：（1）一切從實(shí)際出發(fā)（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；說明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)；說明各地在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在制定政策時(shí)須從本地實(shí)際出發(fā)。

2.規(guī)律的客觀性原理

【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

【方法論】：承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰；說明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)才取得了巨大成就。在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然；說明當(dāng)前存在的環(huán)境問題是由于人們沒有遵從客觀規(guī)律的結(jié)果。

3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性 <2>發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等；說明在當(dāng)前存在的各種問題是人們?cè)诎l(fā)揮主觀能動(dòng)性沒有遵守客觀規(guī)律的結(jié)果

第三篇：哲學(xué)原理歸納——唯物論

哲學(xué)原理——辯證唯物主義（唯物論）部分

1.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。我們要重視意識(shí)的作用，精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

2．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（按客觀規(guī)律辦事，就能夠體會(huì)到規(guī)律的積極意義。一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。）[規(guī)律的普遍性和客觀性原理]（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。（人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界）人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

（3）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

第四篇：唯物論復(fù)習(xí)教學(xué)案例

《唯物論專題復(fù)習(xí)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)內(nèi)容分析】

唯物論是馬克思主義哲學(xué)中辯證唯物主義的其中一部分，是《生活與哲學(xué)》中的重點(diǎn)問題之一。特別是規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是等內(nèi)容是高考的重點(diǎn)，也是?？键c(diǎn)。因此能否掌握好這部分的知識(shí)對(duì)整本書的復(fù)習(xí)以及接下來高考的備考都十分重要。

【學(xué)情分析及學(xué)法】

本節(jié)課是以學(xué)生初步掌握辯證唯物論基本理論知識(shí)為基礎(chǔ)的復(fù)習(xí)課，一課時(shí)。著重解決的問題是：準(zhǔn)確調(diào)動(dòng)本部分知識(shí)分析和解決實(shí)際問題，提高解題能力。基于哲學(xué)理論的高度抽象性，在學(xué)生認(rèn)知規(guī)律指導(dǎo)下，我堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，以具體的事例及試題讓學(xué)生從中感悟做題的方法。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)目標(biāo)：

（1）系統(tǒng)掌握辯證唯物論部分的重要原理及其方法論（2）理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)（3）理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性

（4）運(yùn)用規(guī)律內(nèi)容，說明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事

2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力；鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，并能夠自覺的地按照客觀規(guī)律辦事的能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辨證唯物主義科學(xué)的世界觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說；通過學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)與靜止的辨證關(guān)系原理，使學(xué)生懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的，在生活、學(xué)習(xí)和工作中增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心，反對(duì)離開相對(duì)靜止談?wù)撨\(yùn)動(dòng)，避免形而上學(xué)的相對(duì)主義和詭辯論的錯(cuò)誤。

【教學(xué)重難點(diǎn)】規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

【教學(xué)方法】自主探究式教學(xué)法、課堂討論法?！窘虒W(xué)手段】

多媒體與板書設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，既發(fā)揮多媒體創(chuàng)設(shè)情境和再現(xiàn)生活真實(shí)的優(yōu)勢(shì)，又通過板書，構(gòu)建清晰的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：多媒體展示馬克思主義哲學(xué)的整個(gè)知識(shí)體系，突出《唯物論》在其中的重要性。進(jìn)入復(fù)習(xí)：

一、再現(xiàn)基本概念

1、物質(zhì)：是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

2、意識(shí)：客觀存在在人腦中的反映

3、運(yùn)動(dòng)：P31

4、靜止：P32

5、規(guī)律：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

二、基本原理及方法論突破（結(jié)合練習(xí)）

1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 2．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理 3．運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理 4.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理 5．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理（重點(diǎn)）6．規(guī)律客觀性和普遍性原理

7．規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（重點(diǎn)）

三、展示唯物論一般考察方法（根據(jù)高考考綱及考點(diǎn)突破）

1、小綜合

① 從唯物論的角度，分析??

② 運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)分析??

2、單一原理

① 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理

② 規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性原理

3、小切口

① 材料是怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？ ② 如何處理好人與自然的關(guān)系？ ③ 怎樣做到尊重客觀規(guī)律？ ④ 如何正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用？

四、分析答哲學(xué)問答題的技巧

審清設(shè)問的范圍。如果要你運(yùn)用唯物論分析材料，你首先要清楚唯物論有哪些哲學(xué)原理，然后按照前后順序一個(gè)一個(gè)在頭腦里過一下，看材料適用其中的哪些原理。

分清層次。答題時(shí)不應(yīng)急于下筆，想清楚我答題要用幾個(gè)原理，形成幾層意思，然后著筆用（1）??（2）??（3）??（4）??區(qū)分開來分層表述。

原理+方法論。在答哲學(xué)題目時(shí)，應(yīng)該最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理，然后書寫該原理的方法論，最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說明。這是解答哲學(xué)題普遍適用的方法。

五、綜合例題（考察學(xué)生對(duì)復(fù)習(xí)知識(shí)的運(yùn)用，本題先由學(xué)生自主思考，然后相互討論回答，最后教師點(diǎn)評(píng)）

“天宮一號(hào)”與“神舟九號(hào)”實(shí)現(xiàn)手控交會(huì)對(duì)接

【背景材料】 2012年6月18日，載著景海鵬、劉旺、劉洋三名航天員的“神舟九號(hào)”飛船與“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對(duì)接，這是中國(guó)實(shí)施的首次載人空間交會(huì)對(duì)接。此次載人交會(huì)對(duì)接的成功，標(biāo)志著中國(guó)人已具備了向在軌航天器進(jìn)行人員輸送和物資補(bǔ)給的能力。天地往返、出艙活動(dòng)、交會(huì)對(duì)接??隨著完整掌握載人航天三大關(guān)鍵技術(shù)，中國(guó)開始邁向空間站時(shí)代。夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不僅僅需要科學(xué)與探索的精神，需要“仰望星空”，也需要“腳踏實(shí)地”?！久}角度】

“夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不僅僅需要科學(xué)與探索的精神，需要‘仰望星空’，也需要‘腳踏實(shí)地’?！边\(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

【解題技法】

把握設(shè)問要求：(1)確定模塊(2)知識(shí)限定：辯證唯物論的知識(shí)(3)設(shè)問角度：談?wù)勀銓?duì)這句話的理解

六、【板書設(shè)計(jì)】（結(jié)合板書小結(jié)）

世界是物質(zhì)的

物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

唯物論

物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

運(yùn)動(dòng)時(shí)有規(guī)律的

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

反對(duì)唯心主義

【教學(xué)反思】

本節(jié)課，我始終平等對(duì)待每一位學(xué)生，照顧到不同層次學(xué)生的學(xué)情，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；我用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，把抽象的內(nèi)容具體化，理論的內(nèi)容實(shí)際化，大大提高了課堂效益。同時(shí)我也很重視基礎(chǔ)知識(shí)的檢查和考試方法的傳授。記憶和考試也是體現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)和能力的重要方面。另外，思想政治課要突出時(shí)代性，政治教師要有一定的敏銳性和洞察力，及時(shí)把握重大社會(huì)時(shí)事，并巧妙穿插到教學(xué)過程中，進(jìn)一步拓展教材，提高學(xué)生參與教學(xué)的積極性。

第五篇：唯物論原理及典型例題

唯物論原理及典型例題

答哲學(xué)問答題的技巧：

1、審清設(shè)問的角度。如果要你運(yùn)用唯物論分析材料，你首先要清楚唯物論有哪些哲學(xué)原理，然后按照前后順序一個(gè)一個(gè)在頭腦里過一下，看材料適用其中的哪些原理。

2、分清層次。答題時(shí)不應(yīng)急于下筆，想清楚我答題要用幾個(gè)原理，形成幾層意思，然后著筆用（1）??（2）??（3）??（4）??區(qū)分開來分層表述。

3、原理+方法論。在答哲學(xué)題目時(shí)，應(yīng)該最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理，然后書寫該原理的方法論，最后②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；

錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】：

（1）一切從實(shí)際出發(fā)

（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

【應(yīng)用范圍】：

應(yīng)用這一原理,說明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說明。這是解答哲學(xué)題普遍適用的方法。

4、特別要重視第一部分即哲學(xué)原理的表述，該部分在一道題目的分?jǐn)?shù)中占大頭。

1.自然界客觀性原理

【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

【典型例題】

1、青蛙是農(nóng)田的“守護(hù)神”，一只青蛙的撲捉量可超過自己的體重，50只青蛙就能使6畝的稻田免遭蟲害，蛙糞又是上等有機(jī)肥料。青蛙還間接對(duì)瘧疾及其他一些疾病的爆發(fā)有抑制作用。近年來，有些國(guó)家大肆捕食青蛙，破壞了生態(tài)平衡，遭到了大自然的懲罰。如，孟加拉國(guó)人從稻田中捕了5000萬(wàn)只青蛙，出口到西方國(guó)家的食品市場(chǎng)，其所得不過1000萬(wàn)美元，結(jié)果造成蟲災(zāi)嚴(yán)重，該國(guó)不得不每年花3000萬(wàn)美元從國(guó)外購(gòu)買滅蟲藥，而農(nóng)藥帶來的環(huán)境污染和對(duì)人類健康的影響又十分嚴(yán)重。

閱讀上述材料，用唯物論原理分析該國(guó)的做法。（10分）

自然界是客觀的（自然界具有物質(zhì)性），自然界的發(fā)展有其固有的規(guī)律。（4分）我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，必須尊重規(guī)律，要尊重自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。而不能隨心所欲地活動(dòng)，否則就會(huì)受到懲罰。（4分）該國(guó)大勢(shì)捕抓青蛙，破壞了生態(tài)平衡，違背了客觀規(guī)律，因而受到了懲罰。（2分）

2.物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用： ①意識(shí)能夠正確反映客觀事物

說明物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓，兩手都要硬；說明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

【典型例題】

1、最近十年，國(guó)際上生產(chǎn)柴油發(fā)動(dòng)機(jī)的噴油系統(tǒng)的主流技術(shù)從機(jī)械式轉(zhuǎn)向電控式。面對(duì)這種技術(shù)變化，原來我國(guó)該行業(yè)最大的企業(yè)A擔(dān)心自己無(wú)力自主開發(fā)出能夠達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)，無(wú)法進(jìn)入歐洲市場(chǎng)，于是決定與外

國(guó)企業(yè)合資以引進(jìn)技術(shù)。合資的結(jié)果是：外國(guó)企業(yè)控股67％：把企業(yè)A的幾百名技術(shù)人員全部納入合資企業(yè)；還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類產(chǎn)品永遠(yuǎn)不能進(jìn)入歐洲市場(chǎng)。由于決策失誤，目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。我國(guó)另外一家企業(yè)B則決定自主開發(fā)電動(dòng)噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過無(wú)數(shù)次實(shí)

驗(yàn)，克服了重重困難，終于成功開發(fā)出了達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的電控噴油系統(tǒng)?，F(xiàn)在，其產(chǎn)品打進(jìn)了歐洲市場(chǎng)，企業(yè)蒸蒸

日上，成為國(guó)內(nèi)該行業(yè)的領(lǐng)頭羊。

運(yùn)用唯物論原理分析，兩個(gè)企業(yè)為什么會(huì)有不同的命運(yùn)？

人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。企業(yè)A在錯(cuò)誤意識(shí)的支配下，過分依賴外部技術(shù)，忽視了自主創(chuàng)新，導(dǎo)致企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。企業(yè)B在正確意識(shí)的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)外國(guó)技術(shù)的同時(shí)，努力創(chuàng)新，終于取得于成功。

2、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》提出：深入研究中小學(xué)生思想道德形成的規(guī)律和特點(diǎn)，積極改進(jìn)中小學(xué)思想品德、思想政治課教學(xué)方法和形式，采用未成年人喜聞樂見、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，把傳授知識(shí)同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來。要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，抓緊修訂和完善中小學(xué)生《守則》和日常行為規(guī)范。制定和推行行為規(guī)范，要以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，反映時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步的要求，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重與信任，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵紀(jì)守法。運(yùn)用所學(xué)唯物論的有關(guān)知識(shí)回答下列問題：

（1）國(guó)家為什么要加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)？（2）《意見》中所提出的措施體現(xiàn)了唯物論的那些道理？

(1)正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，就是要求青少年要有以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神；樹立和培育正確的理想信念；培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)等，以正確的思想意識(shí)來指導(dǎo)自己的行動(dòng)，使自己能夠健康成長(zhǎng)。

（2）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做事情要一切從實(shí)際出發(fā)。制定和推行行為規(guī)范要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，反映未成年人思想道德狀況和特點(diǎn)，反映時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步的要求這一措施，是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一的要求。②規(guī)律是客觀的，我們要尊重規(guī)律。深入研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，是尊重客觀規(guī)律的要求。

3、某鄉(xiāng)政府根據(jù)縣有關(guān)部門的意見，要將該鄉(xiāng)各村的部分跟耕地和果園挖成養(yǎng)殖水產(chǎn)的魚塘，以增加水產(chǎn)養(yǎng)殖，但大多數(shù)村的農(nóng)民反對(duì)這樣做。他們認(rèn)為，該鄉(xiāng)離市區(qū)近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經(jīng)驗(yàn)。

5、“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。這句話正確揭示了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

1）這句話有一定的道理,“倉(cāng)廩實(shí)”、“衣食足”確實(shí)是“知禮節(jié)”和“知榮辱”的基礎(chǔ)。但若認(rèn)為這就正確揭鄉(xiāng)政府通過進(jìn)一步論證后，決定根據(jù)該鄉(xiāng)的具體情況加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民培育蔬菜的技術(shù)指導(dǎo)，從而使農(nóng)民種菜植橘經(jīng)濟(jì)效益可觀。

問：上述材料包含了唯物論的什么哲理？（10分）

（1）上述材料包含了物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。（最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理）（3分）

這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)主觀主義。（然后書寫該原理的方法論）（1分）

該鄉(xiāng)政府具體分析了該鄉(xiāng)的實(shí)際情況，即離市區(qū)近，蔬菜、柑橘銷路好，又有種植經(jīng)驗(yàn)，對(duì)農(nóng)民加強(qiáng)種植技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)。（最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說明。）（1分）

（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，這種反作用表現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有阻礙作用。（最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理）（3分）

這要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量，自覺樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。（然后書寫該原理的方法論）（1分）

該鄉(xiāng)正確決策并對(duì)農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，使農(nóng)民種菜植橘取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)反作用、正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的指導(dǎo)作用。（最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說明。）（1分）

4、材料一：“十一五”期間廣東省“節(jié)能減排”情況

注：2008年廣東每萬(wàn)元GDP消耗0.715噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相當(dāng)于全國(guó)平均水平的64.9％，全國(guó)第二低。

材料二：2009年8月9日在廣州舉行的亞洲能源論壇上，廣東省政府負(fù)責(zé)人表示：廣東是世界上能源消費(fèi)量最大的省份，又是能源匱乏的地區(qū)，是未來亞洲地區(qū)新能源產(chǎn)業(yè)潛力最大的地區(qū)。廣東下一步將大力發(fā)展核電、風(fēng)電、太陽(yáng)能等新能源，進(jìn)一步提高清潔能源利用比重。目前，在建風(fēng)電總裝機(jī)容量約100萬(wàn)千瓦，到2020年全省核電裝機(jī)容量將達(dá)到2400萬(wàn)千瓦。

請(qǐng)從辯證唯物論的角度，并結(jié)合上述材料，談?wù)剰V東省如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的雙贏。

①自然界是物質(zhì)的，有其自身的客觀規(guī)律。我們?cè)诶煤透脑熳匀粫r(shí)，要尊重自然、保護(hù)自然，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加大環(huán)境保護(hù)力度，以實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

②物質(zhì)決定意識(shí)。我們?cè)诶煤透脑熳匀粫r(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要根據(jù)我省能源消費(fèi)量大、常規(guī)能源匱乏的特點(diǎn)，大力發(fā)展新型能源，走可持續(xù)發(fā)展之路。

③意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。我們要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。要加強(qiáng)科技自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。

示了物質(zhì)和意識(shí)之間的辯證關(guān)系, 則是片面的。

2）這句話看到了物質(zhì)決定意識(shí)，但忽視意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。同時(shí)，意識(shí)也有相對(duì)獨(dú)立性。

3）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系包括物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用兩方面內(nèi)容，二者缺一不可，所以說題目觀點(diǎn)是片面的。

6、發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神就是要求不“唯書”，只“唯實(shí)”

（1）“求真務(wù)實(shí)”要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，題中所說的“唯實(shí)”就是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，這是辯證唯物主義的科學(xué)態(tài)度。

（2）不“唯書”就是要求我們不從本本出發(fā)，不搞教條主義，而是要理論聯(lián)系實(shí)際，并指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際問題?！拔〞睂?shí)質(zhì)上是脫離實(shí)際、從書本的理論知識(shí)出發(fā)的思想和行為，是教條主義的表現(xiàn)。在實(shí)際工作中必須反對(duì)“唯書”的態(tài)度和做法。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為意識(shí)能夠反作用于客觀事物。如果要求只“唯實(shí)”，否定正確意識(shí)、科學(xué)理論對(duì)事物的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，也是片面的、有害的。

3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：

<1>規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律。

<2>意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物 ②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚?/p>

① 承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。

②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們?cè)诟黜?xiàng)工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。說明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等?！镜湫屠}】

1.面對(duì)罕見的自然災(zāi)害，有人說“天災(zāi)不由人、抗災(zāi)不由天?！闭?qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的有關(guān)知識(shí)對(duì)此作簡(jiǎn)要評(píng)析。

參考答案：①辯證唯物主義認(rèn)為，自然界具有物質(zhì)性，規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。本次罕見的災(zāi)害是自然規(guī)律作用的結(jié)果，因此“天災(zāi)不由人”有其合理性；但人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，如果尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也能在一定程度上減少或避免自然災(zāi)害的發(fā)生。

②規(guī)律是客觀的，但并不意味著人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力。人們能意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。因此“抗災(zāi)不由天”是有一定道理的；但在抗災(zāi)過程中我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。

2.（18分）材料一：建國(guó)以來。國(guó)家投入大量資金整潔江河，興修水利．僅長(zhǎng)江中下游就完成40億立方米的土石方，修筑和加固堤岸3500余公里。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，僅在去年洪災(zāi)期間。這些設(shè)施就減少經(jīng)濟(jì)損失7200億元。專家估計(jì)，水利投資與收益的比率約為1：10。

材料二：去年長(zhǎng)江發(fā)生的全流域特大洪水，其水量和峰高均與1954年大體相當(dāng)，但水性卻超過歷史最高值。出現(xiàn)這種情況與生態(tài)環(huán)境狀況直接相關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近30年間，長(zhǎng)江流域森林覆蓋率減少一半，水土流大面積增加一倍，中下游湖泊面積減少45.5%、湖底普遍淤高1一3米。

材料三：國(guó)家重視環(huán)保工作去年洪災(zāi)過后，又采取了包括制定《全國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》在內(nèi)的一系列措施，要求各地保護(hù)森林資源，制止毀林開墾、亂占林地行為并對(duì)加強(qiáng)水利設(shè)施建設(shè)、“退耕還林”、“退田還湖”等作出安排。

結(jié)合上述材料，說明怎樣才能做到按客觀規(guī)律辦事。

按客觀規(guī)律辦事就要尊重客觀規(guī)律。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，人們做事情必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到懲罰。治理江河、興修水利就是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的體現(xiàn)；而破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致災(zāi)情加重，則是違背客觀規(guī)律的結(jié)果。

按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。國(guó)家興修水利，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等都是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)。3、2009年10月，聯(lián)合國(guó)水電與可持續(xù)發(fā)展國(guó)際研討會(huì)在北京召開。會(huì)議通過的《水電與可持續(xù)發(fā)展北京宣言》強(qiáng)調(diào)，支持各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家對(duì)水電的可持續(xù)開發(fā)，同時(shí)要高度重視水電開發(fā)對(duì)社會(huì)、環(huán)境及生態(tài)等方面的負(fù)面影響。

我國(guó)能源緊缺，同時(shí)水能資源十分豐富，但開發(fā)利用還不到25%。優(yōu)先發(fā)展水電是我國(guó)能源發(fā)展的重要方針。近年來，我國(guó)總結(jié)了建國(guó)以來水電開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要求水電工程項(xiàng)目的選擇和建設(shè)，都要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。新建的水電工程項(xiàng)目都必須依據(jù)《環(huán)境影響評(píng)價(jià)法》，向環(huán)保部門提交影響評(píng)價(jià)報(bào)告，經(jīng)法律規(guī)定的審批部門審查通過后，方可立項(xiàng)。

從唯物論角度，分析上述材料蘊(yùn)含的哲理。

①我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，能源緊缺，而大量水能資源尚未開發(fā)，據(jù)此，把優(yōu)先發(fā)展水電作為我國(guó)能源發(fā)展的重要方針，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的根本要求，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

②重視水電開發(fā)對(duì)社會(huì)、環(huán)境和生態(tài)的影響；水電開發(fā)要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一；新建水電工程項(xiàng)目都必須依法進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)。這說明了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；

也體現(xiàn)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

4、辨析：

古語(yǔ)說：“謀事在人，成事在天?！?/p>

（1）“謀事在人”，是說人們想達(dá)到改造世界的目的，必須充分發(fā)揮的人的主觀能動(dòng)性。

（2）但客觀規(guī)律和客觀條件制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所能達(dá)到的深度和廣度，一方面與人們掌握的規(guī)律有關(guān)；另一方面又受到現(xiàn)實(shí)條件的制約。因此，把“成事在天”中的“天”理解為客觀規(guī)律或者客觀條件則是正確的命題。

（3）如把“成事在天”中的“天”理解為“上帝”或“神”則是錯(cuò)誤的，屬于唯心論的觀點(diǎn)。